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七情，即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志变化 七情过激，或情志刺激过久，可直接伤及内脏， “怒伤肝”、“喜伤心”、“思伤脾”、“悲伤肺”、“恐伤肾”等。
《灵枢百病始生篇》认为“两虚相得”的“两虚”是指虚邪之风和人体正气虚弱，出自《黄帝内经》，书籍详细介绍如下：
1、简介：《黄帝内经》分《灵枢》《素问》两部分，是中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一，其余三者为《难经》《伤寒杂病论》《神农本草经》。《黄帝内经》从整体观上来论述医学，呈现了自然，生物，心理，社会整体医学模式， 其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单知识。是中国影响极大的一部医学著作。
2、《灵枢》最早称《针经》，第一篇《九针十二原》就有先立《针经》之语，相当于自我介绍。后来又称为《九卷》，晋皇甫谧复又称之为《针经》，再后又有《九虚》《九灵》《黄帝针经》等名。《灵枢》一名，始见于王冰《素问》序及王冰的《素问》注语中。王冰在注《素问》时，曾两次引用经脉为里，支而横者为络，络之别者为孙络这句话。
3、文献价值：《黄帝内经》的成书是对中国上古医学的第一次总结，是仅存的战国以前医学的集大成之作。所引用的古文献大约有50余种，其中既有书名而内容又基本保留者有29种，以经言，经论，论言，故曰，所谓等方式引用古文献而无法知其书名者也很多。这些古文献对了解先秦时期中医发展的状况具有非常重要的历史意义。
黄帝问焉：余闻以六六之节，以成一岁，人以九九制会，计人亦有三百六十五节，以为天地，久矣。不知其所谓也？ 岐伯对曰：昭乎哉问也，请遂言之！夫六六之节，九九制会者，所以正天之度，气之数也。天度者，所以制日月之行也，气数者，所以纪化生之用也。 天为阳，地为阴；日为阳，月为阴；行有分纪，周有道理。日行一度，月行十三度而有奇焉。故大小月三百六十五日而成岁、积气余而盈闰矣。 立端于始，表正于中，推余于终，而天度毕矣。 帝曰：余已闻天度矣。愿闻气数，何以合之？岐伯曰：天以六六为节，地以九九制会，天有十日，日六竟而周甲，甲六覆而终岁，三百六十日法也。 夫自古通天者，生之本，本于阴阳。其气九州九窍，皆通乎天气。 故其生五，其气三。 三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合则为九。九分为九野，九野为九脏；故形脏四，神脏五，合为九脏以应之也。 帝曰：余已闻六六九九之会也，夫子言积气盈阔，愿闻何谓气？请夫子发蒙解惑焉。岐伯曰：此上帝所秘，先师传之也。帝曰：请遂闻之。岐伯曰：五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁，而各从其主治焉。五运相袭而皆治之，终期之日，周而复始，时立气布，如环无端，候亦同法。故曰不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣。 帝曰：五运之始，如环无端，其太过不及如何？岐伯曰：五气更立，各有所胜，盛虚之变，此其常也。 帝曰：平气何如？岐伯曰，无过者也。 帝曰：太过不及奈何？岐伯曰：在经有也。 帝曰：何谓所胜？岐伯曰：春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓得五行时之胜，各以气命其脏。 帝曰：何以知其胜？岐伯曰：求其至也，皆归始春，未至而至，此谓太过，则薄所不胜，而乘所胜也。命曰气淫不分，邪僻内生，工不能禁。至而不至，此谓不及，则所胜妄行，而所生受病，所不胜薄之也，命曰气迫。所谓求其至者，气至之时也。谨候其时，气可与期，失时反候，五治不分，邪僻内生，工不能禁也。 帝曰：有不袭乎？岐伯曰：苍天之气，不得无常也。气之不袭是谓非常，非常则变矣。 帝曰：非常而变奈何？岐伯曰：变至则病，所胜则微，所不胜则甚。因而重感于邪则死矣，故非其时则微，当其时则甚也。 帝曰：善。余闻气合而有形，因变以正名。天地之运，阴阳之化，其于万物孰少孰多，可得闻乎？ 岐伯曰：悉哉问也，天至广，不可度，地至大，不可量。大神灵问，请陈其方。草生五色，五色之变，不可胜视，草生五味，五味之美不可胜极，嗜欲不同，各有所通。天食人以五气，地食人以五味。五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰；五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津液相成，神乃自生。 帝曰：脏象何如？ 岐伯曰：心者，生之本，神之变也；其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。 肺者，气之本，魄之处也；其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。 肾者主蛰，封藏之本，精之处也；其华在发，其充在骨，为阴中之少阴。通于冬气。 肝者，罢极之本，魂之居也；其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍，此为阳中之少阳，通于春气。 脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也，其华在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黄，此至阴之类，通于土气。 凡十一脏，取决于胆也。 故人迎一盛病在少阳、二盛病在太阳、三盛病在阳明、四盛已上为格阳。 寸口一盛病在厥阴、二盛病在少阴、三盛病在太阴、四盛已上为关阴。 人迎与寸口俱盛四倍以上为关格。关格之脉，赢不能极于天地之精气，则死矣。
七情，即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志变化
徐华元徐华元于1962年上海中医学院医疗系毕业，现任上海市徐汇区中心医院中医科主任医师、上海市中药药学会理事、上海市中医药学会肝病专业委员会委员、上海市中医文献馆老中医门诊部主任医师、上海市前进进修学院中医学教授，从事中医内科临床工作，擅长消化系统疾病，如慢性肝病、溃疡病、慢性胃炎等的辨症论治，总结肝病系列方治疗各型慢性肝炎，护胃散治疗溃疡病、上消化道出血，愈胃汤治疗胃病，抗栓合剂治疗高粘血症及心脑血管疾病，曾主持中医药治疗甲型病性肝炎的临床研究获国家中医药管理局科技进步二等奖，上海市中医药界防治甲肝表彰大会二等奖；中文名：徐华元出生地：浙江省杭州市淳安县出生日期：1934年10月11日职业：医生毕业院校：上海中医学院代表作品：《妙用蒲黄治胸痹》、《挑治法速治脱肛与痔核脱垂》基本信息徐华元男，1934年10月11日生，浙江省杭州市淳安县人。中国农工民主党党员。出身于中医世家，为浙西“三历斋医室“第八代传人，理论基础扎实，临床经验丰富，尤其熟谙明代大医家张景岳学说，对其症治方药多有发挥及独到经验。人物生平主持中西医结合治疗呼吸道阴性杆菌感染的临床研究，获上海市卫生局历届中医研究班首次论文交流大会优秀论文二等奖；研究蒲黄治疗心血管疾病，撰写论文《妙用蒲黄治胸痹》获国家级《中国中医药最新研创大全》一等奖；《挑治法速治脱肛与痔核脱垂》获国家级一等奖。研制“抗栓合剂”治疗高粘血症，“平亢汤”治疗甲亢。发表论文《愈胃汤治疗消化性溃疡》、《健脾益气与活血化瘀为主治疗肝硬化》等50余篇。专攻肝病、胃病。其业绩被载入《世界优秀专家人才名典》网络版第九版。?
1905-1970）原名李湘舲，别名毓英、盛才。1905年9月4日生，湖南汝城县人，瑶族。1923年起，在郴县第七联合中学读书，参加过爱国学生运动。1926年春，加入中国共产党。在衡阳湖南政治讲习所学习后，被派到国民革命军左翼军总指挥部宣传大队当宣传员。不久以湖南省总工会工人运动指导员的身份，回汝城县开展工人运动，被选为汝城县总工会委员长兼工人纠察队队长。在大革命时期，曾加入中国国民党。1927年四一二反革命政变后退出。同年9月于桂东参加秋收起义，后任工农革命军第二师一团营党代表。起义失败后，赴广州，先后在中共广东省、香港区委从事秘密革命工作。1929年到赣西革命根据地，任中国工农红军赣西独立团第二游击大队指导员、第一大队党代表，江西红军独立第三团一连党代表、团政治处宣传科科长。1930年春，任红六军第一纵队三支队政委、一纵队政治部宣传科科长、第三纵队八支队政委。同年秋任红三军第一纵队(后改称红七师)政委，参加了吉安战役。1932年任红十三军第三十九师政委、红军总政治部宣传科科长。在解放战争时期，曾参与许多重要战役的组织工作。中华人民共和国成立后，于1950年兼任人民革命军事委员会工程学校校长。1952年任军委技术部部长。1955年被授予上将军衔和一级八一勋章、一级独立自由勋章、一级解放勋章。1959年起任总参谋部第三部部长、政委。曾被选为中共第八届候补中央委员和中央监察委员会委员。是第三届国防委员会委员。1970年12月20日于广州逝世。（题像） [编辑本段]2.前中共辽宁省委书记 李涛（1913－2008） 满族。1913年7月生于奉天盛京（今辽宁沈阳市于洪区秋家屯）。1922年至1936年先后就读于沈阳郎三家子村私塾、山海关田氏中学、沈阳兴权中学、北平东北中学和北平东北中山中学。在东北中山中学求学期间，他阅读了大量进步书刊，开始接触共产主义思想，为后来走上革命道路奠定了坚实基础。1935年冬，李涛同志作为北平东北中山中学学生会主席，组织同学们积极参加党领导的 “一二·九”学生运动，与国民党军警进行了英勇的斗争。1936年3月，北平学联组织南下宣传团时，他参加了中华民族解放先锋队，任中山中学中队长。同年6月任中华民族解放先锋队北平队部一区队队长，从此走上了革命道路。1937年2月加入中国共产党。同年3月，参加山西牺牲救国同盟会，先后任牺盟会太原五区委秘书和运城中心区委秘书。11月任山西夏县县长兼晋南八县游击队总指挥。1939年，任牺盟总会组织部副部长、部长。1940年初，任牺盟会雁北办事处主任。同年4月，任晋察冀边区第五行政专署专员。1944年9月，任晋察冀边区冀晋地委城工部部长、敌工部部长。1945年9月，离开山西返回东北，奉命接管抚顺，任抚顺市委书记、市长、抚顺保安司令。1946年4月，中共辽东三地委、第三专员公署、第三军分区成立，任专署专员兼地委常委。1947年11月，任安东省省委委员、省政府秘书长。1949年5月任辽东省政府秘书长兼农林厅厅长。1950年2月任辽东省政府副主席。朝鲜战争爆发后，任机场修建委员会主任。1952年6月，任辽东省政府主席。1954年8月，中央决定成立辽宁省，先后任中共辽宁省委书记处书记、省政府副主席、省人民委员会副省长。1958年10月起，任抚顺矿务局副局长、局长。“文化大革命”开始后，被打成走资派、现行反革命，遭受迫害。1974年至1977年任抚顺市矿务局革委会副主任、党委副书记。1978年1月任辽阳市委书记，辽阳石油化纤总厂党委书记兼建厂指挥部总指挥，同年11月任纺织工业部副部长。从1981年11月起，先后任中共辽宁省委书记兼沈阳市委第一书记，中共辽宁省顾问委员会主任兼沈阳市委第一书记，中央纪律检查委员会委员，全国政协第七届常委。1985年4月，因年龄原因，主动提出退出领导岗位。第1届全国人大代表。第7届全国政协常委。中共8、12大代表，中纪委委员。 2008年2月16日1时50分在沈阳逝世，享年95岁。 [编辑本段]总经理 台湾的节目主持人，现任TVBS有线电视台的总经理。早年曾任职中华电视台新闻部副理、福特六和汽车股份有限公司公关经理。曾主持“华视新闻广场”、中国广播公司的节目，近几年在TVBS主持“2100全民开讲”而声名大噪。 李涛现任妻子为曾任记者及主播的李艳秋，元配为电视演员张海伦（已故）。 [编辑本段]4.藏学教授 性别：女 民族：汉 出生年月：1966年4月 出生地：四川通江 学历：博士 职称：教授 [编辑本段]5.大连化学物理研究所教授 性别：男 出生年月：1969，6 学历学位：理学博士 学术职称：教授 研究领域：物理化学；催化化学；材料化学 教育经历： 1998年，中国科学院大连化学物理研究所催化基础国家重点实验室物理化学专业，获理学博士学位； 1995年，中国科学院大连化学物理研究所有机化学专业，获理学硕士学位； 1992年，天津大学化学系应用化学专业，获理学学士学位。 工作经历： 2004-今，华中科技大学化学系，教授 2002-2004，日本产业技术综合研究所，特别研究员 2000-2002，国立台湾大学化学系，博士后研究员 1998-2000，中国科学院大连化学物理研究所催化基础国家重点实验室，助理研究员 [编辑本段]6.衡水学院美术系副主任 李涛 男、1972年生、河北深州人，1993年毕业于河北师范大学美术系，学士学位；1999年研修于北京画院，师从石齐、王培东先生，专攻花鸟画，擅长山水画。现为河北省美协会员（已具备加入中国美协会员条件，正在申报中），河北省"三三三"人才，衡水市政协委员，民革衡水中山书画院副院长、秘书长，衡水学院美术系副主任，讲师。 参加文化部、中国美协展览获奖情况： 1、2007年，作品《水清春深颜色鲜》参加"中国当代实力派国画家厦门提名展" 2、2006年，作品《野阔微茫时有声》入选"2006全国中国画作品展" 3、2006年，作品《春风又绿江南岸》获"全国城市山水画展"优秀奖 4、2006年，作品《春暖池塘淡淡风》获"全国第六届工笔画大展"优秀奖 5、2006年，作品《野塘无声春昼长》获"全国第四届青年中国画年展"优秀奖 6、2005年，作品《春满池塘花满枝》入选"全国首届写意画大展" 7、2005年，作品《绿满微风岸》入选"第三届全国画院优秀作品展" 8、2003年，作品《疏林远水尽可游》入选"全国首届当代花鸟画艺术大展" 9、近年来有50余幅作品在国家及省级专业画刊画册中发表，并有多幅作品被中国美协、中国工笔画学会、深圳美术馆、厦门美术馆等专业学术机构收藏。 [编辑本段]7.天津师范大学数学科学学院学生会主席 天津师范大学数学科学学院学生会主席、班长。他具有较高的政治素养，在同年级学生中首批加入中国共产党。虽然是理科生，但他十分注重提高自身人文素养，曾采访校长靳润成、物电学院教授易浦藤并撰写稿件。 作为班长，他对工作尽心尽力，其所在班级曾获校级“三个代表”示范支部终审展示第一名，并作为2006年我校唯一代表参加了天津市优秀支部的评比，获得了“天津市市级示范支部”、“天津市学校系统优秀支部标兵”等荣誉称号。 担任院学生会主席期间，他带领学生会成功组织筹划了“2005年学生技能大赛”。2006年4月底，他作为我校代表出席了五年一届的天津市学生代表大会，受到了市级领导的亲切接见。 该生学习成绩优异，本科期间的专业必修课总成绩、综合测评成绩均列年级第一名，并通过大学英语六级考试。他连续三次获得校一等奖学金、校级三好生，并获04－05年国家一等奖学金、05－06年爱德奖学金；连续两年获校高等数学竞赛一等奖，获校2005年数学建模竞赛一等奖。 生活中，他乐观向上、自强不息，母亲面对癌症的乐观与坚强使他在面对困难时表现得淡定从容。平时，他忙于繁重的工作与学习，周末，又要奔波于十份家教之间。不仅如此，他还尽自己所能去帮助同学。当班里同学经济上遇到困难时，他主动将家教让给同学。他先后从奖学金中拿出1200元，资助其他困难同学。 在我校庆祝建党85周年之际，他被授予校级“优秀共产党员”称号，成为我校03级本科生中唯一获此殊荣的学生。 [编辑本段]8.上海交通大学MBA教授 最高学历：博士 曾任职务：曾在制造企业从事技术、管理工作。