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第一境界是“落叶满空山，何处寻芳迹”; 第二境界是“空山无人，水流花开”; 第三个境界是“万古长空，一朝风月”。下面是我为大家整理的一些关于生命的三境界的 议论文 ，仅供参考。
“取诸怀抱,悟言一室之内”，是王羲之的休悟自我;
“举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒”。是屈原的识人知世;
“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”，是苏轼的兼济天下。每个人都有自己理想王国，“体悟自我，识人知世，兼济天下”是每个人的梦想。每个人都会怀揣着梦想去塑造人生的境界。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，”体味自己，去认识人生的初步境界与价值。站在历史的河岸，我在求索的河川里，惊醒地看到，这里既有李白的“仰天大笑出门去，吾辈岂是蓬蒿人”的狂放不羁，也有“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”的迷茫与失落;既有李乐薇式的闲适高雅的人生探索，也有鲁迅的一夜白头般的苦思冥想。人们都在追求自己的人生价值、人格定位、人生目标，体悟自我---人生的宏图从此铺开，人生的境界由此升华。
孔子曰：“吾七十六方能随心所欲而不逾矩。”识人知世，放宽眼界，心怀他人。西北的朔风吹开泛黄的历史画卷，这里有陶渊明面对黑暗官场的毅然转身;有范蠡面对“福贵不能与共”的暗然神伤;既有梁启超的“吾国之责任则全在我少年”，也有周恩来的“铁肩担道义，妙手著 文章 ”。伟人们旋转于时俗之上，苦心求索着民族振兴之路，诘问着人生的价值取向。迈上识人知世的阶梯，确定人生轨迹沿续的方向。
“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”。“达则兼济天下”，人生最大的舞台是整个人类的事业。孟子不拘于独善己身，亲自游说诸候，力图创造一个“仁”的社会;陆游不顾多病之躯仍然寻求报国之路;杜甫不惧一己之寒而欲大庇天下之寒士。先哲们走出世俗的羁伴，在人生遭遇中无法施展拳脚的时候，仍然以兼济天下为怀，这里一种什么样的境界?这又会是怎样一种情怀?问语山川，扣问苍穹，每一个善于思考的人会不得而知。
看世事沧海桑田，品人生多样境界。体悟自我，故能深思探索;识人知世，故能友爱他人;兼济天下，故能成青史之芳名。
人生便是从“小我”走向“大我”，由平凡上升为高尚的过程。闲庭落花风自扫，执壶问道亦相宜。品人生就如品酒，需要慢慢体味，慢慢熏陶。坐看庭前花开花落，遥观天上云卷云舒，人生的境界自然为之高远。
能够衣食无忧，此乃生命的最低境界。处于这种境界的生命只是在延伸着生命的长度，无法扩展生命的宽度。从某种意义上讲，这种人的生命与动物的生命毫无区别。在这种安逸的生活中，生命的价值大打折扣。人一旦沦入此境界，就只知道贪图享乐，不劳而获，失去原有的进取心。从表面上看，这些生命仿佛很充实，而事实上这些生命早已不复存在，因为无价值的生命必然被自然所淘汰。
追求充实的精神世界，此乃生命的较高境界。这也是人的生命独特性的体现。对于这些生命而言，他们都有着自己的奋斗目标，并为之拼搏，使自己的生命价值得以彰显。由于这些生命拥有坚定的信念，所以他们很清楚该做什么，不该做什么，不会在奋斗的过程中迷失方向。美国着名的发明家爱迪生，从12岁当报童开始，就一直进行着不懈的学习和实验。在工作中，爱迪生坚信的是“勤奋加恒心”。他常常废寝忘食，每天工作的时间都在18小时以上，若用平常人一生的工作时间来计算，他的生命早就成倍地增长了，生命的境界也在不知不觉中得以提升。因此，在79岁生日那天，他风趣地说：“我已经是135岁了。”
乐于奉献便是生命的最高境界。生命的意义不在于索取，而在于给予。雷锋乐于奉献，人们将其铭记;范仲淹处江湖之远而心怀天下，历史为他写下了光辉灿烂的一笔。奉献者付出的是时间、金钱，甚至是无价的生命，而收获的却是高贵的人格和不朽的灵魂，他们的生命境界也因此无限地提升。比尔·盖茨已经是腰缠万贯的世界首富，为了从事慈善事业，他辞去微软总裁的职务，全身心地投身于慈善事业。他曾说过：“许多人死后都希望能够升入天堂，而从事慈善事业便是最好的 方法 。”奉献为生命的价值加码，生命因奉献而精彩。
生命是大自然给予人类的未经雕琢的宝石，那就让我们用心雕琢，创造一个完美的生命境界。
人生路奇峻，肯登攀才能冲刺最高峰;人生路坎坷，要执著方可到达新境界。
人生的进步就是在不断登越一个个台阶，走上新的高度。凭借坚韧不拔的意志，百折不挠的精神，走上新的阶级必能欣赏到一番新气象。也许人生理应如此，在攀登阶级中成长，在攀登阶级中成功。想必近代大词人王国维先生所讲“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界”就是如此吧。
昨夜西风凋敝树，独上高楼，望尽天涯路
满树的绿叶似乎在一夜之间被乍起的秋风吹落。登高者凭栏远眺所见尽是萧瑟之景，道路遥遥直通深邃的天空。此情此景，寂寞孤独之感油然而生。试想在创业求学之初要高瞻远瞩，认清前行的路，且一人承受风雨和孤寂，这是需要极大的勇气的。
忽然想到安妮，谁都不能不赞美她。一个安静而充满个性的女子，以敏锐的判断力选择了生命的航向。独自一人在暗黑的空间里敲打着键盘，尽情地书写着自然洒脱的文字。她奏响新的文学乐章，给人以舒逸安闲的感觉。她讲述着城市流浪者的命途，如何在寂静漠然的世界获得一份持久的真爱，独到的精神自由在展现得淋漓尽致。因为她准确的视角与着力点，因为她耐得寂寞进行创作，她的作品才脱颖而出。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴
微风习习，残照当楼，热恋中的相思之苦催人泪下。情有独钟，专一执著虽衣带渐宽、枯槁憔悴也无怨无悔。这种刻骨铭心的爱用来借指创业求学学中的精
神不正合适吗?在这个过程中不正需这种殚精竭虑、坚韧不拔的精神吗?
布鲁诺是这样一个人，一个继承哥白尼“日心说”又不断发展创新的人。16世纪的欧洲宗教神学充斥各个角落。而他却不屑异样的眼光，不惧恐吓，勇于去打破封建桎酷的枷锁，不断寻找科学精神的真谛。反叛的他被处以火刑，然后在阴冷的监狱里受到非人折磨。但他没有低头，没有向教会、法庭屈服或妥协。最终他在长满鲜花的广场上与烈火永生，用坚定的信念与鲜红的血液书写自己的墓志铭。
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处
辛弃疾让我由衷地称赞，他不但兼具豪放旷达与爱国热情而且有浪漫的情怀与细腻的心思。灯如海，人如潮的上元佳节，苦苦思寻终在灯火冷落处见到梦中情人莞尔一笑，心中极大的欢欣。不知道他是否同意我曲意理解，把这句词喻指在生命对事业的不断探索与追求。
明代皇子朱载瑜用他的行动证实这种崇高的精神品质。因为父亲受陷害，自己本无心操理政事，且不想再继承王位。他采取“非暴力不合作”的方式在紫禁城外搭建草棚独立而居。我想甘地是比他稍逊一等的。无论烈日酷暑还是三九寒冬他都不变初衷一如既往地潜心音律。有时阅读书籍以自慰。他坚信“路漫漫其修远兮，我将上下而求索。”经过十年努力著《音律全书》 总结 出十二音律法。
他们是什得骄傲的成功者，无时无刻不在攀登新的台阶，到达新的高度。坚信脚下踏实地去登越通向梦想舞台的阶级才会成功的“阶级理论”。拥有一份执著，据守一种信念，他们不断地去登越人生的颠峰。
每一次登越一个台阶都是一次成长、一次飞跃。学会向一只野鸟去追求自由与高度，在夕阳落幕的时刻划出绚彩的光。你的生命是那样美丽，人生的境界也因此得以升华。
一代国学大师王国维曾提出著名的“治学三境界”----即一曰：昨夜西风凋碧树，独上高楼望断天涯路。二曰：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。三曰：蓦然回首，那人却在灯火阑珊处 。概括起来也就是“知”.“行”.“得”三境界。王先生，请原谅我的高攀，我认为战胜挫折也需要这三重境界。
一.昨夜西风凋碧树，独上高楼望断天涯路
人的一生难免会有挫折，有人在久远的时空隧道中留恋：“命之蹇兮，壮士一去不复返”!有人在辽阔的星河宇宙中感叹：“关山难越，失路悲难”!有人在无情的狂风暴雨中觅见：“自古人生路，需留下丹心一片”!有人在世态的混水浊流中呼喊：“满怀抱负，岂能让灵魂受限”!他们不想拒绝成功，但更不能阻挡挫折的驾临。没有谁不渴求一帆风顺，可是，扬帆远航不遇风暴，踏路远行不涉险滩，那只能是幻想。
任何一个历史的关口，任何一个生命的驿站，都有美丽的风景。可是你需战胜挫折，才能去领略。任西风凋尽碧树，也请你独上高楼，让你的灵魂升为云影，化为仙鹤，虽高处不胜寒，却有无限美景，
这就是所谓的“知”。
二.衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴，
不经意的旅程或许会遇上不期而至的风雨，不经意的一次鼓励可能给了我们勇往直前的机遇。生命有涯而无涯，当你悲观失望时，请想想张还迪。当你的世界暗淡无光时，请想想贝多芬。当你的梦想如镜花水月时，请想想三毛。人生中一个小小的笑话并不是整个世界的泪水，一次小小的挫折更不是整个旅程的沧桑。“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。”无论前面是浊浪滔天，还是天风浩荡;无论是荆棘.泥潭，还是鸿沟.天堑，我们都要整装待发。
石流山阻大江依然东流去，双膝入雪梅花依然向阳开。为了人生，为了理想，前行吧!何惧冰霜阻击?何畏艰难之旅?为了追求，为了生活，前行吧!任衣带渐宽，任铁鞋踏破。
这就是所谓的“行”
三.蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
