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理想与梦想 一个衣食窘迫的浪子，期待着美食饱腹的将来；一个困顿于茫茫风浪中的舟行者，渴盼着不远处能有栖脚的沙岸；一个失意的人，向往着充满欢乐的日子… 那个人可能是你眼光中的旁人，也可能就是你。 人们通常把经过一番努力成功机率极大的想法称之为理想，通常把心中似有可能又无把握的想法称之为梦。 理想是理性的思考，梦想是浪漫的情思。 因此，我们常对为了理想埋头苦干的人产生由衷的敬佩：“你的理想一定会实现。”也常对怀梦者开着善意的玩笑：“想得美，做你的春秋大梦去吧！”然而，我们自己又无时不刻在做着梦，并煞有介事地在心中呐喊：“快让这美梦成真吧！” 有理想并为之奋斗的人一定是坚强的人，有梦想并陶醉其中的人一定是浪漫的人。 奔向理想的道路，一般是严谨的；飞上梦想的天空，通常是自由的。 理想是沉重的，然而这种沉重常常会激发出人的最大能量，成就一个人的光辉前程；梦想是轻松的，然而这种轻松往往能消解人们心中的重负，让生活的路充满欢愉。 不是所有的理想都能实现，生活的变数常常会将个人的执着击得粉碎，有心栽花花未必开。 不是所有的梦想都无法实现，造物主的神奇也常戏弄着我们这些凡夫俗子，无心插柳柳却成荫。 理想在某种程度上讲是古板的，让生活失去很多色彩，功成名就后是人性的悲哀；梦想又是不着边际的，容易使人玩物丧志，碌碌无为后更是人性的悲哀。 人们追求有意义的人生，有意义的人生是什么样的呢？ 失去奉献的价值观不可取，失去人本性的快乐亦不可取。 做梦的时候千万不可忘记自己脚下的路，为梦而驻足将失去做人的价值。 为了理想奋斗的同时不妨做几个自由自在的梦，只要这梦可以给你带来轻松和快乐。 真正快乐着而有价值的人，是梦和理想交织的人。 1、人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。—— 萧楚女 2、路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。—— 吉鸿昌 3、但愿每次回忆，对生活都不感到负疚—— 郭小川 4、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。 —— 列夫·托尔斯泰 5、一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。 —— 爱因斯坦 6、生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口！ —— 郭小川 7、沉沉的黑夜都是白天的前奏。 —— 郭小川 8、冬天已经到来，春天还会远吗？ —— 雪莱 9、先相信你自己，然后别人才会相信你。 —— 屠格涅夫 10、如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。 —— 陶铸 11、常求有利别人，不求有利自己。 —— 谢觉哉 12、君子喻于义，小人喻于利。 —— 孔丘 13、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 —— 陶渊明 14、志不强者智不达。 —— 墨翟 15、燕雀安知鸿鹄之志哉！ —— 陈涉 16、志当存高远。 —— 诸葛亮 17、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 —— 曹操 18、燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。 —— 曹植 19、穷且益坚，不坠青云之志。 —— 王勃 20、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 —— 李白 21、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 —— 苏轼 22、生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。 —— 李清照 23、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。 —— 陆游 24、贫不足羞，可羞是贫而无志。 —— 吕坤 25、生活的理想，就是为了理想的生活。 —— 张闻天 26、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。 —— 黑格尔 27、生命的全部的意义在于无穷地探索尚未知道的东西。 ——左拉 28、活着的时候，疑虑牵挂着死；死的时候，又眷眷恋栈着生。无怪乎有太多的人一生都活得不安然，活得好累。 ——杏林子 29、无论何时，只要可能，你都应该“模仿”你自己，成为你自己。 ——（美）莫尔兹 30、人活着总是有趣的，即便是烦恼也是有趣的。 ——（美）亨利·门肯 31、人生最困难的事情是认识自己。 ——特莱斯 。 32、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。 ——苏格拉底 33、理想如晨星，——我们永不能触到，但我们可像航海者一样，借星光的位置而航行。 ——史立兹 34、悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。 ——汪国真 35、没有风浪，就不能显示帆的本色；没有曲折，就无法品味人生的乐趣。 36、落叶——树叶撒下的泪滴，既已落下，何须再弯腰拾起；与其肩负苦涩的回忆，不如走向明天，淋浴春雨。 37、人们似乎每天在接受命运的安排，实际上人们每天在安排着自己的命运。 38、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 —— 刘备 39、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。—— 诸葛亮 40、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 —— 荀况 41、春天不播种，夏天就不生长，秋天就不能收割，冬天就不能品尝。 ——海涅 42、做人不可有傲态，不可无傲骨。 ——（清）陆陇其 43、白日莫闲过，青春不再来。 —— 林宽 44、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同． ——刘希夷 45、大丈夫行事，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世，不论一生。 ——（明）黄宗羲 46、一个人的真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小。 —— 保 罗 47、岁月可以赢去我们的生命，却赢不去我们一路留下的欢声笑语，我们的祝福，无尽的爱意。 ——杏林子 48、知了的吟唱为何使人厌烦？因为它只会重复自己的名字。 49、如果你曾经把失败当成清醒剂，就千万别让成功变成迷魂汤。 50、扭曲的身影，企望太阳光来赐予正直，那是徒劳的。 1、没有理想的人，他那前进的脚步将会停止，他的未来将会披上阴影。-----黄俊闻 2、让理想与兴趣一起编织未来，人生必将精彩。----黄俊闻 3、理想是前进的动力，是照亮道路的火炬，也许它在遥远而偏僻的一个角落，但是只要努力就一定会找到，让我们向着理想前进！----龚世奇 4、理想，让黑暗里的种子顶开重重瓦砾，尽巷日月的恩泽；理想，让荒漠中的花朵抛开种种艰难，摇曳出一片芬芳。 5、没有理想的人生，犹如寂寥的荒野，毫无生命力，只有播下理想的种子，待到春天才能开出一片绚烂的春色。 6、生命对追求的人来说是精彩而辉煌的，生命对无聊的人来说是无趣而漫长的。---黄俊闻 7、希望是你内心深处的一颗星星，只要你去发现，它将引导你走向成功。----黄俊闻 8、理想是加油站，拥有理想，才能使人生这辆车在时间轨道上飞驰。----朱宇峰 9、理想犹如罗盘指引你人生的道路。----朱宇峰 10、生活如歌，或高或低，因为诚信而悦耳；生活如酒，或浓或淡，因为诚信而变香醇。-----朱宇峰 11、人生如同一条路，敢于走蜿蜒曲折那条小路的是勇者，走平平坦坦的大道的弱者。-----朱宇峰 12、希望犹如夜空中的北极星，使你在黑夜中前行而不绝望。----朱宇峰 13、人生是一首歌，成功是高音，失败是低音，理想是主旋律；成功是一首歌，努力是高音，失意是低音，理想是主旋律；青春是一首歌，永不懈怠是高音，消沉是低音，理想是主旋律。-----邢奕竹 14、理想，是灰暗中的一抹亮色；理想，是昏暗中的一缕阳光，借着理想的斑斓色彩与灿烂阳光，我们在成长。----范洁倩 15、希望，让原本平淡乏味的生活变得精彩绚丽，让郁闷的心情立即变的阳光灿烂，犹如山野里的花到处绽放。-----范洁倩 16、理想是黑暗中的一盏明灯，指引着我们前进的方向。 17、理想是荒原上的一颗种子，燃起生命的希望。 18、理想在召唤，走出现实的牢笼，超越能力的局限，理想为你指引着前进的方向，为你燃起对生活的渴望，塑造出一个崭新的自我。 19、理想的风，带来人生最美的春天；理想的雨，新生的幼苗；理想的土地，培育出人生最灿烂的花朵。---陆奕洁 20、自从心中怀有希望，才发现黑暗的背后是无限光明，自从心中有了希望，才发现布满荆棘的羊肠小道，通向的是平坦的大道。自从心中有了希望，才发现原本阴霾的天空其实是如此蔚蓝。----陆奕洁 21、梦想，如一颗炽热的火种，激起我心中的斗志，梦想，如和煦的风，抚平我失败的伤口；梦想，如春天的一场及时雨，浇灌出心中的一片绿洲。----陆奕洁 22、冥冥中，听见一个隐约的声音在召唤----是理想。理想为我指引前方的路，那条路虽然泥泞坎坷，但不至于使我迷失方向；理想为我劈开漫天乌云，化解我心中的疑虑，勇敢向前；理想使我精神振奋，在那条布满荆棘的路上毫不犹豫，一往无前。那个声音成了前进的动力，那个声音在耳畔回响，伴着那召唤声，我阔步走向心中的殿堂。 -----陆奕洁 23、理想在心灵的土地上播下万丈光芒，理想，书写出一个辉煌的人生，理想呼唤出心中的绿，打造出生命的火红。-----袁明悦 24、如果人生是一首歌，那么理想是它永远的主旋律，有了它歌声才美妙。理想的音符在心上跳跃，叮叮咚咚，高奏出人生的辉煌，理想的曲调永远是积极的，热烈的它可以唤醒一个堕落的灵魂，可以指引一个迷路的人，理想的色彩如山头红日，光芒万丈，理想的乐律如山间小溪，带着大自然的声音。唱响理想之歌，唱出人生精彩。-----袁明悦 25、理想犹如一首欢快的乐曲，在你斗志燃烧时使你更有动力，在你情绪低落时让你重获信心。每个人的人生是悠久的，同样也是短暂的，如何让自己演译好这首理想之歌，才是人生的真谛。-----郁俊飞 26、心中有一首歌，一首理想之歌，这首歌很狂很痴，我用我的汗水泪水唱响这首歌，这首歌的歌词时时刻刻在改变，但它的节奏不变，那就是努力奋斗，我将用这首歌去改变我的人生。----茅云轩 27、理想是一切美好事物的开端；理想是一切力量产生的源泉；理想是一切奇迹发生的前提，有理想，我们无所不能。----陈懿 28、安慰，能使一颗受伤的心得到最好的治疗；宽容，能使一个恶人得到彻底转变；一个理想，则能使一个人的一生都不同凡响。----陈懿 29、正确的方法是一匹快马，让你更快的走向成功；正确的方法，亦是一条通向成功的捷径，让你少走曲折路。----陈懿 30、曾经，迷上过许多时尚事物；曾经，也学着那些不爱学习的人尽情玩乐，但这一切从现在看来，都已经是过眼云烟。惟有那心中的歌，理想。 31、理想是熊熊烈火，激起你的斗志，创造你的辉煌。----郁俊飞 32、理想是电源，点亮明灯，照亮人生。-----郁俊飞 33、生活因为有了金钱而变得富有；心灵因为有了理想而变得充实。-----郁俊飞 34、爱心----净化你的灵魂；爱心-----提高你的声誉；爱心-----升华你的心灵。----郁俊飞 之歌还在耳边回荡。但自己似乎已浪费太多时间，但我也坚信，只要努力，一切都有可能。抱着这个理想，让自己奋力前进吧！----陈懿 35、理想唤醒你的斗志，理想坚定你的意志，理想决定你的未来，插下理想的种子，在奋斗的土地上让它萌芽，在汗水的灌溉使它成长，在金色的秋天，收获成功。---范洪武 36、理想，描绘出你生命的曲线，理想，增添你生命的光辉，理想，燃起你心中的火种。----范洪武 37、使你在失败的阴影中走出来的是什么-----理想；使你在荒漠中找到井泉的是什么——理想；让你面对无底深渊毫无胆怯的是什么——理想。----范洪武 38、因为理想，使小草面对严寒毫无胆怯；因为理想，青竹在磨石中还坚挺；因为理想，使人面对种种---运抗争到底。----范洪武 39、内心的积雪，只要有了理想的火焰，可以消融；心头的惆怅，只要有了理想的阳光，可以驱散。----范洪武 40、理想是一盏夜明灯，能让你在黑暗的境地中看到希望之火。----陈剑 41、理想，不是可有可无的点缀品，而是一个人生命的动力和灵魂。 42、理想是美好事物的激情演绎，是美好时光的无限延伸。 43、理想是一把尺，量出一种见识的长短；追求是一杆秤，称出一个人灵魂的轻重。 44、生活，因为有了艺术而变得美不胜收；人生，因为有了理想而显得多姿多彩。 45、一个人如果没有理想，生活就会缺乏意义；反之，如果拥有了理想，生活就会充满激情。 46、理想——萌发你的才智；理想——激起你的斗志；理想——磨练你的意志；理想——创造你的辉煌。 47、对于一个有理想的人来说，没有一个地方是荒凉偏僻的，在任何逆境中，他都可以看到希望，找到出路。 48、有一缕阳光就有一份舒畅；有一份微风就有一份惬意；有了远大理想就有了一生的幸福。 49、乐观能让你勇敢面对一切接重而来的困难；乐观，能让你笑对人生，从不会为一些小事而忧愁烦恼；乐观，能让你在成功的道路上有无数美丽的风景线。----陈剑 50、胆怯，能让一个人懊恼地放弃了近在咫尺的幸福；胆怯，会让一个人在失败的结束时又跌倒；胆怯能让一个人沐浴着阳光却感到浑身寒冷。---陈剑 51、我时不时会哼起一首歌——理想。一个人有了理想，他的未来就有了一份希望，他便会去追；一个人有了理想，就不会再做一个步人后尘的人，而是靠自己的双手去拼搏美好的未来，创造属于自己的空间；一个人有了理想，他就会奋起直追，到达成功的彼岸。让理想成为我们每个人心中的歌，你就会发现我们的人生道路上到处是美丽的风景。----陈剑理想，表示不满意的方法。 一种理想就是一种力量！ 在这一人航海的人生浩瀚大海中，理想是罗盘针，热情是疾风。 目标愈高，志向就愈可贵。 即使一动不动，时间也在替我们移动，而日子的消逝，就足以带走我们希望保留的。 生活好比旅行，理想是旅行的路线，失去了路线，只好停止前进。人有了物质才能生存；人有了理想才谈得上生活。你要了解生存与生活的不同吗？ 只有同这个世界结合起来，我们的理想才能结出果实；脱离这个世界，理想就不结果。 我对于事业的抱负和理想，是以“真”为开始，“善”为历程，“美”为最终目标 。 人类的幸福和欢乐在于奋斗，而最有价值的是为理想而奋斗。 世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。 理想的实现只靠干，不靠空谈。 如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风。 一个人专心于本身的时候，他充其量也只能成为一个美丽，小巧的包裹而已。 理想是有层次的，实现了初级理想，才可能去实现高一级的理想●理想不放弃苦心追求的人，只要不停止追求，你们会沐浴在理想的光辉之中。 ——巴金 ●每个人的生命都是一只小船，理想是小船的风帆。 ——张海迪 ●人有了物质才能生存，人有了理想才谈得上生活。你要了解生存与生活的不同吗？动物生存，而人则生活。 ——雨果 ●每一个人要有做一代豪杰的雄心壮志！应当做个开创一代的人。 ——周恩来 ●缺乏理想的现实主义是毫无意义的，脱离现实的理想主义是没有生命的。 ——罗曼·罗兰 ●没有理想，即没有某种美好的愿望，也就永远不会有美好的现实。 ——陀思妥耶夫斯基 ●理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向；没有方向，就没有生活。 ——列夫·托尔斯泰 ●当大自然剥夺了人类用四肢爬行的能力时，又给了他一根拐杖，这就是理想！ ——高尔基 ●暂时的是现实，永生的是理想。 ——罗曼·罗兰 ●人的理想粉碎迷信，而人的感情也将摧毁利己主义。 ——海涅 ●我相信我们应该在一种理想主义中去寻找精神上的力量，这种理想主义既要能不使我们骄傲，又能使我们把希望和梦想放得很高。 ——居里夫人 ●人的活动如果没有理想的鼓舞，就会变得空虚而渺小。 ——车尔尼雪夫斯基 ●闪射理想之光吧／心灵之星！把光流注入／未来的暮霭之中。 ——泰戈尔 ●人生最高之理想，再求达于真。 ——李大钊 ●每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。 ——爱因斯坦 ●理想如晨星——我们永不能触到，但我们可以像航海者一样，借星光的位置而航行。 ——舒尔茨 ●长风破浪会有时，只挂云帆济沧海。 ——李白 ●过去的，让它过去，永远不要回顾；未来的，等来了时再说，不要空想；我们只抓住了现在，用我们现在的理想，做我们所应该做的。 ——茅盾 ●志当存高远。 ——诸葛亮 1、人类的幸福和欢乐在于奋斗，而最有价值的是为理想而奋斗 2、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗 3、理想的实现只靠干，不靠空谈 4、男儿不展风云志，空负天生八尺躯 5、天行健，君子以自强不息 6、心如明镜台，时时勤拂拭 7、理想是反映美的心灵的眼睛。 8、理想即寻觅目标的思维。 9、理想是世界的主宰。 10、只有知道了通往今天的路，我们才能清楚而有智地规划未来。 11、理想失去了，青春之花也便凋零了。因为理想是青春的光和热。 12、每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。 13、理想不是一只细磁碗，破碎了不有锔补；理想是朵花，谢落了可以重新开放。 14、理想就在我们自身之中，同时，阴碍我们实现理想的各种障碍，也是在我们自身之中。 15、立志要如山，行道要如水。不如山，不能坚定，不如水，不能曲达。 16、理想是力量的泉源、智慧的摇篮、冲锋的战旗、斩棘的利剑。 17、人生的真正欢乐是致力于一个自己认为是伟大的目标。 18、人的理想志向往往和他的能力成正比。 19、生活的理想，就是为了理想的生活。 20、一个人的理想越崇高，生活越纯洁。 21、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 22、人生最高之理想，在求达于真理。 23、生当做人杰，死亦为鬼雄。 24、有理想的、充满社会利益的、具有明确目的生活是世界上最美好的和最有意义的生活。 25、人需要理想，但是需要人的符合自然的理想，而不是超自然的理想。 26、生活中没有理想的人，是可怜的。 27、你们的理想与热情，是你兴航行的灵魂的舵和帆 28、在理想的最美好的世界中，一切都是为美好的目的而设的。
评传、自传等一般属于书籍类专著，故用代码M，引文参考格式如下： 张恩和. 郭小川评传[M]. 重庆：重庆出版社, 1993：页码
