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陈缘督拥有中国画家与中国教徒的双重身份,在针对福音故事的图像化诠释之中,他的创作雄心,绝非仅仅创造一种能够被中国教民所能接受的符号模式,实际更期望这批公教美术作品,以及他所创立的宗教图像表达模式与意涵,彰显民族精神,获得民族美术的身份认同,并
陈缘督自从事中式天主教绘画创作后，日渐瞩目，1930年秋被聘任到辅仁大学美术系任教。在辅仁工作期间，受白立鼐(BR.BerchmansBruckner)⑩修士的鼓舞，辅仁大学“艺人之家”中式基督教绘画团体逐渐成型，1932年陈缘督成为“中国式基督教艺术部门”的负责人。
在他的指引下,天主教辅仁大学创立,致力于本土化创造的艺术系也应运而生。刚恒毅洗礼了陈缘督——日后成为辅仁大学艺术系教师,陈缘督带领他的学生陆鸿年和王肃达等,创作了许多本土化的天主教圣像图。他们的作品在国内外展出,吸引了大量关注,褒贬不一。
燕飞陈缘督及其绘画研究硕士学位论文，浙江理工大学，2012年。尊刘飞龙传统笔墨的坚守者一一秦仲文研究硕士学位论文，渤海大学，2013年。史亚琪陈少梅绘画艺术论硕士学位论文，曲阜师范大…
在陈缘督等先生的精心培养下，绘画技法日渐成熟。在校期间，陆鸿年对中国壁画形成兴趣，一方面认真研究中国古代壁画知识，同时跟从奥地利籍的白立鼎教授学习西方壁画艺术。1934年秋，受到白立鼐修士的鼓励并为圣诞节的画展画了第一幅有基督教特色的
艺术家：艾中信、曹斐、陈逸飞、陈缘督、段建伟、方力钧、符罗飞、古元、韩磊、海波、胡向前、胡善馀、弘一、蒋兆和、靳尚谊、冷军、力群、李斛、李宗津、刘柏荣、刘窗、刘开渠、刘小东、刘炜、刘野、刘茵、刘辛夷、陆俨少、罗中立、毛旭辉、毛焰、孟
2021.9.1914:00\\x0a地点：嘉德艺术中心地下一层
·陈缘督及其学生的创作第26-34页·方希圣的中国画创作第34-39页第三章辅仁大学建筑第39-47页·刚恒毅对建筑本土化的理解第39-41页·辅大的建筑第41-47页第四章总结第47-51页附图第51-67页参考文献第67-70页后记第70页
缘督以为经《养生主》中说:“为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。[4]庄子这段话中的“缘督以为经”强调”的是以自然之“道”作为养生的法则,反对因外在的“名”和“刑”而带来的对人之心灵与肉体的戕害。
078有关滕固博士论文的几份原始文献（上）李雪涛083精英与大众的双重性——决澜社艺术再发现李婷087西行：吴作人的1943-1945武秦瑞099从天国到家国——陈缘督的公教美术实践与策略张涛110由“俗”归“雅”——吴友如光绪十六年后的新选择刘权
陈缘督拥有中国画家与中国教徒的双重身份,在针对福音故事的图像化诠释之中,他的创作雄心,绝非仅仅创造一种能够被中国教民所能接受的符号模式,实际更期望这批公教美术作品,以及他所创立的宗教图像表达模式与意涵,彰显民族精神,获得民族美术的身份认同,并
陈缘督自从事中式天主教绘画创作后，日渐瞩目，1930年秋被聘任到辅仁大学美术系任教。在辅仁工作期间，受白立鼐(BR.BerchmansBruckner)⑩修士的鼓舞，辅仁大学“艺人之家”中式基督教绘画团体逐渐成型，1932年陈缘督成为“中国式基督教艺术部门”的负责人。
在他的指引下,天主教辅仁大学创立,致力于本土化创造的艺术系也应运而生。刚恒毅洗礼了陈缘督——日后成为辅仁大学艺术系教师,陈缘督带领他的学生陆鸿年和王肃达等,创作了许多本土化的天主教圣像图。他们的作品在国内外展出,吸引了大量关注,褒贬不一。
燕飞陈缘督及其绘画研究硕士学位论文，浙江理工大学，2012年。尊刘飞龙传统笔墨的坚守者一一秦仲文研究硕士学位论文，渤海大学，2013年。史亚琪陈少梅绘画艺术论硕士学位论文，曲阜师范大…
在陈缘督等先生的精心培养下，绘画技法日渐成熟。在校期间，陆鸿年对中国壁画形成兴趣，一方面认真研究中国古代壁画知识，同时跟从奥地利籍的白立鼎教授学习西方壁画艺术。1934年秋，受到白立鼐修士的鼓励并为圣诞节的画展画了第一幅有基督教特色的
艺术家：艾中信、曹斐、陈逸飞、陈缘督、段建伟、方力钧、符罗飞、古元、韩磊、海波、胡向前、胡善馀、弘一、蒋兆和、靳尚谊、冷军、力群、李斛、李宗津、刘柏荣、刘窗、刘开渠、刘小东、刘炜、刘野、刘茵、刘辛夷、陆俨少、罗中立、毛旭辉、毛焰、孟
2021.9.1914:00\\x0a地点：嘉德艺术中心地下一层
·陈缘督及其学生的创作第26-34页·方希圣的中国画创作第34-39页第三章辅仁大学建筑第39-47页·刚恒毅对建筑本土化的理解第39-41页·辅大的建筑第41-47页第四章总结第47-51页附图第51-67页参考文献第67-70页后记第70页
缘督以为经《养生主》中说:“为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。[4]庄子这段话中的“缘督以为经”强调”的是以自然之“道”作为养生的法则,反对因外在的“名”和“刑”而带来的对人之心灵与肉体的戕害。
078有关滕固博士论文的几份原始文献（上）李雪涛083精英与大众的双重性——决澜社艺术再发现李婷087西行：吴作人的1943-1945武秦瑞099从天国到家国——陈缘督的公教美术实践与策略张涛110由“俗”归“雅”——吴友如光绪十六年后的新选择刘权
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