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在《水浒传》第十四回"吴学究说三阮撞筹 公孙胜应七星聚义"中，智多星吴用到梁山泊边石碣村请阮氏三雄入伙，见面后阮氏三雄请吴用吃酒，在酒店里切"新宰得一头黄牛，花糕也似好肥肉！"十多斤。众人吃过这顿，吴用要晚上在阮小二家回请三雄，"就问主人家沽了一瓮酒，借个大瓮盛了；买了二十斤生熟牛肉，一对大鸡。"，这一天里众人牛肉就吃了三十多斤，大鸡一对。四人在阮小二家的酣畅对饮中，阮小二道："论秤分金银，异样穿锦；成瓮吃酒，大块吃肉。如何不快活？"，说出来了对大块喝酒、大碗吃肉这种生活的羡慕和向往，所以吴用才能很容易的说服他们一同去"智取生辰纲"。
在第二十八回"施恩重霸孟州道 武松醉打蒋门神"中，武松从平安寨到快活林的路上，"遇着一个酒店便请我吃三碗酒，若无三碗时便不过望子去，这个唤做'无三不过望'。"，先后吃了二十多碗酒，不但没有喝醉，还用"玉环步，鸳鸯脚"打得蒋门神跪地求饶，帮着施恩重新夺回快活林。
在第三十回血溅鸳鸯楼一段，武松连杀蒋门神、张团练、张都监后，见桌子上有酒有肉，武松拿起酒锺子一饮而尽，连吃了三四锺，然后把金银器皿踏扁，揣在怀里出城了。
武松塑像
这些只是《水浒传》中描写喝酒、吃肉的几个片段，据《水浒拾趣》一书中统计，《水浒传》中描写喝酒的有一百二十处，描写吃肉的有一百零三处。
"大瓮吃酒，大块吃肉"是水浒众好汉共同的爱好，大快朵颐贯穿了他们整个的人生旅途。
鲁智深在五台山出家后不忘下山喝酒、吃狗肉，然后因为醉打山门，被送到了东京汴梁的大相国寺，开始了与林冲的交往；林教头在草料场杀掉了陆虞侯等三人，"将葫芦里冷酒都吃尽了"，之后向东走了；宋江发配到江州城，结识戴宗、李逵、张顺时，"再叫酒保讨两樽玉楼春上色酒来，并些海鲜晏酒果品之类。张顺吩咐酒保把一尾鱼做辣汤；用酒蒸一尾，叫酒保切了。四人饮酒中间，各叙胸中之事。"一百单八将在梁山聚义后，梁山山寨更是经常筵宴，不断的接风酒、庆功酒、践行酒、送别酒。
施耐庵故居
作者施耐庵在酒肉方面浓墨重彩的描写，一方面是迎合中国历代所盛传的饮食文化，表现江湖好汉们的豪爽、侠义；另一方面表现出一种特殊的趣味—原始雄性荷尔蒙爆棚后的趣味：好汉们杀富济贫、报仇雪恨后，可以用酒肉来犒劳一下自己。而他们组成志同道合的团体以后，可以过大碗喝酒、大块吃肉的日常生活，这在生产力低下、大部分人温饱都成问题的古代中国，是一种令人向往的生活方式。
书中的这些对人物在饮食酒肉方面的渲染，与现在影视作品中常见的各种人物帅气的吸烟动作一样，有着异曲同工的暗示效果，对现实生活中价值观不成熟的年轻人有着一定负面作用。
水浒传里面的英雄好汉都那么热衷于吃酒，是因为宋代酒文化十分兴盛，经济发达，享乐主义盛行，而且在当时酒多为发酵酒，酒度数不高，这也是他们日常饮食爱好。
因为梁山好汉都是忠义之人，江湖义气比较严重，都喜欢大碗喝酒大碗吃，酒桌上可以解决很多事情，还有就是古代的酒没有现在的酒浓度那么高，
不仅仅是水浒传来的亡命之徒。你可以看到其他中国的杰作和文人的故事。酒随处可见。
不仅是《水浒传》中的梁山英雄，还有像潘金莲这样的娇女吃酒。
历史上，连诗人李清照也爱喝酒。在王仲文《李清照集注》收录的57首彝安词中，与酒有关的有29首。
我常常记得溪亭的黄昏，我不知道回去的路
一天结束回到船上，误入莲藕
为渡口而战，为渡口而战。一群鸥鹭被唤醒了。
由此可见，李清照喜欢吃酒，而其他诗人，如素有醉风之称的欧阳修，美酒佳肴，李白，八仙醉中，也喜欢吃酒。
总之，在中国五千年的历史中，酒与人们的生活息息相关。
而且，当时的酒不是我们现在的蒸酒和啤酒。
1、 宋代酒文化十分兴盛
宋代经济的发展，城市的繁荣，享乐主义的盛行，都促进了酒文化的进一步发展。从东京的汴梁到乡下的小镇，都有卖酒的地方。武松在《水浒传》中路过景阳岗时，店主曾对他说：“我们的酒虽然是村酒，但比老酒好喝。”
