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据说一所重点中学的初中有一半以上的学生家长向学校反映作业太多，孩子整天熬夜，都成了近视眼。但学校却认为学生这个年龄阶段，正是学知识的黄金时期，应该学习，而且还说，说这些话家长的孩子学习不刻苦，无主动性，成绩又不好，只能通过多做练习才行。而我认为，学校的初衷虽然是良好的，但他们却真的没有想到“欲速则不达”的道理。学生时期，最重要的事情是学习，但学习首先要有一个健康的身体，如果没有健康的身体做保证，学生怎么去很好地学习呢？就说眼睛吧，让“孩子整天熬夜，都成了近视眼”，怎么让他们看清黑板上老师的讲解，怎么让他们掌握应该掌握的科学文化知识呢？就算这些家长的孩子学习不刻苦，无主动性，成绩又不好，但用让他们多做些练习的办法就能克服他们的这些缺点吗？我想绝对没有这么简单的事情。有一位哲人说过——“兴趣是最好的老师”，所以我说，这些家长的孩子之所以这样，主要原因是缺乏对学习的兴趣。没有了兴趣，你怎么让他们在学习上刻苦，主动性强，成绩还好呢？作为学校，本来最主要的应该在激发学生学习兴趣上多做扎实细致的工作，而这所重点中学的初中不但没有做这一方面的工作，而且还用让学生多做练习的办法无形之中扼杀学生的学习兴趣，真是让人痛心啊！我只想奉劝这所重点中学的初中，快快停止你们错误的做法吧！因为——“欲速则不达”！
正如破蛹的蝴蝶要经历痛苦和挣扎，人在追求理想的路上总会遇到阻碍。越王勾践忍辱负重给吴王夫差当仆人，才得以有朝一日东山再起；汉相陈平在吕后手下韬光养晦，静待其机，终消灭吕氏，保全了刘氏天下。他们之所以能成功，是因为他们理解了“欲速则不达”这句话的真谛。
欲速则不达 有这样一则寓言：一位一心想早日成名的少年拜一位剑术高人为师。他迫不及待地问师傅多久才能学成。师傅答曰：“十年。”少年又问如果他全力以赴，夜以继日要多久。师傅回答：“那就要三十年。”少年还不死心，问如果拼死修炼要多久，师傅回答：“七十年。” 少年可谓是不惜一切想尽快成功，可是为什么在师傅的眼中，他越是努力就离自己的目标越远呢？在我看来，这是因为它的心完全被渴望成名成功的思想所占领，没有平和的心态。努力本身并没有错，可是期盼迅速成功，一夜成名的心态反而会使人欲速则不达。 说起欲速则不达，不能不令人想到下面这则小故事。 天色渐晚，一个卖橘子的想赶在城门关上之前走到前面的一座城。小贩问一位路人，他要什么时候才能抵达城门。路人回答说：“如果你慢慢走，关门之前能到达。如果你走的很快，就到不了了。”小贩感到很奇怪，没有领会路人的话，开始快速赶路，却又走得太急，打翻了橘子，不得不停下来捡拾满地的橘子，也最终没能在关城门前到达。究其原因，是因为小贩一心只想着赶路与到达，没有平和的心态，以至于最终自乱阵脚，打翻了货物。 可见，急于求成，心态浮躁，会把最简单、最熟悉的小事都办糟，何况富有挑战性的大事呢？ 贝多芬写《合唱交响曲》用了39年的时间，最终将无数次的灵感串联成了旷世佳作。如果他也急不可耐地希望完成作品，一个小时作完曲子，我们还能听见他发自内心的《欢乐颂》吗？ 越王勾践为了灭吴受了多少年的凌辱，尝了多少年的胆。他从来没有草率地为报一箭之仇而出兵吴国，而是用平和、坚定的心对内不断提升自己，对外等待最佳时机。可见，坚定而又平和的心态才是成功的前奏。 一针一线都是细心缝制的帆，才能迅速而安全地将我们送到成功的彼岸。 用焦急与功利心打造出的船，只能将我们埋葬在失败的大海中。
去找找励志方面的吧，欲望即使心中有所渴求，希望达到自己的目标。
创作思路：
言之有序，条理要清楚。根据所述时间选择合理的顺序来安排材料。一般叙事顺叙、倒叙和插叙三种。
详略得当，突出重点。一般事件的材料有主次之分，能体现文章中心的材料是主要材料，这部分要详写，次要内容可略写或不写，主次分明，给读者以深刻的印象。
正文：
其中“无欲则刚”意思是并非不允许人们有欲，而是要克制私欲。克制私欲，就能寡欲清心，淡泊守志；克制私欲就能刚锋永在，清节长存。使人如同苍松翠柏，不怕乌云翻卷，不怕雨暴风狂。
我曾经听过这样一个故事。有一天，上下班的高峰期，一个开车的人不小心撞了老奶奶，老奶奶面色苍白，浑身颤抖着，痛苦地呻吟着。
一位阿姨连忙扶住老奶奶，还有的人打电话报警，大家纷纷指责那位肇事者。不一会，警察过来了，司机面无表情的下了车，警察只是简单的问了下情况，就开始责怪老奶奶：“你怎么这么不小心，眼睛是装饰品啊？。”，
老奶奶气得一句话也说不出来。围观的人渐渐散去了，路上只剩下警察和肇事者了，只见警察一把搂住肇事者的肩膀：“嗨，老同学，好久不见了，这次要不是刚好遇到我，你可就惨了。”。后来，这件事被传到了网上。
公安局认真调查了这件事并做了公正的处理，开除了这个警察。正义又一次发挥了它的作用，这可真是邪不压正啊。
从小学、初中、高中到大学乃至工作，大家都尝试过写论文吧，通过论文写作可以提高我们综合运用所学知识的能力。你知道论文怎样写才规范吗？以下是我精心整理的议论文作文素材，仅供参考，大家一起来看看吧。
一、道理论据：
海纳丰川有容乃大，山高万仞无欲则刚。——林则徐
处世让一步为高，退一步即进步的根本；待人宽一分是福，利人实利已的根基。——洪应明
只有勇敢的人才懂得如何宽容，懦夫决不会宽容，这不是他的本性。——斯特恩
二、事实论据：
1、管鲍之交，将相和
2、寇准的气量。北宋名相寇准因赏识丁谓，推荐他参知政事（副相），丁谓非常感激寇准，对他很尊敬，他们常在书中省（宰相议事之处）吃饭。一次寇准饮汤，不慎将汤羹溅落在胡须上，丁谓马上起身，将寇准胡须上的汤徐徐拂去。寇准笑着说：“参政乃为长官拂须耶！”丁谓在众同僚面前感到很难堪，自此怀恨在心，屡次加害寇准，使寇准一再贬官，直贬至岭南荒僻之地，后来丁谓也遭贬斥岭南，寇准家人意欲加以报复，但寇准却有容人之量，反派人送礼物去慰问丁谓。可见言语不可不慎，气量不可不宏。 一、道理论据：
海纳丰川有容乃大，山高万仞无欲则刚。——林则徐
处世让一步为高，退一步即进步的根本；待人宽一分是福，利人实利已的根基。——洪应明
只有勇敢的人才懂得如何宽容，懦夫决不会宽容，这不是他的本性。——斯特恩
一、道理论据：
1、只有坚持不懈地刻苦学习，是不必担心不能成材的。——华罗庚
2、伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹可以创造出来。——鲁迅
3、人生在勤，不索何获。——范晔
二、事实论据：
1、王羲之苦练成“书圣”刮目相看头悬梁锥刺股
2、自学成才的高尔基。高尔基小时候是在每天十几小时繁重劳动和鞭打责骂下度过的。但即使过着这样的生活，他也总是抓住每一分钟空闲时间读书。店老板不许他读书，他千方百计地弄到书，躲到阁楼上、储藏室里阅读。夜晚借月光或自制的小灯盏照着读书，没有蜡烛，他就把老的烛盘上的蜡油收集起来，装在一只罐头盒里，再注入一些灯油，用棉线卷一根灯芯照着读书。在面包房当工人时，他用零碎的木棒在揉面的台子上架起一个临时的书架，一面揉面团，一面读书。有一次，老板走进去看他在读书，想把书拿走扔到火里去，高尔基抓住老板的胳膊愤怒地叫喊：“你敢烧掉那本书！”吼退了老板。监视、威吓没能阻止高尔基读书，反而使他自学的信念更坚定了。
一、道理论据：
1、忍看图事移颜色，肯使江山付劫灰。——秋瑾
2、我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。——周恩来
3、爱国主义就是千百年来固定下来的对自己的祖国的一种最深厚的感情。——列宁
二、事实论据：
1、苏轼牧羊，虎门销烟
2、爱国英雄杨靖宇。杨靖宇21岁参加革命，1940年初，他被日军围困，身负得伤，啃不动树皮，只能将棉衣里的棉花和着冰雪吞下去充饥。日军劝降不成，便放乱枪，年仅35岁的杨靖宇壮烈牺牲。残忍的日军剖开他的遗体，当看到他的胃里只有野草和棉絮时，这些被杨靖宇带领的抗日联军弄得焦头烂额的侵略者全呆住了。在冰天雪地的长白山密林中，支撑着杨靖宇与敌人战斗的力量是对祖国的一腔热爱之情。
3、科学家归国。40年代后期，钱学森、钱三强、华罗庚、李四光等一大批科学家在国外都有良好的生活、科研环境，但是，当新中国成立的消息传来时，他们放弃优越的条件，冲破重重阻挠，辗转返回百废待兴的祖国，为新中国的科学事业作出了巨大贡献。
北宋词人晏殊，素以诚实著称。他十四岁时，有人把他作为神童举荐给皇帝。皇帝召见了他，并要他与一千多名进士同时参加考试。结果晏殊发现考题是自己十天前刚练习过的，就如实向真宗报告，并请求改换其他题目。真宗非常赞赏晏殊的诚实品质，便赐给他“同进士出身”。
晏殊当职时，正值天下太平。京城的大小官员便经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会。晏殊家贫，没钱出去吃喝玩乐，只好在家里和兄弟们读写文章。一天，真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官。大臣们惊讶异常，不明白真宗为何做出这样的决定。真宗说：“近来群臣经常游玩饮宴，只有晏殊闭门读书，如此自重谨慎，正是东宫官合适的人选。”晏殊谢恩后说：“我其实也是个喜欢游玩饮宴的人，只是家贫而已。若我有钱，也早就参与宴游了。”这两件事，使晏殊在群臣面前树立起了信誉，真宗也更加信任他了。
面对决定自己人生命运的大关头，晏殊居然能诚信守德，的确是千古罕见。而让人更加欣慰的是，这种诚信带给他的幸运与机遇，让我们确信诚信的价值，可以让人立言、立行、立德，可以千古流芳。
道理论据：
1、以诚人者，人亦以诚而应；以术驭人者，人亦术而待。——程颐
2、人与人之间的相互关系是对人生的幸福最重要的莫过于真实，诚意和廉洁。—富兰克林
3、自以为聪明的人往往是没有好下场的。世界上最智慧的人是最老实的人，因为只有老实人才能经得起事实的和历史的考验。——周恩来
4、海瑞为人民请命。明朝的海瑞是为民请命的著名人物。他部冒杀头之险，上书皇帝，指斥皇帝不理政事、放纵贪官污吏。他上书前准备好后事，买了棺材，他诚实的一生因兴利除利弊而遭打击、坐牢、罢官，但从未屈服。他写过《严师教戒》一文，阐述处世做人的看法，他一生也是这样实践的，并受到后代的称颂。
5、彭德怀敢说真话。老一辈革命家彭德怀为人刚正耿直，忠心耿耿。1959年，他因反对“大跃进”的盲目冒进而遭到错误的批判。在蒙受不白之冤时，他仍坚持说真话。一次，他指着茄子秧对侄女说：“茄子不开虚花，小孩子不说假话。我这个老头子就像小孩子一样不说假话。”朴素的语言，诚实的心，令人仰慕。
1.有关梦想的作文素材不被热烈的忠诚鼓舞着，是不会做出伟大事业来的。
2.支配战士的行动的是信仰。他能够忍受一切艰难，痛苦，而达到他所选定的目标。
3.没有梦想，即没有某种美好的愿望，也就永远不会有美好的现实。
4.人类最可宝贵的财富是希望，希望减轻了我们的.苦恼，为我们在享受当前的乐趣中描绘出来日乐趣的远景。如果人类不幸到目光只限于考虑当前，那末人就不会再去播种，不再去种植，人对什么也不准备了：从而在这尘世的享受中，人就会缺少一切。
5.梦想就像星星，我们永远到不了那里，但是像水手一样。我们用它们指引航向。
6.梦想是指路明灯。没有梦想，就没有坚定的方向;没有方向，就没有生活。
7.人应当向着美丽的未来去想象，只有崇高的理想才能引导自己前进。
8.信仰是心中的绿洲，思想的骆驼队是永远走不到的。
9.梦想对于我们每个人来说，都会发挥很大的作用，可以让我们克服恶劣的环境，奋发向前，拥有梦想就拥有整个世界。
“金无足赤，人无完人”这句话的意思是说，任何人都不可能十全十美。都存在着这样那样的缺点、毛病，名人也不例外。
沃尔夫冈泡利是一位罕见的天才。对相对论及量子力学都有杰出的贡献，因为发现“泡利不相容原理”而获1945年诺贝尔物理学奖。泡利以严谨、博学而著称，同时也以尖刻和爱挑剔而闻名。有一次泡利想去一个地方，但不知道该怎么走，一位同事告诉了他，后来这位同事问他，那天找到那个地方没有，他反而讽刺人家说：“在不谈论物理学时，你的思路应该是清楚的。”这就体现了他的特点：挑剔和尖刻。
而我呢？我是一个中学生，一个没有超凡能力的普通人，和泡利是完全相反的，泡利身为一个大人物，虽然有显著的缺点，但他却会在缺点上建立优点，因为他的敏锐和挑剔，使他具有一眼就能发现你理论中错误的能力，曾被玻尔称作“物理学的良知”。而我们却不能做到，我们只会在缺点上再加盖缺点，成年累月，越堆越高，想一次攻破也就难了。
“金无足赤，人无完人”，不错，在每个人的身上都存在着不少缺点，而真正改掉缺点的人却很少，既然如此，那么就让我们也学学泡利在缺点上建立优点，让缺点逐渐成优点吧！
一个非常的公司要招聘一名业务经理，丰厚的薪水和各项福利待遇吸引了数百名求职者前来应聘。经过一番初试和复试，剩下了10名求职者。主考官对这10名求职者说：“你们回去好好准备一下，一个星期后，本公司的总裁将亲自对你们进行面试。”一个星期后，10名做了准备的求职者如约而至。结果，一个其貌不扬的求职者被留用下来，总裁问这名求职者：“知道你为什么会被留用吗?”这名求职者老实地回答：“不清楚。”总裁说：“其实，你不是这10名求职者中秀的。他们做了充分的准备，比如时髦的服装、娴熟的面试技巧，但都不像你所做的准备这样务实。你用了一种超常规的方式，对本公司产品的市场情况及别家公司同类产品的情况做了深入的调查与分析，并提交了一份市场调查报告。你没被本公司聘用之前就做了这么多工作，不用你又用谁呢?”