后创办企业，并取得骄人业绩。在国内某著名公司任中、高管理层。到欧洲进行访问学习工作，并接受系统的管理培训。先后在数家咨询公司任咨询师、首席咨询师。 现任职务：清华大学继续教育学院特聘兼职教授，上海交通大学MBA教授，北京圣荣管理网专家讲师，中国海洋大学兼职教授，新加坡国立大学访问学者，全国高校项目管理师资协会秘书长，兼任中国海洋大学海洋经济研究院研究 目前，李涛博士在全国各地经常讲授的课程有：《民营企业经营发展的十二项突破》、《民营发展对策-家族企业管理与提升》《现代人力资源管理》《目标管理与绩效考核》《企业核心竞争力与企业竞争优势的培养》、《战略突破与企业的优势提升》、《打造企业全面执行力》、《管理沟通》、《现代职业人士的六项修炼》。 [编辑本段]9.安徽医科大学卫生管理学院副教授 女， 副教授， 1966年生。1987年毕业于安徽大学法律系，2002年获法学硕士学位。现为安医大卫管学院医疗保险系教师，主要从事法律基础、卫生法学、保险法学的教学工作，并在医疗事故处理法律法规方面有所研究，发表了有关论文4篇。能将所学知识运用到实践中去，到各级医院开办法治宣传教育的讲座，在医务人员中普及法律常识，取得了良好的社会效益 [编辑本段]10.黑龙江中医药大学硕士研究生导师 男，汉族，民盟盟员。1960年11月生，籍贯：黑龙江省齐齐哈尔市。1979年考入佳木斯医学院临床医学专业，1984年毕业获学士学位，分配到齐齐哈尔医学院从事药理学教学科研工作，1988年考入中国医科大学攻读药理学硕士研究生。1991年毕业获医学硕士学位，同年晋升讲师，1996年破格晋升副教授，2002年9月晋升教授。1993年破格提拔任科技处副处长，主持科技处全面工作，1998年任科技处处长。2001年10月起任基础医学部主任。同时，担任民盟齐齐哈尔市市委副主委、民盟富拉尔基工作委员会副主任、民盟齐齐哈尔医学院基层委员会主委、黑龙江省政协委员、齐齐哈尔市政协常委、富拉尔基区人大代表。2004年被批准为黑龙江中医药大学兼职硕士研究生导师。研究方向为抗炎免疫药理学在研课题。近三年共主持和参加国家、省、市级科研计划课题六项，现正主持在研课题两项，“金茵颗粒剂的主要药效学研究 ”黑龙江省普通高等学校骨干教师创新能力资助计划项目，资助经费4万元；“探讨机能实验学的运行机制培养学生创新能力的教学”省“十五”教育科研项目。近五年发表论文6篇，参编著作及教材5部：1、《药理学实验教程》黑龙江教育出版社 1998年 主审；2、《新药应用指南》 黑龙江科学技术出版社 1999年 主审；3、《实用医药拉丁文及处方学》黑龙江科学技术出版社 1999年 主编；4、《基础医学习题解答》 哈尔滨工程大学出版社 2003年 主编；5、《医学机能实验学》哈尔滨工程大学出版社 2003年 主审。 [编辑本段]11.四川大学华西医院精神病学教授 四川大学华西医院精神病学教授、研究员、博士生导师。李涛教授多年来致力于精神疾病，特别是精神分裂症的遗传病因学研究，先后主持了国家科技部、国家自然科学基金等国家级课题和高难度国际协作课题10余项，其中于2001年获得国家自然科学基金委“国家杰出青年基金”资助，2005年获国家自然基金委重点课题资助，在国际国内专业学术期刊上发表精神疾病分子遗传学研究论著70余篇，其中SCI收录40余篇，取得了一系列创新性学术成果。李涛教授现任中国科协第六届全国委员会委员，西部地区精神疾病分子遗传学科学术带头人，四川大学华西医院精神医学研究室主任，四川大学精神病学/医学遗传学博士生导师。她于1997年获得国家卫生部颁发的“吴阶平医学研究奖”，2001年获中共中央组织部、国家人事部和中国科学技术协会共同颁发的第七届“中国青年科技奖”。2005年获第二届“中国青年女科学家奖”. [编辑本段]12.《中华时报》执行总编 生于七十年代，毕业于中国人民大学工商管理学院，硕士，现任《中华时报》执行总编。著有两本作品集：《再造中关村》、《中国国有企业的法制分析》。 [编辑本段]13.原山西省政协委员（作家） 笔名： 怒涛 性别： 男 出生年月： 1914-1985 民族： 汉族 辽宁辽中人。中共党员。1936年入东北大学学习，加入中华民族解放先锋队，1937年赴延安陕北公学学习，参加战歌社，1938年组织派赴新疆哈密工作，后返延安任解放日报社副刊助理编辑，晋察冀《人民日报》编辑，1949年后历任山西人民广播电台组长，山西省文协组织科科长，山西省中苏友好协会总干事、秘书长，山西省群众艺术馆馆长、《文化周刊》主编，山西大学兼职教授。山西省政协委员。1938年开始发表作品。1952年加入中国作家协会。著有诗歌《歌颂宪法草案》、《中苏友好万岁》、《真理，像太阳普照人类成长》、《正义的声音响彻在全世界》、《放风》、《我赶着马车进了城》等。 [编辑本段]14.汉中市中心医院副主任医师 肝胆外科副主任医师，汉中市医学会会员，知名肝胆外科专家，汉中市中心医院肝胆外科副主任，现主持科室工作。1990年毕业于西安医科大学医疗系，分配至汉中市中心医院普外科临床工作。1996年底晋升为外科主治医师，从事肝胆外科工作，2001年11月晋升为外科副主任医师。共撰写论文及心得20余篇。其中《老年重症急性胆管炎诊治体会》在《实用医技杂志》上发表；《原发性肝癌自发性破裂出血的诊治体会》在《中国医学理论与实践》上发表；《胆道镜术后应用118例分析》在《陕西省医学杂志》上发表；《微波固化肝癌切除12例报告》在《现代医学杂志》上发表；《Wallstent支架治疗恶性胆管阻塞1例》和《结肠癌并十二抬肠梗阻两例与教训》被陕西省抗癌协会第一界学术年会会议录用并交流。曾在广州第一军医大学附属南方医院肝胆外科进修一年。 [编辑本段]15.中海优质成长证券投资基金的基金经理 北京大学MBA，九年证券从业经历。历任西南证券投资银行部总经理助理，国泰君安证券股份有限公司资产管理部交易经理、基金经理助理、基金经理，新时代证券有限公司资产管理总部总经理。2005年加盟中海基金管理有限公司, 2005年6月起担任中海分红增利混合型证券投资基金基金经理。 [编辑本段]16.天津商学院教授 学历：硕士 职称：教授 复旦大学硕士、教授、硕士生导师。天津商学院管理学院工程管理。曾主讲：《房地产开发与经营》、《工程经济学》、《建筑经济与企管》、《企业管理学》等课程。 [编辑本段]17.华东理工大学副教授 副教授，硕导，1968年9月13日出生于安徽省。1986年至1990年在华东化工学院化工系有机化工专业学习，1992年至1995年华东理工大学硕士研究生，1996年至2000年华东理工大学博士研究生。1990－1992年安徽省分析测试中心助理工程师。1995年至今在华东理工大学任职。2000年起为副教授，2001年为硕士生导师。发表论文20余篇，申请专利3项。 近年来研究方向:主要从事化学反应工程与工艺的研究工作，包括碳一化工中的反应工程、催化剂工程问题，有机化工、无机化工。 [编辑本段]18.白山职业技术学校教师 女，1971年11月出生，36周岁，汉族，住白山市八道江区。1995年毕业于通化师范学院政治系本科，获教育学学士学位。同年8月分配到白山市职教中心工作，任政治课教师、班主任。2000年5月入党。1999年9月负责高中部教学工作，2003年11月任教务处负责人。1997—1999年参加了市教委组织的后备干部培训班；1999—2001年参加了东北师范大学教育管理研究生课程进修班，顺利结业；2001—2003年参加了吉林省中学骨干教师培训；2001年、2002年连续2年被评为市优秀教师；2004年9月评为全国优秀教师；2005年被评为吉林省教育科研型名教师；2006年被评为政治学科省级骨干教师。 [编辑本段]19.涡阳县国土资源局局长 男，汉族，1972年生，安徽太和县人，大学文化，现任涡阳县国土资源局局长、党组书记。 工作简历：1985年入伍，服役于上海武警消防总队；1989年3月转业到涡阳县建行工作，先后任行警、证券部主任；1993年3月任涡阳县宏业城市信用社经理兼典当拍卖行、珠宝行及安徽华安证券涡阳服务部经理；2000年10月任涡阳县建委副主任；2003年3月任涡阳县国土资源局局长；2006年8月任涡阳县国土资源局局长、党组书记。 如果没猜错的话，李涛应该是提问人你的名字.
嵇汝运，1918年4月24日出生于江苏省松江县（现属上海市）。自小聪敏，勤奋好学。1934年，在江苏省松江中学初中毕业后，进入江苏松江高级应用化学科职业学校，自此便对化学产生了浓厚的兴趣。1937年，考入中央大学化学系。 1941年，大学毕业后；在成都电信器材修造厂从事电化学方面的科研和生产工作，后在中央工业试验所从事油脂化学试验工作，担任技士。1947年，他考取留美公费实习生，先在美国NOPCO化学公司的试验室实习，学习从油脂制取维生素及分析工作，半年后，他通过中英庚款基金会留英的全国统考，获得继续深造的机会，转入英国伯明翰大学化学系主修生物化学。节假日他经常独自在实验室专心致志地从事课题研究。1950年夏，他的《氨基葡萄糖化学的研究》和《Mannich反应》论文出色地通过了论文答辩，获理学博士学位，随后被校方聘任为药理系研究员，开始了在神经系统药物研究领域的探索研究和教学实践。在此期间，他寻找到一种局麻作用比普鲁卡因强10余倍的新化合物，论文在杂志上发表后，引起了国外同行学者的刮目相视。1953年，正当中国跨进第一个五年计划时，嵇汝运放弃了在英国名牌大学任职的优厚待遇，毅然回国参加祖国社会主义建设。嵇汝运回国后，在上海药物研究所所长赵承嘏的带领下，积极地同高怡生等一起根据国家的需要从事药物研究工作，开创了新药合成研究的新领域，使中国药物研究水平跃上新的台阶。他为上海药物研究所的发展壮大，做出了重要贡献。针对当时血防工作的迫切需要，嵇汝运领导课题组开展了血吸虫病药物研究的工作，合成了百余种抗血吸虫病和寄生虫病实验药物。1958年，上海药物研究所规模进一步扩大，根据研究工作需要，嵇汝运又开展了神经系统药物研究课题，合成了近百种实验药物，为上海药物研究所神经药理研究的开创和发展，起了关键性的作用。1961年，嵇汝运领导高血压药物的合成研究工作，合成了数十种实验药物，并进行了各种药理试验。这项研究直至1966年末因“文化大革命”而被迫停止。1978年，嵇汝运担任了上海药物研究所副所长。他以极大的政治热情和出色的工作效率协助高怡生所长领导全所的科研工作，治理“文化大革命”所造成的科研创伤。他身体力行，带领一批学术骨干，对专业设置、人员配备、设备添置、课题整顿、实验方案等进行了深入细致的研究。他事无巨细，一一过问，认真落实。此外，他还积极开展国际交流，为扩大中国药物研究工作在国外的影响作了大量的工作，付出了艰辛的劳动。在此期间，嵇汝运亲自担任合成室药物化学研究组组长，领导了心血管药物、抗疟药物、神经系统药物和量子化学四个课题研究组，在新药研究和理论探索两大方面取得了前所未有的丰硕成果。1984年，因年龄关系退出所领导岗位后，仍担任“量子化学在药物研究中的应用”课题组组长的职务。嵇汝运曾担任《化学学报》 、 《药学学报》 、 《药学通报》等十多种杂志的编委，特别是对他在1987年前任副主编的《国外医学药学分册》倾注了大量心血。此外，他还担任《DrugoftheFuture》杂志编委。嵇汝运在学术上乐于助人，尤其重视对青年的提携和培养。除本身工作外，他还在上海药物研究所亲自授课，担任研究生《高等药物化学》主讲教师，并经常应邀在本市及外省市学会、高等院校作短期讲学或学术报告。嵇汝运以极大的热情参加各项社会活动。1957年，参加中国民主同盟，嗣后担任民盟第八届、第九届中央委员，民盟上海市委员会第七届委员、第八届常委、第九届副主任委员。他还担任上海市政协第五届委员、第六届和第七届常委。中国科协第四届委员和上海市科协第四届委员，国家自然科学基金会评审委员会化学部评审组成员和上海市新药审评委员会委员。
临床药学是医院药学的核心工作,是世界药学发展的趋势。下面是我为大家整理的电大药学 毕业 论文 范文 ，供大家参考。
《 浅谈“越鞠丸”名方 》
摘要：本文浅谈“越鞠丸”名方创制，方名来由，方歌，组成，功用及临床应用。
关键词：越鞠丸 六郁病
元代朱震亨提出：“气郁、血郁、火郁、食郁、湿郁、痰郁”六郁之说，认为“气血冲和，万病不生，一有怫郁，诸病生焉。故人身诸病多生于郁。”(《丹溪心法·六郁》)，而创制越鞠丸这一名方。“越鞠丸治六郁侵，气血痰火湿食因;芎苍香附加栀曲，气畅郁舒痛闷平”。全方由香附、川芎、苍术、神曲、栀子，五味药各等分为末成水丸，现临床学按原方量比例酌定作汤剂煎服。主治气郁所致胸膈痞闷，脘腹胀痛，嗳腐吞酸，恶心呕吐，饮食不消等症。六郁之中，以气郁为主，故方之功用以行气解郁为主，使气机流畅，则痰、火、湿、血、食诸郁自解，痛闷呕恶诸症可除。郁病多由精神因素所引起，以气机郁滞为基本病变，是内科病证中最为常见的一种。临证时气郁常见精神抑郁，情绪不宁，胸胁胀满疼痛等，为郁病的各种证型所共有，血郁：兼见胸胁胀痛，或呈刺痛，部位固定，舌质有瘀点、瘀斑，或舌质紫暗;火郁：兼见性情急躁易怒，胸闷胁痛，嘈杂吞酸，口干而口舌苦，便秘，舌质红，苔黄，脉弦数;食郁：兼见胃脘胀满，嗳气酸腐，不思饮食;湿郁：兼见身重，脘腹胀满，嗳气，口腻，便溏腹泻;痰郁：兼见脘腹胀满，咽中如物梗塞，苔腻。见上述证候者，用越鞠丸无不见效。笔者临床应用本方治疗胃肠神经官能症，加木香、枳壳、白蔻、厚朴;治疗慢性胃炎加苏梗、枳实、木香、炒莱菔子、砂仁、半夏、蒲公英;治疗消化性溃疡加白及、白术、海螵蛸、元胡、三七粉;治疗传染性肝炎加重栀子的用量，再加郁金、生大黄、绵茵陈、板蓝根、虎杖;胆石症再加金钱草、鸡内金、生大黄;治疗肋间神经痛加元胡、丹参、川楝子、乳香、没药;治疗精神抑郁症加石菖蒲、郁金、八月札、丹参、龙骨、牡蛎;治疗痛经加当归、元胡、郁金、细辛、益母草、红花、山楂。诸凡杂病有六郁见证者，投本方随症加味治之，常常会收到较好疗效。
越鞠丸出自朱震亨《丹溪心法·六郁》一书，此方为何取名越鞠丸?令人费解，笔者查阅文献，心中方为之一亮。
考方中栀子一味，《神农本草经》名木丹，《名医别录》称作越桃，至《药性论》始称山栀子，《唐本草》又名枝子。川芎一味，《神农本草经》原名为芎藭，别名抚芎，而在《左传》中，川芎名为鞠穷。丹溪翁从“越桃”与“鞠穷”中各摘取一字而名越鞠丸。丹溪翁创制的另一方剂越桃散，即栀子一味，亦是取自《名医别录》。
戴思恭承丹溪之学云：“郁者，结聚而不得发越，当升者不得升，当降者不得降，当变化者不得变化也;此为传化失常，六郁之病见矣。”郁症多缘于思虑不伸，而气先受病，故用越鞠丸总解诸郁。方中用香附行气解郁，以治气郁为主要药物，川芎活血祛瘀，以治血郁;栀子清热泻火，以治火郁;苍术燥湿运脾，以治湿郁;神曲消食导滞，以治食郁;均为辅助药物，气郁则湿聚痰生，若气机流畅，五郁得解，则痰郁随之而解，故方中不另加药。丹溪翁认为，凡郁在中焦，以苍术、川芎升提其气以升散之，并随症加入诸药。又认为，栀子“泻三焦火，清胃脘血，治热厥心痛，解郁热，行气结”。由此可见，川芎、栀子在本方中有很重要作用，这亦是丹溪翁用“越鞠”命名本方的用意所在。气不郁则痰不生，用越鞠丸以开胃肠三焦之郁，从而使胸膈痞闷，脘腹胀痛，嗳腐吞酸，恶心呕吐，饮食不消等症消失，继而命名气、湿、痰、火、食、血“六郁”得到宣发，促进机体的新陈代谢，改善全身的病理状态。
近贤冉雪峰指出：“查此方集香燥之品为剂，而能宣发脾气，又佐栀子以调之，在时方中颇有法度。……香能行气，燥可胜湿，湿郁夹秽，颇有可取。”当然，本方所治诸郁均为实证，若是虚证郁滞，宜选他方治之。正如《蒲辅周医疗 经验 ·方药杂谈》所说：“郁之为病，人多忽视，多以郁为虚，唯丹溪首创五郁六郁之治，越鞠丸最好。”
越鞠丸自创制以来，于今六百余年，众多医家名贤多有论述，可谓汗牛充栋，笔者浅谈于此，以起抛砖引玉之用，仅此而已!