宋代的酿酒技术也有了很大的进步。苏轼的《东坡酒经》、林宏的《信丰酒经》、《窦子冶的酒书》等都是关于白酒制作的专著。其中，《北山酒经》详细介绍了宋代的酿酒工艺。
2、 当时的酒多为发酵酒，酒度不高
当时的酒大多是发酵酒。与后来的蒸酒相比，度不高。最多的时候，它和现在的黄酒和啤酒差不多。这是老少皆宜的饮料。
3、 那时候，凉山的英雄大多是庸俗的，除了喝酒，没有其他爱好
当时的梁山英雄家境很好，就是卢俊义、宋江等朝廷的一些将领。其他人大多来自社会底层。对他们来说，没有其他的娱乐活动。
所以男人在一起的时候，只是喝酒。
当时的文人在妓院、瓦房里喝酒、打壶、喝花酒、看歌舞。对他们来说，底层的人只能喝很多。
同样，就像今天的社会，当时的酒就像现在的啤酒。无论贫富贵贱，他们都能喝得起。
至于喝酒能显示梁山英雄的英雄气概？
我不这么认为。除了吴松和陆志深，其他的饮料只是日常的饮食。
是论水浒传中人物名字出号相当意义，观音说这个象征意义，我在网上帮你搜索，看看不查的，然后再回复你可以吗？
水浒传很多人物的绰号来历还有争议，但许多都来自三国演义，因为罗贯中也参与写水浒传 简单归纳几个，但有些绰号可以归纳近几个范畴，这可以写一篇论文： 意解：及时雨：总在别人需要的时候出现 豹子头：林冲当过八十万禁军枪榜教头，被称为群豹之兽 黑旋风：长的黑，惯使两把板斧，舞起来如旋风一般 母大虫：大虫是老虎的意思，母大虫就不用解释了 玉麒麟：富贵相 智多星：聪明 等等…… 历史人物：小李广：李广将军，有李广射虎的故事 小养由基（方腊手下的庞万春）：养由基也是神箭手 小温侯：温侯就是吕布 小尉迟和病尉迟：尉迟恭，善使硬鞭 赛仁贵：薛仁贵，善使方天华戟 病关索：关索是关羽的儿子 等等…… 本领/武器/职业：双鞭：使用两条硬鞭 金抢手：使用勾镰枪，但为什么要和金挂上钩不得而知 大刀：关羽的后代当然要用青龙偃月刀 双枪将：使双抢 没羽箭：指张清善于飞石大人，如同没有羽毛的箭 浪里白条：善于游泳又长得白 打虎将：力气大能打虎(其实很难说李忠是不是真能打死老虎） 行者：职业 操刀鬼：屠夫 神机军师 菜园子：种菜的 铁叫子：唱得好 铁笛仙：笛子吹得好 玉臂将：善于雕刻章 圣手书生：模仿别人笔记 神医 等等…… 长相：赤发鬼：鬓角有一块红胎记 九纹龙：背后纹了九条龙 鬼脸儿：长得凶恶 美髯公：胡子长，像关羽那样 矮脚虎：长得矮 花和尚：背后刺花是个和尚 青面兽：脸上有青色胎记 紫髯公：有点孙权碧眼儿的意思 等等…… 动物：跳涧虎 插翅虎：善于弹跳 白花蛇 出洞蛟：蛟龙善于游泳 鼓上蚤：第一个被列为英雄的小偷 青眼虎 笑面虎 入云龙：也指出神入化的法术 白日鼠 九尾龟 通臂猿 等等 性格：急先锋：脾气急躁 霹雳火：脾气急躁 还有一些很难说是什么原因例如： 铁扇子：宋清用的扇子肯定不是铁的 还有云里金刚，八臂哪吒，飞天大圣，摸着天等等可能都是江湖上对本两高强的人的黑话称呼 卢俊义 北京城里的员外大户，绰号“玉麒麟”，一身好武艺，棍棒天下无双。 吴用，天机星智多星，表字学究，道号加亮先生。平生机巧聪明，曾读万卷经书。使两条铜链。 花荣，天英星小李广，梁山泊英雄中排行第九，马军八虎骑兼先锋使第一员。原是清风寨副知寨，使一杆长枪，箭法高超，有百步穿杨的功夫。 天猛星霹雳火秦明 ，使一条狼牙棒，武艺高强，在 梁山泊英雄中排第七，马军五虎将第三。 天威星双鞭呼延灼，梁山泊第八条好汉，马军五 虎将第四。使一双铜鞭，骑一匹踢雪乌骓 马，武艺高强。 天富星扑天雕李应——梁山泊掌管钱粮头领，一百单八将之十一。善使一条浑铁点钢枪，背藏五把飞刀，神出鬼没，能够百步取人。因其生得目似鹞鹰，性如烈火，故此，江湖上都称其为“扑天雕”。 天满星美髯公朱仝——梁山泊马军八骠骑将军之六，一百单八将之十二。学得一身好武艺，善使刀、枪 天立星双枪将董平——梁山泊马军五虎大将之五，一百单八将之十五。 为人心灵机巧，三教九流，无所不通，横笛抚琴，无有不会。