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抄经体书法发展规律初探.doc,抄经体书法发展规律初探——以敦煌写经与房山石经为例刘超摘要：敦煌写经书法，历经魏晋南北朝、隋唐及吐蕃至宋700余年的演变，大体为我们勾勒出了写经书法风格的发展过程。“写经体”在魏晋南北朝时期存有滞后性，笔者从科举制度对抄经书体的引导以及...
隋唐时期敦煌写经书法研究删四四四关于学位论文独创声明和学术诚信承诺本人向河南大学提出硕士学位申请本人郑重声明所呈交的学位论文是本人在导师的指导下完成的对所研究的课题有新的见解。据我所知除文中特别加以说明、标注和致谢的地方外论文中不包括其他人已经发表或撰写...
二是由大唐一些书家和擅长抄经的高手形成的唐代比较成熟的高峰，做到了“法”的完善。三是由元代赵孟頫等一些书家形成的元代中兴高峰。四是由明朝祝允明、文徵明、董其昌等书家形成的明代复兴、承传高峰时期。
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但是，抄经的作品可以不符合书法的标准，但不能失了规矩两字。所谓规矩，就是安安静静写字，工工整整写字，而不是因迷信而抄经，为抄经而抄经，落入形式的窠臼，俗之又俗。因此说，写字恪守规矩，本身就是一种净化心灵的修行，而这种修行，没有止境。
二是抄经体适合考试的卷面要求，小楷比大楷号。三是抄经的速度快，带行书笔意的比纯楷书的好。另外赵孟頫的《道德经》也是抄经，同样适合硬笔书法，入门不局限于《灵飞经》。
般若波罗蜜多心经是佛教的一步心经，后人书法家和普通人喜欢拿来创作和抄经的经典作品。当属有韵味的作品还是要属于赵孟頫的行楷了。般若波罗蜜多心经可以说是佛教经书中集合所有的精华，流传之广，是大部分都认可的。大家都知道...
而书法在由篆体发展到楷体的时候，则正是以抄经、墓志、碑刻、摩崖和造像记为主要形式出现的。这些形式，在一方面传播了佛教，一方面又很好地发展了书法，因而以佛教题材为内容出现的作品尤多，可以说是洋洋大观。
干货，从敦煌遗书看唐代"写经生"及其书法.敦煌藏经洞发现的写卷，上起两晋，下至宋元，其中的大部分是唐代的写经卷子，并且有很多写经卷子有抄经者以及年月的题记，为我们了解唐代经生及其书法提供了不可多得的实物资料。.今就相关问题作一探索...
此展比之曾女士的展览更具研究性，其展览目次《海外书迹研究》直到现在在欧美仍被书法研究者、保藏者作为重要的参考读物。.在展览的同时，举办了在西方的熬头个神州书法学术钻研会，提高了艺术史学界对书法研究的正视。.1999年3月在普林斯顿大学美术...
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隋唐时期敦煌写经书法研究删四四四关于学位论文独创声明和学术诚信承诺本人向河南大学提出硕士学位申请本人郑重声明所呈交的学位论文是本人在导师的指导下完成的对所研究的课题有新的见解。据我所知除文中特别加以说明、标注和致谢的地方外论文中不包括其他人已经发表或撰写...
二是由大唐一些书家和擅长抄经的高手形成的唐代比较成熟的高峰，做到了“法”的完善。三是由元代赵孟頫等一些书家形成的元代中兴高峰。四是由明朝祝允明、文徵明、董其昌等书家形成的明代复兴、承传高峰时期。
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但是，抄经的作品可以不符合书法的标准，但不能失了规矩两字。所谓规矩，就是安安静静写字，工工整整写字，而不是因迷信而抄经，为抄经而抄经，落入形式的窠臼，俗之又俗。因此说，写字恪守规矩，本身就是一种净化心灵的修行，而这种修行，没有止境。
二是抄经体适合考试的卷面要求，小楷比大楷号。三是抄经的速度快，带行书笔意的比纯楷书的好。另外赵孟頫的《道德经》也是抄经，同样适合硬笔书法，入门不局限于《灵飞经》。
般若波罗蜜多心经是佛教的一步心经，后人书法家和普通人喜欢拿来创作和抄经的经典作品。当属有韵味的作品还是要属于赵孟頫的行楷了。般若波罗蜜多心经可以说是佛教经书中集合所有的精华，流传之广，是大部分都认可的。大家都知道...
而书法在由篆体发展到楷体的时候，则正是以抄经、墓志、碑刻、摩崖和造像记为主要形式出现的。这些形式，在一方面传播了佛教，一方面又很好地发展了书法，因而以佛教题材为内容出现的作品尤多，可以说是洋洋大观。
干货，从敦煌遗书看唐代"写经生"及其书法.敦煌藏经洞发现的写卷，上起两晋，下至宋元，其中的大部分是唐代的写经卷子，并且有很多写经卷子有抄经者以及年月的题记，为我们了解唐代经生及其书法提供了不可多得的实物资料。.今就相关问题作一探索...
此展比之曾女士的展览更具研究性，其展览目次《海外书迹研究》直到现在在欧美仍被书法研究者、保藏者作为重要的参考读物。.在展览的同时，举办了在西方的熬头个神州书法学术钻研会，提高了艺术史学界对书法研究的正视。.1999年3月在普林斯顿大学美术...
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