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从老子的损有余而补不足，到高尔顿的均值回归，思想上有相通之处。相对于老子的宏观叙述，高尔顿充分利用数据分析的方法，使得结论更加有理有据。本文摘自《数学人的逻辑》，清华大学出版社2016年即将出版。作者彭翕成，著作十余部，论文百余
论"损其有余,补其不足"《黄帝内经》与《阴阳应象大论》篇中说“阴阳者、天地之道也、万物之纲纪变化之父母、生杀之本始、神明之府也、治病必求于本。”也就是说，阴阳是自然界一切事物动变化的普遍规律。是认识、分析、归纳万事万物的纲领。
老子损有余而补不足的生态观内容摘要：摘要：在思想上，老子认为的本质即是“法自然”。本文主要从三个方面进行阐述：一、“道为万物母”的本体论；二、“道法自然”的观；三、“损有余而补不足…
所以道德经中人与天之道说：“天之道，损有余而补不足，人之道，损不足而奉有余”。.天制人的角度永远是看似无情，实质却是无私的，连生死都是如此，更何况其它。.然而从历史长河的大局来看，正因为这个“无情”，才能让人类平衡不被轻易打破，从而...
天之道，损有余而补不足。.”（《老子》第七十七章）.这一辩证法则被中医理论所吸收，建立了中医辨证施治的治病原则。.在这个原则指导下，认识到人体生理变化中的许多对立与统一的规律：如阴与阳、亏与盈、虚与实、寒与热、表与里、上与下等等，在...
天之道，损有余而补不足;人之道则不然，损不足以奉有余。——《道德经》强者恒强，弱者恒弱;好的愈好，坏的愈坏;多则越多，少则越少。这就是现实的规律，这就是——马太效应。所以，为什么人们更愿意购买大品…
《道德经》讲“天之道损有余而补不足”，而《圣经·马太福音》却说“凡有的，还要加给他，叫他有余。凡没有的，连他所有的，也要夺去”相信哪种观点，就朝着那个方向努力就好。适合与不适合，在于自己的判断；编辑于2019-10-19赞同468...
自然界从来不是单纯的”损有余、补不足“.在老子的道德经中，有一句话是”天之道损有余而补不足“。.因此就演义出天道追求平均，追求结果相等。.如果看下面一副图，这是美国一个地方的地形。.
天道也是这样的，损有余而补不足，多了就减少一点，少了就补充一些，达到一个适中和平衡就好。但老子认为，在人类社会，大家做得正好相反，是损不足以奉有余，也就类似于强取豪夺，把那些本来就不足还减少，而那些本来已经很多的还增加。
读《道德经》第七十七章：何谓“有余以奉天下”？《道德经》第七十七章原文：天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。
从老子的损有余而补不足，到高尔顿的均值回归，思想上有相通之处。相对于老子的宏观叙述，高尔顿充分利用数据分析的方法，使得结论更加有理有据。本文摘自《数学人的逻辑》，清华大学出版社2016年即将出版。作者彭翕成，著作十余部，论文百余
论"损其有余,补其不足"《黄帝内经》与《阴阳应象大论》篇中说“阴阳者、天地之道也、万物之纲纪变化之父母、生杀之本始、神明之府也、治病必求于本。”也就是说，阴阳是自然界一切事物动变化的普遍规律。是认识、分析、归纳万事万物的纲领。
老子损有余而补不足的生态观内容摘要：摘要：在思想上，老子认为的本质即是“法自然”。本文主要从三个方面进行阐述：一、“道为万物母”的本体论；二、“道法自然”的观；三、“损有余而补不足…
所以道德经中人与天之道说：“天之道，损有余而补不足，人之道，损不足而奉有余”。.天制人的角度永远是看似无情，实质却是无私的，连生死都是如此，更何况其它。.然而从历史长河的大局来看，正因为这个“无情”，才能让人类平衡不被轻易打破，从而...
天之道，损有余而补不足。.”（《老子》第七十七章）.这一辩证法则被中医理论所吸收，建立了中医辨证施治的治病原则。.在这个原则指导下，认识到人体生理变化中的许多对立与统一的规律：如阴与阳、亏与盈、虚与实、寒与热、表与里、上与下等等，在...
天之道，损有余而补不足;人之道则不然，损不足以奉有余。——《道德经》强者恒强，弱者恒弱;好的愈好，坏的愈坏;多则越多，少则越少。这就是现实的规律，这就是——马太效应。所以，为什么人们更愿意购买大品…
《道德经》讲“天之道损有余而补不足”，而《圣经·马太福音》却说“凡有的，还要加给他，叫他有余。凡没有的，连他所有的，也要夺去”相信哪种观点，就朝着那个方向努力就好。适合与不适合，在于自己的判断；编辑于2019-10-19赞同468...
自然界从来不是单纯的”损有余、补不足“.在老子的道德经中，有一句话是”天之道损有余而补不足“。.因此就演义出天道追求平均，追求结果相等。.如果看下面一副图，这是美国一个地方的地形。.
天道也是这样的，损有余而补不足，多了就减少一点，少了就补充一些，达到一个适中和平衡就好。但老子认为，在人类社会，大家做得正好相反，是损不足以奉有余，也就类似于强取豪夺，把那些本来就不足还减少，而那些本来已经很多的还增加。
读《道德经》第七十七章：何谓“有余以奉天下”？《道德经》第七十七章原文：天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。
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