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潮汕地区共有王氏子孙约40万，王氏正是通过族谱修订及祭祖活动团结其海内外宗亲，增强认同。六、宗族复兴与村落认同再思考明清时期宗族在乡村地区迅速扩展，社会主义革命中乡村宗族遭到打击。当国家力量放松对乡村地区的控制时宗族得以恢复。
祠堂祭祀的背后是潮汕地区宏大久远的宗族文化底蕴。.宗族文化投射到人们的日常生活中，从而起到连结血缘关系，团聚宗亲力量的作用。.“潮汕人重宗族”，潮人的自我认同与抱团以及对圈外的排斥，乡亲观念之深厚以及凝聚力极为特殊。.潮人“离土不...
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本文以潮汕地区潮客交界地带的半山客族群为研究对象,关注半山客族群认同的维系与变动,不仅能为半山客研究提供一个鲜活的民族志个案,而且能在具体而微的民众日常生活实践中窥探族群认同建构、发展与变迁的动力本质。.论文主体分为四个部分。.第一部分...
本书稿主要是作者近些年来发表的关于潮汕宗族与乡村传统文化研究的论文结集，作者将这些论文按照专题形式予以整理，从而有利于广大读者对潮汕宗族社会的形成、发展及其对现代社会的影响有一个深细致的了解。全书主要分为四章，**章16世纪潮州宗族的文化建构，第二章清代宗族与地方社会...
本书稿主要是作者近些年来发表的关于潮汕宗族与乡村传统文化研究的论文结集，作者将这些论文按照专题形式予以整理，从而有利于广大读者对潮汕宗族社会的形成、发展及其对现代社会的影响有一个深入细致的了解。.全书主要分为四章，**章16世纪潮州宗族...
潮汕木雕文化作为中国传统民俗文化的一个重要组成部分,以其极强的地域性...古时候的潮汕居民在与环境和社会的残酷斗争中逐渐形成认祖归宗的同姓同宗的认同心理，为了维护宗族的集体利益，古时的潮汕居民采取了聚族而居的生活...
其实这个论文讲的很贴近现实，也有提到潮汕的一些不好的文化对经济的影响，我也非常认同，贴出来给各位看看总结起来就是几点：一、讲乡音的场合太多，导致外地人难以融入，应大力提倡讲普通话，特别是形成在正式场合讲普通话，有外地人在场自觉讲普通话的氛围。
我把潮汕宗族的建构，看做是国家与地方文化互动的结果。主流文化借助国家势力入侵地方，努力用自己的原则对潮汕文化塑形。同时，潮汕文化也坚守着固有的地方传统，努力使正统文化的影响融合于其中。这本书基本上是由我这些年发表的论文编成。
《十六世纪以来潮汕的宗族与社会》稿主要是作者近些年来发表的关于潮汕宗族与乡村传统文化研究的论文结集，作者将这些论文按照专题形式予以整理，从而有利于广大读者对潮汕宗族社会的形成、发展及其对现代社会的影响有一个深入细致的了解。
潮汕地区共有王氏子孙约40万，王氏正是通过族谱修订及祭祖活动团结其海内外宗亲，增强认同。六、宗族复兴与村落认同再思考明清时期宗族在乡村地区迅速扩展，社会主义革命中乡村宗族遭到打击。当国家力量放松对乡村地区的控制时宗族得以恢复。
祠堂祭祀的背后是潮汕地区宏大久远的宗族文化底蕴。.宗族文化投射到人们的日常生活中，从而起到连结血缘关系，团聚宗亲力量的作用。.“潮汕人重宗族”，潮人的自我认同与抱团以及对圈外的排斥，乡亲观念之深厚以及凝聚力极为特殊。.潮人“离土不...
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潮汕木雕文化作为中国传统民俗文化的一个重要组成部分,以其极强的地域性...古时候的潮汕居民在与环境和社会的残酷斗争中逐渐形成认祖归宗的同姓同宗的认同心理，为了维护宗族的集体利益，古时的潮汕居民采取了聚族而居的生活...
其实这个论文讲的很贴近现实，也有提到潮汕的一些不好的文化对经济的影响，我也非常认同，贴出来给各位看看总结起来就是几点：一、讲乡音的场合太多，导致外地人难以融入，应大力提倡讲普通话，特别是形成在正式场合讲普通话，有外地人在场自觉讲普通话的氛围。
我把潮汕宗族的建构，看做是国家与地方文化互动的结果。主流文化借助国家势力入侵地方，努力用自己的原则对潮汕文化塑形。同时，潮汕文化也坚守着固有的地方传统，努力使正统文化的影响融合于其中。这本书基本上是由我这些年发表的论文编成。
《十六世纪以来潮汕的宗族与社会》稿主要是作者近些年来发表的关于潮汕宗族与乡村传统文化研究的论文结集，作者将这些论文按照专题形式予以整理，从而有利于广大读者对潮汕宗族社会的形成、发展及其对现代社会的影响有一个深入细致的了解。
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