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不陵节而施——读《学记》其八《学记》曰：“不陵（超越）节（指学生的年龄、才力所决定的接受能力的限度）而施之谓孙（通“逊”，顺应）。”（不超越学生接受能力的限度而施教，叫做顺应）又曰：“杂施而不孙，则坏乱而不修（整顿，使有条理）。
大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不陵节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞（hàn）格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。
“不陵节而施”源自《礼记·学记》：“禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。”豫：预先防患。时：及时，适时。陵节：超越等级。孙：通“逊”，符合程序，循序渐进。摩：揣摩，琢磨，取人之长。
一、不陵节而施，不揠苗助长大学四法，豫时孙摩。其中“孙”[孙：通“逊”，顺，符合程序，循序渐进。]之意为教育者不可超越学生的学习基础，因此无视孩子身心发展特点的教育教学就是“陵节而施”。
不陵节而施之谓孙：不超过学的人的接受能力而进行（教育），叫做合乎顺序。这句话出自《礼记·学记》。《学记》是中国古代一篇教育论文，是古代中国典章制度专著《礼记》（《小戴礼记》）中的一篇，是中国也是世界上最早的专门论述教育和教学问题的论著。
“不陵节而施”源自《礼记·学记》：“禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。”豫：预先防患。时：及时，适时。陵节：超越等级。孙：通“逊”，符合程序，循序渐进。摩：揣摩，琢磨，取人之长。
不陵节而施之谓孙：不超过学的人的接受能力而进行（教育），叫做合乎顺序。这句话出自《礼记·学记》。《学记》是中国古代一篇教育论文，是古代中国典章制度专著《礼记》（《小戴礼记》）中的一篇，是中国也是世界上最早的专门论述教育和教学问题的论著。
不陵节而施：不超过学的人的接受能力而进行（教育）,叫做合乎顺序.道而弗牵强而弗抑开而弗达：引导学生,而不是牵着学生走；鼓励学生,而不学生走；启发学生,而不代替学生走.长善救失：善于发现并纠…
不陵节而施之谓孙：不超过学的人的接受能力而进行（教育），叫做合乎顺序。这句话出自《礼记·学记》。《学记》是中国古代一篇教育论文，是古代中国典章制度专著《礼记》（《小戴礼记》）中的一篇，是中国也是世界上比较早的专门论述教育和教学问题的论著。
1、学不躐等和不陵节而施是同一个意思，都是循序渐进性原则的集中体现。2、学不躐等，词语，读音是xuébùlièděng，其意是指是学习不能超越次第，应循序渐进。3、出自战国后期《礼记》中的《学记》：“幼者听而弗问
不陵节而施——读《学记》其八《学记》曰：“不陵（超越）节（指学生的年龄、才力所决定的接受能力的限度）而施之谓孙（通“逊”，顺应）。”（不超越学生接受能力的限度而施教，叫做顺应）又曰：“杂施而不孙，则坏乱而不修（整顿，使有条理）。
大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不陵节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞（hàn）格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。
“不陵节而施”源自《礼记·学记》：“禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。”豫：预先防患。时：及时，适时。陵节：超越等级。孙：通“逊”，符合程序，循序渐进。摩：揣摩，琢磨，取人之长。
一、不陵节而施，不揠苗助长大学四法，豫时孙摩。其中“孙”[孙：通“逊”，顺，符合程序，循序渐进。]之意为教育者不可超越学生的学习基础，因此无视孩子身心发展特点的教育教学就是“陵节而施”。
不陵节而施之谓孙：不超过学的人的接受能力而进行（教育），叫做合乎顺序。这句话出自《礼记·学记》。《学记》是中国古代一篇教育论文，是古代中国典章制度专著《礼记》（《小戴礼记》）中的一篇，是中国也是世界上最早的专门论述教育和教学问题的论著。
“不陵节而施”源自《礼记·学记》：“禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。”豫：预先防患。时：及时，适时。陵节：超越等级。孙：通“逊”，符合程序，循序渐进。摩：揣摩，琢磨，取人之长。
不陵节而施之谓孙：不超过学的人的接受能力而进行（教育），叫做合乎顺序。这句话出自《礼记·学记》。《学记》是中国古代一篇教育论文，是古代中国典章制度专著《礼记》（《小戴礼记》）中的一篇，是中国也是世界上最早的专门论述教育和教学问题的论著。
不陵节而施：不超过学的人的接受能力而进行（教育）,叫做合乎顺序.道而弗牵强而弗抑开而弗达：引导学生,而不是牵着学生走；鼓励学生,而不学生走；启发学生,而不代替学生走.长善救失：善于发现并纠…
不陵节而施之谓孙：不超过学的人的接受能力而进行（教育），叫做合乎顺序。这句话出自《礼记·学记》。《学记》是中国古代一篇教育论文，是古代中国典章制度专著《礼记》（《小戴礼记》）中的一篇，是中国也是世界上比较早的专门论述教育和教学问题的论著。
1、学不躐等和不陵节而施是同一个意思，都是循序渐进性原则的集中体现。2、学不躐等，词语，读音是xuébùlièděng，其意是指是学习不能超越次第，应循序渐进。3、出自战国后期《礼记》中的《学记》：“幼者听而弗问
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