有人说人生犹如大海上的一叶小舟，那么毫无疑问理想便是我们前进道路上的灯塔。有了这明亮的灯塔，我们就不会迷航，不会气馁，坚定果敢地向前，最终才会乘风破浪直达成功的彼岸！ 雄鹰的理想是振翅长空翱翔九天；海燕的理想是搏击风浪穿越茫茫海面；蛟龙的理想是行云布雨畅游深潭；当代青年的理想是与时俱进屹立风口浪尖。 回首往昔，多少凄风苦雨，多少艰难险阻，但却涌现出了一批又一批优秀的中华儿女。她们****林弹雨冲锋陷阵；她们危难关头杀身成仁；她们热血沸腾力挽狂澜。他们为理想奋斗过，因而留下了一座又一座不朽的丰碑。他们的理想便是建立新中国。她们崇高的理想引领着他们走上光辉大道。千秋万代人们去敬仰他们的丰功伟绩；沧海桑田人们去感叹他们的崇高理想…… 踏着时光的脊背走了一年又一年，早已走过那阴冷的冬，走进了百花盛开的春天。迎改革、继开放、不停留、四化奋斗一派欣欣向荣。时代给了我们机遇，社会给了我们挑战。不必回首，不必空叹，新一代有理想的青年只需阔步向前。谁有这样的机遇，谁有这样的信念？我们最终会站在时代浪尖。 既然有着崇高的理想，不灭的信念，我们只需勇敢的走下去，不屑的去奋斗，不要在意身后是否会袭来寒风冷雨，脚下是否会有坎坷崎岖。选择了前方，留给地平线的只能是背影。或许我们会遇到挫折，但不要气馁，因为我们明白：不经历风雨，怎能见彩虹！挫折不会让我们裹足不前，相反它只会给我们添一份曾经沧海的成熟。 只要我们心存远大理想，我们就能找准前进的方向，不要管外面的风风雨雨，它怎能淋湿我们心头青春的火焰！ 我们有理想，我们有毅力，我们有正确的前进方向，梦回唐朝需要我们去实现！相信我们成功那一天，展现在我们面前的将是一个吐气扬眉的中华民族！
诗人啊剧作家
1、不喜欢郭沫若，无耻之徒，文字太造作。2、郭沫若特别赞赏司马迁的文学才华。他说：“司马迁这位史学大师实在值得我们夸耀，他的一部《史记》不啻是我们中国的一部古代的史诗，或者说它是一部历史小说集也可以。”1958年郭沫若在为司马祠题写的碑文中对司马迁有“文章旷代雄”、“功业追尼父”的赞语。
一、对于专著类的书籍，格式应该是以下两种：1、栾梅健：《二十世纪中国文学发生论》，广西师范大学出版社，2006年版，第66页。2、栾梅健.二十世纪中国文学发生论【M】.桂林:广西师范大学出版社,2006:65.如果是外国参考书籍，应在作者名前加国籍。比如：【美】荣格········二、对于论文类的书籍，格式如下：1、林雪飞：《构建现代中国形象的神奇幻想--论陆士谔的<新中国>》，《名作欣赏》，2008年第8期。2、林雪飞.构建········《新中国》【J】.名作欣赏,2009(8).三、对于报刊类的文献，格式如下：1、陈竞:《文章名》,《文学报》,2008年11月13日第3版.2、陈竞.文章名【N】.文学报,2008-11-13(3).四、对于论文类的参考文献，格式如下：1、朱自清：《论郭沫若的诗》，李怡、蔡震编《郭沫若评说九十年》，文化艺术出版社，2010年版，第201页。2、朱自清.论郭沫若的诗【A】.李怡、蔡震编.郭沫若评说九十年[C].北京:文化艺术出版社，2010:201. 希望能帮到你。
2002年《爱与痛的边缘》2003年《幻城》《左手倒影右手年华》2004年《梦里花落知多少》《猜火车》2004年《1995-2005夏至未至》音乐小说《迷藏》2004~2006年主编《岛》系列《岛.柢步》《岛.陆眼》《岛.锦年》《岛.普瑞尔》《岛.埃泽尔》《岛.泽塔泽塔》《岛.瑞雷克》《岛.天王海王》《岛.庞贝》《岛.银千特》目前仍在发行中2006年《无极》2007年《悲伤逆流成河》2006年主编《最小说》（月刊）目前仍在发行中……2007年底《岛9.庞贝》,《N世界》2007年11月《最小说》连载《小时代》．2008年《岛10.银千特》
继《岛》系列之后，郭敬明又成为一本青春文学杂志《最小说》的主编，这本杂志将于10月份全面上市。该杂志以青春题材小说为主，资讯娱乐以及年轻人心中的流行指标为辅，每月发行一期。旨在刊登最优秀最精彩的小说，力求打造成年轻读者和学生最喜欢得的课外阅读杂志，无论从风格还是内容绝对会更成熟更专业更迎合市场。《最小说》内容丰富多彩，有时尚的摄影绘画，同时汇集了原创短篇青春校园题材类的小说，有郭敬明长篇独家连载、专栏文字；人气作者落落，著名漫画家年年，超级女生李皆乐以及时下年轻人眼里当红的文艺界名人独家撰稿等人的专栏……《最小说》秉承郭敬明一贯画面制作华丽和精良的风格，在原有的基础上融入青春系列杂志的品位和风格，是一本既有高文学性的小说读物，又是轻松娱乐，富有亲和力的休闲杂志，内容和风格更贴近学生阅读群体，设计新颖定位准确。上周日，长江文艺出版社正式与郭敬明签约。双方将推出青春文学杂志《最小说》，郭敬明担任该杂志的执行主编。他带领的《岛》工作室原班人马将参与杂志制作，每月一期。对新工作，郭敬明表示很自信。“我一直在做《岛》书系的出版，虽然出版周期不固定，但也是类似杂志的操作模式。在《最小说》中，我主要负责文字和整体定位。”他说。我们之所以与郭敬明合作，是看重他的号召力来引导积极、健康的青春文学。”长江文艺出版社北京图书中心主编安波舜说，现在市场上充斥的哈韩、哈日类的青春文学作品内容都大同小异，出版社跟风严重，整个市场恶俗不堪。郭敬明为《最小说》杂志量身定做的长篇连载《悲伤逆流成河》，届时会在《最小说》上进行6期连载。郭敬明一向被视为是80后作者当中流行青春文学的代表，而非纯文学作家。而在签约仪式上，郭敬明也坦然表示，自己希望为中国青春文学贡献力量。他还称自己创作这些青春作品是非常认真的：“现在市场上无论是主流媒体还是年长的人对青春文学的看法总停留在幼稚、商业化、浮躁等字眼上。但是对于我自己和我身边的人来说创作是件非常认真的事情，我们怀着自己的想法完成作品。”在未来几年内，长江文艺出版社将陆续推出包括郭敬明、落落、hansey、七堇年、年年等人气作者的一系列青春文学作品，并创办《最小说》杂志，聘请郭敬明担任杂志的执行主编。该杂志由“i5land工作室”原班人马制作（但是原岛编辑清和由于出国没有胜任新一轮最小说的编辑职位），以青春题材小说为主，资讯娱乐以及年轻人心中的流行指标为辅，为青少年提供一个真正能展示年轻才华的原创文学平台。郭敬明表示：“作为一个执行主编，我有着自己一贯的审美观和标准，这本杂志也烙印着很强的郭敬明审美观。在质量上我们要求得非常严格，现在市场上有很多叛逆的作品，但是我们的生活中是有很多很美好的事情，作品中流露出的温情深刻地感动着每个人。”他们的宗旨是“少年新文艺，青春最小说”，怀揣着对文字的热爱一同扑到了最小说这片乐土上来，这部小说对外征稿，可以通过网上查询来进行投稿，他们自2006年11月试刊2月之后于2007第一刊正式出刊，零售价8元，每月一本，可以到各大书店，报刊亭进行购买。让我们一起见证最小说的成长吧！
《最小说》是一本青春文学杂志，主编郭敬明，2006年10月创刊发行，该杂志以青春题材小说为主，资讯娱乐及流行指标为辅，旨在刊登最优秀最精彩的小说。下面是励志名言我为大家整理收集的关于郭敬明最小说的经典语录，欢迎大家的阅读。
【郭敬明《最小说》经典语录一】
1.为什么伤害隔着那么远都能做到，而安慰，却必须在身旁才行呢?
2.缘分这种东西,又怎么会像是某个制定的目标,只要努力,就一定能得到呢.
3..-我们大概再也不能像以前那样，成为彼此的不可代替
-我们大概再也不能像以前那样，那样用力的爱，直到都哭了出来。
4.其实只是想要你注意到我，记得我，即使你会讨厌我，也只想成为对你来说"不一样"的存在。
5.青春是可以浪掷的...但是人却不可以...有些人一旦错过了.... 就是一辈子的事......
6.我只是害怕，害怕我那么多那么多的感情...你都不在乎\\
7.年华哗哗啦啦的扭转着，可是谁曾经出现在谁的记忆里这些只有自己知道。
8.如果。
-如果把脑海里关于你的记忆，
用一个点来表示的话。
那莪大概可以书写出足以衍绵到宇宙尽头，
那么长的省略号。
......可莪遗漏了句号。
9.其实,你喜欢一个人,就赋予了他伤害你的权力
10.原来只要是分开了的人，不论原来多么熟悉，也会慢慢变得疏远。
11.那些以前说着永不分离的人，早已经散落在天涯了。
12.对于世界来说,你是一个人;对于某个人来说,你是整个世界.
13.天真的誓言，总有被搁浅的一天
14.习惯这个东西很可怕`特别是当你不得不面对改变的时候
15.终究会有一天，你的手会挽着另一个人的手。而站在我身边的也不再是你
16.有人说，旋转木马是最残忍的游戏，彼此追逐却有永恒的距离...
17.就算分离的再遥远,可是头顶上,都还会是同一片星空吧,所以,无论什么时候,我们都不能觉得孤单
18.是不甘心，不甘心你对她的喜欢。
不甘心自己就这样被忽略。
所以，才会有这样的忧伤心情。
不甘心地，一次又一次去确定。
19.因为我们是与"永恒"这种词汇无关的。
因为我们不能有恃无恐的。
因为，我与你，就像是世界上所有的人与人的相逢和离别，在彼此的生命中是那么微小的一瞬间。
这样。
我们在往后没有彼此的无限时光中，温暖的记忆总是忘怀的十分迅速，为了那个时候，才用现在的伤痛和深刻来记取吧。
这样想来，也不觉得那么遗憾了呢。
20.曾经我拥有过，可不经意间，我错过了
21.那些日子。
那些有俏皮阳光和你明媚笑容的日子
那些被你看穿和疼爱的日子
那些坚定的认为我们会一直在一起的日子
原来我已经离开它们很久很久了
22.本以为念念不忘的东西却在我们念念不忘的过程中被遗忘
23.如果世界上所有的"狭路"都是为了"相逢"所设.\\
24.一个人总要走陌生的路，看陌生的风景，听陌生的歌，然后在某个不经意的瞬间，你会发现，原本费 尽心机想要忘记的事情真的就这么忘记了。
25.躲在某一时间，想念一段时光的掌纹;躲在某一地点，想念一个站在来路也站在去路的，让我牵挂的 人。
27.假如有一天我们不在一起了，也要像在一起一样。
26.牵着我的手，闭着眼睛走你也不会迷路 。
28.有些事情还没讲完那就算了吧.每个人都是一个国王,在自己的世界里纵横跋扈,你不要听我的,但你也 不要让我听你的
29.我忘了哪年哪月的哪一日 我在哪面墙上刻下一张脸 一张微笑着 忧伤着 凝望我的脸 我们微笑着说 我们 停留在 时光的 原处 其实 早已被洪流 无声地 卷走
30.有些人会一直刻在记忆里的，即使忘记了他的声音，忘记了他的笑容，忘记了他的脸，但是每当想起 他时的那种感受，是永远都不会改变的
31.那些以前说着永不分离的人，早已经散落在天涯了。
32.原来和文字沾上边的孩子从来都是不快乐的，他们的快乐象贪玩的小孩，游荡到天光，游荡到天光却 还不肯回来
33.歌声形成的空间,任凭年华来去自由,所以依然保护着的人的容颜不曾改和一场庞大而没有落幕的恨.
34.总有一天我会从你身边默默地走开,不带任何声响.我错过了很多,我总是一个人难过.
35.我就像现在一样看着你微笑,沉默,得意,失落,于是我跟着你开心也跟着你难过,只是我一直站在现在而 你却永远停留过去.