参考文献
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[2]张伯臾. 中医内科学. 上海科学技术出版、发行. 1985:121
[3]王永炎. 中医内科学. 上海科学技术出版社、发行. : 274
《 中药凝胶剂研究近况 》
[摘要] 中药凝胶剂是一种新型的中药外用制剂。本文从中药凝胶剂基质的选择、释药机制研究、渗透促进剂的应用、质量控制等方面阐述中药凝胶剂的研究近况，并对中药凝胶剂的未来发展进行了展望。
[关键词] 中药凝胶剂;释药机制;渗透促进剂;质量控制
中药凝胶剂是一种新型的中药外用制剂，具有涂展性好，无油腻感，易于清洗，透皮吸收好等特点。凝胶剂系指药材提取物与适宜基质制成的、具有凝胶特性的半固体或稠厚液体制剂[1]。中药凝胶剂常用于皮肤或黏膜给药，用于抗炎镇痛、抗菌抗病毒、局部止血等[2-3]。目前，中药凝胶剂研究取得了较大的发展，在医院制剂中广为应用。本文对中药凝胶剂近年的研究进展概述如下职称论文：
1 基质材料
中药凝胶的基质材料根据其性能不同，可分为水性凝胶基质与油性凝胶基质。水性凝胶基质的构成一般为水、甘油或丙二醇与纤维素衍生物、卡波姆和海藻酸盐、西黄蓍胶、明胶、淀粉等;油性凝胶基质则由液状石蜡与聚氧乙烯或脂肪油与胶体硅或铝皂、锌皂构成。必要时可加入保湿剂、防腐剂、抗氧剂、透皮促进剂等附加剂[1]。不同的基质材料的释药特性和临床应用不同，因此，需结合药物特性和临床应用选择合适的基质材料。目前，水溶性凝胶基质应用较多，主要代表为卡波姆及纤维素类。
李秀青等[4]以卡波姆940、PEG4000、甘油为基质制，以辣椒碱，苦参碱为主药，研制了瘢痕止痒凝胶，药效学实验表明其烧伤烫伤愈后瘢痕止痒及各种皮肤瘙痒症具有较好的效果。王芊等[5]制备丹参酮凝胶，以羟丙基纤维素、卡波姆、聚乙烯吡咯烷酮(PVP)为混合基质，不仅使凝胶剂的黏附力得到了提高，还可对丹参酮的释药速率在一定范围之内进行调节。张小军等[6]以卡波姆940为基质制备了复方芦荟凝胶剂，涂展性好，无油腻感，易于清洗，透皮吸收好，治疗痤疮效果良好。王雷等[7]以壳聚糖和卡波姆为基质制备黄芩苷凝胶，以达到局部迅速给药、避免胃肠道对药物的降解及肝脏的首过效应的目的并起到长效、缓释的作用。张蜀艳等[8]用正交实验对麻疯树酚凝胶的最佳配方进行了筛选，以卡波姆为基质制备的凝胶剂，光滑细腻，释药快且稳定。
基质材料的选择对于制剂中药物的释放有着重要的影响。陈秋红等[9]以离体鼠皮为屏障，采用改良的Franz扩散池法，以秋水仙碱为检测指标比较了3 种基质对秋水仙碱凝胶体外透皮速率的影响，结果为以Carbomer为基质的秋水仙碱凝胶体外透皮速率最高，其次为HPMC基质凝胶，CMC-Na基质凝胶体外透皮速率最低。
2 释药机制
中药凝胶剂释药机制复杂，受较多因素影响。一般情况下，亲水凝胶骨架中药物的释放符合Fick定律，可以用Higuchi动力学方程描述其动力学过程。张蜀艳等[8]为比较不同浓度各基质对麻疯树酚释药的影响，采用透析膜扩散法进行体外释药实验，结果发现麻疯树酚凝胶剂释药过程符合Higuchi方程。梁学政等[10]采用Franz扩散池，以离体小鼠皮肤为透皮屏障，进行双柏凝胶剂中大黄素体外透皮吸收的实验，结果表明大黄素体外经皮吸收符合Higuchi动力学过程。有时凝胶剂中的药物具有溶出控制的特征，呈恒速释放，或符合其他模式，用Fick扩散机制无法解释。这种非Fick扩散模式可能是由于凝胶溶胀前沿移动后，聚合物松弛产生的。如以卡波姆为基质材料时，可以零级动力学释放药物。付毅华等[11]采用改良Franz扩散池，以离体小鼠皮肤为透皮屏障，以青藤碱为指标性成分，研究祛风止痹凝胶剂体外渗透性，结果表明青藤碱经皮吸收过程为零级动力学过程。
3 渗透促进剂的研究应用
经皮给药制剂研究必须首先解决药物对皮肤的穿透性和透皮速率的问题。除少数剂量小且具有适宜溶解性的小分子药物外，大多数药物的透皮速率都无法满足治疗需要。因而提高药物的透皮速率是开发经皮给药系统的关键[12]。经皮吸收促进剂能加速药物穿过皮肤。常用经皮吸收促进剂主要有有机酸、脂肪醇类、表面活性剂、氮酮、醇类化合物、角质层保湿剂、精油等。方世平等[13]以离体小鼠鼠皮为透皮屏障，采用改进Franz扩散池装置，对不同浓度的薄荷脑和氮酮对姜赤凝胶剂体外透皮作用的影响进行了研究，结果表明不同浓度薄荷脑和氮酮均有促进姜赤凝胶剂中芍药苷透皮的作用，其促渗透作用强弱顺序为：10%薄荷脑>7%薄荷脑>13%薄荷脑>4%薄荷脑>1%薄荷脑，9%氮酮>7%氮酮>5%氮酮>3%氮酮>1%氮酮。薄荷脑浓度在1%～10%之间时，对芍药苷的促渗透作用与薄荷脑浓度呈正相关，但薄荷脑浓度超过10%后其促渗作用反而下降。陈秋红等[9]以离体昆明小鼠皮为屏障，采用改良的Franz扩散池法，对加入了不同透皮促进剂的秋水仙碱凝胶的体外透皮速率进行了考察，结果表明透皮促进剂促进秋水仙碱体外透皮的强弱顺序为：丙二醇>冰片>氮酮>薄荷油，并且秋水仙碱凝胶体外透皮释药符合Higuchi动力学过程。
4 质量控制研究
中药凝胶剂的质量控制项目主要有性状、鉴别、pH值、含量测量、刺激性、稳定性及微生物限度检查等。目前多采用HPLC法进行含量测定，而稳定性检查则主要包括离心、耐热耐寒实验及室温留样观察等。罗毅等[14]以卡波姆940为凝胶基质制备柏竹凝胶，建立了质量标准。不但对柏竹凝胶的性状、鉴别进行了研究，并对其进行了稳定性考察。分别将柏竹凝胶进行了离心，在55℃和-4℃进行耐热耐寒实验，结果未出现分层、沉淀、变色等现象，并将柏竹凝胶室温保存6个月，其质量无变化，表明其所制备的柏竹凝胶稳定。王芊等[5]制备了丹参酮凝胶，并对其质量进行了全面考察，应用HPLC建立了丹参酮ⅡA的含量测定 方法 ，通过离心、耐热耐寒实验及室温留样观察等考察了凝胶的稳定性，结果表明丹参酮凝胶稳定。孙栋梁等[15]通过薄层色谱法对盆炎净凝胶剂处方中赤芍、丹参、延胡索进行了鉴别，并采用高效液相色谱法测定了盆炎净凝胶剂中芍药苷的含量，建立盆炎净凝胶剂的质量标准。
5 展望
中药凝胶剂是一种新型的外用制剂，同时具有使用方便、舒适、生物相容性好等多种优点，适用于皮肤及黏膜给药，不仅可避免首过效应对口服给药的影响，还可减轻药物的不良反应，符合中医的“内病外治”的理念。中药凝胶剂制备工艺简单，可容纳中药复方的极细药粉、提取物等，便于推广应用，可作为改进中药传统外用制剂的一种选择。但目前由于中药凝胶剂基础研究薄弱，尚存在较多问题，如中药凝胶可选用的基质材料少，尚满足不了日益多样化的需求。另外由于中药的特殊性，其成分复杂、含量低，且相互干扰，不便于分析检测。这些都要求加强中药的基础研究，尽可能明确中药的有效成分和作用机制，充分利用新技术、新方法对中药进行提取、分离、纯化，提高制剂的质量，使中药凝胶剂发挥更大的防病治病作用。
[参考文献]
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《 单胺氧化酶的研究进展 》
【摘要】近年来，关于单胺氧化酶在临床上的应用研究越来越受到人们的关注，本文将对其理化性质、检测方法及临床应用作一综述。
【关键词】单胺氧化酶;研究进展
1MAO理化性质单胺氧化酶(Monoamine oxidase，MAO)的分类名为单胺：氧氧化还原酶，是含Fe2+、Cu2+和磷脂的结合酶，主要作用-CH2NH2基团催化各种单胺类脱胺生成相应的醛，然后进一步氧化成酸;或使醛转化为醇再进一步代谢。MAO是一种上具多个结合部位的单一分子酶，故对底物的特异性不高，可使多种胺类氧化脱氨。MAO广布于体内各组织器官，尤以肝、肾、胃和小肠含量最多，主要位于线粒体膜外表面，并与膜紧密结合，以黄素腺嘌呤二核苷酸为辅酶;另一类存在于结缔组织，不含FAD，以磷酸吡哆醛为辅酶。
脑组织中的MAO随年龄增加、神经胶质细胞的增多其活性增强。MAO能分解儿茶酚胺类激素，可间接反映心脏交感神经结功能。现已证实，不同来源的MAO的相对分子质量相差很大，小者约100，000，大者可达1，000，000以上，是由于同一亚基的聚合程度不同所致。
2MAO实验室检测方法
最早检测MAO是用荧光测定法[1]和醛偶氮萘酚法[2]，目前常用方法包括以下几种。
醛苯腙比色法该方法通过MAO氧化苄胺，再与2，4二硝基苯肼作用生成的醛苯腙在碱性条件下产生棕红色，于470nm比色测定，计算MAO的浓度。
比色法该法是通过MAO氧化苄胺产生过氧化氢，过氧化氢在过氧化物酶存在下与MCDP作用生成有色的甲烯蓝，于660nm处比色测定，计算MAO的浓度。此法需要加入终止液后测定，不宜于大批量标本的检测，而且MCDP见光易分解。
连速监测法该方法是通过MAO催化苄胺生成氨，氨在α-酮戊二酸、NADPH和GLDH的存在下生成谷氨酸，同时NADPH还原成NADP+，引起340nm处吸光度的下降，通过监测其下降的速率即可得出样本中MAO的活性。此方法快捷、操作简单、适合自动化分析，可减少人为误差，具有良好的准确度与精密度，适合大多数临床实验室应用。
3MAO测定的临床应用
血清单胺氧化酶活性高低能反映肝纤维化的程度，是诊断肝硬化的重要指标。肝硬化病人MAO活性升高的阳性率在80%以上，最高值可达对照值的倍(n=30)。酶活性与腹腔镜所见肝表面的结节变化，以及与活组织镜检所见的纤维化程度相平行。纤维变仅限于汇管区或小叶中心者，其MAO活性大致正常;纤维变侵入肝实质内时，MAO升高率为30%;汇管和汇管区之间有架桥性纤维化时，则有83%升高;如在假小叶周围有广泛纤维化形成时，则几乎全部均升高，且升高幅度最大。国内报道阳性率均在85%(天津公安医院：17例，88%，高玑山等：32例，;薛德义等：71例，;黄泽伦：20例，85%;刘览等：30例，)，其升高幅度及阳性率均超过急性或慢性肝炎。同工酶分离证实，慢性肝病SMAO-III有增高趋势;肝硬化代偿组MAO-III占总活性的()%，其阳性率为(13/18);肝硬化失代偿组MAO-III占总活性的()%，其阳性率为，故检测MAO同工酶有助于肝硬化的早期诊断(陈道宏等)。
虽然肝硬化时，结缔组织纤维释放MAO增多，但在纤维化甚为明显的血吸虫肝病，患者SMAO并不一定升高，故纤维化并非MAO活性升高的唯一原因。现已知大动脉和肺组织内MAO的浓度比血清高100-150倍，血中MAO可能部分来自血管内皮细胞。肝硬化时，病人体内的水分增加，末梢扩张和高动力型循环等有可能促使血管壁内MAO释放人血。由于胃肠组织也含有丰富的MAO，因此门-体静脉短路时，肠内MAO可经短路进入体循环。
各型肝炎：各型肝炎急性期患者的MAO活性多数不升高，但在暴发型重症肝炎时，因肝细胞坏死，线粒体释放大量的MAO，可致MAO活性升高，阳性率可达，其升高幅度与病情轻重程度成正相关;急性肝炎经久不愈，病程超过3个月者，MAO活性亦可升高;活动型慢性肝炎有半数左右病例MAO活性升高。肝炎与肝硬化病人MAO活性差别显著，而各型肝炎之间的MAO活性无显著差异。
糖尿病可因合并脂肪肝，充血性心力衰竭可因肝郁而继发肝纤维化，以至人MAO活性增高;甲状腺功能亢进可因纤维组织分解与合成旺盛，肢端肥大症可因纤维过度合成等原因，从而引起MAO活性不同程度的升高。有些无纤维增生的结缔组织疾病的病人MAO活性不升高。原发性肝癌、继发性肝癌、畸胎瘤、胆汁性肝硬化、血吸虫性肝硬化、慢性胆汁郁积型肝炎等患者的SMAO活性不变。
测定血小板MAO活性发现，正常对照组女性大于男性。
慢性精神分裂症患者血小板MAO活性明显低于正常组，而急性精神分裂症与对照组无明显差别，但抗精神病药物能引起MAO活性升高。双向情感性障碍患者，血小板MAO活性显著低于对照组，且男性低于女性;躁狂型患者显著低于抑郁型患者患者，单相抑郁症患者显著公共开支对照组。但美国学者最近研究认为，血小板MAO活性与精神病学检查结果没有明显关系。酒精中毒者男性血小板MAO与女性有明显差异。
此外，测定肿瘤组织匀浆MAO和二胺氧化酶的活性，有助于区别前肠和中肠的类癌瘤肿瘤，前肠类癌肿组织中MAO活性[(1850+342)mol/，n=16]明显高于中肠类癌肿瘤[(407+43)mol/]。
参考文献
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中医临床研究论文写法
导语：论文常用来指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章，简称之为论文。它既是探讨问题进行学术研究的一种手段，又是描述学术研究成果进行学术交流的一种工具。它包括学年论文、毕业论文、学位论文、科技论文、成果论文等。中医在我国的历史源远流长，那么中医的临床研究论文要怎么写？下面是我收集的中医的临床研究论文写法，希望对你有帮助。
一、题目
论文首先要有简明而涵意丰富的题目。即题目应概括全文，简短明了，引人注目。
(一)内容
1、能概括全篇论文主要内容枣全文缩影。
2、包含有关键词(实词)。
3、应能反映文章的科学假说。
4、准确、易懂的学术枣避免文艺性、夸张性、广告性语言。
(二)要求
1、简短：一般不超过25个字，简洁明了，实事求是。例如：益智颗粒治疗血管性痴呆的研究。
2、具体：包括具体研究内容，不能抽象、笼统、含蓄和过大。例如：高血压病的研究、中结合治疗肿瘤。
3、引人注目，富有创意，使人看到题目，愿意读下去，了解具体内容。例如：温运阳气在急性黄疸肝炎治疗中的作用、 复方丹参滴丸治疗心绞痛(不稳定、变异、心梗后)。
(三)注意事项
1、动笔前想标题，写完后定标题。
2、反复推敲，删除无用虚词如，“关于”、“研究”、“观察”、“系统”等。
3、题目中不使用缩写词、专用词、化学分子式等不易看懂的词。
4、题目中一般不用标点符号。
二、作者和单位
(一)作者资格
1、对课题设想、设计、实施、数据处理及论术性解释有贡献者;
2、起草论文或作重要、严格修改者;
3、对论文内容负责，拍板定稿，可以解释问题者。
(二)要求
1、真名、全名。
2、按贡献排序。
3、领导、科研、者、仅做一般辅助工作者不应署名。 4、单位署名在论文第一面下边，写明联系单位的具体名称和邮编。
三、摘要
(一)内容
1、背景、研究目的、重要性。
2、完成了哪些工作：主要研究内容，包括研究对象、研究途径、方法步骤、数据处理方法。
3、主要发现具体结果：主要数据、结果及结论性意见。
4、意义和价值：创新点、学术价值和贡献。
(二)要求
1、内容精湛为主要研究内容及结果、核心、创造性内容。虽然字数少但内容完整、系统、准确、便于收录文摘及检索系统。
2、上要概括性强，文字精炼，字数150个字左右。
四、关键词和主题词
(一)定义
关键词：作者采作的能够表达文献内容的未规范化的自然语言。
主题词：将提出的关键词根据相应的主题词表进行规范化的自然语言。
(二)提取方法
1、主题分析：剖析、浓缩、提炼能够反映文章主题的关键性词和词组。
2、分解复合概念：将多个词组构成的复合概念分解成简单概念的词或词组。
3、提出关键词或词组
阿期匹林防治缺血性脑血管病的临床流行病学研究 老年食管癌性狭窄 内镜下五种治疗效果评价
(三)注意事项
