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贵州民族文化传承“场域”研究.许正兰.【摘要】：“场域”是法国社会学家皮埃尔·布迪厄理论体系中贯穿始终的一个核心概念。.布迪厄从分析的角度指出：“一个场域可以被定义为在各种位置之间存在的客观关系的一个网络或一个构型。.”场域作为一个...
生活场域中的客体因素而存在。用胡塞尔的场域理论来说，所谓文化传承就是指，民族文化为当代的民族成员的意向兴趣所抓取和吸收，主客体形成互动共生的关系。用布迪厄的场域理论来说，民族文化的传承还要考虑场域内部不同主体间的力量对比和不同传承
姚磊作品，姚磊编*的《场域视野下民族传统文化传承的实践逻辑》在充分翔实的田野调查基础上，借助口述史、历史文献、内部史料、民间文学等大量**手资料，立足于文化整体观，以“场域一实践”理论为分析工具，就传统社会时期的村落、集市、学校三个主要场域中民族..
姚磊编*的《场域视野下民族传统文化传承的实践逻辑》在充分翔实的田野调查基础上，借助口述史、历史文献、内部史料、民间文学等大量**手资料，立足于文化整体观，以“场域一实践”理论为分析工具，就传统社会时期的村落、集市、学校三个主要场域中民族..
将场理论普遍化的是布迪厄。场域指各种位置之间存在的客观关系的网络或构型。每个场域都规定各自特有价值观，拥有特有法则、规律与权威形式。布迪厄吸收韦伯的宗教社会学,将社会看作一系列不同场域，如政治、经济、宗教、文化生产的场域。
三、布尔迪尔场域理论的当代阐释.1.正视场域分化所代表的社会和矛盾.从社会转型的维度考量，社会转型催生社会分化，打破板结的社会...
窦薇.“场域”视域下的尼汝藏族旅游资源开发与“氆氇”文化传承及保护的互动研究[J].云南农业大学学报(社会科学),2020,14(3):1-7,61.doi:10.3969/j.issn.1004-390X(s).202001004
“场域”理论在20世纪80年代被引入我国，并被运用于多个学科领域的研究中。国内学者张国举、鲜俐玲首次将“场域”引入到旅游学科研究中来，在阐述了“旅游场域”的概念的基础上，指出旅游场域是由“旅游”和“场域”两
作者：姚磊著出版社：人民出版社出版时间：2016-12-00开本：16开页数：341字数：310ISBN：9787010171944版次：1，购买场域视野下民族传统传承的实践逻辑中外文化姚磊著新华正版等社会文化相关商品，欢迎您到孔夫子旧书网
非物质文化遗产（非遗）生产性保护既能保持非遗的真实性、整体性和传承性，又能提高其适应现代社会的活力，还能较好地解决非遗保护过程中“保护”和“发展”的平衡问题。.对非遗的生产性保护，在宏观上，各地区要从“场”“类”“度”三方面综合...
贵州民族文化传承“场域”研究.许正兰.【摘要】：“场域”是法国社会学家皮埃尔·布迪厄理论体系中贯穿始终的一个核心概念。.布迪厄从分析的角度指出：“一个场域可以被定义为在各种位置之间存在的客观关系的一个网络或一个构型。.”场域作为一个...
生活场域中的客体因素而存在。用胡塞尔的场域理论来说，所谓文化传承就是指，民族文化为当代的民族成员的意向兴趣所抓取和吸收，主客体形成互动共生的关系。用布迪厄的场域理论来说，民族文化的传承还要考虑场域内部不同主体间的力量对比和不同传承
姚磊作品，姚磊编*的《场域视野下民族传统文化传承的实践逻辑》在充分翔实的田野调查基础上，借助口述史、历史文献、内部史料、民间文学等大量**手资料，立足于文化整体观，以“场域一实践”理论为分析工具，就传统社会时期的村落、集市、学校三个主要场域中民族..
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将场理论普遍化的是布迪厄。场域指各种位置之间存在的客观关系的网络或构型。每个场域都规定各自特有价值观，拥有特有法则、规律与权威形式。布迪厄吸收韦伯的宗教社会学,将社会看作一系列不同场域，如政治、经济、宗教、文化生产的场域。
三、布尔迪尔场域理论的当代阐释.1.正视场域分化所代表的社会和矛盾.从社会转型的维度考量，社会转型催生社会分化，打破板结的社会...
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“场域”理论在20世纪80年代被引入我国，并被运用于多个学科领域的研究中。国内学者张国举、鲜俐玲首次将“场域”引入到旅游学科研究中来，在阐述了“旅游场域”的概念的基础上，指出旅游场域是由“旅游”和“场域”两
作者：姚磊著出版社：人民出版社出版时间：2016-12-00开本：16开页数：341字数：310ISBN：9787010171944版次：1，购买场域视野下民族传统传承的实践逻辑中外文化姚磊著新华正版等社会文化相关商品，欢迎您到孔夫子旧书网
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