【郭敬明《最小说》经典语录二】
1. 盲目的幸福，也是幸福啊。
2. 十禾说，给我一条路，我来教你怎么走。
3. 有时侯明白人的一生当中，深刻的思念是维系自己与记忆的纽带，它维系着所有的过往，悲喜，亦指引我们深入茫茫命途，这是我们宿命的背负，但我始终甘之如饴地承受它的沉沉重量，用以平衡轻浮的生。
4. 只有记忆成了身外之物，我们才可以在这陵园一样的人间，走得远些。
5. 我们明明都会料到事情的结局，却要走一段很远的行程去探索它的意义，我们的路途，不过是在毫无意义的上演一个闹剧的圆。
6. 这个城市没有草长莺飞的传说，它永远活在现实里面，快速的鼓点，匆忙的身影，麻木的眼神，虚假的笑容，而我正在被同化。
7. 想念只是一种仪式，真正的记忆与生俱来。
8. 我却要花一生的精力去忘记，去与想念与希望斗争;事情从来都不公平，我在玩一场必输的赌局，赔上一生的情动。
9. 如果没有别离，成长也就无所附丽。
10. 在这个把回头看作软弱和耻辱的世界上。走德再远，也终究达不到想要的永远。走得再近，也终究回不到想要的梦境。人永远是一群被内心的遗憾和憧憬所奴役的生物，夹在生命的单行道上，走不远，也回不去。
11. 一些事情渐渐变得淡灭，你知道它存在过，但却已经忘记怎样的存在过。
12. 陌路尽头，撒去一抨惨淡暗白的骨灰，有多少淡漠的人情能够留得住厚养薄葬的遗憾，在悲郁的挽歌的尾音上，给这尊尊沉默的青碑下孤孑的魂灵叩首，而在这朝生暮死之间，有多少尸骨未寒的魂灵遁入空寂，却在人世中再也捞不起一丝纪念。
13. 我开始相信，每个人都有自己要背负的十字架。
14. 从那个十八岁的夏天开始，在后来的时光当中，我一个人按照青淮寄给我的明信片的地址，一一重新去看一遍。而每次我在彼地准备寄一张明信片的时候，却发现，我的路途上的想念找不到那个可以寄达的人。即使有那样的一个人，我也不知道她的地址。毕竟，她是候鸟。
15. 遇到你时，我尚是一张白纸。你不过在纸上写了第一个字，我不过给了一生的情动，心底有了波澜。但我知道波澜总归平静。
16. 我说人生啊，如果尝过一回痛快淋漓的风景，写过一篇杜鹃啼血的文章，与一个赏心悦目的人错肩，也就够了。
17. 兴许，有一部分你，正存在于我无法到达的那部分世界里。
18. 人事音书，亦不过是冷漠，那些苍白的反抗之后，有着更苍白的妥协接踵而来。
19. 4月有着此去经年里鼎盛的一段荒凉生活，但其中有蓬勃生机，春花已落，夏叶未老。
20. 两个人最好是不要在一起……也不要不在一起。
2006年11月开始发行,他们自2006年11月试刊2月之后于2007第一刊正式出刊，13期改版零售价10元，每月一本，可以到各大书店，报刊亭进行购买。创刊到现在总共出了34本该杂志以青春题材小说为主，资讯娱乐以及年轻人心中的流行指标为辅，每月发行一期。旨在刊登最优秀最精彩的小说，力求打造成年轻读者和学生最喜欢的课外阅读杂志，无论从风格还是内容绝对会更成熟更专业更迎合市场。《最小说》内容丰富多彩，有时尚的摄影绘画，同时汇集了原创短篇青春校园题材类的小说，有郭敬明长篇独家连载、专栏文字；人气作者落落，著名漫画家年年，超级女生李皆乐以及时下年轻人眼里当红的文艺界名人独家撰稿等人的专栏……《最小说》秉承郭敬明一贯画面制作华丽和精良的风格，在原有的基础上融入青春系列杂志的品位和风格，是一本既有高文学性的小说读物，又是轻松娱乐，富有亲和力的休闲杂志，内容和风格更贴近学生阅读群体，设计新颖定位准确。<<最漫画>>...好象没有什么了
词语解释 川剧 chuānjù [Sichuan opera] 中国戏曲剧种之一,流行于四川东中部、重庆及贵州、云南部分地区。川剧脸谱，是川剧表演 艺术中重要的组成部分，是历代川剧艺人共同创造并传承下来的艺术瑰宝。川剧由昆曲、高腔、胡琴、弹戏、灯调五种声腔组成。总分生、旦、净、末、丑五大类，形式多样。编辑本段起源与发展 川剧是中国戏曲宝库中的一颗光彩照人的明珠。它历史悠久，保存了不少优秀的传统剧目，和丰富的乐曲与精湛的表演艺术。它是四川、云南、贵州等西南几省人民所喜见乐闻的民族民间 川剧表演艺术。在戏曲声腔上，川剧是由高腔、昆腔、胡琴腔、弱腔等四大声腔加一种本省民间灯戏组成的。这五个种类除灯戏外，都是从明朝末年到清朝中叶，先后由外省的戏班传入四川。 川剧，是四川文化的一大特色。成都，是戏剧之乡。早在唐代就有“蜀戏冠天下”的说法。清代乾隆时在本地车灯戏基础上，吸收融汇苏、赣、皖、鄂、陕、甘各地声腔，形成含有高腔、胡琴、 昆腔、灯戏、弹戏五种声腔的用四川话演唱的“川剧”。其中川剧高腔曲牌丰富，唱腔美妙动人，最具地方特色，是川剧的主要演唱形式。川剧帮腔为领腔、合腔、合唱、伴唱、重唱等方式，意味隽永，引人入胜。川剧语言生动活泼，幽默风趣，充满鲜明的地方色彩，浓郁的生活气息和广泛的群众基础。 常见于舞台的剧目就有数百，唱、做、念、打齐全，妙语幽默连篇，器乐帮腔烘托, “变脸”、“喷火”、“水袖”独树一帜，再加上写意的程式化动作含蓄着不尽的妙味……。川剧为世人所喜爱并远涉重洋传遍世界。川剧名戏《白蛇传.金山寺》更是在国内外流传甚广。 川剧，流行于四川全省及云南、贵州部分地区。原先外省流入的昆腔、高腔、胡琴腔（皮黄）、弹戏和四川民间灯戏五种声腔艺术，均单独在四川各地演 川剧脸谱出，清乾隆年间（1736—1795），由于这五种声腔艺术经常同台演出，日久逐渐形成共同的风格，清末时统称“川戏”，后改称“川剧”。 高、昆、胡、弹灯在融汇成统一的川剧过程中，各有其自身的情况。昆腔，源自江苏，流入四川，演变成具有本地特色的“川昆”。高腔，在川剧中居主要地位。源于江西弋阳腔，明末清初已流入四川，楚、蜀之间称为“清戏”。在保持“以一人唱而众和之，亦有紧板、慢板”的传统基础上，又大量从四川秧歌、号子、神曲、连响中汲取营养，丰富和发展了“帮、打、唱”紧密结合的特点，形成具有本地特色的四川高腔。胡琴腔，又称“丝弦子”，源于徽调和汉调，也吸收了陕西“汉中二黄”的成分，先后通过“做唱胡琴”和舞台演出与四川方言和川剧锣鼓相结合，在腔调与音乐过门上起了不少变化，形成具有四川风味的胡琴腔。弹戏，即乱弹，又称“盖板子”、“川梆子”，因用盖板胡琴为主奏乐器和以梆子击节而得名，其源出于陕西的秦腔同州梆子。秦腔流入四川后，与川北的灯戏、高腔长期共处，互相融汇，又采用四川方言，便逐渐形成独具风格的四川梆子--弹戏。 上述四种外地声腔艺术在四川流行的过程中，相继与四川方言及群众欣赏习惯相结合，逐渐演变成后来川剧的昆、高、胡、弹、灯五种声腔。 川剧与其他剧种不同的地方在于特别高的高腔。 川剧中最有名的技巧为变脸。在四川号称川剧变脸之王的是王道正先生。编辑本段流派 川剧由于各种声腔流行地区和艺人师承关系，逐渐形成一些流派。在这些流派中， 川剧变脸脸谱除象旦行浣（花仙）派、丑行傅（三乾）派、曹（俊臣）派等以杰出艺人称派外，主要则是按流行地区区分为四派：一是“川西派”，包括以成都为中心的温江地区各县，以胡琴为主，形成独特的“贝调”；二是“资阳河派”，包括自贡及内江区和县市，以高腔为主，艺术风格最为谨严；三是“川北派”，包括南充及绵阳的部分地区，以唱弹戏为主，受秦腔影响校多；四是“川东派”，包括以重庆为中心的川东一带，在1997年6月18日重庆成为直辖市之前，重庆为四川商业中心，来此演出的外地剧种很多。特点是戏路杂，声腔多样化。编辑本段剧目 川剧剧目繁多，早有“唐三千，宋八百，数不完的三列国”之说。其中要以高腔 川剧表演部分的遗产最为丰富，艺术特色亦最显著，传统剧目有“五袍”（《青袍记》、《黄袍记》、《白袍记》、《红袍记》、《绿袍记》）、“四柱”（《碰天柱》、《水晶柱》、《炮烙柱》、《五行柱》），以及“江湖十八本”等，还有川剧界公认的“四大本头”（《琵琶记》、《金印记》、《红梅记》、《投笔记》），不少为其他剧种失传的剧目。 1949年后，经过整理，出现了一批优秀的川剧剧目，如《柳荫记》、《玉簪记》、《彩楼记》等。 川剧的表演艺术有深厚的生活基础，并形成一套完美的表演程式，剧本具有较高的文学价值，表演真实细腻，幽默机趣，生活气息浓郁，为群众喜爱。有的演员还创造了不少绝技，如托举、开慧眼、变脸、钻火圈、藏刀等，善于利用绝技创造人物，叹为观止。 明末清初，由于各地移民入川，以及各地会馆的先后建立，致使多种南北声腔剧种也相继流播四川各地，并且在长期的发展衍变中，与四川方言土语、民风民俗、民间音乐、舞蹈、说唱曲艺、民歌小调的融合，逐渐形成具有四川特色的声腔艺术，从而促进了四川地方戏曲剧种——川剧的发展。编辑本段川剧脸谱川剧川剧脸谱，是川剧表演艺术中重要的组成部分，是历代川剧艺人共同创造并传承下来的艺术瑰宝。 