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怎么看是不是学位论文

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怎么看是不是学位论文

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博士硕士的区分方法:

1、硕士(研究生学位)是一个介于学士及博士之间的研究生学位。

2、博士(研究生学位)博士是对攻读博士学位的研究生的称呼,同样也可用来称呼已获得博士学位的人员。在国外特指获得过博士学位的人,中国则把博士生也称为某某博士。

3、我国高等学历教育分为三个学历层次:分别为专科,本科,研究生,而研究生学历为最高学历。学士学位、硕士学位和博士学位三级学位中,博士学位是最高的一级。

博士硕士介绍:

修课式硕士一般只需要完成特定的课程, 并且达到学院所要求的成绩便可以毕业。而大部份哲学硕士课程则除了要求在修学课程上取得优异成绩和担任教学助理外,还要进行全职学术研究,并且撰写硕士论文才能毕业。

完成修课式硕士课程所需的时间为一年到两年不等,入学资格一般为学士毕业便可。博士学位标志被授予者的受教育程度和学术水平达到规定标准的本专业的最高学识水准的学术称号。

在学士学位、硕士学位和博士学位三种学位中,博士学位是最高的一级。

以上内容参考:百度百科-博士

以上内容参考:百度百科-硕士

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维普查重简称“VPCS”,官方网站应该是这个:无需注册账号,就可以自己上传检测。

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一、出版文献

学术期刊里的文献都已学术论文为主,非学术期刊里的论文大多数都是报道、体会、知识、文件等的学术研究辅助资料并不是论文文章为主。

二、期刊特性

学术期刊拥有一定的学术性与局域性,非学术期刊就是比较大众和普遍。

三、期刊经营管理

学术期刊注重社会效益,非商业化存在;非学术期刊就是采取商业化运作模式,既注重社会效益也注重经济效益。

四、期刊功能

学术期刊功能主要是在学术交流、研究探讨等突出,而非学术期刊就是一个传播、普及、大众知识和信息服务。

五、期刊文献刊发过程

学术期刊刊发需要相关专业的专家以及学者对学术论文进行严谨的评审和筛选,文献学术价值极高,非学术期刊就是只需要经过普通刊物编辑的审核即可,比较大众存在和看好市场商情。