谁说流水无意，岁月无痕?谁水说落花无情，往事如烟?请听山的诉说，请听海的呼唤：经历过一番寒彻骨，方可赢来梅花扑鼻香。走过重重路，踏过道道坎，涉过了茫茫风暴与种种险滩，挫折在你面前变的无比渺小。看!春风已吹开百花，燕子已痴恋上绿杨，你潇洒的挥挥手，欣赏到了穿过阴霾的美丽。在战胜挫折的行径上，虽有心酸，但可体味拼搏的甜蜜。虽有苦痛，但可体味追求的愉悦，而今，你欣赏到了田野边上最动人的花香，听到了月亮树下最醉人的歌唱。
踏着惊动苍松山涛的节拍，唱着仿佛行云流水的幽韵，你醉了，你悟了，你思了，蓦然回首，你看到了灯火阑珊处的“伊人”，于是，你获得了人生无可匹敌的巨大资产。
这就是所谓的“得”
挫折，一个令人头痛的字眼，一个令人心醉的挑战，王国维先生提出的“治学三境界”也道破了战胜挫折的天机。有王先生的指引，我们定会领悟和驾驭三重境界，谱写出一曲曲醉人的生命幽韵，唱响一曲曲嘹亮的生命赞歌。
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说到境界想必大家都不陌生，那何为境界？在汉语词典里境界的解释为：事物所达到的程度或表达的情况。有人把境界分为四层分别为自然境界，功利境界，社会境界，天地境界。所谓自然境界，就是无知，不知为什么做却做了，这就是自然境界了。所谓功利境界，就是有目的的做事，这就是功利境界。所谓社会境界，就是一个人主动的为社会做事，为大家谋福利，这就是社会境界。所谓天地境界，就是一个人主动地为宇宙（自然）做事的时候，这就是天地境界。 我举一个例子，吃饭有境界。有的人食不果腹，这可以算得上吃饭的最低境界了；有的人刚刚温饱，这应该算得上是更高的一层境界了；有的人吃饭讲究营养搭配，要吃得好，这应该是还更高的境界了。 有的人吃饭是机械的，到点就吃，不饿也吃，虽不知道为什么吃，但跟着别人吃了，这就是自然境界了。有的人知道不吃饭下午会饿会没精神，所以才吃，即使她不饿他也要吃，为了下午吃，这就可以算得上功利境界了。有的人吃饭的时候想：我吃了那别人呢？父母吃了没有，种菜的农民吃了没有。我要努力吃，为了那些种菜的人，为了我的父母。这又是一种境界。在红军长征中，有一支部队被围。战士们已经一天没喝水了，到了吃饭的时间，大家拿出那干巴巴的干粮，却没有人想吃。这时，连长站了起来说：“同志们，我们要吃呀。只有吃饱了，才有力气，才能打败敌人，才能*国民政府，才能解放千千万受苦的农民呀。”说完拿起手中的干粮，狠狠地咬了一口，用力的往下咽了咽。接着战士们陆续的吃起了那干巴巴的干粮。战士们吃饭的境界是不是更高了，他们达到了社会境界。当一个人为了自然为了宇宙而吃饭的时候，就达到了天地境界。 吃饭有境界，化妆有境界，生命有境界，可以说一切都有境界。境界的高低并不在于物质的好坏，而在于精神的高低。
人生是一种境界，要达到他的最高处；只要当你像李白那样明了失败只是短暂的，而不是整个人生，昨天在昨夜结束，而明天是崭新的开始时，你就达到了人生的最高处，达到另一种境界。
佛说，只要你明白他人给你带来快乐，而真正的快乐是助人为乐时，你就达到人生的最高境界。人生是一种境界，只有明白自己真正的位置时，你才能够站到最高处。
王国维认为，“古今之成大事业、大学问者，必经三境界。”“昨夜西风凋敝树，独上高楼，望尽天涯路”，此为第一境界；没有独上高楼的寂寞，哪来鲜花与掌声？大凡事业有所成就的人，都必须经历一段痛苦的寂寞心路。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此为第二境界；别人娱乐我学习，别人休闲我思考，埋身案牍，青衣无眠，方才能站得高、站得远。在这样竞争激烈的社会，我们更要活到老、学到老，才不至于跟不上日新月异的知识更替时代。
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此为最终境界；只有历经无数个痛苦的无眠之夜，才能在灯火阑珊处寻找到人生的真谛，这种真谛的获得需要正义的精神和人生经验感悟才行，这不是一朝一夕的事情。没有登高望远，无以确定有价值的探索目标；没有对寻求的迫切愿望和自信，难以面对征程的漫长和艰辛；没有千百度的求索，不会有瞬间的感悟。
三者词道破人生之路。迷惘，执着，顿悟。
成功之道无出其右也。人生境界不同阶段：看山是山，看水是水；这就是说一个人的人生之初纯洁无瑕，童年天真无邪。
初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见甚么就是甚么，人家告诉他这是山，他就认识了山；告诉他这是水，他就认识了水。看山不是山，看水不是水；一切的一切都是人的主观意志的载体，所谓“好风凭借力，送我上青云”。
一个人倘若停留在人生的这一阶段，那就苦了这条性命了。人就会这山望了那山高，迷惘困惑。
一番经历苦难磨砺，不停地攀登，争强好胜，与人比较，怎么做人，如何处世，绞尽脑汁，机关算尽，永无休止和满足的一天。因为这个世界原本就一个圆，人外还有人，天外还有天，绿水长流，循环往复。
而人的生命是短暂的有限的，哪里能够去与永恒和无限计较呢？看山还是山，看水还是水；一切回归本然面目，人也得以脱去原来的经营刻意，潇洒自在起来。茅塞顿开，回归自然。
人这时候便会专心致志做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较。任你红尘滚滚，我自清风朗月。
面对芜杂世俗之事，一笑了之，了了有何不了呢。宽容亦是一种深厚的涵养、善待生活，善待别人的境界。
“开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大胆能容，容天容地，于人何所不容！”“海纳百川，有容乃大”是另一种宽容、博大的境界。记住“能容天下者才能为天下人所容”。
心如止水之境界“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。心如止水是一种心态。
它仿佛黎明前的黑夜，尽管静静的夜看上去如一潭死水，泛不起一丝涟漪和波澜。然而黑夜终究要过去，黎明终究要到来。
黑夜转化为黎明的过程是缓慢的、渐进的，它积蓄力量，后积而薄发。这告诉我们要摆正心态，心如止水，静下心来专心致志做我们应该做的事情。
可是，当你面对辽阔无边、烟波浩淼的汪洋大海时，你不得不对它产生敬畏之感。尽管它可能波澜不惊，面如平镜，然而我们谁都会知道这其中蕴藏着的无穷力量。
其实，人生何尝不是如此呢？心如止水是人生的至高境界，它如春起之苗，不见其增，日有所长；心如止水是一门处世的哲学，让我们在面对纷繁芜杂的社会时，能够“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，任天上云卷云舒”。心如止水，还要有一颗宽容的心和博大胸襟，“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”。
心如止水不是安于现状，畏葸不前，而是能够在喧嚣中静下心来拼搏进取的一种人生态度。
追求境界轻轻扫拂着覆盖在心房上的薄薄尘埃，幽幽地打开心得透亮的水晶盒，一束束火蓝的焰火犹如精灵般的跃动，映照着整个剔透无瑕的世界。
-----题记 “舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”为我打开了五柳先生远离世俗喧嚣，醉倒在南山里的幽幽菊香的境界。 “乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”为我打开了东坡先生聆听习习古风，故园神游中，苍银白发与皎洁月光交相辉印的境界。
“夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”为我打开了庄周无自我，无功利，无声名的自由境界。 人，作为万物之灵，悲壮的栖息于苍茫大地之中，潜心追寻自己的理想，坚持的未得到心灵境界那方净土不懈追求着，用信念去雕琢心中的美好境界。
李白，他飘飘然跌落凡世，睁开眼睛，凡世里的一切不能让他接受，只好醉倒在自己“疑是银河落九天”的幻想世界里。他常常在暗夜里思索，我追求的境界到底是什么呢？是梦里仙境般的理想境界，还是面对现实得势的宦官世界？因为举目的思索，让这位行云流俗不拘世俗的仙人，朦朦醉眼里将身体和思想去靠近他明月般澄澈的仙境里。
----潜心的思索，让我体味到了李白飘飘欲仙的境界里…… 岳飞凌云壮志却被昏庸皇上的十二道金牌召回临安，英雄难以再倾力保家卫国。纵然是白了少年头空悲切的惆怅哀痛令人心酸，也敌不过朝野中奸佞小人的 蜚言流语，在忠敌面前他将如何抉择？是坚持追求忠孝的境界，还是抛弃道义舍义取命？可最终他坚持了道义，只能被着“莫须有”的罪名饮恨长辞。
但那句“待从头，收拾旧山河，朝天阙”的豪言壮语充分展现他坚持铁骨铮铮报国的境界----坚持的追求，让我懂得了何谓“精忠报国”的爱国境界…… 自由失去父母十厘米的不幸，但祖母却用自己的温暖让这个了脸的孩子长大成人，且名扬四方。为官做宰相是多少读书人毕生的梦想，十年寒窗不正为一朝为官？然而当这个机会真正来临，李密却不曾忘记自己的祖母。
他放弃了这个机会，因为他知道“祖母无臣，无以终余年”，学会感恩，只为达到心中的孝道的境界，向世人彰显了一种伟大的情怀----学会感恩，让我被打动于李密深深孝心的境界。 历史悄悄地落下帷幕，而我却用纯洁的心灵，用沉潜的思索，坚持，感恩去装载这群君子飘飘欲仙，精忠报国，沉沉孝心的境界，让他们的价值、追求点亮我们的生命，引导我追求更为美好的人生境界。
中考满分作文，望采纳，祝你学习进步，谢谢！！。
人常自称万物之灵，但真正看清世间万象，理顺人情世故的只有少数哲人，庄子便是以超越常人的思想境界，打开了我们丰富的认知空间。
庄子眼中人的缺点，从人自身讲是由于人有自身看重的标准，因而挡住了自身的发展。往往人们都说应有理想，但我们的理想如果不高不远，也无形中成了我们自身发展的标准，一旦实现，常心里自我暗示，这样就行了，由此再难有所进步。
庄子眼中人的优点，人只有看破名，穿透利，并能不惧生死，这就是庄子眼中的大境界。有人说嚼得菜根方能百事可做，庄子认为达到大境界的人，无所不能。
当干部的常偏重名，商人的常偏重利，有某种信仰或满腔愤怒的或过激的人常不惧生死，我认为庄子指的不惧生死应是超出名利之外，并且是脱俗的。人一旦具备名、利、生死都超脱的境界，就做到了忘我、无我，细想历史上一些政党组织，只有 *** 人做得最好，历数伟人 *** 、周恩来等，用这种境界来衡量他们，你会惊奇发现他们都具备。
