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论《八十七神仙卷》与《朝元仙仗图》之原位李凇载广西艺术学院学报《艺术探索》2007年第3期，第5-28页。【按】此论文李凇先生最初宣读于2007年“向老子致敬——首届道教美术史国际学术研讨会”（中国·西安），后收入会议论文集《道教美术新论》，山东美术出版社，2008年，151-190页。
《朝元仙仗图》局部《原位》一文是目前所见对此两长卷最全面论证的专题论文，对认识和理解这两件作品有很大的帮助，在认真研习后，笔者通过对两件作品的考析，得出一些新的观点。表1表1《八十七卷》与《朝元图》比较备注：
北宋武宗元《朝元仙仗图》神秘失窃北宋名作《朝元仙仗图》绢本墨笔，纵44.3厘米，横580厘米。此画系著名收藏大家王季迁先生所藏，王氏将其视为珍宝。此画作者武宗元(约980－1050)，字总之，河南白坡(今河南孟津)人。
本文为您介绍武宗元《朝元仙仗图》作者，创作背景、后世影响、《朝元仙仗图》艺术、构图、美学特点，《朝元仙仗图》鉴赏赏析等的相关知识。武宗元《朝元仙仗图》局部北宋绢本墨笔，44.3cmX580c...
()我的答案：√5、【判断题】《朝元仙仗图》被徐悲鸿称为中国绘画史上最好的画,被在上面刻了“悲鸿生命”,表示对这幅画的喜爱。()我的答案：X6、【判断题】对线条的判断,直接影响到对作品的认识,《朝元仙仗图》就是一个很好的例子。
对线条的判断,直接影响到对作品的认识,《朝元仙仗图》就是一个很好的例子。()2020-07-3106:34发布
永乐宫《朝元图》中有哪些神仙？.永乐宫，原名大纯阳万寿宫，曾与大都长春宫和终南山重阳宫号为全真教三大祖庭。.永乐宫现存四座元代建筑，其中最大、最核心的建筑是三清殿，又称无极殿，蜚声海内外的著名道教壁画《朝元图》便绘制于该殿内。.20...
一幅壁上丹青的前世今生——从吴道子的《五圣图》到永乐宫的《朝元图》.pdf.pdf,FRT旺l艺术放谈一幅壁上丹青的前世今生从吴道子的五圣图到永乐宫的朝元图文／张广军～花一世界，一叶一菩提”。一幅壁画．不过是画在墙壁上自魏晋开始有名家参与其中最有影响的要数唐朝的大画家吴道...
虽然他没有看到《朝元仙仗图》原作，但该画在流落海外前曾以玻璃版印出，1939年，即购买《八十七神仙卷》后两年，徐悲鸿据印刷品对二图进行了比较，撰写《朝元仙仗三卷述略》，此文中，徐悲鸿从绘画创作的角度对《朝元仙仗图》提出了两个重要观点：一
它不仅艺术水平高于《朝元仙仗图》，而且时间上还要更早。《朝元仙仗图》不能作为北宋绘画的‘标准器’，它不是武宗元的原作，是南宋的摹本，直接的作者可能是翟汝文。虽然它的宋、元跋文可能是真实的，但并不能掩饰其较低的艺术品质。
论《八十七神仙卷》与《朝元仙仗图》之原位李凇载广西艺术学院学报《艺术探索》2007年第3期，第5-28页。【按】此论文李凇先生最初宣读于2007年“向老子致敬——首届道教美术史国际学术研讨会”（中国·西安），后收入会议论文集《道教美术新论》，山东美术出版社，2008年，151-190页。
《朝元仙仗图》局部《原位》一文是目前所见对此两长卷最全面论证的专题论文，对认识和理解这两件作品有很大的帮助，在认真研习后，笔者通过对两件作品的考析，得出一些新的观点。表1表1《八十七卷》与《朝元图》比较备注：
北宋武宗元《朝元仙仗图》神秘失窃北宋名作《朝元仙仗图》绢本墨笔，纵44.3厘米，横580厘米。此画系著名收藏大家王季迁先生所藏，王氏将其视为珍宝。此画作者武宗元(约980－1050)，字总之，河南白坡(今河南孟津)人。
本文为您介绍武宗元《朝元仙仗图》作者，创作背景、后世影响、《朝元仙仗图》艺术、构图、美学特点，《朝元仙仗图》鉴赏赏析等的相关知识。武宗元《朝元仙仗图》局部北宋绢本墨笔，44.3cmX580c...
()我的答案：√5、【判断题】《朝元仙仗图》被徐悲鸿称为中国绘画史上最好的画,被在上面刻了“悲鸿生命”,表示对这幅画的喜爱。()我的答案：X6、【判断题】对线条的判断,直接影响到对作品的认识,《朝元仙仗图》就是一个很好的例子。
对线条的判断,直接影响到对作品的认识,《朝元仙仗图》就是一个很好的例子。()2020-07-3106:34发布
永乐宫《朝元图》中有哪些神仙？.永乐宫，原名大纯阳万寿宫，曾与大都长春宫和终南山重阳宫号为全真教三大祖庭。.永乐宫现存四座元代建筑，其中最大、最核心的建筑是三清殿，又称无极殿，蜚声海内外的著名道教壁画《朝元图》便绘制于该殿内。.20...
一幅壁上丹青的前世今生——从吴道子的《五圣图》到永乐宫的《朝元图》.pdf.pdf,FRT旺l艺术放谈一幅壁上丹青的前世今生从吴道子的五圣图到永乐宫的朝元图文／张广军～花一世界，一叶一菩提”。一幅壁画．不过是画在墙壁上自魏晋开始有名家参与其中最有影响的要数唐朝的大画家吴道...
虽然他没有看到《朝元仙仗图》原作，但该画在流落海外前曾以玻璃版印出，1939年，即购买《八十七神仙卷》后两年，徐悲鸿据印刷品对二图进行了比较，撰写《朝元仙仗三卷述略》，此文中，徐悲鸿从绘画创作的角度对《朝元仙仗图》提出了两个重要观点：一
它不仅艺术水平高于《朝元仙仗图》，而且时间上还要更早。《朝元仙仗图》不能作为北宋绘画的‘标准器’，它不是武宗元的原作，是南宋的摹本，直接的作者可能是翟汝文。虽然它的宋、元跋文可能是真实的，但并不能掩饰其较低的艺术品质。
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