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生活在物质最丰富而精神最贫瘠的年代，我们面对无限的选择，而唯独无法选择自然的故乡，但不管我们身处何地，我们都可以选择诗意地栖居于散发着泥土芬芳的大地，过有意义的生活，不是吗苏东坡一生宦海沉浮，三起二落；写的诗正是他多舛命运中美好人性的流露。苏东坡20岁中进士，此后或在地方，或在朝廷为官。风平浪静时，他载歌载舞唱逍遥：“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。”风雨来袭时，他穷且益坚唱豁达：“谁道人生无再少？门前溪水尚能西。”苏东坡被贬后来到黄州。黄州本是一个不值得夸耀的小镇，但在诗人的眼里，简直就是天堂。他在耕耘之暇，望江上风帆上下，水天相连，一片苍茫。在生活拮据的时候，他用独特的烹调方法烧出“东坡肉”“东坡汤”；在海南饥饿的日子，他甚至发明“吞食日光止饿法。”他自己造酒、制墨、盖房子，还自己编歌，教村民们演唱。苏东坡一生虽是悲剧的一生，但也是充满诗意的一生。他的耀眼光芒刺痛了一双双惯于献媚的眼睛。他总是那样旷达洒脱，从容淡定，眼里只有秋风幅面般的洛水清波，只把青春的竹杖、学生的芒鞋和那被雨淋湿的脊背留给世人。他以自己的坚守，给后世树起了难以企及的高标。延绵几千年的文化长河，无处不透的诗意！那个机智巧妙地讽谏齐王的忌讳，是诗意的；那个如话家常般用于娓娓的话语打动了赵太后的触龙，是诗意的；自投汨罗为爱国的屈原，是诗意的；忍辱含垢著史书的司马迁，是诗意的……
"A paper due soon on Walden? The Walden Express may be just your ticket."
生活需要精神 荷尔德林说过：人诗意地栖居大地。生存于天地间的生物数不胜数，然而只有人才能活出精彩，活出诗意。生存不等于生活。生存是生活的前提，而生活是生存的升华。从某种意义上讲，懂得生存者并不一定懂得生活。 人类在与大自然的生存斗争中创造了文明，凝聚了宝贵的精神文化，从而丰富了人们的生活。当生存对人的威胁进一步降低时，人们开始探索什么是生活，应该怎样生活。 生活中必不可少的是人的精神。没有了对理想的追求，失去了对明天的期望，抛弃了对生命真谛的探索，这样的生活是麻木的。它和自然界动物的生存斗争没有本质区别。一个拥有精彩生活的人要有一颗纯真的心，有一股对美好事物的追求的热情，并且不知疲倦地向着美好的方向迈进。 没有生存谈不上生活，生存支撑着生活，然而生活也深深地影响着生存。对人生目标的追求是一种生活，对生命的意义的思考是一种生活，对真理的崇拜，对劳苦大众的同情，对不公平进行斗争也是一种生活。在人类历史上，不少先进分子抱着对生活的执着追求而成就了丰功伟绩。岑参怀着对祖国的热爱，为了捍卫祖国的领土，宁愿过着艰苦而又充实的生活。居里夫人为了人类科学事业奋斗终生。爱迪生在他七十岁生日的时候，自豪地宣布他已经做了一百多岁的人能做的工作。对生活的追求需要勇气，有时候甚至需要牺牲生存的权利。文天祥坚持堂堂正正地做人，放弃了高官厚禄，面对生存的希望和死亡的威胁毫不动摇。格拉瓦，当代最伟大的理想主义战士，为了反抗帝国主义压迫下的不平等，不惜辞掉高官直奔玻利维亚丛林，以血肉之躯挑战一个强大的社会体系，直至壮烈牺牲。 一代又一代彪炳千秋的英雄人物，他们对生活的追求为现代人树立了一个榜样。人类社会无论在物资上发展到什么程度，总需要精神上的追求。如果只有对个人利益的追逐，失去了与不公平作斗争的勇气，失去了对英雄主义的崇拜，对理想的向往，失去了精神的独立，这样的社会是令人毛骨悚然的。可见，从生存到生活的升华，离不开对精神的追求。 只有树立起远大的理想，认识生活，投入生活，才能更好的生活，才能拥有真正精彩的生活。 人能够“诗意地栖居大地”，是因为人有精神的追求。当拥有了健康的灵魂时，生活将是精彩的，世界也将充满诗意。 祝您早日找到满意的答案!
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a．报告
[序号]主要责任者．文献题名[文献类型标识]．出版地：出版者，出版年．
b．期刊文章
[序号]主要责任者．文献题名[J]．刊名，年，卷(期)．
[5] 何龄修．读顾城《南明史》[J]．中国史研究，1998(3)．
c．论文献
[序号]析出文献主要责任者．析出文献题名 [A]．原文献主要责任者(任选)． 原文献题名[C]．出版地：出版者，出版年．
[6] 瞿秋白．现代文明的问题与社会主义[A]．罗荣渠．从西化到现代化[C]．北京：北京大学出版社，1990．
d．报纸文章
[序号]主要责任者．文献题名[N]．报纸名，出版日期(版次)．
[7] 谢希德．创造学习的新思路 [N]．人民日报，1998-12-25(10)．
e．国际、国家标准
[序号]标准编号，标准名称[S]．
标识符号：
根据：国家新闻出版署1999-01-12印发《中国学术期刊（光盘版）检索与评价数据规范 ——CAJ-CD B/T 1-1998》文献标识码（WM） Document code 置分类号之后。A——理论与应用研究学术论文（包括综述报告）
B——实用性技术成果报告（科技）、理论学习与社会实践总结（社科）
C——业务指导与技术管理性文章（包括领导讲话、特约评论等）
D——一般动态性信息（通讯、报道、会议活动、专访等）
E——文件、资料（包括历史资料、统计资料、机构、人物、书刊、知识介绍等）
参考资料来源：百度百科-论文
"A paper due soon on Walden? The Walden Express may be just your ticket."