学术论文是衡量一个人学术水平和科研能力的重要标志,是培养我们的科学研究能力的方法。下面是由我整理的什么论文才是学术论文,谢谢你的阅读。 学术论文的解释 1、学术论文是某一学术课题在实验性、理论性或预测性上具有的新的科学研究成果或创新见解和知识的科学记录,或是某种已知原理应用于实际上取得新进展的科学总结,用以提供学术会议上宣读、交流、讨论或学术刊物上发表,或用作其他用途的书面文件。 2、学术论文的写作是非常重要的,是衡量一个人学术水平和科研能力的重要标志。在学术论文撰写中,选题与选材是头等重要的问题。一篇学术论文的价值关键并不只在写作的技巧,也要注意研究工作本身。在于作者选择了什么课题,并在这个特定主题下选择了什么典型材料来表述研究成果。科学研究的实践证明,只有选择了有意义的课题,才有可能收到较好的研究成果,写出较有价值的学术论文。所以学术论文的选题和选材,是研究工作开展前具有重大意义的一步,是必不可少的准备工作。 3、学术论文,就是用系统的、专门的知识来讨论或研究某种问题或研究成果的学理性文章。具有学术性、科学性、创造性、学理性。 4、其分类如下: (1)按研究的学科,可将学术论文分为自然科学论文和社会科学论文。每类又可按各自的门类分下去。如社会科学论文,又可细分为文学、历史、哲学、教育、政治等学科论文。 (2)按研究的内容,可将学术论文分为理论研究论文和应用研究论文。理论研究,重在对各学科的基本概念和基本原理的研究;应用研究,侧重于如何将各学科的知识转化为专业技术和生产技术,直接服务于社会。 (3)按写作目的,可将学术论文分为交流性论文和考核性论文。交流性论文,目的只在于专业工作者进行学术探讨,发表各家之言,以显示各门学科发展的新态势;考核性论文,目的在于检验学术水平,成为有关专业人员升迁晋级的重要依据。 关于人情的学术论文 中国人情关系浅析 摘 要: 人情面子现象是中国人特有的文化心理特质,在中国的社会的交往中,人情是关系的起点,它也在关系维系中起着不可磨灭的作用。这种文化现象与中国特有的文化传统(儒家文化)、人情社会、农业社会都有极大的关系。对人情面子的定义没有统一的说法。人情面子本身的象征意义,在社会功能方面,起到了润滑剂的作用,是和谐社会中不可缺失的一部分。总结探讨人情面子的相关定义及人情面子的社会功能。 关键词:社会关系;面子;人情 中图分类号:C91 文献标志码:A 文章编号:1673-291X(2012)12-0224-02 我们时常听到类似的关于面子的用语,“爱面子”、“给个面子”、“面子不够”、“太有面子了”,可以说“面子”是中国人特有的关系现象。当陌生人介入到我们中国社会时,会感到十分困惑,因为他们不了解中国的面子文化,不了解其根深蒂固的程度。明恩溥在其著作《中国人的素质》中,讲道:中国人善于“爱面子”,可谓中国人的第一性格[1]。中国著名学者林语堂先生也曾经对“面子”进行比较深刻的研究,他曾经说过,“面子触及到了中国人社会心理最微妙奇异的地方,是中国人调节社会交往的最细腻的标准。” 一、面子的定义 面子可以归为一种中国特有的心理概念,在日常生活中使用较多。它更为贴切的描述了中国人人际交往过程中的心理状态。研究探讨面子的定义与功能有助于了解中国人人际交往中的关系脉络。以下是前人总结的有关面子的定义。 1.胡先缙对面子的定义。20世纪40年代,中国人类学家胡先缙女士,用语义分析的方法,把脸定义为“社会对个人道德品格的信心”,把面子定义为“成就而拥有的声望,是社会对人看得见的成就的承认” [2]。胡氏定义将“面子”和“脸”做了严格的区分,他强调“面子”是有成就色彩的。但是这种分割显然过于片面,也因而受到学术界的质疑。 2.金耀基对面子的定义。金耀基认为,“‘社会性的面子’是社会赋予个人的。除非他的行为证明是实至名归,否则社会可以收回给予他的面子。社会性的面子体现了社会互动中他律性的一面,与西方‘耻’(shame)的概念相联系。‘道德性的面子’是一种道德品质,是‘团体对一个具有道德声誉的人的尊敬’。它是人人可拥有的,至少有普遍拥有的潜能。它与西方‘罪’(guilty)的概念相联系,体现了社会互动中的自律性。”[3]从金耀基的研究中似乎能看到马克思的影子,因为都存在着阶级意识,金耀基认为这两个不同层次的面子分别针对不同的人群,而且这中针对性具有相对稳定性的特征。 3.翟学伟对面子的定义。翟学伟把社会上的人分为四个类型:“第一类:有脸,有面子。这类人,既能恪守道德规范,塑造自我形象,又能在他人心目中获得较高的心理地位。第二类:有脸,没面子。他们属于那种刚正、铁面、讲原则、讲理想、讲骨气、笃信好学,死守善道之人。不通情理,做事太认真,太正经,不会做人等等。第三类:没脸,没面子。他们因脸面资源均不足而处在社会底层,但追求脸面的欲望也强烈。第四类:没脸、有面子。他们非但不讲究道德修养和社会规范,而且为人圆滑,有手腕,善于见风使舵,会耍阴险,会弄权术。”[4] 翟教授的分析很深刻,面子并非人们主观意向就能争取来的,它和个人的社会背景,家庭地位息息相关,当然也与后天的努力不可分割。 