一、道理论据：
1、志当存高远——诸葛亮
2、一个有了远大的理想，就是在最艰苦困难的时候，也会感到幸福。—徐特立
3、一个没有理想，生活就会没有重心，就缺少朝气。为自己建立一个正确的目标，朝向这个目标去努力追求，生活自然就会充实而有意义。——罗兰
二、事实论据：
1、燕雀安知鸿鹄之志（略）
2、周恩来为中华崛起而读书。新学期开始，沈阳东关模范学校魏校长问同学们读书是为了什么？于是有人回答说：“是为了家父读书。”有人回答说：“为明礼而读书。”也有人说：“为光耀门楣而读书。”当魏校长点名要周恩来回答时，坐在后排的周恩来站起来，庄重地回答：“为中华之崛起而读书。”
3、马克思的理想。1835秋天，马克思中学毕业，面临着职业选择。当时，在马克思的同学中对选择职业有种种考虑，许多人认为有虚荣心和追求名利有理所当然的事。但是马克思觉得，一个青年应当选择最能为人类服务、最能实现人类幸福的职业，马克思在他的毕业论文结尾写道：“我们选择职业所应遵循的主要指针，是人类的幸福……”
雨燕不勤习飞翔无以翱翔天空；乳虎不严训不能驰骋密林。
纵使天赋过人，马克思仍用数十年深厚研究积累丰厚自己的内涵，每日在图书馆专注研读，方写出《资本论》，创立出自己的哲学主义。而方仲永即使无师自通，缺乏后天的教育与勤学最终“泯然众人矣”。先天的素质无法决定，但勤能补拙，自身的努力可以修补不足，绽放出自己特有的光芒
也许已不必多言达·芬奇一沓纸上的鸡蛋，王羲之笔墨染黑的一池春水，畹华深夜梅园的京戏练习，爱因斯坦的第三个手工板凳，范仲淹的断齑画粥清心苦读。这些人滑落的汗水落在脚下，已成为步向成功的基石。就算转瞬即逝的灵感至关重要，但没有之前百分之九十九的汗水做铺垫也不会闪现耀眼的光芒。
所有的结局还未写好，所有的泪水都已启程。一路艰辛，一路欢歌。纵使前方荆棘坎坷，若以勤为剑有夫何惧？
清心寡欲【晏婴的“愚者之得”】晏婴正在吃饭，景公的使者来了。晏子请他一起吃，可是饭菜很少，两人都没吃饱。使者回去把情况告诉景公。景公叹息道：“唉！晏婴家如此贫穷，我还不知道。这是我的过失。”于是派人把能收千金税款的市场赏赐给晏子，作为他的招待费。去了三次，晏子都不肯接受，他诚恳地说：“我家并不穷。承蒙君主的恩赐，我的亲属都能吃饱肚子，我的朋友也能从我这里得到好处，有时还能接济百姓。这已经足够了。如果君主给我更多的东西，我要是用来施惠于百姓，那就是代替君主治民，忠臣是不能这样做的；要是不施惠于百姓，那就等于拿了君主的财物作为私藏，仁者是不能这样做的；君主的财物拿多了，别人就会对我不满，我死后财物又都属于他人，智者是不会这样做的。我只要不挨饿，不受冻，也就足矣。”景公问晏子：“从前先君齐桓公把500里封地赐给管仲，管仲不推辞而接受，你为何一再推辞呢？”晏婴回答：“圣人千虑，必有一失，愚人千虑，必有一得。这大概就是管仲的圣人之失，我晏婴的愚者之得吧！”／事见《晏子春秋》卷六，汉·刘向《说苑》卷二／《晏子春秋》卷六：晏子方食，景公使使者至。分食食之，使者不饱，晏子亦不饱。使者反，言之公。公曰：“嘻！晏子之家，若是其贫也，寡人不知，是寡人之过也。”使吏致千金与市租，请以奉宾客。晏子辞，三致之，终再拜而辞曰：“婴之家不贫。以君之赐，泽覆三族，延及交游，以根百姓，君之赐也厚矣！婴之家不贫也。婴闻之，夫厚取之君，而施之民，是臣代君君民也，忠臣不为也。厚取之君，而不施于民，是为筐箧之藏也，仁人不为也。进取于君，退得罪于士，身死而财迁于它人，是为宰藏也，智者不为也。夫十总之布，一豆之食，足于中免矣。”景公谓晏子曰：“昔吾先君桓公，以书社五百封管仲，不辞而受，于辞之何也？”晏子曰：“婴闻之，圣人千虑，必有一失，愚人千虑，必有一得。意者管仲之失，而婴之得者耶？”。【爱因斯坦的“四不”】很少人能了解爱因斯坦的相对论，以及他日子过得极为快乐的原因。他的人生有“四不”：“不求人、不求名、不求利、不求掌声”，所以日子过得很充实。他更表示，他从工作、小提琴、帆船上所得到的乐趣，超过人间的一切荣华富贵。／摘自李凡《人生“四不”》，《读者文摘》1991年第11期【马不食麦】大月支国的风俗规定，用炒熟的麦子喂猪。宫廷中的小马驹不服气了，它对母亲说：“我们为国王效力，不计远近辛劳，全力以赴，为什么却吃割下的野草，喝积下的死水呢？”母马告诫马驹说：“你千万不要羡慕猪吃炒熟的麦子，过几天，你就会看到它的危害了。”每当新年来临，或节日集会时，家家都捉猪宰杀，投入汤锅。猪拼命地嚎叫，惨不忍睹。此时，母马对马驹说：“你不是想吃炒熟的麦子吗？你去看看它的后果吧。”马驹亲自到现场一看，才知道以前的思想是多么不应该。从此以后，它安心吃野草，再也不想吃炒麦子，就是有时碰到麦子，它也躲过不吃。／摘自谢生保《佛经寓言故事选》【胡九韶知足常乐】明代胡九韶是儒学大师吴与弼的弟子，要求自己能身体力行儒家的“道”。家境十分贫穷，他督促孩子们努力耕作，也只能过着勉强糊口的日子。但是，每天晚上他都要烧香感谢上苍让他享了一天“清福”。他的妻子笑道：“一天三顿粥，这算什么清福？”他说：“幸逢天下太平，没有战乱；又幸一家人有土地耕种，有吃、有穿；又没有人生病，也没有人坐牢，不是清福是什么？”／清·黄宗羲《明儒学案》卷二《崇仁学案二》：胡九韶字凤仪，金溪人，自少从学康斋。家甚贫，课儿力耕，仅给衣食。每日晡，焚香谢天一日清福。其妻笑之曰：“整粥三厨，何名清福？”先生曰：“幸生太平之世，无兵祸，又幸一家乐业无饥寒；又幸福无病人，狱无囚人。非清福而何？”利欲熏心【兄弟俩合种田】兄弟二人合种一块田，稻谷熟了，二人商量如何分配。哥哥对弟弟说：“我拿稻谷的上半截，你拿下半截。”弟弟很惊讶，哥哥竟如此不公平。哥哥说：“这不难，等到明年，你拿上半截，我拿下半截好啦！”到了第二年，弟弟催哥哥赶快下谷种，哥哥说；“今年种芋头吧。”／明·浮白斋主人《笑林》：有兄弟合种田者，禾既熟，议分之，兄谓弟曰，“我取上截，你取下截。”弟讶其不平。兄曰：“不难，待明年，你取上，我取下，可也。”至次年，弟催兄下谷种。兄曰：“今年种芋艿罢！”【合伙做酒】甲乙二人谋划着合伙做酒。甲对乙说：“你出米，我出水。”乙说：“米都是我的，以后怎么算账呢？”甲说：“我决不叫你吃亏，到酒熟的时候，你只要立即把这些水还我就行了，其余都是你的！”／事见明·冯梦龙《笑府·刺俗》【老农夫忘恩负义】有一天晚上，老农夫和他的长工斯杰潘在树林里走着，突然迎面来了一只熊。老农夫叫喊不上两声，就被熊钳子似的爪按住了。熊把他紧紧地夹住，把他翻过来转过去，又把他紧紧地压倒在地上，想挑个好地方下口，老农夫的性命快完了。“斯杰潘，好斯杰潘，别见死不救啊！”从熊的身底下传来他可怜的求救声。斯杰潘全身运足力气，抡起斧子，把熊的半个脑袋劈将下来，又用钢叉刺穿了熊的肚子。熊大叫一声，滚倒地上，已经半死了。熊咽了最后一口气，危机过去了，老农夫就把他的救命恩人骂得昏天黑地。可怜的斯杰潘呆呆地站在那儿。“天哪！那是为什么来着？”“蠢才，你还问哪？趁早收了你那傻笑吧！你胡来一通，把整张好熊皮都毁了！”／摘自［俄］《克雷洛夫寓言》财迷心窍【抢夺金子的人】齐国有个财迷，一心想得到金子。一天清早，他穿上衣服戴上帽子，到卖金子的地方去。当看到人家手里拿着金子时，一把就夺了过来。治安人员当场逮住他，把他捆了起来，问他：“这么多人在这里，你怎么敢抢别人的金子呢？”他回答说：“我眼睛只看到金子，并没有看到人！”／《吕氏春秋·先识览·去宥》：齐人有欲得金者，清旦被衣冠，往鬻金者之所，见人操金，攫而夺之。吏搏而束缚之，问曰：“人皆在焉，子攫人之金，何故？”对吏曰：“殊不见人，徒见金耳！”【竭池求珠】宋国的司马桓魈有一颗宝珠，他因犯了罪出逃在外，宋王派人去询问宝珠藏在什么地方，他说：“扔到池子里去了。”于是宋王把池水淘干了去找宝珠，宝珠没找着，倒把池子里的鱼全给弄死了。／《吕氏春秋·孝行览·必己》：宋桓司马有宝珠，抵罪出亡，王使人问珠之所在。曰：“投之池中。”于是竭池而求之，无得，鱼死焉。【贪吃大钓饵的鳏鱼】春秋时，孔子的孙子子思住在卫国。卫国有个人在河里钓到了一条能装满整整一车子的大鳏鱼。子思问那人说：“这鳏鱼，是最难获得的大鱼呀，你是怎样把它钓上来的？”那人回答：“开始放钓竿时，我只垂下一条小鲂鱼做钓饵，鳏鱼游过连看都不看一眼，然后我换上半头小猪，它就吞下去了。”子思听后长叹了一声说：“鳏鱼虽然难以获得，但它贪吃大钓饵就走上了死路。而那些有才能有修养的人虽然心怀大道，却也会因为贪图利禄而毁掉了自己啊！”／汉·孔鲋《孔丛子》；子思居卫。卫人钓于河，得鳏鱼焉，其大盈车。子思问之曰：“鳏鱼，鱼之难得者也。子如何得之？”对曰：“吾始下钓，垂一鲂之饵，鳏过而弗视也；更以豚之半体，则吞之矣。”子思喟然曰：“鳏鱼难得，贪以死饵；士虽怀道，贪以死禄矣！”痴心妄想【情痴的幻想】三国时的荀奉倩，与妻子感情非常好。冬天，妻子得了热病，他就去院子里站着，一直等到自己身体冻得冰凉后，再回屋里去，用自己冰凉的身体贴着妻子。他妄想用这个办法给她降温而治好热病。／参摘明·冯梦龙著、思涌等译《白话笑史》。【妻怒而离去】采桑的季节，邻家有夫妻二人一同下田干活。这时，丈夫忽然看见桑林里有一个美丽的采桑姑娘，便丢下妻子去追她，结果，没有得手。回到家里，妻子愤怒地离他而去。于是，人们笑这个男子成了没有妻子的旷夫。／汉·刘向《说苑·正諌》：当桑之时，臣邻家夹与妻俱之田。见桑中女，因往追之，不能得。还及，其妻怒而去之。臣笑其旷也。【欲兼三者】有一群客人相聚在一起，各自说起自己的志愿：有的人愿意当扬州刺史；有的人想得到许多财产；有的人希望骑着仙鹤升天当神仙。其中有一个人听后说：“腰缠十万贯，骑鹤上扬州。”三样他全要。／事见南朝梁·殷芸《殷芸小说》：有客相从，各言所志，或愿为扬州刺史，或愿多资财，或愿骑鹤上升，其一人曰：“腰缠十万贯，骑鹤上扬州。”欲兼三者。【穷书生的瓮算】有一个贫穷的读书人，唯一的家产就是一只陶制的大瓮，夜里常常守着它睡觉。一天晚上，他突发奇想：如果有一天我富贵了，我当拿出一部分钱，收买田地，营造房屋，我也蓄养歌女，添置高大的马车，华丽的车篷。凡是富贵人家有的，我都要有！这个念头在他胸中反复地盘旋着，愈想愈高兴，竟然忘乎所以地跳起舞来！跳着跳着，一脚踩破了瓮！／宋·施元之《施注苏诗》：有一贫士，家惟一瓮，夜则守之以寝。一夕，心自惟念：苟得富贵，当以钱若干，营田宅，蓄声妓，而高车大盖，无不备置。往来于怀，不觉欢适起舞，遂踏破瓮。【玛尼罗夫的幻想】果戈理在小说《死魂灵》中塑造的玛尼罗夫，是一个不务实际、喜欢空想的懒汉，他智力贫乏、内心空虚，却又以有良好教养而自豪。当从事买空卖空投机活动的乞乞科夫，来向他购买已经死去、但在户口册上尚未注销的农奴（法律仍然承认是活人）时，他好久也弄不明白这是怎么一回事。但他爱故作高雅，表现多情善感，不仅把所有“死农奴”无偿赠送，还甜言蜜语地跟乞乞科夫谈友谊。当他依依不舍地与乞乞科夫告别后，就沉浸于一片冥思浮想之中。他想着友谊的幸福，“最好跟朋友一起住在某处的河滨，然后在这条河上他出钱给架起一座桥，然后再建造一幢大宅子，屋上筑起这么一座高高的塔楼，从那儿甚至可以一直望见莫斯科。”他又幻想与乞乞科夫坐着漂亮的轿式马车去拜会一些什么人，终于皇帝也知道了他们的友谊，恩赐给他们将军的官衔。作者写道：“他想呀想呀，到最后，他在想些什么，只有老天爷才知道，连他自己怎么也搞不清楚了。”／事见［俄］果戈里《死魂灵》【猴子捞月】在波罗奈城郊一块空旷的地方，有五百只猕猴在附近山林里休息。一天傍晚，猕猴们游玩到一棵大树下，树下有一眼很深的井，井中有月亮的影子在晃动。猕猴头头看见了，便大声对众猕猴说：“哎呀，不好了！月亮今天掉到井里了！我们应当一齐想办法把它捞出来，不要让夜晚变得漆黑一片。”于是猕猴们聚在一起商议：“怎么才能把月亮从井底捞出来呢？”头头说：“我想出了一个办法：我攀牢树枝，你们抓住我的尾巴，就这样一个跟一个地连接下去，就可以伸到井底把月亮捞出来了。”群猴听了欢腾雀跃，马上按头头的说法，一个抓住一个的尾巴，连成一长串，伸到井底去捞月亮。就在它们接近水面时，柔弱的树枝经不住这么多猕猴的重量，咔嚓一声折断了，所有的猕猴都掉到了井水里。／摘自常任侠《佛经文学故事选》贪图名利【患官癖的太守】相传明朝末年，有位太守死在南阳府官署中。死后他阴魂不散，每到早晨官衙开始点名时，必定头戴乌纱、整束腰带，端正地走上大堂，坐上正位。如有官吏衙役向他叩头，他还能点头示意，表示接受揖拜。直到天光大亮，他才退去。雍正年间，一位姓乔的太守到此上任，听说了这件事，笑着说：“这是个有官癖的人！身体虽然死了，精神还不知道自己已死，所以才会这样。让我来开导开导他！”第二天，他不等天亮就先穿戴好官衣官帽，抢先上堂坐上正位。开始点名的时候，那个戴乌纱的鬼魂又远远地走来了，当他看见大堂上已经有人占了正位，一时踌躇不前，接着便长叹一声，颓然消逝了。自此以后，这怪现象就绝迹了。／清·袁枚《新齐谐》：相传南阳府有明季太守某殁于署中，自后其灵不散，每至黎明发点时，必乌纱束带，上堂南向坐。有吏役叩头，犹能颔之，作受拜状。日光大明，始不复见。雍正间，太守乔公到任，闻其事，笑曰：“此有官癖者也！身虽死，不自知其死故耳。我当有以晓之！”乃未黎明即朝衣冠，先上堂南向坐。至发点时，乌纱者远远来，见堂上已有人占坐，不趑趄不前，长吁一声而逝，自此怪绝。【一件好事】英国著名的剑桥大学下设的学院，多以圣约翰、圣彼得、丘吉尔等圣徒或大名人为校名。但新近诞生的大卫·罗宾逊学院却使人颇感困惑：这位大卫·罗宾逊何许人也？原来此人70年代因经营电视出租业务而大发其财，但一直默默无闻。为了使自己“流芳百世”，这位先生狠下心来，向剑桥大学倾囊捐出巨款1700万英镑，要求以其姓名命名一所学院。