论文摘要 ：真正的品完张若虚的《春江花月夜》之后，我仿佛从一个精神贫民变成了精神富翁。我的心也随着主人公的心跌宕起伏，从相思起，相思深，再到相思绝，主人公的心情从孤独，到与月诉苦，再到月落重回孤独，我的心也仿佛受到了诗人精神的洗礼，原来相思是此物，原来这才是爱情，这才是家，一颗心就这样长大。虽然诗中主人公心爱的人儿依旧遥不可及，但那份坚守的忠贞，那颗撕碎的心，谁又能不为所动？ 关键词 ：张若虚、春江花月夜、唐诗、明月、相思 张若虚的《春江花月夜》自明代以后颇受评论家的重视和推崇。清代王闿运评价此诗“孤篇横绝，竟为大家。李贺商隐，挹其鲜润；宋词元诗，尽其支流。”闻一多《宫体诗的自赎》称：“那是更迥异的宇宙意识！一个更深沉，更寥廓，更宁静的境界！……这是诗中的诗，顶峰中的顶峰！”当然，是否有溢美之嫌，另当别论，但至少说明《春江花月夜》不同凡响。 高二的时候就学过张若虚的《春江花月夜》了，那时在语文老师的带领下，我开始走进《春江花月夜》。授课完毕后我也写了一首赏析的白话诗，所以对该诗一直有很深的印象。幸运的是在大学里能重读这首诗，从更高的层次上了解此诗，品玩此诗，不得不说是命运的造化。因为无论是谁真正读过此诗后都不得不对作者肃然起敬，对作品赞不绝口，都能从诗中得到某些珍贵的东西。为什么呢？一首诗的水平高低，意境深浅，怎样来判断才不失公平公正？明代谢榛在《四溟诗话》中说“凡近体诗，诵要好，听要好，观要好，讲要好。诵之如行云流水，听之金声玉振，观之明霞散绮，讲之独茧抽丝。”唐诗讲究声，色，意。声，指平仄谐和，追求一种音律美，所以唐诗多有称为律诗。色，属于文字的美，是诉之于视觉的。意，当然是指深刻的思想，感人的情怀了，也是“诗言志”的部分。[1]从这点看来，张若虚的《春江花月夜》就是这三者结合的典范，让读者从耳，到目，到心都得到了美的享受。 全诗共36句，四句一韵，共9节。结构整齐，旋律起伏，犹如一曲曲婉转动听的小夜曲萦绕在耳边，似梦似幻！四句一韵，前两句描景，后两句抒情，回环往复，声情与文情共舞，宛如天地之间独有此春、此江、此花、此月、此夜，其他一切只不过是陪衬罢了。 下面我且从诗词出发，品味其中奥妙。 一、月起，万物皆起 春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明！ 江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。 开宗明义，前两节即点明意境“春”、“江”、“花”、“月”，暗含了“夜”这一意境。此时，月初升。看“海上明月共潮生”这句，水月相融，明月在潮水身上“爬”了出来，夜来了，关于夜的一切于是也就拉开了帷幕。月下夜中，江流环绕着花甸，月在树下亦破碎成“霰”，连空中飞舞的“流霜”、“汀上白沙”这些雪白的东西，他都说是“看不见”的，可见那月是多么的皎洁！故事就是发生在这样的一个皓月当空的夜晚，岂能不让人遐想连连？ 二、月升，情初现 江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？ 人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。 “江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮”句道出了天地的宽广博大，江天相融，仿佛天地之间只有明月空挂。“江畔何人初见月？江月何年初照人？”句开始道出主人公的孤独之情，人与月不是首次见面了，是彼此非常熟悉的了，月孤独，则人亦孤独。“人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”则是承上启下，感慨时光飞逝，人作为个体生命的有限和整个人类的相对无限相比于江月的无限，从而反思生命的可贵与光阴的宝贵，劝诫人们要学会珍惜，富含哲理。 三、明月当空照，感怀心中愁 白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼。 可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。 忆起往昔送别的情景，诗人用“不胜愁”三字把心中的无限愁苦诉之笔端，任何人看到都会为之动情，离别之苦，普天之下谁又能避免呢？看今朝，“谁家今夜扁舟子”，有谁家外出的人回来了呢？一个都没有。只有妆镜台前的妇人在楼上独自相思，与明月诉苦罢了。“可怜楼上月徘徊”句“月徘徊”实际上是怜惜自己独自徘徊罢了，自己感到孤独也就觉得整个世界是和自己是一体的，一样是孤独的。如今那相思的愁苦却是“卷不去”、“拂还来”，足见饱受相思之苦。那颗苦苦等待的心伴着那夜夜萦绕脑海的思念的折磨，这是如何一番情景啊。 四、月偏西，心同君 此时相望不相闻，愿逐月华流照君。鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。 今夜月清风高，一弯明月高挂。远方的你应该也在月下思念吧，只是听不见彼此的声音罢了，我坚信我们的心依旧是连在一起的，明月陪我度过了无数个相思的夜晚，但愿它也能帮你排解孤独之闷。 五、月西斜，可怜君 昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。 昨夜我又梦见闲潭上的花落了，是啊，暮春时节已经过去了，可爱的人儿，你怎么还没有回家？江边的水眼看就把春天送走，天上的明月也向西边降落了，你怎么还不回来！读到这里，诗中的主人想必早已成了泪人。而身为读者的我也实在忍不住为主人公哀婉、叹息，甚至是落泪。 六、月沉，重思君 斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。不知乘月几人归，落月摇情满江树。 月终于向西边落下了，不知道是否还有人趁着月明回家，而回家的路途却又是如此的遥远。“落月摇情满江树”写出了月不忍落去的留恋，还在树上挣扎，洒下最后的一缕情思。而实际上，是主人公舍不得陪伴她的月离去，在苦苦挽留明月。是啊，亲爱的人早已离家多年，除了明月还有谁能替主人公分担那浓浓的相思之苦呢！如今明月马上也要离去？叫人如何不惋惜呢。 全诗到这里落下了帷幕，而它带给我们的思考却久久盘绕在我们心中。