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阿卡贝拉：（意大利：Acappella )即无伴奏合唱，其起源可追溯至中世纪的教会音乐，当时的教会音乐只以人声清唱，并不应用乐器。
最具代表性的阿卡贝拉曲种，是格列高利圣咏(Gregorian Chants)。多声部的阿卡贝拉音乐约于公元第10世纪出现。
有学者指出，中世纪的教堂音乐其实是有乐器伴奏的，用以重复(double)人声，故此“a cappella”一词的意思如果是指“教堂风格音乐”，亦可涵盖应用乐器的音乐，祇要器乐声部并非独立的(即仅用以重复歌唱部分)。但今天我们一般都把“a cappella”定义为完全不牵涉乐器的合唱曲。
由于这种合唱形式多在理发店听到，故名。理发店是当时非洲裔美国人的重要社交场合，而阿卡贝拉则是他们喜爱的社交活动。“Barbershop”一词于1910年首次以文字形式出现。
之前也是为论文苦恼了半天，网上的范文和能搜到的资料，大都不全面，一般能有个正文就不错了，而且抄袭的东西肯定不行的，关键是没有数据和分析部分，我好不容易搞出来一篇，结果还过不了审。 还好后来找到文方网，直接让专业人士帮忙，效率很高，核心的部分帮我搞定了，也给了很多参考文献资料。哎，专业的事还是要找专业的人来做啊，建议有问题参考下文方网吧 下面是之前文方网王老师发给我的题目，分享给大家： 从乐器研究到表演研究——丝绸之路上的抱弹类鲁特及其演奏传统 应尚能声乐表演艺术研究 论音乐美学在声乐学习中的应用价值 声乐教学理论与声乐艺术创新发展——评《声乐教学艺术新研究》 经典诗词诵读与声乐表演专业互促融合的实践教学研究 唱法融合在声乐表演人才培养中的意义 刍议戏曲表演技巧在民族声乐演唱教学中的应用 浅析声乐歌曲美声演唱的技巧与情感表达——以《啊,我的虎子哥》为例 浅谈对声乐表演艺术的理解与认识 舞台表演艺术对民族声乐的作用分析 基于合唱的小学音乐训练探究 以就业为导向的高职声乐分级教学研究 浅谈高校声乐教学中传统音乐文化的融入 谈建国初期的声乐教育及其成果 声乐演唱的跨界现象分析 神州音乐学人 浅谈视唱练耳学习对声乐表演的作用 当代影视歌曲对中国民族声乐的影响 戏曲文化融入高校民族声乐教学的路径探索 应用型人才培养模式下地方高职声乐教学改革的探究 浅谈声乐艺术的二度创作 声乐演唱技巧在合唱中的实践 试析声乐演唱中的审美想象与情感表现 声乐演唱中音乐素养对美声唱法的重要性分析 简析高校声乐教育中创新实践人才培养 互联网与网络多媒体在声乐教学中应用 高职高专声乐教学中学生可持续发展能力培养探讨 高师声乐教学中唱歌风格个性化培养研究 谈民间歌剧在高校民族声乐教学中的应用 中国民族声乐演唱在“科学性”基础上如何体现“民族性”——以雷州方言表演唱《人龙魂》为例 新时代背景下声乐专业学生就业前景探析——夯实专业技能,让学生走向更广阔的人生舞台 传统声乐教学中多媒体技术的应用研究 升腾艺术之翼 共绘发展蓝图——谈美声声乐艺术教育与区域音乐文化发展 基于大提琴演奏的声乐表演教学探究——评《高校声乐教学与音乐教育研究》 声乐表演审美特征及其艺术实践研究 “讲、学、演”三位一体高校声乐课教学模式研究 声乐表演的艺术风格 探析声乐演唱中的情感表达与演唱技巧 高校声乐专业多种风格演唱教学模式探讨 声乐表演的形体语言与美学意义研究 高校艺术教育中声乐表演与舞蹈的关系探究分析 关于声乐教学过程中提升学生心理能力的思考 管窥高师民族声乐教学改革的必要性与实施办法 试析高校声乐表演教学中的情感调控 在高校声乐教学中如何培养学生的表演意识和能力 民族声乐演唱中形与神的关系处理研究 高校声乐重唱与表演结合下的学生培养模式应用 阿卡贝拉在中职合唱教学中的作用与实践初探 鞠躬尽瘁、死而后已——黄友葵声乐教学思想初探 声乐教学漫谈——培养学生重视音乐素养 民族声乐教学中向戏曲学习和借鉴的探究 中越跨界壮—岱/侬族群“乜末”仪式歌唱与表演的符号隐喻 巴托克为什么能成功？——兼谈我国音乐教育存在的问题 应尚能声乐表演艺术研究 能量的聚合与辐射——从北京国际电子音乐节看中国电子音乐创作样态的发展 再谈音乐表演专业论文写作问题及对策——兼及音乐表演理论学科建设与发展 秦腔旦角表演风格分析 阎宝林的合唱训练与舞台表演艺术 音乐美学之欣赏圆号曲目 论音乐美学在声乐学习中的应用价值 桂北高师舞蹈教育的发展——以桂林师范高等专科学校2009-2019年为例 浅谈运用情绪增强舞蹈表演效果的方法 简析中国钢琴作品在高校钢琴教学中的意义及运用 非物质文化遗产视角下龙川马灯舞的保护与传承研究 广东汉剧剧目创新与发展探索 艺术院校音乐专业学术评价研究 一个梦想 三点思考：新时代中国歌剧、音乐戏剧发展的创新与超越 沈秉廉儿童歌舞剧《五蝴蝶在花园里》研究 应用型本科院校音乐专业舞蹈课程教学改革研究 中国流行音乐节的发展特点与商业价值 高校音乐表演专业校企合作人才培养的实践研究 唱法融合在声乐表演人才培养中的意义 歌剧《江姐》人物的音乐形象塑造 音乐剧舞台呈现形式之魅力——以音乐剧《阿拉丁》中茉莉公主唱段《These Palace Walls》为例 “萌”的表现性实践：社交媒体中90后女性青年的身体表演和媒介使用 论音乐剧唱段的演绎思维——基于戏剧表演的视角 欧洲歌剧的发展及其传承探究——以意大利歌剧为例 戏剧表演艺术对音乐舞台表演的影响分析 灯光在舞台表演艺术中的呈现价值探讨 肢体语言艺术在合唱指挥中的运用探讨 浅析影响男声四重唱舞台表现的因素 浅谈对声乐表演艺术的理解与认识 多元文化背景下多媒体音乐的艺术特征 音乐教育在舞蹈专业培养中的必要性 浅析无伴奏合唱中的训练技巧 高校钢琴教学中学生即兴伴奏能力提升策略探究 高胡伴奏在粤剧表演中应用技巧 钢琴艺术指导基本素养分析 探析古筝演奏艺术中的古典美 主要栏目 从《东京梦华录》看宋代市民音乐与宫廷音乐的融合 湖南民歌的域外传播研究 只有民族的,才是世界的——多元音乐视域下动漫音乐融入学前教育研究 高校音乐表演专业的教学改革浅探 尝试监测背景下音乐课体验式课堂活动的开展 基于合唱的小学音乐训练探究 基于具身认知范式的音乐表演教学研究——以肖邦《降b小调第二谐谑曲》教学及舞台实践为例 浅谈高校声乐教学中传统音乐文化的融入 声乐演唱的跨界现象分析
