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“不患，莫己知求，为可知也”，“不患”，不以自己“所知”来选择，就是“能知”，就是存在之“思”在天地人境界当下大易流行、生生不息。儒家，内圣、外王，“不在其位，不谋其政”的外王，是和“不患，无位；患，所以立。
不患莫己知，求为可知也。不要担心天下没有认识你的人，你唯一需要担心的是，你是否有真材实料，当别人认识你之后，还能记得住。这两句话看似说的是两件事，其实是一件事，孔子想告诉我们的是：执着于果是徒劳的，你应该寻找因，并找到因与果之间的联系，满足了因，果自然会来。
不患莫己知，求为可知也。”[47]们受到此思想灌输，头脑中普遍存在为做官而学习的念头，既然已学为君子，不做官是没有道理的，子路心直口快说出“不仕无义”，这是有代表性的。
子曰：君子病无能焉，不病人之不己知也。里仁篇，子曰：不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。孔子的这两句话意思是说：君子不要担心别人不了解自己，也不要担心没有官位，而要担心有没有能担任官位的才能，要努力地设法使自己值得他人了解。
治学、科研、人生之三境界.pdf,治学三境界（参考唐仕伦的论文和互联网无名帖）原文：人间词话（二）王国维古今之成大事业、大学问者，罔①不经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”②此第一境界也。
《论语今解·学而第一》卫君翰子曰：不患人之不己知，患不知人也。孔子说：不因别人不了解自己而忧虑，却应当担心自己不了解别人。下面，让我们先看看论语中其它几章。宪问篇，子曰：不患人之不己知，患其不能也（孔子说：不因别人不了解自己而忧虑，却应当担心自己本身的能力）。
这是以《论语》中的“不患无位，患所以立，不患莫己知，求为可知也”为题的一篇标准规范的八股文。汤宾尹笑吟吟的接过卷子，随手展开来，向台下数以百计的观众展示，标准的柳体书法，骨力遒劲，舒朗开阔，展开来之后，立即就获得起了前面几排观众的赞叹。
不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。君子喻于义，小人喻于利。君子欲讷于言而敏于行。德不孤，必有邻。5朽木不可雕也。粪土之墙不可杇也。听其言而观其行。敏而好学，不耻下问。三思而后行。巧言令色足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。
“不患，莫己知求，为可知也”，“不患”，不以自己“所知”来选择，就是“能知”，就是存在之“思”在天地人境界当下大易流行、生生不息。儒家，内圣、外王，“不在其位，不谋其政”的外王，是和“不患，无位；患，所以立。
不患莫己知，求为可知也。不要担心天下没有认识你的人，你唯一需要担心的是，你是否有真材实料，当别人认识你之后，还能记得住。这两句话看似说的是两件事，其实是一件事，孔子想告诉我们的是：执着于果是徒劳的，你应该寻找因，并找到因与果之间的联系，满足了因，果自然会来。
不患莫己知，求为可知也。”[47]们受到此思想灌输，头脑中普遍存在为做官而学习的念头，既然已学为君子，不做官是没有道理的，子路心直口快说出“不仕无义”，这是有代表性的。
子曰：君子病无能焉，不病人之不己知也。里仁篇，子曰：不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。孔子的这两句话意思是说：君子不要担心别人不了解自己，也不要担心没有官位，而要担心有没有能担任官位的才能，要努力地设法使自己值得他人了解。
治学、科研、人生之三境界.pdf,治学三境界（参考唐仕伦的论文和互联网无名帖）原文：人间词话（二）王国维古今之成大事业、大学问者，罔①不经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”②此第一境界也。
《论语今解·学而第一》卫君翰子曰：不患人之不己知，患不知人也。孔子说：不因别人不了解自己而忧虑，却应当担心自己不了解别人。下面，让我们先看看论语中其它几章。宪问篇，子曰：不患人之不己知，患其不能也（孔子说：不因别人不了解自己而忧虑，却应当担心自己本身的能力）。
这是以《论语》中的“不患无位，患所以立，不患莫己知，求为可知也”为题的一篇标准规范的八股文。汤宾尹笑吟吟的接过卷子，随手展开来，向台下数以百计的观众展示，标准的柳体书法，骨力遒劲，舒朗开阔，展开来之后，立即就获得起了前面几排观众的赞叹。
不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。君子喻于义，小人喻于利。君子欲讷于言而敏于行。德不孤，必有邻。5朽木不可雕也。粪土之墙不可杇也。听其言而观其行。敏而好学，不耻下问。三思而后行。巧言令色足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。
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