全诗不但布局精巧，节奏起伏多变，颇具韵律，这也是为什么会有诗歌改编而成的琵琶曲《春江花月夜》成为中国古典音乐的典范响遍世界；而且其语言优美，富含哲理，尤其那句“人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”更是道出了人作为个体生命的有限和宇宙空间的无限的对比，至今仍被广为传诵。张若虚《春江花月夜》就其宇宙精神而言，足以站在时代的峰巅，回眸天人关系的文化原点，引领灵魂的经典走向不朽。这正是它“以孤篇压全唐”“竟为大家”的魅力之所在。“只有既具有杰出的成就又具有深远的影响的人，才配成为大家。只靠一篇诗而被尊称为大家，这是文学史上绝无仅有的。”程千帆先生的话很有见地。[2] 真正的品完此诗后，我仿佛从一个精神贫民变成了精神富翁。我的心也随着主人公的心跌宕起伏，从相思起，相思深，再到相思绝，主人公的心情从孤独，到与月诉苦，再到月落重回孤独，我的心也仿佛接受了诗人精神的洗礼，原来相思是此物，原来这才是爱情，这才是家，一颗心就这样长大。虽然诗中主人公心中心爱的人儿依旧遥不可及，但那份坚守的忠贞，那颗撕碎的心，谁又能不为所动？ 参考文献： [1]《春江花月夜》的美之韵 宜宾学院刘艳《电影评价》2009年第8期 [2]孤篇横绝,竟为大家--张若虚《春江花月夜》的文学史价值 重庆三峡学院康怀远《重庆三峡学院学报》2006年第1期第22卷 后话： 这是我上大学的时候写的一篇论文，时隔多年，读起来还是很亲切。2005年到2007年由于受到一中两位女老师的启蒙，当时非常喜欢写散文诗，也很喜欢读古诗文和唐宋诗词，也算是年少时的某种疯狂吧。
参考文献标准格式如下：
一、期刊类[J]
【格式】[序号]作者。篇名[J]。刊名，出版年份，卷号(期号)：起止页码。
【举例1】安心，熊芯，李月娥。70年来我国高等教育的发展历程与特点[J]。当代教育与文化，2020，12(06)：75-80。
【举例2】[2]许竞。我国学历教育分化的证书制度溯源[J]。南京师大学报(社会科学版)，2020(06)：22-29。
二、专著类[M]
【格式】[序号]作者。书名[M]。出版地：出版社，出版年份：起止页码。
【举例1】葛家澍，林志军。现代西方财务会计理论[M]。厦门：厦门大学出版社，2001：42。
三、报纸类[N]
【格式】[序号]作者。篇名[N]。报纸名，出版日期（版次）。
【举例1】[1]葛剑雄，陈鹏。地名、历史和文化[N]。光明日报，2015-09-24(011)。
四、论文集[C]
【格式】[序号]作者。篇名[C]。出版地：出版者，出版年份：起始页码。
【举例】伍蠡甫。西方文论选[C]。上海：上海译文出版社，1979：12-17。
五、学位论文[D]
【格式】[序号]作者。篇名[D]。出版地：保存者，出版年份：起始页码。
【举例】郝桂莲。反思的文学：苏珊·桑塔格小说艺术研究[D]。四川大学，2014。
六、研究报告[R]
【格式】[序号]作者。篇名[R]。出版地：出版者，出版年份：起始页码。
【举例】冯西桥。核反应堆压力管道与压力容器的LBB分析[R]。北京：清华大学核能技术设计研究院，1997：9-10。
七、其他[N]
【格式】[序号]颁布单位。条例名称。发布日期。
参考文献的格式标注方法：1.学仿喊祥术期刊文献［序号］作者．文献题名[J]．刊名,出版年份,卷号(期号)：起-止页码2.学术著作［序号］作者．书名[M]．版次(首次免注).翻译者.出版地:出版社, 出版年: 起-止页码3.有ISBN号的论文集［序号］作者备搏．题名[A].主编．论文集名备搏[C]．罩基出版地：出版社,出版年：起-止页码4.学位论文［序号］作者．题名[D]．保存地：保存单位,年份5.专利渗肆文献［仿喊祥序号］专利所有者．专利题名[P]．专利国别：专利号,发布日期6.技术标准[序号］标准代号,标准名称[S]．出版地：出版者,出版年7.报纸文章[序号］作者．题名[N]．报纸名,出版日期(版次)8.报告［序号］作者．文献题名[R]．报告地：报告会主办单位,年份9.电子文献［序号］作者．电子文献题名[文献类型/载体类型]．文献网址或出处,发表或更新日期/引用渗肆日期(任选)
论文的参考文献格式示例如下：
1、期刊类[J]：
【格式】[序号]作者。篇名[J]。刊名，出版年份，卷号(期号)：起止页码。
【举例1】安心，熊芯，李月娥。70年来我国高等教育的发展历程与特点[J]。当代教育与文化，2020，12(06)：75-80。
【举例2】[2]许竞。我国学历教育分化的证书制度溯源[J]。南京师大学报(社会科学版)，2020(06)：22-29。
2、专著类[M]：
【格式】[序号]作者。书名[M]。出版地：出版社，出版年份：起止页码。
【举例1】葛家澍，林志军。现代西方财务会计理论[M]。厦门：厦门大学出版社，2001：42。
论文就是对新的研究成果的汇报。为什么一位成绩优秀的学生，在撰写毕业论文时可能一筹莫展？这主要是因为，平时上课做题，主要学习已有知识，只需被动消化吸收即可，有固定模式可循；而做研究写论文，则需主动创造 (哪怕是一点点) 新知识。因此，刚起步研究的学生，面临着从学习知识 (学生) 到创造知识 (研究者) 的转型。
论文与一般的文章或散文不同，后者可以仅仅表达某种情感，或记录一些事情。经济学论文必须用十分严谨的数理逻辑或统计推断，来一步一步地得到结论，保证每个环节都丝丝入扣、经得起推敲；而不能随便发表议论，或轻率地下结论。
论文贵在创新，其价值主要在于其原创性 (originality ) 或新颖性(novelty)，即对于已有文献的边际贡献 (marginal contribution)，参见下图。当然，本科或硕士论文并不要求有太多创新，但至少应有一点点创新；而绝不能是 “山寨版” 或抄袭。
引用分“直接引用”和“间接引用”。“直接引用”引用的是诗句，一般应当注明。“间接引用”是引用原诗句的意思，则可注明或不注明。但重要的论文，通常也以注明为好。
1、《老鹰是如何磨砺锻炼后代》
母鹰在悬崖陡岩上筑巢时，母鹰先用尖嘴衔着一些荆棘放置在底层，再叼来一些尖锐的小石子铺放在荆棘上面，然后又衔来一些枯草、羽毛或兽皮覆盖在小石子之上，做成一个能孵蛋的暖窝。小鹰孵化出生后，母鹰按时叼回来小虫、肉食细心地喂养和呵护小鹰。
后来，小鹰慢慢长大、羽毛渐丰，这时，母鹰认为该是小鹰学习“自我独立”的时候了。于是母鹰开始无情地搅动窝巢，让巢上的枯草、羽毛掉落，而暴露出尖锐的小石子和荆棘。小鹰被刺痛得哇哇叫，可是母鹰仍无情地加以驱逐、挥赶，小鹰只好忍痛振起双翅，离巢单飞。