阿卡贝拉（意大利：A cappella 、中文：无伴奏合唱）的起源，可追溯至中世纪的教会音乐，当时的教会音乐只以人声清唱，并不应用乐器。而最具代表性的阿卡贝拉曲种，是格列高利圣咏(Gregorian Chants)。公元14世纪，欧洲进入了文艺复兴时期，阿卡贝拉的发展也出现了一番新的景象。约斯昆德普瑞(Josquin des Prez, 1440-1521)、帕勒斯替那(Giovanni Pierluigi da Palestrina, 1525-1594)、蒙特威尔第(Claudio Monteverdi,1567-1643)的作品，都是传统阿卡贝拉曲目中的瑰宝。此时期的阿卡贝拉作品，以牧歌(Madrigal)最具代表性。17世纪后，受启蒙运动、工业革命等之影响，西方乐器的发展迅速，近代小提琴、钢琴等成了作曲家的「至爱」，纷纷为它们谱写乐曲。至19世纪，管乐的性能也有显著的改良，管弦乐大盛。就是歌剧、艺术歌曲(lied)、合唱歌曲等声乐乐种，通常也都应用到乐器伴奏，无伴奏合唱可说是进入了消退期，莫扎特、贝多芬、勃拉姆斯等并没有为我们留下什么a cappella曲目。合唱指挥Timothy J. Krueger曾进行启蒙时期阿卡贝拉的搜集工作。也许是物极必反的缘故，到了20世纪初，人们开始怀念和谐的纯人声合唱，a cappella重新流行起来，并发展出近现代的版本。这阵“a cappella热”，先由美国开始，再逐渐蔓延至欧洲以至世界各地。1909年，耶鲁大学的Whiffenpoofs成立，为阿卡贝拉的复兴展开了序幕。在差不多时期，一种称为「理发店」(barbershop)的四部合唱也在非洲裔美国人小区兴起，推动了a cappella在民间/非学术界的发展。
天津传媒学院代码是13659。院校代号是全国各高校录取时为方便考生填报志愿而加注的由数字组成的代号串，即院校代码或学校代码。院校代码就如同是学校的一个身份证号，方便查询学校信息。
天津传媒学院（Tianjin College of Media & Arts，TCMA），简称“天传”，位于天津市，是经教育部批准设立的全日制民办普通本科高等学校。
天津传媒学院成立于2004年，前身为天津体育学院运动与文化艺术学院。2021年2月，经天津市人民政府同意，教育部批准，转设为天津传媒学院。
截至2021年5月，学校占地面积500亩，总建筑面积近万平方米，规划建筑面积为24万平方米。学校坚持艺术教育与社会接轨、与市场接轨、与国际接轨、与时代接轨的办学理念，逐步凝练和打造特色品牌专业；坚持主动适应文化产业发展需求，强化“开放式办学、多元化培养、链条型结构”的专业建设思路，使全校上下形成共识，稳步推进学校的综合发展，办好具有中国特色的现代艺术与传媒教育。
办学历史
2004年2月，经教育部批准成立的天津体育学院运动与文化艺术学院，建校初期由天津体育学院与天津市东奥体育发展有限公司合作举办。
2008年，学校通过天津市学位委员会评审获得学士学位授予权。
2009年1月18日，学校董事长李罡与天津体育学院签订了合作举办天津体育学院运动与文化艺术学院的协议，并在天津盘山建设独立校区。
2010年，学校盘山校区投入使用。
2020年12月24日，教育部公布《关于拟同意设置本科高等学校的公示》，拟同意天津体育学院运动与文化艺术学院转设为天津传媒学院。
2021年2月3日，教育部同意天津体育学院运动与文化艺术学院转设为天津传媒学院，同时撤销天津体育学院运动与文化艺术学院的建制，举办方为北京歌德永乐文化发展有限公司。
师资力量
截至2019年12月，学校有专任教师380多人，其中具有教授、副教授等高级专业技术职务者约35%；具有博士、硕士研究生学历者超过60%。
质量工程
截至2019年12月，学校2门专业课获批天津市一流本科建设课程。
天津市一流本科建设课程：文艺作品演播、舞台剧本写作
硬件条件
截至2021年5月，学校建成了“广播影视艺术综合实验区”“舞台艺术综合实验区”“视觉艺术综合实验区”三大实践教学平台，包括广播直播室、影视配音室，电视虚拟演播厅，电视导播室和导播车系统、电影电视审看厅等多个数字化广播影视传媒实验室，以及艺术语言实验室、综艺排练厅、新闻演播室、纪录片工作室、Apple工作站、室内剧摄影棚、音乐录音棚、影视节目后期编辑室；大型舞台合成剧场、中小型音乐剧场、黑匣子实验剧场、280间标准琴房、MIDI工作室、电钢琴工作室；三维动画工作室、二维手绘实验室、定格动画实验室、数字媒体工作室、漫画制作实验室、插画工作室等实践教学设施。
教学成果
2019年，学校选送的古筝独奏《晓雾》重奏《春晓》荣获“筝乐传承•共谱华章”非物质遗产华夏民族筝乐盛典大赛金奖；钢琴独奏贝多芬奏鸣曲《暴风雨》第一乐章荣获2019年亚洲国际艺术节大赛金奖；笛子独奏《阳明春晓》《秦川情》荣获2019第六届中日音乐交流赛金奖和2019新丝带国际艺术公开赛全国总决赛金奖；萨克斯独奏《memory-of-you》荣获‘新丝带’国际艺术公开赛一等奖；钢琴独奏《肖邦练习曲》、钢琴四手联弹《耶鲁摇滚》荣获维也纳莫扎特国际钢琴比赛一等奖；管弦乐小合奏《克罗地亚狂想曲》，民乐重奏《翡翠》，阿卡贝拉《Can-you-feel-the-love-tonight》荣获天津市学校文艺展演大学组一等奖。