1、关键词应尽可能表达简单概念，词组应是习惯使用的复合概念。对主题的表达应准确，防止过粗或过细。例如：缺血性脑血管病/脑血管病 白细胞介素 1/白细胞介素 缺血性、出血性脑血管病/脑血管病 白细胞介素白介素类
五、前言(引言、序言)
(一)目的
论文正文前面一段短文，目的是向读者介绍本文的背景知识，主题、目的和总纲，引导读者阅读和理解文章内容。
(二)内容
1、简述研究课题来源及理论依据，包括密切相关的少量文献资料。
2、该项研究重要价值。
3、研究目的、范围、方法及特点。
(三)写作
1、提纲挈领，开门见山，直接切题。
2、观点鲜明，问题突出，反应本文研究问题，需求迫切，意义重大以引起共鸣。
3、字数一般150-300字。
(四)注意事项
1、文章的帽子枣引出文章枣恰到好处。
2、回顾研究应避免繁琐，一言以敝之才好。
3、不要论文中的数据和结论。
4、评价水平的用词要科学有依据，慎用国内外未见报道，首次报道创造性等词语。
六、与方法
(一)受试对象
1、实验的受试对象如是病人，应说明来自住院或门诊，同时必须将疾病诊断标准纳入标准，排除标准病情判断依据、疗效判断标准、性别年龄以及有关情况加经简介，还应说明观察条件。正常对照应说明来源、健康含义、性别、年龄及有关情况。
2、受试对象若是动物，则应说明来源、种系、性别、年龄、体重、健康情况、麻醉与手术方法等等。
3、临床研究还要注意病证结合，对动物要扼要描叙模型复制的方法。
4、应说明分组原则与样本分配方法(配对、配伍或完全随机)。
(二)被试因素
1、被试因素是药物时，应说明药物来源(包括批号)、剂量、施加途径与手段。中草药还应注明学名，说明产地与制剂方法。2、倘若以疗法作为被试因素，那么该疗法的出处、施加等级与方法、疗程等等都应加扼要介绍。
3、被试因素与受试对象如何组合安排，均可以设计方案形式明确地予以表达。
(三)反应指标
至于反应指标的`测定方法，如系通用的常规方法，仅提名称即可;如系较新方法，则应注明出处;如果为了适应本实验的需要，对某方法作了一些小的改良，则应说明修改的根据与内容;倘若本文所使用的方法是作者自己建立的新方法，那么新的方法事先应另行成文，不要将新方法介绍与运用该方法研究的新问题混在一篇文章中;若论文属于报道新的方法，则应详尽具体，特别是试剂配制与实验具体操作步骤应当清楚，便于读者学习与推广应用。
试剂如系常规试剂，说明名称、来源、规格、批号即可;若系新的试剂，还需写出分子式与(或)结构式;如需要配制，则应将配方与制备方法一并交代清楚。所用重要仪器也应注明生产厂家与型号。
中药处方在药学服务中的应用论文
摘要： 目的探讨中药处方分析及其在药学服务中的应用。方法选取中药处方共850份，回顾性分析中药处方中的具体用药品种、使用次数等相关情况，分析中药处方在药学服务中的作用。结果850份中药处方中，中药使用次数所占比例前3位为黄芪、丹参以及当归，分别占、及，黄芪与当归、红花以及陈皮相比，组间比较有差异（P＜），但与丹参相比，无显著性差异。不合理原因分析中，前3位为用量不当、重复给药以及诊断与处方不符，分别占、以及。结论在临床用药过程中，药师与医师应该认真核对中药处方，防止用药不合理现象的发生，掌握中药使用方法及配伍禁忌，从而保障用药安全，降低不良反应的发生率。
关键词： 中药处方分析；药学服务；应用
中药是祖国中医的传统药材，随着药学服务的不断发展，中药药剂师的工作不再局限于单纯的药品调配中，而更注重为患者提供全方位的药学服务。中药处方不仅是医师给中药剂师开具的书面通知，同时也是中药调剂工作的一个重要依据，因此，对中药处方进行有效分析就显得尤为重要。本次研究对850份中药处方进行回顾性分析，旨在探究中药处方分析及其在药学服务中的应用效果，现报道如下。
1资料与方法
临床资料
选取于2013年8月～2015年9月在本院开具的中药处方共850份，对其进行归类统计，并对分类情况进行相应分析。
方法
回顾性分析中药处方中的具体用药品种、使用次数等，并对中药处方中是否存在用药不对症、配伍禁忌以及用量不当等情况进行分析。
统计学方法
采取统计学软件对上述数据处理，计数资料以百分数和例数表示，组间比较采用c2检验；以P＜为差异有统计学意义。
2结果
中药使用次数分析
850份中药处方中，中药使用次数所占比例为前3位的是黄芪、丹参以及当归，分别占、及。其中，黄芪与当归、红花以及陈皮相比，组间比较有差异（P＜），但与丹参相比，差异无统计学意义。
中药处方分析情况
850份中药处方中，不合理因素所占比例为前3位的是用量不当、重复给药以及诊断与处方不符，分别占、以及。
3讨论
在中医治疗过程中，中药处方占据着重要的地位，只有科学配伍、对症下药，才能够充分发挥出中药的药效，进而达到最佳的治疗效果。近几年，随着人们生活水平的不断提升，中药保健得到了广泛关注，但在临床用药过程中，由于一些不合理因素的存在，影响了中药疗效的发挥，甚至是导致患者病情加重，威胁患者的生命安全[1]。因此，对中药处方进行分析就显得尤为重要。中药处方分析应用于药学服务中，主要包括以下几个方面。
中药处方分析应用于药品调剂
疾病类型与药方是否相符
在中药调剂过程中，中药药剂师不仅需要充分了解中药的特性及其适应证，同时也要熟悉诊断学方面的相关知识。中药药剂师对医师开具的处方进行分析时，一旦发现不合理的地方，应及时与医师进行沟通，确保中药处方用药与临床诊断能够保障一致性，在此基础上，再依据患者的具体病情为患者合理用药[2-3]。如果患者服用药物后，病情并未得到有效改善，药剂师应该与医师进行商讨，分析用药是否科学，依据患者的具体情况适当修改药方，从而保障用药的安全性。比如，对于肾阳虚水肿的患者，若为患者开具治疗阴虚的药物为六味地黄丸，则会产生相反的作用，此时药剂师应与医师及时沟通，改用金贵肾气丸。
分析药物的配伍禁忌
中药配伍过程中，往往以君臣佐使、相生相克以及相佐相使为原则，按照一定的规律组合使用中药，这就要求中药药剂师需要掌握药物配伍的禁忌，依据患者的具体病情，分析药物功效，一旦出现不符合处方规范的药方，应及时与医师进行沟通，对药方进行有效修正，从而降低患者出现不良反应的机率，提升治疗效果。比如，大黄与磺胺类药物联合使用时，两类药物之间会相互抑制，从而影响到患者机体的代谢情况。与此同时，在用药过程中，药剂师应叮嘱患者用药过程中，不宜食用辛辣、生冷等食物，从而避免药效受到影响。此外，药剂师进行药物配伍时，应综合考虑患者自身的情况，辩证分型用药，这样才能充分发挥出药效[4-5]。
掌握用药剂量
中药处方的用药剂量与临床治疗效果具有密切的关系，同种药物用药剂量不同时，药物的功效也就存在一定的差异。对于老人、儿童等群体来说，一旦用药剂量超过了正常范围内，可能会造成不良后果。此外，对于毒药、剧毒药物的调剂，药剂师更应该严格控制用药剂量，防止不良后果发生。由于中药的`药物成分比较复杂，若患者长时间服用，可能会产生毒副作用，比如，朱茯苓属于一种安神药物，但该药物中含有汞，若患者长期服用该药物可能会导致患者出现金属中毒现象[6]。因此，药剂师在调剂药物的过程中，应该严格审查药物的用法、用量，准确调配药物，依据药物的性质，确定相应的处理方法，保障药物能够充分发挥药效，最终达到治疗的目的。此外，药剂师还应对中药处方中的药性进行有效分析，一旦发现问题应及时与医师沟通，依据药典规定处理毒性中药，防止药物的毒副作用影响临床治疗效果。
中药处方分析应用于药品煎煮
药剂师对中药药方进行审查后，应告知患者煎煮中药过程中应该注意的事项。主要包括以下几个方面：首先，从煎煮器具的选择上来说，有盖的砂锅与搪瓷杯的化学性质相对稳定，于高温情况下，往往不会出现化学反应，因此是煎煮药材的首选器具。特别应注意选择煎煮器具时，不应选择铜、铁等器具，这主要是由于此类器具于高温下容易发生化学反应，产生沉淀物，从而会影响药效的充分发挥。其次，从煎煮的方法上来说，由于中药含有的成分相对复杂，煎煮前应先采用冷水将药材浸泡40分钟左右，以便药效能够得到充分发挥，浸泡药材的水面应高于药面约4cm左右[7]。
中药处方分析应用于服药时间及服药方法中采用中
药治疗的过程中，药剂师不仅要对中药处方进行有效分析，同时还应告知患者正确的用药时间及方法，从而保障药效能够得到充分发挥，进而保障临床治疗效果。一般来说，病机位于上焦者，宜饭后用药；病机处于下焦者，宜饭前用药。饭后宜服用对肠胃会产生刺激性的药物，而饭前宜服用补益的药物；早晨宜服用补肾阳药，而下午宜服用补肾阴药；服用煎剂药物时，应将一剂药分为两次或三次服用，于温服条件下服用[8]。此外，对于服药后会出现恶心、呕吐现象的患者，可向药液中加入少许姜汁，再服煎剂药物，也可以冷服，采用少量多次的方式用药。对于昏迷的患者可以采用鼻饲的方式服药，若药物属于烈性或毒性，应逐渐增加剂量，防止用药过量引发不良后果。综上所述，在临床用药过程中，药师与医师应该认真核对中药处方，防止用药不合理现象的发生，同时还应掌握中药使用方法及其配伍禁忌，从而保障用药安全，降低不良反应的发生率。
作者:胡爱萍 李娜 单位:萍乡市中医院
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这样你确定通过的了？
外感病证的主要证候有邪在肺卫、湿邪困脾、肠道湿热、邪在少阳以及肺热证、胆热证、胃热证、腑实证、膀胱热证等。这些证候的共同特征是具有季节性、发病急、病程短，均不外是由于外邪袭表、外邪人里和外邪留恋引起相应脏腑功能失常所致的证候。但不同外感病证因其病邪性质不同，脏腑受损有异，它们的证候特征也各有区别。外感病证的病因为六淫病邪，或时行疫毒，从发病来看，中医强调正气存内，邪不可干，外邪作用于人体后是否发病，决定于机体正气与病邪相互抗争的结局，邪胜正并引起机体脏腑功能失常则发病，一般外感病邪侵入，大多由表人里，有相应的转化或传变过程，但也有旋即转成里证者。因外感病邪的性质和作用部位的不同，引起功能失调的脏腑和证候特征就有差异，于是发生不同的外感病证。因此，外感病证的基本病机为外邪侵袭，正邪相争，脏腑功能失常。如外邪袭表则肺卫不和而病感冒，湿困中焦则脾胃不和而病湿阻，湿热滞肠则腑气不和而病痢疾，邪犯少阳则枢机不利而病疟疾，正邪相争则常有寒热表现。
中医养生主要是通过各种 方法 颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种医疗活动，那1000字中医养生论文该怎么写呢?下面我给大家分享一些1000字中医养生论文 范文 ，欢迎大家阅读。
一、养生之要，首当养心
中医认为，心者，五脏六腑之主。心主神明。人的精神意识思维活动，虽然出之于脑，实赖心脏所主宰。心者，君火也，人身之活动生机，气机运行的推动力无不凭借心火的温煦推动。我此处所讲的心，主要指一个人的思维、心态、乃至于智慧。一个能够自觉保有长久健康的人必然是一个不乏智慧的人，这不光指他掌握保健养生的知识，更在于其为人处世，其品格、涵养、胸怀，都必然同时具备了有助于身心健康的素质。内经上说，恬淡虚无、精神内守。正气存内，邪安从来?而一个人，若要达到这样的境界，其实是一个世界观的问题，对于人生的得失荣辱都能够正确看待，拿得起更放得下。能够认识到生命的真实要义，分得清生命中的轻重缓急，并具备良好的情绪掌控的能力，或者说，思想深处闪烁着理性的光辉。
能使得心如寒潭鹤影，事来心随现，事去心随空，不会让心理活动超越自身可以承受的限度，甚至于 发展成为挥之不去妨碍心理健康的阴影。中医说，怒则气逆，伤肝，喜则气缓，伤心，思则气结，伤脾，悲则气消，伤肺，惊恐则气下，伤肾。总之，情志的变化超过正常的度，都可以转化为危害健康的致病因子。而要获得能够宠辱不惊，临危不乱的定力，谈何容易。医生经常在临床工作中告诫病人条畅情志、心态平和等等，往往会被病人一笑置之。因为在很多人的认识里边，叫做江山易改，本性难移，这些人，其实从来没有真正意识到可以通过提升个人的涵养，完善自己的人格最终可以改善自己的性情，从而对自己的健康有所贡献。养心，不光是预防心理疾病， 现代心身医学的研究成果已经明确告诉我们，几乎所有的躯体上慢性疾病的发生都和我们的心理失衡存在着密切的关联。
二、善以后天养先天
父母媾精，生而为人。其禀赋体质厚薄坚脆各不相同，但并非一成不变。先天体质薄弱者，后天若能够善加调摄，也可以尽其天年，长保健康。先天体质强盛，后天若恣意挥霍，不加珍惜，未必不会中途夭亡。 内经上说：法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。此圣人济世之心，诚可谓今时养生至圭臬也。中医认为，后天之本为脾胃，属土，土爰稼穑，生命赖以生存之气血精微无不经由脾胃的运化而生。养脾胃，首先是节饮食，饮食 规律，寒温适当，饥饱适宜，营养均衡全面，不偏食挑食，避免垃圾食品、不洁食品、变质食品对于脾胃的损伤，这都是无需赘言的常识。此外，脾主肌肉四肢，脾的运化功能健旺，气血充沛，则肌肉健美，肢体运动灵活，反应敏捷。反之亦然。同时，肢体少于运动，气血运行迟滞，脾脏的功能也不能正常发挥，或内生痰湿，形体肥胖，或气血乏源，肌肉萎弱，形体日衰。这即是肢体常运反作用于脾胃的要义。古人讲养生，务令手足躯体常作导引欠伸，户枢不蠹，流水不腐，并创立了诸如五禽戏、八段锦、易筋经等有效的传统养生功法，运动健身配合调息内养之法，不惟外练筋骨，尤且内强五脏，实在是中华医学给予人类摄生保健之瑰宝也。后天脾胃之疾患，与人情绪之状态，关系亦甚大。五行学说认为，木能克土，肝脏属木，暴怒急躁，抑郁寡欢，肝木失于疏泄，脾土运化不健，则诸类消化系统疾患所由来也。临床所见消化道溃疡、慢性胃炎、慢性炎症性肠道疾病几乎都可因情绪波动而诱发或加重，能不慎乎?
三、明辨体质，慎用药物
如今市场 经济的大势所趋，各种抗衰老养生保健药品琳琅满目。作为商家的宣传，夸大效果，夸大适用范围，包治百病，种种不实甚或欺性的 广告 手段皆是习以为常。而消费者就务必需要具备理性的鉴别眼光，即便自己不具备医学的常识，也应该知道该去咨询专业的医师药师得到正确的指导，否则，本为促进健康不吝资财，反贻其害，岂不冤哉!人之体质按照王琦教授的九分法，常人皆易于掌握者也。平日饮食起居皆有所根据，确是能造福一般民众的真学问。至于疾病之寒热虚实，又非良医所不能明。不少慢性病的患者，本为康复疗疾的初衷，轻信药品广告的蛊惑，甲药试服不效，乙药接踵而至，接二连三，病情愈治愈坏，原本单纯之病机，反为棘手之难题，诚可悲可叹哉!常有患者咨询于我。某某药好是不好?何以答之?唯一言以蔽之，对症者良药也，不对症者，鸩毒也。除外药物，我们平时所吃的食物也有寒温之别。譬如，牛羊肉、鸽子鹌鹑、葱姜桂椒之性热，莲藕、蕹苋笋蒿之性凉，人所共知。但多数人却知而不能行，口腹之欲，其大如斯耶。
四、其他
传统医学中尤关注房中阴阳之术，古籍中言之颇细颇多。总括之，精华糟粕并见，以简单之理论之，欲不可早、欲不可纵、欲不可禁，最为中肯。其余林林总总养生观点，尽可以中庸之道而约言之，凡事皆适可而止，勿令不及，勿令太过。总之，鄙人的观点，但凡大道理，可便于实行者，简单最好。如果把一个养生的问题说得纷繁艰涩，便失去了实际的价值。当今世界卫生组织提出过健康四大基石，简明易记，一望便知，所谓：合理膳食，适量运动，戒烟限酒，心态平衡。讲得很好!