母鹰残忍无情吗？不，母鹰深爱着它生养的小鹰。但是，母鹰更渴望它疼爱的小鹰能成为四处翱翔的雄鹰，因此必须无情地逼着小鹰“感受挫折”，飞离舒适的窝，勇敢地学习独立。即使小鹰在刚开始跌跌撞撞，仍偷偷地在旁照顾看护它，直到小鹰能展翅高飞、直上青天。
2、《磨练召唤成功的力量》
一个人在高山之巅的鹰巢里，抓到了一只幼鹰，他把幼鹰带回家，养在鸡笼里。这只幼鹰和鸡一起啄食、嬉闹和休息。它以为自己是一只鸡。这只鹰渐渐长大，羽翼丰满了，主人想把它训练成猎鹰，可是由于终日和鸡混在一起，它已经变得和鸡完全一样，根本没有飞的愿望了。
主人试了各种办法，都毫无效果，最后把它带到山顶上，一把将它扔了出去。这只鹰像块石头似的，直掉下去，慌乱之中它拼命地扑打翅膀，就这样，它终于飞了起来。 可以说，主人成功了，他的方法达到了所要的效果。
但是，他的这种孤注一掷的方法，又有多少人敢于尝试呢？不成功，便成仁，假如这只鹰没有悟到自己的能力，没有扑打翅膀，主人失去的何止是这只鹰的生命，更是自己一直以来迫切要实现的愿望。
主人的这种做法，可能在被人看来是不可思议的，也是一般人所不能接受的，也正是这种方法，使主人走上了成功。
3、《猎人、鹦鹉和老鹰的故事》
阿尔卑斯山上的小屋里住了一个猎人。猎人养了一只老鹰，帮助他狩猎；也养了只鹦鹉，还教会鹦鹉说话。闲暇时，猎人也喜欢逗弄鹦鹉，消磨时间。 春季某天山下小镇赶集，猎人把腌渍好的猎物肉品准备好，打算换一些生活必需品。猎人高高兴兴带着老鹰和鹦鹉到市集。
可是由于匆忙，猎人在途中滑了一跤。滑了一跤不打紧，原本停在他肩上的老鹰受到惊吓，急忙飞起，利爪不小心把猎人抓成大花脸。猎人难得下山，一年见不到几次朋友，在与朋友见面之前，居然被弄得破相，不由勃然大怒。
猎人不由得和鹦鹉嘀咕，数落老鹰的不是。鹦鹉说：“我平常看老鹰就一脸凶巴巴的样子，虽然他能帮你打猎，但主要还是你出力；我看啊，倒不如养几只鸡，鸡不但温驯，你打猎时，鸡还能生殖，一举两得。”
猎人听了，心里受到鼓动，在市集就用老鹰换了五只鸡。回到山上，猎人照鹦鹉的方式打猎、养鸡。阿尔卑斯山区实在太大了，没有老鹰的帮忙，猎人无法掌握猎物的行踪，以致于整个夏季秋季都没什么收获。
冬天到了，不习惯山区气候的鸡不但未如期繁殖，反而在严冬中一只只倒下。没有收获的猎人自己要过冬已经很难了，没办法管到鹦鹉，结果鹦鹉也撑不过严冬。
4、《老鹰重生的故事》
老鹰是世界上寿命最长的鸟类。它一生的年龄可达70岁，可谓高寿。要活那么长的寿命，它在40岁时必须做出困难却又十分重要的决定。当老鹰活到40岁时，它锋利的爪子开始老化，无法有效地捕抓猎物。它的喙变得又长又弯，几乎碰到胸膛，不再像昔日那般灵活。
它的翅膀开始变得十分沉重，因为它的羽毛长得又浓又厚，使得它飞翔十分吃力，昨日雄风不再。它不得不面临两种选择，一种是等死，另一种是须经过一个十分痛苦的更新过程150天漫长的“修炼”。
它必须费尽全力奋飞到一个绝高山顶，筑巢于悬崖之上，停留在那里，不得飞翔，从此开始过苦行僧般的生活。老鹰首先用它的喙用力击打岩石，这个过程无疑是十分痛苦的，也是个反复流血的过程，但它有着强烈的再展雄姿的意志，所以再痛再苦。
它依然坚持到底，直至它的喙完全脱落。然后，老鹰静静地等候新的喙长出来。新喙长出后，代表着老鹰已经成功了一半，真可谓万事开头难。之后，老鹰就用它新长出的喙把脚指甲一根一根的拔出来，大家可以想象一下这个过程的滋味。
当新的脚指甲长出后，老鹰再用它们把那些沉重的羽毛一根一根的拔掉，大家可以想象一下自己用力拔光头发的感觉。以上自我“虐待”、自我“煎熬”的过程，老鹰须持续5个月。
5个月后，新的羽毛长出来了，老鹰一生一次“脱胎换骨”的工程便告结束。老鹰又开始飞翔，无限广阔的大地，再次成为它的天堂。它“重生”后，寿命可再添30年！
5、《老鹰的蜕变》
老鹰是世界上寿命最长的鸟类之一。传说中鹰一生中有两次生命，一次是40岁，另一次是40岁后的又一个30年，它的年龄可达70岁。
当老鹰活到40岁时，它的爪子开始老化，无法有效地抓住猎物。它的啄变得又长又弯，几乎碰到胸膛。它的羽毛又浓又厚，翅膀变得沉重，使得飞翔十分吃力。此是，老鹰必须做出一个困难却非常重要的决定 : 要么等死，要么经过一个十分痛苦而又漫长的“换喙换毛”的更新过程。
第一步，老鹰要努力地飞到山顶，在悬崖上筑巢，停留在那里，不得飞翔。 第二步，开始“换喙换毛”的过程，时间长达150天。首先，老鹰用自己的喙击打岩石，直到完全脱落，然后等候新的喙长出来。其次，新喙长成了，用它把脚爪上的指甲一个一个地啄掉。
再次，当新的指甲长出来后，用它把身上的羽毛一根一根地拔掉。这个近乎自残的蜕变过程，痛苦得无法言说。据说，只有微乎其微的意志极其坚毅的鹰能冲破这生命的大限，在濒死的边缘赢得新生。
五个月后的一天，“在荒绝、寒冷的崖顶突然传来一声清亮的长啸，一只全新的鹰向着温暖的大地盘旋而下，再度主宰天空。”
鹰象征着自由，力量，勇猛和胜利。
1、鹰从高空中徘徊寻找和发现猎物，然后以最快的速度俯冲将猎物狠狠地解决在双爪。大自然总是给人启示的，生活也一样，不少的事情和事物也会给人以思想上的启发。
2、 鹰也会告诉人类，要活得精彩和有意义，就要象它们一样，徘徊了很久不要紧，关键是要一直擦亮双眼，看清自己的目标，然后以极速朝着目标进攻，可能会难以实现自己的目标，尽管是这样，也要学习象鹰一样的精神，过好每一天。生活就是这样，不一定有你想要的结果，却可以有你想要的过程。
古代埃及托勒密王朝的国玺和罗马帝国军队的标志都采用鹰的形象，当前仍然有许多国家的国旗或国徽中应用了鹰的图案。
美国国徽是白头海雕，美洲特产的食鱼鹰，美国的国鸟。 当年富兰克林曾建议以惟有美洲特有的，且对美国人生活有相当大影响的吐绶鸡（火鸡）作为国鸟，但绝大部分美国人嫌火鸡难看，最终选择了白头海雕。
墨西哥的国旗和国徽中有一只落在仙人掌上的食蛇鹰，是从古代阿兹特克印第安人的传说演变的，据说当年阿兹特克人迁徙，根据神示要在有一只鹰抓住蛇落在仙人掌上的地方落脚，他们最终发现的这个地方就是墨西哥城。
在国徽中应用了鹰的图案的国家还有：罗马尼亚、伊拉克、叙利亚、也门、德国、奥地利、波兰、阿拉伯联合酋长国、捷克、利比亚、厄瓜多尔、哥伦比亚、巴拿马、俄罗斯、南非等等国家。
老鹰-百度百科
飞，对天空神圣的守望——题记我是一只雏鹰。
当温暖的阳光又一次照在如剑的峭壁上，我破壳而出。
