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盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。故西伯幽而演易，周旦显而制礼，不以隐约而弗务，不...
曹丕在《典论·论文》中心潮澎湃地写道：“文章乃经国之大业，不朽之盛事”，高度肯定文章至高无上的地位。文章何以经国？后来白居易给出了一个通俗易懂的答案，即“为君、为臣、为民、为事而作”，要求文章不只是言之有物，而且要言之有政。
这一句出自他的《典论，论文》，一下是原文以及注释和翻译。但最近有说法称，这里的文章，并非文学自觉时代的纯文学，而依旧是传承汉朝的能"成一家之言"的论著而非表达性情的诗赋，详细地解释可以看《"文章经国之大业不朽之盛事"新解》
盖文章,经国之大业,不朽之盛事。年寿有时而尽,荣乐止乎其身,二者必至之常期,未若文章之无穷。是以古之作者,寄身于翰墨,见意于篇籍,不假良史之辞,不托飞驰之势,而声名自传于后。故西伯幽而演《易》,周旦显而制《礼》,不以隐约而弗务,不以康乐而加思。
《典论论文》的文学价值观，基本上就集中在“盖文章，经国之大业，不朽之盛世”这两句话上。要理解曹丕的这两句话，首先要把它和《左传》的“三不朽”说之间的异同搞清楚。《左传》说的“三不朽”说是“太上有立德，其次有立功，其次有立言。
C.①文以气为主，气之清浊有体。②盖文章，经国之大业，不朽之盛事。D.①是以各以所长，相轻所短。②不以隐约而弗务，不以康乐而加思。8.翻译文中划线句子（8分）（1）盖君子审己以度人，故能免于斯累（4分）
曹丕典论论文原文曹丕《典论论文》原文的全面解析曹丕，魏文学家。即魏文帝。字子桓，他是曹操之妻卞氏所生长子。少有逸才，广泛阅读古今经传、诸子百家之书,年仅8能为文，又善骑射、…
不过，曹丕论文，为什么首先批评“文人相轻”的积习呢?因为这种积习，妨碍相互研究和取长补短，不利于文学的繁荣。而在曹丕看来，文章是“经国之大业，不朽之盛事”。所以对于这种妨碍文学繁荣的“文人相轻”的积习，一开始就提出批评。
《文章，经国之大业，不朽之盛事》什么意思,出自哪里,注释,句意,翻译文章是经国建邦的大业，是万世不朽的盛事。魏·曹丕《典论·论文》：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。
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盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。故西伯幽而演易，周旦显而制礼，不以隐约而弗务，不...
曹丕在《典论·论文》中心潮澎湃地写道：“文章乃经国之大业，不朽之盛事”，高度肯定文章至高无上的地位。文章何以经国？后来白居易给出了一个通俗易懂的答案，即“为君、为臣、为民、为事而作”，要求文章不只是言之有物，而且要言之有政。
这一句出自他的《典论，论文》，一下是原文以及注释和翻译。但最近有说法称，这里的文章，并非文学自觉时代的纯文学，而依旧是传承汉朝的能"成一家之言"的论著而非表达性情的诗赋，详细地解释可以看《"文章经国之大业不朽之盛事"新解》
盖文章,经国之大业,不朽之盛事。年寿有时而尽,荣乐止乎其身,二者必至之常期,未若文章之无穷。是以古之作者,寄身于翰墨,见意于篇籍,不假良史之辞,不托飞驰之势,而声名自传于后。故西伯幽而演《易》,周旦显而制《礼》,不以隐约而弗务,不以康乐而加思。
《典论论文》的文学价值观，基本上就集中在“盖文章，经国之大业，不朽之盛世”这两句话上。要理解曹丕的这两句话，首先要把它和《左传》的“三不朽”说之间的异同搞清楚。《左传》说的“三不朽”说是“太上有立德，其次有立功，其次有立言。
C.①文以气为主，气之清浊有体。②盖文章，经国之大业，不朽之盛事。D.①是以各以所长，相轻所短。②不以隐约而弗务，不以康乐而加思。8.翻译文中划线句子（8分）（1）盖君子审己以度人，故能免于斯累（4分）
曹丕典论论文原文曹丕《典论论文》原文的全面解析曹丕，魏文学家。即魏文帝。字子桓，他是曹操之妻卞氏所生长子。少有逸才，广泛阅读古今经传、诸子百家之书,年仅8能为文，又善骑射、…
不过，曹丕论文，为什么首先批评“文人相轻”的积习呢?因为这种积习，妨碍相互研究和取长补短，不利于文学的繁荣。而在曹丕看来，文章是“经国之大业，不朽之盛事”。所以对于这种妨碍文学繁荣的“文人相轻”的积习，一开始就提出批评。
《文章，经国之大业，不朽之盛事》什么意思,出自哪里,注释,句意,翻译文章是经国建邦的大业，是万世不朽的盛事。魏·曹丕《典论·论文》：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。
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