2020年，学校师生获得省部级奖项12项。2个项目获批市级本科教改立项，出版教材5部。学生在全国和天津市各类大赛和展演中获奖110余项，其中国家和省级以上各类学科竞赛一等奖12项、二等奖20项、三等奖41项，获得大学生创新创业训练计划项目国家级9项、天津市级22项，连续两年获得国家“互联网+”大赛铜奖。
天津市普通高等学校本科教学质量与教学改革研究计划项目：疫情常态化艺术类专业线上线下教学交互模式探索、后疫情时代艺术类高校“三全育人”体系研究与实践。
科研创作
2020年，学校承担各级各类科研项目38项，发表学术论文101篇。由李罡院长编剧、作词、作曲并任总导演的原创史诗音乐剧《天地运河情》，入选2018年国家艺术基金项目、北京文化艺术基金资助项目，承接《天下盘山》山水实景演出、《文成公主》《红男绿女》等歌舞剧演出。
馆藏资源
截至2019年12月，天津传媒学院图书馆有40余万册藏书。
特色专业：播音与主持艺术，舞蹈学，表演，广播电视编导，音乐学
天津传媒学院有学前教育、汉语言文学、新闻学、文化产业管理、音乐表演、音乐学、舞蹈表演、舞蹈学、戏剧影视文学、广播电视编导、戏剧影视导演、戏剧影视美术设计、录音艺术、播音与主持艺术等专业，以下是具体名单，供大家参考，由于专业设置可能会变动，正式填报时需要以学校官网公布的数据为准。
学校下设七院二部：音乐学院、舞蹈学院、视觉艺术学院、戏剧学院、影视学院、播音主持艺术学院、文化与管理学院和思想政治理论课教学部、基础课教学部。目前，专业学科的建设趋于成型，构建了艺术与传媒教育的基本框架。
2021年计划招生的专业有：音乐表演、音乐学、舞蹈表演、舞蹈学、广播电视编导、影视摄影与制作、录音艺术、戏剧影视导演、表演、戏剧影视文学、播音与主持艺术、新闻学、戏剧影视美术设计、动画、视觉传达设计、学前教育、汉语言文学、文化产业管理、公共艺术等本科专业。
在这个5月，有一个日子，大家可以关注一下，那就是国际博物馆日，这个日子跟中国旅游日挨在一起的，就在5月18日。国际博物日的主会场就在湖南省博物馆，那里将会开展一场精彩的历史之旅。
友情提示：
1、已预约成功的观众，请凭本人有效身份证件及预约短信，于5月16日16:00前，前往博物馆前坪西广场“博物馆之夜”领票处，兑换纸质入场券，未兑换纸质入场券者视同无效预约，谢绝入馆。(周一闭馆)
2、5月18日20:00开始入馆，21:00停止入馆。请预约观众持“博物馆之夜”入场券从博物馆大门口入馆，一人一券，馆内不提供车位。
2019年湖南省博物馆之夜节目单直播预告：
5月18日晚，湖南省博物馆官方微博将同步直播“博物馆之夜”活动。
湖南省博物馆预约指南：
“鼓”动湘江
观景平台
鼓，是一种古老而又流行的乐器，声音厚重有力，不同人以不同的手法来打击，能产生不同的音色。在湖南省博物馆观景平台，由香港艺术家带来多种类世界传统鼓，现场的专业鼓演奏者、亲子家庭、外国留学生、福利院儿童等100余名观众，一人一鼓，在艺术家指导下，打击出不同节奏组合成的完美乐曲，完成一场新颖的互动表演，让音乐、人群和各国经典文化在博物馆碰撞，展示文化的力量。
艺术家简介
ChannonLiu廖云龙，中国「DMC鼓乐圈」始创人及技术总监。
「DMC鼓乐圈」是不一样的音乐聚会;无需音乐经验，欢迎任何人士参与。开心的互动将欢乐、动感一起用鼓乐体现出来，体会震撼、齐奏的感动效果!
艺术大厅
现代舞和博物馆艺术空间的实景结合，利用舞蹈与环境建筑进行一次碰撞式的对话，让现代与传统在博物馆相互贯通融合，同时结合马王堆汉墓出土的《导引图》，用快闪出场的形式，以现代舞为载体呈现《导引图》独有的美学概念，在全场变换灯光及场地布置配合下，为观众带来零距离的新艺术感受。
表演舞团简介：
侯莹舞蹈剧场+湖南省艺术学院
侯莹，旅美舞蹈艺术家，舞蹈编导，跨界艺术实践者，侯莹舞蹈剧场艺术总监，HYDT国际舞蹈教育中心总监，曾参与2008年奥运会开幕式“画卷”舞蹈编创。长期以来，侯莹致力于探索东方的自然身体能量转换与西方后现代肢体解构技巧的结合，形成独特的、高辨识度的“侯莹身体运动技巧”——意识带动思维，思维带动身体，身体体现思想。
VR行走体验(现场预约)
一楼VR体验馆
采用虚拟现实技术和顶配设备，结合世界领先的全身动作捕捉系统，实现4人同步大场景自由交互移动，让参与者重返西汉盛世，完成探险任务。
阿卡贝拉
二楼“湖南人·三湘历史文化陈列”序厅充分发挥博物馆艺术空间特点，用纯净的音乐表演形式，呈现纯粹的听觉体验，不用任何乐器，只用人声组合发出精致和声，用新编的方式，演绎湖南传统的民谣，让天籁之音充盈博物馆每个角落。
表演乐团简介
纽扣人声乐团，是一支怀揣着梦想的阿卡贝拉人声乐团。他们由一群性格突出、风格迥异、拥有共同梦想的90后年轻人组成。“纽扣”代表着团队的凝聚力，像衣服的纽扣一样，紧紧地排列在一起，也代表着他们对音乐的想法和态度。
寻谣记
二楼“湖南人·三湘历史文化陈列”唐家老屋
由“胡同童谣”团队走访挖掘长沙本地的老童谣音乐，并联合专业音乐人进行改编，增强其传唱性和互动性。并将本土传统音乐表演与唐家老屋建筑融为一体，让老童谣结合当代人的音乐和生活审美，焕发其新的活力。
表演团队简介
“胡同童谣”由音乐人小河于2018年在北京发起，是对北京地区老童谣进行挖掘、新编的音乐计划。该团队曾历时5个月，在北京的胡同与公园寻访近100位老人，进行童谣采集，最终完成12首童谣录音作品。
湘博特色教育项目
“创作工坊”教育体验项目
二楼“湖南人·三湘历史文化陈列”出口西走廊
依托馆藏展览资源，精心策划并推出既符合传统文化又具有地域特色的创作体验活动。
“马王堆符文之谜”博物馆实景解谜游戏
(仅限预约观众)
长沙马王堆汉墓陈列展厅