阳光照在我每一寸细细的绒毛上，我惬意地享受着自然的冼礼。
我是一只鹰，有着鹰的精髓，苍穹是我执著的守望。
父母仍就是不停地给我喂食，来来回回，它们飞翔的姿态是我的向往。
当阳光照在我如钓的嘴上，当轻风抚过我如剑的羽毛，当广阔大地都被我征服，当蔚蓝苍穹容纳我的时候，我会是多么威风啊！我痴痴的想。
我是一只鹰，有着鹰的精髓，蓝天白云才是我永恒的梦！几个月过去了，我羽翼渐丰，但仍是不能飞翔，飞翔的欲望在我脑海里欲发地强烈。
“当你飞翔的时候，你才真的是只鹰。
”妈妈对我说。
仰望蓝天，时常有鹰飞过，样子俨然像一名无畏而高傲的勇士，那对翅膀承载了太多太多的憧憬与渴望！我是一只鹰，有着鹰的精髓，当那片蔚蓝化作我眼中晶莹的魂，我会幻化成那片亘古不变的风。
可是，命运似乎给我开了一个玩笑。
我的翅膀天生就有着残疾，每当我扑腾着翅膀想飞时，就会有一阵刺骨般的疼痛。
我是一只想飞却又不能飞的鹰。
父母在我身旁，眼睛里有着掩盖不了的悲伤，我无言。
我是一只鹰，有着鹰的精髓，我要将自己的梦想破天长空，在那个属于它的地方肆意它的忧伤。
鹰是高傲的战士，不能飞的鹰不是真正的鹰，每每仰望着那个神圣的天堂般的地方，我有一种无言想哭的冲动。
当阳光又一次洒遍我的羽毛时候，我起飞了。
旁边的景物在我身旁迅速掠过，那是蓝天啊，那是我追求一生的地方，那是我的故乡啊！我掉进了深不可测的深涧中去了。
黑暗，无尽的蔓延。
我是一只鹰，有着鹰的精髓，当我展翅在蓝天之中，如风凰涅磐，那是我一生的夙愿！……飞，对天空神圣的守望，是对梦想崇高的瞻仰
驯养猎鹰在我国已经有上千年的悠久历史，尤其在西北地区的回族群众中间，这一传统至今仍然风行。
在青海省大通县，就有一位远近闻名的鹰“把式”——尕河州。
年逾八旬的这名鹰“把式”几乎把一生的精力倾注在了好鹰，玩鹰上。
在他那里，你可以从他娓娓动听的描绘中，真切体验一回驯鹰渔猎带来的无穷乐趣。
据老人讲，每年秋天，二十四节气中的白露过后，草木开始凋零，候鸟南翔，便到了捕抓猎鹰的时节，鹰好家们纷纷准备好捕抓猎鹰的家当进山，在崇山峻岭中搭起简陋的窝篷，静静等候向南迁徙的猎鹰，在翅首的期待之中；开始享受一年中玩鹰带来的无限快乐的时光。
捕抓猎鹰的方法有两种：一种是插架，一般在较高的山巅用杆栽上鹰栖息的架，绾上绳扣；另一种方法是在山顶上的平缓处，溜一排网；网下栓一支鸽子作诱饵，捕鹰人在离网大约5—10米处用树枝、蒿草搭一间小屋棚，藏于其间，目不转睛地注视着天空，一发现有鹰盘旋，便用栓在鸽子身上的细绳拽动鸽子振翅，饥饿的雄鹰见到此情形，便会立刻俯冲下来，待跌到网心时，捕鹰人眼疾手快，迅速拉网，鹰就被罩住，即便它怒目暴瞪，也难于逃脱。
民间有俗语：“天上的鹰鹞拿食哄”，说的就是这种情形。
猎鹰有苍鹰（俗称兔鹰）和山鹰（俗称鸡鹰）两种，兔鹰凶猛有力，善于捕兔，鸡鹰体小敏捷，善于捕雉，都因其雄健威武的气派，自古以来一直被人们看作是奋扬威武的象征。
每当捕到一只鹰，鹰好家们都会喜出望外，欢天喜地地回家，精心栓上早己准备好的用麝或鹿皮做成的“勒草”，在勒草另一边系一条用以栓鹰、长约五只左右的细皮绳，再给鹰带上声音清脆的铃铛，架鹰上臂，好不威风！随后给喜爱的尤物取个悦耳动听的名字：“金边白露花”、“鹞毛吉心翮”、“靠山红”、“麻疙瘩”……真是不胜枚举。
正如鹰好家们所言——快乐是一种过程。
的确，不论是捕鹰，驯鹰，还是放鹰猎兔；整个过程充满着快慰。
驯鹰也是一个很有趣的过程。
驯鹰有两个步骤，首先是“熬鹰”。
一个“熬”字，便可管窥出驯好一架鹰的艰难，驯鹰的好把式把鹰架在手臂上，须臾不敢怡慢，不分白天黑夜连续七、八天，让野性暴戾的鹰完全忘却它曾经生活的深山老林，渐渐和它的主人熟悉、亲近……。
而后，拿来鲜肉等食物，诱其跳架，随着时间的推移，鹰跳架的距离也逐渐拉开，待到驯鹰基本成功时，主人在几十米，其至百米以外的地方拿食物叫喊鹰名，猎鹰便会义无反顾地飞向主人，讨得食吃。
俨然亲密无间。
在驯鹰过程中，鹰把式们还要时常给鹰“带珠”——一般用绵麻或羊毛之类的纤维状物缠成半个人姆指大小的珠子，也有用萝卜削成的，塞进鹰肚，用于打消鹰腹内的积食和消除鹰身上多余的脂肪，以便使身体敏捷。
珠在鹰体内循环一夜，大约第二天拂晓时便会吐出。
这种回了珠的鹰异常饥饿，一见猎物就会不顾一切拼搏。
民间有俗语：“鹰饱不抓兔”。
即由此而来。
放鹰是鹰把式们最快乐的时候。
初冬时节，皑皑白雪覆盖大地，正是猎兔的好时节。
鹰把式们常常会结伴而出，在踏雪猎兔的角逐中，尽享儿子娃娃纵横开地的无限豪情。
俗话说：“见了鹰抓兔，庄稼买卖没心做”。
说的就是猎人狩猎时那种愉快的心境。
猎场如战场，这话可一点不夸张。
架鹰人齐刷刷站在半坡，眼珠盯着前方，透出一股杀气，坡下是打草惊兔的人，手持刺木杠儿左右搜寻，吆喝着徐徐前行。
“起来了！起来了！”随着打草人的一声声惊呼，枯草丛中箭一般窜出一只兔子，猎人高举起手臂，猎鹰见兔立刻腾空而起，平展双翅，擦着山坡如离弦之箭般俯冲下去，利爪紧紧攥住兔子背上，当惊恐的兔子回头的刹那，一只利爪顺势揪住兔头，尖喙连啄；并不停地啁啁鸣叫，似在呼唤主人前来收取猎物；真是扣人心弦。
悠久的历史，留下了一段段魅力四射的故事。
相传有一年轻人，痴爱猎鹰到了无以复加的地步，为了得到一架他钟爱的鹰，他不惜用家里的三间大房换回来，又用坑上铺的一条大砂毡换了一只鹰铃，无奈天不随人愿，他在急躁的心绪驱使下想尽快一享猎兔的 *** ，在鹰还没有驯好时，便出去一试，结果随着一声呛啷啷的铃铛声，他的猎鹰直击长空，一去不返，痛苦无奈之余，这位青年面对蓝天长叹：“三间大房上青天，*子上还拉了一条大砂毡！”由此可见，这位仁兄爱鹰真是爱到了极致。
千百年来，驯鹰猎兔的传统构勒出了广大回族群众生活的一幅独特风情画卷。
有“花儿”这样唱到：尕拉鸡飞了（者）鹰没飞 鹰飞（哈）铃铛儿响（哩） 身子回了（者）心没回 心回（哈）眼泪咋这么淌（哩） 不仅如此，驯鹰猎兔的风俗也融入到了其他诸多民族人民群众生产生活的方面。
也由此而生发出许多蕴含丰富哲辩思维的俗语：“不见兔子不撒鹰”（比喻做事要有目的性）“鹰要吃肉，兔要惜命”（嘲讽为达目的不择手段者）“鹰飞得再高，影子还在地上……”等等。
据史料记载，自唐代始，朝庭和民间驯养猎鹰之风日盛，因此以鹰为题的诗文层出不穷，并有不少佳句流传至今。
例如：杜甫的“万里寒空只一日，金眸玉爪不凡材”，力赞了鹰的形美与善飞；柳宗元的“凛然空翻剪荆棘，下攫狐兔腾苍茫...