庄子认为人应有的心态和状态。人生在世，应以天和天，顺乎自然，不违背规律，忘却自我，把别人的不同表现，依据别人不同身份去理解，即有换位意识，如他讲到有位种葡萄的请过路人品尝他的葡萄，为官者问他想谋什么职位，富人以为他想借钱，而一位老头只说了好吃好吃，便扬长而去，但最让他高兴的是老头的回答。
其实，种葡萄的人只想让别人分享他的劳动果实，别人多余的心态，只能给他伤害罢了。这些心态虽无恶意，但事实上体现了人的某些劣根性。
达生逮猴这个例子，达生用坛子装上米，不抓东西的手刚能伸进抽出坛颈，但抓上东西就抽不出了，猴子被逮时，还手抓着米不放，心中只有那把米。某些贪官也像陈毅说的‘‘莫伸手，伸手必被捉’'。
细细想来，从某种意义上变成了达生逮的猴。 在人如何走向成功时，庄子说，内心的坚持与外在的顺应。
“吾悔穷久矣，吾求通久矣，临大难而不惧，为圣人心态。”真心看懂庄子是世界上总有路可走，正如人们常说，没有憋死的牛，只有愚死的汉。
某些事有人认为已到了山穷水尽，没有看到柳暗花明；只看到落日的黯然，没想到明天的霞光万道；毅力不同而已。走过去前边是片天，过不去脚下全是坎，不知不觉中，内心的坚持与否，往往改变了人生最关键的一步。
境界 是在感知力上感知的主观上的广义的名词。多数时把境界楞划分几种，以质来区分；度来衡量。如主体在某件事物上所处于的水平。
清代鸿儒王国维在其著作《人间词话》里谈到：“古之成大事业，大学问者，必经过三种之境界。”
第一种境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”
第二种境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”
第三种境界：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”
哲学家冯友兰在《新原人》一书中曾说，人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做。正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。他做各种事有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。若是不管这些个人的差异，我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级。从最低的说起，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。
一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。
一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利已的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。
还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。
最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。
生活中一说到境界就是爱的最高境界 服务的最高境界 时尚的新境界 懒人的新境界 车技的最高境界。。我们不自觉的都在追求着一种境界。
境界究竟为何物？
只在你我心中
境界 境界 是在感知力上感知的主观上的广义的名词。
多数时把境界楞划分几种，以质来区分；度来衡量。如主体在某件事物上所处于的水平。
清代鸿儒王国维在其著作《人间词话》里谈到：“古之成大事业，大学问者，必经过三种之境界。” 第一种境界：“昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路。” 第二种境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”
第三种境界：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。” 哲学家冯友兰在《新原人》一书中曾说，人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做。
正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。他做各种事有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。
不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。
若是不管这些个人的差异，我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级。从最低的说起，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。
一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。
这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。
一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。
他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利已的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。
他的人生境界，就是我所说的功利境界。 还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。
这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。
他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。
所以他的人生境界，是我所说的道德境界。 最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。
他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。
有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。
这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。 。
生活中一说到境界就是爱的最高境界 服务的最高境界 时尚的新境界 懒人的新境界 车技的最高境界。
我们不自觉的都在追求着一种境界。
境界究竟为何物？ 只在你我心中。
人生是一种境界，要达到他的最高处；只要当你像李白那样明了失败只是短暂的，而不是整个人生，昨天在昨夜结束，而明天是崭新的开始时，你就达到了人生的最高处，达到另一种境界。
佛说，只要你明白他人给你带来快乐，而真正的快乐是助人为乐时，你就达到人生的最高境界。人生是一种境界，只有明白自己真正的位置时，你才能够站到最高处。
王国维认为，“古今之成大事业、大学问者，必经三境界。”
“昨夜西风凋敝树，独上高楼，望尽天涯路”，此为第一境界；没有独上高楼的寂寞，哪来鲜花与掌声？大凡事业有所成就的人，都必须经历一段痛苦的寂寞心路。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此为第二境界；别人娱乐我学习，别人休闲我思考，埋身案牍，青衣无眠，方才能站得高、站得远。在这样竞争激烈的社会，我们更要活到老、学到老，才不至于跟不上日新月异的知识更替时代。
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此为最终境界；只有历经无数个痛苦的无眠之夜，才能在灯火阑珊处寻找到人生的真谛，这种真谛的获得需要正义的精神和人生经验感悟才行，这不是一朝一夕的事情。
没有登高望远，无以确定有价值的探索目标；没有对寻求的迫切愿望和自信，难以面对征程的漫长和艰辛；没有千百度的求索，不会有瞬间的感悟。三者词道破人生之路。
迷惘，执着，顿悟。成功之道无出其右也。
人生境界不同阶段：看山是山，看水是水；这就是说一个人的人生之初纯洁无瑕，童年天真无邪。初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见甚么就是甚么，人家告诉他这是山，他就认识了山；告诉他这是水，他就认识了水。
看山不是山，看水不是水；一切的一切都是人的主观意志的载体，所谓“好风凭借力，送我上青云”。一个人倘若停留在人生的这一阶段，那就苦了这条性命了。人就会这山望了那山高，迷惘困惑。一番经历苦难磨砺，不停地攀登，争强好胜，与人比较，怎么做人，如何处世，绞尽脑汁，机关算尽，永无休止和满足的一天。因为这个世界原本就一个圆，人外还有人，天外还有天，绿水长流，循环往复。而人的生命是短暂的有限的，哪里能够去与永恒和无限计较呢？
看山还是山，看水还是水；一切回归本然面目，人也得以脱去原来的经营刻意，潇洒自在起来。茅塞顿开，回归自然。人这时候便会专心致志做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较。任你红尘滚滚，我自清风朗月。面对芜杂世俗之事，一笑了之，了了有何不了呢。
宽容亦是一种深厚的涵养、善待生活，善待别人的境界。“开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大胆能容，容天容地，于人何所不容！”
“海纳百川，有容乃大”是另一种宽容、博大的境界。记住“能容天下者才能为天下人所容”。