剑桥大学经过讨论，最后同意了这位富翁的要求。／摘自《天南海北》，《读者文摘》1988年第7期【眉眼嘴鼻争地位】眉毛、眼睛、嘴巴、鼻子四种器官，都有神灵。一天，嘴巴对鼻子说：“你有什么本事，竟然位置在我之上？”鼻子说，“我能辨别香臭，然后你才能吃，所以位置在你之上。”鼻子又对眼睛说：“你有什么本领，位置却在我的上方呢？”眼睛说；“我能观察美与丑，能看东西，功劳不小，应该处在你的上方。”鼻子说：“若是这样，那么眉毛又有什么能力，也处在我的上方呢？”眉毛说：“我也不了解我为什么和诸位争得了这么个地位，我如果处在眼睛鼻子底下，不知还有一个脸皮，安放在哪里？”／事见宋·罗烨《醉翁谈录》穷奢极欲【石崇与王恺斗富】西晋士族阶层生活奢侈。晋武帝的舅舅王恺和富豪石崇常常争豪斗富，都用最华丽的东西来装饰车马，制作冠服。晋武帝常常帮助王恺，有一次送给他一株珊瑚树，有2尺多高，枝条繁茂，世所罕见。王恺得意地邀请石崇来看，没想到石崇看了一眼，随手用铁如意把它打得粉碎。王恺既气恼，又惋惜，以为石崇嫉妒他有此宝物，便声色俱厉地责怪石崇。石崇说：“不必恨我，今天就还你。”于是叫仆人把他家里所有的珊瑚树都去拿来，让王恺随意挑选。石崇的珊瑚树很多，其中有六七株高达三四尺，枝条极美，光彩夺目，像王恺那样的就更多了，王恺看罢，怅然若失，只得自叹不如。／事见南朝宋·刘义庆《世说新语·汰侈》，唐·房玄龄等《晋书》卷三三，宋·李肪等《太平御览》卷七○三引《裴子语林》／《世说新语·汰侈》：石崇与王恺争豪，并穷绮丽，以饰舆服。武帝，恺之甥也，每助恺。曾以一珊瑚树，高二尺许，赐恺。枝柯扶殊，世罕其比。恺以示崇。崇视讫，以铁如意击之，应手而碎。恺既惋惜，又以为疾己之宝，声色甚厉。崇曰：“不足恨，今还卿。”乃命左右悉取珊瑚树，有三尺四尺、条干绝世、光彩溢目者六七枚，如恺许比甚众。恺恫然自失。【最大规模的鸡尾酒会】1799年10月25日，英国贵族爱德华·拉塞尔公爵邀请了6000名客人到自己府第喝鸡尾酒。为了解决酒器太小的问题，他命令仆人把庭院中的喷水池洗涮干净，往里倒了25桶共6000公升白兰地酒。然后又往里加590千克砂糖和25000个柠檬，调制成鸡尾酒，款待来宾。豪饮的客人个个喝得酩酊大醉，府第里一片狼藉。／摘自《世界奢侈之最》，《读者文摘》1988年第12期【博卡萨的加冕典礼】1977年12月24日，已经是中非共和国终身总统的博卡萨，为当上中非帝国的皇帝而举行加冕典礼。那天上午，皇家车队在班吉街道上浩浩荡荡前进。仪仗队由军乐队为先导，由100名骑良种乍得马和100名骑法国诺曼底马的士兵组成的帝国卫队紧随其后。接着，由200辆高级摩托车组成的警察车队，为载着皇帝和皇后的御辇开道。殿后的长枪骑兵后面，是皇亲国戚、各国来宾乘坐的200辆高级小轿车。10点，鸣放礼炮101响，18世纪法国式的加冕仪式开始。近晚，庆典欢宴开场。从荷兰、澳大利亚和新西兰买来的25000束鲜花和100多公斤花瓣装饰的宴会厅接待1500名来宾。专门包租22架外国飞机从法国运来的4万瓶高级葡萄酒、22吨香槟酒和150吨其他名酒，全部开封启瓶。为了装成阔绰的皇帝，博卡萨身穿的皇袍长裙上镶缀了785000颗珍珠、130万粒水晶石和金扣子。他的金皇冠上镶有6000粒钻石，每颗重82克拉。皇冠价值700万美元。仅加冕这一天的开销就达到3000万美元，占这个贫穷落后、人口只有250万的中非帝国全年预算的一半之多。／摘自晓鹰《撒哈拉“屠夫”现形记》，《外国史知识》1986年第1、第2期【石油巨子炫耀豪富】坐落在巴黎香榭里舍大街的著名饭店——洛伦饭店的餐厅里，灯火通明。餐厅里所有人的眼光都盯着坐在一张餐桌边的四个人身上。他们是一位拥有亿万巨富的阿拉伯实业家及其宴请的亲朋好友。这位实业家因久闻法国菜肴的盛名，这次途经巴黎，打算了却宿愿。他看也不看菜谱一眼，就吩咐将菜谱上所有菜都端一份上来。许多服务员都像进行接力赛一样上菜，而他们只是尝几口，就让服务员将菜端走。餐厅内的其他顾客既惊愕、又嫉妒地瞧着这种令人难以置信的场面。饱尝美肴后，这位阿拉伯巨富吩咐服务员结账，他从包里取出几叠崭新的面值500法郎的票子，将它们放在餐桌上。／摘自夏新根译《法国饭店拾趣》，《世界之窗》1986年第3期
清心寡欲【晏婴的“愚者之得”】晏婴正在吃饭，景公的使者来了。晏子请他一起吃，可是饭菜很少，两人都没吃饱。使者回去把情况告诉景公。景公叹息道：“唉！晏婴家如此贫穷，我还不知道。这是我的过失。”于是派人把能收千金税款的市场赏赐给晏子，作为他的招待费。去了三次，晏子都不肯接受，他诚恳地说：“我家并不穷。承蒙君主的恩赐，我的亲属都能吃饱肚子，我的朋友也能从我这里得到好处，有时还能接济百姓。这已经足够了。如果君主给我更多的东西，我要是用来施惠于百姓，那就是代替君主治民，忠臣是不能这样做的；要是不施惠于百姓，那就等于拿了君主的财物作为私藏，仁者是不能这样做的；君主的财物拿多了，别人就会对我不满，我死后财物又都属于他人，智者是不会这样做的。我只要不挨饿，不受冻，也就足矣。”景公问晏子：“从前先君齐桓公把500里封地赐给管仲，管仲不推辞而接受，你为何一再推辞呢？”晏婴回答：“圣人千虑，必有一失，愚人千虑，必有一得。这大概就是管仲的圣人之失，我晏婴的愚者之得吧！”／事见《晏子春秋》卷六，汉·刘向《说苑》卷二／《晏子春秋》卷六：晏子方食，景公使使者至。分食食之，使者不饱，晏子亦不饱。使者反，言之公。公曰：“嘻！晏子之家，若是其贫也，寡人不知，是寡人之过也。”使吏致千金与市租，请以奉宾客。晏子辞，三致之，终再拜而辞曰：“婴之家不贫。以君之赐，泽覆三族，延及交游，以根百姓，君之赐也厚矣！婴之家不贫也。婴闻之，夫厚取之君，而施之民，是臣代君君民也，忠臣不为也。厚取之君，而不施于民，是为筐箧之藏也，仁人不为也。进取于君，退得罪于士，身死而财迁于它人，是为宰藏也，智者不为也。夫十总之布，一豆之食，足于中免矣。”景公谓晏子曰：“昔吾先君桓公，以书社五百封管仲，不辞而受，于辞之何也？”晏子曰：“婴闻之，圣人千虑，必有一失，愚人千虑，必有一得。意者管仲之失，而婴之得者耶？”。【爱因斯坦的“四不”】很少人能了解爱因斯坦的相对论，以及他日子过得极为快乐的原因。他的人生有“四不”：“不求人、不求名、不求利、不求掌声”，所以日子过得很充实。他更表示，他从工作、小提琴、帆船上所得到的乐趣，超过人间的一切荣华富贵。／摘自李凡《人生“四不”》，《读者文摘》1991年第11期【马不食麦】大月支国的风俗规定，用炒熟的麦子喂猪。宫廷中的小马驹不服气了，它对母亲说：“我们为国王效力，不计远近辛劳，全力以赴，为什么却吃割下的野草，喝积下的死水呢？”母马告诫马驹说：“你千万不要羡慕猪吃炒熟的麦子，过几天，你就会看到它的危害了。”每当新年来临，或节日集会时，家家都捉猪宰杀，投入汤锅。猪拼命地嚎叫，惨不忍睹。此时，母马对马驹说：“你不是想吃炒熟的麦子吗？你去看看它的后果吧。”马驹亲自到现场一看，才知道以前的思想是多么不应该。从此以后，它安心吃野草，再也不想吃炒麦子，就是有时碰到麦子，它也躲过不吃。／摘自谢生保《佛经寓言故事选》【胡九韶知足常乐】明代胡九韶是儒学大师吴与弼的弟子，要求自己能身体力行儒家的“道”。家境十分贫穷，他督促孩子们努力耕作，也只能过着勉强糊口的日子。但是，每天晚上他都要烧香感谢上苍让他享了一天“清福”。他的妻子笑道：“一天三顿粥，这算什么清福？”他说：“幸逢天下太平，没有战乱；又幸一家人有土地耕种，有吃、有穿；又没有人生病，也没有人坐牢，不是清福是什么？”／清·黄宗羲《明儒学案》卷二《崇仁学案二》：胡九韶字凤仪，金溪人，自少从学康斋。家甚贫，课儿力耕，仅给衣食。每日晡，焚香谢天一日清福。其妻笑之曰：“整粥三厨，何名清福？”先生曰：“幸生太平之世，无兵祸，又幸一家乐业无饥寒；又幸福无病人，狱无囚人。非清福而何？”利欲熏心【兄弟俩合种田】兄弟二人合种一块田，稻谷熟了，二人商量如何分配。哥哥对弟弟说：“我拿稻谷的上半截，你拿下半截。”弟弟很惊讶，哥哥竟如此不公平。哥哥说：“这不难，等到明年，你拿上半截，我拿下半截好啦！”到了第二年，弟弟催哥哥赶快下谷种，哥哥说；“今年种芋头吧。”／明·浮白斋主人《笑林》：有兄弟合种田者，禾既熟，议分之，兄谓弟曰，“我取上截，你取下截。”弟讶其不平。兄曰：“不难，待明年，你取上，我取下，可也。”至次年，弟催兄下谷种。兄曰：“今年种芋艿罢！”【合伙做酒】甲乙二人谋划着合伙做酒。甲对乙说：“你出米，我出水。”乙说：“米都是我的，以后怎么算账呢？”甲说：“我决不叫你吃亏，到酒熟的时候，你只要立即把这些水还我就行了，其余都是你的！”／事见明·冯梦龙《笑府·刺俗》【老农夫忘恩负义】有一天晚上，老农夫和他的长工斯杰潘在树林里走着，突然迎面来了一只熊。老农夫叫喊不上两声，就被熊钳子似的爪按住了。熊把他紧紧地夹住，把他翻过来转过去，又把他紧紧地压倒在地上，想挑个好地方下口，老农夫的性命快完了。“斯杰潘，好斯杰潘，别见死不救啊！”从熊的身底下传来他可怜的求救声。斯杰潘全身运足力气，抡起斧子，把熊的半个脑袋劈将下来，又用钢叉刺穿了熊的肚子。熊大叫一声，滚倒地上，已经半死了。熊咽了最后一口气，危机过去了，老农夫就把他的救命恩人骂得昏天黑地。可怜的斯杰潘呆呆地站在那儿。“天哪！那是为什么来着？”“蠢才，你还问哪？趁早收了你那傻笑吧！你胡来一通，把整张好熊皮都毁了！”／摘自［俄］《克雷洛夫寓言》财迷心窍【抢夺金子的人】齐国有个财迷，一心想得到金子。一天清早，他穿上衣服戴上帽子，到卖金子的地方去。当看到人家手里拿着金子时，一把就夺了过来。治安人员当场逮住他，把他捆了起来，问他：“这么多人在这里，你怎么敢抢别人的金子呢？”他回答说：“我眼睛只看到金子，并没有看到人！”／《吕氏春秋·先识览·去宥》：齐人有欲得金者，清旦被衣冠，往鬻金者之所，见人操金，攫而夺之。吏搏而束缚之，问曰：“人皆在焉，子攫人之金，何故？”对吏曰：“殊不见人，徒见金耳！”【竭池求珠】宋国的司马桓魈有一颗宝珠，他因犯了罪出逃在外，宋王派人去询问宝珠藏在什么地方，他说：“扔到池子里去了。”于是宋王把池水淘干了去找宝珠，宝珠没找着，倒把池子里的鱼全给弄死了。／《吕氏春秋·孝行览·必己》：宋桓司马有宝珠，抵罪出亡，王使人问珠之所在。曰：“投之池中。”于是竭池而求之，无得，鱼死焉。【贪吃大钓饵的鳏鱼】春秋时，孔子的孙子子思住在卫国。卫国有个人在河里钓到了一条能装满整整一车子的大鳏鱼。子思问那人说：“这鳏鱼，是最难获得的大鱼呀，你是怎样把它钓上来的？”那人回答：“开始放钓竿时，我只垂下一条小鲂鱼做钓饵，鳏鱼游过连看都不看一眼，然后我换上半头小猪，它就吞下去了。”子思听后长叹了一声说：“鳏鱼虽然难以获得，但它贪吃大钓饵就走上了死路。而那些有才能有修养的人虽然心怀大道，却也会因为贪图利禄而毁掉了自己啊！”／汉·孔鲋《孔丛子》；子思居卫。卫人钓于河，得鳏鱼焉，其大盈车。子思问之曰：“鳏鱼，鱼之难得者也。子如何得之？”对曰：“吾始下钓，垂一鲂之饵，鳏过而弗视也；更以豚之半体，则吞之矣。”子思喟然曰：“鳏鱼难得，贪以死饵；士虽怀道，贪以死禄矣！”痴心妄想【情痴的幻想】三国时的荀奉倩，与妻子感情非常好。冬天，妻子得了热病，他就去院子里站着，一直等到自己身体冻得冰凉后，再回屋里去，用自己冰凉的身体贴着妻子。他妄想用这个办法给她降温而治好热病。／参摘明·冯梦龙著、思涌等译《白话笑史》。【妻怒而离去】采桑的季节，邻家有夫妻二人一同下田干活。这时，丈夫忽然看见桑林里有一个美丽的采桑姑娘，便丢下妻子去追她，结果，没有得手。回到家里，妻子愤怒地离他而去。于是，人们笑这个男子成了没有妻子的旷夫。／汉·刘向《说苑·正諌》：当桑之时，臣邻家夹与妻俱之田。见桑中女，因往追之，不能得。还及，其妻怒而去之。臣笑其旷也。【欲兼三者】有一群客人相聚在一起，各自说起自己的志愿：有的人愿意当扬州刺史；有的人想得到许多财产；有的人希望骑着仙鹤升天当神仙。其中有一个人听后说：“腰缠十万贯，骑鹤上扬州。”三样他全要。／事见南朝梁·殷芸《殷芸小说》：有客相从，各言所志，或愿为扬州刺史，或愿多资财，或愿骑鹤上升，其一人曰：“腰缠十万贯，骑鹤上扬州。”欲兼三者。【穷书生的瓮算】有一个贫穷的读书人，唯一的家产就是一只陶制的大瓮，夜里常常守着它睡觉。一天晚上，他突发奇想：如果有一天我富贵了，我当拿出一部分钱，收买田地，营造房屋，我也蓄养歌女，添置高大的马车，华丽的车篷。凡是富贵人家有的，我都要有！这个念头在他胸中反复地盘旋着，愈想愈高兴，竟然忘乎所以地跳起舞来！跳着跳着，一脚踩破了瓮！／宋·施元之《施注苏诗》：有一贫士，家惟一瓮，夜则守之以寝。一夕，心自惟念：苟得富贵，当以钱若干，营田宅，蓄声妓，而高车大盖，无不备置。往来于怀，不觉欢适起舞，遂踏破瓮。【玛尼罗夫的幻想】果戈理在小说《死魂灵》中塑造的玛尼罗夫，是一个不务实际、喜欢空想的懒汉，他智力贫乏、内心空虚，却又以有良好教养而自豪。当从事买空卖空投机活动的乞乞科夫，来向他购买已经死去、但在户口册上尚未注销的农奴（法律仍然承认是活人）时，他好久也弄不明白这是怎么一回事。但他爱故作高雅，表现多情善感，不仅把所有“死农奴”无偿赠送，还甜言蜜语地跟乞乞科夫谈友谊。当他依依不舍地与乞乞科夫告别后，就沉浸于一片冥思浮想之中。他想着友谊的幸福，“最好跟朋友一起住在某处的河滨，然后在这条河上他出钱给架起一座桥，然后再建造一幢大宅子，屋上筑起这么一座高高的塔楼，从那儿甚至可以一直望见莫斯科。”他又幻想与乞乞科夫坐着漂亮的轿式马车去拜会一些什么人，终于皇帝也知道了他们的友谊，恩赐给他们将军的官衔。