鄙人，从事中医临床者也，实际工作中所见，感受颇多，今试言养生，不免浅薄。然从辩证唯物之思维观之，余所言，应该符合生命健康之本质规律，人所易于理解，易于实行也。诚如是践行，养生之事不难，且非但利于一己之身心，尤且利益社会。国人之身心全面健康，素质之全面提高，社会之和谐安宁，吾一届小中医之愿也!
【摘 要】中医养生即在中医理论的指导下，运用各种方法颐养生命、保养身体、预防疾病，增进健康、从而达到延年益寿的目的。中医养生保健贵在养德，中医养生保健重在有规律的运动，要保持精神、情感、以及心理健康，要合理饮食，平衡的饮食有益于健康，重视起居保健养生等。
【关键词】中医养生;预防疾病;增进健康;延年益寿
对每个人来说，生命都是非常宝贵的，健康长寿是人类永恒的追求。随着我国经济的快速发展，人民生活水平的日益提高，人们越来越重视养生保健、病症预防。养生，含有保养生命之意。中医养生即在中医理论的指导下，运用各种方法颐养生命、保养身体、预防疾病，增进健康、从而达到延年益寿的目的。所谓养，即保养、调养、补养之意。所谓生，就是生命、生存、生长之意。总之，中医养生就是遵循传统的中医理论，对人的身体进行科学调养，减少疾病、保持生命健康活力。中医养生对人体健康长寿有着至关重要的作用，坚持中医养生，减少疾病，使我们始终精力充沛，保持一个健康的身体，才能更好地投入每天的学习和工作，才能对社会、对人民作出更多更大的贡献。因此，有必要对中医养生进行研究和探讨。
1 中医养生保健贵在养德
早在两千多年前的医学经典《黄帝内经》中就提出了“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”，明确提出养生要注重精神方面的保养，这是颐养生命、增进健康、延年益寿的最重要条件。道家理论对中医养生保健也提出同样的观点：善良、忠诚、爱心、友好、仁慈、同情助人是做人的美德。无论是古代医学，还是道家理论都论述了中华传统美德于个人于社会都是有益的。实践证明，也只有拥有这些美德的人，才会享受到生活中的快乐，促进身心健康。
2 中医养生保健重在有规律的运动
生命在于运动。传统的运动养生方法是我国劳动人民千百年来在养生实践中 总结 出来的宝贵 经验 。运动可以促进人体气血流通，舒筋活血，促进人体的新陈代谢，增强免疫力。人的气血畅通无阻才会促使新陈代谢旺盛，从而起到身体保健、增强体质、延缓衰老的作用。因此，平时要养成运动的好习惯，特别是老年人和体弱多病的人，更应该坚持运动，不仅防病治病，又可以强筋骨、利关节、促进消化、增强意志、强身健体、延年益寿。运动的形式要要根据自身的特点合理选择 体育运动 方式，如步行、慢跑、骑自行车、 武术 、 太极拳 、太级剑、五禽戏、八段锦和适宜的群体运动等。
3 要保持精神、情感、以及心理健康
人有七情六欲，而人的七情六欲与人的健康有直接的关系。健康的精神、稳定的情绪、舒畅的心情、良好的精神状态可以增强机体适应环境的能力，增强机体抵抗疾病的能力，从而起到预防疾病的目的。精神极端、心理波动，情感不稳定在一定程度上对人的健康不利。根据中医原理，我们知道怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾。中医的这些情绪与健康的观点多年来引起了国内外专家学者的高度重视。现实生活中，有些人常常因过度悲伤或者极度愤怒导致一病不起的例子不胜枚举，所以，中医有“百病生于气”之说，认为“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结”。有很多病例都可以证明愤怒、忧郁、悲伤、惊恐对人身体的影响和危害是最大的，不但影响人的健康，而且制约着人的寿命。因此，在平时的生活中，我们要控喜怒，求平和，杜绝忧悲，节思虑，防惊恐，保持良好的精神状态，调节情绪，避免不良心志对身体的不良影响，增进健康。
4 合理饮食，平衡的饮食有益于健康
中医饮食养生就是按照中医理论，对人的饮食进行科学的调整，注意饮食宜忌，平衡合理地摄取食物，以增进健康，帮助达到益寿延年的目的的养生方法。饮食养生的关键是合理饮食、平衡饮食、均衡营养、合理调配、科学滋养，避免饮食不当，造成营养不良，或者营养过剩而影响健康。只有合理地安排饮食，才能保证机体有充足的营养供给、气血充足、机体的器官功能旺盛，新陈代谢功能才会活跃，人体适应自然能力增强，抵御病毒侵害的能力强，达到强身健体、抗衰延寿的功效。
“民以食为天”，饮食的首要目的是吃饱，其次是吃好，也就是吃的有营养，这是人所共知的。但具体说来还有许多讲究。饮食养生的作用大致有以下两个方面。
合理饮食既强身又防病
合理的安排饮食，要了解食物对人体的滋养作用，保证机体有充足的营养供给，调整调整身体的阴阳平衡。合理的安排饮食不但保证机体健康，同时可以有效防止疾病。例如：食用动物肝脏可以养肝，又可以预防夜盲症;食用海带可以补充碘及维生素，又可预防甲状腺肿;食用水果和新鲜蔬菜，既可补充营养又可预防坏血病;食用大蒜可以预防流感;喝绿豆汤可以预防中暑;食用葱白生姜可以预防伤风感冒等，都是通过饮食来预防疾病的案例。
合理饮食既益寿又防衰
历代中医都认为合理饮食有助于抗衰防老、益寿延年。中医认为：“精生于先天，而养于后天，精藏于肾而养于五脏，精气足则胃气盛，肾气充则体健神旺，此乃益寿、抗衰的关键”。因此，在进食时选用具有补精益气、滋肾强身作用的食品。做到谷类、肉类、蔬菜、果品科学调配，软食、硬食、饮料、菜肴、点心合理搭配，例如：芝麻、桑椹、枸杞子、龙眼肉、胡桃、蜂皇浆、山药、人乳、牛奶、甲鱼等，都含有抗衰老的物质成分，长期合理食用有利于抗衰延寿。此外，饮食调养要合理配膳，不挑食，不偏食，全面营养;饮食要有节制，要定量、定时。饥饱适中，过饥或过饱，都有可能导致疾病的发生，对人体健康不利。养成按时进餐，养成良好的饮食习惯，对身体健康都是大有好处的。
5 注重起居保健养生
中医理论认为：有规律、有节奏的生活起居也是养生保健、延年益寿的关键环节。生命本身就是一种有节奏的物质运动形式，因此，我们要遵循自然的规律和人体本身的节奏，根据年龄、体质、生活习惯等条件的不同情况，因人制宜，来安排每一天的日常生活，制定合理的生活制度，创造适宜的生活环境，安排健康的生活方式，注意劳作的宜忌、房事的宜忌、睡眠的宜忌等。
参考文献
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西方应用伦理学研究热潮兴起于20世纪60、70年代。20世纪上半叶，分析哲学在英语国家居于主流地位，分析哲学把伦理学归结为对道德语词的逻辑分析和语言分析，主张不过问现实生活中人们的道德实践。20世纪60、70年代，以逻辑实证主义为代表的正统分析哲学土崩瓦解，元伦理学日益暴露出严重的局限性，这便是西方应用伦理学兴起的思想背景。20世纪60、70年代，西方世界的实际生活要求人们进行理论联系实际的道德反思，现代战争问题、资本主义政治经济制度所面临的新问题、“性革命”所导致的道德问题、现代医学以及现代高科技所引起的人伦关系问题、环境问题等讨论都要求伦理学的介入，这便是应用伦理学产生的社会历史背景。
教 育学前教育 1988年后，仙踪镇（含姚庙、河刘两乡镇）三所中心小学和34个村完小、初小都设有学前班，根据学前班人数多少，有的单独开班，有的复试教学。仙踪小学设有幼儿园，仙踪、姚庙、河刘利用集镇条件，兴办了私立幼儿园。2005年，仙踪镇公办幼儿教育开设41个班，在校幼儿1060人，专职幼儿教师38人。私立幼儿教育时办时停， 6个班，在校幼儿147人，教师8人。小学教育 1988年前，仙踪镇小学教育基本上保持了一村一所小学（完小附设带帽初中班）的模式，少数偏远地区还设有单班，在校生7009人。教育教学设施简陋，教室有的租用民房，有的是土改时期收归国有的祠堂及没收地主的房屋。1996年国家实施 “双基”教育工程，仙踪镇的农村小学教育事业有了较快发展，教育教学设施得到了极大的改善和提高。投入964万元，新建校舍15528m，改造学校危房9522m，小学占地面积由1988年 m发展到2005年的202474 m。2005年各村小学实施了远程教育，配制了电脑、彩色电机等教学设备，在校小学生6914人。中学教育 二十世纪六十年代末，仙踪地区只有1所初级中学，原姚庙、骆集、谢集公社中心小学和完小附设初中班，每年在校初中学生300人左右。1965年河刘初级中学建立，在校学生28名，一名公办教师、一名代课教师。1970年，仙踪初中增设两年制高中部，1984年改为三年制，招生范围由原来的仙踪地区扩大到清溪地区。1975年姚庙初级中学创办，1988年在校学生450余人，1996年在校学生810人，教职工43人，投入80万元兴建1幢2700 m能容纳15个班级的教学楼和理化实验室，2005年在校学生1032人。2004年，河刘初中投入30多万元兴建了两个电脑室和一个多媒体教室，安装64台电脑，安装了卫星地面接收系统，实施远程教学工程，至2005年，学校开设了16个班级，在校生1056名，教职工56名，毕业率和升学率都是100%。2005年仙踪中学初中部23个班级学生1600人，建有3个标准的理化生实验室，1个多功能厅，一个多媒体教室，3个微机室拥有电脑168台。高中部28个班级1800多名学生。2004年和2005年高考本科达线分别为54人和72人，居全市同类中学之首。卫 生医院 仙踪镇有仙踪中心卫生院、河刘卫生院和姚庙卫生院3所医院。1961年秋，仙踪镇卫生院成立。1993年，仙踪镇卫生院更名为仙踪中心卫生院。2004年春，姚庙乡并入仙踪镇，姚庙乡卫生院挂牌为仙踪镇姚庙卫生院。2005年底，河刘镇撤并入仙踪镇，河刘卫生院保留，单独核算。仙踪中心卫生院是一所集医疗、预防、保健为一体的一级甲等综合性医疗机构。1988年，占地面积4200M，医疗用房（含门诊、住院及其它辅助科室）1300M，医疗设备落后。有职工34人，其中大专以上学历1人，中专学历8人，只有5名医生的初级职称，病床20张。1997年，投入70多万元兴建了1000M的门诊楼，固定资产由1988年的56万元，增加至2005年的近320万元，有病床50张，各项功能设施、手术室房设备齐全。通过巢湖地区专家一级甲等医院验收。2005年营业收入达170万元。有职工48人（医技人员42人，占全院职工的88%），其中大专以上学历8人，中专学历23人，高级职称2人，中级职称5人，初级职称35人。河刘卫生院的前身是骆集卫生所， 1961年秋成立骆集公社卫生院， 1986年、1991年骆集卫生院两次投资14万多元在河刘街道沿合宁公路兴建了一幢500M集门诊、住院、办公、职工住宿一体的医院楼房，更名为河刘卫生院。同时，设立再安、骆集两个卫生分院。1988年，河刘卫生院占地面积达1100M，医疗用房830M，医疗设备简陋。有职工18人，其中中专学历10人，中级职称1人，初级职称7人，病床10张。2000年，投入160万元在河刘街道沿古塔路兴建了一幢三层850M的门诊楼和150M病房，新增病床26张；兴建了900M的水泥道路、花圃和厕所等。同时投入27万元购置了B超机、200MAX光机、多导智能胃电图、心电图机、脑彩超、脑电图机、自动生化仪、牙科治疗机、麻醉机、眼科器械、综合手术床。病房、化验室、操作台以及手术房、产房、药房内的设备全部进行了更新和添置。2005年，卫生院投入84万元兴建了400M的住院楼（含配套设施），病床增至38张。有职工20人，其中大专以上学历4人，中专学历10人，中级职称2人，初级职称14人。2002年5月由骆集迁址河刘新院址。姚庙卫生院的前身是姚庙联合诊所，1969年，建门诊室手术室11间240M，添置了50WAX光机和显微镜，住院病房5间，病床12张。1997年，投资75万元兴建766M门诊楼，投资万元购置了B超机和万能手术床1台。2004年投入20万元兴建520M的住院楼，设置了输液厅，更换和添置了必要的医疗设备和器械。2005年，姚庙卫生院占地面积由1988年的不足800M增至1700M，医疗用房面积达，在职职工15人，其中大中专学历10人，高级职称1人，中级职称2人，初级职称11人。有内科、外科、儿科、妇科、防保站、中西药房、手术室、B超室、化验室、放射室、中西医结合科、肠道门诊、儿童健康门诊等。院长杜世明在国家级医学杂志上发表论文5篇，《常见中成药失效判断》获部级论文奖和国际优秀论文奖，在德国柏林召开的国际卫生大会上宣读，收入德国波恩出版社出版的《现代医药与传统医学国际交流经典》。村级医疗卫生组织 二十世纪六十年代中期开始，以公社为单位，各大队先后成立了医疗室，办起了农村合作医疗。村医疗室配备1?2名赤脚医生，坚持一根针一把草，中西医结合为农民防病治病。由于农村合作医疗制度不完善，逐步解体，赤脚医生经县卫生行政部门考核考试，符合条件的，发给乡村医生资格证书，就地从事乡村医疗防疫工作。2005年底，仙踪镇境内除了仙踪、姚庙、河刘三所卫生院外，有行政村医疗室36个，从医人员41人。村级医疗室的医疗使用面积2520M，年均治疗患者万人，年均防疫万人。经县卫生行政部门批准，2005年，仙踪镇还有个体诊所5个，病床13张和2家药店。新型农村合作医疗 2005年仙踪镇农民参加新型农村合作医疗50737人，参合率，补助1244人，补助报销医药费金额为万元。计划生育1979年，根据上级有关部门要求，仙踪镇招聘三名计生专干（原仙踪、姚庙、骆集三乡镇各一名），1989年乡镇设立 “计划生育办公室”。配备1名主任或副主任主持工作，另聘1－2名计划生育干部。每个行政村配备1名男主任，1名女保健员。实行 “乡聘、村用、县管”。1998年，根据中共安徽省委《关于加强计划生育工作的若干意见》，撤消了计划生育常抓小组（小分队），镇计划生育工作步入 “宣传教育为主，经常性工作的为主，避孕节育为主”的下一步正常管理渠道。2005年底，农村综合改革，镇计划生育办公室配备主任1名，4名副主任和13名工作人。镇计生服务所配备5名专业技术人员。行政村（社区）配备一名计生专干（由村妇代会主任兼任）。计生基础设施 1989年镇计生办和其它办公室合并办公，人流、引产等手术到县医院或县计生服务站做，每年开展的计生会战育龄妇女实施结扎，请外地医生在乡镇卫生院进行。1997年5月原仙踪、姚庙、骆集三个乡镇计生服务所，配齐配强专业技术人员，配备了开展四项手术所需器械，可以正常进行育龄妇女上环、取环和人流等计生服务。2002年6月，原仙踪、姚庙、河刘三乡镇安装了乡级育龄妇女信息管理软件，实现了县乡两级计生联网。2003年，原仙踪、河刘、姚庙三个乡镇实现了以计算机网络为平台，全市各级计生、各部门之间资源共享和信息交流的目标。2005年，乡镇合并后成立的仙踪镇计生办（所）用房16间，占地面积420M，建筑面积300M，设有B超室、微机室、咨询诊断室、手术室等，有B超机4台、微机3台、手术室内配有空调，四项手术设备器械齐全，可实施计生常规手术。27个行政村（社区）计生服务室（人口学校）平均建筑达50??100 M，计划生育必备器材齐全。计划生育工作成绩 原河刘、姚庙两乡镇自二十世纪九十年代以后一直位于全县计生工作的先进行列。1995年原河刘镇被省计生委授予“计划生育先进单位”，2000年、2001年、2002年原姚庙乡连续两年获全县计生第一名和第二名，原河刘镇连续两年获全县计生第三名和第二名，2002年原仙踪镇获全县计划生育第一名。六衡行政村2002年被省计生委、计生协会表彰为全省计生协会先进村，2003年旗山行政村被巢湖市政府授予“关爱女孩，改善生活环境”先进单位。