活动预约成功的观众将收到教授寄来的“包裹”。真人NPC实时互动，一起揭开长沙马王堆汉墓的神秘面纱。为了解开谜题，需要利用神秘的文字、符号、数字等隐藏玄机的卡片，带上手机，踏上解谜“真相”之旅。
“博物馆探索车”教育体验项目
长沙马王堆汉墓陈列展厅
湖南人-三湘历史文化陈列展厅
在展厅，利用可移动式教具，亲手体验考古挖掘、印染书写、文物参考品触摸等活动，深入了解汉代生活与湖湘文明。
5GXR博物馆展区互动体
四楼观众餐厅前坪
5G4K/VR直播：参与者通过VR头显(8K)、4K超高清屏幕，观看VR直播内容，实时虚拟观看湖南省内博物馆5月18日当晚活动，获得沉浸式、超高清参观体验;5GVR骑游：参与者通过骑行VR自行车，虚拟骑游岳麓山、橘子洲头等长沙著名文化地标。
霓裳何飘_
屋顶花园
在屋顶花园打造一个国风天台秀场，配合灯光和潮流音乐，将2019年度“5?18国际博物馆日”主题“作为文化中枢的博物馆：传统的未来”进行升华，由国内知名“中国装束复原小组”展示。他们反复考证历史典籍，仔细钻研妆容发饰和布料针线，带来二十余套精美的复原汉服及古代妆发现场走秀，高管环佩、罗衣飘飘、妆容灵动，仿佛从古册壁画中走出。同时，观众可通过全息门，观看3D动态表演。
艺术家简介
装束复原团队成立于2007年，是专业复原中国历代服饰及相关物质文化资料的学术团队。团队在文物和文献研究的基础上，复原了先秦至清代200多套服饰作品，以及相应发型、妆面、道具等，出版了两部作品集。他们以严谨的学术态度和考究的工艺制作，不断探索中国服饰文化研究、重现与传播的新路径。
悦读咖(仅对受邀嘉宾开放)
五楼学术报告厅
“悦读咖”是为千万书友打造的名家见面活动，定期邀请金融财经、文化社科、影视
娱乐等各领域名人名家开展多种形式的读书交流会。自开办以来，超过100万书友参与到分享经典好书，共享读书感悟，传递阅读之美。本期“悦读咖”以“明日博物馆：将历史带去未来”为主题，嘉宾通过现场演讲及访谈的形式，用深入浅出、自然易懂的风格探讨历史文化的传承与发展。
之前也是为论文苦恼了半天，网上的范文和能搜到的资料，大都不全面，一般能有个正文就不错了，而且抄袭的东西肯定不行的，关键是没有数据和分析部分，我好不容易搞出来一篇，结果还过不了审。 还好后来找到文方网，直接让专业人士帮忙，效率很高，核心的部分帮我搞定了，也给了很多参考文献资料。哎，专业的事还是要找专业的人来做啊，建议有问题参考下文方网吧 下面是之前文方网王老师发给我的题目，分享给大家： 从乐器研究到表演研究——丝绸之路上的抱弹类鲁特及其演奏传统 应尚能声乐表演艺术研究 论音乐美学在声乐学习中的应用价值 声乐教学理论与声乐艺术创新发展——评《声乐教学艺术新研究》 经典诗词诵读与声乐表演专业互促融合的实践教学研究 唱法融合在声乐表演人才培养中的意义 刍议戏曲表演技巧在民族声乐演唱教学中的应用 浅析声乐歌曲美声演唱的技巧与情感表达——以《啊,我的虎子哥》为例 浅谈对声乐表演艺术的理解与认识 舞台表演艺术对民族声乐的作用分析 基于合唱的小学音乐训练探究 以就业为导向的高职声乐分级教学研究 浅谈高校声乐教学中传统音乐文化的融入 谈建国初期的声乐教育及其成果 声乐演唱的跨界现象分析 神州音乐学人 浅谈视唱练耳学习对声乐表演的作用 当代影视歌曲对中国民族声乐的影响 戏曲文化融入高校民族声乐教学的路径探索 应用型人才培养模式下地方高职声乐教学改革的探究 浅谈声乐艺术的二度创作 声乐演唱技巧在合唱中的实践 试析声乐演唱中的审美想象与情感表现 声乐演唱中音乐素养对美声唱法的重要性分析 简析高校声乐教育中创新实践人才培养 互联网与网络多媒体在声乐教学中应用 高职高专声乐教学中学生可持续发展能力培养探讨 高师声乐教学中唱歌风格个性化培养研究 谈民间歌剧在高校民族声乐教学中的应用 中国民族声乐演唱在“科学性”基础上如何体现“民族性”——以雷州方言表演唱《人龙魂》为例 新时代背景下声乐专业学生就业前景探析——夯实专业技能,让学生走向更广阔的人生舞台 传统声乐教学中多媒体技术的应用研究 升腾艺术之翼 共绘发展蓝图——谈美声声乐艺术教育与区域音乐文化发展 基于大提琴演奏的声乐表演教学探究——评《高校声乐教学与音乐教育研究》 声乐表演审美特征及其艺术实践研究 “讲、学、演”三位一体高校声乐课教学模式研究 声乐表演的艺术风格 探析声乐演唱中的情感表达与演唱技巧 高校声乐专业多种风格演唱教学模式探讨 声乐表演的形体语言与美学意义研究 高校艺术教育中声乐表演与舞蹈的关系探究分析 关于声乐教学过程中提升学生心理能力的思考 管窥高师民族声乐教学改革的必要性与实施办法 试析高校声乐表演教学中的情感调控 在高校声乐教学中如何培养学生的表演意识和能力 民族声乐演唱中形与神的关系处理研究 高校声乐重唱与表演结合下的学生培养模式应用 阿卡贝拉在中职合唱教学中的作用与实践初探 鞠躬尽瘁、死而后已——黄友葵声乐教学思想初探 声乐教学漫谈——培养学生重视音乐素养 民族声乐教学中向戏曲学习和借鉴的探究 中越跨界壮—岱/侬族群“乜末”仪式歌唱与表演的符号隐喻 巴托克为什么能成功？