尤其是有着一身惊人的好武艺，善使两条绿沉枪，冲锋陷阵，英雄盖世，有着万夫不当之勇，故此，山东、河北都称他为“风流双枪将”。 天捷星没羽箭张清——梁山泊马军八骠骑将军之五，一百单八将之十六。虎骑出身，上梁山前为东昌府兵马都监。张清年少英俊，虎背狼腰，身披连环铠，掌中梨花枪，座下银鬃马，擅长飞蝗石绝技，飞石打将，百中百发，因此，人们都称他为“没羽箭”。 天伤星行者武松——梁山泊步军头领，一百单八将之十四。 武艺高强，为人嫉恶如仇，恩怨分明，因排行第二，故江湖上又称其为“武二郎”，因杀人避祸，改作行者打扮，身穿直裰，头戴戒箍，项挂数珠，手中双戒刀，故号：行者武松。
宋代有一个官职叫“保义郎”， 品级不太高，但很尊贵。皇上微服出行时，让别人称呼自己为“保义郎”。宋江的绰号为“呼保义”，意思是宋江对皇上的无比忠诚。《水浒传》第九十回写宋江征辽功成后，“加宋江为保义郎”，可谓得偿所愿。卢俊义因为相貌丰伟、武艺高超而得到“玉麒麟”的雅号。吴用满腹经纶，通晓六韬三略，足智多谋，常以诸葛亮自比，道号“加亮先生”，人称"智多星"。公孙胜师从罗真人，学得一身道术，善能呼风唤雨，驾雾腾云，江湖上都称他做“入云龙”。关胜乃三国时名将关羽嫡传子孙，长相与祖上关云长颇为相似，也使一把青龙偃月刀，精通兵法，绰号“大刀”。林冲他生性耿直喜武，爱结交好汉，惯使枪棒。生得豹头环眼，燕颔虎须，身长八尺，人称"豹子头"。秦明因其性如烈火，故而有“霹雳火”的绰号。武艺高强，杀伐骁勇，有万夫不当之勇。因其善使两条水磨八棱钢鞭，故人称“双鞭”呼延灼。使一杆银枪，一张弓射遍天下无敌手，生得一双俊目，齿白唇红，眉飞入鬓，细腰乍臂，银盔银甲，善骑烈马，能开硬弓，被比作西汉“飞将军”李广，人称“小李广”。精通武艺，人称柴大官人，江湖上又唤做“小旋风”。因其生得鹘（鹰的一种）眼鹰睛，性如烈火，飞刀一出，如苍鹰逐兔，江湖上都称其为“扑天雕”。因面如重枣，目若朗星，髯长一尺五寸，满县人称“美髯公”。因有着一身好花绣，所以绰号“花和尚”。在逃亡过程中，得张青、孙二娘夫妇帮助，假扮成带发修行的“行者”。董平相貌俊朗，仪表堂堂，为人心灵机巧，三教九流，无所不通，品竹调弦，无有不会。尤其是有着一身惊人的好武艺，善使两条绿沉枪，冲锋陷阵，英雄盖世，有万夫不当之勇，故此，山东、河北都称他为“双枪将”。擅长飞蝗石绝技，飞石打将，百中百发，因此，人们都称他为“没羽箭”。“青面兽”不解释，脸上一块儿胎记。“金枪手”玩金色钩镰枪。索超是北京名将，每次战斗总是一马当先，人称“急先锋”。自幼练就了一身行走如飞的功夫，人称“神行太保”。紫黑阔脸，因鬓边生有朱砂记，上面生一片黑毛，故人称"赤发鬼"。长得黝黑，杀人不留步，常常“照排砍去”，人见人怕，绰号“黑旋风”。因身上纹有九条青龙，人称“九纹龙”。“没遮拦”就是谁也拦不住，形容穆弘胆大妄为的性格。因他膂力过人，跳二三丈阔涧，外号“插翅虎”。生得浓眉大眼，声若铜钟。冲波越浪，绰号“混江龙”。太岁，又名肉灵芝，古代人迷信，认为在太岁头上动土，就会招来祸事。而绰号表明阮小二就是个实实在在的太岁，而且这个太岁是个站在地上的活人，惹不起的。宋代除了舵手,其余的船工全都叫船火儿，“船火儿”又作“船伙儿”，就是船上的伙计,这本是一种职业,演变成了绰号。“短命二郎”是“使他人短命”的意思。浑身象雪一样的白肉，水底可以伏七天七夜，穿梭水面快速无比，就象一根白条一闪而过，所以人称“浪里白跳”。“活阎罗”活着的阎罗王。说明他是不好惹的角色。因为“一身好武艺，面貌微黄”，而得绰号“病关索”。有一身好武艺，又爱打抱不平，外号“拚命三郎”。两头蛇系大恶之物，在中国古代以凶兆视之。如双尾之蝎一般狠毒。是本书中少见的帅哥之一，绰号“浪子”，由“浪子回头金不换”而取。三十六天罡在此，给分！！！