在古老的大森林里，住着许多动物，鸟类是大森林里最多的动物。
可是鸟类有个不好的习惯，就是看不惯生活在陆地上的动物。
这是为什么呢？原来鸟儿们自以为 自己飞得高、飞得快，而陆地上的动物却不会飞，跑的又慢，跟本抓不到自己，因此它们很骄傲。
这件事很快被万兽之王狮子知道了，它决定想一个办法把鸟类这嚣张的想法去掉。
可是怎么也想不出来，这时一只蜗牛爬过来对狮子说：“我明天跟老鹰去比赛。
”狮子听了，嘴巴张得比脸盆还大，说：“你不是开玩笑吧，像你那么慢，怎么能羸老鹰呢？”原来这只蜗牛和另外一只蜗牛商量好，一个在终点等着，一个和老鹰开始跑。
第二天，老鹰和蜗牛都到了比赛场，老鹰对蜗牛说：“谁先到那边的小树林，谁就羸。
”“好！”蜗牛满怀信心地回答。
比赛开始了，蜗牛和老鹰都冲出了起跑线，蜗牛跑了一段路就停下来睡觉，老鹰却奋力向前飞去。
到终点了，老鹰开始落下来，这时蜗牛从灌木丛中跳出来，对老鹰说：“老兄！我等你多时了。
”老鹰看了大吃一惊，心想：怎么会比我快呢？动物们看了，都欢呼起来…… 从此，鸟类就不再瞧不起动物们了，都和动物一块儿和和睦睦的生活着
大家说到鹰，一定会想到飞。
的确，一只小鹰出生六七天后，母鹰为了防止小鹰爬行，就会对它进行残酷的训练，让它对生命的第一反应就是飞翔。
对于鹰来说，爬行就是鹰的耻辱，而飞翔就是勇敢和高贵的象征，母鹰会把小鹰翅膀大部分的骨头折断，然后推下深谷，小鹰只有不断的争扎，才会让折断的翅膀得到供血，被折断的地方才可以痊愈，而痊愈后的翅膀会更加有力，只有这样鹰才会飞的更高。
鹰生产时至少是双胞胎，多达三四胞胎。
小鹰刚产下来，母鹰就会慢慢减少捕食，小鹰饿的不行了，就会把兄弟姐妹撕的血淋淋，然后吃掉。
这时母鹰不会为失去小鹰而感到悲伤，反而会在一边鼓励胜利者。
鹰在四十岁的时候，有一个无比痛苦的选择。
因为鹰在四十岁的时候，嘴已结了厚厚的茧，翅膀也堆积着厚厚的羽毛，爪子也已经老化。
这时，鹰会找一个除了自己其它鸟类飞不到的地方，然后猛的向悬崖飞去，用嘴向坚硬的岩石碰撞，直到把嘴完全碰掉。
过一段时间，等新嘴长出来了，再用嘴把自己的脚趾拔掉。
等新的脚趾长出来之后，就用利趾把羽毛拔掉，等新的羽毛长出来了，老鹰就换得了新的生命，并且能延长到七十岁。
从以上我们可以看出，鹰是鸟类中寿命最长的，也是最坚强和勇敢的，它那种优胜劣汰、弱肉强食、适者生存的精神，告诉我们一定要向上、进取和拼搏。
我为鹰志而震撼。
龙，集数种动物长相于一身，也是我中华民族的精神象征，它就像米饭一样每天给予着我们精神的食粮。
它有着鹰的利爪，鱼的尾巴，蛇的躯干，鹿的角……在中国古代神话中，龙是一种神灵，它掌管着天地的雨水，并且能幻化成人形。
描写龙的句子龙，虽属虚构，但它承载着的却是无数中华儿女的热血辛酸，如果把它比作什么东西的话，那么它就是清白，滋润我们的心扉，如果把它当作什么东西的话，那么那就是发电机。
每天给我们输送能量：如果把它看作什么东西的话，那么那便是神，承载着千载来无数中华儿女们的希望。
我要飞得更高”要成为一只雄壮，有能力的鹰，就必须要学会飞翔”鹰妈妈对鹰幼说，在这时，也把巢穴里松软的铺垫物往外扔，幼鹰反抗道：”不让我睡松软的床，这样会把我刺痛的.”鹰妈妈说”你要学会坚强，独自生活. 有一次，鹰妈妈将鹰幼带到悬崖边对鹰幼说”跳吧！孩子，你会学会飞翔的.幼鹰走到边上，脚不小心碰到，一快石头落了下去，一会儿就不见了，它胆怯的对妈妈说”妈妈我怕，我不敢.鹰妈妈由平时的和蔼可亲变成了愤怒说”你一点儿也没有出息.”要么你就选这淘汰，幼鹰想，妈妈生气，也比我从悬崖下摔死强.于是，他跟在妈妈背后有回到了家.可是，到了家，幼鹰肚子饥饿了，于是它对鹰妈妈说”妈妈”我饿了.''因为平时都是鹰妈妈去找食物喂他。
可是妈妈不耐烦地说了一句：“你自己不会去找食物啊！”幼鹰急得哭了出来：“可是我不会飞翔，不会找食物啊！”可是鹰妈妈没有理睬他。
他只好走路去找食物，他走到农庄，在狗身旁的饭碗旁，想找点吃的，可狗却咬伤了他。
他走到鸡旁，想找点米吃，可鸡啄他。
大家都说他没出息，不会飞翔。
鹰妈妈其实一直跟在他身后。
这时候，他特别恨妈妈。
他走到悬崖边，看了看悬崖下，心想：不如就试一下吧！可是这么高，他还是不敢，朝后走了走，可这时，他感到有人在身后推自己，一下子开始坠向谷底时，他下意识地拍打翅膀来阻止自己继续下落。
这是每个人所具备的面临危险时所做出的对生命的渴望。
他面临着生与死的选择，尽管翅膀被折而血淋漓，饱受着巨大的煎熬。
渐渐地，他的翅膀变硬了。
他向着蓝天跃起，学会了作为一只鹰必须具备的最基本的本领，他成功了，向人们展示他那雄伟的英姿。
他经常对自己说，“我要飞得更高。
”
人的一生不可能总是那样的一帆风顺，在成长的道路上总会有那么些困难会时时地缠绕着你，让你非常烦恼；也总有那么几块巨大的绊脚石阻碍着你，让你无法前进。
可是在这时，我们无论如何不能认输，不能向命运低头，不能放弃自己的梦想与追求。
我们要知难而上，勇敢地去面对这一切。
也许，成功就在你的面前，触手可及。
有这样一个人，她只是一个平凡的大学生，4岁时候的一场车祸让她下身留下残疾，左腿肌肉严重萎缩并脚掌内扣，走起路来摇摇晃晃。
但她却没有绝望，她没有选择放弃，在她和家人的共同努力下，她开始像正常人一样，展开了自己美好的新生活。
基于自己在投掷项目上的运动天赋，她参加了标枪、铅球、铁饼三个项目的训练。
也许就是因为她的执着与坚强，才使得她一步步走向成功的巅峰。