心如止水之境界“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。心如止水是一种心态。它仿佛黎明前的黑夜，尽管静静的夜看上去如一潭死水，泛不起一丝涟漪和波澜。然而黑夜终究要过去，黎明终究要到来。黑夜转化为黎明的过程是缓慢的、渐进的，它积蓄力量，后积而薄发。这告诉我们要摆正心态，心如止水，静下心来专心致志做我们应该做的事情。可是，当你面对辽阔无边、烟波浩淼的汪洋大海时，你不得不对它产生敬畏之感。尽管它可能波澜不惊，面如平镜，然而我们谁都会知道这其中蕴藏着的无穷力量。
其实，人生何尝不是如此呢？心如止水是人生的至高境界，它如春起之苗，不见其增，日有所长；心如止水是一门处世的哲学，让我们在面对纷繁芜杂的社会时，能够“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，任天上云卷云舒”。
心如止水，还要有一颗宽容的心和博大胸襟，“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”。心如止水不是安于现状，畏葸不前，而是能够在喧嚣中静下心来拼搏进取的一种人生态度。
回首过去每个人都会发现自己长大了很多，懂得了很多，看清了很多，感悟了很多。
今年我 岁，真的很不想长大，但自己太渺小，无法抗拒时间的力量。人真的是突然长大的，突然发现自己的渺小，突然发现原来这个世界不是我想怎么样就能怎么样的，突然发现身边有太多需要我们珍惜的东西，突然发现我们都是远视眼，模糊了最近的幸福。我们总是抱怨自己的不幸，却从未发现我们在别人的眼里很幸福。我们其实拥有很多很多，只是不满足罢了。
有时候我们叛逆只是因为太孤独太害怕了。至少这是一种保护自己的方式，至少这是一种告诉世界自己存在的方式。不想被无视，所以宁愿被讨厌。可慢慢明白，叛逆本是一把双刃剑，在照亮别人眼睛的同时，也把持剑的人挡在了空无人迹的门外。我们用自己认为最正确的方式来保护自己，把自己伪装起来，可到最后还是遍体鳞伤。因为有些伤并不是隐藏起来就不疼了。有些人说，伤口会随着时间慢慢愈合。可我的伤口却随着时间慢慢扩大，最后痛到麻木。而让伤口愈合的唯一方法就是不再伪装自己，要把心打开让阳光进来，让它来温暖你的伤。不管怎么样，我们都要勇敢的面对，面对这世界终要弃你的一切。
其实我们才 岁，我们会有很好的未来和很长的路。过去的一切不应该成为牵绊我们的理由，过去是我们最大的动力。我会好好把握自己的人生，不给自己留下任何遗憾，我也会珍惜所有我拥有的。
生命本身并不可贵，可贵的是一个人在其一生之中所体现出来的难能可贵的精神修养与高尚的道德情操。
昙花虽然只在一瞬间的绽放之后便投入泥土的怀抱，但值却得到人们决不会因此而忽视她的美丽；善良的人即使没有长久的生命，他的价了体现。所以我会选择做有意义的事来体现我生命的价值，即使因此而丧失生命也绝不后悔，而不会放弃做有意义的事来延续不安的人生。
自古以来，人们从不以生命的长短来比较人所体现的价值，也就是人活着的目的不是为了活着，而是为了做更多有意义的事，能更多的帮助他人与整个社会，能更多的贡献自己的生命。这种贡献是多方面的：有如孔子般潜心修学为教育下一代而贡献终生的伟大学者；有如范仲淹一般为了天下百姓而“鞠躬尽瘁，死而后已”的政治家：更有如黄继光一般为解放全中国而甘愿牺牲的人民子弟兵。
他们的寿命长短没有创造吉尼斯世界纪录，但他们那伟大的人格修养与高尚的思想情操却震撼着我们每个人的心灵。他们的生命才由此而显得愈加的珍贵，他们达到了人生的最高境界。
但有的人为了能获得更长的生命而错失了体现生命价值的机会。为了生命本身而忘记了自己所以追求的精神境界，忘记了人生的境界。
我并不是批判那些长寿的人，只是厌恶那些没有看清生活本质的糊涂虫。他们本末倒置，使得生命中应该体现出来的光彩黯然失色。
我并不希望他人遇难，只是渴望能贡献自我微薄的力量去帮助他人。也借此来提高自我的精神与道德修养，改善自我的人生价值观，为达到生命的巅峰而做出自己最大的努力。
所以当我遇到有人落水而又只有我能拯救他的时候我决不会逃避。虽然我害怕死亡，但我更担心自己的生命因此而变得毫无意义。
在我看来，无意义的生命远比死亡更加得可怕。要加强人生道德与精神的修养，走向生命的最高境界，首先就要克服心中的恐惧，克服对死亡的恐惧。
这就需要找到生命中比生命本身更有意义的东西。只有找到了这种东西的存在，我们才能在不断追求这种事物的过程中淡化死亡，从而克服对死亡的恐惧。
而我所谓的“这种东西”绝大多数情形下都应该是以精神形态存在。如果是“钱”一类的东西的话那我们的人生就无意义了。
而在我们追求、修养我们的精神的同时要坚定信念，不让“不良思想”钻一丁点的空子。即使我们无法成为圣人，我们也要向“为了成为圣人”而努力。
“生命诚可贵，道德修养更重要。”我们当代的大学生就应该追求有意义的人生，就应该为了达到生命的最高境界而不懈的奋斗。
用自我的行动去阐述何为伟大人生，去证明当代大学生的优良修养。最高的境界也许总是渺茫如天上繁星，但只要我们从身边每一件小事做起，在每一刻都加强自身的修养，就一定能完美的体现自己的生命价值。
我只能给你大纲“本我，自我，超我”这是弗洛伊德的生命哲学，具体参见弗洛伊德的人性论1、生命之初，人以获资源以取得生命的成长。这是生命成长追求的原动力。任何生命不例外，潜意识的需要，任何生命都不例外。2、自我，这是个体存在意识与社会协调过程，找到自身存在，发展个性以及社会中扮演的角色与地位，这种自我就是意识的存在。3、超我，人在受惠社会的恩泽后，待个体的成熟与强大，逐渐有能力惠主其它个体和为社会做出贡献，从而升华自己生命存在的价值和意义。从境界里说，本我是自私的，自我是封闭的，超我是无私的。但在从生命的意义上说，这是自然的规律。这三个境界伴随人的一生，交替成长，交相辉印。都是生命不可或缺的。这种论文应该很好写，现实中实例比比皆是。理顺思路就可以。
学 无 止 境 随着时代的发展，社会前进的步伐越来越快，要想适应社会，我们必须不断的学习。俗话说：“读万卷书，行万里路。”学习不是一朝一夕，我们必须时刻注意我们周围的人和事，从中我们会学到很多知识，这些知识可能是我们课本上学不到的，它会影响我们的一言一行，甚至是我们的思想，我们的一生。 在上大学之前，我的学习范围很小，基本上是课本上的知识。那时是我开始从课本上了解社会，认识社会。我也无心去改变什么，只知道按照老师的指引去的学习，我还没有养成一个很好的自觉学习习惯和独立思考习惯。随着年龄的增长，我接触的东西越来越多，渐渐的我懂得了学习的重要性，认识到学习是我们适应社会最快最好的方法。而且我的学习方式和学习观念与以前也有了很大的不同，思想和想法也有了很大的改变。大学需要我们自觉学习，在学习的过程中，我深刻的认识到了自觉学习的重要性。学习不仅要自觉学习，还要有学无止境这样一种认识，不学习我们就会落后于社会。 这个假期我给自己做了一个假期计划。首先，把在学校没有学好的科目认真复习一遍，以夯实基础，为以后的学习开设一个良好的开端。其次是看一些经典书籍，比如《易经》，从中更好的了解中国的文化、中国的历史，中国人为人处事的艺术哲学。通过读《易经》这本书，我了解到了中国人在处理人际关系的时候，总是喜欢有原则的应变。说起来可能大家都懂得，但是，在做的时候有很多人都还欠缺，甚至有很多人还没有做到。 《易经》这本书不仅有中国五千年的文化历史，更多的是告诉人们为人处事的原则、方法和心理活动。读了这本书，我更多的是把我从中学到的知识运用到实际生活中。比如看见了一件事，我就会用《易经》上的知识来思考和判断。当我们想了解一个人的时候，最好的方法就是从他的角度思考问题。当想象把自己完全置身到他人所在的环境中时，我们就会很好的感受到别人的快乐和痛苦，并且，从对他人的了解中有所体会，有所收获。 以前我没有这些感受和想法，不懂得怎样更好的与别人相处。这个假期，通过这些课外阅读活动和与人交流使我有了很大的触动。我想这就是我这个假期的收获吧。 学无止境。学习不能死学，要学会灵活运用。从这次课外假期阅读活动中，我还将自己学的知识加以发散和联想，明白了自己人生的意义。学习是一方面，做人是另一方面。但二者是不可分开的，它们之间相互促进，相互影响。 学的概念扩大，将引申出很多的意思。读书是学习，学习知识；做事是学习，学习锻炼能力；交流是学习，学习思想。知识是基础，能力是过程，思想是境界。 学无止境。学习一切好的东西。 学无止境 何谓“学无止境”？这个词语最早出现在清代文学家刘开所著的《问说》中，曰：“理无专在，而学无止境也，然则问可少耶，”今指学问上是没有尽头的，应奋斗不息。自古以来，“学无止境”这个词语就被许多勤奋好学之士立为座右铭，激励自己不断学习，不断进步。 屈原说过：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。从古到今 ，从古人到现代人，没有哪个人将所有的知识学完。正是有“理无专在，而学无止境也”，人的生命才会如此多姿多彩，我们的教育事业才会有如此强大的生命力。“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”知识犹如浩瀚无垠的人海，哪有水源穷尽的一天？惟有以百折不回的毅力，勇往直前，方能采撷到知识的果实。毛泽东主席说过：学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西必须从不自满开始。 冰心奶奶、吕叔湘爷爷他们都是满腹经纶的人，而他们年过花甲之后仍然笔耕不辍，日复一日、年复一年地进行创作。但在我们的生活中，一些人在掌握了一点儿知识后，便自命不凡，“欣欣然”起来。 因此，我们得谨记：学无止境！知识永无穷尽之日。身为“师者”，我们理所当然地更要以谦虚求实之心，不断学习，勇于攀登科学文化知识的高峰。 历史之车轮滚滚向前，新的知识层出不穷。一个人如果不想被时代所抛弃，就必须不断学习新知识，不断丰富自己的内涵。子曰：学然后知不足。在不断学习、进取的过程中，必定会产生许多疑问，正所谓敏而好学，不耻下问，通过提问，就会学到更多的知识并产生更多的疑问，如此循环往复，知识的积淀也就越发深厚，同时也注定了学习是永无止境的。纵观古今，有哪一位风云人物不是通过这周而复始的学习所造就的呢！圣贤孔子“见贤而思齐”，成为不断学习进步之典范；一代英雄曹操“老骥伏柄，志在千里。烈士暮年，壮心不已”，鼓舞多少长者重新踏上学习的道路；孙权“孤常读书，自以为大有所益”，并力劝吕蒙不断学习新知识，造就了鼎足之势；共和国缔造者毛泽东“活到老，学到老”……这一切，无不说明学习的重要，学习知识是永无止境的。作为一名人民教师，我们更应当谨记“学无止境”这个道理，勿忘学习，不断探索。但是，说起来简单做起来难，“学海无涯苦作舟”，真要做到这一点却不那么容易，这就需要我们树立坚定的信念和责任意识，永不言弃，客观面对自己的不足。高尔基曾经说过：“人的天才只是火花，要想使它成为熊熊火焰，那就只有学习”！ 可见，人不光是靠他生来就拥有一切，更是靠他从学习中所得到的一切来造就自己。想要成就一番事业，就必须拥有不断进取，刻苦学习的精神。如果只一味地耗费那一点天资，到最后只会是江郎才尽，穷途末路。 学无止境，不光指技能、学术，还有生活常识、人生哲理、待人处世等等。不管你有多大的能力，如果不能很好的构建自己的社会形象与人格魅力，那他就不可能得到心底的平静与困难时别人的援助。仁者寿，正说明胸怀仁爱之心的人能够享受更美好的生活，学无止境，与榜样、对手之间也同样如此，榜样是一种昭示，对手是一种警醒。喜欢那句话“成功只能收获忘形，而失败却能让人清醒”。 学无止境是推动人前进的动力，有了学无止境，才能让天下所有人爱惜知识，知道知识是没有源头的。所以，现在的我们只有尽自己的所能，不断学习，不断提高。才能成就教师这一美名。愿诸君谨记“学无止境”