水浒传》有个非常重要的特点，就是一百零八将都有绰号。一百零八将以外的人物，有的也有绰号，比如生铁王员外等。 梁山将的绰号可以大体分为如下几类： 一是比为动物的：如玉麒麟卢俊义、白花蛇杨春、插翅虎雷横、锦豹子杨林、入云龙公孙胜、鼓上叉时迁，白日鼠白胜、金毛犬段景住。 二是反映体貌的：如美髯公朱仝、紫髯伯皇甫端、白面郎君郑天寿、青面兽杨志、赤发鬼刘唐、花和尚鲁智深、九纹龙史进、一丈青扈三娘，摸着天杜迁、青眼虎李云 、王矮虎王英、金眼彪施恩。 三是表示性格的：如知多星吴用、神机军师朱武、笑面虎朱富、鬼脸儿杜兴 、没遮拦穆弘、小遮拦穆春 、拼命三郎石秀、活阎岁阮小七、母大虫雇大嫂、母夜叉孙二娘、浪子燕青。 四是体现职业的：如神医安道全、圣手书生箫让、行者武松、菜园子张青。 五是提示兵器的：如大刀关胜、没羽箭张清、双鞭呼延灼、双枪将董平。 六是标明特长的：如混江龙李俊、浪里白条张顺、神行太保戴宗、神算子蒋敬 、轰天雷凌振。 七是直接赞扬的：如及时雨宋江、镇三山黄信、百胜将韩滔。 八是比做以往英雄的：如小李广花荣、小温侯吕方、赛仁贵郭盛、病尉迟孙立。 这只是个大体的分类，还可以分出一些。 水浒人物的绰号，不是可有可无的。绰号是小说的有机组成部分，有着重要的存在依据。 1、绰号是生活中本来就存在的，古今中外都有。 名号是一个人区别于他人的语言标记，凡人皆有名。既然是标记，那就可以有这样的标记，也可以有那样的标记。生活中，除了比较正统的姓名以外，人们往往还再起些其他的名子。这或许是为了打破姓名的单调，或者是为了更好地标明一个人的特点，或者在交往之初不知姓名为了指称方便而随随便起的。 在中国长期的历史生活中，人们除了有名以外，还有字，有号。比如曹操，名为“操”，字为孟德。张飞，姓张名飞字翼德。蒋介石，字中正。苏轼，号东坡居士。欧阳修，号六一居士。 人的姓、名、字，都在比较正统的规范中。一般名为长辈所起，字由先生确定，号多自己或朋友选取。号，有人有，有人没有，有起一个的，也有起数个的，就象字画上的闲章，起号者出于自己的考虑，有所标志而已。 号，又有雅号和绰号之分。一般来讲，雅号，文人多为之，多有诗书礼仪之韵。而绰号，则多为士井俗人所称。比如，村庄里给小孩子起的外号：二狗屌、三臭、四麻袋、泥墩。 也有的因某事被人起了外号。我的同事老田给人讲了个笑话，说有个干部好久没回家，终于有次出差路过家里，想与在农村的老婆在一起解决一下性饥渴。老婆正在麦场上忙，这位干部为了让老婆回家，谎称需要老婆回家拿草帽子。老婆让他自己回家去拿，他说找不到。几经纠缠，老婆终于看出他的心思，于是跟他回家，解衣走向前来，对干部说：给你的草帽子！给你的草帽子！！！老田讲的津津有味，没想到听者调皮，把此事扣到了老田身上，从此叫他田草帽子。 讲这些，似乎多了，目的是为了说明，绰号是生活中原本就有的，《水浒传》的人物绰号，有着深厚的生活基础，因此，他是真实的。 2、起绰号之风，以江湖为盛，所以，以写江湖英雄为务的《水浒传》写到人物的绰号，这是很自然的事。 前面讲到绰号以民间底层为多，起得比较随意，不象文人那样郑重，那样咬文嚼字。有些人专门以给人家起绰号为趣。也有的群体几乎每个成员都有绰号，这些人，通过叫绰号，来一番调侃，得一种愉快，借以打破生活的呆板。江湖中人，多为粗卤豪侠之辈，他们起浑号当然会更多，有些人恐怕还以浑号为美呢。所以，《水浒传》写梁山英雄的绰号，很符合这些人的身份和特点。不排除有些人物的绰号本来就是从民间听来的。 3、绰号的使用，便人物形象更加鲜明。水浒人物的绰号，虽然廖廖数字，但对人物形象具有重要的提示作用，是点睛之笔。说起黑旋风，我们的脑子里马上会浮现出那个皮面黑炭一般抡起板斧呼呼生风的莽汉来。说起豹子头林冲，我们马上会想起林冲的矫健威猛。说起出洞蛟童威、翻江蜃童猛，马上会感受到这两位英雄的迅捷勇武。 4、绰号表达了作者对英雄人物的赞扬。比如及时雨这个绰号，表达了对宋江仗义疏财接济弱者行为的定性。玉麒麟这个绰号，表达了对卢俊义高贵俊美的喜爱。智多星，表达了对吴用智慧过人韬略无穷的欣赏。