作者写道：“他想呀想呀，到最后，他在想些什么，只有老天爷才知道，连他自己怎么也搞不清楚了。”／事见［俄］果戈里《死魂灵》【猴子捞月】在波罗奈城郊一块空旷的地方，有五百只猕猴在附近山林里休息。一天傍晚，猕猴们游玩到一棵大树下，树下有一眼很深的井，井中有月亮的影子在晃动。猕猴头头看见了，便大声对众猕猴说：“哎呀，不好了！月亮今天掉到井里了！我们应当一齐想办法把它捞出来，不要让夜晚变得漆黑一片。”于是猕猴们聚在一起商议：“怎么才能把月亮从井底捞出来呢？”头头说：“我想出了一个办法：我攀牢树枝，你们抓住我的尾巴，就这样一个跟一个地连接下去，就可以伸到井底把月亮捞出来了。”群猴听了欢腾雀跃，马上按头头的说法，一个抓住一个的尾巴，连成一长串，伸到井底去捞月亮。就在它们接近水面时，柔弱的树枝经不住这么多猕猴的重量，咔嚓一声折断了，所有的猕猴都掉到了井水里。／摘自常任侠《佛经文学故事选》贪图名利【患官癖的太守】相传明朝末年，有位太守死在南阳府官署中。死后他阴魂不散，每到早晨官衙开始点名时，必定头戴乌纱、整束腰带，端正地走上大堂，坐上正位。如有官吏衙役向他叩头，他还能点头示意，表示接受揖拜。直到天光大亮，他才退去。雍正年间，一位姓乔的太守到此上任，听说了这件事，笑着说：“这是个有官癖的人！身体虽然死了，精神还不知道自己已死，所以才会这样。让我来开导开导他！”第二天，他不等天亮就先穿戴好官衣官帽，抢先上堂坐上正位。开始点名的时候，那个戴乌纱的鬼魂又远远地走来了，当他看见大堂上已经有人占了正位，一时踌躇不前，接着便长叹一声，颓然消逝了。自此以后，这怪现象就绝迹了。／清·袁枚《新齐谐》：相传南阳府有明季太守某殁于署中，自后其灵不散，每至黎明发点时，必乌纱束带，上堂南向坐。有吏役叩头，犹能颔之，作受拜状。日光大明，始不复见。雍正间，太守乔公到任，闻其事，笑曰：“此有官癖者也！身虽死，不自知其死故耳。我当有以晓之！”乃未黎明即朝衣冠，先上堂南向坐。至发点时，乌纱者远远来，见堂上已有人占坐，不趑趄不前，长吁一声而逝，自此怪绝。【一件好事】英国著名的剑桥大学下设的学院，多以圣约翰、圣彼得、丘吉尔等圣徒或大名人为校名。但新近诞生的大卫·罗宾逊学院却使人颇感困惑：这位大卫·罗宾逊何许人也？原来此人70年代因经营电视出租业务而大发其财，但一直默默无闻。为了使自己“流芳百世”，这位先生狠下心来，向剑桥大学倾囊捐出巨款1700万英镑，要求以其姓名命名一所学院。剑桥大学经过讨论，最后同意了这位富翁的要求。／摘自《天南海北》，《读者文摘》1988年第7期【眉眼嘴鼻争地位】眉毛、眼睛、嘴巴、鼻子四种器官，都有神灵。一天，嘴巴对鼻子说：“你有什么本事，竟然位置在我之上？”鼻子说，“我能辨别香臭，然后你才能吃，所以位置在你之上。”鼻子又对眼睛说：“你有什么本领，位置却在我的上方呢？”眼睛说；“我能观察美与丑，能看东西，功劳不小，应该处在你的上方。”鼻子说：“若是这样，那么眉毛又有什么能力，也处在我的上方呢？”眉毛说：“我也不了解我为什么和诸位争得了这么个地位，我如果处在眼睛鼻子底下，不知还有一个脸皮，安放在哪里？”／事见宋·罗烨《醉翁谈录》穷奢极欲【石崇与王恺斗富】西晋士族阶层生活奢侈。晋武帝的舅舅王恺和富豪石崇常常争豪斗富，都用最华丽的东西来装饰车马，制作冠服。晋武帝常常帮助王恺，有一次送给他一株珊瑚树，有2尺多高，枝条繁茂，世所罕见。王恺得意地邀请石崇来看，没想到石崇看了一眼，随手用铁如意把它打得粉碎。王恺既气恼，又惋惜，以为石崇嫉妒他有此宝物，便声色俱厉地责怪石崇。石崇说：“不必恨我，今天就还你。”于是叫仆人把他家里所有的珊瑚树都去拿来，让王恺随意挑选。石崇的珊瑚树很多，其中有六七株高达三四尺，枝条极美，光彩夺目，像王恺那样的就更多了，王恺看罢，怅然若失，只得自叹不如。／事见南朝宋·刘义庆《世说新语·汰侈》，唐·房玄龄等《晋书》卷三三，宋·李肪等《太平御览》卷七○三引《裴子语林》／《世说新语·汰侈》：石崇与王恺争豪，并穷绮丽，以饰舆服。武帝，恺之甥也，每助恺。曾以一珊瑚树，高二尺许，赐恺。枝柯扶殊，世罕其比。恺以示崇。崇视讫，以铁如意击之，应手而碎。恺既惋惜，又以为疾己之宝，声色甚厉。崇曰：“不足恨，今还卿。”乃命左右悉取珊瑚树，有三尺四尺、条干绝世、光彩溢目者六七枚，如恺许比甚众。恺恫然自失。【最大规模的鸡尾酒会】1799年10月25日，英国贵族爱德华·拉塞尔公爵邀请了6000名客人到自己府第喝鸡尾酒。为了解决酒器太小的问题，他命令仆人把庭院中的喷水池洗涮干净，往里倒了25桶共6000公升白兰地酒。然后又往里加590千克砂糖和25000个柠檬，调制成鸡尾酒，款待来宾。豪饮的客人个个喝得酩酊大醉，府第里一片狼藉。／摘自《世界奢侈之最》，《读者文摘》1988年第12期【博卡萨的加冕典礼】1977年12月24日，已经是中非共和国终身总统的博卡萨，为当上中非帝国的皇帝而举行加冕典礼。那天上午，皇家车队在班吉街道上浩浩荡荡前进。仪仗队由军乐队为先导，由100名骑良种乍得马和100名骑法国诺曼底马的士兵组成的帝国卫队紧随其后。接着，由200辆高级摩托车组成的警察车队，为载着皇帝和皇后的御辇开道。殿后的长枪骑兵后面，是皇亲国戚、各国来宾乘坐的200辆高级小轿车。10点，鸣放礼炮101响，18世纪法国式的加冕仪式开始。近晚，庆典欢宴开场。从荷兰、澳大利亚和新西兰买来的25000束鲜花和100多公斤花瓣装饰的宴会厅接待1500名来宾。专门包租22架外国飞机从法国运来的4万瓶高级葡萄酒、22吨香槟酒和150吨其他名酒，全部开封启瓶。为了装成阔绰的皇帝，博卡萨身穿的皇袍长裙上镶缀了785000颗珍珠、130万粒水晶石和金扣子。他的金皇冠上镶有6000粒钻石，每颗重82克拉。皇冠价值700万美元。仅加冕这一天的开销就达到3000万美元，占这个贫穷落后、人口只有250万的中非帝国全年预算的一半之多。／摘自晓鹰《撒哈拉“屠夫”现形记》，《外国史知识》1986年第1、第2期【石油巨子炫耀豪富】坐落在巴黎香榭里舍大街的著名饭店——洛伦饭店的餐厅里，灯火通明。餐厅里所有人的眼光都盯着坐在一张餐桌边的四个人身上。他们是一位拥有亿万巨富的阿拉伯实业家及其宴请的亲朋好友。这位实业家因久闻法国菜肴的盛名，这次途经巴黎，打算了却宿愿。他看也不看菜谱一眼，就吩咐将菜谱上所有菜都端一份上来。许多服务员都像进行接力赛一样上菜，而他们只是尝几口，就让服务员将菜端走。餐厅内的其他顾客既惊愕、又嫉妒地瞧着这种令人难以置信的场面。饱尝美肴后，这位阿拉伯巨富吩咐服务员结账，他从包里取出几叠崭新的面值500法郎的票子，将它们放在餐桌上。／摘自夏新根译《法国饭店拾趣》，《世界之窗》1986年第3期
欲望是风,催促你向更高的层次迈进；欲望是水,为你的前进推波助澜；欲望是雨,让你在滂沱的风暴中激起斗志；欲望是你迷茫时路边的指示牌；欲望是雪山上古莲的胚芽；欲望是你永远触及不到的无形的引力…… 可马克思他老人家说,哲学中没有辩证法是不行的.欲望是网,网住你的正义,网住你的耿直,网住你的善良；欲望是绳,勒住你的廉耻礼仪,勒住你的刚正不阿；欲望就是那绝世美女貂婵,让你在她的怀抱中沉沦,而看不到华丽外表下丑恶的实质…… 这世界上许多人是不愿安于现状的,我也是.我从来都认为 ,静止不动的东西是毫无意义的,对于我来说,它没有任何的吸引力.所以,向更高的层次挑战是我终身的事业,欲望是我前进的动力,它提示我,欲望是无止境的,我们只有不断地追求欲望,不断地追求未来的权利.可是,要是超越了欲望的分水岭,那就不是它的本意了.我一直都觉得,任何事物都有一个固有的分水岭,各个部分在各自的区域里各行其是,互不干涉.当然,欲望也有它的分水岭,那就是是否符合人之常情,是否符合法律的明文规定,是否符合自己内心世界的那一架天平.打一个最简单的比方,倘使一个学生在一次考试中不及格,他自己给予自己前进的欲望,经过不懈的努力,他也许会达到这一目标.这时候,欲望督促他不断前进,不能松弛,这就是欲望的一个方面,但如果这位学生为了满足自己的虚荣心而弄虚作假,这就超出了欲望的界限,迈出了欲望的分水岭,这显然是不对的.所以说,欲望是没有错的,冲破了它固有的分水岭,那就是自己的问题了.你看那些肥头大耳,打着人民公仆旗号不为谋福利只顾自己的贪官们锒铛入狱后,痛哭流涕地说：“是欲望害了我呀!”到死之前,都没有好好地检查自己,却把一个如此严重的罪名加在“欲望”之上,是多么的可恨,也是多么的可悲!自己不顾良心,不顾后果地冲破“分水岭”,到头来,也只能是这么一个后果.欲望是风,它可以推你前进也可以把你吹向深渊；欲望是水,可以托着你悠然行驶也可以一个浪头把你的小舟打翻；欲望是网,可以网住你的头脑诱惑你走向歧途也可以网住你的邪念让你改恶从善.任何结果都是你自己选择的!把握住欲望的分水岭,在正确的人生道路上不断追求!
欲望是一朵未绽开得花。当花开了，花儿拥有了短短的美丽，可又意味着花将要谢了。
常人都有欲望，这是合乎常理的，但理性不可失，过分的追求，换来的最终是失望。
有这样一句俗语“螳螂捕蝉，黄雀在后”只顾着捕蝉的螳螂，却不知道黄雀就在身后，当它捉到蝉，大饱一顿之后，这不是满足了它的欲望吗？而螳螂没有理性，并不知道黄雀在慢慢的靠近它，而黄雀的身后又有蛇。可见理性不可失，做任何事都要考虑长远的利益，不要为了满足一时的欲望，而付出惨重的代价。
我们中国是一个地大物博的国家，资源还算多，但人均分配少。就拿一片森林来说，人们为了经济效益，不断地砍伐树木，今天也许只砍一两棵，发现赚了不少钱，明天砍十几棵，后天却砍了一大卡车，这样日复一日，年复一年，原来是一片翠绿，一篇清新的空气，而现在是一片黄土高坡，一片尘土飞扬。
人们达到了自己的欲望，也获得了很多的财富（金钱），但人类这样的做法，必然要付出极大的代价，当暴风雨来临时，土开始下滑，村庄被黄土淹没，那一刻，也许人类后悔了，但又有什么用呢？当时他们为了满足自己的欲望，失去呢理性，如今他们还是要自食其果。人与自然是相互妥协的，如果你为了达到自己的欲望而毁灭自然，那么你也应该明白自己该付出多大的代价呢吧。
有人说，难道会有谁不想达到自己的欲望吗？当然，每个人都想，这也许是人的本性，但请理智的想一想，过度的欲望，你要付出的代价有多大？
我曾经看过这样一幅画，多多米洛骨牌的最前面是一只小鸟，米洛骨牌的末端是一个猎人，猎人正举着枪瞄准小鸟，猎人追求自己的欲望，却不想想，如果自己开枪，又将会怎样呢？
失去理性地追求欲望，就像猎人与鸟这样的多米洛骨牌游戏；就像小天莺最终的含恨而死；就像村庄最终被黄土淹没。
请记住，那含苞欲放的花朵，终究是要谢的。不要为了一个“哨子”失去了所有，付出了所有的代价。
理性地思考一下，也许只用去你十几分钟，而从不思考后果，一味的想满足自己的欲望，终究会让自己夺走自己生命的一切。
呆呆地望着那条在鱼缸里不断吐泡泡的金鱼，很难理解它怎么那么快乐。或许，对鱼儿来说，水就是幸福。一只鱼儿不渴望天空，所以它在水里飞翔；而一只鸟儿，从不向往大海，所以它在天空展翅。
没有理由让它们的欲望换一下位置，否则，水里不会有鱼，天空不再有鸟。只有悲剧。
我的鱼儿，守着它的水，游出一串串的水泡。抬头望见了阳台上大朵大朵的阳光——因穿过如帘的绿藤的缘故，明暗拼凑成一片可爱的光影。轻轻捧着鱼缸，让我的鱼儿嗅一嗅阳光的味道。
刚把它放在窗台的边缘，忽然一根长藤垂下来，恰好伸入鱼缸，击出了水珠。鱼儿惊恍了一下，绕着这根藤的几片叶子游动。我看着这条有点张狂的藤，它实在很绿，甚至粗壮，几乎是最长的一条。它一定是不停地向上攀爬，吸足养料后，疯长。它想和远处的白杨比一比吗？但是它没有想到身体的重量会让它难以支撑，终于跌回原处。它把头伸进鱼缸，要给那只鱼儿讲些什么吗？这时，它已没有了最初的力量。人把它移向外面，但它又重重地跌落了下去，发出重重的一个声音。
鱼缸里的鱼依旧摆着尾巴，吐着泡泡。
天空好蓝。我静静地坐着，在阳台上。这样的天气总是有人放风筝。
风筝，时常让人同情，在它的下面有一根来缚它的长线。但是，让它在风上如此美丽地停留或上升。风筝，是握着线的那只手的欲望；线，是那只手理性的牵制。线拉着风筝让它在高处盛开它的美丽。如果风吹断了那条线，风筝面对的将是一场迷失后的坠落。
我感觉到这个世界上所有的跌落，都源于理性的疯长，就像根藤蔓；一切美丽，都成功于欲望与理性的平衡，就如那只手上的线与线上的风筝。
柔柔的风吹来，阳台上的地板轻颤。听一首曲子，和阳光一起快乐。
那条鱼儿轻摆着尾巴，向阳光炫耀它的泡泡。我看到，鸟儿又飞过天空。面对这些，我只有微微一笑
理性与欲望写一篇不少于八百字的议论文。
人人都有自己的欲望，但不是每个人的欲望都会得以实现的。
有的人，不顾一切，为了自己的贪婪，也就是所 说的欲望，控制不了自己应有的理性思维 ，最终走上了不该走的路。
这一切都是由于人本身的自控力不足，而导致自己失去理性所付出的代价。
有位年近六旬的法官，一身清廉，在他当法官近三十余年的日子里，没有收过任何贿赂，公正办案，被当地人称为在世的“包青天”。
然而，事情往往就是这样戏剧性的发生变化。
他的欲望，他着周边的和他一样年纪的人们已腰缠万贯时，他的理性思维动摇了，他被自己的欲望所折服了，在近一年时，他尽接爱了上百万的贪款，而后被法院指控受贿。
同样的地方，在他审判近三十多年的地方，如今的法官却不是他，他却成为了――被告人。
在这戏剧性的一幕发生时，人们往往在思考着这样一个简单而又令人深思的问题：为什么他会这样呢？一切的一切在思索中也无不法挽回。
三十年的清廉，还不到一年就给完全摧毁了。