——兼谈我国音乐教育存在的问题 应尚能声乐表演艺术研究 能量的聚合与辐射——从北京国际电子音乐节看中国电子音乐创作样态的发展 再谈音乐表演专业论文写作问题及对策——兼及音乐表演理论学科建设与发展 秦腔旦角表演风格分析 阎宝林的合唱训练与舞台表演艺术 音乐美学之欣赏圆号曲目 论音乐美学在声乐学习中的应用价值 桂北高师舞蹈教育的发展——以桂林师范高等专科学校2009-2019年为例 浅谈运用情绪增强舞蹈表演效果的方法 简析中国钢琴作品在高校钢琴教学中的意义及运用 非物质文化遗产视角下龙川马灯舞的保护与传承研究 广东汉剧剧目创新与发展探索 艺术院校音乐专业学术评价研究 一个梦想 三点思考：新时代中国歌剧、音乐戏剧发展的创新与超越 沈秉廉儿童歌舞剧《五蝴蝶在花园里》研究 应用型本科院校音乐专业舞蹈课程教学改革研究 中国流行音乐节的发展特点与商业价值 高校音乐表演专业校企合作人才培养的实践研究 唱法融合在声乐表演人才培养中的意义 歌剧《江姐》人物的音乐形象塑造 音乐剧舞台呈现形式之魅力——以音乐剧《阿拉丁》中茉莉公主唱段《These Palace Walls》为例 “萌”的表现性实践：社交媒体中90后女性青年的身体表演和媒介使用 论音乐剧唱段的演绎思维——基于戏剧表演的视角 欧洲歌剧的发展及其传承探究——以意大利歌剧为例 戏剧表演艺术对音乐舞台表演的影响分析 灯光在舞台表演艺术中的呈现价值探讨 肢体语言艺术在合唱指挥中的运用探讨 浅析影响男声四重唱舞台表现的因素 浅谈对声乐表演艺术的理解与认识 多元文化背景下多媒体音乐的艺术特征 音乐教育在舞蹈专业培养中的必要性 浅析无伴奏合唱中的训练技巧 高校钢琴教学中学生即兴伴奏能力提升策略探究 高胡伴奏在粤剧表演中应用技巧 钢琴艺术指导基本素养分析 探析古筝演奏艺术中的古典美 主要栏目 从《东京梦华录》看宋代市民音乐与宫廷音乐的融合 湖南民歌的域外传播研究 只有民族的,才是世界的——多元音乐视域下动漫音乐融入学前教育研究 高校音乐表演专业的教学改革浅探 尝试监测背景下音乐课体验式课堂活动的开展 基于合唱的小学音乐训练探究 基于具身认知范式的音乐表演教学研究——以肖邦《降b小调第二谐谑曲》教学及舞台实践为例 浅谈高校声乐教学中传统音乐文化的融入 声乐演唱的跨界现象分析
音乐主要有两种形式：用人声唱的声乐和用乐器奏的器乐，不论是声乐或器乐都有许多种结合的方式，如独唱、合唱、对唱，独奏、协奏，交响乐等。两者也可以混合，声乐用乐器伴奏，或在器乐交响乐中混入人声等等。
一、声乐
声乐是由一个或多个歌手表演的音乐形式，使用乐器伴奏与否皆可，而人声是作品的重点。含有人声但重点不在其上的乐曲一般称作器乐（如古斯塔夫·霍尔斯特的《行星组曲》中没有歌词的女声合唱）。没有乐器伴奏的的合唱曲则通常称为无伴奏合唱(a cappella，又称阿卡贝拉)。
对于声乐而言，相当多声乐作品（部分或全部）为模仿其他声音或纯粹内容抽象，而运用非语言音节甚或是噪音，然而一般人特别注意歌词的使用。较短小且含有歌词的声乐作品常称为歌曲。
声乐也许是最古老的音乐形式，因为它不需要任何乐器，仅仅人声便可。在各种音乐文化中都存在着某种形式的声乐。语言和音乐目的虽不同，皆有共同的音乐因子。
人声又因性别、音域的高低、音质等不同，分成以下几种声部：女高音（soprano）、女中音（Mezzo-soprano，又作次女高音）、女低音（alto/contralto）、男高音（tenore/tenor）、男中音（baritone）、男低音（basso/bass）。
二、器乐
器乐是相对于声乐而言，完全用乐器演奏而不用人声或人声处于附属地位的音乐。
演奏的乐器可以包括所有种类的弦乐器、木管乐器、铜管乐器和打击乐器，有的器乐曲也应用部分人声，一般没有歌词只是作为效果，但部分作曲家有时也加入一些人声，例如贝多芬写作的《第九交响曲》中也加入合唱部分《欢乐颂》，但正确来说交响曲大部分为器乐而做，较少为了声乐而做。
扩展资料：
音乐的要素
音乐要素的不同组合组成了每首音乐独特的性格，使人在聆听不同音乐时能了解其结构及表情，尽可能察觉是哪个民族、地区、时代与类型的音乐。每个国家对于音乐要素的官方定义不尽相同，但大致共有的要素包括：
1、 音高（旋律、和弦）
2、 节奏（速度、节拍、衔接）
3、 音色
不同频率的声音在不同时间所发出，形成旋律；不同频率的声音在同一时间或在极短时段内发出，形成和弦。拍子的快慢构成速度，规律性的强拍和弱拍形成节拍，音符之间的连贯状况则谓之衔接。
常用的音高形成音阶和调性；若要丰富音乐的织体，可以借由对位法与和声法。对位是令多条不同的旋律线同时和谐奏出，和声则探讨多个和弦的连续搭配，这两种手法某程度是相对的。
音乐的织体主要有三种类型。单音音乐（Monophony）是最简单的音乐织体，仅有单一旋律线，只包含了旋律和节奏两项要素。
如果有一条居支配地位的主旋律配以不同的和弦，便是主音音乐（Homophony）。若有两条以上彼此独立的旋律线交织，则是复音音乐（Polyphony）。
最后，每种乐器和每个人声都有自己独特的音色，不同音色的乐器组合赋予音乐独特的音响效果、情绪，以及象征意义；安排这些乐器的组合叫做配器。
我是理科生，我的想法是：先简述沙特阿拉伯的缺水现状、原因和解决水资源短缺的紧迫性，其次简述南极淡水的“质”和“量”的优势，接着简述南极冰山的形成，最后反思运输冰山对全球环境的影响。（1、 简要分析沙特阿拉伯缺水的原因。(1) 自然原因：沙特阿拉伯地处回归线附近，受到副热带高气压带控制以及东北信风控制，蒸发旺盛,降水稀少,气候干旱。辅助资料:气候类型分布图,明确沙特阿拉伯的位置。西亚地区有七个国家一条像样的河流也没有，叫做无流国：沙特阿拉伯、阿曼、阿拉伯联合酋长国、也门、科威特、卡塔尔、巴林。(2) 人为原因：现代化城市的发展、人们生活方式的改变与工农业的发展，对水资源的数量和质量需求增加。）方法：冰山搬家。1.技术方面（1）试着构想，如果要运输冰山，可以运用哪些方式？（2）现有的技术水平能够实现么？（1）液态：资金多用于融化（2）小冰块：相关设备的投入增加 ……（管道、飞机）等等（3）大冰块：装载有问题 如果这些技术问题都能够得到圆满地解决，你会选择一年中的什么季节和一条什么样的航线来运送这座冰山？（请充分考虑洋流的作用）2.线路组（如果技术条件允许）（1）为了省时省力，在冰山运输的过程中，可以利用哪些洋流？（2）根据洋流流向的季节变化，哪个季节更适合运输？并在洋流分布图上标示出冰山的运输路径。 西风漂流→西澳大利亚寒流→南赤道暖流→季风洋流（夏顺） 季风洋流方向变化：夏顺冬逆，所以最适合运输冰川的季节是南半球冬季（或北半球夏季）。这些也是查了资料总结出来的，我是理科生，洋流什么的我也不是很懂，大致的思维路线和答案我已经给你了，具体怎么做你自己多查点关于沙特阿拉伯、南极冰山以及洋流的知识就好了，建议在最后再写上“我们要好好珍惜并节约水资源”之类的话。我只懂那么多了，希望对你能有帮助。