在付出了比别人更多的汗水和泪水之后，终于她战胜了命运，以优异的成绩进入了国家队，展开了自己的奥运生涯，并坚持不懈，就算手肘骨折也没放弃。
之后，她多次获得标枪和铁饼的冠军，并保持着由她创下的辉煌的世界纪录，给我们谱写了一首永不放弃的歌曲。
而今她的名字早已家喻户晓――姚娟。
她的拼搏精神值得我们每一个人去学习。
只有暴雨之后的彩虹才最绚丽，只有狂风过后的阳光才最温暖，只有泪水流过之后的笑容才最灿烂，最美丽。
成功就是那一束无比灿烂的阳光，风雨是每个人成功之前都必须经历的挫折与困难。
“阳光总在风雨后，乌云上有晴空，珍惜所有的感动，每一份希望在你手中……”耳畔轻轻响起。
吹泡泡下了两个多星期的雨，终于跟我们说再见了。
今天我又见到了久违的太阳公公的笑脸。
盼望已久的活动-------吹泡泡也终于可以开始了。
同学们兴高采烈地来到教室，早就准备好了肥皂水和吸管。
等老师说要出去吹泡泡的时候，同学们全都欢呼起来。
我们排好队，恨不得长一对翅膀立刻飞出去。
来到操场上，同学们马上迫不及待地吹起泡泡来。
有的仰着头吹，吹出来的泡泡越飞越高。
有的低着头吹，还没吹完，泡泡就摔在地上，炸了。
还有的侧着头吹，吹出来的泡泡也是斜的。
我也赶紧加入到这个行动中去。
我左手拿瓶子，右手拿吸管，先把吸管放在肥皂水里蘸一蘸，鼓着腮帮子，用力一吹，结果，什么东西也没吹出，反而溅了一脸水，真是气死我了。
于是我仔细观察别的同学吹，只见他们轻轻一吹，吸管另一边立刻出现了又大又圆的泡泡。
我恍然大悟，原来是我用力太过猛了。
于是，我学着他们的样子小心翼翼地吹了起来。
果然，吹出了一串串晶莹的泡泡，有的像红通通的小灯笼，有的像晶莹透亮的珍珠，还有的像圆溜溜的水晶球，在阳光的照耀下，它们个个显得色彩斑斓。
看着这些五彩缤纷的泡泡娃娃们，我想：要是我有小泡泡那样的珍珠，那该多好啊！最后，老师叫我们回教室了，我们就依依不舍地回去了。
我真喜欢吹泡泡这个游戏，因为它给我们带来了无穷的快乐。
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没有，蜗牛一般是雨后出来，沙漠里一般没有蜗牛。第二个也是一些地方的说法，没有科学依据。不过老鹰的故事倒是有一个。鹰在孵出小鹰的时候会在窝里放很多荆棘之类带刺尖锐的东西，并且不断往窝外边啄小鹰，这都是为了让小鹰更早的学习飞行。如果这些都不行，老鹰就会直接把小鹰从数十米高的窝里推下，很多鹰会因此翅膀折断，然后长出坚韧羽翼，进而才造就了日后的高空翱翔的英姿。这个是真实的事情。
一、是一个关于鹰的故事。 鹰是世界上寿命最长的鸟类，它一生的年龄可达70岁。 要活那么长的寿命，它在40岁时必须做出困难却重要的决定。这时，它的喙变得又长又弯，几乎碰到胸脯；它的爪子开始老化，无法有效地捕捉猎物；它的羽毛长得又浓又厚，翅膀变得十分沉重，使得飞翔十分吃力。 此时的鹰只有两种选择：要么等死，要么经过一个十分痛苦的更新过程——150天漫长的蜕变。它必须很努力地飞到山顶，在悬崖上筑巢，并停留在那里，不得飞翔。 鹰首先用它的喙击打岩石，直到其完全脱落，然后静静地等待新的喙长出来。鹰会用新长出的喙把爪子上老化的趾甲一根一根拔掉，鲜血一滴滴洒落。当新的趾甲长出来后，鹰便用新的趾甲把身上的羽毛一根一根拔掉。 5个月以后，新的羽毛长出来了，鹰重新开始飞翔，重新再度过30年的岁月！ 这篇有关鹰的文章让我感到人无论在任何环境遭受了挫折，经历困苦，都可以站起来。因为我们是更聪明的人。二、 在一个夏天的早晨，一只老鹰怡然自得地飞登天空，往高处漫游，往发出闪光的地方飞行，接着，又从云层高处突然下降，落脚在低矮的鸡棚上，歇一歇它的“鸟中之王”的翅膀。你或许要说，鹰应该找个比较庄严堂皇的栖息的地方；然而，你知道，王者自有它们独特的“兴之所至”：说不定它有意要给可怜的鸡棚增光，说不定是找不到适合身份的歇息的地方(又没有角状的橡树，又没有花岗石的悬崖)。得了，我也说不出个所以然来。这鸟中之王就那么耽在鸡棚上，一动也不动，除非是从这个换到那个，又从那个换到另一个鸡棚上。一只普普通通的鸡把这事看在眼里，它对它的同伴提出不服气的意见道： “老鹰凭什么让人那么尊敬它呢？它那飞行的样子呀，哎呀呀；当然，那就是它的本来面目嘛！这可没有什么了不起，我也能飞，也能躲在鸡棚上，一点不含糊。将来，我们可要放聪明点儿，不要把老鹰看得那么地位崇高了。它的腿比较短，它的眼睛比较小，它就跟其他的禽鸟一个样儿，而且，现在我们看明白了，它飞得跟我们一样低。” 被它的唆唆的话搅得烦了，鹰这样回答道： “你说得对，然而还有另外一面：鹰有时候的确飞得比鸡棚还要低，可是鸡啊，却从来不以一飞冲天闻名。” 当你批评比你强的人时，不要徒费心思吹毛求疵，而要看到他们的伟大、坚强和聪明的地方，如果可能，还要向他们学习，赶上他们的各种各样的高度成就。
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引用分“直接引用”和“间接引用”。“直接引用”引用的是诗句，一般应当注明。“间接引用”是引用原诗句的意思，则可注明或不注明。但重要的论文，通常也以注明为好。