它又何尝不给人深思，何尝不给同样身在官场的人们敲以警钟呢？只有好好控制自己的欲望，自己应有的就可以接受，不是自己的，你再怎么痴心妄想，它仍旧不是你的，这也许应正了那句老话吧。
命里有时终须有，命里无时莫强求！同样的是一个人，那就是中央电视台面对面栏目的主持人王志文，在它接受记者采访时，他曾说过这么一句让人敬佩的话。
他说：“对，是有人曾经想用金钱贿赂我，但我没有接受。
”多么让人深思的话语啊，有时候，事情往往就是这样，在你不经易的一个念头中，要么，你已经跌入了万丈深渊，要么，你就爬上山的最高峰。
你的那一个小小的念头，可以把它看作是你自己的理性，也可以把它看作是你一个可以通过自己努力奋斗之后可以得到的欲望，可是贪婪的愿望，但你必须知道，这会让你会出惨痛的代价。
欲望和理性往往就是这么简单地控制着你的思维，你的大脑，所以当我们遇到事，请用正确的理性思维来判断这事该不该做，值不值得做，在用正确的欲望去支配你的大脑，毕竟，在沙漠的骆驼永远不可能像雄鹰一样在天空上翱翔。
任性与理性作文100字
【文题解析】 理性在《现代汉语词典》中解释为：“①指属于判断，推理等活动的；②从理智上控制行为的能力。
” 所谓理性，是指按照事物发展的规律和自然进化的原则来处理问题的一种态度，具体地说就是考虑问题、处理事情不冲动，不凭感觉做事情。
理性是基于正常的思维结果的行为，理性的意义在于对自身存在及超出自身却与生俱来的社会使命负责。
康德的话是要告诉我们生活中我们需要有理性，理性高于一切。
写议论文，可以阐述什么是理性，理性对于社会和人生的意义，以及怎样才能保持理性的头脑，还可以阐述理性和热情的辩证关系，帮助人们分清理论是非。
写记叙文，可以编拟故事，刻画人物，或者写自己的经历，借以传达倡理性、戒冲动的主题。
写散文，可以借助具体可感的生活形象，通过生动细腻的描写，抒发自己对于理性的独特的感受。
任性的意思是“由着自己的性子，不加约束”，指听凭秉性行事，率真不做作；或谓恣意放纵，以求满足自己的欲望或达到自己某种不正当的目标；或执拗使性，无所顾忌，必欲按自己的愿望或想法行事。
任性，有时是一个人的性格，有时是一个人的生活；有时是一个人的心情，有时是一个人的追求；有人任性成就了自己，有人任性却祸国殃民…… 顾城的话是说自己是个任性的人，我们可以理解为上面的三种类型的任一个层面。
欲望与财富800字作文
欲望，是很多人不愿碰触而又碰触了的东西。
今天，我想说的是：请正确地、公平地，对待你的欲望。
欲望这个词，让许多人望而生畏，有许多人，把它看作是道德的败坏，行为的不齿。
连一款小游戏《霜炎传说》都把欲望贬得一无是处，一钱不值，实际上，这种评论歪曲了欲望的本身，给本来纯洁的欲望披上了罪恶的面纱。
欲望有好有坏，没有人有权力去说欲望怎样，因为它本身就是一体两面的。
有些人，看到了欲望的正面，却无暇顾及欲望的阴暗面，使得他们沦落入罪恶的深渊。
欲望变换莫测，但它始终是人的思想的开端以及人的思想的终结。
有些人摒弃欲望，实际上这些人都是一个个错误的理想主义者。
如果我没说错的话，求知欲，应算入欲望的行列，这是大科学家，大哲学家都必备的东西。
求知欲能把我们引向知识的大门，帮我们打开知识的殿堂。
实际上，只要你问的“为什么？”足够多，又能记住这些“为什么？”的理想答案，那么，恭喜你，你如果将来走向社会，你绝对是栋梁之材。
那么，欲望的批判者，你们认为你们没有求知欲吗？如果是这样，你们又有什么智慧驱使你们批判欲望呢？我把欲望看成我恩人的一个，它一样也是默默地、无私的奉献者。
欲望喜怒无常。
它有时会把你引入罪恶的歧途。
犯罪的目的是什么？就是错误的欲望，他们的脑海里萌生了一个邪恶的念头，使得本来帮助他们的欲望给了他们一个大考验。
考验中的失败者，可能走向一条不归路，后悔终生。
而欲望与理智共同战胜邪念的成功者，他们的欲望将一同与理智铺好人生大道。
以欲望为话题的作文例证
＂生死根本，欲为第一＂.欲望是人性的组成部分，是人类与生俱来的。
它是本能的一种释放形式，构成了人类行为最内在与最基本的要素.在欲望的推动下，人不断占有客观的对象，从而同自然环境和社会形成了一定的关系。
通过欲望或多或少的满足，人作为主体把握着客体与环境，和客体及环境取得同一。
在这个意义上，欲望是人改造世界也改造自己的根本动力，从而也是人类进化、社会发展与历史进步的动力。
但正如弗洛伊德指出的：＂本能是历史地被决定的。
＂ 作为一种本能结构的欲望，无论是生理性或心理性的，不可能超出历史的结构，它的功能作用是随着历史条件的变化而变化的。
因此欲望的有效性与必要性是有限度的，满足不是绝对的，总有新的欲望会无休止地产生出来。
＂ 由于欲望这种不知厌足的特性，欲望的过度释放会造成破坏的力量。
叔本华说过，欲望过于剧烈和强烈，就不再仅仅是对自己存在的肯定，相反会进而否定或取消别人的生存。
用＂上帝的命定＂或＂天理＂来取消或压制别人的欲望是不合理的，但过度推崇与放纵欲望也是愚蠢的。
欲望不是纯粹的、绝对的东西，它需要理智的调控与节制，它也绝不可能像有人声称的是文明发展的唯一动力
六年级语文上册四单元看图写作文的提纲
我们再来看几篇作文。
《手下留情》我是一个漫画迷，每当看到精彩的漫画作品时，总会忍不住笑出声来。
可今天我看到一幅“砍树”的漫画时，却怎么也笑不出声来。
图上画的是在一个茂密的森林里，长着一棵棵枝叶繁茂的树木。
在一棵大树旁，一个人头戴压舌帽，嘴里叼着烟，手里拿着一把斧头，左看看，右看看，好像发现了什么目标，大模大样地走近一棵大树，二话没说，朝右掌心吐了口唾沫，抡起利斧，对准大树的底部，用力砍去。
一边砍，一边说：“这段木头里一定有虫……”只可怜那生长了近百年的老树，没过多久，就发出“嘎吱”一声巨响，轰然倒地。
一只啄木鸟看到这情景，啪”的一声落在那个人的肩膀上，愤怒地看着他的木头脑袋，那神情似乎是说：你的头脑里才有虫呢！ 看了这幅漫画，我的心异常沉重。
“这段木头里有虫”这是个多么好的借口啊！这哪里是在保护树木？分明在滥砍树木，糟蹋资源，破坏环境。
这是何等的罪过啊！在我们的现实中，类似这种没有理性的、掠夺性使用资源的事件太多太多了。
比如，有人为了找到某种药材破坏了整片的草地；有人为了挖几块石头，开发矿山，却把整座山都翻了个遍，破坏了森林植被不说，还污染了河水，损毁了农田，糟蹋庄稼……当我们看到那一棵棵树木被砍伐，一片片森林在消亡，一块块土地被践踏，一条条河流被污染，一种种物种在渐渐消失，看到我们赖以生存的有限资源遭到无情的破坏，全球的气候因此变得异常，各种灾害应运而生，我们的内心怎能平静？难道我们一定要等到地球毁灭了才懂得珍惜吗？人类啊，请手下留情！救救那些被破坏的森林！救救那些被污染的河流！救救地球！救救自己！这是我们发自内心的呼唤！
疯狂背后的理智的作文素材
我们住在这里的一个别墅里面，这个别墅建在半山腰，所以叫半山别墅，这里面的空气宜人，走到阳台，一眼望去，一片绿葱葱的树林，一块块像翡翠一样的草地……房子里的装饰有一种中西结合的风格，木头做的天花板映衬大大的吊灯，给人一种说不出的美感，电视摆在正中间，旁边是中国人的诗，床也是很豪华，两张大床放在房间中央，阳台上摆着一套桌椅，都是纯木头做的，这个屋子真是淳朴自然。
我们准备去泡温泉了，我们换好衣服，就冲出了换衣间，一出去，之间烟雾缭绕，在烟雾之间有一两个池子，东边一个，西边一个，北边一个……到处都有，就像仙境一般，这时，一阵大风吹来，呼——呼——让我全身觉得像半身处北极，半身处南极，一股寒意不由得涌上心头，我穿着大大的拖鞋，呼哧呼哧的跑到了大池边，我往下一跳，竟然是冷的，我：“啊！”了一大声，马上跳到了一个小池子里，开始很舒服，后面又是：“啊！”这水太烫了，哎哟，为什么倒霉的总是我，我无语的站在那里，看着他们都在：“哈哈哈！”我真是太囧了，哎！看好池子再下吧，我终于找到了温泉的大池，我一跳进去，就把头也伸进水里，啊！真舒服，就像从冰天雪地的北极，一下子转到了赤道，又马上回到了英德，可是，好日子没多久，战争又来了，我弟弟用手呼啦一泼，我的眼睛里已经浸满了水，我也进行反击，两个人不相上下，我爸说：“打什么打，走，好地方还没到呢！走吧！”我们跟着我爸来到了第二个地方——养生长廊2006。
这里一共有五个池子，分别是：酒池、花池、牛奶池、茶池还有柠檬池，我们先进了牛奶池，牛奶池里的水很混，看不见底，一闻，有一股浓郁的牛奶香！我们又进了酒池，酒池里的水，跟白酒一个味儿，如果在餐厅里，知道的这是在泡温泉，不知道的，以为这是餐厅新推出的“白酒蒸人”呢！花池和茶池都只是有香味儿，唯独柠檬池，里面有一两个柠檬，整个池子都是柠檬的香味儿。
我们还去了什么岩洞、鱼池…
要学会取舍 作文
在岁月的流逝中，人的一生似乎都是在选择之中度过的.总在与自己的力量不相称的目标中，过份的欲求更多的东西.人们总是提醒自己鱼和熊掌不能兼得，可是人们的欲望和贪婪是没有满足的时候.反而是满足，胃口就越大，得到的不能放下，得不到的，欲望的贪婪更是让我们不顾一切去窃取.用“人心不足蛇吞象”比喻最恰当.人们总是在取与舍面前，更多的是选择取，很少有人能真正地放下欲望的贪婪，舍去不现实的一切.总认为社会是为自己而存在的，天下之物皆该为自己拥有.永远不会满足.人们总会得陇望蜀，过份地迷恋或贪欲那物欲横流的东西.不断地往自己的行囊中增加无穷无尽的身外之物.也不管是必需的还是无需的，是有益的还是有害的，是属于自己的还是属于别人的，只为了满足自己的贪婪欲而不择手段地占有，在利欲面前早就忘记了有失必有得，有得必有失.其实，我们的人生是否幸福，关键是看一个人是否知道取舍.欲望太多，会成为一生的累赘. 人的一生是短暂的，在历史的长河里如白驹过隙，在这瞬间的人生里，美好的东西实在多得数不过来，我们总是希望得到的太多，尽可能多的东西为自己所拥有.有人说：人生是一个不断放弃的过程，必要有所取舍，有所得失.过分的索取，自私的贪婪会重压会让我们不得不发出疲惫的 *** ，要知道背囊里的东西多，越重，最终你索取的东西会使你累倒在地.一个人要以清醒的心智和从容的步履走过岁月，他的精神中必定不能缺少索取，但要淡泊，学会取与舍.否则，他会活得太累.看淡一切，不是不求进取，不是无所做为，不是没有追求，而是以一颗纯美的灵魂对待生活和人生，失去也许是无奈的，而得到可能得益于失去.失去未必不好，得到可能更珍贵.得与失或者不在个人，而取和舍却全在于个人造化. 记得有个故事：一富商收藏了价值连城的古玩，一天，拿在手中玩赏，忽然差点儿跌落摔碎，他惊出了一身冷汗，然而就在此时心中忽然觉醒，随即将古玩摔落地上，如同丢弃了沉重的包袱，心境变得从容而淡泊.得与失，实则是一种心态.得之，不要大喜.不可贪得无厌；失去，切勿大悲.不可失去精神；得与失，不要看得太重，一切付之笑谈中.我们在拼命追求某一样东西的时候，会觉得很振奋、很起劲.当然，我们也隐约地感觉到，在追求一物的同时我们会失去另外一物.但是，我们却说什么也不情愿考虑那些可能失去的东西价值几何，或者说，我们根本就不在乎所失之物.好像，那些曾令人不遗余力追寻的东西一旦到手以后，并不能够令人心满意足；何其如此？无疑，多了牵挂，少了悠闲.我们的心灵需要空间，若是被塞得满满当当，必不会舒坦.要想赢得空间，我们就不得不放弃对某些物品的占有.也就是说，清理工作首先应该对准我们满脑子的欲望.对这个道理，知之易，行之难.可以这样说，当我们初识了酸甜苦辣以后.得失这个观念就一直纠缠着我们，无论如何我们都无力将其抛在一边. 原本，人是随意的，做什么、怎么做以及为什么做，全凭感觉，并不理性；所谓.人之初，性本善.当人有所长进以后，做事情就更多地是凭借理性了；但是，问题有时恰恰就出在这里，理性被定义在一个相当窄的区域内，比如，搏斗拼争精神被极度地推崇，当其被应用得几近泛滥时，自然也就成为了伤人身体的利箭.依我看，天真往往与无邪结伴，成熟通常与世故为邻；由概念而思虑得失，由得失而衍生杂念.由杂念而体行世故；这大概就是人心偏离本真的原因吧？我们喜欢看小孩子率性嬉闹，或许，这就是想让自己体会那曾经的但却往而不复的天性.然而，遗憾的是，我们已被各种欲望所累，心.再难回到童真的年代了.走过岁月，人就会变得越来越现实，没有了舍弃的勇气，所以，也就只能呵护着，却又不敢太费力气.人生就是如此难取舍. 生命是脆弱的，随时都会被***，但生命却又是坚强的，因为人们会用自己的意志力来应对上天的***；生命又是多情的，她安排了许多的悲剧和喜剧让人们去体验，可是人类又太伟大了，他有各种各样的悲喜忧欢去应对上苍的安排，于是；便有很多的故事发生，或喜，或悲，或苦，或甜，或忧，或伤，其实这一切的一切相对于莽莽苍苍的世界实在是太渺小了.无论怎样，都是上苍赋予的一笔财富，所有的人，无论贤愚、贫富、贵贱，在一生中，，都会在许许多多的取舍之间，彷徨迷失、忧伤心痛.独有极少数天赋异禀、智慧卓绝，同时经历了许多的人情世故.才会在最后一刹那洞悉一切，追寻本心，得到平静喜悦，学会取舍，人生才能做到浓入而淡出.才能超脱自然和恬淡生活.看透得失的道理，或者会更加轻松把握一切而笑看云起云落，鸟飞鸟归. 鱼与熊掌，不可兼得；世间万物，皆不能永存，得失都不是关键，重要的是得之所得，失所该失去的.因得而失，因失而得，才能真正掌握取舍之钥；取舍之间关系一个人的命运前途的改变.有位哲人说的对：如果你不能成为大道，那就当一条小路：如果你不能成为太阳，那就当一颗星星，决定成败的不是尺寸的大小，而是在于做一个最好的你.怎么样做呢？要懂的取舍.得与失应该放在相同位置看待，有些东西以得到为佳，但有的东西以失去为好.如果不分清红皂白的一谓的...
以”理智比亲情更重要“为话题写一篇作文,题目自拟（高中作文,...