驳论是就一定的事件和问题发表议论，揭露和驳斥错误的、反动的见解或主张。驳斥错误的、反动的论点有三种形式：①直接驳斥对方的论点。先举出对方的荒谬论点，然后用正确的道理和确凿的事实直接加以驳斥，揭示出谎言同事实、谬论与真理之间的矛盾。有的文章，首先证明与论敌的论点相对立的论点是正确的，以此来证明论敌的论点是错误的。②通过批驳对方的论据来驳倒对方的论点。论据是论点的根据，是证明论点的。错误和反动的论点，往往是建立在虚假的论据之上的，论据驳倒了，论点也就站不住脚了。③通过批驳对方的论证过程的谬误（驳其论证）来驳倒对方的论点。驳倒了它的论证中关键问题，也就把谬论驳倒了。驳论文的驳法有三种：反驳论点、反驳论据、反驳论证。反驳论证相对于前两者更高了一个层次。议论虽有立论、驳论两种方式，但两者不是完全分开的。驳和立是辨证的统一。在立论性的文章中，有时也要批驳错误论点；在驳论性的文章中，一般也要在批驳错误论点的同时，阐明正确的观点。因此，立论和驳论在议论文中常常是结合起来使用的。直接驳和间接驳的差别①如果直接以论点出发，那就算是直接驳论②如果通过各种论据来反驳论点的算间接驳论③如果从始至终都通过论点论据来论证中心的，就是典型的驳论文，如鲁迅先生的《友邦惊诧论》就是典型的驳论文章。总之，写驳论性的文章，还应注意以下几点：①要对准靶子。写驳论性的文章，首先要摆出对方的谬论或反动观点，树起靶子。怎样树起靶子呢？通常有两种方式。一是概述。即用概括的语言，将所批驳的敌论复述一下。并且还要强调出敌论的弊端。概述时，可适当引用一些原词句，但要有重点，倾向性要鲜明。二是摘引。即把反面材料的关键部分或有关部分，摘录下来，然后对准靶子，进行驳斥。可以引用一些较为典型的事例，和古典名句。更加强有力的证明自己的观点。②要抓住要害。鲁迅说：“正对‘论敌’之要害，仅以一击给予致命的重伤。”对谬论，一定要抓住其反动本质，深入地进行揭露和批判。③要注意分寸。对于敌人的反革命谬论和人民内部存在的错误思想，必须加以区别。对敌人，要无情揭露，痛加批驳，给以致命打击；对于人民内部的错误思想，就要本着“团结——批评——团结”的原则，决不可相提并论。
（1）联系工作实际选题要结合我国行政管理实践（特别是自身工作实际），提倡选择应用性较强的课题，特别鼓励结合当前社会实践亟待解决的实际问题进行研究。建议立足于本地甚至是本单位的工作进行选题。选题时可以考虑选些与自己工作有关的论题，将理论与实践紧密结合起来，使自己的实践工作经验上升为理论，或者以自己通过大学学习所掌握到的理论去分析和解决一些引起实际工作问题。（2）选题适当所谓选题要适当，就是指如何掌握好论题的广度与深度。（3）选题要新意所谓要有新意，就是要从自己已经掌握的理论知识出发，在研究前人研究成果的基础上，善于发现新问题，敢于提出前人没有提出过的，或者虽已提出来，但尚未得到定论或者未完全解决的问题。只要自己的论文观点正确鲜明，材料真实充分，论证深刻有力，也可能填补我国理论界对某些方面研究的空白，或者对以前有关学说的不足进行补充、深化和修正。这样，也就使论文具有新意，具有独创性。
沙漠国家，出产石油，男人穿白袍，女人穿黑袍蒙黑纱，阿拉伯国家都是清真教，不吃猪肉的，每个星期五都要去教堂祷告，在阿拉伯国家是禁酒的论文是要自己写的
二苯甲酮加锌粉的目的是在碱性醇溶液中用锌粉还原，是制备二苯甲醇常用的方法，适用于中等规模的实验室制备，对于小量合成，硼氢化钠是更理想的试剂。本实验采用锌粉还原。
呵呵，如果实在找不到就用电子翻译软件翻译已有的中文版啊，有道 桌面词典好用啊，一段一段的翻译 然后自己改改就可以的啊，呵呵。。。
￥百度文库VIP限时优惠 现在开通,立享6亿+VIP内容立即获取二苯甲醇的制备现代有机合成实验实验报告实验名称：二苯甲醇的制备一、 实验目的（1） 学习制笛二苯甲醇的实验原理和方法;（2） 巩固重结晶的操作方法；（3） 进一步练习半微长实验。二、 实验原理第 1 页专家提醒:这些正确除甲醛方法认知十有八九是错的，你知道吗?新家装修，家里的甲醛潜伏期长达3-15年，专业人士教你怎么居家除甲醛，2022年什么正确除甲醛方法合适家用朋友圈火爆疯传，针对甲醛，细菌，等过敏污染源克星。点击立即咨询，了解更多详情咨询宿迁品云网络科技有.. 广告二苯甲酮可以通过多种还原剂还原得到二苯甲醇，在碱性醇溶液中用锌粉还原，是制缶 二苯甲醇常用的方法，适用于中等规模的实验室制缶，对于小长合成，确氢化钠是更理想的 试剂。本实验采用锌粉还原。三、实验步骤（1） 仪器：搅拌器（标准口）、铁架台、球形冷凝管（标准第 2 页口）、油浴锅、100°C温度计、250ml 三颈瓶、100ml长筒、减压抽滤装昼、天平、干燥器、烧杯、玻璃棒、表面皿、滤纸。（2） 试剂：二苯甲酮 ; ; 无水乙醇10ml；石油酝10ml；乙酸乙 酯：环己烷=1： 2 （10ml）； 硅胶G 适长二苯甲醉反应装・第 3 页实验步骤实验现象解释原因1、在250ml三颈瓶中依此加 入 研细的 NaOH, 二苯甲酮和10ml无水乙醇， 最后加入1g锌粉，充分振摇 约 20mino明显感觉三颈瓶外部变热，即 反应放热。NaOH溶于水放热。2、在80°C的热水浴上加热 15-20min后取样，在薄层板上 二苯甲酮溶液对照点样，展 开剂选择（乙酸乙酯：环己 烷=1: 2）,晾干后放在紫外 分析仪下观察反应进行的情 况。在紫外分析仪下观察发现，只 有二个紫色的亮斑。