小李广这个绰号，表达了对花荣这个人勇健无比箭法超群的赞叹。 虽然也有个别绰号并不是赞扬，而是让人感觉有些霸气恶气，如小霸王周通、两头蛇解珍、双尾蝎解宝，但这符合起义队伍的实际。参加起义的有些人是流氓无产者，是被边缘化的人物，他们中的某些人，不可避免地带有一种霸气匪气，这更符合生活的真实和艺术的真实。但，我觉得，即使如此，绰号的背后更多透出的还是对英雄人物勇猛身手的欣赏。 看梁山将绰号，十有八九直接体现的是欣赏和赞扬，这也从一个特有的角度，说明作者对这部书的主观营造：他就是写的英雄，他就要歌颂这一群人物，他通过这些人物和故事表达了英雄气概的向往，他绝对不是把这些人当黑帮写。
学术论文主要有：《元杂剧与佛教》、《论〈西游记〉与全真之缘》、《宗教文字与〈西游记〉的版本演变》、中国古代长篇小说的象征传统、论明清之际小说叙事艺术的发展、中国古代小说宗教描写的人文主义传统、《〈水浒传〉李卓吾评本真伪辨》、李卓吾小说创作论述评、从《沉吟楼诗选》看金圣叹、金圣叹“张姓”说辨疑、从“三境”说看金圣叹的思想渊源、释《水浒》金批“因缘生法”说、金批“忠恕”说论析、《三国》毛批考辨二则、论《三国演义》的诸葛范型及其文化意蕴、《三国演义》中的军事心理学、侠与禅的妙合、《西游记》成书过程的假说、牛魔王佛门渊源考论、从须菩提看《西游记》的创作思路、《聊斋》冯、但评衡估、《林兰香》年代考、《红楼梦》因果框架简析、论疯僧跛道的文化意蕴、《红楼梦》脂批“囫囵语”的理论意义、钱谦益金圣叹“仙坛唱和”透视、归庄文学思想述评、对复兴儒学的困惑与思考、《文心雕龙》对《高僧传》之影响臆探、清初文论中的佛学影响、《天雨花》性别意识论析、中国小说理论史研究的百年回顾与前瞻、折射士人心态的一面偏光镜、一统或多元、也谈文论“失语”与“话语重建”、金庸小说经典化及其他、学术：公私之间的天空等。
《水浒传》是一部非常经典的中国名著,与它相媲美的还有《红楼梦》,《三国演义》,《西游记》,号称"中国四大名著".《水浒传》它真实地描写了宋代农民起义,发展和失败的全过程,揭露了封建社会的黑暗和腐朽,及统治阶级的罪恶.它以杰出的艺术描写手段,揭示了中国封建社会中农民起义的发生, 发展和失败过程的一些本质方面,说明造成农民起义的根本原因是"官逼民反". 《水浒传》写英雄们走上反抗的道路,各有不同的原因和不同的情况,但是在逼上梁山这一点上,许多人是共同的.如阮氏三雄的造反是由于生活不下去,他们不满官府的剥削,积极参加劫取"生辰纲"的行动,从而上了梁山.解珍,解宝是由于受地主的掠夺和迫害起而反抗的.鲁智深是个军官,他嫉恶如仇,好打不平,因此造成和官府的矛盾,结果被逼上山落草.武松出身城市贫民,为打抱不平和报杀兄之仇,屡遭陷害,终于造反,勇猛地向统治阶级进行冲击.他是从血的教训中觉醒过来的. 水浒一百零八将,人物形象中令我记忆最深刻的是"智多星吴用"和 "天孤星花和尚鲁智深"."智多星吴用"几次献策:吴用为晁盖献计,智取生辰纲,用药酒麻倒了青面兽杨志,夺了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝;宋江在浔阳楼念反诗被捉,和戴宗一起被押赴刑场,快行斩时,吴用用计劫了法场,救了宋江,戴宗;宋江二打祝家庄失败;第三次攻打祝家庄时,吴用利用双掌连环计攻克祝家庄.宋江闹华州时,吴用又出计借用宿太尉金铃吊挂,救出了九纹龙史进,花和尚鲁智深.一生屡出奇谋,屡建战功.受招安被封为武胜军承宣使.宋江,李逵被害后,吴用与花荣一同在宋江坟前上吊自杀,与宋江葬在一起.真不愧为"智多星"呀! "天孤星花和尚鲁智深" 是一位非常直率,暴烈如火,却侠骨柔情,杀却恶人为的是救穷苦人于水火的真汉子,英雄人物.他往往在人们面前表现出一副粗鲁,野蛮.可他到了冲锋陷阵的时候可毫不含糊,挥着62斤重的禅杖上阵杀敌. 读了这本书我了解了中国古代的历史,水浒英雄们的反抗精神和封建社会腐败的一面.这的确是一本非常耐人寻味的一本书.