川剧演员在演出前，要在面部用不同色彩绘成各种图案，以展示人物的身份、形貌、性格特征。历史上川剧没有专职的脸谱画师，演员都是自己绘制脸谱。在保持剧中人物基本特征的前提下，演员可以根据自身的特点，创造性地绘制脸谱，以取得吸引观众注意的效果。故川剧脸谱的个性化和多样化特征，是各类地方剧种中少见的。 此外，川剧脸谱历史上都是以“师带徒”的方式传承，师傅怎样画脸谱，口传身教于徒弟。师傅对自己所绘脸谱烂熟于心，徒弟听之学之绘之，也慢慢烂熟于心并可有改变。演出完毕后，脸上一擦一摸干干净净，脸谱全然成了演员吸引观众的一个法宝。既是口传心授，又是制胜法宝，所以川剧脸谱历史上就缺少纸面的图像记录。 学苑版《中国戏曲脸谱-川剧脸谱》，共归集几百位川剧老艺人历史上的演出脸谱1000多种，涉及剧目几百出。该谱具有珍贵而丰富的资料性，具有极高的艺术价值和学术价值。作者龚思全先生生长在重庆合川，从19岁起到退休，一直是重庆合川川剧院的资深舞台美术设计师，他具有美术功力，又是川剧票友。合川位于川渝交通要道，物产丰富，其民间文化发达繁荣，清末民初，当地剧团和外地剧团云集，好角众多、好戏众多。合川川剧院的历史甚至可以追溯到明末清初。龚先生在这样一个环境中生存，民间丰厚的文化底蕴滋养了他。他穷毕生之力，从上个世纪50年代开始就收集绘制川剧脸谱，所绘脸谱曾达2000多种。可惜，“文革”期间大部分脸谱毁于一旦。到七八十年代，龚先生又重新寻找川剧老艺人，再一次走上了收集、整理、绘制的道路，只不过这一次，他的使命感已不全然建立在喜爱的基础上，川剧演出的减少、剧目的流失、老艺人的悄然离世，让他惋惜和痛心，自觉地承载起保护民间文化的重任。 本书所收脸谱分为两部分，其一是按照音序排列的人物脸谱，其二是按照专题排序的人物脸谱，两者并不交叉涵盖。其中，重要戏曲人物的脸谱有多个，显示了不同演员对戏曲人物不同的理解，表现川剧脸谱艺术的多样性。比如三国人物曹操、关羽、张飞等等，他们的脸谱谱式，从青年到中年再到老年，几乎做到了面面俱到，反映了人物的成长过程。 学苑版《川剧脸谱》的特点在于：该《脸谱》是目前惟一最真实保存历史上川剧演出脸谱谱式的本子，是目前国内唯一归集川剧脸谱谱式数量最多的本子，也是惟一力求真实反原作者绘制脸谱所用色彩的本子。 《川剧脸谱》的出版，为中国传统文化的弘扬和传承，以及历史资料的真实留存，做出了应有的贡献。色调 颜色是最基本的角色标记。川剧脸谱以颜色表现人物的基本特征，其用色定调原则是以中国传统文化和中国人长期形成的欣赏习惯为根据的。 例如，在川剧脸谱中，多以红色来表示忠肝义胆的人物，如关羽、姜维；黑色多用来表现刚直不阿、铁面无私的人物，如包公。白色多用来表现冷酷无情、阴险狡诈的人物，如曹操。绿色和蓝色多用来表现草莽英雄、绿林好汉或好勇斗狠而又凶残的人物，如单雄信。而金、银和灰色具有虚幻神秘的感觉，多用来表现佛、神、仙、妖、鬼怪等角色。象征图案 在用色定调的前提下，在人物脸膛上勾画具有象征性和寓意性的图案，以显示剧中人物的性格特征。人们对剧中人物或歌颂赞扬、或揭露讽刺、或批判鞭挞，其贬其褒都能从图案中反映出来。 例如，包拯的黑脸膛上绘有山字形笔架、朱笔、寿字、月牙、太阳等图案，象征他官高极品、执法如山、一生廉洁。关羽的红脸膛上绘有卧蚕眉、三柱香、品字图案，表现他英武忠诚、信义必守。赵匡胤也是红脸膛，龙纹双眉表示他是一代帝王，印堂或眼皮上勾画的那一笔白，则表现了他为人猜忌阴险的特征。项羽黑白分明的脸膛上勾绘有七星北斗、寿字形龙纹、宝剑、虎豹眼等图案，表现了他得天威曾为一代强霸和兵败乌江拔剑自刎的结局。动物图案 用动物图案表现人物特征，是川剧脸谱的一大特色。例如，江湖豪杰马俊，人称“玉蝴蝶”，于是就在马俊脸上勾画一只色彩斑斓的蝴蝶；绿鸭道人的脸上勾画有展翅的鸭子；蛇精的脸上勾画有盘曲的蓝绿色长蛇，等等。 特别要提到的是，这些动物图案的绘制，需要完全符合演员面部肌肉的分布特征。比如，蛇的头嘴画在演员的嘴部，蛇身盘在两颊上，蛇尾伸延至眉肌部位。这样，演员嘴巴的张闭刚好表现了蛇嘴的张闭，整个面部肌肉的运动正好带动了蛇身的爬行。再如《水漫金山》中的蟹将，一只大蟹螯勾画在演员的嘴部，嘴肌运动表现的刚好是蟹螯的张合运动。 设计勾画带有动物图案的脸谱，绝不是把动物图形生搬硬套于脸上，而是需要经过变形、夸张、巧妙安排的艺术处理，不论是用动物的全貌或取其一部分，都需要以角色所需、表演所需，塑造刻画人物特征为前提。动物脸谱的绘制，要力求色彩明快，具有装饰美，还要充分考虑剧中角色各个行当的规范，这也就是说，勾画动物图案脸谱也要有大花脸、二花脸、小花脸及霸儿脸的区别。霸儿脸 霸儿脸又叫霸儿花脸，是剧中人物青少年的造型，反映人物血气方刚、风华正茂的特点。霸儿脸延续角色中老年脸谱的特征，不带口条，一般以鼻为界，只勾画脸的上半部分。霸儿脸还有隐含表现人物后代形貌特征的作用。 例如：红脸关羽在《步月杀熊》中还是个青年，其脸谱是半头红的红霸儿脸。黑脸包公在《判双钉》中初次为官，还是个性急耿直的青年人，便给他开黑霸儿脸。《波罗花》里的青年英雄石应龙，开鸳鸯霸儿脸。张飞的儿子张苞开黑霸儿脸、牛皋的儿子牛通开白霸儿脸，他们都秉承父豪，又年少气盛。文字脸谱 川剧脸谱中还有以文字作为造型来表现人物特征的手段。将书法汉字勾画在角色面部的显著位置，再配以其他装饰图案。文字脸谱多出现在二十世纪五十年代以前的舞台上。本书中的文字脸谱是根据资深川剧艺人的口述反复勾画而得到的，大约可以分为简捷的文字造型和抽象的文字造型两种，并有篆、隶、楷、行、草等书法形式。 例如，牛皋脑门上写隶书“牛”字；李逵脑门上写隶书“李”字；阎王脑门上写楷书“阎”字；魁星脑门上写楷书“斗”字；据说杨七郎为黑虎星下凡，他的黑霸儿脸上就草书了一个“虎”字。人们常说“脸就是招牌”，文字脸谱起到了介绍剧中人物的招牌作用。变脸、扯脸、擦暴眼 川剧演出中，随着剧情的转折，人物内心世界的变化，脸谱也需相应发生变化。如何在一出戏里让脸谱发生变化，川剧艺人创造发明了变脸、扯脸和擦暴眼的特技。这些特技都是在舞台演出现场，在不能被观众察觉的前提下使用的，以达到人物脸谱瞬间变化的强烈演出效果。 变脸以吹粉的方式最常用。扯脸是把脸谱绘制在薄绸上，演出中迅速巧妙地将事前贴在脸上的薄绸一层一层地揭去。擦暴眼是让脸谱局部发生变化的方法，演出中演员将事前涂抹在手指上的黑色松烟迅速将眼睛周围涂黑。 例如，《治中山》中的乐羊子，当他得知眼前的肉羹是亲生儿子时，演员使用嘴吹金粉的方法，让乐羊子粉底本色脸突然变成了金色的脸，口条也由黑变白。这一变脸，刻画了乐羊子心灵受到的强烈刺激，“面为心变”得到了最为淋漓尽致的表现。《断桥》中的青儿要报复薄情寡意的许仙；《飞云剑》中的陈仓魔要追食书生宁采臣，演出中，他们的脸都一变再变，强烈展现了青儿的法力和陈仓女魔的凶恶残忍，渲染了演出气氛。《水漫金山》中的紫金饶钵要降妖收伏白蛇，双方交战斗法可谓惊心动魄。当剧情发展到高潮时，演员使用“扯脸”术，让紫金饶钵的脸在瞬间出现红（喜）、蓝（怒）、白（哀）、绿（乐）等各种颜色，刻画了紫金饶钵能够瞬息万变的神威和法力，生动形象地展现了他的复杂个性。《情探》中的新科状元王魁，新婚洞房之夜被前妻焦桂英的鬼魂前来索命，此时演员使用了“擦暴眼”的手法，以表现王魁丧魂落魄的丑态。《坐楼杀惜》中，为表现宋江瞬间突然升起的杀人之念，演员也使用了“擦暴眼”手法。编辑本段川剧变脸何谓变脸 变脸是川剧表演的特技之一，用于揭示剧中人物的内心及思想感情的变化，即把不可见、不可感的抽象的情绪和心理状态变成可见、可感的具体形象——脸谱。脸谱演变 最初的脸谱是纸壳面具，后经改良，发展为草纸绘制的脸谱，表演时以烟火或折扇掩护，层层揭去脸谱，新中国成立后，随着变脸绝技的飞速发展，制作脸谱的材料也发展成为现在使用的绸缎面料，极大的方便了演员的表演。脸谱造型 变脸脸谱会选用一些不知名人士，包括侠士、鬼怪之类的造型，而人们所熟知的脸谱，如关公、曹操、包公等人物的脸谱一般不用于变脸。绘制变脸脸谱笔锋要锐利、粗犷，颜色对比要强烈，这样才能形成炫目的礼堂效果，在设色寓意的设计上，要以剧中人物的道德品质和角色种类为依据，或歌颂赞扬、或揭露讽刺、或鞭挞批判，或贬或褒，全都可以从脸谱色彩中反映出来。手法 抹脸、吹脸、运气 抹脸：将化妆油彩涂在脸的某一特定部位上，表演时用手往脸上一抹，即可变成另外一种脸色。如果需摇变整张脸，就把油彩涂在额上或眉毛上，如果只变下半部脸，则将油彩涂在脸上或鼻子上。《白蛇传》中的许仙用的就是“抹脸”。 