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提供试论老子“无为而为”与“不争之争”的人生进取观word文档在线阅读与免费下载，摘要:夫放赞211号旬0#0中刊1-月试论-子“为而为与“之争"人生进取观.g-无"不争的尹海清(宁师范大学文学院，宁大连辽辽摘要：综观老子《德经》可以看出其人生观蕴含道，163)001首先是要求人们掌握规律.其自然。
“上善若水,为而不争”,水利万物而避高趋下,虽然对万物有着润泽的巨大恩惠,但是却不求名利、不居功自傲,默默奉献,并且还愿意做万物不愿做之事,甘于身处最卑微之地,彰显出与世无争、淡泊明志…
（8章）正是因为像水那样与物不争，所以便没有过错。这是老子之所以教人“不争”的缘由。老子还在《道德经》第六十六章中指出了“不争”所产生的理想效果，这就是“以其不争，故天下莫能与之争。
夫唯不争，故天下莫能与之争。不自见、不自是、不自伐、不自矜云云，无非又将水善利万物而有静的不争特征阐述了一遍。既然不争如水便可几于道，在《老子》的思想体系中，天下又有谁能…
夫唯不争，故无尤。.(最高尚的品格就像水，水能够滋养万物而不争先。.)(因为他不与万物相争，所以就能避免失误。.)本章以水为喻，说明道德的高尚就应当像水一样。.有利于万物而不与物相争，在老子看来，水的这种品格是与道最为相近的。.因而具有...
夫唯不争，故无尤。”老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。
原文如下：.“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。.天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此…
最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，…
所以“上善若水，水利万物而不争。.”讲的其实是：.最高境界的道德是像水一样，水能滋养万物，但完全是自然规律的体现，水从来不讲究道德，我们也不能用道德去评价它。.如果人们都能达到这样的境界，那世界运行的轨迹就会顺应自然规律。.人们爱...
葛荣晋：老子的“不争之德”和“蓝海战略”（代表论文）中国网|时间：2007-04-19|文章来源：中华宗教文化交流网2005年，由哈佛商学院出版的...
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“上善若水,为而不争”,水利万物而避高趋下,虽然对万物有着润泽的巨大恩惠,但是却不求名利、不居功自傲,默默奉献,并且还愿意做万物不愿做之事,甘于身处最卑微之地,彰显出与世无争、淡泊明志…
（8章）正是因为像水那样与物不争，所以便没有过错。这是老子之所以教人“不争”的缘由。老子还在《道德经》第六十六章中指出了“不争”所产生的理想效果，这就是“以其不争，故天下莫能与之争。
夫唯不争，故天下莫能与之争。不自见、不自是、不自伐、不自矜云云，无非又将水善利万物而有静的不争特征阐述了一遍。既然不争如水便可几于道，在《老子》的思想体系中，天下又有谁能…
夫唯不争，故无尤。.(最高尚的品格就像水，水能够滋养万物而不争先。.)(因为他不与万物相争，所以就能避免失误。.)本章以水为喻，说明道德的高尚就应当像水一样。.有利于万物而不与物相争，在老子看来，水的这种品格是与道最为相近的。.因而具有...
夫唯不争，故无尤。”老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。
原文如下：.“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。.天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此…
最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，…
所以“上善若水，水利万物而不争。.”讲的其实是：.最高境界的道德是像水一样，水能滋养万物，但完全是自然规律的体现，水从来不讲究道德，我们也不能用道德去评价它。.如果人们都能达到这样的境界，那世界运行的轨迹就会顺应自然规律。.人们爱...
葛荣晋：老子的“不争之德”和“蓝海战略”（代表论文）中国网|时间：2007-04-19|文章来源：中华宗教文化交流网2005年，由哈佛商学院出版的...
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