2005年1月省电台第一时间栏目组到旗山村采访“关爱女孩”工程，3月，省电视台第一时间栏目组到旗山村历时20天拍摄六集计生宣传片《咱们村里的独女户》，于当年“五一”期间连续播出，社会反响热烈。仙踪镇人口综合节育率由1989年的增至2005年的；出生率由1989年的降至2005年的；人口增长率由1989年的降至2005年的。计划生育工作由过去的管理型向服务型转变，步入规范化的管理轨道。集镇文明创建1988年前，仙踪集镇建筑面积11万M，只有一条老街，水泥路面长400米左右。1989年，集镇开发建设，经过十几年的努力，新建二层以上楼房26万M， 2034户农户入住集镇。常住户增至2500户，人口增多11000人，集镇规模扩大了，环境卫生管理难度增大了。镇政府把治理集镇 “脏乱差”作为了文明创建的重要内容，确定一名党委成员负责，成立了隶属镇文明办的城管机构和环卫队伍，出台了《创建文明集镇的有关规定》，将仙踪集镇划分八个责任区，建立垃圾收集站25个，镇城管办和街道居民签订门前三包责任书，环卫人员每天清晨、傍晚清扫垃圾，集中运送。先后投入50多万元在镇区建3座固定垃圾池，改造和新建冲水式公厕5座；镇区下水道排水网采用φ400MM－φ600MM水泥砼管铺设21千米，镇城管办先后购置运送垃圾板车9辆，农用汽车1辆，洒水车1辆，改造污水塘2口，污水沟5条。为解决集镇居民饮用水问题，1988年，投入18万元在仙踪街中心建了一个300吨储水池，从长山水库将水引到仙踪。1993年兴建了一座日产2000吨的自来水厂，居民用上了干净卫生的自来水。仙踪集镇老街街面宽约6米，路况不好。1988年后，镇政府结合开发，先后投入47万元，新建水泥砼路7条， 公里，其中仙中路宽20米，镇区道路铺装率86%，既改善了集镇的交通状况，也改善了环境卫生。仙踪集市贸易繁荣，10天逢4个集。1993年镇政府兴建了一个占地1780平方米的农贸市场大棚， 2003年采取股份制办法又兴建了一个占地2448 M的农贸市场。内设家禽、猪肉、蔬菜、豆制品、百货、水产品等8个交易平台123个摊位，确定一名专职卫生人员负责农贸市场内的垃圾清除和环境卫生。为美化环境，仙踪集镇实施了绿化、亮化、美化工程，1996年，原仙踪镇投入4万元更新仙踪老街两侧千米的法国梧桐，栽植15000棵广玉兰、香樟树等，成活率达99%。2000年古塔路修通后，又投入10多万元，在道路两侧兴建长2100米，共2500M的绿化带，内植小黄杨、金叶、女贞、扇森等苗木。在老街、中南街、富民街、沿河街等街道安装路灯56盏。2002年在古塔路两侧安路灯82盏，总照明路长4500米，年耗电5500千瓦。2003年在仙踪、谢集路与古塔路的三角带，建公共绿地500M，在省文物重点保护单位的江淮桥两端建绿地700M，在全市25个中心镇考核中获三等奖。2005年镇区绿地面积达万M，人均绿地4 M。但由于种种原因，农村环境卫生治理仍然缓慢，缺乏措施和力度，改水改厕工作难以推进，村内杂草垃圾甚多，农药瓶、袋到处可见，过量使用化肥、农药、除草剂，必须引起高度重视。文化体育文 化1983年4月，人民公社改为乡镇人民政府，公社文化站更名为随之更名为仙踪镇、姚庙乡和骆集乡文化站。乡镇文化站工作人员经常被拉做中心工作。1988年后，乡镇文化站的工作人员先后转为国家干部，不再从事专职的文化工作。2001年春乡镇机构改革，乡镇文化站与乡镇广播站合并，有线电视划归县网络公司，成立了文化广播站（简称乡镇文广站）。属乡镇政府的二级事业单位，配2-3人。2005年12月，农村综合改革，原仙踪镇、河刘镇文广站撤消，成立了踪镇文化广播站，在岗3-5人。公社文化站，起初主要是搜集一些地方民间传说、故事及传统的文化剧目如门秧、秧歌、山歌等，自编一些文艺节目上报县文化馆，有时，还组织和协助村庄文艺演出。二十世纪八十年代后，乡镇文化站的工作增加了文化市场管理，帮助行政村兴办青年民兵之家（图书馆），协助、指导和组织中、小学开展文体活动，组织业余创作人员开展业余创作，围绕乡镇党委政府中心工作，开辟黑板报和橱窗等宣传。原仙踪、姚庙、骆集三乡镇共有14个行政村兴办了青年、民兵之家，有图书4000余册。1997年、1999年、2003年含山县举办全县文化艺术节，文化站组织队伍创作30多个节目，参加县调演。黄梅小戏“计生合同”、“女儿也是传后人”，小品“家庭新风”、“上访”，话剧“晚婚办厂”、“最后一户”受好评。香港、澳门回归、党的十五大胜利召开和建国54周年的文艺晚会，演出的节目有乐曲、男、女声独唱、舞蹈、小话剧、喜剧小品、黄梅小戏、庐剧、京剧折子，还有吉它，弹唱、笛子独奏等20多个节目。原仙踪镇利用重大节日举办文艺演出，丰富群众文化生活，成立了兼有健身性质的仙鹤协会、夕阳红文艺宣传队，并设有腰鼓队、秧歌队、龙狮队。这支由政府牵头，群众自发组织的群众文艺宣传队活动正常，群众称赞。农村电影放映 仙踪、姚庙、骆集三个公社于1972年1月成立了农村电影放映队，每个公社配备2－3名经过县文化部门集中培训上岗的电影放映员。人员由公社管理，报酬由公社支付。放映机械是放映机和脚踩发电机，后来换成16MM电影放映机。实行巡回放映。从1972年1月至1983年12月的12年时间，原仙踪、姚庙、骆集三个公社放映队累计放映18100场，观众达821万人次。农村实行生产责任制以后，巡回放映工作受到了一定的影响，电影队入院放映。原仙踪镇电影放映队划归仙踪农具厂管理，仙踪农具厂将厂房改建成950座的影剧院，实行售票放映。原姚庙、骆集两支电影放映队利用七十年代公社兴建的大会堂（大礼堂）售票放映。骆集电影队在做好入院放映的同时，坚持农村放映。随着电视机的普及，农村电影放映逐渐衰退，1993年，原仙踪、姚庙两支电影放映队基本停止放映，骆集电影队1995年也结束了放映。文化市场 随着农村改革开放的不断深入，仙踪镇的文化市场自1988年后逐渐活跃起来，九十年代后涉及的有：图书、录像、音像制品、花卉、庐剧团、网吧、书画、美术摄影、摄像、卡拉OK、音乐茶座等11个门类，专业户有31户。2000年后，外出打工的青壮年人数增多，文化市场消费水平大大降低，一些文化专业户改行。2005年，仙踪镇有网吧3家、游戏厅2家、音像制品5家，书报刊3家、打字复印5家、图书1家共6个门类17个文化专业户。文化市场由县文化主管部门管理，乡镇文化部门协管。多年来，仙踪镇严把文化专业户的初审关，积极配合支持、参与县文化部门开展文化市场管理。体 育仙踪镇是含山县的“体育之乡”， 1997年原仙踪镇被国家体育总局授予“全国体育先进乡镇”；2002年被安徽省体育局授予“安徽省全民健身示范乡镇”；2005年被国家体育总局授予“全国体育先进单位”。群众性体育活动持之以恒仙踪镇群众性体育活动主要项目以篮球和田径为主。以青年教师成立的“怒涛”篮球代表队；以青年基干民兵组成的“人民武装”篮球代表队；以在外地读书的返乡青年学生组成的“友谊”篮球代表队；小学教师与青年农民组成的“星火”篮球代表队和年龄较大的小学高年级学生组成的“萌芽”篮球代表队，结合各自的工作、学习、劳动特点，牺牲休息时间，开展训练和比赛，还经常广泛地与邻县一些乡镇、学校、单位进行比赛。这些篮球代表队活动的场地、设施都是自力更生，活动经费自理，常年活跃在仙踪和仙踪周边地区大地上。1988年-2005年仙踪镇开展较大的群众性体育活动，主要有：历年“五四”篮球比赛，中小学运动会，庆祝“国庆”和迎香港、澳门回归篮球比赛，组织社会上篮球运动爱好者和仙踪中学、河刘中学的教师、学生对抗赛，和友邻外县球队友谊赛，组织篮球、足球队多次去东关、运漕、清溪、河刘环峰等地交流球技，开展友谊比赛，同时中、小学体育设施、设备和体育健身器材等都得到了改善。
定义的医学伦理学和生命伦理学，医学伦理学，直接关系到生命伦理学，医学伦理学和生命伦理学谁是谁或两个独立的学科定义之间的关系？当您准备在1971年写的“生命伦理学百科全书”，沃伦帝国“百科全书可见，医学伦理，医学伦理，生命伦理的名字是两个不同的概念。 丹尼尔·卡拉汉进入生命伦理学生命伦理学，医学伦理学和生命伦理学百科全书“第二版的”道德是一个古老的学科，代表了范围很窄，只强调医生的道德义务和医生与病人的关系，但它仍然是重要的今天，但没有足够覆盖所有的问题。“生物伦理更广泛的领域，包括生命科学，医学，生物，环境人口与社会科学，医学伦理，包括生物伦理领域的重要方面，而其他部分的主题，构成生物伦理和存在的问题。 “生物伦理学国际道德百科全书学科的医德。 不同的看法：医德体验古代医学伦理学习现代医学伦理学（传统医学伦理学），可以看出，我们的生活部门的医学伦理，道德的发展阶段。一些学者认为，今天的医疗道德已经发展到了一个新的阶段，该阶段人口健康，道德，生命伦理学看作是一个阶段的医德报道。J.斯图尔特·霍纳在“百科全书应用伦理学“，这个定义也是如此：医学伦理和生物伦理经常被混淆，但后者是前者的一个方面，但30年后，已占据主导地位。 定义了道德/ a> 英国的托马斯·珀西瓦尔医学伦理学“出版于1803年，并在第一时间”医德“。从前面定义的医德，他没有，但材料可以分析他所掌握的医学伦理的概念。责任，他说：“道德”人类的知识“和”广泛的道德？ “综合”和“一般系统的医德，无论是官方行为，或在医疗领域之间的交流，由温和，诚信的原则，指导。”这一观点在19世纪，已被广泛接受。在20世纪20年代，在美国的药理学教授，昌西·利克上述观点提出质疑。波斯富街的“道德”使用不当...它是专业的，用于管理的礼仪，礼仪，职业生涯成员互相交流。 ...然而，真正的道德和礼仪，他说：礼仪是不同的，你应该明白，从哲学的角度来看，他认为：“一个真正的医学伦理学理论的基础上，医生和患者，医生和社会之间的关系的处理20世纪70年代，美国的医德KD Clouser，权威的医学伦理的理解舔的角度来看，是没有本质区别，他的第一个版本的“生命伦理学百科全书：每日医学伦理道德一般没有什么区别，相同的一般道德规则，我们使用医德的定义：一般的道德原则，道德，解决健康护理实践和发展的医学科学，医学和与社会的关系之间形成了科学，无论是道德分支（应用规范伦理学），是的药。 “在国内和国外在过去过分强调道德是一个应用规范伦理学倾向容易被误解的医德医德只能被理解为应用规范伦理学学会如何使用通用的伦理和道德原则来解决具体的问题，不仅不正确，以保障患者的健康，也忽略药物本身，一方面，医学伦理，药物的性质和目的，对本病的治疗，我们可以看到，这种药物本身包含一个内在的道德 - 患者的利益和许多伦理问题产生的医学科学和技术的发展，另一方面，医学伦理道德的作用，显然，即使是成功的“外科正宗”先知儒家管理的结果，那么我们知道，医学科学的原则，说：“两者的结合，是中国古代的儒医，欧洲中世纪的医学伦理，医学伦理的概念，是一个基督教的概念英美医德的医生，患者医生与病人的关系是相互信任为主导的模式，可以更好的看清医疗道德的因素，导致欧洲南部自治的原则，是关系模型。简单地说，这两个因素相互作用的医疗技术和伦理，医学伦理的发展是一个重要的线索。研究对象和内容的医德医生的专业伦理（道德）的医学伦理研究的主要对象，道德，学习为主题的医德的代名词。邱医学伦理和医德，轨道之间的关系，是同志的名称不唯一的问题是，有两点不同：医学伦理大屠杀的学校含量比一般义务，道德没有理论值，而不是证明我们所说的古代医学伦理，科学，事实上，没有一个系统的应用伦理学学科，因为它只有研究医生应遵循的道德和准则的代码，研究医生与病人的关系。医德是一个系统的学科，在医疗，卫生保健和社会的关系，人与社会之间的关系，医生和患者之间的医疗人员，扩展性能的核心。 所有的整个同志，包括六大领域的医疗道德的主体和对象之间的关系，临床伦理问题，伦理问题，生物技术和其他高新技术的应用，卫生政策，道德健康的现代医学伦理伦理学，医学伦理学，基础研究，生物伦理学作为医学伦理学的发展阶段，这是典型的说。 其实，无论强调的“百科全书应用伦理学，医学伦理学的长期之间的，它是不固定的，长期的医学伦理学和生命伦理学”，它的意义和原则，以及医疗行业管理，医疗融资，变迁和文化因素的影响，医学界作为一个整体， 历史发展的医德 希波克拉底学校可能是最早的医学界和医生规范的行为，但这个想法可以传播很长一段时间前，主要是因为基督教认为在某些方面，而不是堕胎的理念和遵守他们吗？保密的病人，无论是古希腊医学界的主流思想。许多学者强调，本病的预后，希波克拉底时期的预后可以发挥作用的安全为保险起见，医生知道他能做什么，不能做什么，从而保护医生，以避免治疗失败或拒绝被告的治疗。传统的基督教强调的完整性中的重要作用，在战胜疾病的，医师应不顾自己的危险，挽救病人的医生召开的理念和价值观？的慈善机构吗？负责为穷人其实，早期的基督徒做的并不比医院这种新兴的机构认为，犹太教和基督教的博爱精神，为他们的病人，老人，穷人和无家可归者，尽管许多负责食宿，医疗照顾，但外界虔诚的基督徒医疗或科学的控制，一些教堂被允许看的书，只看到一些这些著作，河马克拉底和盖伦中世纪的黑死病夺去了无数人的生命，医生有没有好的治疗方法，很多医生逃离瘟疫，但是，许多神职人员向留在城市，并为死去的人祈祷，做心灵上的安慰死者，使那些谁相信上帝，但也很高兴，死者家属。 在文艺复兴时期，特别是在科学革命机械学，物理学，化学，获得了巨大的成功，医药采取更加坚实的步伐。哈维的努力动力学理论，最终取代的盖伦学说血液运动，基于在机械主导理念的？？的解剖和生理学实验医学在18世纪快速的发展的指导下已经被提出，在病理较大进展19世纪来临之前，全面进步的手术技术，麻醉，消毒，它是不可能在19世纪晚期，手术已取得真正的进展。在最近的实验中医生心中有尊重科学道德哲学，医学是的最崇高的任务比以延长人的寿命，由于一系列新的科学的诊断和治疗，在医生对病人的同情，保护科学现实的疾病的治疗，以减轻病人的痛苦是最基本的医疗人道救援表现18世纪初，英国的规范，道德的医生很少提到希波克拉底，但要注意的礼仪，包括衣着和行为，英国绅士和淑女风度现代医疗德比，医生不应该削弱基督教慈善组织的颜色，它是建立四个人：约翰·格雷戈里，在1772年出版的“职责和任职资格的讲义，博士托马斯·吉斯英国的主要贡献有竞争力的职业生涯中，主要是因为他坚信财富的欲望是至关重要的，的托马斯的贝多斯强调的法律手段来摆脱的应用程序的河流和湖泊，在1803年出版的“医学伦理托马斯波斯富街，启动过程中为了预防和解决医院内部纠纷的宗教色彩已大大减弱，医学伦理，科学和世俗的托马斯·珀西瓦尔在本世纪最大的贡献，在1847年，美国医学协会的道德准则的样品 20第一时间的人的本质已经开始向注意到，在上升成本的住院治疗，医院的医疗诊断和治疗，特别是在第二次世界大战结束之后，X射线诊断成像的土地已经取得了巨大的进步随着计算机的如计算机断层扫描（CT）和核磁共振技术在1972年，花了很多钱，医疗设备，在1960年左右，第一批免疫抑制剂的问世，器官移植进入了一个新的时代，当然，在道义上和法律困惑，如何器官移植时的人。 20世纪，医疗服务和医疗研究的进展显著增加，但也可能会导致更多的道德问题，在1946年的纽伦堡法典和世界医学协会在1964年，赫尔辛基宣言（2000年最新版）后二战结束时，医学研究文献，涉及 20世纪以前，医生的培训主要限于传统的医学伦理，道德操守的临床实践，延长寿命并不难在新的医学添加在连续道德的代码，非医师在20世纪的发展，在20世纪50年代，约瑟夫·弗莱彻和保罗·拉姆齐（人均神学家）写了很多的文章，让人们开始寻找药品和医疗科学技术在社会和道德层面：首先是先前关闭的中医药哲学家，神学家，律师，社会学家和心理学家，他们的医疗卫生事业的独特视角之外，这些观点是有利于医学科学的发展，人们在医学界也开始接受这些外部的看法;三范围扩大到医疗道德，并应用到更广泛的领域的社会和伦理问题，如社会和卫生服务，分配正义，等等。