吹脸：用粉末状的化妆品，如金粉、银粉、墨粉等，装进特定的容器里，表演时，演员只需将脸贴近容器一吹，粉末就会扑在脸上，吹时必须闭眼、闭口、闭气。《活捉子都》中的吹脸，化妆粉末是放在酒杯内的，更多的时候是在舞台的地面上摆一个已经装好粉末的小盒子，演员只需做一个伏地的舞蹈动作，就可以趁机将脸贴近盒子。 运气：顾名思义，运用气功变脸。传说已故川剧名演员彭泗洪，在扮演《空城计》中的诸葛亮时，当琴童报告司马懿大兵退去以后，他能够运用气功而使脸由红变白，再由白转青，意在表现诸葛亮如释重负后的后怕。编辑本段唱腔 川剧由昆曲、高腔、胡琴、弹戏、灯调五种声腔组成。其中，除灯调系源于本土外，其余均由外地传入。这五种声腔和为五种声腔伴奏的锣鼓、唢呐曲牌以及琴、笛曲谱等音乐形式。川剧音乐博采众长，兼收并蓄，她囊括吸收了全国戏曲各大声腔体系的营养，与四川的地方语言、声韵、音乐融汇结合，衍变形成为形式多样、曲牌丰富、结构严谨、风格迥异的地方戏曲音乐。高腔 高腔是川剧中最重要的一种声腔，是明末清初从外地传入四川。高腔 川剧《金子》传入四川以后，结合了四川方言、民间歌谣、劳动号子、发问说唱等形式，几经加工和提炼，逐步形成了具有地方特色的声腔音乐。 川剧高腔是曲牌体音乐，川剧高腔曲牌数量众多，形式复杂。它的结构基本上可以概括为：起腔、立柱、唱腔、扫尾。高腔剧目多、题材广、适应多种文词格式。高腔最主要的特点是没有乐器伴奏的干唱即所谓"一唱众和"的徒歌形式，它以帮打唱为一体。锣鼓的曲牌都是以这种方式组成的。有的曲牌帮腔多于唱腔，有的基本全部都是帮腔，有的曲牌只在首尾两句有帮腔，其具体形式是由戏决定的。 川剧高腔保留了南曲和北曲的优秀传统，它兼有高亢激越和婉转抒情的唱腔曲调。昆腔 昆腔多文人之作，词白典雅，格律规严，演唱时特别讲究字正腔圆，加之曲牌曲折，节奏缓慢，如今已渐衰微。川昆源于苏昆，川剧艺人利用了昆曲长于歌唱和利于舞蹈的特点，往往只选取昆曲中某些曲牌或唱句，插入其它声腔中演唱，形成了川昆独具姿色的艺术风格。 川剧昆腔的曲牌结构与它的母体"苏昆"基本相同。应用时有"单支"和"成堂"两种形式。目前，以昆腔单一的声腔形式演出的剧目已经不多了，更多的是溶于高腔、胡琴、弹戏诸声腔之中，或者是与其它声腔共和。 昆腔的主奏乐器是笛子。伴奏锣鼓及方式与其余高、胡、弹、灯诸声腔相同，以大锣敲边和苏钹二件乐器的特殊单色构成锣鼓的"苏味"来区别于其它声腔的锣鼓伴奏。胡琴 胡琴是二黄与西皮腔的统称。因其主要伴奏乐器是"小胡琴"，故统称胡琴。《燕兰小谱》卷五记载："蜀伶新出琴腔，……其器不用笙笛，以胡琴为主，月琴应之，工尺咿唔如话"，可以说是四川胡琴腔的注脚。胡琴腔约在乾隆年间就已经形成了。 二黄包括正调（二黄）、阴调（反二黄）、老调三类基本腔。正调善于表现深沉、严肃、委婉和轻快的情绪；反二黄宜表现苍凉、凄苦、悲愤的情绪；老调则大多用于高亢、激昂的情绪。西皮腔与二黄腔的音乐性格相反，具有明朗、潇洒、激越、简练、流畅的品格。西皮、二黄多为单独使用，但也有不少剧目同时包纳二种声腔。弹戏 川剧弹戏是用盖板胡琴为主要伴奏乐器演唱的一种戏曲声腔。它源自陕西的秦腔，属梆子系统，因此又有"川梆子"之称。弹戏虽源于秦腔，但它同四川地方语言结合，并受四川锣鼓和民间音乐的影响，经过长期的衍变，无论曲调、唱法还是唱腔结构都与秦腔有所不同，形成了自己独特的艺术风格，具有浓郁的四川地方色彩。尽管二者的关系不是相当接近，但从从曲调结构，调式特点，以及整个唱腔的韵味等方面分析，均可找到它们之间的渊源。 川剧之旦角弹戏包括情绪完全不同的两类曲调：一类是长于表现喜的感情的叫"甜平"（又称"甜品"、"甜皮"、"甜腔"），一类叫"苦平"（又称"苦品"、"苦皮"），则善于表现悲的感情。它们具有相对的独立性，但它们的调式、板别、结构都是相同的，甚至在同一板别的唱腔中，曲调的骨架都一样。灯调 灯戏在川剧中颇有特色，它源于四川民间的迎神赛社时的歌舞表演，也可以说是古代巴蜀传统灯会的产物。所演为生活小戏，所唱为民歌小调，村坊小曲，体现了当地浓烈的生活气息。 灯戏声腔的特点是：乐曲短小，节奏鲜明，轻松活泼，旋律明快，具有浓厚的四川地方风味。 灯调声腔主要由"胖筒筒"、发间小曲和"神歌腔"组成。灯戏伴奏的"胖筒筒"，是一种比二胡杆粗、筒身大、声音略带"嗡"声的琴。角色 川剧分小生、旦角、生角、花脸、丑角5个行当，各行当均有自成体系的功法程序，尤以文生、小丑、旦角的表演最具特色，在戏剧表现手法、表演技法方面多有卓越创造，能充分体现中国戏曲虚实相生、遗形写意的美学特色。乐器 川戏锣鼓，是川剧音乐的重要组成部分。其使用乐器共有二十多种，常用的可简为小鼓、堂鼓、大锣、大钹、小锣（兼铰子），统称为“五方”，加上弦乐、唢呐为六方，由小鼓指挥。这是去农村演出的轻便乐队。锣鼓曲牌有三百支左右。“装龙象龙，装虎象虎”，这一句形容和要求川剧表演的话，在川剧演员中代代相传。川剧表演具有深厚的现实主义传统，同时又运用大量的艺术夸张手法，表演真实、细腻、优美动人。编辑本段现状 川剧具有巴蜀文化、艺术、历史、民俗等方面的研究和认知价值，在中国戏曲史及巴蜀文化发展史上具有十分独特的地位。近年来，川剧同其他各种地方戏曲一样出现了生存危机，观众减少，演出市场萎缩，经费不足，传承发展举步维艰，抢救、保护川剧的任务正严肃地摆在人们面前。 国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2007年6月8日，四川省川剧学校获得国家文化部颁布的首届文化遗产日奖。 锦江剧场(时间：每晚20：00-21：30) 地址:华兴正街54号川剧艺术中心 锦江剧场(成都市华兴街54号)成都川剧艺术中心建成于2001年。中心包括悦来茶园、川剧艺术博物馆和一个大型现代剧场《芙蓉国粹》节目内容：经典的川剧绝活，变脸、吐火、滚灯、手影戏等。
（共137项） 一、民间文学（9项）序号 编号 项目名称 申报地区及单位1 Ⅰ—1 望娘滩传说 成都市都江堰市文化馆2 Ⅰ—2 卓文君与司马相如的故事 成都市邛崃市群众艺术馆3 Ⅰ—3 甘嫫阿妞的传说 乐山市峨边彝族自治县文化馆4 Ⅰ—4 王幺贡爷系列故事 达州市宣汉县文化馆5 Ⅰ—5 羌戈大战 阿坝州汶川县文化体育局（羌族古典叙事长诗） 绵阳市北川羌族自治县文化旅游局6 Ⅰ—6 大禹的传说 阿坝州汶川县文化体育局绵阳市北川羌族自治县文化旅游局7 Ⅰ—7 阿古登巴的故事 甘孜州色达县文化旅游局8 Ⅰ—8 勒俄特依 凉山州喜德县文化文化馆9 Ⅰ—9 玛牧特依 凉山州喜德县文化馆二、传统音乐（18项）序号 编号 项目名称 申报地区及单位10 Ⅱ—1 江河号子 成都市双流县黄龙溪风景名胜区管委会【府河号子（黄龙溪号子）、 绵阳市三台县潼川镇人民政府涪江号子、涪江船工号子、 遂宁市文化馆铜河船工号子、岷江号子】 乐山市沙湾区文化馆乐山市犍为县文化馆11 Ⅱ—2 耍锣（福集耍锣） 泸州市泸县福集镇社会事务服务中心12 Ⅱ—3 木格岛苗族祭祀鼓乐 泸州市叙永县分水镇人政府13 Ⅱ—4 遂宁叫卖调 遂宁市文化馆14 Ⅱ—5 遂宁坐歌堂 遂宁市文化馆15 Ⅱ—6 石工号子 遂宁市安居区分水镇人民政府16 Ⅱ—7 觉囊梵音（藏哇梵音） 阿坝州壤塘县中壤塘乡藏哇寺17 Ⅱ—8 骨笛 甘孜州色达县文化旅游局18 Ⅱ—9 彝族挽歌 凉山州宁南县文化馆19 Ⅱ—10 藏族赶马调 凉山州冕宁县文化馆20 Ⅱ—11 彝族克西举尔 凉山州召觉县文物管理所凉山州雷波县文化馆21 Ⅱ—12 彝族马布音乐 凉山州越西县广播电视文化体育局凉山州昭觉县文物管理所22 Ⅱ—13 彝族月琴音乐 凉山州普格县文化艺术馆23 Ⅱ—14 毕摩音乐 凉山州美姑县文化旅游体育局24 Ⅱ—15 大号唢呐 凉山州会理县文化馆25 Ⅱ—16 川北山歌 巴中市文化馆（巴山茅山歌、阆州情歌、 南充市阆中市文化馆嘉绒藏区农耕劳动歌、 阿坝州嘉绒文化研究会德格劳动歌曲） 甘孜德格县文化馆26 Ⅱ—17 蜀派古琴 四川音乐学院成都市文化馆27 Ⅱ—18 四川洞经音乐 攀枝花市仁和区文化体育局（迤沙拉谈经古乐）三、传统舞蹈（16项）序号 编号 项目名称 申报地区及单位28 Ⅲ—1 熊猫舞 阿坝州九寨沟县文化馆29 Ⅲ—2 天全牛儿灯 雅安市天全县文体局30 Ⅲ—3 越溪牛灯舞 内江市威远县越溪镇人民政府31 Ⅲ—4 耍蚕龙 绵阳市盐亭县文化旅游局32 Ⅲ—5 平武虎牙藏族斗牦牛 绵阳市平武县文化馆33 Ⅲ—6 玄滩狮舞 泸州市泸县玄滩镇社会事务服务中心34 Ⅲ—7 阿署达彝族打跳舞 攀枝花市东区文化馆35 Ⅲ—8 蓝田花船 泸州市江阳区蓝田街道办事处36 Ⅲ—9 