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消解崇高展现悖谬——论李洱《你在哪》.摘要：李洱新作《你在哪》，站在极其特殊的胎儿视角，冷静的观察着与母体相悖的外部世界。.通过对现代社会的反思，完成了对某些崇高历史概念的消解，并展现了人类社会生存的荒诞与悖谬。.
摘要：本文从上古神话英雄的历史演绎过程入手,解读中庸哲学观在历史的发展过程中对上古神话中的英雄崇高悲剧的消解.进而提出如何理解这些神话,并分析其积极意义,以期修正整个中华民族对于上古神话悲剧英雄人物悲剧性,崇高感,牺牲精神和舍生取义的重新认定.
消解崇高与平民化趋向——论当下文艺的休闲娱乐功能.【摘要】：如今,传统文艺历经时代的变化,已从原有的生产本位,走向今天的消费本位。.实用主义与实证主义思潮的盛行,使人们更关注现实的生活本身,关注人类自身的生存状况。.于是,理想主义化的崇高被...
实用主义与实证主义思潮的盛行,使人们更关注现实的生活本身,关注人类自身的生存状况。于是,理想主义化的崇高被消解,平民化成为文坛的一种普遍倾向。这一现象使文艺的休闲娱乐功能空前高涨,成为一种消费时尚,其各种功能也正发生着异于以往的变化。
哲学对崇高的承诺与寻求的论文“人之为人”的内在尺度和人类历史的精神坐标上的终极指向，是哲学本体论追求的真实意义。但是，在当代社会思潮中，出现了“意义的危机”和“崇高的失落”，造成空前的价值坐标的震荡和“现代人的困惑”。
孙正聿：崇高的位置——徘徊于世纪之交的哲学理性.管理员发布时间：2003-05-0915:49点击：3925.【摘要】在人类历史的精神坐标上，崇高与渺小一向是对立的两极。.崇高表征着真善美，渺小则意味着假恶丑。.哲学作为理论形态的人类自我意识，它一向是以...
[论文网lunwen.nangxue]恰当时刻，和提供其为了实践和应用的规则的，总是方法的任务。”所谓“方法”也就是崇高的另外三个技术方面的来源。天赋和技术的关系就犹如“鞭子”和“缰绳”，二者缺一不可，相辅相成。
作者口中“不知道原理，只知道现象”的论文如何被录用刊发？学术“把关人”又在哪里？中间有没有利益输送？公众期待一个答案。近年来，奇葩论文时有出现，不仅损害了刊物公信力，也给学术共同体抹黑，还消解了求真求实的科学精神，影响恶劣。
从总体上看,80年代作家在“反崇高”的立场上很不坚定,依然具有崇高的文学启蒙意识,他们“反崇高”的目的是为了消解“伪崇高”并另立崇高,有着续写崇高的嫌疑。而到了90年代,随着市场经济的进一步发展,人们的欲望得到了空前的膨胀。
这种消解既有形式方面的消解，更多是一种价值内容层面的消解，主要表现为处于网络虚拟生存场域之中的网络青年群体难以再想象崇高价值，更甚者对崇高价值持有娱乐化[收稿日期]2018-10-17[基金项目]本文系教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目第2号
消解崇高展现悖谬——论李洱《你在哪》.摘要：李洱新作《你在哪》，站在极其特殊的胎儿视角，冷静的观察着与母体相悖的外部世界。.通过对现代社会的反思，完成了对某些崇高历史概念的消解，并展现了人类社会生存的荒诞与悖谬。.
摘要：本文从上古神话英雄的历史演绎过程入手,解读中庸哲学观在历史的发展过程中对上古神话中的英雄崇高悲剧的消解.进而提出如何理解这些神话,并分析其积极意义,以期修正整个中华民族对于上古神话悲剧英雄人物悲剧性,崇高感,牺牲精神和舍生取义的重新认定.
消解崇高与平民化趋向——论当下文艺的休闲娱乐功能.【摘要】：如今,传统文艺历经时代的变化,已从原有的生产本位,走向今天的消费本位。.实用主义与实证主义思潮的盛行,使人们更关注现实的生活本身,关注人类自身的生存状况。.于是,理想主义化的崇高被...
实用主义与实证主义思潮的盛行,使人们更关注现实的生活本身,关注人类自身的生存状况。于是,理想主义化的崇高被消解,平民化成为文坛的一种普遍倾向。这一现象使文艺的休闲娱乐功能空前高涨,成为一种消费时尚,其各种功能也正发生着异于以往的变化。
哲学对崇高的承诺与寻求的论文“人之为人”的内在尺度和人类历史的精神坐标上的终极指向，是哲学本体论追求的真实意义。但是，在当代社会思潮中，出现了“意义的危机”和“崇高的失落”，造成空前的价值坐标的震荡和“现代人的困惑”。
孙正聿：崇高的位置——徘徊于世纪之交的哲学理性.管理员发布时间：2003-05-0915:49点击：3925.【摘要】在人类历史的精神坐标上，崇高与渺小一向是对立的两极。.崇高表征着真善美，渺小则意味着假恶丑。.哲学作为理论形态的人类自我意识，它一向是以...
[论文网lunwen.nangxue]恰当时刻，和提供其为了实践和应用的规则的，总是方法的任务。”所谓“方法”也就是崇高的另外三个技术方面的来源。天赋和技术的关系就犹如“鞭子”和“缰绳”，二者缺一不可，相辅相成。
作者口中“不知道原理，只知道现象”的论文如何被录用刊发？学术“把关人”又在哪里？中间有没有利益输送？公众期待一个答案。近年来，奇葩论文时有出现，不仅损害了刊物公信力，也给学术共同体抹黑，还消解了求真求实的科学精神，影响恶劣。
从总体上看,80年代作家在“反崇高”的立场上很不坚定,依然具有崇高的文学启蒙意识,他们“反崇高”的目的是为了消解“伪崇高”并另立崇高,有着续写崇高的嫌疑。而到了90年代,随着市场经济的进一步发展,人们的欲望得到了空前的膨胀。
这种消解既有形式方面的消解，更多是一种价值内容层面的消解，主要表现为处于网络虚拟生存场域之中的网络青年群体难以再想象崇高价值，更甚者对崇高价值持有娱乐化[收稿日期]2018-10-17[基金项目]本文系教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目第2号
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