1、学无止境 任何成功的得来都不是一朝一夕的结果。一个人、一个群体、一个民族、一个国家要成长与发展，就必须不断了解，不断学习。 不懂、不会，就要了解，就要学习，学习就是为了更好地适应新的发展。孔子曰：“学不可以已。”说的就是这个道理。 马克思说：“事物总处在变化发展中。”如遗传变异，或水生发展到陆生等等。在这个过程中，适应环境的就生存下来，不适应环境的就被自然淘汰。人生活在社会中也是这样，一出生，慢慢学会走路、说话，在成长的过程中慢慢接触到各种事物，要不断学习很多的东西，如处理日常事物、人际关系等等。有的人善于了解、学习，于是在各种环境中都能应付自如，游刃有余。有的人却故步自封，懒于了解、学习，结果遇事时不知所措，被时代、社会所抛弃。这样的例子可谓屡见不鲜，数不胜数。 如果我们现在的学识很高，那是不是可以放心休息、安于现状呢？如果有这种想法，那毫无疑问是想错了。孔子集群贤之大成，振玉声金，却仍不断地学习，其“三人行，必有我师”就是他行动的一个写照！若非如此，孔子能从百家中脱颖而出成为儒家的创始人吗？当代围棋世界第一人李昌镐，虽已达至尊之位，仍毫不知足，依然勤力于围棋，难怪他的霸主之位稳如泰山。相反，王安石笔下的神童仲永，被他父亲当作摇钱树而没有继续学习，后来变得“泯然众人矣”。因此，人们若能像孔子、李昌镐等人那样，不断学习，不断进取，才能走在他人前面、时代的前列，才能立于不败之地！ 要想成功，必须不断了解，不断学习。一个人是如此，一个民族、一个国家也是如此。秦孝公率先变法，使秦国强盛起来，“拱手而取西河之外”；赵武灵王胡服骑射，使别国不敢小觑；还有那“不飞则已，一飞冲天，不鸣则已，一鸣惊人”的楚王，正是他正视现实，励精图治，楚国才能傲视群雄！现在，我们正在进行社会主义建设，更需要不断了解，不断学习，不断前进，才能真正富民强国！ “学无止境”，不管你是涉世未深的青年，还是经验丰富的长者；不管你胸无半点文墨，还是学富五车才高八斗，都需要不断了解，不断学习！ 2、学无止境庄子曾说过：“吾生也有涯，而知也无涯。”翻译成现代汉语，这句话的意思就是“我们的生命是有限的，而知识却是无限的。”我认为庄子说得好极了。一个人从小开始学习，学吃饭，学走路，学文化，可是他一直到死也还有很多很多东西没学到，只好带着遗憾离开人世。所以，知识对我们来说，是比宇宙还要大的，是无边无涯、无穷无尽的。 有人说，既然知识太多，学也学不完，那我们何必还要拼命去追求呢？及时享乐、知足常乐不是很好吗？当然，这种想法是错误的。人要是不学习，不劳作，那他跟动物又有什么区别呢？其实，他比动物还不如呢！因为即使是动物，它们也是要自己捕食，也是要亲身体验、认真学习的。所以，作为人，我们千万不能懒惰，只有不断地学习进取，才是最好的生活方式。 既然知识无限，而我们每个人的知识很有限，那我们就要承认自己的不足，千万不能不懂装懂，因为那只会害了你自己。俗话说：“满瓶水稳稳当当，半瓶水晃晃悠悠”，这就是承认自己不足的人比较谦虚，而自以为是的人反而要吹牛炫耀的道理。孔子说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”这是真正的实事求是，也是真正的聪明。 知道了学习的艰难和长期，我们就不要操之过急。正所谓“活到老，学到老”，我们要坚持学习一辈子，要按部就班，循序渐进。我们要善于学习，学“广”不如学“精”。东西多了就容易杂乱，甚至互相混淆；专一一点，学到的东西更加清楚，可以更有条理地储存在脑海里。 总之，我们要好好学习，尽管学无止境。3、议论文训练 1推荐谈爱国（作文讲评课实录） 一、 首先要确定一个论证角度。 这是一个论题是题目，我们必须首先确定以各论点（观点），只有这样我们才能考虑论证问题。观点可以是泛泛的赞扬爱国精神或行为，这样容易写，但不太可能写出深度，力度不够，文章很难的高分；观点也可以从某一个具体的角度去确定，比如“爱国就要有民族自尊心（）民族气节”“爱国不仅仅是口号，更要落实在实际行动上”“爱国精神可以体现在最平凡的工作中”等等，确定角度的目的是为了让论证更集中，观点更具体明确。具体、集中的论证往往比泛泛而论更能写出力度和深度，文章质量就更容易上档次，任何一个论题式题目我们在具体写作时，首先要考虑确定一个论点（观点），而明确观点又必须首先确立角度。例如：《说谦虚》这个题目我们可以从“谦虚地作用”这一角度去论证“谦虚可以使人进步”这一个观点；我们还可以从“勇于表现自己”的角度去论证“凡事不可一味谦虚”，吴晗的《说谦虚》是从谦虚地作用这一角度去论证的“谦受益，满招损” 这次作文在确立角度和观点时出现了以下问题：根本没有确立角度，有十几个同学把邓世昌、五壮士（为国捐躯），文天祥、苏武、梅兰芳（民族自尊心和民族气节）、钱学森、华罗庚（儿不嫌母丑）、女排、体育健儿（为国争光）等等这些不同角度的人物胡乱地、不分类别地，不讲顺序的搅合在一起。最后的落脚点是我们要向他们学习，培养爱国主义。这样写不是不可以，不过这只是泛泛而论，毫无深度而且论据材料杂乱无章，给人以思维混乱的感觉，这种作文层次不高，分数当然也不会高。范这种毛病的同学除了材料杂乱，主题不集中、不明确外，常常有以下的综合症： 1、 开头一段（怎样引入我管不了）往往根本不点出那个本来就不够具体的观点，只是在文末才有抱琵琶半遮面，羞答答的闪一下。看卷老师可要气死了。我们提倡开门见山，这不是八股，这个表意的需要，大家可要小心，后来我估计，由这种症状的学生，可能根本就不知道自己在论证什么观点。这是天大的.(第一段的重要性；）的禁忌。 2、 开头有观点，而且角度很具体，观点很明确，一看着，老师高兴极了，再往下看，你用的那些杂乱无章又不分类别的材料，其中绝大多数论证不了这个具体而明确的观点，乱点鸳鸯，老师痛苦极了，毛病的根，还在思维混乱上，没有类别意识，根本不知道哪些材料能论证观点，哪些材料不能论证观点。 3、 还有些学生，开门见山的提出了论点。材料也能论证观点，可结尾处综合论证，落脚点又发生重大偏差，比如论点是：在平凡的岗位上体现爱国精神，而结尾则说我们爱国，但不要盲目排外，而要善于吸收外国先进的东西。结尾出现这样的偏差，最遗憾不过的了，仍是思维混乱（局部）。 4、 也有些同学在论证过程中使用了不同的角度和类别的材料，并且在分类和排列组合方面，做得非常清晰、准确，当然人家的观点也无懈可击，人家会说：我在论证在不同的历史时期和不同的条件下，爱国也有不同的方式。这里有两个炸弹：一是：你论述爱国的方式变化有什么用？论文就是通过说理来教化（教育）人的，你这样想教育大家什么？二是：多种角度你都想说，能说清楚吗？ 二、 在论证过程中出现了这些问题： 1、 光会罗列材料，而没有分析，这怎么叫论证？分析什么？怎样分析？这些是论证的关键。这是要非搞清楚不可的，你光放一个或几个故事在那里，人家咋会知道你的心？ 2、 材料本身有大问题，这就大大影响了论证，甚至破坏了论证效果，比如咱们很多同学使用王宝森和陈希同这个例子来论证不爱国，其实王宝森与陈希同根本就谈不上爱国不爱国，他们的问题根本就不是爱国不爱国的问题，而是另外一个与爱国毫不相干的为难题（昏了脑袋）。（x籍华人，xx）编造了的事实和材料也大大影响了论证的效果。 3、 在论证过程中，把一个实例材料拉伸考虑，很详细，你在跟老师讲故事吗？600字的文章，光讲了一个文天祥的、苏武的故事就用了200字，这日子可怎么过？说到底，是分不清楚（搞不懂）议论文中的叙述和记叙文中的叙述有什么差异。基本知识和功夫差到这种地步，这已经不是个基础问题了，恐怕跟你的脑容量有些干系。 4、 自然段太多，尤其在论证不分，四十来个字一个段，一段接一段，密密麻麻，你也不看看能否和到一块让结构更紧凑完整起来，其实这仍然是个论证问题！自然段太多或太少（共三段）这个老毛病要改掉不容易，要先用脑子才行。 三、 书写格式指出多次，什么时候才能改掉是你自己的问题，有些同学怕是一辈子也改不过来了。 四、 这次作文写出修改意见 认为毛病多的同学要重写。 这次修改很关键，是作文提高的重要环节。 结论：这次讲评课是本学期议论文训练的纲领，问题集中在以上所述方面；下次作文针对学生突出矛盾集中评，个别问题个别解决。
最好的是自己写作文