羌族沙朗 绵阳市北川羌族自治县文化旅游局37 Ⅲ—10 建中高跷狮灯 绵阳市三台县建中乡人民政府38 Ⅲ—11 花 灯 泸州市泸县得胜镇社会事务服务中心（得胜花灯、大新花灯） 绵阳市梓潼县文化馆39 Ⅲ—12 蚌鹤舞 达州市万源市文化馆40 Ⅲ—13 僳僳族嘎且且撒勒舞 凉山会州东县文化馆凉山州德昌县文化馆41 Ⅲ—14 彝族苏尼舞 凉山州布拖县文化馆42 Ⅲ—15 蹢脚舞 凉山州会理县文化馆43 Ⅲ—16 藏族杜基嘎尔 凉山州木里藏族自治县文化馆四、传统戏剧（5项）序号 编号 项目名称 申报地区及单位44 Ⅳ—1 马鸣阳戏 绵阳市梓潼县文化馆45 Ⅳ—2 被单戏 成都市青羊区文化馆46 Ⅳ—3 白龙纸偶 广元市剑阁县文化馆47 Ⅳ—4 南部傩戏 南充市南部县文化馆48 Ⅳ—5 南木达藏戏 阿坝州壤塘县文化馆五、曲艺（2项）序号 编号 项目名称 申报地区及单位49 Ⅴ—1 四川车灯 成都市金牛区文化馆50 Ⅴ—2 钱棍 达州市万源市文化馆六、传统游艺、杂技与竞技（7项）序号 编号 项目名称 申报地区及单位51 Ⅵ—1 青城武术 成都市都江堰市文化馆52 Ⅵ—2 峨眉盘破门武术 内江市资中县武术协会53 Ⅵ—3 三雄夺魁 乐山市金口河区文化馆54 Ⅵ—4 土家余门拳 达州市宣汉县文化馆55 Ⅵ—5 绿林派武术 雅安市雨城区文化馆56 Ⅵ—6 羌族推杆 绵阳市北川羌族自治县文化旅游局阿坝州汶川县文化馆57 Ⅵ—7 彝族磨尔秋 凉山州甘洛县文化馆七、传统美术（14项）序号 编号 项目名称 申报地区及单位58 Ⅶ—1 草 编 成都市龙泉驿区文化馆（柏合草编、草靶龙、 自贡市贡井区文化馆峨眉席草龙） 乐山市峨眉山市文化馆59 Ⅶ—2 汉源彩塑 雅安市汉源县文化体育局60 Ⅶ—3 馍馍印 阿坝州马尔康县文化馆61 Ⅶ—4 郎卡杰唐卡传统绘画艺术 甘孜州炉霍县文化馆62 Ⅶ—5 毕摩绘画 凉山州美姑县文化旅游体育局63 Ⅶ—6 彝文书法 凉山州盐源县文化馆64 Ⅶ—7 四川手工剪纸 绵阳市平武县文化馆（平武剪纸、涪城剪纸、 绵阳市涪城区文化馆仪陇剪纸、武胜剪纸、 南充市仪陇县文化馆自贡手工剪纸） 广安市武胜县文化馆自贡市自流井区文化馆65 Ⅶ—8 青神捻条画艺术 眉山市青神县文化馆66 Ⅶ—9 石 雕 巴中通江县文化馆（通江石雕、泸县石雕、 泸州市泸县文物管理所蓬溪石雕、苴却砚雕刻、黎渊 遂宁市蓬溪县文体旅游局石雕、拉日马玛尼石雕） 攀枝花市鑫艺工艺美术制品厂广元市青川县文化馆甘孜州新龙县文化馆67 Ⅶ—10 藤 编 成都市崇州市文化馆（怀远藤编）68 Ⅶ—11 棕 编 成都市新都区文化馆（新繁棕编）69 Ⅶ—12 竹 编 遂宁市安居区石洞镇人民政府（遂宁竹编、安岳竹编） 资阳市安岳县文化体育局70 Ⅶ—13 小凉山彝族刺绣 乐山市峨边彝族自治县文化馆71 Ⅶ—14 苗族刺绣 宜宾市筠连县文化体育和旅游局八、传统手工技艺（36项）序号 编号 项目名称 申报地区及单位72 Ⅷ—1 蒸馏酒传统酿造技艺 成都市彭州市群众艺术馆（彭县肥酒酿造技艺、 四川江口醇酒业（集团）有限公司江口醇酒传统酿造技艺）73 Ⅷ—2 酿造酒传统酿造技艺 凉山州甘洛县文化馆（彝族杆杆酒酿造技艺）74 Ⅷ—3 配制酒传统酿造技艺 乐山市峨边彝族自治县文化馆（彝族民间泡水酒）75 Ⅷ—4 怀远三绝制作技艺 成都市崇州市文化馆76 Ⅷ—5 麻饼制作技艺 成都市崇州市文化馆（汤长发麻饼制作技艺）77 Ⅷ—6 川派盆景制作技艺 成都市四川省盆景艺术家协会78 Ⅷ—7 金鸡风筝扎制技艺 成都市崇州市文化馆79 Ⅷ—8 构树皮造纸工艺 泸州市叙永县分水镇宣传文化服务中心80 Ⅷ—9 羌族水磨漆艺 绵阳市北川羌族自治县文化旅游局81 Ⅷ—10 蜜饯制作技艺 内江市市中区文化体育局（内江蜜饯制作技艺）82 Ⅷ—11 宋笔制作技艺 乐山市毛笔厂83 Ⅷ—12 米花糖制作技艺 乐山市市中区文化馆（苏稽香油米花糖制作技艺）84 Ⅷ—13 峨眉白蜡生产加工技艺 乐山市峨眉山市白蜡研究所85 Ⅷ—14 豆腐菜肴制作技艺 乐山市龚氏西霸饮食有限公司(龚氏西霸豆腐制作技艺、 乐山五通桥天一香酒楼（五通桥五通桥西坝豆腐制作技艺） 西坝镇方德饭店）86 Ⅷ—15 腐乳酿造技艺 乐山市五通桥区德昌源酱园厂（德昌源桥牌豆腐乳制作工艺、 眉山市彭山县文化馆长春号南味豆腐传统手工制作技艺)87 Ⅷ—15 豆笋制作技艺 达州市开江县文化馆（开江豆笋）88 Ⅷ—17 保宁醋传统酿造工艺 南充阆中市四川保宁醋有限公司89 Ⅷ—18 四川苗族蜡染 宜宾市珙县文化馆90 Ⅷ—19 芝麻糕制作技艺 眉山市东坡区文化馆（裕泰乾马氏芝麻糕制作技艺）91 Ⅷ—20 传统民居营造技艺 阿坝州九寨沟县文化馆（踏板房建筑、羌家石雕房与 绵阳市北川羌族自治县文化旅游局吊脚楼、新龙民居建造技艺、 甘孜州新龙县文化馆木雅石砌） 甘孜州雅江县文化馆92 Ⅷ—21 申臂桥建造技艺 甘孜州新龙县文化馆93 Ⅷ—22 德格麦宿塑像制作技艺 甘孜州德格县文化馆94 Ⅷ—23 德格麦宿传统土陶技艺 甘孜州德格县文化馆95 Ⅷ—24 木 雕 甘孜州德格县文化馆（德格麦宿木雕技艺）96 Ⅷ—25 德沙旋木技艺 甘孜州稻城县旅游文化局97 Ⅷ—26 新龙药泥藏式面具制作技艺 甘孜州新龙县文化馆98 Ⅷ—27 牧区皮革加工技艺 甘孜州色达县文化旅游局99 Ⅷ—28 民族乐器制作技艺 凉山州德昌县文化馆（僳僳族葫芦笙制作技艺、 阿坝州九寨沟县文化馆南坪土琵琶制作技艺）100 Ⅷ—29 绿釉陶瓷品制作技艺 凉山州会理县文化馆101 Ⅷ—30 红铜火锅制作技艺 凉山州会理县文化馆102 Ⅷ—31 传统茶具制作技艺 凉山州木里藏族自治县文化馆（藏式竹制茶具制作、 凉山州木里藏族自治县文化馆藏式木制茶具制作、 凉山州木里藏族自治县文化馆藏式烧制茶具制作技艺）103 Ⅷ—32 嘉绒藏族编织、挑花刺绣工艺 阿坝州嘉绒藏族编织挑花刺绣协会104 Ⅷ—33 羌族碉楼营造技艺 阿坝州汶川县文化馆阿坝州理县文化馆阿坝州茂县文化馆阿坝州松潘县文化馆阿坝州黑水县文化馆绵阳市北川县文化馆绵阳市平武县文化馆105 Ⅷ—34 富顺手工微刻技艺 自贡市富顺县文化馆106 Ⅷ—35 遂宁福锦手工编织技艺 遂宁市闻喜阁旅游工艺品有限公司107 Ⅷ—36 婴儿米粉制作技艺 泸州市四川省正味正点食品厂（泸州肥儿粉传统制作技艺）九、传统医药（4项）序号 编号 项目名称 申报地区及单位108 Ⅸ—1 德仁堂中医中药文化 成都市青羊区文化馆109 Ⅸ—2 合江地道中草药热灸技艺 泸州市合江县合江镇宣传文化服务中心110 Ⅸ—3 何天祥传统疗伤手法技艺 四川艺术职业学院111 Ⅸ—4 中医正骨疗法（郑氏骨科） 四川省骨科医院十、民俗（26项）序号 编号 项目名称 申报地区及单位112 Ⅹ—1 巴塘歌卦 甘孜州巴塘县文化馆113 Ⅹ—2 客家婚俗 成都市龙泉驿区文化馆114 Ⅹ—3 端午龙舟会 成都市新津县文化体育局115 Ⅹ—4 观灯习俗（成都灯会） 成都市灯会办公室116 Ⅹ—5 焦滩乡大端阳节 泸州市合江县焦滩乡人民政府117 Ⅹ—6 分水岭乡火龙节 泸州市江阳区分水岭乡人民政府118 Ⅹ—7 大禹祭祀习俗 绵阳市北川羌族自治县文化旅游局119 Ⅹ—8 雎水春社踩桥会 绵阳市安县文化馆120 Ⅹ—9 蚕姑庙会 绵阳市盐亭县文化馆121 Ⅹ—10 达州元九登高节 达州市通川区文化馆122 Ⅹ—11 石桥烧火龙节 达州市达县文化馆123 Ⅹ—12 正月十六登高节 巴中市巴州区文化馆124 Ⅹ—13 五月台会(城隍庙会) 眉山市洪雅县文化馆125 Ⅹ—14 嘉绒藏族春耕仪式 阿坝州马尔康县文化馆126 Ⅹ—15 彝族婚俗 凉山州越西县广播电视文化体育局（彝族婚礼歌、彝族婚俗） 凉山州美姑县文化体育局127 Ⅹ—16 僳僳族服饰 凉山州德昌县文化馆128 Ⅹ—17 彝族服饰 凉山州昭觉县文物管理所（彝族服饰、义诺彝族服饰、 凉山州美姑县文化旅游局彝族奥索布迪服饰艺术） 凉山州会东县文化馆129 Ⅹ—18 僳僳族阔时节 凉山州德昌县文化馆130 Ⅹ—19 僳僳族婚俗 凉山州德昌县文化馆131 Ⅹ—20 摩梭人成丁礼 凉山州盐源县文化馆132 Ⅹ—21 彝族“阿依蒙格”儿童节 凉山州雷波县语委133 Ⅹ—22 藏族尔苏射箭节 凉山州甘洛县文化馆134 Ⅹ—23 彝族换童裙成人仪式 乐山市峨边彝族自治县文化馆135 Ⅹ—24 摩梭人转湖节 凉山州盐源县文化馆凉山州木里县文化馆136 Ⅹ—25 华莹山宝鼎庙会 广安市华蓥市文化馆137 Ⅹ—26 说春 巴中市南江县文化馆 （共7项） 传统音乐（1项）序号 编号 项目名称 申报地区及单位40 Ⅱ—28 口弦（羌族口弦） 阿坝州汶川县文化馆阿坝州理县文化体育局传统舞蹈（2项）47 Ⅲ—1 龙舞（四川客家龙舞、安仁谭 成都市龙泉驿区文化馆氏子孙龙、永宁火龙、 达州市达县文化旅游局盐亭水龙、双凤龙灯） 广元市苍溪县永宁镇文化站绵阳市盐亭县文化馆内江市隆昌县双凤镇政府57 Ⅲ—11 锅庄（宝兴硗碛锅庄、 雅安市宝兴县文化馆灯笼卓钦、木里藏族 甘孜州白玉县文化馆“嘎卓”舞） 凉山洲木里藏族自治县文化馆传统戏剧（2项）68 Ⅳ—1 川剧（嘉阳河川剧艺术） 乐山市市川剧团71 Ⅳ—4 灯戏【川北灯戏 南充市阆中市文化馆（阆中老观灯戏）】曲艺（1项）76 Ⅴ—1 四川扬琴（黄家扬琴） 泸州市古蔺县文化馆传统美术（1项）101 Ⅶ—11 蜀绣（观音绣） 遂宁市妙善文化艺术坊（注：扩展项目名录的序号、编号为第一批省级非物质文化遗产名录的序号和编号）