人生最重要的是什么？事业？金钱？或是生命？我认为都不是。
事业只是一份能让人赚钱的工具，金钱只是能让人消耗的欲望，对于生命，也许会有人回答，生命才是人生最重要的，因为没有了生命就一事难成。
其实，生命固然重要，但它并不是人一生中最重要的。
人生最重要的是那一份永远割舍不了的亲情。
人有生老病死，就在生命的尽头，一个人最牵挂的是什么？是他的亲人。
而亲人最牵挂的也是自己。
无论我们在何方，无论我们怎样的处境，也无论我们贫富贵贱，唯一真心爱我们的就是我们的亲人，而值得我们相信的也是我们的亲人。
就算是生命的尽头，唯独留存的是那一份浓厚的亲情。
世界上总有人问：亲情、爱情、友情在心中会怎么排列？也总会有人回答：依次排列为：亲情、爱情、友情。
也许世界上总是会有很多家庭的纷争，父母与子女之间的争吵是经常出现的，甚至还会出现断绝关系的这样一种状况。
父母对我们恩重如山，抚养我们长大，这其中的酸辛，我们能明白吗？如果明白，我们能做到爱他们吗？对此，我认为，出现这种想法是不理智的，无论是父母还是子女，都背着一种责任，都需要对亲人负责。
断绝关系？真的断绝了关系吗？断绝得了吗？关系就凭一句话就断绝得了的吗？那是一份亲情，永远存在，彼此之间还是会有牵挂，是无法割舍的。
明确地说，亲情一句话就能能断绝的吗？我们都明白，亲情是无法断绝的。
亲情是无法用金钱买到的。
也许世界上会有人因为利欲熏心而出卖了亲情，也许会有人因为亲情而包庇已犯罪的亲人，也许会有人不顾亲情抓亲属归案。
对于前者，那个人就是伤害了他的亲人，对于后者，那反倒是为了亲人，大义灭亲。
生活中为了亲人肯放弃一切的，就只有亲人，生活中永远爱我们的，也是亲人。
对，我们会回报，我们懂得回报，但这恩情，能回报得完吗？对于爱情，我们更要理智，不要因为爱情而自私，更不要因为爱情而伤害了亲人。
人生最重要的是什么？―亲情。
我们要永远的记住：亲情是无法割舍的，亲情是我们生命中最宝贵的，亲情是永远都存在的。
是亲情让我们感受到了温暖，学会感恩。
世事无绝对，只有亲情最。
望采纳
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曼德拉，当他拥有权力的时候抑制住了向曾经摧残过他的人进行报复的欲望
写作素材---【处世经验】
经验变成科学，每走一步都会把生活装点得更加美好。（高尔基《人》）
同样价值的东西，往往因为主人的喜恶而分别高下。——莎士比亚《雅典的泰门》
正人君子的话，在当时往往被认为虚伪，奸诈小人的眼泪，却容易博取人们的同情。——莎士比亚《辛白林》
一个人看不见自己的美貌，他的美貌只能反映在别人的眼里。——莎士比亚《特洛伊罗斯与克瑞西达》
建筑在别人地面上的一座华厦，因为看错了地位方向，一场辛苦完全白费。——莎士比亚《温莎的风流娘儿们》
每件东西都会穿破用烂，最后被人丢开的。——狄更斯《我们共同的朋友》
一个人倒霉至少有这么一点好处，可以认清楚谁是真正的朋友。——巴尔扎克《赛查•皮罗多盛衰记》
猫儿上了屋，耗子就在地板上跳舞啦。——巴尔扎克《欧也妮•葛郎台》
人的生命的大部分都是致力于从心灵深处来拔掉自己青年时代的幼芽。这种手术就叫做经验的获得。——巴尔扎克《人间喜剧》
当一团线有那么多线头的时候就一定会打结。——巴尔扎克《纽沁根银行》
如果我不愿意得罪一方面的人，就要得罪双方。——罗曼•罗兰《哥拉•布勒尼翁》
有经验的车夫知道，作为一种恐吓举着鞭子，比打跑着的牲口的头好。——托尔斯泰《战争与和平》
谁都不满足于自己的财产，谁都满足于自己的聪明。——托尔斯泰《安娜•卡列尼娜》
要是害怕狼群，就别到森林里去。——托尔斯泰《两兄弟》
世界上没有一匹这样的马，它可以驮着你躲开你自己！——高尔基《马卡尔•楚德拉》
单靠信仰，我们有时候也会把问题看错，只抓住了虚假的东西的。——泰戈尔《戈拉》
对一根快要倒塌的柱子，你抓得愈紧，它就倒得愈快。——泰戈尔《戈拉》
只有会跑的人才会有摔跤的经历。——《泰戈尔评传》
露珠只是在它自己小小球体范围里理解太阳。——泰戈尔《流萤集》
人世中，欢乐与忧愁，机遇与不幸，疑虑与危险，以及绝望与悔恨总是混杂在一起的。——泰戈尔《法官》
我们只要把事情做得对，并且努力地干，那就能得到别人的赞许；但是我们自己的赞许却比这个强一百倍；可惜还没有找到什么办法，获得自己的赞许。——马克•吐温《赤道环游记》
皱纹不过是表示原来有过笑容的地方。——马克•吐温《赤道环游记》
留在外面比从里面摆脱出来要容易一些。——马克•吐温《赤道环游记》
需得在记忆中树起一个危险信号，不致轻易给吹熄或者烧掉，而能固定地树在那里，永远起个警戒作用。——《马克•吐温自传》
尽管人们把知识的重要性吹得天花乱坠，但是，人的直觉在指导人正确行动方面，却比知识还要重要一百倍。——马克•吐温《汤姆•索亚出国旅行记》
一个人的经验是要在刻苦中得到的，也只有岁月的磨练能够使它成熟。——莎士比亚《维洛那二绅士》
一个人思虑太多，就会失却做人的乐趣。——莎士比亚《威尼斯商人》
在人生这本书里，多数的人们都会从过分善良的天性里找到简单的教训。——狄更斯《游美札记》
傻瓜旁边必然有。——巴尔扎克《人间喜剧》
假使没有暴风雨，船帆不过是一块破布而已，有了暴风雨，这块破布就发生了作用。——雨果《笑面人》
最上等的酒在酿酒桶里也不免有酒槽。——雨果《九三年》
只有在属于自己的位置上，才觉得心安理得。——托尔斯泰《〈安娜•卡列尼娜〉》的创作过程
生活不是一条人造的运河，不能把它禁锢在几条规定好的河道之中。只要我们一旦在自己的生活中看清楚这一点，我们就不会受任何谎言的欺。——泰戈尔《沉船》
如果大家的见解都是一样，那并不太好；赛马就是由于意见分歧而产生的。——马克•吐温《傻瓜威尔逊》
经验与勇气作文素材（一） 如果不敢去跑，就不可能赢得竞赛；如果你不敢去战斗，就不可能赢得胜利。
——瑞查德·M·德沃斯【美】 应当惊恐的时刻，是在不幸还能弥补之时；在它们不能完全弥补时，就应以勇气面对它们。
——丘吉尔 勇敢是智慧和一定程度教养的必然结果。
——列夫·托尔斯泰 勇气很有理由被当作人类德性之首，因为这种德性保证了所有其余德性。
——丘吉尔 勇气是衡量灵魂大小的标准。
——卡耐基 勇气是人类最重要的一种特质，倘若有了勇气，人类其它的特质自然也就具备了。
——丘吉尔 勇者并不是蛮勇之谓；凡见义不为为非勇，欺凌弱小为非勇，贪图便宜，使乖取巧，自私自利皆为非勇。
——郁达夫 由大智中产生大勇，由理解中加强信心，是最坚毅的大勇与最坚强的信心。
——邹滔奋 勇气抗争 如果整个世界是公正的话，勇气就没有必要存在了---（普鲁塔克） 猫儿给围赶得走投无路，也会变成狮子（塞万提斯） 人的勇气能承提一切重负（塞·约翰逊） 勇气减轻命运的打击（德谟克利特） 勇气的考验通常不是去死而是活下来（阿尔菲爱利） 不要怕他，因为他也在怕你（美国） 倘若失去了勇敢，你的生命等于交给了敌人（维吾尔族） 勇气有时也会回到被服者的心中（维吉尔） 有勇气承担命运，这才是英雄好汉（赫塞） 怕人不出世，出世不怕人 大胆天下去得，小心寸步难行 要自由，才能的幸福；要勇敢，才能有自由（修昔底斯） 勇者处处是家乡（奥维德） 失去勇气的人，生命已死了一半（英国） 丧失勇气无异丧失了一切（西班牙） 勇气是上天的羽翼，怯懦却引人下地狱（希腊） 命运是宠爱勇士的（英国） 我们的勇气就是我们最好的上帝（约·弗莱彻） 有了勇气便能粉碎厄运（塞万提斯） 连上帝也会去帮助诚实而勇敢的人（米南德） 大路不走草成窝，胸膛不挺背会驼 你在患难之日若胆怯，你的力量就微小〈圣经〉 要想办成事，就得丢开胆怯，谁畏于启口请教，谁就得不到指 教（罗·赫里克） 谁战战兢兢地提出请求，谁就一定遭到拒绝（塞内加） 世上还不曾长出过能治疗怯懦的药草（史文朋） 胆怯之心随着时间的消失而消失（埃斯库罗斯） 树叶打破头 怕跌倒，先躺倒 前怕狼后怕虎 走路都怕踩死蚂蚁 怕噎着不吃饭 在树梢的不怕落，坐树脚的倒怕死〈壮族〉 害怕大雨的，只不过是假花而已（苏联） 既没被子弹打死，何必被谣言吓死（亚洲） 经验与勇气作文素材（二） 大海越是布满暗礁，越是以险恶出名，我越觉得通过重重危难寻求不朽是一件赏心乐事。
——拉美特里 逆境是达到真理的一条道路。
——拜伦 你若失去了财产——你只失去了一点，你若失去了荣誉——你就丢掉了许多，你若失去了勇敢——你就把一切都丢掉了。
——歌德 人要是惧怕痛苦，惧怕种种疾病，惧怕不测的事件，惧怕生命的危险和死亡，他就会什么也不能忍受的。
——卢梭 我崇拜勇气、坚忍和信心，因为它们一直助我应付我在尘世生活中所遇到的困境。
——但丁 世界荣誉的桂冠，却是用荆棘编织而成的。
——贾赖 奇迹多是在恶运中出现的。
——培根 幸运所生的德性是节制，厄运所生的德性是坚忍……——培根 你虽在困苦中也不要惴惴不安，往往总是从暗处流出生命之泉……不要因为时运不济而郁郁寡欢，忍耐虽然痛苦，果实却最香甜。
——萨迪 好人如果受到恶人攻击，不必沮丧，也不必在意；石头虽然能撞碎一只金杯，金杯仍有价值，石头仍是低微。
——萨迪 不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的称谓。
一个人的真正的英勇果敢，决不等于用拳头制止别人发言。
——萨迪 在全部的美德之中，最强大、最慷慨、最自豪的，是真正的勇敢。
——蒙田 我们所希望和赞美的勇敢不是体面地去死，而是勇敢地去生活。
——卡莱尔 勇敢产生在斗争中，勇气是在每天对困难的顽强抵抗中养成的。
我们青年的箴言就是勇敢、顽强、坚定，就是排除一切障碍。
——奥斯特洛夫斯基 不幸是一所最好的学校。
——别林斯基 勇敢是人类美德的高峰。
——普希金 人要有毅力，否则将一事无成。
——居里夫人 卓越的人的一大优点是：在不利与艰难的遭遇里百折不挠。
——贝多芬 平静的湖面，练不出精悍的水手；安逸的生活，造不出时代的伟人。
——列别捷夫 幸运的爱，与勇者长相随。
——奥维德 困难只能吓倒懒汉懦夫，而胜利永远属于攀登高峰的人们。
——茅以升 在创业时期中必须靠自己打出一条生路来，艰苦困难即此一条生路上必经之途径，一旦相遇，除迎头搏击无他法，若畏缩退避，即等于自绝其前进。
——邹韬奋 什么是路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。
——鲁迅 伟大的心胸，应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。
——鲁迅 真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。
——鲁迅
梅花之香，来自凛冽的寒风，松柏之翠，源于险峻的悬崖。
古往今来，许多成功人士的背后，都有一段心酸的回忆，中国有句话说得好，“自古英雄多磨难”。
孟子也曾说过：“天将降大人于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，然后动心忍性，增益其所不能。
”可见，逆境也能出人才。
越王勾践，卧薪尝胆，最终击败了吴国。
爱迪生少时不得志，可也成为了一位伟大的发明家。
司马迁被汉武帝处以宫刑，但正是在这种情况下，他创作出了中国第一部纪传体通史——《史记》。
当然，我并不是说逆境是成才的必要条件，逆境中出人才需要志向、勇气和毅力。
试想，如果勾践战败后一蹶不振，“乌江自刎”，他能积极地备战，打败吴国吗？这是一种信念和志向在支撑着他。
爱迪生在发明过程中经历了无数次的失败，如果他灰心丧气，放弃实验，他能成就一番事业吗？这需要在失败面前重新站起来的勇气。
司马迁遭受的宫刑对他的尊严和家庭都造成了很大打击，如果他因此自暴自弃，他能完成历史巨著《史记》吗？这是他那顽强的毅力在驱动着他。
肯德基快餐是受年轻人青睐的食品，可很少有人了解肯德基的故事。
肯德基作过职员，当过邮递员，还当过厨师，他的一生经历过许多磨难，失业更是家常便饭，但他从没放弃过任何一个可以成就事业的机会。
在他五、六十岁时，他以几百美金开办了肯德基餐厅，生意兴隆。
最终，几乎在全球都有了肯德基连锁店。
肯德基没有向逆境低头，相反，他昂首度过了逆境，取得了事业上的成功。
在人生的漫漫长路上，我们不可能一帆风顺，我们会遇到许多挫折，身处逆境之中，但只要我们坚信“天生我材必有用”，勇敢地去面对逆境，克服困难，我们一定可以到达胜利的彼岸。
让我们牢记柳树精神：就是把我倒着插，我也能成才
日月如梭，光阴似箭，快乐的寒假已然走远，转眼已经进入了新的学期。
在寒假中，同学们都制定了关于学习、娱乐和体育的计划。
结果差强人意，也发现了一些需要及时改进的问题。
通过讨论，发现大多数同学能够将学习计划基本落实到位，当然也有近一半的同学对学习的安排有些不妥，执行度不够；在体育方面，很少有同学能在假期中做到天天锻炼身体，即使是平常酷爱运动的同学亦是如此；而对于娱乐，大部分同学的这个寒假很充实，电脑、电视，还有一些游戏都是非常受欢迎的。
回首刚刚逝去的寒假生活，我们还发现只有少数同学能够对假期的生活做出系统、具体的安排并付诸实践，大多数同学因各种各样的原因，不能为自己量身制定一份合理、合适的假期学习、生活计划。
面对新学期的到来，我们又要面临制定一份崭新的计划了。
因而，班会中我们在总结了同学们的寒假生活之后，穿插列举了一些激励同学们在新学期中积极进取的例子，启发并号召大家因地制宜制定不断激励自己前进的短期目标和长期目标，告诫同学们必须牢固树立一个对待学习的重要态度——坚持。
答：可以参考一下素材进行书写。
1，刘邦无赖，却能虚怀若谷，凭借韩信运筹帷幄之中，决胜千里之外；凭借萧何镇国家，抚百姓；凭借张良战必胜攻必取，奠定大汉百年基业。
2，英国有个人人皆知的故事：古苏格兰国王罗伯特?布鲁斯，六次被入侵之敌打败，失去了信心。
在一个雨天，他躺在茅屋里，看见一只蜘蛛在织网。
蜘蛛想把一根丝缠到对面墙上去，六次都没有成功，但经过第七次努力，终于达到目的。
罗伯特兴奋地跳吸取别人或前人经验而成功。
3， 祖逖，晋朝人，胸襟开阔，不怎么讲究仪表，但却胸有大志。
一天半夜里他忽然听到鸡叫，祖逖说：“这是吉祥的声音呀！”边说边下床，走到院子里舞起剑来。
晋元帝时，祖逖任豫州刺史，北伐渡江之际，他叩着船桨发誓说：“不收复中原，誓不为人！”渡江以后，他率领部下与后赵石勒的军队相持，收复了不少失地，恢复了东晋黄河以南的许多领地。
4，以下是一个人一生的简历：5岁时，他父亲就去世了；14岁时，他从学校辍学，开始了流浪生活；16岁时，他谎报年龄参了军，而军旅生活也是处处不顺心；18岁时，他娶了个媳妇，可只过了几个月，媳妇就变卖了他所有的财产逃回了娘家；他曾通过函授学习法律，可不久又放弃了；后来，他卖过保险，卖过轮胎，还经营过一条渡船，开过一家加油站，但都失败了。
人到中年，他成了一家餐馆的主厨和洗瓶师，可因 *** 修公路而拆了那家餐馆，他又失业了；时光飞逝，眼看一辈子就这样过去了，而他仍一无所有。
65岁那年，邮递员给他送来了他的第一份社会保险支票，他用这105美元保险金创办了自己的一份崭新的事业；88岁高龄时，他的事业终于大获成功。
他，就是肯德基创始人——哈伦德?山德士！5，唐太宗问宰相魏征：“我作为一国之君，怎样才能明辨是非，不受蒙蔽呢？”魏征回答说：“作为国君，只听一面之辞就会糊里糊涂，常常会作出错误的判断.只有广泛听取意见，采纳正确的主张，您才能不受欺，下边的情况您也就了解得一清二楚了.”从此，唐太宗很注意听取下面说的谏言，鼓励大臣直言进谏，。