漫漫人生路，几十年的岁月。在这说长不长，说短不短的几十年中，我们每个人的生命中都有三个境界。古今之成大事业，大学问者，必经过三个境界。“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此为第一境界。第一个境界是说，人应该有远大的理想，立下自己的志向。一个人如果心中没有理想，他的生命就会是碌碌无为，平淡一生。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此为第二境界。第二个境界是说，人一旦设立了自己的目标，就要为之奋斗，坚持不懈，争取坚持到最后，遇到困难也不畏惧，应迎难而上。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此为第三境界。第三境界是说，付出必然有收获，对自己的理想为之奋斗了很久，努力了很久，一直坚持不懈，坚持到最后，自己收获了很多，自己的理想实现，梦想成真。终于，当初的一颗小树苗，花开果结了。宋代学者朱熹，讲过一个故事：福州有一个叫陈正之的人，反应相当迟钝，读书每次只能50字，读一篇小文章也要五六遍才能读熟。为了克服缺点，他不懒不怠，勤学苦练，别人读一遍，他就读三遍四遍，天长地久，知识便与日俱增，后来，他不但克服了自己的反应迟钝的缺点，而且成了一位博学之士。著名科学家爱因斯坦。小时候的他在学校里常被老师打骂，常被同学侮辱。连手工课上做的三只小板凳都比别人差很多可是后来爱因斯坦为什么会一举成名，从不起眼的小男孩变成科学家呢？原因很简单，他立下自己的目标，勤奋刻苦，他愿意为自己的成功而付出努力，而努力，而去流汗水。没有人的一生是一帆风顺的，都要经过或多或少或大或小的挫折磨难。只要自己心中有梦想，多大的艰难险阻也不怕，都要努力坚持下去，迎难而上。到最终梦想成真时，自己所付出的一切都将会是值得的。朋友们，让我们一起迎接生命的三个境界吧！
第一境界是“落叶满空山，何处寻芳迹”; 第二境界是“空山无人，水流花开”; 第三个境界是“万古长空，一朝风月”。下面是我为大家整理的一些关于生命的三境界的 议论文 ，仅供参考。
“取诸怀抱,悟言一室之内”，是王羲之的休悟自我;
“举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒”。是屈原的识人知世;
“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”，是苏轼的兼济天下。每个人都有自己理想王国，“体悟自我，识人知世，兼济天下”是每个人的梦想。每个人都会怀揣着梦想去塑造人生的境界。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，”体味自己，去认识人生的初步境界与价值。站在历史的河岸，我在求索的河川里，惊醒地看到，这里既有李白的“仰天大笑出门去，吾辈岂是蓬蒿人”的狂放不羁，也有“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”的迷茫与失落;既有李乐薇式的闲适高雅的人生探索，也有鲁迅的一夜白头般的苦思冥想。人们都在追求自己的人生价值、人格定位、人生目标，体悟自我---人生的宏图从此铺开，人生的境界由此升华。
孔子曰：“吾七十六方能随心所欲而不逾矩。”识人知世，放宽眼界，心怀他人。西北的朔风吹开泛黄的历史画卷，这里有陶渊明面对黑暗官场的毅然转身;有范蠡面对“福贵不能与共”的暗然神伤;既有梁启超的“吾国之责任则全在我少年”，也有周恩来的“铁肩担道义，妙手著 文章 ”。伟人们旋转于时俗之上，苦心求索着民族振兴之路，诘问着人生的价值取向。迈上识人知世的阶梯，确定人生轨迹沿续的方向。
“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”。“达则兼济天下”，人生最大的舞台是整个人类的事业。孟子不拘于独善己身，亲自游说诸候，力图创造一个“仁”的社会;陆游不顾多病之躯仍然寻求报国之路;杜甫不惧一己之寒而欲大庇天下之寒士。先哲们走出世俗的羁伴，在人生遭遇中无法施展拳脚的时候，仍然以兼济天下为怀，这里一种什么样的境界?这又会是怎样一种情怀?问语山川，扣问苍穹，每一个善于思考的人会不得而知。
看世事沧海桑田，品人生多样境界。体悟自我，故能深思探索;识人知世，故能友爱他人;兼济天下，故能成青史之芳名。
人生便是从“小我”走向“大我”，由平凡上升为高尚的过程。闲庭落花风自扫，执壶问道亦相宜。品人生就如品酒，需要慢慢体味，慢慢熏陶。坐看庭前花开花落，遥观天上云卷云舒，人生的境界自然为之高远。
能够衣食无忧，此乃生命的最低境界。处于这种境界的生命只是在延伸着生命的长度，无法扩展生命的宽度。从某种意义上讲，这种人的生命与动物的生命毫无区别。在这种安逸的生活中，生命的价值大打折扣。人一旦沦入此境界，就只知道贪图享乐，不劳而获，失去原有的进取心。从表面上看，这些生命仿佛很充实，而事实上这些生命早已不复存在，因为无价值的生命必然被自然所淘汰。
追求充实的精神世界，此乃生命的较高境界。这也是人的生命独特性的体现。对于这些生命而言，他们都有着自己的奋斗目标，并为之拼搏，使自己的生命价值得以彰显。由于这些生命拥有坚定的信念，所以他们很清楚该做什么，不该做什么，不会在奋斗的过程中迷失方向。美国着名的发明家爱迪生，从12岁当报童开始，就一直进行着不懈的学习和实验。在工作中，爱迪生坚信的是“勤奋加恒心”。他常常废寝忘食，每天工作的时间都在18小时以上，若用平常人一生的工作时间来计算，他的生命早就成倍地增长了，生命的境界也在不知不觉中得以提升。因此，在79岁生日那天，他风趣地说：“我已经是135岁了。”
乐于奉献便是生命的最高境界。生命的意义不在于索取，而在于给予。雷锋乐于奉献，人们将其铭记;范仲淹处江湖之远而心怀天下，历史为他写下了光辉灿烂的一笔。奉献者付出的是时间、金钱，甚至是无价的生命，而收获的却是高贵的人格和不朽的灵魂，他们的生命境界也因此无限地提升。比尔·盖茨已经是腰缠万贯的世界首富，为了从事慈善事业，他辞去微软总裁的职务，全身心地投身于慈善事业。他曾说过：“许多人死后都希望能够升入天堂，而从事慈善事业便是最好的 方法 。”奉献为生命的价值加码，生命因奉献而精彩。
生命是大自然给予人类的未经雕琢的宝石，那就让我们用心雕琢，创造一个完美的生命境界。
人生路奇峻，肯登攀才能冲刺最高峰;人生路坎坷，要执著方可到达新境界。
人生的进步就是在不断登越一个个台阶，走上新的高度。凭借坚韧不拔的意志，百折不挠的精神，走上新的阶级必能欣赏到一番新气象。也许人生理应如此，在攀登阶级中成长，在攀登阶级中成功。想必近代大词人王国维先生所讲“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界”就是如此吧。
昨夜西风凋敝树，独上高楼，望尽天涯路
满树的绿叶似乎在一夜之间被乍起的秋风吹落。登高者凭栏远眺所见尽是萧瑟之景，道路遥遥直通深邃的天空。此情此景，寂寞孤独之感油然而生。试想在创业求学之初要高瞻远瞩，认清前行的路，且一人承受风雨和孤寂，这是需要极大的勇气的。
忽然想到安妮，谁都不能不赞美她。一个安静而充满个性的女子，以敏锐的判断力选择了生命的航向。独自一人在暗黑的空间里敲打着键盘，尽情地书写着自然洒脱的文字。她奏响新的文学乐章，给人以舒逸安闲的感觉。她讲述着城市流浪者的命途，如何在寂静漠然的世界获得一份持久的真爱，独到的精神自由在展现得淋漓尽致。因为她准确的视角与着力点，因为她耐得寂寞进行创作，她的作品才脱颖而出。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴
微风习习，残照当楼，热恋中的相思之苦催人泪下。情有独钟，专一执著虽衣带渐宽、枯槁憔悴也无怨无悔。这种刻骨铭心的爱用来借指创业求学学中的精
神不正合适吗?在这个过程中不正需这种殚精竭虑、坚韧不拔的精神吗?
布鲁诺是这样一个人，一个继承哥白尼“日心说”又不断发展创新的人。16世纪的欧洲宗教神学充斥各个角落。而他却不屑异样的眼光，不惧恐吓，勇于去打破封建桎酷的枷锁，不断寻找科学精神的真谛。反叛的他被处以火刑，然后在阴冷的监狱里受到非人折磨。但他没有低头，没有向教会、法庭屈服或妥协。最终他在长满鲜花的广场上与烈火永生，用坚定的信念与鲜红的血液书写自己的墓志铭。
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处
辛弃疾让我由衷地称赞，他不但兼具豪放旷达与爱国热情而且有浪漫的情怀与细腻的心思。灯如海，人如潮的上元佳节，苦苦思寻终在灯火冷落处见到梦中情人莞尔一笑，心中极大的欢欣。不知道他是否同意我曲意理解，把这句词喻指在生命对事业的不断探索与追求。
明代皇子朱载瑜用他的行动证实这种崇高的精神品质。因为父亲受陷害，自己本无心操理政事，且不想再继承王位。他采取“非暴力不合作”的方式在紫禁城外搭建草棚独立而居。我想甘地是比他稍逊一等的。无论烈日酷暑还是三九寒冬他都不变初衷一如既往地潜心音律。有时阅读书籍以自慰。他坚信“路漫漫其修远兮，我将上下而求索。”经过十年努力著《音律全书》 总结 出十二音律法。
他们是什得骄傲的成功者，无时无刻不在攀登新的台阶，到达新的高度。坚信脚下踏实地去登越通向梦想舞台的阶级才会成功的“阶级理论”。拥有一份执著，据守一种信念，他们不断地去登越人生的颠峰。
每一次登越一个台阶都是一次成长、一次飞跃。学会向一只野鸟去追求自由与高度，在夕阳落幕的时刻划出绚彩的光。你的生命是那样美丽，人生的境界也因此得以升华。
一代国学大师王国维曾提出著名的“治学三境界”----即一曰：昨夜西风凋碧树，独上高楼望断天涯路。二曰：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。三曰：蓦然回首，那人却在灯火阑珊处 。概括起来也就是“知”.“行”.“得”三境界。王先生，请原谅我的高攀，我认为战胜挫折也需要这三重境界。
一.昨夜西风凋碧树，独上高楼望断天涯路
人的一生难免会有挫折，有人在久远的时空隧道中留恋：“命之蹇兮，壮士一去不复返”!有人在辽阔的星河宇宙中感叹：“关山难越，失路悲难”!有人在无情的狂风暴雨中觅见：“自古人生路，需留下丹心一片”!有人在世态的混水浊流中呼喊：“满怀抱负，岂能让灵魂受限”!他们不想拒绝成功，但更不能阻挡挫折的驾临。没有谁不渴求一帆风顺，可是，扬帆远航不遇风暴，踏路远行不涉险滩，那只能是幻想。
任何一个历史的关口，任何一个生命的驿站，都有美丽的风景。可是你需战胜挫折，才能去领略。任西风凋尽碧树，也请你独上高楼，让你的灵魂升为云影，化为仙鹤，虽高处不胜寒，却有无限美景，
这就是所谓的“知”。