川剧的起源可以追溯到先秦乃至更早的时期，而后两汉的角抵百戏，为早期的川剧奠定了基础。战国名篇《宋玉对楚王问》中有“其为下里巴人，国中属而和者数千人”。所谓“下里巴人”，即是四川民间歌舞或者歌者舞者的代称。据《太平广记》及《稗史汇编》等文献记载，自蜀郡守李冰起，便有《斗牛》之戏。三国时期，更是出现了四川第一曲讽刺喜剧《忿争》，可谓川剧喜剧的鼻祖。 至唐五代时期，是川剧最为鼎盛之期，出现了“蜀技冠天下”的局面。这一时期常演的剧目有《刘辟责买》、《麦秀两岐》和《灌口神》等。并出现了中国戏曲史上到目前为止最早的戏班，即《酉阳杂俎》中所载的干满川、白迦、叶硅、张美和张翱五人所组成的戏班。 从《斗牛》之戏到宋杂剧《酒色财气》，历时千有余年，它们是地地道道的“四川戏”，可以视为广义的川剧。而现代意义上的川剧，应该说是在宋元南戏、川杂剧、元杂剧基础上的产生于明代的“川戏”开始的。 至清代川剧由昆曲、高腔、胡琴、弹戏和灯戏五种不同的声腔杂陈，晚清时期，便出现了五腔共和的新局面，使川剧面目为之一新，各类声腔的特色剧目和保留剧目开始形成。其后的川戏改良运动，成立了”戏曲改良公会”，集资兴建了“悦来茶园(今锦江剧场旧址)”、“蜀剧部”等演出场所。由此，川剧艺人自己组织的“三庆会”于1912年成立，也现了康子林，杨素兰，萧楷臣等一大批名角，精英多达三百余人。创作上也出现了赵熙的《情探》，黄吉安的《三尽忠》、《柴市节》等一大批名人名戏，流行剧目多达700余个。
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安全管理是实现安全最好的选择，安全管理的 毕业 论文写作过程中，适当的引用参考文献有助于提高论文的质量。下面是我带来的关于安全管理论文参考文献的内容，欢迎阅读参考!安全管理论文参考文献(一) [1] 李东，左莉. 我校学生安全意识和法纪观念的现状及对策研究[J]. 考试周刊. 2012(04) [2] 伏湘. 桥头堡建设背景下云南中等职业院校校企合作研究[D]. 云南师范大学 2013 [3] 于瓛. 完善高职院校二级管理模式研究[D]. 内蒙古师范大学 2014 [4] 刘丽萍. 基于协同创新理念的G学院校企合作研究[D]. 南昌大学 2014 [5] 方展画，王东. 美国校园危机管理探究--兼论国内高校突发事件的应对策略[J]. 大学 教育 科学. 2011(04) [6] 郭伟，王金荣，李碧华. 高职院校大学生安全意识现状与对策[J]. 广西教育学院学报. 2011(04) [7] 孟顺芬. 中学生厌学英语状况调研[D]. 云南师范大学 2011 [8] 丁晓霞. 楚雄民族中等专业学校发展策略研究[D]. 云南师范大学 2007 [9] 喻问琼. 日本防灾 安全教育 的 经验 和我国学校的安全教育[J]. 教育探索. 2011(07) [10] 王文湛主编.学校安全工作指南[M]. 光明日报出版社， 2005 [11] 陈向明着.质的研究 方法 与社会科学研究[M]. 教育科学出版社， 2000 [12] 李全庆. 学校安全教育的主要模式、驱动机制与路径选择[J]. 中国 安全生产 科学技术. 2011(06) [13] 施红斌，王廷玥. 大学生安全意识与安全技能调查 报告 --以江苏某高校学生为例[J]. 新疆职业教育研究. 2011(02) [14] 刘彦敏，赵建军. 浅析中小学生安全教育[J]. 现代农村科技. 2011(09) [15] 钟娜. 浅谈幼儿园安全教育[J]. 才智. 2011(11) 安全管理论文参考文献(二) [1] 谭恒. 21世纪以来中越边境民族地区幼儿教育发展研究[D]. 云南师范大学 2013 [2] 崔冀. 散居地朝鲜族学校教育发展现状[D]. 延边大学 2014 [3] 苟琳. 西部地区义务教育“成长性均衡”发展研究[D]. 云南师范大学 2014 [4] 张雄华. 临沧市L区农村中小学现代远程教育工程现状及发展研究[D]. 云南师范大学 2011 [5] 王海燕. 21世纪以来瑞典中小学可持续发展教育研究[D]. 云南师范大学 2014 [6] 赵曙. 边境教育安全视域下的国门学校发展研究[D]. 云南师范大学 2013 [7] 刘丹. 认同视角下的澳大利亚民族教育政策变迁研究[D]. 西北师范大学 2014 [8] 尹海燕. 加拿大民族教育政策变迁研究[D]. 西北师范大学 2014 [9] 伍秋婵. 民族自治县义务教育城乡师资均衡发展研究[D]. 云南师范大学 2014 [10] 昝赤玉. 网络环境下的“阳光部落”助学服务平台设计研究[D]. 江南大学 2014 [11] 杜晓华. 教会在石门坎的办学经验及现代启示[D]. 贵州师范大学 2014 [12] 朱静静. 云南边境民族学校与社区共享 文化 信息资源的策略研究[D]. 西南大学 2014 [13] 罗绒曲批. 四川藏区一类模式教学的困境与对策研究[D]. 四川师范大学 2014 [14] 金香花. 朝鲜族留守 儿童 放学后的生存与教育问题研究[D]. 延边大学 2014 [15] 关爱玲. 云南省建水县幼儿园教师生存与专业发展现状研究[D]. 云南师范大学 2014 安全管理论文参考文献(三) [1] 张芳芳，张永成，骆汉宾. 房地产企业施工阶段安全保障体系研究[J]. 土 木工 程与管理学报. 2013(04) [2] 卢阳. 谈我国建设工程安全生产管理问题与对策研究[J]. 山西建筑. 2012(30) [3] 曾力勇. 不确定条件下房地产企业投资决策模型研究[D]. 湖南大学 2007 [4] 马建军，陈凤林. 论以企业安全发展伦理为重点的企业安全文化建设[J]. 中共银川市委党校学报. 2012(04) [5] 刘卡丁，郑兰兰，周诚. 我国城市轨道交通安全保障体系研究[J]. 土木工程与管理学报. 2011(04) [6] 田原. 房地产开发企业安全管理[J]. 现代职业安全. 2011(08) [7] 曾力勇. 不确定条件下房地产企业投资决策模型研究[D]. 湖南大学 2007 [8] 吴贤国，张立茂，余宏亮，余明辉. 基于知识集成的地铁施工安全风险识别专家系统研究[J]. 施工技术. 2012(13) [9] 陈必安. 房地产企业综合竞争力分析与提升策略研究[D]. 天津大学 2009 [10] 张孟春. 建筑工人不安全行为产生的认知机理及应用[D]. 清华大学 2012 [11] 张登伦. 机电安装工程项目施工安全风险管理研究[D]. 中国矿业大学(北京) 2013 [12] 王原博. 日本煤矿安全监察与管理理念[J]. 陕西煤炭. 2011(02) [13] 姚崎. 房地产建设施工现场的安全管理[J]. 企业技术开发. 2011(01) [14] 余建强，周晓冬. 我国建筑工程安全标准体系的现状分析[J]. 工程管理学报. 2010(03) [15] T. Rivas,. Matías,J. Taboada,A. Argüelles. Application of Bayesian networks to the evaluation of roofing slate quality[J]. Engineering Geology . 2007 (1) 猜你喜欢： 1. 有关安全管理论文参考文献 2. 最新仓储管理论文参考文献 3. 安全管理论文参考 4. 安全管理论文参考文献 5. 有关安全管理论文参考文献
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