因此，在20世纪60年代，医学伦理指导临床医生在健康和疾病的社会和道德准则和有关的行为开始改变，美国在20世纪70年代开始重点对病人的自主权，这是一个重要的变化医德今天。 医学伦理性质，病人的利益，但具体是什么，病人的利益是一致的，随着时代的变迁和改变着人们的观念的转变。性能医学模式一般由过去的“医疗”，“治疗生病的人，是不是唯一的目标，延长生命，在20世纪50年代，是一个很好的耐心，二战结束后，延长生命质量生活很重要的，所表现的尊重病人的意愿。生物伦理学（生命伦理学） 第二版的“生命伦理学百科全书，解释这个词的第一句：有一种说法，在“圣经”在阳光下没有新的东西。然而，自20世纪五十年代和六十年代的，从生命伦理学的兴起，这种说法是不正确的。 “由于出现了新的技术和变化中的文化和哲学的生命与死亡和痛苦忍受着他们的生命权，认为他人和社会的义务，因此一个全新的领域 - 生物伦理的，它代表着一个品牌新的观念的转变，它不仅是开拓一个新的领域（伦理学和生命科学交叉），代表的学术思想，政治因素对医学生物技术和环境的影响。狭义地说，生命伦理学是指只到新的领域了很大的变化，在科学和技术为导向的广义地说，它已经扩展到法律，政策，文化，历史，学科，大众媒体，哲学，宗教，文学，和其他社会科学学科。说，生命伦理字典中的条目广泛的意义上说，这床头临终病人和医务人员个人的道德扩展到整个社会面临的混乱，公民和立法者在努力制定公平的健康或环境的政策选择，面对公众和社会的整体利益。 />定义的道德生活 生命伦理的术语，第一次使用，威斯康星州立大学的生物学家和癌症研究员瓦伦蒂诺的克莱斯勒·波特在1970年，然而，和不久，荷兰的胚胎华盛顿生理学家和生产科学家安德烈·Hellegers工作，和他的作品于1971年在乔治城大学（Georgetown University）建立的肯尼迪学院的人类生殖与生命伦理学的同事使用了不同的含义。相结合的生物知识和知识的人的价值系统，伦斯勒波特这个所谓的“新学科”，它是医学和生物医学科学，人文科学和中东架，因为一座桥梁，帮助人类的生存，维护和促进世界的文明的安德烈Hellegers和他的同事们狭隘定义的应用程序研究伦理。沃伦帝国在1971年，准备写你的生命伦理学百科全书“，显示的名称，医学伦理学，医学伦理学和生命伦理学百科全书启动两个不同的概念。广袤的西部伦理是传统配方，范围很窄，只强调医生的道德义务和医患关系，它不再是足够覆盖所有的问题。据称从广义的角度来看，生命伦理，医学，生物学，环境科学，人口和社会科学，在传统医学，生命科学领域的广泛，包括生物伦理道德问题等。 在一定程度上，更全面的的Raanan吉隆坡的生物伦理学字典条目。在“应用伦理学百科全书，Raanan吉隆坡生物伦理学条目中写道：生命伦理学研究的生物学实践领域（包括医疗，护理，包括兽医，包括其他保健专业人士的角度来看，从一个字的意思）的伦理问题的纪律除了广泛的生物科学的研究，其中包括环境伦理（包括对环境的污染和人民和其他地区的动物和自然之间的关系），生殖，遗传和人口研究的伦理道德问题，道德，各种各样的社会，政治和道德??问题，如失业，歧视，贫困，犯罪，战争和迫害，对人体健康的负面影响，在这门学科所涉及的人员是非常广泛的，除了医生，护士，生命科学家，患者中，受试者在学术领域的理念，道德神学，法学（三级学科），生命伦理学，经济学，心理学，社会学，人类学和历史的学校。丹尼尔吗？的魏柯肋主题的第三次国际生物伦理大会报告 - 生命伦理学家和社会责任：生物伦理主题已经改变，生物伦理学已经历了三个阶段，在第四个阶段，第一阶段的过程中，诞生的专业代码标记行为，如果允许这样做的医疗广告，禁止诋毁同行，这个阶段被称为他的“出生在生命伦理的形成，医学伦理阶段，第二阶段，琼森（阿尔伯特）说：历史学家和他的同事们生命伦理学阶段，在这个阶段，在古代医生的职业根本的改变家长式作风，说实话，公众开始质疑在这个阶段的生命伦理学家学术联盟病人的权利。生物伦理学家需要新的思路和方法，这些新的理念和方法，而不是道德的个人行为，而不是传统的伦理原则定义一个医生的职业生涯，但作为一个社会和政治哲学，尤其是社会正义的分配。第三阶段的生命伦理学家研究医疗政策及卫生经济学，卫生官员在许多国家的许多细节，政府生物伦理学？科学顾问生物伦理学生物伦理学阶段被称为人口的健康，这是不一样的第二阶段，包括专业的行动指南，卫生保健工作者和公众，作为传统的医患关系之外的第三阶段，整个生物和社会科学，人类和管理科学，而且其自身的特点：高科技医学和应用程序的出现是没有的中心问题，但只有一个，谁可以不再支付注意医生的两难推理的健康，许多发展中国家的共同受罕见的卫生资源和其他与注重各种因素的影响，越来越不平等在美国社会中，许多患者存在了患者的痛苦意见之间，那里是许多信号告诉我们，比大部分的人口的卫生保健状况的恶化，而不是改善，我们的目标应该是一个更大的公共医疗系统的一部分，为了完成这个任务，我们必须让那些不熟悉的知识领域，如公共健康，国际医疗保健支出 - 效用分析的医疗保健系统的音量，和许多新领域的新知识。 在生物伦理学的历史背景 生物伦理学最早产生于美国，其独特的历史背景，在广泛意义上的生物伦理学的人数从1900年的在20世纪的医学科学的发展，一些医疗服务的投资资金，享受的服务，医务人员和专家，医疗服务系统的复杂性，看到和水平的各个方面产生的道德问题，科学的数量和技术，它可以从三条线索：医院占主导地位的科学技术的发展和医学专家的角色转变。 早在19世纪后期，在美国医院的数量很快的速度增长，并最终成为提供医疗服务，设备和技术的诊断和治疗的医疗干预的主要来源。 ，主要的医疗服务提供由医院，变得更有效，更经济，并能满足1946年的希尔 - 伯顿法“，”人民群众的需求，联邦政府支持当地的医院，在新的国家健康保险往往以补偿医院提供医疗服务，而不是私人诊所或家庭服务的美国医院大约在1900年革命奠定了基础，医学科学已成为医疗实践中的医疗保健改革的一个组成部分，教育系统美国医学协会，以提高医疗服务水平，继续支持政府的医学科学，特别是在战后II医疗教育和病人护理，研究和介绍，20世纪50年代，美国国立卫生开始建立和支持临床研究，试图越来越多的病人和健康志愿者，所以涉及到的主题。由于医疗科学和技术知识的增加，所以很多医生进入越来越多狭窄的范围，仅限于越来越多的专家为AA专业1917眼科学会成立，该协会成立于上半年在20世纪，逐步完善的社会和经济地位的医生和其他玫瑰本质上说，他们很清楚，所以他们的态度，为许多患者的生命和生活的一种方式。总体而言，在20世纪60年代开始出现专门的医疗服务，促进在医院，非人性化和医疗服务机构的，并且是忽略，社会，行为，环境和人性化方面的疾病，过于强调对生物和生理方面的疾病，因此患者抱怨说，医生已经失去了整体护理的病人，从以前熟悉的之间的密切关系变化成为床头的陌生人。生物伦理学可能有这样的误解，生命伦理学也能理解，因为生物医学高科技，这是一个重要的因素，但实际上，生物伦理学的产生的各种相互作用的结果，因素的影响，除了以上医疗因素，伦理，文化和社会运动，参与的公共健康问题的出现，也发挥了前所未有的作用在复杂的医疗和人道主义的使用量增加，城市化，人口增长和随之而来的分布不均，获得卫生服务的障碍，更高的标准之间的生活和教育程度的增加（病）人的思维是更复杂的，显着提高自我保护意识，在五十年代和六十年代引起了政府增加投资，在生物医学研究受试者保护问题，雇人大幅上升能力减弱，购买保险，购买医疗保险，在20世纪30年代，由于引进的基本机制由于过于专注于技术的医疗服务成本的提高显着，大多数美国人仍然不能得到适当的医疗保健此外，年底的消费者权利运动20世纪60年代（可怜食品中的20世纪60年代的抗议）开始影响医疗制度，病人权利运动20世纪70年代是的更大一部分的公民权利，妇女运动也介绍的关注关心女性患者，也影响一个人的出生控制和人工流产，以及家庭和人口政策问题，在相同的时间周期的和平运动和在生态运动铅的关注增长，因为战争，环境和污染问题引起了国际的健康问题，因为医生在核武器威胁到人类的健康，责任和社会责任的整体健康和完整的医疗效果，这些思考的倾向挑战的社会和文化方面的维护世界人口在1971年。生物伦理学和生物医学科学一起构成运动开始在晚20世纪60年代和20世纪80年代美国的社会和政治危机。短，生命伦理学，我们知道今天是植根于市民的个人权利，社会公正和环境质量的护理，这些不寻常的时代，美国的文化认同。心脏移植手术于1967年，从一个特定的事件，在20世纪后60年，肾透析，器官移植的成功的广泛使用，但遇到的问题透析对象的选择过程，导致死亡的标准和哈佛脑死亡标准的讨论，在医学上是非常安全的人工流产，避孕丸，产前诊断，ICU广泛使用二战生物医学有着广泛的人工呼吸机，但删除昆兰情况下，呼吸机引起了广泛的关注和安乐死问题;死在家中，从传统的概念在医院死亡戏剧性的转变已经发生的研究成果的应用程序后，几起案件都没有被告知的病人的同意，在美国，做人体实验引起道德上的谴责，出版瑞秋卡森的“寂静春天，”设置关闭了一股环保，民主人权运动在美国，个人主义，女权运动的兴起，也。但它是文化的并行处理，主要的原因是跟上这些变化，这是的生物伦理学为什么可以导致这么多关心公众和历史背景 这是毫无疑问，美国是在生物伦理领域中的领先地位，最重要的标志是成立于1969年，在1971年后更名为黑斯廷斯公司成立于1971年，肯尼迪政府学院的报告，但你不能否认，欧洲已经做了大量的工作，在1963年，英国成立了医学伦理学学会和医学伦理学研究所（注：英国，不说道德生命伦理学），在1975年，他创办了医学伦理杂志（医学伦理杂志）前苏联和南欧的天主教教会。传统医学伦理，医学伦理公告（道德公报）成立于1985年，在德国开发的医学伦理的哲学批判，对国家本身是一个天主教道德神学，后逐渐适应新技术的发展，转变观念的行医与科学无关。生命伦理学在20世纪90年代和80年代在亚洲和非洲的发展缓慢，渐进的发展，促进社会主义道德在一些社会主义国家的学校也制定了应注意，每个国家的政府，必然的发展，人的生命和健康政策和相关法规，生物伦理问题领域的宏观调控，这是没有问题的，而且它是独一无二的西方，而是一个全球性的问题，但同时，某些类型的生物伦理问题发生在发达国家，并不意味着发展中国家将同样的问题。 BR />生命伦理学的理论问题 />三，普遍的生命伦理学作为一门学科中的核心问题：我应该做的，什么是正确的种人带领的道德生活和道德的决定，我的行动会影响其他人的状态和健康的，什么是我的责任。和义务，作为社会的一员，我的公共利益做什么？你的第一个问题，美德，它的价值目标应该是强调人的行为和成就;第二个问题，认识到一个人的行为可能会导致一个人产生影响，并试着去了解我们的关系 - 我们应该做的，我们应该指望别人;第三个问题，我们的社会关系更深入一步，看到了人与人之间相互依存的关系。生物伦理道德的前提：尊重自主，广大人民群众的利益，功利的社会正义;四项原则，案例研究，美德伦理学;道德描述女性主义伦理学的地域文化生命伦理学问题生物伦理概念方面的问题：关系医疗卫生服务和服务人员;生命和死亡的问题;分配正义;病人的利益和的利益他人（即一词的含义）;道德问题，在医学科学的做法 - 纽伦堡以促进生物伦理之间，科学，技术，社会，环境伦理，在面对这些问题，有两个重要的任务，需要加以澄清的事实是，与它的价值，应该被雕刻出一个明确的界限，分清哪些是一个医学问题，什么样的价值观？（道德）（好医生的医疗决策的决定并不意味着良好的职业操守）;另一项任务是发展
定义的医学伦理学和生命伦理学，医学伦理学，直接关系到生命伦理学，医学伦理学和生命伦理学谁是谁或两个独立的学科定义之间的关系？当您准备在1971年写的“生命伦理学百科全书”，沃伦帝国“百科全书可见，医学伦理，医学伦理，生命伦理的名字是两个不同的概念。 丹尼尔·卡拉汉进入生命伦理学生命伦理学，医学伦理学和生命伦理学百科全书“第二版的”道德是一个古老的学科，代表了范围很窄，只强调医生的道德义务和医生与病人的关系，但它仍然是重要的今天，但没有足够覆盖所有的问题。“生物伦理更广泛的领域，包括生命科学，医学，生物，环境人口与社会科学，医学伦理，包括生物伦理领域的重要方面，而其他部分的主题，构成生物伦理和存在的问题。 “生物伦理学国际道德百科全书学科的医德。 不同的看法：医德体验古代医学伦理学习现代医学伦理学（传统医学伦理学），可以看出，我们的生活部门的医学伦理，道德的发展阶段。一些学者认为，今天的医疗道德已经发展到了一个新的阶段，该阶段人口健康，道德，生命伦理学看作是一个阶段的医德报道。J.斯图尔特·霍纳在“百科全书应用伦理学“，这个定义也是如此：医学伦理和生物伦理经常被混淆，但后者是前者的一个方面，但30年后，已占据主导地位。 定义了道德/ a> 英国的托马斯·珀西瓦尔医学伦理学“出版于1803年，并在第一时间”医德“。从前面定义的医德，他没有，但材料可以分析他所掌握的医学伦理的概念。责任，他说：“道德”人类的知识“和”广泛的道德？ “综合”和“一般系统的医德，无论是官方行为，或在医疗领域之间的交流，由温和，诚信的原则，指导。”这一观点在19世纪，已被广泛接受。在20世纪20年代，在美国的药理学教授，昌西·利克上述观点提出质疑。波斯富街的“道德”使用不当...它是专业的，用于管理的礼仪，礼仪，职业生涯成员互相交流。 ...然而，真正的道德和礼仪，他说：礼仪是不同的，你应该明白，从哲学的角度来看，他认为：“一个真正的医学伦理学理论的基础上，医生和患者，医生和社会之间的关系的处理20世纪70年代，美国的医德KD Clouser，权威的医学伦理的理解舔的角度来看，是没有本质区别，他的第一个版本的“生命伦理学百科全书：每日医学伦理道德一般没有什么区别，相同的一般道德规则，我们使用医德的定义：一般的道德原则，道德，解决健康护理实践和发展的医学科学，医学和与社会的关系之间形成了科学，无论是道德分支（应用规范伦理学），是的药。 “在国内和国外在过去过分强调道德是一个应用规范伦理学倾向容易被误解的医德医德只能被理解为应用规范伦理学学会如何使用通用的伦理和道德原则来解决具体的问题，不仅不正确，以保障患者的健康，也忽略药物本身，一方面，医学伦理，药物的性质和目的，对本病的治疗，我们可以看到，这种药物本身包含一个内在的道德 - 患者的利益和许多伦理问题产生的医学科学和技术的发展，另一方面，医学伦理道德的作用，显然，即使是成功的“外科正宗”先知儒家管理的结果，那么我们知道，医学科学的原则，说：“两者的结合，是中国古代的儒医，欧洲中世纪的医学伦理，医学伦理的概念，是一个基督教的概念英美医德的医生，患者医生与病人的关系是相互信任为主导的模式，可以更好的看清医疗道德的因素，导致欧洲南部自治的原则，是关系模型。简单地说，这两个因素相互作用的医疗技术和伦理，医学伦理的发展是一个重要的线索。研究对象和内容的医德医生的专业伦理（道德）的医学伦理研究的主要对象，道德，学习为主题的医德的代名词。邱医学伦理和医德，轨道之间的关系，是同志的名称不唯一的问题是，有两点不同：医学伦理大屠杀的学校含量比一般义务，道德没有理论值，而不是证明我们所说的古代医学伦理，科学，事实上，没有一个系统的应用伦理学学科，因为它只有研究医生应遵循的道德和准则的代码，研究医生与病人的关系。医德是一个系统的学科，在医疗，卫生保健和社会的关系，人与社会之间的关系，医生和患者之间的医疗人员，扩展性能的核心。 