二.衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴，
不经意的旅程或许会遇上不期而至的风雨，不经意的一次鼓励可能给了我们勇往直前的机遇。生命有涯而无涯，当你悲观失望时，请想想张还迪。当你的世界暗淡无光时，请想想贝多芬。当你的梦想如镜花水月时，请想想三毛。人生中一个小小的笑话并不是整个世界的泪水，一次小小的挫折更不是整个旅程的沧桑。“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。”无论前面是浊浪滔天，还是天风浩荡;无论是荆棘.泥潭，还是鸿沟.天堑，我们都要整装待发。
石流山阻大江依然东流去，双膝入雪梅花依然向阳开。为了人生，为了理想，前行吧!何惧冰霜阻击?何畏艰难之旅?为了追求，为了生活，前行吧!任衣带渐宽，任铁鞋踏破。
这就是所谓的“行”
三.蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
谁说流水无意，岁月无痕?谁水说落花无情，往事如烟?请听山的诉说，请听海的呼唤：经历过一番寒彻骨，方可赢来梅花扑鼻香。走过重重路，踏过道道坎，涉过了茫茫风暴与种种险滩，挫折在你面前变的无比渺小。看!春风已吹开百花，燕子已痴恋上绿杨，你潇洒的挥挥手，欣赏到了穿过阴霾的美丽。在战胜挫折的行径上，虽有心酸，但可体味拼搏的甜蜜。虽有苦痛，但可体味追求的愉悦，而今，你欣赏到了田野边上最动人的花香，听到了月亮树下最醉人的歌唱。
踏着惊动苍松山涛的节拍，唱着仿佛行云流水的幽韵，你醉了，你悟了，你思了，蓦然回首，你看到了灯火阑珊处的“伊人”，于是，你获得了人生无可匹敌的巨大资产。
这就是所谓的“得”
挫折，一个令人头痛的字眼，一个令人心醉的挑战，王国维先生提出的“治学三境界”也道破了战胜挫折的天机。有王先生的指引，我们定会领悟和驾驭三重境界，谱写出一曲曲醉人的生命幽韵，唱响一曲曲嘹亮的生命赞歌。
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我继续分啊，我下次给你100，你给我
记住别人对我们的恩惠，洗去我们对别人的怨恨，在人生的旅程中才能自由翱翔。 无私的爱与奉献是人类存在和世界美好的基础。只要有一个正确的大方向，有爱的支持，没有什么是做不到的。有些事情在你想做或有能力做得更完美时却已经来不及了。首先自己要成为一个有修养的人，第一要有同情心，第二能以柔克刚，千万别讥笑不幸的人。施人余荫总让受施者有仰人鼻息的自卑感，结果由自卑变成了敌对。施恩虽不图报，却要小心避免结怨，好的愿望还需有好的方法才会有好的结果。大人物之所以高大，是因为你自己在跪着；你仰慕他们头上的光环，却忽略了自己的生活与价值。你的身躯很庞大，但你的生命需要的仅仅是一颗心脏！富裕和肥胖没什么两样，也不过是获得超过自己需要的东西罢了。对健康的生命而言，任何多余的东西就是负担。有人说，上帝像精明的生意人，给你一分天才，就搭配几倍于天才的苦难。这话真不假。上帝吝啬得很，决不肯把所有的好处都给一个人，给了你美貌，就不肯给你智慧；给了你金钱，就不肯给你健康；给了你天才，就一定要搭配点苦难......当你遇到这些不如意时，不必怨天尤人，更不能自暴自弃，顶好的办法，就是像那个老师那样去自励自慰：我们都是被上帝咬过的苹果，只不过上帝特别喜欢我，所以咬的这一口更大罢了。只不过有许多时候，上帝是把苦难放在表面，而把才华用各种方式藏了起来。对自己的人生不负责任，便如同偷窃自己。杰出人士与平庸之辈最根本的差别，并不在于天赋，也不在于机遇，而在于有无人生的目标！对于没有目标的人来说，岁月的流逝只意味着年龄的增长，平庸的他们只能日复一日地重复自己。也许，我们曾不满足于自己的平庸；也许，我们曾抱怨过生活的无聊；然而，当我们的心中为自己设下目标并持之以恒地向前迈进时，我们的生活也就掀开了新的一页。我们每天都没有停下脚步，差别只在于是“西行的马”，还是“原地打转的驴”。心存恶念，即是地狱；一心向善，就是天堂。更好的生活，从选定方向开始。没有明确的方向，就会原地转圈子，沙漠中如此，人生道路上也如此。我们收获的就是我们播种的东西。在舒适和一帆风顺的环境中成长，最后收获的只能是浅薄。当我们容许别人掌控我们的情绪时，我们便觉得自己是受害者，对现况无能为力，抱怨与愤怒成为我们惟一的选择。但一个成熟的人握住自己快乐的钥匙，他不期待别人使他快乐，反而能将快乐与幸福带给别人。他的情绪稳定，为自己负责，和他在一起是种享受，而不是压力。生活可以简陋，但却不可以粗糙。精致、美丽与富有、贫穷等物质条件并没有必然联系。
地球是我们人类的家园，也是人类的母亲。我们依赖它，探索它。这个蔚蓝色的星球多么美丽，但我们要知道：地球只有一个！ 遗憾的是，许多人对于这个浅显易懂的道理却视而不见，继续为所欲为，妄顾地球家园的安危。环境科学家曲格平曾经说过这样一句话：“唯有变革，才能拯救人类的命运，也唯有变革，才能使我们的子孙后代世世代代生存下去。”里面的“变革”就是指环保。说得很对，所以如今有许多人拿着标语在街上喊空口号，却没有见过多的行动。难道这样污染就会好转吗？不！ 看，我们城市里的河流的河水发黑发臭;排成长龙的汽车放出大量的废气；成片的绿地变成“石屎森林”；那清脆的鸟叫声消失得无影无踪。如果再这样下去，中国将继续贫乏水资源，空气将变得愈来愈浑浊，本世纪将有10%的鸟类物种消失。上述的事情，我们人类是罪魁祸首！ 人人皆知：树木能吸收二氧化碳，排放氧气，净化空气，是我们人类生存的必要的条件。但是有一些人为了金钱去乱砍滥伐树木，造成了过度的水土流失，使大地的植被受到严重的破坏，绿洲和城市也荒漠化，我们人类的生存受到了威胁。就我们平时用的一次性筷子，每天都要耗费数十亩的森林，在那些人眼中，树木除了可以做家具和建筑材料外，似乎没有任何价值。难道还有人不懂树木对我们意味着什么吗 我们居住面积已经很小了，如果再这样下去，可能连我们唯一的土地都失去。还有，我们的母亲河——黄河近年来河床和含沙量不断增高，成为全国污染最严重的几条江河之一。我们不能眼睁睁地看着黄河从我们手中枯竭，因而有许多环境学者纷纷研究治理黄河污染的方案，试图改善黄河的水质。但如果没有我们的共同参与，我们这个生命的摇篮——黄河将会走向衰竭和死亡。 如果我们再肆无忌惮地破坏环境，大自然将会给予我们惩罚。那些特大的洪水剥夺了不知多少人的性命，还有由于温室效应,南极北极的冰川融化导致水平面升高,海水淹没了沿海地区，经济损失惨重。难道这不是最好的证明吗 我的家乡广宁是靠竹海生态旅游来发展经济的，而今，某些竹林的环境恶乱不堪，让人叫苦不迭。竹海生态游是我们广宁发展的根，如果根被破坏了，怎能长出茂盛的枝叶、开出美丽的花儿呢 让我们善待人类、善待自然吧！不知大家是否看过《保护环境可做的100件事》这篇文章。其实，我们能做的事很多很多。如，在植树节栽一盆花、种一棵树；保护野生动物，是生态得到平衡；珍惜水资源，不要向江河倾倒垃圾；当环保小卫士，利用每个绿色纪念日宣传环保意识，让青山常在、绿水长流、泥土永芬芳…… 这都是我们力所能及的事情，我们为何不愿意实践呢？ 现在，地球的生态环境加剧恶化，环保警世钟已经敲响了。让我们齐齐加入保护环境的行列，创立一个人与大自然和谐共处的美好未来，让人类与自然生生不息地繁衍下去吧
往今来，地球妈妈用甘甜的乳汁哺育了无数代子孙。原来的她被小辈们装饰得楚楚动人。可是，现在人类为了自身的利益，将她折磨得天昏地暗。人类只有一个地球;而地球正面临着严峻的环境危机。“救救地球”已成为世界各国人民最强烈的呼声。我为周围环境的恶化而感到心痛，我想：作为未来接-班人的青少年，如果不了解人类环境的构成和环境问题的严重性，无视有关环境保护的法律法规，不去增强环境保护意识，自觉履行保护环境的义务的话，我们的生命将毁在自己的手中，老天将对我们作出严厉的惩罚。为此我下定决心要从我做起爱护环境，保护我们这个赖以生存的家园，做一个保护环境的卫士。
由于我们使用的大多数塑料制品并不能在自然环境中直接降解，如果不加干预其平均寿命会超过500年。随着时间的推移，它们会分解成越来越小的碎块，而分子结构却没有任何改变。这些“塑料沙子”表面上看与海洋动物的食物极为相似，一旦被吞食将无法消化、难以排泄，最终将导致鱼类和海鸟因营养不良而死亡。另外，这些塑料颗粒还能像海绵一样吸附高于正常含量数百万倍的毒素，其连锁反应可通过食物链扩大并传至人类。投入海洋的东西会进入动物体内，最终会将在我们的餐桌上出现。事事都是相同的，如果我们不保护环境，最后受到惩罚的会是谁？是我们人类，我们要为自己所做的事情来承担后果；就像前面说到的一样，温州瑞安的河流污染严重，可能会导致空气的不清新而令人患上病症，那时候再后悔已经晚了。现在每到上下班的时间，都是高峰期，车来车往，道路上总是排起了长龙，难道大家就不能骑自行车吗？总是说低碳出行，请问是在做广告还是嘴巴上说说的？汽车排放出来的尾气，大家心里都知道会有什么危害，那为什么还要开车呢？环境的美好，是要靠我们大家一起努力的，并不是几个人说说做做就可以了，如果是这样，那会有什么用，可能连幼儿园的小朋友都知道要保护环境，可能小朋友都会提醒家长少开车，低碳出行，那么作为家长的大人，有没有做起带头的作用，给小朋友们作出榜样。我们中华民族的传统美德是中国五千年历史流传下来，如果区区的环保意识都没有，那又怎能谈上老祖宗为我们留下的优良传统呢？古人云：“皆知有耻，则国家永无耻矣”在这里，我希望我们人类从现在开始可以保护环境，让人类都有良好的生活环境，而不是继续坐视不理，虽然世界末日是假，可能在不久的将来，地球真的会因为环境而毁灭了。
