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浅谈布依族八音坐唱在黔西南旅游文化中的重要性神奇的贵州是一个多民族的省份，全省有49个民族，少数民族成份仅次于云南，居全国第二位。世居少数民族有土家族、苗族、布依族、侗族、彝族、仡佬族、水族、回族、白
布依族论文八音坐唱论文音乐形态论文艺术特征论文文化传承论文版权申明：目录由用户王**提供，51papers仅收录目录，作者需要删除这篇论文目录请点击这里。
1周兴燕;;关于“布依族八音坐唱”的再度调查浅识[A];中国民间文化艺术之乡建设与发展初探[C];2010年2毛鹰;;八音古乐历史与艺术研究[A];布依学研究（之七）——贵州省布依学会第三届会员代表大会暨第七次学术讨论会论文集[C];2001年3王天锐;;布依族铜鼓与民族文化[A];布依学研究(之九)[C];2008年
毛鹰;;八音古乐历史与艺术研究[A];布依学研究（之七）——贵州省布依学会第三届会员代表大会暨第七次学术讨论会论文集[C];2001年4李富强;;困境与抗争:从一个民间剧团看北路壮剧的传承与发展[A];句町国与西林特色文化[C];2008年
八音坐唱展演互动及社会功能研究.贵州布依族的“布依八音”又被称之为“八音坐唱”，如今已经成为了外界了解布依族的一张名片。.它承载着布依族的文化，寄托着布依儿女的情思，是了解布依族文化内涵的重要媒介。.近30年来，“布依八音”逐渐走向...
布依古歌、山歌等丰富多彩，布依戏、布依八音坐唱等闻名遐迩。布依戏被列为首批国家级非物质文化遗产，布依服饰制作工艺和染靛制作工艺被列为省州两级非物质文化遗产。图3-1板万村现状3.2空间环境面临的问题3.2.1自然环境遭受破坏...
布依族八音坐唱又叫“布依八音”，是布依族世代相传的一种民间曲艺说唱形式。所谓布依八音，是指流传于安顺关岭、镇宁至黔西南贞丰一带的传统说唱曲艺。布依八音又叫“八音坐唱”，演出队伍8至14人不等，所唱生、旦、净、丑诸戏曲，不化妆。
10月中旬，中国丹寨非遗周即将启幕。届时，黔西南州将展演两个国家级非物质文化遗产代表性项目——布依族八音坐唱（下称布依八音）、阿戚托。黔西南州文化馆对此次任务格外重视。作为表演的教学、艺术指导及演出者，黔西南州文化馆副馆长汪立新与勒尤省级非遗传承人韦利奎亲临排练场...
谈及“八音坐唱”时，马力书记表示这是布依族的传统曲艺表演，属于国家的非物质文化遗产。但随着村中老人的过世，这项表演也渐渐失传，但从去年起该村从外地请来了专业的八音老师，向村中的年轻人教授这项险些失传的技艺。
浅谈布依族八音坐唱在黔西南旅游文化中的重要性神奇的贵州是一个多民族的省份，全省有49个民族，少数民族成份仅次于云南，居全国第二位。世居少数民族有土家族、苗族、布依族、侗族、彝族、仡佬族、水族、回族、白
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1周兴燕;;关于“布依族八音坐唱”的再度调查浅识[A];中国民间文化艺术之乡建设与发展初探[C];2010年2毛鹰;;八音古乐历史与艺术研究[A];布依学研究（之七）——贵州省布依学会第三届会员代表大会暨第七次学术讨论会论文集[C];2001年3王天锐;;布依族铜鼓与民族文化[A];布依学研究(之九)[C];2008年
毛鹰;;八音古乐历史与艺术研究[A];布依学研究（之七）——贵州省布依学会第三届会员代表大会暨第七次学术讨论会论文集[C];2001年4李富强;;困境与抗争:从一个民间剧团看北路壮剧的传承与发展[A];句町国与西林特色文化[C];2008年
八音坐唱展演互动及社会功能研究.贵州布依族的“布依八音”又被称之为“八音坐唱”，如今已经成为了外界了解布依族的一张名片。.它承载着布依族的文化，寄托着布依儿女的情思，是了解布依族文化内涵的重要媒介。.近30年来，“布依八音”逐渐走向...
布依古歌、山歌等丰富多彩，布依戏、布依八音坐唱等闻名遐迩。布依戏被列为首批国家级非物质文化遗产，布依服饰制作工艺和染靛制作工艺被列为省州两级非物质文化遗产。图3-1板万村现状3.2空间环境面临的问题3.2.1自然环境遭受破坏...
布依族八音坐唱又叫“布依八音”，是布依族世代相传的一种民间曲艺说唱形式。所谓布依八音，是指流传于安顺关岭、镇宁至黔西南贞丰一带的传统说唱曲艺。布依八音又叫“八音坐唱”，演出队伍8至14人不等，所唱生、旦、净、丑诸戏曲，不化妆。
10月中旬，中国丹寨非遗周即将启幕。届时，黔西南州将展演两个国家级非物质文化遗产代表性项目——布依族八音坐唱（下称布依八音）、阿戚托。黔西南州文化馆对此次任务格外重视。作为表演的教学、艺术指导及演出者，黔西南州文化馆副馆长汪立新与勒尤省级非遗传承人韦利奎亲临排练场...
谈及“八音坐唱”时，马力书记表示这是布依族的传统曲艺表演，属于国家的非物质文化遗产。但随着村中老人的过世，这项表演也渐渐失传，但从去年起该村从外地请来了专业的八音老师，向村中的年轻人教授这项险些失传的技艺。
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