水浒里的女性全是受迫害的108里面只有3个,绰号分别是母大虫、母夜叉、一丈青，前2个不说了，你看哪个男的绰号带侮辱性文字的？不是豹子头就是玉麒麟。一丈青扈三娘，本来挺好个姑娘，结果嫁给个跟武大郎似的个头的，还是自己手下败将。108里面的就这么惨了，外面的就更完蛋了，2个偷汉子的潘就不说了，好人家的姑娘也没剩，不是那啥然后自杀，就是被杀。总之一句话，水浒就是写大老爷们的，女性在这里是小草
观点不敢苟同
毕业论文写水浒传，你可参考易中天品三国那个容易让大家接受的方式来写，一定很吸引人。不要刻意死板。你看，一般人不喜欢看三国，那为什么易中天老师一讲，大家都爱听呢。就是这个道理。
《水浒传》是一部非常经典的中国名著,与它相媲美的还有《红楼梦》,《三国演义》,《西游记》,号称"中国四大名著".《水浒传》它真实地描写了宋代农民起义,发展和失败的全过程,揭露了封建社会的黑暗和腐朽,及统治阶级的罪恶.它以杰出的艺术描写手段,揭示了中国封建社会中农民起义的发生, 发展和失败过程的一些本质方面,说明造成农民起义的根本原因是"官逼民反". 《水浒传》写英雄们走上反抗的道路,各有不同的原因和不同的情况,但是在逼上梁山这一点上,许多人是共同的.如阮氏三雄的造反是由于生活不下去,他们不满官府的剥削,积极参加劫取"生辰纲"的行动,从而上了梁山.解珍,解宝是由于受地主的掠夺和迫害起而反抗的.鲁智深是个军官,他嫉恶如仇,好打不平,因此造成和官府的矛盾,结果被逼上山落草.武松出身城市贫民,为打抱不平和报杀兄之仇,屡遭陷害,终于造反,勇猛地向统治阶级进行冲击.他是从血的教训中觉醒过来的. 水浒一百零八将,人物形象中令我记忆最深刻的是"智多星吴用"和 "天孤星花和尚鲁智深"."智多星吴用"几次献策:吴用为晁盖献计,智取生辰纲,用药酒麻倒了青面兽杨志,夺了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝;宋江在浔阳楼念反诗被捉,和戴宗一起被押赴刑场,快行斩时,吴用用计劫了法场,救了宋江,戴宗;宋江二打祝家庄失败;第三次攻打祝家庄时,吴用利用双掌连环计攻克祝家庄.宋江闹华州时,吴用又出计借用宿太尉金铃吊挂,救出了九纹龙史进,花和尚鲁智深.一生屡出奇谋,屡建战功.受招安被封为武胜军承宣使.宋江,李逵被害后,吴用与花荣一同在宋江坟前上吊自杀,与宋江葬在一起.真不愧为"智多星"呀! "天孤星花和尚鲁智深" 是一位非常直率,暴烈如火,却侠骨柔情,杀却恶人为的是救穷苦人于水火的真汉子,英雄人物.他往往在人们面前表现出一副粗鲁,野蛮.可他到了冲锋陷阵的时候可毫不含糊,挥着62斤重的禅杖上阵杀敌. 读了这本书我了解了中国古代的历史,水浒英雄们的反抗精神和封建社会腐败的一面.这的确是一本非常耐人寻味的一本书.
水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊,到受朝廷招安,再到大破辽兵,最后剿灭叛党,却遭奸人谋害的英雄故事.读完全书,印在我脑海里挥之不去的只有两个字:忠,义. 忠,即是对自己的祖国,对自己身边的亲人,朋友尽心竭力.宋江在种种威逼利诱之下,仍然对自己的祖国忠心耿耿,这就是忠;林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后,对高俅之子的凌辱,宁死不屈,最终上吊自杀,这也是忠.在当今这个社会中,相信很多人都能做到一个"忠"字,但是,却很少有人能够做到一个"义"字. 一个"义"字,包括了太多的内容.《水浒传》中一百零八好汉为兄弟,为朋友赴汤蹈火,两肋插刀,就只为了一个"义"字;为人民除暴安良,出生入死,也只为一个"义"字.由此可见,一个"义"字虽然只有三笔,有时却要用一个人的生命去写.在现实生活中,给人让座几乎谁都可以做得到,但救人于危难之中却不是谁都可以做到的.因为它需要有相当的勇气,甚至是一命换一命的决心. 义,可以解释为正义.一个具有强烈的正义感的人,就是一个精神高尚的人.古往今来有多少英雄好汉,舍生取义.难道是他们不怕死吗?他们为了正义,为了真理可以奋不顾身,因为强烈的正义感清楚地告诉他们,什么是不该做的,什么是值得用生命去奋斗的.一个没有正义感的人,是不会理解这些的.因为他的正义感已被麻木所吞噬,奋斗的激情已经被冻结,只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了. 我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉,他生性鲁莽,性情暴躁,经常为小事与他人发生冲突,甚至搞出人命案.但他却能够路见不平,拔刀相助,令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆.在现实生活中,虽然没有这样惊心动魄的大事发生,但"义"字却渗透着我们的生活.对朋友讲义气,是小义.对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待,就是实际意义上的大义.我们中华民族,是一个大义的民族,当日本侵华,多少义气凛然的革命烈士,用他们的满腔热血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖国.董存瑞舍身炸暗堡,黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪,这些都是炎黄子孙大义的延续,是中国历史上挥之不去的光辉. 一个人,可以不相信神,却不可以不相信"神圣".当前,我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛.因此,这也是我们民族大义的根本所在.让我们相信这一份"神圣",用自己的双手去维护这一份"神圣".