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环境艺术设计专业的 毕业 设计是该专业学生毕业之前最重要的课程，而影响毕业设计的一个因素就是论文题目，题目起着至关重要的作用。下文是我为大家整理的关于环境艺术设计专业的毕业论文题目的内容，欢迎大家阅读参考! 环境艺术设计专业的毕业论文题目(一) 1. 明清吉祥纹样在茶室空间设计中的应用 2. 屏风隔断艺术在现代室内空间中的应用 3. 餐饮空间设计中人性化设计的应用与发展 4. 地域 文化 在室内设计领域中的应用 5. 论室内空间设计中的过渡空间设计 方法 6. 论屏风设计元素在现代办公空间中的运用 7. 论橱窗设计手法与意境营造 8. 从视觉角度分析室内装饰材料的表现与应用 9. 现代办公空间的人性化设计 10. 点、线、面在住宅空间设计中的运用 11. 中式风格酒店设计中的配饰设计 12. 论展示设计中地域特色形式的表达 13. 现代休闲娱乐空间室内光环境的人性化设计 14. 论行为心理元素影响下的酒店接待空间设计 15. 论网络时代的办公空间设计 16. 论商业橱窗设计中的动态展示方法 17. 论中国装饰元素在室内设计中的应用 18. 论自然采光与人工照明在室内设计中的合理运用 19. 论现代室内设计中的流动空间设计 环境艺术设计专业的毕业论文题目(二) 1. 论欧式新古典风格室内软装饰设计的应用 2. 论审美构成元素与室内空间设计 3. 论可持续装饰材料在室内空间设计中应用 4. 论 布艺 软装在家居设计中的运用 5. 论 DIY 手工艺术品在现代室内装饰中的应用 6. 唐代装饰纹样在现代室内设计中的应用 7. 论新中式家居中传统装饰元素的运用 8. 论装饰陶瓷艺术品在室内设计中的应用与发展 9. 论肌理设计元素在室内设计中的应用 10. 论室内公共空间中装置艺术品的运用 11. 住宅空间中的卫浴空间设计 12. 论KTV室内空间的设计方法与实践应用 13. 论办公空间设计中情感设计元素的表达与应用 14. 论室内空间设计的文化功效与设计意识 15. 传统民居室内装饰与陈设艺术研究 16. 论LOFT文化元素在展示空间设计中的应用 17. 壁画在公共环境中的研究与运用 18. 论室内设计中的绿色设计理念 19. 论当代都市夜店娱乐空间设计元素的运用 20. 论中国传统室内设计元素与现代简约设计的融合 环境艺术设计专业的毕业论文题目(三) 1. 论室内空间设计中的人性智能化与生态化的交互 2. 论低碳时代经济型酒店室内设计要素 3. 论展示设计中的情感化设计 4. 论室内空间形态设计的分析与应用 5. 商业空间室内设计中的可变性设计 6. 论会所类餐饮空间设计中意境的表现 7. 论后现代设计思想对商业空间设计的影响 8. 论品牌专卖店展示空间的设计特征 9. 论企业形象设计元素与办公空间设计的融合 10. 论酒店空间设计中的动态化设计元素 11. 度假酒店设计中的公共空间设计 12. 论餐饮空间设计中的情景式设计方法 13. 度假酒店室内空间的地域性特色塑造 14. 论商业展示空间设计中品牌形象塑造 15. 论当代商务酒店设计中空间尺度表现与运用 16. 论现代室内设计中软装饰的发展和运用 17. 论中国 传统文化 下室内空间的装置艺术设计 18. 论绿色设计理念在室内设计中的应用 19. 论纤维艺术材料美在建筑空间中的表现 20. 陶瓷壁画在建筑室内设计中的应用 猜你喜欢： 1. 艺术毕业论文题目大全 2. 环境艺术设计专业毕业论文 3. 有关环境艺术设计专业论文 4. 艺术设计类毕业论文题目 5. 环境艺术设计专业的毕业论文 6. 环境艺术设计毕业论文
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室内设计创新之路室内设计如何创新，是一个长期的热门话题，它主要针对当前建筑室内设计创作中存在的一些问题，如忽视室内环境特点和要求，忽视建筑形式与内部空间的整体性，盲目照抄照搬、盲目追赶潮流、盲目进行材料堆砌、盲目听命于甲方老板、盲目追求效益的倾向而提出来的。 一切艺术创作的创新问题都是一个永恒的课题，因为没有创新就没有发展，所谓标新立异、推陈出新，都是指在继承过去设计创作成果的基础上，开拓新思路、发掘新的艺术表现形式，寻找新题材。在建筑创作范畴，还要探索新结构、新技术领域、开拓新的材料来源。我国现阶段的室内设计，由于受社会经济和文化发展阶段的制约，还没有形成既结合国情，又具有鲜明时代感的设计风格趋向，普遍出现照抄照搬西洋或中国古代建筑样式或装饰部件的情况，这就是社会上公认的以拼凑代替设计的现象。说明我们缺乏建筑室内设计专业基础知识和基本建筑文化素养。 其具体原因是： 1） 对建筑室内环境的意义缺乏理解，缺乏正确的建筑环境意识和念。2） 社会整体建筑文化发展的落后（或称繁荣中的危机）。 3） 建筑设计、施工管理机制不完善。从社会观察中发现一些问题十多年来，我国室内设计从无到有，出现空前活跃之发展势头，对于开创广大人民与过去完全不同的生活环境和工作环境发挥了巨大作用，在设计创作中也出现不少好作用。但由于室内设计作为一种专门的学科和专业，刚刚建立，人才培养还没有跟上形势，行业的兴起更是基础薄弱。出现上述情况是基于根本的设计观念模糊： 1. 对环境认识的模糊认为室内设计是在已有建筑空间中进行表面装修和布置家具、悬挂装饰灯具和布置其他装饰品。把室内设计看成单纯的视觉条件的改善。即是从简单的装饰要领出发去认识室内设计，把建筑室内空间内涵与建筑设计割裂开来。实际上，室内设计是建筑设计的一种延续，它们都是属于建筑设计范畴的。 室内环境的设计究竟包含哪些东西，这是值得进一步弄清的问题。室内设计主要指在现代建筑条件下，创造合理完善的建筑室内环境，以满足人们不断增长的物质和精神生活需要。当今室内设计越来越受到重视，是由于它具有很强的社会基础和充分反映时代的需要。 室内设计是现代科技和文化艺术的综合产物，对于室内设计的研究，受到若干新兴科学发展的影响，如行为科学、环境心理学、环境物理学、环境艺术和现代室内设计工程管理等。这门学科最广泛地包罗人的各种生活和生产活动内容，反映了人们相互交往关系和人与自然的关系。室内设计应充分体现人的价值特征，必须以人为主体确立设计依据，研究人的生理和心理特征，寻找和它们相适应的环境形态结构。研究室内环境问题，要研究人的多种生活体验，研究人的感觉、知觉、习惯、智能和各种生活活动规律以及人对于室内环境的各种反映等。 室内设计又是一种文化活动过程，是社会文明的一种标志。建筑室内空间往往以自身形象（包括空间形式、节奏和秩序）和相关的装饰手段来反映时代和社会特征，不同的室内空间表现不同的环境气氛和具有不同的艺术感染力。（通过视觉、听觉、嗅觉、弱觉等来完成） 如果不从以上室内环境意识的观念出发，社会造成设计思想的混乱。 2． 在社会文化变革，建筑文化变革中出现的模糊观念。改革开放，使中国文化受到外来文化的冲击，这 种冲击表现为大量西方科技、文化被引进，在文化艺术领域里，典雅的、通俗的、理性和非理性的思潮在无选择的传播。总的说来，对于我们拓展视野、更新文化观念、繁荣艺术创作，起到重要推动作用。建筑（包括室内设计）作为文化的表现形式（或载体）在外来建筑思潮影响下，使我们在追求时尚的社会心理之下，普遍表现为求新、求异，或追求多样化。这种倾和和我们比较熟悉的后现代主义恰好不谋而合。我们讲的拼凑现象，在很大程度上是这种倾向的有意无意的表现。这是当前典型的室内设计的社会模式。后现代主义是一种建筑思潮，由于其形式和内涵的多样性和通俗性，而成为一种雅俗共赏的时尚建筑形式。后现代主要针对现代建筑存在的某些问题提出的另一种颇具哲理性的创作方法，它对于当代建筑的发展具有积极意义。但是社会上对多种建筑形式的生搬硬套，或者照抄一些后现代建筑师作品的某些细部，实际上它的建筑内涵十分浅薄，有的甚至与后现代的基本思想的混乱表现之一种，其直接原因是建筑理论研究与设计实践脱节。 3． 市场经济冲击下出现某些社会扭曲现象，严重影响了设计创作的正常发展。现阶段市场经济发展带 来的不公平竞争，使室内设计创作面临许多新问题，其中主要是设计成果的商业价值与文化价值的冲突。有的人为了单纯追求效益而盲目顺应甲骨文方要求。某些暴发的老板没有文化素养，在他的设计下出现华而不实，谈不上什么文化品味的东西，一些奇而不美的低劣设计普遍出现，严重损害了建筑的功能和价值。严格说，这是丧失设计者的社会责任，甚至是出卖职业道德，这是一个难以解决的社会问题。 4． 室内设计材料使用的模糊观念在不少室内设计工程项目中出现盲目使用高档材料的倾向。有的人自 知设计没有什么内容，便用大量高级材料去掩盖设计上的缺陷，这也是当前设计创作中有代表性的倾向。 建筑空间是由一定实质材料的界面所组成，选用不同材料的结构和围护构件，按照材料，基本性能和力学规律围合成的室内空间，具有满足使用功能和人的审美要求双重特征。运用不同材料，在室内出现不同形式的空间界面（如蓬波杜中心的金属结构天棚、居室中的木屋架等）在室内产生各种形式的线、面、体等空间构成要素，这是材料与结构对室内环境产生的综合影响。某些新材料构件的应用，如大型玻璃隔断，使室内空间出现通透感，大大丰富了室内空间层次变化，这些都改变了传统建筑形式和它的设计方法。所以从某种意义上讲，室内空间的整体形象是材料，结构和空间共同体现的一种综合性艺术形象。 另一方面，材料因为体现了本性才获得价值，材料的质地和肌理可以加强空间环境效果，并使它的基本形象更具有意义，所以任何材料的运用都应体现其本质，如建筑材料中的木材料的运用都应体现其本质，如建筑材料中的木材被认为是最具有人性特征的材料，人们都愿意接近并喜爱它生动的纹理和天然光泽，在使用时有意去表现它。砖是一种普通材料，但在当代建筑师心目中仍然把它看做一种富于自然品格和表现力很强的材料，国外不少低层住宅、办公室和一些文化类建筑室内，普遍采用清水砖墙，在现代环境中不断更新其材质和表现特性，砌筑方法，开发其新的肌理，使它发挥更大潜力。 对于室内装饰材料的研究，除了掌握其功能特点外，主要应研究材料本身的素质和艺术表现力，以及人的视觉、心理反应等。 室内设计的各种意图，必须通过材料的合理运用来完成，可以用在室内环境中的材料很多，但要达到合理运用则比较困难，我们应当学会主动驾驭材料，最大限度发挥材料各自的优势，而不能盲目乱用，甚至无原则的高级材料堆砌。对于高级装饰、装修材料的使用，应重点突出，体现高材精用的原则。目前，很多工程中，不分重点地将一类高级材料，如花岗石、不锈钢、高级硬木、镭射玻璃等到处乱用，以为这才能体现他的所谓装修档次，这实际上是把使用高贵材料和提高环境质量两件完全不同的事混为一谈。 这种指导思想，离开室内设计基本方向和原则，不仅造成严重经济损失，而且使室内环境给人一种不伦不类暴发户的印象，或者说是把室内设计简单化、庸俗化。