1，妈妈的手我喜欢粗糙有力的手，我也喜欢温柔细腻的手，但我最喜欢的是每天握着上学放学的手那就是——妈妈的手妈妈的手虽然没有爸爸的手粗糙有力，也没有年轻的的手温柔细腻，但是妈妈白皙的 手对于我来说是一只传递的爱和温暖的手。
在一个夜晚中，我吃完晚饭后咳嗽，妈妈看到我那么辛苦就说：“我和你去医院看病把！说完妈妈拿着病历本急急忙忙的送我去医院，经过医生的检查说我扁头体发炎，这个时候我想：“哦！原来是这个病，吊一瓶小小的针水就应该好了”来到注射房我坐下来耐心的等待着医生叫我的名字我看到医生的2我是一朵鲜花我是一朵鲜花，在人类世界的日子真难受……人类不断的在破坏我让我难受，下面说说我的经历吧！在一个晴朗的天气里，我从熟睡中苏醒过来，突然人类走了过来，他们在吃东西，他们把垃圾扔了过来，把我给笼罩住了，我在那些糖果纸里面呼吸，因为空气没有流通，我在里面快闷死了，人类不但向我扔糖果纸，走的时候还用有力的大脚踩了我一下，顿时我感觉到自己快要粉身碎骨了。
还有一次，我伸出头来在吸收大地妈妈的露水时，突然，有一个白黄的口水往我那洁白可爱的小脸喷来，顿时我眼前只看见黄色和白色，我在呐喊，但是没用，我心痛，但没人理会，我憎恨，但我没用人听我的诉讼。
更过分的是，人类夺走我们的生命，人类见到一些美的鲜花就用手去拔，还有用手把我折断，有些人更残酷，把我的花蕊一片一片的摘下来。
人类不要再样折磨我们了，我们都是大地的伙伴，我们的生命是息息相关的，否则我们将会灭绝，你们也受到威胁
每一个人都有一身中最难忘的一刻，在我的生活中，也有许多难忘的经历。
在这一天，我坐在公交车上，突然发现我自己忘了带钱了，那是我急得心急如焚。
但是，突然一位叔叔出现在了我的身后，他发现我没带钱，便帮我付了钱，我像从死亡边缘被拉回来似的，欣喜若狂。
我刚刚坐下，看见有一位老爷爷正一步一步地走着，他像一只蜗牛，慢慢地爬，在他的后面一些人都等的不耐烦了，脸上露出了愤怒的“笑容”，恨不得把他推进去。
老爷爷终于走了上去，但位置早已被人们坐光了，无奈的老爷爷只好站着。
车子动了起来，路上都是小石子，它们把车子弄的摇摇摆摆地，老爷爷经不住这摇摆，开始咳嗽起来。
那位帮我付了钱的叔叔见了，立刻站了起来，走到老爷爷身边，问：“老爷爷，你做我的位置吧，让我来站着。
”老爷爷听了，露出了欣慰的笑容，说着，他就扶着老爷爷走到了他的位置，慢慢地把老爷爷扶了上去，我心想：“啊！天底下居然有着们好的人。
”啊！这件事让我到现在都记忆犹新的。
成长是一扇树叶的门，童年有一群心爱的人，春天是一段路程，沧海桑田的拥有······”每当我的耳畔响起这首熟悉的《心愿》，我便会想起我成长的故事。
那年我刚满10岁，和表姐一起去操场玩儿。
刚来操场，就看到三个大小不一的跳竿，仔细一看，竿上还有刻度哩。
最高的120cm，其次是80cm，最矮的也有60cm。
“这里有3跟跳竿，你能都跳过去吗？”表姐突然心血来潮地问。
“都跳过去？！”我张大了嘴吧，先撇下120cm的竿不谈，单单是跳过这80cm的跳竿，对于当时的我来说都有些不容易。
第一根，也就是60cm高的，我轻松地跳了过去。
第二根在表姐的催促下勉强完成。
接下来，我可犯了难。
我在第三根竿前迟疑了好一会儿都没敢跳，额头上渐渐渗出了汗珠。
“跳吧。
”表姐继续鼓励我，可有时候这样的鼓励却是起反作用的。
“可是，我，可是······”我开始语无伦次。
“怕？”表姐说出了我的心声。
“嗯”我尽量使自己的心情平静下来，深吸一口气。
“怕什么？”表姐有些急了，“怕摔了？”“嗯。
”为了不表现出我的紧张，我选择了尽量少说话。
“你看，这是一块草坪，摔下来会有什么事？”这句话似乎充满了神奇的力量，使我的心一下子舒展开来，全身都放松了。
相信这就是拨开云雾见青天的感觉吧。
我后退几步，鼓足了劲，拿出那种“壮士一去兮不复还”的气势向前冲刺，但跑到竿前时，我又条件反射似的停下来了。
我的腿好像不听使唤似的，立刻软了下来。
“跳啊，还等什么？”表姐似乎是真着急了。
不行，再来一遍。
我又后退几步，深呼吸，向前方冲刺，两耳边的风呼呼的，似乎都在为我加油。
离竿越来越近了，我放慢速度，使出全身力气，纵身一跃······“耶！我跳过去咯！”我高兴地欢呼起来，因为这一跳使我告别胆小，走向勇敢，成长成一个勇敢的人！！想到这里，我手握着笔，情不自禁的笑了。
回忆，让人充满甜蜜，展望，使人充满希望.20年后的我是什么样的呢？此时的我已不再是那个小不点了.回忆起我的童年，那真是一段美好的日子.2030年后的一天，我已是一位光荣的人民教师了，在泉州师范附属小学教学，这时候的我已经是一个小有名气的教师了.站在光荣的讲台上给同学们上课，这是我最开心的一件事.这天，我习以为常的夹起教案，迈着大步朝六年二班教室走去，才刚走到教师门口，那群天真可爱的学生们便齐刷刷的站起身来，我走进去，对他们说了声：“同学们好！”，同学们也异口同声地说道：“老师好！”我挥挥手，示意他们坐下，他们便慢慢地坐了下来.我让每个同学打开电脑，和同学生们一起学习课文，电脑里的知识真是应有尽有，在电脑上，同学们领略到了课外的知识，当然，我的这群学生们都是十分积极的，他们会为一道题而辩论得面红耳赤，会为一个答题权而喋喋不休，会因为一个不和的答案而争论不停，正因为这样，他们的课堂总是十分活跃的，不会犹如死水一般寂静，短短的40分钟过去了，可学生们仍对课堂十分留恋.第二节是自选课，这节课可让同学们自由挑选，这群文学迷们便挑选他们最喜欢上的作文课了，于是，我便写了一个题目——《20年后的 》让他们自由发挥想象去写，而我则趁着空闲时间，到学校转了转，20年过去了，学校也旧貌换新颜了，此时已不同于20年前：以往的教学楼早已无影无踪，屹立在我面前的是一座28层的大楼，整个建筑是由纳米材料，通过激光技术建造而成.这里不仅有可供学习的各种教室，还有老师和同学休息的宿舍.每个学生都配备有一台电脑，设备都是数一数二的，这样，学生们可以在课堂中通过网络学习到课本上没有的知识.最后我欣赏了学校的绿化，那儿花红柳绿，小桥流水，学生们徜徉其间，仿佛置身于大自然中，惬意、舒畅极了.“这二十年来学校的变化真是太大了！”我情不自禁地大声叫出来渐渐地，下课钟敲响了，我走回教室，同学们一拥而上，交上了一份份满意的答卷，大家都写出了他们20年后的变化，真是太美妙了.看了看他们，我也露出了欣慰的笑容……
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在我们生活当中有许多规则，在学校里，社会上到处都是规则，我们人人都要遵守规则。我们常在作文中提及规则，下面是我为您整理的关于有关规则的作文素材，希望对您有所帮助!
1. 悬衡而知平，没规而知圆。——韩非子
2. 不以规矩不能成为方圆。——孟子
3. 宁愿跑起来被摔倒无数次，也不愿规规矩矩走一辈子。
4. 这个伟大的世界永远旋转，不断地改变陈规。——丁尼生
5. 不以规矩，无以成方圆。——孟子
6. 党的原则性，是灵活性的标准和尺度。——刘少奇
7. 遵守交规，走过春夏秋冬，安全永驻心中
8. 道路通行见形象，红绿灯前看修养
9. 罗素先生云，真正的伦理原则是把人人同等看待。——中国当代作家王小波原则名言
10. 矩不正，不可为方;规不正，不可为圆(淮南子)
那是九岁那年，我的身体很不好，爸爸妈妈每天像对待炸药包一样对待我，生怕我又出什么意外，爸爸妈妈常常说我太娇弱了，像个瓷娃娃，一不小心就会摔破。
这不，爸爸向班主任请假，要带我去武汉比较有名的同济医院看病，一路上，爸爸滔滔不绝的向我介绍同济医院，说每到双休日，医院里就挤满了人，用‘人山人海’这个词来形容是决不算夸张的。听了爸爸这番话，我显得忧心忡忡，因为只要人多的地方，就会很拥挤。到时候怎么办呢?我悄悄打起了小算盘：待会儿插队吧，这样可以节省一些时间。
我怀着一颗忐忑不安的心来到医院。一直令我担心的事还是发生了：医院的每个挂号处都站满了人，人群汇成了一条长龙。我心想：没有办法了，只好插队了!正当我刚想实行‘计划’，却看到一幕令我吃惊的景象，我发现竟然没有一个人拥挤，人与人之间还都隔着一定的距离，也没有一个人因为等得不耐烦而大声喧哗。这时我深深的被感动了，我为自己的想法而自惭形秽，我自觉的站到了队尾……
没错，到最后我和爸爸的确等了很长时间，但是我并没有为此而恼怒，相反而言，我的心里始终洋溢着一种快乐，因为我看到了生活中的规则之美和人性之美。
其实，规则本身无美感可言，但是有了人们自觉遵守规则，才拥有和谐有序的美好景观，不是吗?规则的美，最终是要靠人来显现;规则的制定，要靠人去遵守，去维护，才能显示规则的好处与美丽。其实这些‘美’是由我们来创造的，让我们一起创造更多这种规则之美吧!
2017年中考语文作文常用人物经典素材
中考即将开始，大家准备好了吗?下面是我整理的关于中考语文作文常用人物经典素材，希望大家认真阅读!
一、武则天简介
武则天(624—705)，并州(今山西)文水人，唐初工部尚书武士彟(音yuē之女，唐高宗李治的皇后，唐代女政治家。
(一)人物事略
武皇家世
武则天，本名武照，称帝后改为武曌。祖籍初唐并州文水(今山西文水县)。她诞生于唐高祖武德七年(624年)正月，卒于中宗神龙元年(705年)十一月。生母是武士彟的续妻，陇右大士族、隋朝宰相、遂宁公杨达之女。
入宫见闻
贞观十一年(637年)，14岁的武则天以长相俊美，人选宫中，受封“才人”。入宫之后，武则天行事干练，善解人意，再加上姿色娇艳，颇得太宗欢心，遂赐号“媚娘”。时日既久，太宗又发现她学识尚好，且懂礼仪，便把她从侍穿衣着的行列，调入御书房侍候文墨。这一变故使武则天开始接触皇家公文，了解了一些宫廷大事，并能读到许多不易得见的书籍典章，眼界顿阔，日渐通晓官场政治和权术。
皇后武则天公元654年，即高宗永徽五年的十月十三日，高宗正式下诏书废王皇后、萧淑妃为庶人，六天后，立武则天为皇后。武则天对王皇后、萧淑妃也没有放过，将二人各责打了一百杖，然后残忍地砍去双脚，泡在酒瓮里活活折磨死了。
平定徐敬业
武则天为以后做女皇做的准备活动，被一些大臣识破，遭到了他们的激烈反对。花公元684年的九月，被武则天贬出京城的徐敬业开始起兵反抗。武则天连忙调动了三十万兵马迎战，让李孝逸领兵平叛。只用了四十天的时间，徐敬业的叛乱便被平定了。
实现女皇梦
公元690年的重阳节，即九月九日，年近古稀的武则天改元“天授”，正式建立了大周王朝，自称“圣神皇帝”。同时，将睿宗李旦降为皇嗣，皇太子李成器也降为皇太孙。武则天尊周文王姬发为始祖文皇帝，尊父亲为孝明高皇帝，侄子武承嗣等人也有封赏。
广揽人才
武则天称帝后，更重视人才的选拔和使用。她认为“九域之广，岂一人之强化，必贮才能，共成羽翼“。凡能“安邦国”、“定边疆”的人才，她不计门第，不拘资格，一律量才使用。
完善科举武则天发展和完善了隋以来的科举制度，放手招贤，允许自举为官、试官，并设立员外官。此外，她还首创了殿试和武举制度，为更多更广的发现人才、搜罗人才创造了有利的条件。
重视农业
武则天说：“建国之本，必在务农”，“务农则田垦，田垦则粟多，粟多则人富”。她规定，能使“田畴垦辟，家有余粮”的地方官升任;“为政苛滥，户口流移”的“轻者贬官，甚至非时解替”。
抗击外侵
对吐蕃贵族的入侵和骚扰，武则天给予坚决的抵御和反击。长寿二年(692年)，她派大将王孝杰击败吐蕃，收复安西四镇，复置安西部护府于龟兹。之后，又在庭州设置北庭都护府，巩固西北边防，恢复了一度中断的通向中亚地区的“丝绸之路”。
巩固国防
武则天坚持边军屯田的政策。天授年间，娄师德检校丰州都督“屯田积谷数百万，兵以饶给”。大足元年(701年)，郭元振任凉州都督，坚持屯田五年，“军粮可支数十年”。武氏的这种大范围的长期屯田，对边区开发、减轻人民转输之劳，以及巩固边防都有着积极的作用。
张柬之兵变复唐
公元704年年末，武则天病倒在床上，几个月也不召见大臣，只有张氏兄弟俩侍奉左右，把持朝政大事，这使大臣们六神无主。宰相张柬之经过周密部署，在705年的正月里发动了兵变，把张氏兄弟(武则天的男宠)杀死，迫使病中的武则天让位，由中宗复位，重建唐朝。
(二)名家点评
(元)杨维桢：忠良斩刈若刍荛，乳虎苍鹰积满朝。可是唐臣无杜伯，危心只忌六宫猫。(《武后D》)
(清)赵翼：一番时局牝朝新，安坐妆台换紫宸。臣仆不妨居妾位，英雄何必在男身。林峦赭岂娲皇石，风雨阴疑妒妇津。同穴桥陵应话旧，曾经共辇洛阳春。(《乾陵》)
宋庆龄：武则天是“封建时代杰出的女政治家”。
二、素材运用
话题1：感情亲疏和对事物的认知
材料加工：
人是感情的动物，然而感情并不是放在天平上的，它有倾斜，有侧重，在这种不客观因素指导下认识事物，势必也有倾斜。中国惟一的女皇帝武则天的当政，在中国两千年的封建长河中，被一-些卫道士们认为违反天理，违反人理纲常，然而，这些评价公正吗?显然不。
武则天当政期间，知人善任，提倡有识之士自荐，并广开言路，重视发展经济。在她统治下，唐朝经济继续朝前发展，之后便出现了“开元盛世”，难道这些违反天理了吗?
然而，面对古人，封建卫道士在感情上亲近封建伦理，尊崇封建道德，所以否定她;而我们站在历史长河上，用理性的思维去认识这件事，所以能给予正确评价。这便是根据感情亲疏判断事物的片面性，不准确性。(2003年高考安徽优秀作文《莫让感情蒙住双眼》节选)
话题2：相信自己
材料加工：
我认为，武则天是聪明坦荡的，她由一个宫女成为一个女皇，干了那么多石破天惊的大事，主宰了46年的江山，却在自我评价上留下了一张白纸，也拒绝了别人在她的墓碑上对她歌功颂德。
“担当生前事，何计身后评”。“生前事”是最重要的，它意味着使命感和责任感;至于“身后评”，那是后人的事，褒贬“于我何有哉”?武则天和曹操都是这样的历史人物。如果他们在“担当生前事”的时候就想到后人会对自己如何评价，思前想后，诸多顾忌，就可能会束缚他们的手脚，使其不敢大刀阔斧地行事。而这也正是他们最大的悲哀。(2004年重庆市高考优秀作文《相信自己》节选)
话题3：感情和理智
材料加工：
有人说，女人是靠感情生活的动物。女人永远离不开感情，女人更珍惜感情。一个可以为了事业而放弃感情的女人，又会怎样呢?我个人的回答是：势不可挡。有一句话说“只要有了仇恨，一个女人可以扳倒十个男人。”但我看，只要没了感情，一个女人足可令百万男人低头称臣。
漂亮是女人天生的`幸运。在有智慧的女性手里，更是一把无坚不摧的宝剑。如果在这以男人为中心的世界里，女人想要出人头地，就得充分运用这把宝剑。一个女人若能像一柄剑那样冰冷无情，雪亮锋利，却又外表美艳，楚楚动人，就是想得天下也并非不可能。
而武则天无疑是其中的佼佼者。她漂亮，有野心，工于心计，最出色的地方就是无情。她才是女人里面的“独孤九剑”!美貌+野心+多谋+无情=天下无敌!她为了坐上皇位，前前后后一共杀了四个亲兄弟，一个亲姐姐，两个亲儿子，一个亲甥女，这种“剑法”，简直让任何枭雄也要瞠目结舌，自愧不如。你说，这个放弃亲情不谈爱情的女人厉不厉害?(《武则天和南丁格尔》节选)
话题4：宽容
材料加工：
《唐语林》卷一中有一则武则天和骆宾王的小故事。骆宾王在他刚成年时，正好遇到徐敬业在徐州造反，于是便作了著名的《讨武曌檄》，臭骂武则天，后兵败被杀。武则天看到“蛾眉不肯让人，狐媚偏能惑主”(意指武则天用花言巧语诱惑了皇上)，一笑了之，及至读到“一抔之土末干，六尺之孤安在?”川意指高宗刚死，坟土末干，武则天就篡夺了王位，如今太子又在什么地方呢?)，她很不高兴，对左右埋怨说：“宰相安得失此人!”(宰相怎么没注意到这样的人才!)
