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您目前的位置：佛教在线>首页>学术论文略论禅宗的证悟之道——圣凯法师2009年02月13日16:27:00《佛学文摘》中国佛教的特质在于禅。自从达摩东来传法，后来一花开五叶，禅宗逐渐成为中国佛教的一大主流，对中国文化产生深远的影响...
须知彼所参者非禅，乃文字知见，参到老，于禅了无所干。即令真得禅宗明心见性之实益，其去了生死，尚大远在。以烦恼惑业未断，悟是悟，生死是生死。若谓明心见性，即无生死可得，此系门外汉，与狂禅者之所谬认者。然现时谁是明心见性之人。
从身体的奥秘探讨生命哲学——以禅、丹道与密为主发表人熊琬华梵大学教授兼佛教学院院长暨主任【提要】本论文借禅、丹道、密(兼采瑜伽、太极、医理)的修行方法，参照、互见，乃理解修行乃是借此身、心，包括身体中以及六根的善用，其中深藏生命的奥秘。
论文字禅、看话禅、默照禅与念佛禅方立天内容提要：北宋初期临济宗人和云门宗人等，采用偈颂（诗歌）等体裁，从文字上追求禅意，以不点破为原则，绕路说禅，使得禅风出现了由“不立文字”到文字禅的变化。临济宗…
郑学礼着，释若学译，《禅、维根斯坦与新正教神学——禅宗传达真理的问题》，《哲学与文化》第十五卷第四期，台北，1981年4月出版。罗宗涛，《敦煌变文中诗歌形式之探讨》，《中央研究院第一届国际汉学论文集》，1981年10月出版。
在禅宗思想中，生即是为了死，生死不过是循环往复的过程。在日本文化、宗教、艺术、思想领域，禅宗的“无常观”浸透尤深。日本古代文人对于无常的思考构筑了日本传统文化、艺术、宗教和思想的基础，这种思考及至今日仍清晰可见，日式...
禅宗佛教给予了武士平静地听凭命运的意识，对不可避免的事情恬静地服从，在灾祸和危险面前依然能保持冷静沉着，卑生而亲死。“生不可喜，死不可悲”，赋予了武士超越生死的战斗精神，使得武士能够完全断绝生死羁绊，以视死如归的精神奔赴战场。
虚云老和尚与时期的禅宗——刘立夫胡勇.最后，虚云老和尚对于如何参禅修行提出过完备而系统的思想。.作为禅宗五宗的传承人，虚云老和尚毫不动摇地坚守禅门之道，他说：“中国的佛教，自古以来虽有教、律、净、密诸宗，严格的检讨一下，宗门一...
问题描述：毕业论文纠结中啊~打算写从樱花看日本人生死观（桜の花から日本人の死生観を见る）的，可是不知道能从那方面着手~请大家帮忙想想，帮忙列个提纲谢谢啦！本科论文的...
禅宗律宗当前位置：首页>实修法门>永嘉禅法>永嘉禅讲座（中级）>正文...却了无生死可得，永远断除了生死之根——我执，所以菩萨才能在生死之中却完全超越对生死的恐惧，不被生死之…
您目前的位置：佛教在线>首页>学术论文略论禅宗的证悟之道——圣凯法师2009年02月13日16:27:00《佛学文摘》中国佛教的特质在于禅。自从达摩东来传法，后来一花开五叶，禅宗逐渐成为中国佛教的一大主流，对中国文化产生深远的影响...
须知彼所参者非禅，乃文字知见，参到老，于禅了无所干。即令真得禅宗明心见性之实益，其去了生死，尚大远在。以烦恼惑业未断，悟是悟，生死是生死。若谓明心见性，即无生死可得，此系门外汉，与狂禅者之所谬认者。然现时谁是明心见性之人。
从身体的奥秘探讨生命哲学——以禅、丹道与密为主发表人熊琬华梵大学教授兼佛教学院院长暨主任【提要】本论文借禅、丹道、密(兼采瑜伽、太极、医理)的修行方法，参照、互见，乃理解修行乃是借此身、心，包括身体中以及六根的善用，其中深藏生命的奥秘。
论文字禅、看话禅、默照禅与念佛禅方立天内容提要：北宋初期临济宗人和云门宗人等，采用偈颂（诗歌）等体裁，从文字上追求禅意，以不点破为原则，绕路说禅，使得禅风出现了由“不立文字”到文字禅的变化。临济宗…
郑学礼着，释若学译，《禅、维根斯坦与新正教神学——禅宗传达真理的问题》，《哲学与文化》第十五卷第四期，台北，1981年4月出版。罗宗涛，《敦煌变文中诗歌形式之探讨》，《中央研究院第一届国际汉学论文集》，1981年10月出版。
在禅宗思想中，生即是为了死，生死不过是循环往复的过程。在日本文化、宗教、艺术、思想领域，禅宗的“无常观”浸透尤深。日本古代文人对于无常的思考构筑了日本传统文化、艺术、宗教和思想的基础，这种思考及至今日仍清晰可见，日式...
禅宗佛教给予了武士平静地听凭命运的意识，对不可避免的事情恬静地服从，在灾祸和危险面前依然能保持冷静沉着，卑生而亲死。“生不可喜，死不可悲”，赋予了武士超越生死的战斗精神，使得武士能够完全断绝生死羁绊，以视死如归的精神奔赴战场。
虚云老和尚与时期的禅宗——刘立夫胡勇.最后，虚云老和尚对于如何参禅修行提出过完备而系统的思想。.作为禅宗五宗的传承人，虚云老和尚毫不动摇地坚守禅门之道，他说：“中国的佛教，自古以来虽有教、律、净、密诸宗，严格的检讨一下，宗门一...
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