Rf二苯甲 ^—, Rf二荼甲朗=一个亮斑为原料点二苯甲酮 的荧光现象，另一亮斑为产物 二苯甲醇的荧光现象，说明实 验巳反应完全。3、用布氏漏斗抽滤,固体用 少旻乙醇洗涤。将滤液倒入 成有80ml预先用冰水浴冷却 的水中，摇匀后用浓HC1小 心酸化，使PH为5-6。抽滤过程中，发现抽滤瓶中溶 液呈现淡淡的灰色;冷却过程 中，加酸并不断搅拌发现，溶 液上层出现白色絮状的物质。液体呈现淡淡的灰色，可能因为抽滤时漏入丁少长的锌粉；4、真空抽滤析出固体，粗品 于烘箱（50°C）中干燥、称重。 然后用石油醸（60-90°C）约 10ml重结晶，抽滤、干燥、 称重。用石油醮重结晶过程冷却时， 发现只有少长结晶析出。可能原因：石油能用长不够第 4 页四、数据处理经重结晶，抽滤、干燥后，称得针状结晶的二苯甲醇为,产率为53%。五、实验结论1、 二苯甲酮和氢氧化钠必须研碎，否则反应很谁进行。2、 锌粉是好后加，便于振摇。3、 热水浴最好是5min, 10min太长丁，易发生颜色变化（变黄，严重者发红），温度可以控 制在 70-第 5 页75eC o4、 整个反应过程要求不断振摇，是实验成败关键。5、 反应液颜色为灰黑色为正常。若溶液发红，可能反应不成功。6、 酸化时，溶液的酸性不宜太强，否则难于析出固体。PH=5-6O7、 由于用（60-90*0石油醍重结晶，故产品仪器均寿干燥，否则很难溶解产物。第 6 页8、 产物若为桔红色即不太奸，应为白色或浅黄色。六、 实验讨论1、 此实验中溶剂的选择是95%的乙醇，可否选择甲醇呢，为什么？答：该实验中溶剂可用95%乙醇和甲醇，甲醇作为溶剂时虽然二苯甲酮易溶于它，且反 应速度快，但与95%乙醇相比，甲醇的毒性要大比ZL醇，对人体的危害性要大，且甲醇的价 格昂贲，故在制杳二苯甲醇第 7 页的时候，溶剂一般用95%的乙醇。2、 浓盐酸在这个实验中所起到的作用主要有哪些？答：中和过长的氢养化钠，滴加时速度不宜过快，有大长气泡放出，严禁明火。七、 参考文献[1]王清廉，沈凤嘉.有机化学实验[M].高等教育出版社，1978.[2]李雷良.微型半微型有机化学实验[M].高等教育出版社,2003.第 8 页[3]曾绍琼.有机化学实验[M]・高等教育出版社J986.第 9 页百度文库 搜索制备二苯甲醇加锌粉的目的展开全文免费读二苯甲醇的制备全文APP打印导出为WORD导出为PDF发送至微信APP打开版权说明：本文档由用户提供并上传，收益归属内容提供方，若内容存在侵权，请进行举报或认领相关文档二苯甲醇的制备.doc现代有机合成实验实验报告 实验名称：二苯甲醇的制备 一、实验目的 （ 1）学习制备二苯甲醇的实验原理和方法； （ 2）巩固重结晶的操作方法； （ 3）进一步练习半微量实验。 二、实验原理 二苯甲酮可以通过多种还原剂还原2277阅读 为你优选免费获取全文三苯甲醇的制备9726阅读 宝藏文档免费获取全文苯甲酸和苯甲醇的制备苯甲酸和苯甲醇的合成 实验人：12307110167 翁哲伟 实验日期：2014 年 4 月 16 日 实验摘要 本次实验利用苯甲醛作为反应物，在浓氢氧化钠催化作用下发生歧化反应， 制备苯甲酸和苯甲醇并分离所得产物。通过分液萃取、常压蒸馏��7084阅读免费获取全文二苯甲醇的制备实验 二苯甲醇的制备 一、实验目的 (1) 学习制备二苯甲醇的实验原理和方法； (2) 巩固重结晶的操作方法； (3) 了解还原反应的类型及特点； (4) 练习半微量实验方法。 二、实验原理 在碱性溶液中用锌粉还原二苯甲酮得二苯甲醇�9363阅读查看更多为您精选二苯甲醇的制备会员文档920篇人气好文二苯甲醇的制备1705人阅读二苯甲醇的制备9363人阅读热门TOP二苯甲醇的制备2923人阅读二苯甲醇的制备1217人阅读立即开通VIP二苯甲醇的制备_二乙醇胺-阿拉丁试剂二苯甲醇的制备，二乙醇胺，绿色化学一直是阿拉丁公司所推崇的研发项目阿拉丁的产品涉及有机合成，催化，生物化学，分析化学等学科，内容广泛。广告二苯甲醇的制备_3，5-双三氟甲基苯甲醇-梯希爱-高品质进口化学品供应商二苯甲醇的制备，梯希爱TCI，专业供应高品质3，5-双三氟甲基苯甲醇， 全国配送。在线订购，价格合理，现货充足!广告二苯甲醇的制备_1，4-苯二甲醇-梯希爱-高品质进口化学品供应商二苯甲醇的制备，梯希爱TCI，专业供应高品质1，4-苯二甲醇， 全国配送。在线订购，价格合理，现货充足!广告基于你的浏览为你整理资料合集制备二苯甲醇加锌粉的目的文件夹二苯甲醇的制备_幼儿读物_幼儿教育_教育专区 - 二苯甲醇的制备_图文...分 1150阅读二苯甲醇的制备 - 百度文库分 万阅读 热度TOP实验七二苯甲醇的制备_能源/化工_工程科技_专业资料 - 实验七二苯甲醇...分 1373阅读 人气好文剩余10篇精选文档APP内一键获取全部合集1321人已获取工具 收藏 APP获取全文 获取文档下一篇
啦啦啦我灰啊灰
问题1由于中东地区当时战乱频繁，伊斯兰教的精神领袖根据当时形势用宗教的力量团结国内的民众进行武装起义或征服。所以很多伊斯兰文化教导教徒忠于领袖和国家。问题26世纪，伊斯兰教成立。后来借助于元朝成吉思汗的远征得以大规模发展传播。现金是仅次于基督教的世界第二大宗教。