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水浒传生动地描写了梁山好汉们从起义到兴盛再到最终失败的全过程，特别是通过写众多草莽英雄不同的人生经历和反抗道路，鲜明地表现了“官逼民反”的主题。 《水浒传》是一部在人民群众上百年集体创作的基础上，进行整理、加工、创作出来的伟大作品。 南宋时，梁山英雄故事流传甚广。当时的画家、文学家龚开的《宋江36人赞并序》称：宋江等36人的故事已遍及大街小巷；画家也执笔为他们图形绘影。《水浒传》最早的蓝本是宋人的《宣和遗事》，它着力描写了杨志卖刀、晁盖等结伙劫生辰纲和宋江杀阎婆惜等事，对林冲、李逵、武松、鲁智深等主要人物也都作了描写。宋元之际，还有不少取材于水浒故事的话本。在元杂剧中，梁山英雄已由36人发展到108人。施耐庵把有关水浒的故事和人物整理加工，在创作《水浒传》过程中，忠实地接受了人民的观点，这是《水浒传》之所以取得伟大成就的思想基础。 《水浒传》历史地表现了农民起义发生发展和失败的全过程，深刻地揭示了阶级压迫是这场农民起义战争的社会根源。高俅等奸臣贪官对人民进行压榨和迫害，激起了人民大众复仇之火，逐渐发展为燎原之势。小说热情地歌颂了在这一过程中涌现出来的宋江、林冲、鲁智深、武松、李逵等梁山英雄，以及“八方共域，异姓一家”的农民革命理想，形象地展示了这次农民起义演变为悲剧的内在历史原因。除了李逵、林冲、武松、鲁智深、阮小五等为数不多的人反对招安之外，以宋江为首的绝大多数人存在着浓厚的忠君思想。他们仇恨和反对的只是高俅等奸臣和贪官污吏。因此他们的造反尽管也把封建王朝搞得天翻地覆，却不是要创造一个新的社会制度。梁山起义的悲剧也正是表现了封建社会里农民起义这样一种无法超越的历史局限性。施耐庵如实地反映了农民起义本身这个不可克服的缺点，从而生动地描写了梁山起义由小到大、由弱到强而又转为失败的全过程，深刻地揭示了农民起义的规律性。《水浒传》是我国文学史上第一部全面真实地反映农民起义的伟大作品。 作品紧扣“官逼民反”、“逼上梁山”的题旨，刻划梁山英雄。如作为80万禁军教头的林冲，经济收入宽裕，妻子年轻美貌，家庭生活温馨。这样的社会地位和生活环境决定了他安于现状、怯于反抗的性格。面对调戏他爱妻的高衙内，虽然怒气顿生，但碍于对方是自己顶头上司高太尉的螟蛉之子，只好忍气吞声地收回了那高举的拳头。之后，高俅指使陆谦设计他的爱妻，并诱他误入白虎节堂，他仍然忍气吞声。在充军途中他受尽折磨，在野猪林里险遭暗害，他依然甘受凌辱，幻想能回家与爱妻团聚。直到高俅指派陆谦等人，要在草料场将他烧死，才使他忍无可忍地杀了陆谦等人，雪夜上了梁山。 "《水浒传》一百八个人性格，真是一百八样”（金圣叹语）。作品中塑造了一系列具有鲜明个性的艺术典型。比如林冲、鲁智深和杨志三人，都是军官出身，是武艺高强的英雄，但他们的性格各异。林冲有如上述。鲁智深慷慨直爽，疾恶如仇，敢作敢为，这都集中表现在见义勇为和爱打抱不平上。为了救金氏父女，三拳打死了郑屠，犯了血案，无可奈何地藏身寺院，做了和尚；为了救林冲，受高俅迫害，连和尚也做不成了，只好落草辗转上了梁山。杨志跟林冲、鲁智深的性格都不相同，他是“三代将门之后，五侯杨令公之孙”。他的生活目的在于“一枪一刀，博个封妻荫子，也与祖宗争口气”。当他失陷花石纲，丢了官时，仍没有放弃向上爬的想法。他积极采取贿赂的手段，企图恢复原来的官职。当受到梁中书赏识和提拔时，感激涕零，要死心塌地在他的门下做军官。直到失陷生辰纲，生命受到威胁时，才亡命江湖、逼上梁山。 刻划人物，往往在人物第一次出场时，首先通过肖像描写，展示人物独具的性格特征，这是《水浒传》刻划人物的特色。如第三回鲁达第一次出场时，通过史进的眼睛看见：他是个军官模样，“生得面圆耳大，鼻直口方，腮边一部络腮胡须，身长八尺，腰阔十围”。只几笔就揭示出鲁达这个粗莽正直的英雄性格。对行者武松，写他“一双眼光射寒星，两弯眉浑如刷漆”。眼睛是心灵的窗户，一下子就揭示出武松精明英武的性格特征。 《水浒传》曲折动人的情节，尖锐激烈的矛盾冲突，往往通过一个个场面展开、一个个细节描写、一步步地推向高潮。第23回写武松景阳冈打虎的情节就是如此。第一个场面，写他在景阳冈下酒店一连喝了十几碗酒。接着第二个场面，写他走出酒店被店家喊住说：有大虫伤人和三碗不过冈。武松怀疑店家用心不良，决计过冈。第三个场面写他行数里，看见剥皮树干上写着有大虫伤人等两行字，武松将信将疑地仍继续上冈。第四个场面写他来到景阳冈上，看到山神庙前的印信榜文确信有虎。接着第五个场面才写他在冈上遇虎、打虎。