所有的整个同志，包括六大领域的医疗道德的主体和对象之间的关系，临床伦理问题，伦理问题，生物技术和其他高新技术的应用，卫生政策，道德健康的现代医学伦理伦理学，医学伦理学，基础研究，生物伦理学作为医学伦理学的发展阶段，这是典型的说。 其实，无论强调的“百科全书应用伦理学，医学伦理学的长期之间的，它是不固定的，长期的医学伦理学和生命伦理学”，它的意义和原则，以及医疗行业管理，医疗融资，变迁和文化因素的影响，医学界作为一个整体， 历史发展的医德 希波克拉底学校可能是最早的医学界和医生规范的行为，但这个想法可以传播很长一段时间前，主要是因为基督教认为在某些方面，而不是堕胎的理念和遵守他们吗？保密的病人，无论是古希腊医学界的主流思想。许多学者强调，本病的预后，希波克拉底时期的预后可以发挥作用的安全为保险起见，医生知道他能做什么，不能做什么，从而保护医生，以避免治疗失败或拒绝被告的治疗。传统的基督教强调的完整性中的重要作用，在战胜疾病的，医师应不顾自己的危险，挽救病人的医生召开的理念和价值观？的慈善机构吗？负责为穷人其实，早期的基督徒做的并不比医院这种新兴的机构认为，犹太教和基督教的博爱精神，为他们的病人，老人，穷人和无家可归者，尽管许多负责食宿，医疗照顾，但外界虔诚的基督徒医疗或科学的控制，一些教堂被允许看的书，只看到一些这些著作，河马克拉底和盖伦中世纪的黑死病夺去了无数人的生命，医生有没有好的治疗方法，很多医生逃离瘟疫，但是，许多神职人员向留在城市，并为死去的人祈祷，做心灵上的安慰死者，使那些谁相信上帝，但也很高兴，死者家属。 在文艺复兴时期，特别是在科学革命机械学，物理学，化学，获得了巨大的成功，医药采取更加坚实的步伐。哈维的努力动力学理论，最终取代的盖伦学说血液运动，基于在机械主导理念的？？的解剖和生理学实验医学在18世纪快速的发展的指导下已经被提出，在病理较大进展19世纪来临之前，全面进步的手术技术，麻醉，消毒，它是不可能在19世纪晚期，手术已取得真正的进展。在最近的实验中医生心中有尊重科学道德哲学，医学是的最崇高的任务比以延长人的寿命，由于一系列新的科学的诊断和治疗，在医生对病人的同情，保护科学现实的疾病的治疗，以减轻病人的痛苦是最基本的医疗人道救援表现18世纪初，英国的规范，道德的医生很少提到希波克拉底，但要注意的礼仪，包括衣着和行为，英国绅士和淑女风度现代医疗德比，医生不应该削弱基督教慈善组织的颜色，它是建立四个人：约翰·格雷戈里，在1772年出版的“职责和任职资格的讲义，博士托马斯·吉斯英国的主要贡献有竞争力的职业生涯中，主要是因为他坚信财富的欲望是至关重要的，的托马斯的贝多斯强调的法律手段来摆脱的应用程序的河流和湖泊，在1803年出版的“医学伦理托马斯波斯富街，启动过程中为了预防和解决医院内部纠纷的宗教色彩已大大减弱，医学伦理，科学和世俗的托马斯·珀西瓦尔在本世纪最大的贡献，在1847年，美国医学协会的道德准则的样品 20第一时间的人的本质已经开始向注意到，在上升成本的住院治疗，医院的医疗诊断和治疗，特别是在第二次世界大战结束之后，X射线诊断成像的土地已经取得了巨大的进步随着计算机的如计算机断层扫描（CT）和核磁共振技术在1972年，花了很多钱，医疗设备，在1960年左右，第一批免疫抑制剂的问世，器官移植进入了一个新的时代，当然，在道义上和法律困惑，如何器官移植时的人。 20世纪，医疗服务和医疗研究的进展显著增加，但也可能会导致更多的道德问题，在1946年纽伦堡法典和世界医学协会在1964年，赫尔辛基宣言（2000年最新版）后二战结束时，医学研究文献，涉及 20世纪以前，医生的培训主要限于传统的医学伦理，道德操守的临床实践，延长寿命并不难在新的医学添加在连续道德的代码，非医师在20世纪的发展，在20世纪50年代，约瑟夫·弗莱彻和保罗·拉姆齐（人均神学家）写了很多的文章，让人们开始寻找药品和医疗科学技术在社会和道德层面：首先是先前关闭的中医药哲学家，神学家，律师，社会学家和心理学家，他们的医疗卫生事业的独特视角之外，这些观点是有利于医学科学的发展，人们在医学界也开始接受这些外部的看法;三范围扩大到医疗道德，并应用到更广泛的领域的社会和伦理问题，如社会和卫生服务，分配正义，等等。因此，在20世纪60年代，医学伦理指导临床医生在健康和疾病的社会和道德准则和有关的行为开始改变，美国在20世纪70年代开始重点对病人的自主权，这是一个重要的变化医德今天。 医学伦理性质，病人的利益，但具体是什么，病人的利益是一致的，随着时代的变迁和改变着人们的观念的转变。性能医学模式一般由过去的“医疗”，“治疗生病的人，是不是唯一的目标，延长生命，在20世纪50年代，是一个很好的耐心，二战结束后，延长生命质量生活很重要的，所表现的尊重病人的意愿。生物伦理学（生命伦理学） 第二版的“生命伦理学百科全书，解释这个词的第一句：有一种说法，在“圣经”在阳光下没有新的东西。然而，自20世纪五十年代和六十年代的，从生命伦理学的兴起，这种说法是不正确的。 “由于出现了新的技术和变化中的文化和哲学的生命与死亡和痛苦忍受着他们的生命权，认为他人和社会的义务，因此一个全新的领域 - 生物伦理的，它代表着一个品牌新的观念的转变，它不仅是开拓一个新的领域（伦理学和生命科学交叉），代表的学术思想，政治因素对医学生物技术和环境的影响。狭义地说，生命伦理学是指只到新的领域了很大的变化，在科学和技术为导向的广义地说，它已经扩展到法律，政策，文化，历史，学科，大众媒体，哲学，宗教，文学，和其他社会科学学科。说，生命伦理字典中的条目广泛的意义上说，这床头临终病人和医务人员个人的道德扩展到整个社会面临的混乱，公民和立法者在努力制定公平的健康或环境的政策选择，面对公众和社会的整体利益。 />定义的道德生活 生命伦理的术语，第一次使用，威斯康星州立大学的生物学家和癌症研究员瓦伦蒂诺的克莱斯勒·波特在1970年，然而，和不久，荷兰的胚胎华盛顿生理学家和生产科学家安德烈·Hellegers工作，和他的作品于1971年在乔治城大学（Georgetown University）建立的肯尼迪学院的人类生殖与生命伦理学的同事使用了不同的含义。相结合的生物知识和知识的人的价值系统，伦斯勒波特这个所谓的“新学科”，它是医学和生物医学科学，人文科学和中东架，因为一座桥梁，帮助人类的生存，维护和促进世界的文明的安德烈Hellegers和他的同事们狭隘定义的应用程序研究伦理。沃伦帝国在1971年，准备写你的生命伦理学百科全书“，显示的名称，医学伦理学，医学伦理学和生命伦理学百科全书启动两个不同的概念。广袤的西部伦理是传统配方，范围很窄，只强调医生的道德义务和医患关系，它不再是足够覆盖所有的问题。据称从广义的角度来看，生命伦理，医学，生物学，环境科学，人口和社会科学，在传统医学，生命科学领域的广泛，包括生物伦理道德问题等。 在一定程度上，更全面的的Raanan吉隆坡的生物伦理学字典条目。在“应用伦理学百科全书，Raanan吉隆坡生物伦理学条目中写道：生命伦理学研究的生物学实践领域（包括医疗，护理，包括兽医，包括其他保健专业人士的角度来看，从一个字的意思）的伦理问题的纪律除了广泛的生物科学的研究，其中包括环境伦理（包括对环境的污染和人民和其他地区的动物和自然之间的关系），生殖，遗传和人口研究的伦理道德问题，道德，各种各样的社会，政治和道德??问题，如失业，歧视，贫困，犯罪，战争和迫害，对人体健康的负面影响，在这门学科所涉及的人员是非常广泛的，除了医生，护士，生命科学家，患者中，受试者在学术领域的理念，道德神学，法学（三级学科），生命伦理学，经济学，心理学，社会学，人类学和历史的学校。丹尼尔吗？的魏柯肋主题的第三次国际生物伦理大会报告 - 生命伦理学家和社会责任：生物伦理主题已经改变，生物伦理学已经历了三个阶段，在第四个阶段，第一阶段的过程中，诞生的专业代码标记行为，如果允许这样做的医疗广告，禁止诋毁同行，这个阶段被称为他的“出生在生命伦理的形成，医学伦理阶段，第二阶段，琼森（阿尔伯特）说：历史学家和他的同事们生命伦理学阶段，在这个阶段，在古代医生的职业根本的改变家长式作风，说实话，公众开始质疑在这个阶段的生命伦理学家学术联盟病人的权利。生物伦理学家需要新的思路和方法，这些新的理念和方法，而不是道德的个人行为，而不是传统的伦理原则定义一个医生的职业生涯，但作为一个社会和政治哲学，尤其是社会正义的分配。第三阶段的生命伦理学家研究医疗政策及卫生经济学，卫生官员在许多国家的许多细节，政府生物伦理学？科学顾问生物伦理学生物伦理学阶段被称为人口的健康，这是不一样的第二阶段，包括专业的行动指南，卫生保健工作者和公众，作为传统的医患关系之外的第三阶段，整个生物和社会科学，人类和管理科学，而且其自身的特点：高科技医学和应用程序的出现是没有的中心问题，但只有一个，谁可以不再支付注意医生的两难推理的健康，许多发展中国家的共同受罕见的卫生资源和其他与注重各种因素的影响，越来越不平等在美国社会中，许多患者存在了患者的痛苦意见之间，那里是许多信号告诉我们，比大部分的人口的卫生保健状况的恶化，而不是改善，我们的目标应该是一个更大的公共医疗系统的一部分，为了完成这个任务，我们必须让那些不熟悉的知识领域，如公共健康，国际医疗保健支出 - 效用分析的医疗保健系统的音量，和许多新领域的新知识。 在生物伦理学的历史背景 生物伦理学最早产生于美国，其独特的历史背景生命伦理学在广泛的意义上说，从1900年的人数，从在20世纪的医学科学的发展，一些医疗服务的投资的钱，享受到的服务，医务人员和专家，医疗服务系统的复杂性，看到数的产生道德问题的各个方面的水平，科学和技术，它可以从三条线索：医院占主导地位的科学技术的发展和医学专家的角色转变。 早在19世纪后期，在美国医院的数量很快的速度增长，并最终成为提供医疗服务，设备和技术的诊断和治疗的医疗干预的主要来源。 ，主要的医疗服务提供由医院，变得更有效，更经济，并能满足1946年的希尔 - 伯顿法“，”人民群众的需求，联邦政府支持当地的医院，在新的国家健康保险往往以补偿医院提供医疗服务，而不是私人诊所或家庭服务的美国医院大约在1900年革命奠定了基础，医学科学已成为医疗实践中的医疗保健改革的一个组成部分，教育系统美国医学协会，以提高医疗服务水平，继续支持政府的医学科学，特别是在战后II医疗教育和病人护理，研究和介绍，20世纪50年代，美国国立卫生开始建立和支持临床研究，试图越来越多的病人和健康志愿者，所以涉及到的主题。由于医疗科学和技术知识的增加，所以很多医生进入越来越多狭窄的范围，仅限于越来越多的专家为AA专业1917眼科学会成立，该协会成立于上半年在20世纪，逐步完善的社会和经济地位的医生和其他玫瑰本质上说，他们很清楚，所以他们的态度，为许多患者的生命和生活的一种方式。总体而言，在20世纪60年代开始出现专门的医疗服务，促进在医院，非人性化和医疗服务机构的，并且是忽略，社会，行为，环境和人性化方面的疾病，过于强调对生物和生理方面的疾病，因此患者抱怨说，医生已经失去了整体护理的病人，从以前熟悉的之间的密切关系变化成为床头的陌生人。生物伦理学可能有这样的误解，生命伦理学也能理解，因为生物医学高科技，这是一个重要的因素，但实际上，生物伦理学的产生的各种相互作用的结果，因素的影响，除了以上医疗因素，伦理，文化和社会运动，参与的公共健康问题的出现，也发挥了前所未有的作用在复杂的医疗和人道主义的使用量增加，城市化，人口增长和随之而来的分布不均，获得卫生服务的障碍，更高的标准之间的生活和教育程度的增加（病）人的思维是更复杂的，显着提高自我保护意识，在五十年代和六十年代引起了政府增加投资，在生物医学研究受试者保护问题，雇人大幅上升能力减弱，购买保险，购买医疗保险，在20世纪30年代，由于引进的基本机制由于过于专注于技术的医疗服务成本的提高显着，大多数美国人仍然不能得到适当的医疗保健此外，年底的消费者权利运动20世纪60年代（可怜食品中的20世纪60年代的抗议）开始影响医疗制度，病人权利运动20世纪70年代是的更大一部分的公民权利，妇女运动也介绍的关注关心女性患者，也影响一个人的出生控制和人工流产，以及家庭和人口政策问题，在相同的时间周期的和平运动和在生态运动铅的关注增长，因为战争，环境和污染问题引起了国际的健康问题，因为医生在核武器威胁到人类的健康，责任和社会责任的整体健康和完整的医疗效果，这些思考的倾向挑战的社会和文化方面的维护世界人口在1971年。生物伦理学和生物医学科学一起构成运动开始在晚20世纪60年代和20世纪80年代美国的社会和政治危机。短，生命伦理学，我们知道今天是植根于市民的个人权利，社会公正和环境质量的护理，这些不寻常的时代，美国的文化认同。心脏移植手术于1967年，从一个特定的事件，在20世纪后60年，肾透析，器官移植的成功的广泛使用，但遇到的问题透析对象的选择过程，导致死亡的标准和哈佛脑死亡标准的讨论，在医学上是非常安全的人工流产，避孕丸，产前诊断，ICU广泛使用二战生物医学有着广泛的人工呼吸机，但删除昆兰情况下，呼吸机引起了广泛的关注和安乐死问题;死在家中，从传统的概念在医院死亡戏剧性的转变已经发生的研究成果的应用程序后，几起案件都没有被告知的病人的同意，在美国，做人体实验引起道德上的谴责，出版瑞秋卡森的“寂静春天，”设置关闭了一股环保，民主人权运动在美国，个人主义，女权运动的兴起，也。但它是文化的并行处理，主要的原因是跟上这些变化，这是的生物伦理学为什么可以导致这么多关心公众和历史背景 这是毫无疑问，美国是在生物伦理领域中的领先地位，最重要的标志是成立于1969年，1971年后更名为黑斯廷斯公司成立于1971年，肯尼迪政府学院的报告，但你不能否认，欧洲已经做了大量的工作，在1963年，英国成立了医学伦理学学会和医学伦理学研究所（注：英国，不说道德生命伦理学），在1975年，他创办了医学伦理杂志（医学伦理杂志）前苏联和南欧的天主教教会。传统医学伦理，医学伦理公告（道德公报）成立于1985年，在德国开发的医学伦理的哲学批判，对国家本身是一个天主教道德神学，后逐渐适应新技术的发展，转变观念的行医与科学无关。生命伦理学在20世纪90年代和80年代在亚洲和非洲的发展缓慢，渐进的发展，促进社会主义道德在一些社会主义国家的学校也制定了应注意，每个国家的政府，必然的发展，人的生命和健康政策和相关法规，生物伦理问题领域的宏观调控，这是没有问题的，而且它是独一无二的西方，而是一个全球性的问题，但同时，某些类型的生物伦理问题发生在发达国家，并不意味着发展中国家将同样的问题。 BR />生命伦理学的理论问题 />三，普遍的生命伦理学作为一门学科中的核心问题：我应该做的，什么是正确的种人带领的道德生活和道德的决定，我的行动会影响其他人的状态和健康的，什么是我的责任。和义务，作为社会的一员，我的公共利益做什么？你的第一个问题，美德，它的价值目标应该是强调人的行为和成就;第二个问题，认识到一个人的行为可能会导致一个人产生影响，并试着去了解我们的关系 - 我们应该做的，我们应该指望别人;第三个问题，我们的社会关系更深入一步，看到了人与人之间相互依存的关系。生物伦理道德的前提：尊重自主，广大人民群众的利益，功利的社会正义;四项原则，案例研究，美德伦理学;道德描述女性主义伦理学的地域文化生命伦理学问题生物伦理概念方面的问题：关系医疗卫生服务和服务人员;生命和死亡的问题;分配正义;病人的利益和的利益他人（即一词的含义）;道德问题，在医学科学的做法 - 纽伦堡以促进生物伦理之间，科学，技术，社会，环境伦理，在面对这些问题，有两个重要的任务，需要加以澄清的事实是，与它的价值，应该被雕刻出一个明确的界限，分清哪些是一个医学问题，什么样的价值观？（道德）（好医生的医疗决策的决定并不意味着良好的职业操守）;另一项任务是发展