骆宾王死后，武则天找人寻访他的作品，找到了十卷，“盛传于世”。
骆宾王任侍御史时入狱，写了《在狱咏蝉》，说：“无人信高洁，谁为表予心?”他死后，决没想到“表”他“心”的竟是他的头号敌人!武则天的肚量，由此可见!(《笔伐》节选)
话题5：无字碑
材料加工：
墓碑，是中国一种特殊的文化宝库。历史学、考古学要研究它、利用它：在文学、书法艺术方面，墓碑同样具有不可估量的价值。树碑立传，自古以来已成惯例：然而，唐代女皇武则天却为自己立了一块不书文字的无字碑，此碑至今还在乾陵武则天墓旁。
其实，无字碑并非无字，如果仔细观察，上面密密麻麻刻了许多文字，这全是宋、金以来人们因“无字”之憾而添补的题识。女皇武则天对唐高宗树碑立传，为何对自己树碑而不立传呢?
是非成败转头空，古今多少事，都付笑谈中。(《武则天无字碑之谜》节选)
话题6：评价
材料加工：
武则天，一代女皇，中国历史上亘古一人。那么，如何评价中国古代封建专制社会出现的这一位不同凡响的女性?暴君乎?明主乎?风流女皇乎?可谓仁者见仁，智者见智。
武则天是一个有自知之明的人，立无字碑是聪明之举，功过是非让后人去评论，这是最好的办法。因为武则天有可以肯定的地方，也有应该否定的地方。武则天当政期间，贞观以来经济发展的趋势，仍在继续：在处理唐高宗去世前后的复杂局面中，她表现了不平凡的个人才干：就纳谏和用人这两点，连许多具有封建正统思想的人士，都为之赞叹不已。但是，武则天的消极面也十分突出。她为了巩固个人的地位，任用酷吏，也曾滥杀无辜，崇信佛教，奢侈浪费。特别是统治后期，朝廷政治日趋腐朽，形成一批为武则天所纵容支持的新的特权贵族。最终导致武则天被迫交出权力，还政于唐中宗。她知道对自己的一生，人们会有各种各样的评价，碑文写好写坏都是难事，因此决定立无字碑，由后人去评价。(《一代女皇武则天》节选)
三、成品展示
无字碑上的智慧
公元705年底，一代女皇武则天走完了她功过参半、荣辱参半、是非参半、褒贬参半、毁誉参半的一生。她的一切，无不成为历代文人墨客笔下永远的传奇。各种版本的正史野史层出不穷，各个时期各个影视剧种的常演不衰，各大明星名角儿的争相垂青，无不阐释着她的传奇，她的不凡，她的史学价值、文学魅力、艺术生命。
溺女，浸透着多少他人无法体会的辛酸与无奈?灭子，隐含着多少世人无法体谅的悲凉与痛楚?摄夫，郁结着多少常人无法体悟的失望与恨铁不成钢?宠张，苍凉着多少后人无法体味的孤寂与失落?垂帘，昭示着她足以令朝臣汗颜的谋略与胆识。称帝，昭示着她令男儿仰止的威严与气度。改元，昭示着她欲与先人试比高的雄心与决心。一个曌字，昭示着她常人无法企及的豪气与霸气。一尊无字之碑，更昭示着她令世人无法企及的智慧与卓识。
自古碑者，或文或画，或庄或谐：或洋洋千言，或寥寥数语：或歌功颂德，或说罪道过：或祭颂逝者，或警示后人：或浅显直白，或深刻隽永，莫衷一是，不拘一格。修陵筑墓，树碑立传，文过饰非，以求不朽，古今中外，无论尊卑贵贱，无不孜孜以求。有谁想到过立一尊无字之碑?武则天就在她给后人韶下的这个千古之谜中，享受着后人永远的关注与探究，猜测与好奇，祭奠与唾弃。
这偌大的空白就是她智慧的写照。她苦难奢靡、苍凉悲壮、磅礴恢弘、辉煌跌宕的一生，岂是一段碑文所能述说得完，一块石碑所能记载得下的?她的荣辱，她的功过，她的幸与不幸，又岂是他人所能体会得到参悟得透的?
石头再硬，也有被风化的一天。碑面再大，也有一定的厚薄长短。碑文再长，也有完结词穷的时候。有的人，把名字刻人石头，想‘不朽’，结果名字比尸首烂得更早。难道武则天早就先知先觉了?无作有时有亦无，有作无时无亦有，难道武则天早就参透悟透了?
无字，方能不朽：无言，方能万言。
此处无字胜万言!无字碑，书写着武则天人生最后的精彩，千百年来，栉风沐雨，历久弥坚。这，就是武则天的不凡。
武则天是封建时代杰出的女政治家。但就家庭角色而言，不难看出武则天也是个好妻子。
武则天确实是个治国之才，她既有容人之量，又有识人之智，还有用人之术。她提拔过不少人，也杀了不少人。刚刚提拔又杀了的也不少。
对于这位敢于推翻李唐皇室并像男人一样泼辣地实行统治的女人，尽管儒家历史学家都进行恶毒攻击和抱敌对态度。
但是武曌显然具有特殊的才能，对政治具有天赋，并且非常善于操纵宫廷的权力结构。她之所以能非凡地攫取到权力，是由于她的杰出的才能、坚毅的决心和识别人的能力。
再加上她的冷酷、肆无忌惮和政治上的机会主义。她对敌人和对手表现出的残忍和报复心，这在中国历史上很少有人能与之相比。
扩展资料：
武则天为荆州都督武士彟次女。十四岁时进入后宫，为唐太宗才人，获赐号“武媚” 。唐高宗时封昭仪，永徽六年（655年）在“废王立武”事件后成为皇后。
（上元元年（674年）加号“天后”，与高宗并称“二圣”，参预朝政。高宗驾崩后，作为唐中宗、唐睿宗的皇太后临朝称制。
天授元年（690年），武则天称帝，改国号为周，定都洛阳，称“神都”，建立武周。在位前后，“明察善断”，多权略，知人善任，重视选拔人材，开创殿试、武举及试官制度。又奖励农桑，改革吏治。
同时大肆杀害唐朝宗室，兴起“酷吏政治”。军事上收复安西四镇，一度使后突厥归降。晚年逐渐豪奢专断，渐生弊政。
参考资料来源：百度百科-武则天
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一、 高考作文常用经典人物素材之庄子
庄子(约公元前369——前286)，名周，字子休，蒙城县城东郊(今城关镇东城路)人。曾为漆园吏，战国时期著名思想家、文学家。庄子是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。同时他也是一位优秀的文学家、哲学家。他以其代表作《庄子》(又被称为《南华经》)阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为影响深远的哲学流派。
人物事略
濠梁之辩庄子和惠子一一道在濠水的桥上游玩。庄子说：倐鱼出游从容，是鱼之乐也(鱼游得多么悠闲白在，这就是鱼儿的快乐)。惠子说：子非鱼，安知鱼之乐?庄子说：子非我，安知我不知鱼之乐?惠子说：我非子，固不知子矣：子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣(也是完全可以肯定的)。庄子说：请循其本。子日‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之嚎上也(还是让我们顺着先前的话来说。你刚才所说的‘你怎么知道鱼的快乐’的话，就是己经知道了我知道鱼儿的快乐而问我，而我则是在壕水的桥上知道鱼儿快乐的)。《秋水》
鸱得腐鼠惠子在魏国做宰相，庄子前去看他。有人对惠子说：庄子来，欲代子相。于是惠子十分恐慌，在都城内搜寻庄子，整整三天三夜。庄子去看他，对他说：南方有鸟，其名为鹓雏，子知之乎?夫鹓雏发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之口：‘吓!’今子欲以子之魏国而吓我邪(南方有一种鸟，它的名字叫鹓雏，你知道吗?鹓雏从南海出发飞到北海，不是梧桐树它不会停息，不是竹子的果实它不会进食，不是甘美的泉水它不会饮用。正在这时一只鹞鹰寻觅到一只腐烂了的老鼠，鹓雏刚巧从空中飞过，鸱鹰抬头看着鹓雏，发田一声怒吼：‘哧!’如今你也想用你的魏国来怒吼我吗?
材与非材庄子行走于山中，看见一棵大树枝叶十分茂盛，伐木的人停留在树旁却不去动手砍伐。问他们是什么原因，说：没有什么用处。庄子说：此木以不材得终其天年(这棵树就是因为不成材而能够终享天年啊)!庄子走出山来，留宿在朋友家中。朋友高兴，叫童仆杀鹅款待他。童仆问主人：其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀(一只能叫，一只不能叫，请问杀哪一只呢)?主人说：杀不能鸣者。第二天，弟子问庄子：昨日山中之木，以不材得终其天年：今主人之鹅，以不材死。先生将何处?庄子笑道：周将处乎材与不材之间(我将处于成材与不成材之间)。
二、高考作文常用经典人物素材之曹操
曹操(155-220)，即魏武帝。三国政治家、军事家、诗人。字孟德，小名阿瞒，沛国谯县(安徽毫州)人。
人物事略
1.疑杀华佗晚年的曹操患了头脑痛风症，僚臣华歆向他推荐了神医华伦。遗憾的是，当华伦指出其症因风而起，病根入脑，风涎不能出，枉服汤药，须利斧开脑取风涎方可根除时，曹操竟疑心华佗是想乘机害他性命，遂将华佗杀了，一代神医命绝于世。
2.废除寒食节“寒食节”相传起于春秋时严明文公悼念介之推之事。以介之推抱木焚死，人们就定于是日禁火寒食一百余天。曹操有一年视察并了解当地百姓的生活民情时，发现民间百姓每年度过“寒食节”的方式，己经非常严重地影响和危害了老百姓的身体健康，于是下令废除。
3.提倡薄葬218年，曹操颁布了一道《终令》，提出死后不要厚葬，要将自己埋葬在瘠薄的土地上，依照地面原有的高度作为圹基，陵上不堆土，不植树。一年后，他为自己准备了送终的四季衣服，并留下遗嘱说：我如果死了，请按当时季节所穿衣服入殓，金玉珠宝铜器等物，一概不要随葬。曹操是中国历史上第一位提出“薄葬”的帝王。
4.割发代首有一次，曹操大军经过农田，看见田里庄稼丰收在望，于是下令凡践踏麦田的，就斩首示众。不料自己的马受惊而一下子蹿入麦田中，践踏坏了一块麦田。为了实践自己的命令，取信于民，于是就割了自己的头发来代替。
5.望梅止渴曹操征张绣时，路上缺水，将士皆渴，于是他以鞭虚指着前面说有梅林，军士听说后均感到口中生津，不那么渴了，最终走出了困境。
三、高考作文常用经典人物素材之李白
逸、狂、愤、醉——探索李白的情感世界
盛唐气象，孕育了一位狂傲不羁的诗人，他以超脱世俗的人性智慧，谱写了盛唐的最强音。政治上的失意苦痛，铸就了飘逸洒脱、傲岸不拘的诗仙和“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄”的酒仙。现在让我们来追寻他的人生的不同阶段，探究李白——这位距今一千三百多年的旷世奇才、人间仙人的情感历程。
(1)少年——逸(意气风发 仗剑任侠 心雄万夫)
(2)青年——狂(狂热自负悲喜更迭侍君荣亲始终不渝)
(3)中年——醉(踌躇满志 傲岸不屈 折翅而返 痴心企盼)
(4)暮年——愤(抑郁愤懑 命运多舛 矢志报国 壮心不已)
四、高考作文常用经典人物素材之韩信
韩信(?—前196)汉初军事家，淮阴(今属江苏)人。陈胜、吴广起义后，韩信始投项梁，继随项羽，后从刘邦(见汉高祖刘邦)。汉高祖元年，经丞相萧何力荐，始为大将，协助刘邦制定了还定三秦以夺天下的方略。
人物事略
1.胯下之辱淮阴有个屠户侮辱韩信，说：“虽长大，好带刀剑，怯耳”。并当众侮辱他说：“能死，刺我;不能，出胯下。”韩信注视了对方良久，慢慢低下身来，从他的胯档下爬了出去。街上的人都耻笑韩信，认为他是个怯懦之人。
2.命运多舛秦末，项梁起兵反秦，渡过淮河北上，韩信此时带着宝剑投奔了项梁，留在部队，默默无闻。项梁败死后，又归属项羽，项羽让他做郎中。韩信多次给项羽献计，项羽不予采纳。
3.离楚归汉韩信离开楚军，投奔刘邦，做管理仓库的小官，依然不被人所知。后来韩信坐法当斩，同案的十三人都己处斩，就要轮到韩信了，韩信举日仰视，说：“上不欲就天下乎?何为斩壮士!”夏侯婴觉得此人话语不同凡响，看他相貌威武，就同他交谈，很欣赏他，于是进言汉王。汉王封韩信一个管理粮饷的'官职，没有发现他与众不同的地方。
4.萧何月下追韩信韩信多次同萧何交谈，得到萧何的赏识，却始终不被刘邦所重用，于是乘月而走。萧何听说韩信走了，来不及向刘邦报告便骑上马去追韩信。追上韩信后，萧何问韩信为什么要走，韩信说：“汉王不信任我，不用我，我留在这儿也没什么意思，想去投奔别人。”萧何说：“你先别走，和我一块回去。如果这次汉王再不封你为大将，你再走也不迟呀。”在萧何的再三恳求下，韩信勉强跟萧何回去了。
5.韩信点兵，多多益善有一回，汉高祖刘邦在和韩信的闲谈中，议论朝中将领的军事才能。到后来，刘邦问韩信："你看我能指挥多少军队呢?"韩信说："陛下您最多能指挥十万人。"刘邦又间："那么你能带多少兵呢?"韩信说："我带兵越多越好(多多益善)。"反映出韩信的自信。
五、高考作文常用经典人物素材之武则天
武则天(624—705)并州文水人，唐初工部尚书武士彟(音yuē)之女，唐高宗李治的皇后，唐代女政治家。
人物事略
1.武皇家世武则天，本名武照，称帝后改为武曌。祖籍初唐并州文水(今山西文水县)。她诞生于唐高祖武德七年(624年)正月，卒于中宗神龙元年(705年)十一月。生母是武士彟的续妻，陇右大士族、隋朝宰相、遂宁公杨达之女。
2.入宫见闻贞观十一年(637年)，14岁的武则天以长相俊美，人选宫中，受封“才人”。入宫之后，武则天行事干练，善解人意，再加上姿色娇艳，颇得太宗欢心，遂赐号“媚娘”。时日既久，太宗又发现她学识尚好，且懂礼仪，便把她从侍穿衣着的行列，调入御书房侍候文墨。这一变故使武则天开始接触皇家公文，了解了一些宫廷大事，并能读到许多不易得见的书籍典章，眼界顿阔，日渐通晓官场政治和权术。
3.皇后武则天公元654年，即高宗永徽五年的十月十三日，高宗正式下诏书废王皇后、萧淑妃为庶人，六天后，立武则天为皇后。武则天对王皇后、萧淑妃也没有放过，将二人各责打了一百杖，然后残忍地砍去双脚，泡在酒瓮里活活折磨死了。
4.平定徐敬业武则天为以后做女皇做的准备活动，被一些大臣识破，遭到了他们的激烈反对。花公元684年的九月，被武则天贬出京城的徐敬业开始起兵反抗。武则天连忙调动了三十万兵马迎战，让李孝逸领兵平叛。只用了四十天的时间，徐敬业的叛乱便被平定了。
5.实现女皇梦公元690年的重阳节，即九月九日，年近古稀的武则天改元“天授”，正式建立了大周王朝，自称“圣神皇帝”。同时，将睿宗李旦降为皇嗣，皇太子李成器也降为皇太孙。武则天尊周文王姬发为始祖文皇帝，尊父亲为孝明高皇帝，侄子武承嗣等人也有封赏。