杜甫是唐帝国盛极而衰的历史转折时期所产生的伟大诗人。他坚持“转益多师”、“语不惊人死不休”的创作原则，把“近体诗”（唐代新诗体，即律诗和绝句），推向尽善尽美的境界。他亲身经受了八年安史战乱之苦，因而社会的动乱、中下层人的苦难、对国事的忧愤和自己的不幸遭遇等，都交织熔铸在他的名篇巨作中。后人评杜诗为“诗史”，又多取杜甫自己说的“沉郁顿挫”（语见《新唐书·杜甫传》）四字概括其风格特点。“沉郁”，指诗的内容，即思想感情的深沉蕴藉，有强烈的时代感；“顿挫”，指形式，即章法曲尽变化，语言音韵抑扬有致等。在五言律诗《春望》中，可以鲜明地看出这一特点。 公元755年11月，安禄山在范阳（今北京西南）发动兵变，次年6月就攻进长安。唐玄宗仓惶出逃西蜀。当时杜甫正护送家眷到乡下避难。当他听说太子李亨7月在灵武（今宁夏灵武）即位（庙号肃宗），立即从鄜州（今陕西富县）羌村动身投奔新朝廷。中途，被叛军俘获，解送沦陷的长安，直到757年4月才逃脱，到达凤翔（今陕西凤翔）的肃宗朝廷。这期间，他触景生情，感慨国事，写下了诸如《月夜》、《哀王孙》、《悲陈陶》、《悲青坂》、《塞芦子》、《哀江头》、《对雪》和《春望》等名篇。《春望》当写于757年1月，他逃离长安的前夕。诗篇集中抒发了诗人伤悼国家残破、眷念亲人离散生死不知，“感时”与“恨别”交织的满腔愁情. 全诗以“望”字贯穿始终。诗题“春望”，就是望春。作者面对大地回春的自然季节而触景生情，企盼恢复国家安定繁荣的局面。 开头两句承接题目，写春日远望所见的总印象。国都沦陷，山河依旧，人事全非。“城春”，承“山河在”，都城又迎来了一年一度的春天。“草木深”则接“国破”而言，人民逃难离散，草木任其疯长，一片荒凉。这两句都用了转折法，但上句是逆折，下句是顺折，章法显出变化。“国破”的断垣残壁与“城春”的生机蓬勃构成鲜明的对比。这一对比，突出勾画了长安城沦陷后的破败景象，寄寓了诗人感时忧国的深沉感慨。宋朝司马光十分欣赏这一联：“古人为诗，贵于意在言外，使人思而得之……近世诗人惟杜子美最得诗人之体。如，此言‘山河在’，明无余物矣；‘草木深’，明无人矣。”（见《温公续诗话》） 颔联由远望收到眼前，把全景推向特写镜头。各注本对这两句的理解有分歧。焦点在于，究竟是谁“溅泪”，谁“惊心”。一种解释是诗人自己对花而溅泪，闻鸟而惊心。另一种解释则认为句中的主语是“花”，是“鸟”。花因“感时”在溅泪，鸟为“恨别”而惊心。这看似不合理，其实是用了移情法。花、鸟本是自然物，现在由于诗人的特殊心境，把自己的感受移加到它们身上，觉得它们也通人情。花朵含露，是感伤时局在落泪，鸟儿跳跃，是因为生死别离而心绪不宁。这样写，比直抒自己内心如何如何，意味更浓郁，效果更强烈。如同说“天地含愁，草木同悲”那样，写的就不仅仅是个人的感受，而是表现当时遭受战乱之苦的许多人的共同感受。不采用特殊的表现手法，就难以恰切形容。 颈联又因远观、近察，从翘首望转低头思，感情也自然地从伤悼国破过渡到思念亲人。表现手法上，也就从寓情于景，转为直抒胸臆了。“连三月”指战祸延续到三月，即写本诗的时间。有些注本，说是“指当年的正月、二月和三月”。或说指整个春季。事实上，安史叛乱是前年的十一月开始的，杜甫受困长安也有七八个月了。他说过：“去年潼关破，妻儿隔绝久”（《述怀》），“数州消息断，愁坐正书空”（《对雪》）。诗人身陷长安，妻儿、弟妹的生死不明，才发出“家书抵万金”的慨叹。解诗太实，往往曲解原意。 本诗先是分头写了国破和春来两种景，接着写了“感时”和“恨别”两种情。这里又以“烽火”承接“感时”，“家书”承接“恨别”，而亲人的“别”，正是由于战乱的“时”造成的。这样一环扣一环，章法非常严密。别林斯基曾说：“任何伟大的诗人之所以伟大，是因为他的痛苦和幸福深深植根于社会和历史的土壤里，他从而成为社会、时代以及人类的代表和喉舌。”（见《别林斯基论文学》）杜甫在诗中把家愁同国忧交织起来，深刻地表现了正直知识分子的个人命运与国家民族的命运休戚相关，具有高度的概括性和典型意义，正是“沉郁顿挫”的精神实质。 诗的最后两句堪称神来之笔。寥寥十字，使一位愁绪满怀的白发老人的形象兀立在读者眼前。作者望春，并没有得到到任何快慰，却为“感时”、“恨别”所困，终至烦躁不安，频频抓挠头发。尽管诗人这时才四十五岁，但因终日愁情熬煎，头发愈来愈少，简直连簪子也插不上了。从章法上看，这一联是把前面分别抒写的“感时”、“恨别”两种感情统一起来，收结全篇。作者选用搔发这一下意识动作把满腔的愁情变成了可见可感的生动形象，很自然地引导读者进入诗的意境，产生共鸣。 本诗格律属五言仄起式正格。中间两联是对仗，词性、结构，声调平仄两两相对，十分工整。韵脚“深”、“心”、“金”、“簪”，同属平声侵部。按现代普通话来念，听起来不够和谐，但从方言中保留的古音来读，就十分和谐。如客家话的“深”念 qim，“心”念 sim，“金”念 gim，“簪”念 zim，韵母都是“-im”，可见是古今音变的缘故。本诗起句“国破”的“国”属古入声。入声“短促急收藏”，适合于表现激愤、愁凉的感情。因此，本诗一开篇就定下沉郁顿挫的基调，与“感时”、“恨别”的愁情合拍，进而产生一种深沉的敲击人心的力量。 我们这一代知识分子也是饱经动乱、历尽坎坷的，个人的命运与祖国兴衰连成一体，所以对本诗很容易引起共鸣。它表现的不是一个人、也不是一代人的家国之痛，而是概括了我国知识分子的忧患意识。那就是爱祖国、爱自己的民族，把个人的命运依附于国家民族的兴衰变革之中。因而古今无数有识之士曾为振兴中华、造福人民而忧而愤，直至献出一切。我以为，这正是《春望》成为千古传诵的名篇，具有“沉郁顿挫”艺术魅力的根本原因
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