布依族古籍丰富多彩,是布依族珍贵的历史文献和非物质文化遗产,对研究布依族历史文化具有重要价值,也是布依族新文化建设的基础和根脉,意在显示贵州省具有丰厚底蕴和悠久历史的民族文化与地方文化。布依族的古籍文献是布依族在长期的历史发展进程中积淀下来的,其中蕴涵着布依族丰富...
布依族民歌是人类历史文明发展沉淀过程中一颗光彩夺目的明珠,他以博大精深的内涵、高山流水的情怀、宛转悠扬的旋律、诠释了布依儿女在历史长河中的斗转星移,记录着布依人奋斗历程的沧海桑田,贵州布依族占全国布依族人数最多,在长期劳动生活中使得该地区具有丰富独特的
【摘要】枫香染是是用从枫香树中提取枫香油(树脂)同牛油按比例混合作为画料,在自织的白色土布上描绘图案,晾干后浸入蓝靛染缸染色再取出经水煮脱脂,形成对比强烈的蓝底白花。被称为“画在布上的青花瓷”。2008年已入选国家级非物质文化遗产名录。
布依族服饰蕴含丰富的文化内涵,其源于自然,并展示了人们在自然中生活、祭祀、等活动中形成的特色文化,以花纹、图案、色彩展示着其独特的魅力,应当得到更好的传承与发展,并得到有效的创新,进而在历史长河中永久流传下去。参考文献:
三是布依族的葬礼从过程上看并不简单,且有许多过程与汉族相似,但给人的感觉是大不相同的。它不铺张、摆阔不繁琐,也没有太多的忌讳,气氛很热闹,处处充满了人情味。参考文献:《布依族摩经文学》韦兴儒等编贵州人民出版社出版1997年11月第一
论文写作指导:请加QQ27841768361布依族与铜鼓铜鼓文化是布依族文化非常重要的一部分,关系到布依族人民的生活的方方面面。布依族是我国西南地区较大的少数民族,主要聚居于贵州省。
1布依族山歌对唱传播形态布依族山歌形式有独唱、对唱、齐唱和重唱,对唱是布依族山歌重要的表达交流形式;曲调有“大调”“小调”之分,“小调”多出现在日常生活中,表达和抒发自己内心的情感;“大调”主要用于较正式的场合,例如,酒宴、节日等场合,这些场合都是一些民间重要的...
贵州省罗甸县布依族,汉族地区幽门螺杆菌感染的流行病学调查.目的了解贵州罗甸布依族,汉族地区自然人群幽门螺杆菌感染状况,探讨与其感染有关的流行病学因素.方法用金标免疫斑点法对罗甸县布依族,汉族地区1127例5-81岁自然人群进行血清抗-.通过文献互助...
经济类文献翻译技巧探究.作者:师大云端图书馆时间:2016-11-29分类:参考文献喜欢:1504.【摘要】本报告是以日本著名经济学家福田泰雄的《企业全球化与地区主权》的第一章《全球资本主义分析的前景》为研究对象。.本书属于经济类文献著作,笔者以此文...
《安顺蜡染,苗族人的一抹蓝》该文是蜡染类有关本科论文开题报告范文与安顺和蜡染和,和苗族和一抹类论文例文.一把蜡刀、一口大缸、一碟熔蜡、一块织布.在我眼中,安顺是蓝靛(音同殿)色的.安顺是贵州省的中西部城市,也是苗族人的聚集地,被称为蜡染之乡.我
布依族古籍丰富多彩,是布依族珍贵的历史文献和非物质文化遗产,对研究布依族历史文化具有重要价值,也是布依族新文化建设的基础和根脉,意在显示贵州省具有丰厚底蕴和悠久历史的民族文化与地方文化。布依族的古籍文献是布依族在长期的历史发展进程中积淀下来的,其中蕴涵着布依族丰富...
布依族民歌是人类历史文明发展沉淀过程中一颗光彩夺目的明珠,他以博大精深的内涵、高山流水的情怀、宛转悠扬的旋律、诠释了布依儿女在历史长河中的斗转星移,记录着布依人奋斗历程的沧海桑田,贵州布依族占全国布依族人数最多,在长期劳动生活中使得该地区具有丰富独特的
【摘要】枫香染是是用从枫香树中提取枫香油(树脂)同牛油按比例混合作为画料,在自织的白色土布上描绘图案,晾干后浸入蓝靛染缸染色再取出经水煮脱脂,形成对比强烈的蓝底白花。被称为“画在布上的青花瓷”。2008年已入选国家级非物质文化遗产名录。
布依族服饰蕴含丰富的文化内涵,其源于自然,并展示了人们在自然中生活、祭祀、等活动中形成的特色文化,以花纹、图案、色彩展示着其独特的魅力,应当得到更好的传承与发展,并得到有效的创新,进而在历史长河中永久流传下去。参考文献:
三是布依族的葬礼从过程上看并不简单,且有许多过程与汉族相似,但给人的感觉是大不相同的。它不铺张、摆阔不繁琐,也没有太多的忌讳,气氛很热闹,处处充满了人情味。参考文献:《布依族摩经文学》韦兴儒等编贵州人民出版社出版1997年11月第一
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1布依族山歌对唱传播形态布依族山歌形式有独唱、对唱、齐唱和重唱,对唱是布依族山歌重要的表达交流形式;曲调有“大调”“小调”之分,“小调”多出现在日常生活中,表达和抒发自己内心的情感;“大调”主要用于较正式的场合,例如,酒宴、节日等场合,这些场合都是一些民间重要的...
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