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最恶劣的学术不端：伪造、篡改、抄袭和剽窃.学术不端是近年来科技界越来越多地显现和议论的问题，似乎有越打越多、屡禁不止的趋势。.日前...
孔子之“礼”以“仁”为核心，不提倡“法”与“刑”，主张刑罚之公正，追求的是美普统一的最高境界。苟子在新的社会环境中，应时代之要求，侧重于礼之社会功用，并将仁、法、乐等纳入其礼学思想体系，从而确立了礼之核心地位。
好文网为大家准备了关于中国古代礼仪论文1500字的文章,好文网里面收集了五十多篇关于好中国古代礼仪论文1500字好文,希望可以帮助大家。更多关于中国古代礼仪论文1500字内容请关注好文网。ctrl+D请收藏!篇一：中国古代礼仪文化期末论文1关于清华园里的文明与礼仪中国，自古以来被称为礼仪之…
提倡“仁”的道德，就是要以人为本，把人当作人来对待，就是在确认自己是人的同时也承认他人是人，而人与人在天命之性和生命价值上是平等的。因此人与人之间应该以“己所不欲，勿施于人”的“忠恕”态度友好相待，以“己欲立而立人，己欲达而达人”[2](p.65)的态度互相帮助。
草稿消灭得越来越多，好开心。孔子所处的时代是充满变革的时代，由奴隶社会崩溃逐渐转为封建社会，周代崩坏宗法瓦解使得孔子更认定所谓稳固社会需要一套更整全性的思想来治国，君君臣臣、父父子子，在儒家看来都是稳固人德性基础，孔子把君臣关系置于人伦之首，所衍伸出的辈分以及孝道...
的论调。主张人性因禀气不同而有善恶，强调人性可以改变。《论衡》提倡真性恶o9Ti发布于2019-07-06论文写作赞同6添加评论分享喜欢收藏申请转载...
孔子提倡的礼是对周朝等级制度的维护，具有保守后退行，具有局限性；而荀子认为礼从区分与调节不同人的利欲关系中产生。在治礼的过程中，不能只顾及人的欲望，而要让物与欲两者相持而长，在物质的增长和欲望的增长之间保持平衡。
中国文化为什么提倡仁、义、礼？难道说这是孔老夫子凭空想象出来的道理，还是他自己认定的个人行为准则，强加到人们身上去的。从《论语》中，有子的这句话，我们可以逐条解读，仁义礼不仅仅是个人修养，更是社会需要提倡的准则。
原载《学术月刊》2007年1期【摘要】忍与不忍是两种相关的心理现象。忍可分为四种：修养之忍、车段之忍、无奈之忍、忍人之忍。其中的修养之忍(忍己)与不忍人是一体之两面，但前者是独善其身，后者则能兼济天下，属德性的范畴。
【摘要】荀子身处百家争鸣的战国末期，另辟蹊径地提出性恶论，并以性伪来表述其所推崇成圣的发展范型，化性起伪的思想鲜明地阐述了人性矫正的方式，是在荀子思想研究中不可避开的重要内容。文章从荀子性恶之说探究荀子化性起伪的他律与自决这两种路径，使人
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提倡“仁”的道德，就是要以人为本，把人当作人来对待，就是在确认自己是人的同时也承认他人是人，而人与人在天命之性和生命价值上是平等的。因此人与人之间应该以“己所不欲，勿施于人”的“忠恕”态度友好相待，以“己欲立而立人，己欲达而达人”[2](p.65)的态度互相帮助。
草稿消灭得越来越多，好开心。孔子所处的时代是充满变革的时代，由奴隶社会崩溃逐渐转为封建社会，周代崩坏宗法瓦解使得孔子更认定所谓稳固社会需要一套更整全性的思想来治国，君君臣臣、父父子子，在儒家看来都是稳固人德性基础，孔子把君臣关系置于人伦之首，所衍伸出的辈分以及孝道...
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孔子提倡的礼是对周朝等级制度的维护，具有保守后退行，具有局限性；而荀子认为礼从区分与调节不同人的利欲关系中产生。在治礼的过程中，不能只顾及人的欲望，而要让物与欲两者相持而长，在物质的增长和欲望的增长之间保持平衡。
中国文化为什么提倡仁、义、礼？难道说这是孔老夫子凭空想象出来的道理，还是他自己认定的个人行为准则，强加到人们身上去的。从《论语》中，有子的这句话，我们可以逐条解读，仁义礼不仅仅是个人修养，更是社会需要提倡的准则。
原载《学术月刊》2007年1期【摘要】忍与不忍是两种相关的心理现象。忍可分为四种：修养之忍、车段之忍、无奈之忍、忍人之忍。其中的修养之忍(忍己)与不忍人是一体之两面，但前者是独善其身，后者则能兼济天下，属德性的范畴。
【摘要】荀子身处百家争鸣的战国末期，另辟蹊径地提出性恶论，并以性伪来表述其所推崇成圣的发展范型，化性起伪的思想鲜明地阐述了人性矫正的方式，是在荀子思想研究中不可避开的重要内容。文章从荀子性恶之说探究荀子化性起伪的他律与自决这两种路径，使人
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