阿拉伯文化与伊斯兰思想和伊斯兰教体系是紧密相连的。阿拉伯伊斯兰文化不仅限于阿拉伯民族而且是信仰伊斯兰教的全世界穆斯林的文化成就。其实阿拉伯伊斯兰文化是水乳交融的一体。阿拉伯伊斯兰文化历史悠久，内容博大精深，既坚守纯洁的理念，追求崇高的理想，同时又充满包容，体现出开放的胸怀。当代的极端伊斯兰教派绝不代表阿拉伯伊斯兰文明。阿拉伯文化特别是在世界中古时期取得了令世人尊敬的辉煌伟大的成就，就连西方历史学家都对阿拉伯文化表示由衷的敬意。例如：前西德历史学家赫伯特·格特沙尔克在《震撼世界的伊斯兰教》一书中写到：“全世界都感谢阿拉伯语在传播中世纪高度发展的阿拉伯科学知识方面所带来的媒体作用……如果没有阿拉伯语这个媒介，得到这些知识是不可想象的，或者说无论如何也不会了解得那么早。”美国著名的历史学家斯塔夫理阿诺斯在《全球通史》中说：“西欧人对希腊知识已缺乏直接的了解，甚至长期不知道它的存在。因此，穆斯林这一学术成就在西欧准备重新恢复他们的研究之前，起到了保存希腊古典著作的作用。”《自然辩证法》一书指出：“古代留传下欧几里德几何学和托勒密太阳系；阿拉伯留传下十进位制、代数学的发端，现代数字和炼金术；基督教的中世纪什么也没有留下。”这是马克思主义的创始人之一恩格斯对科学史的评价。
自公元7世纪上半叶起，半岛的阿拉伯人开始进行伊斯兰征服与扩张运动，在很短的一个时期内，他们占领了大片的土地，建立了一个庞大的阿拉伯伊斯兰帝国。随着这个新兴国家的诞生以及它在政治、经济、军事等方面的巩固和发展，出现了一种崭新的文化，即阿拉伯伊斯兰文化。 阿拉伯伊斯兰文化是阿拉伯传统文化在受外族文化影响的基础上，吸收了古代东西方文化的精华，逐渐融合、发展而成的，是阿拉伯帝国境内各族人民共同创造的财富，是阿拉伯人民为世界文化的发展做出的卓越贡献。需要说明的是，这里使用的“文化”概念，是以现代文化理论为基础的。 阿拉伯伊斯兰文化以阿拉伯社会价值标准作定向，是阿拉伯穆斯林思想行为和社会活动的积极反映，同阿拉伯社会的发展存在着一定的内在联系。因此，研究阿拉伯伊斯兰文化的起因、内容、形式及其社会价值，对于深入了解阿拉伯社会发展的内在原因和外部特征，十分有益。 中世纪的阿拉伯帝国是个多民族国家，包括埃及、叙利亚、美索不达米亚、伊朗等具有悠久文化的地区。阿拉伯伊斯兰文化是阿拉伯帝国境内各族人民共同创造的，阿拉伯征服者（纯阿拉伯人）对于阿拉伯伊斯兰新文化的贡献，主要在语言与宗教的范围内，而叙利亚人、埃及人、波斯人等，或作为新皈依的穆斯林，或作为其他宗教的信徒，对发展阿拉伯伊斯兰文化的贡献更大，他们同纯阿拉伯人的关系，虽然是征服者与被征服者的关系，但他们是创造、发展阿拉伯伊斯兰文化的主体。 阿拉伯伊斯兰文化由以下三种文化汇合而成： 1.阿拉伯传统文化，主要包括语言、诗歌、散文、谚语、故事、传说等； 2.伊斯兰文化，主要包括《古兰经》、古兰经注、圣训、伊斯兰教义教法等； 3.波斯、印度、希腊等外族文化，主要包括波斯的语言、文学、传说、故事、艺术、音乐、历史、哲学、，印度的哲学、数学、医学、天文学，希腊的哲学、自然科学、政治、法律…… 从文化构成看，阿拉伯伊斯兰文化基本上是由希腊化的近东文化和波斯文化两股主流汇合而成，它既是新月沃地古代闪族文化逻辑发展的继续，也是西亚地中海文化统一性的集中表现。（古代闪族文化是亚述人、巴比伦人、腓古尼基人、阿拉马人以及希伯来人等共同创造并发展起来的。） 阿拉伯传统文化、伊斯兰文化同波斯、印度、希腊等外族文化的汇合，有一个漫长的发展过程。从时间上说，阿拉伯人并没有一开始就直接从希腊罗马汲取知识，他们需要通过一个中间媒介才能间接地获取第二手资料。这个中间媒介就是叙利亚。 叙利亚原先属于罗马帝国的一部分，叙利亚人被阿拉伯人征服后，逐渐接受了阿拉伯语，并逐渐将希腊文著述译成阿拉伯文，由此产生的一个积极成果是，他们在基督教和伊斯兰教之间架起了一座灿烂的文化桥梁，有力地促进了两者的联系和交流。 早在亚历山大大帝时期，曾经受近东文明和印度文明影响的希腊文化开始“倒流”，亚历山大大帝下令让三万名波斯男童学习希腊语文和马其顿兵法。亚历山大大帝和他的一万名士兵都娶了亚洲女子。此外，在希腊城市中，成为希腊艺术、文学、戏剧和哲学中心的，可以列出4个最卓越的城市，即尼罗河口的亚历山大、小亚细亚的珀加蒙、叙利亚的安提俄克和罗得岛上的罗得。这次文化交流的结果，出现了东方式的希腊罗马文化。 从公元4世纪起，希腊哲学家（特别是新柏拉图派的注释家）、希腊天文学家、医学家以及其他自然科学家的著述先后被转译成古叙利亚文，并在叙利亚和美索不达米亚的学院中加以研究。在埃及，亚历山大里亚学派的哲学、医学及天文学，虽然日趋衰微，但对穆斯林学者的学术活动依然有影响。 阿拉伯帝国建立后，特别是到了阿拔斯朝的黄金时期，阿拉伯人建立了许多翻译机构，其首要任务就是把大量希腊罗马文献（如亚里斯多德、格林、欧几里得、托勒密等著名学者的著述）的古叙利亚文译著翻译成阿拉伯文。需要指出的是，阿拉伯人决不是简单地翻译和继承东方式的希腊罗马文化，而是根据被征服地人民的思想加以修改，使其适合于伊斯兰精神。比如，在阿拉伯人看来，希腊哲学是关于研究万物真相的一种人类所能探知的知识，他们相信《古兰经》和伊斯兰教教义学是宗教法律和经验的总结，它们的地位是相等的，因此，他们努力调和这两者，从而在人类思想史上初次成功地使伊斯兰教和希腊哲学互相融合起来。前者是古代闪族世界最伟大的贡献，后者是古代印度、欧罗巴世界最伟大的贡献，这就使得阿拉伯伊斯兰文化的重要性显得格外突出，它把古代独立发展起来的两大文化潮流联结在一起，使闪族宗教和希腊哲学有机地结合了起来。 和希腊罗马文化一样，波斯文化对阿拉伯伊斯兰文化的影响亦很大。波斯历史上曾发生过一场旨在恢复、发扬波斯古老文化的民族主义运动，这场运动的发动者极力抹煞纯阿拉伯人和其他兄弟民族在创造、发展阿拉伯伊斯兰文化中的作用和成就，称阿拉伯伊斯兰文化中凡有价值的都源于波斯。这显然有失偏颇，实际上，世界上的文化都是互相渗透的，各民族在发展自己文化的过程中互相学习，互相充实，互相继承，是世界文化发展的规律，所以不能简单地谈论文化的纯粹性，因为就是波斯文化自身的来源也是多样性的，比如，由于波斯长期接触巴克利亚和苏地亚的佛教，因而在波斯文化中明显带有印度文化的印记，但是，这并不妨碍波斯文化对阿拉伯伊斯兰文化产生影响，它在文学、历史等社会文化方面，对阿拉伯伊斯兰文化的影响都是其他外族文化所不可比拟的。