在打虎这个场面中，老虎的一扑、一掀、一剪，武松一一躲过，以及武松的哨棒打在树上被折断，他就势按住老虎拳打脚踢，老虎以利爪刨出土坑等等，都是一个个细节。这些细节在写武松神勇的同时，扣人心弦地把情节推向高潮。 类似的事件写出不同的情节，这也是《水浒传》的显著特色。如林冲买刀和杨志卖刀、武松打虎和李逵杀虎、武松杀嫂和石秀杀嫂、江州劫法场和大名府劫法场、以及林冲起解和卢俊义起解等等，事件类似却写出了完全不同的情节，显示出生活丰富多彩和人物性格异彩纷呈。 《水浒传》的结构是纵横交错的复式结构。梁山起义的发生发展和失败的全过程纵贯全篇，其间连缀着一个一个相对独立自成整体的主要人物的故事。这些故事自身在结构上既纵横开合，各尽特色，又是整个水浒故事的有机组成部分。《水浒传》的这种独具特色的结构，是民间艺人“说话”特色的具体表现。与之相联系的是《水浒传》的语言，它在群众口语基础上经过加工提炼，保存了群众口语的优点，具有洗练、明快、生动、色彩浓烈、造型力强的特色。在人物塑造方面，最大特点是作者善于把人物置身于真实的历史环境中，扣紧人物的身份、经历和遭遇来刻画他们的性格。诚然，全书几乎没有什么具体的社会环境的介绍，但通过对各阶层人物及他们之间的关系的描绘，一幅北宋社会生活的图景便非常逼真、清晰地呈现在我们面前，统治阶级的骄奢淫逸以及受压迫人民“撞破天罗归水浒，掀开地网上梁山”的愿望，则是组成这幅历史图景的经纬。书中的人物性格，正是在这样的环境中产生和成长起来的。林冲、鲁达、杨志虽同是武艺高强的军官，但由于身分、经历和遭遇的不同，因而走上梁山的道路也很不一样，作者正是这样表现了他们不同的性格特征的。禁军教头的地位，优厚的待遇，美满的家庭，使林冲很自然地形成了一种安于现实，怯于反抗的性格，对统治阶级的逼害一再隐忍；同时这种经历，又使他结交了四方好汉，形成了豪爽、耿直、不甘久居人下的品德。因此林冲的隐忍不同于逆来顺受。在他“忍”的性格中，蕴藏著“不能忍”的因素，聚集著复仇的怒火。最后，他被逼上梁山，正是这种怒火的总爆发，是他性格发展的必然结果。与林冲相比，鲁达并未遇到那样的不幸，但他在和统治阶级长期周旋中，看透了他们荒淫腐朽的本质，加之他一无牵挂的身世，形成了他酷爱自由，好打不平的性格。这种性格和当时黑暗的现实，存在著不可调和的矛盾。因此，鲁达是向整个封建统治阶级挑战而主动地走上了反抗的道路。“三代将门之后”的杨志，走上梁山的道路更为曲折。“一刀一枪，博个封妻荫子”是他的生活目的。为了实现这个目的，他可以委曲求全。失陷“花石纲”并没有动摇他追求“功名利禄”的意愿，高俅的排斥也未能把他从这条路上拉回来，在充军得到梁中书的青睐后，追求名利的欲望也更加炽烈了。在比武场上的斗狠逞能，护送生辰纲时的兢兢业业，都充分表现了这一点。直到“生辰纲”被劫，不仅功名的道路被截断了，而且有落入牢狱的危险，他才在万不得已的情况下上了梁山。此外在对招安的不同态度上，来自社会底层的李逵等人是坚决反对的；封建文人出身的吴用主张有条件的招安；来自官军的绝大部分的将领则是殷切地盼望著招安。这种不同的态度，可以从他们各自的身分、经历中找到充分的根据。 在人物塑造上，《水浒传》总是把人物放在阶级斗争的激流中，甚至把人物置于生死存亡的关头，以自己的行动、语言来显示他们的性格特征。在“劫法场石秀跳楼”一回中这样描写：“楼上石秀只就一声和里，掣出腰刀在手，应声大叫：‘梁山泊好汉全夥在此!’……石秀楼上跳将下来，手举钢刀，杀人似砍瓜切菜，走不迭的，杀翻十数个；一只手拖住卢俊义投南便走。”只此寥寥数笔，通过对石秀几个异常敏捷激活的白描，把他当机立断，临危不惧的性格表现得入木三分。作者巧妙地把人物的行动、语言和内心的复杂活动，紧紧地交融在一起，虽无静止的心理描写，却能准确、深刻地揭示出人物的内心世界。同样以劫法场为例，由于石秀是在形势万分急迫毫无思想准备的情况下得悉处斩卢俊义的消息的，以他的精细，不会没意识到个人去劫法场的危险；可是在这千钧一发之际又没有别的办法可行。从石秀在酒楼上的焦躁，可感到他内心的激烈活动。他考虑到要在戒备森严、刀枪林立的法场上，一个人救得卢俊义，必须先压住敌人的气势，因此，未下楼时就大喊一声，接著趁敌人神志未清，以迅雷不及掩耳之势，扯住卢俊义便走。在他被捕后大骂梁中书时，道出了梁山大军即将临城的形势，这才使梁中书不敢杀害他们。透过石秀果断的行动，机智的语言，又看到了他细微的内心活动。小说中类似这样的精彩的描写是很多的，像当林冲抓住高衙内提拳要打而又未敢下落时的微妙心理，像宋江吟反诗时流露出的那种壮志未酬，满腔郁闷的心情，都是通过行动、语言来表现出人物的内心世界，并进一步深化了人物性格。
恩，，，，，，好的。。。。。按照原创要求来