4.定义综述讨论。通过以上文献综述的梳理,我们知道面子文化的研究确实应该本土化一些,因为面子本身就是一个本土概念。所以,更不能直接运用西方心理学理论知识对其进行解析,但是不是否决所有的西方心理理论在分析面子时的实用性,只是本土的研究解析更为合理和适用。这样一来,就给中国学者提出了挑战,我们是否能够研究出自己本土的理论来解释面子文化,这也是本篇文章所面临的挑战和压力。 二、面子的根源 “面”的字面意思就是指人的脸,头的前部,之一种生理上的指标,随着社会的发展和推进,其象征意义更为广泛的被人们接受,也就是其象征价值——心理和社会意义。据胡先缙先生考证,早在公元前 4 世纪,“面”就已经表示人与人之间的关系,并且具有了社会象征意义。 1.面子与儒家文化。儒家文化强调“礼”,礼的意思起源于祭祀逐渐演变成世俗礼仪 。在孔子看来,礼是一种接人待物的正确的行为准则,孔子曰:“不知礼,无以立”[5] 、“礼以行之”[6],即每个人在社会中都有一定的身份地位,其行为举止收到社会礼俗的指引和制约,如果行为举止超出了礼俗的范围,或者违背了礼俗的规定有失身份,通俗的讲就是丢脸。朱瑞玲指出“礼仪”的特殊化说法其实就是“面子”[7]。成中英通过考察儒家关于“礼”、“德”、“名”的观点,阐明了“面子”和儒家文化的关系。他指出,“面子是个人之成就被认可的形象,它与自我修养的目标即他的社会声望和影响相关,在儒家体系中是个人道德规范 (礼)的社会延伸;而德是个人自我修养的结果,是个人的荣誉 。”[8]。由此可见,面子文化源于儒家文化,是儒家文化的一种延伸。 2.面子与耻感文化孙隆基对此解释道:“‘罪恶感’是不以人为主的,而是看事情本身对不对,亦即是以内省的方式审视有否违背自己的原则 。因此,比较容易产生不因人而异的原则性态度 。至于纯粹的‘羞耻感’,则是以别人怎么想为主的,自己觉得事情该不该,是由于别人会怎么想。因此,怕对不起人的倾向,就会压倒怕对不起原则的倾向。”[9]中国人社会化过程中形成这种理念,促成了中国人耻感意识,从而形成了中国人特有的面子文化。 三、面子的社会功能 面子在社会互动中起到了很大的作用。起到了一种呼号象征、社会控制以及社会交换的作用。以下对面子的功能进行论述。 1.面子的符号象征。著名社会学家戈夫曼提出了戏剧理论,他认为人们的日程生活分为“前台”、“后台”。前台主要是表演给周围的人看,是一种有意识的面子行为。个体在所在社会网络成员面前演戏,为了挣足自己的面子。他可能会刻意的安排与他人见面的场景,穿一些代表身份地位的服装,这些名贵的的服装是一种象征符号,能够为他带来社会地位的表征。这样的准备,是为了在别人眼中塑造出一个特定的社会形象。这些都是“面子功夫”,即为了让别人对自己产生某些特定社会印象而刻意做给别人看的社会行为。 2.面子的社会交换功能。在布劳社会交换学说中,“社会交换指的是参与交往的各方都期待着对方的回报,一旦他人停止了所期待的回报,这一交往关系便会停止”[10]。在中国社会里,面子是一种很重要的社会资源,有时候比正规的社会法则还重要。所以说,在日常生活中,人们相互交换“面子”这种社会资源不足为奇,甚至十分常见。这种交换是一种双方人情关系的体现。面子其实也是社会阶层化的产物之一。社会阶层越明显,就越重视面子。在中国这种差序格局的社会里,个人关系是体现社会地位的重要指标。黄光国认为,“个人的社会关系网越大,其中有权有势的人越多,他在别人心目中的权力形象也越大”。 3.面子的社会控制功能。前面提到过,儒家思想以“礼”为重,中国人向来遵从礼俗的规定进行社会行为。“礼之用,和为贵”,因此“面子”的作用能使社会关系网中的个体做到相互宽容,相互忍让,相互扶持。面子可以说是社会认可的“自我”,也代表了个人的社会影响力。追求面子完美的同时,就会注意给别人面子,因为这种社会资源是相互的。所以,我们可以看出面子具有一定的社会控制与社会规范的作用 。在这种无形的控制中,人们才能够和谐稳定的相处。 四、结语 简单说来,“面子”是中国所特有的本土概念,不能仅仅把国外的心理学理论直接套用解释,在此基础上,我们需要研究出中国本土的社会理论予以分析面子行为,这有助于对面子文化的进一步理解。面子与中国儒家文化、耻感文化以及人情文化有着根深蒂固的联系,也正是这种联系促成了今天的面子文化。这种文化深植于每一个中国人心中,不断地影响着个体的行为,同时也对整个社会互动有很大的指导作用。人们对这种社会资源的追求使得人们在社会互动中相互扶持,相互包容。面子文化具有符号象征意义,并且在社会控制、社会交换方面起到了极其大的作用,可以说中国的面子文化是中国社会和谐稳定的重要因素之一。 参考文献: [1] [美]明恩溥.文明与陋习:典型的中国人[M].舒扬,等,译.太原:书海出版社,2004:3. [2] 胡先缙,黄光国.中国人的面子观[M].台北:巨流图书公司,1989:57. [3] 金耀基.“面”、“耻”与中国人行为之分析[M].台北:桂冠图书公司,1988:289-345 [4] 翟学伟.人情、面子与权力的再生产[M].北京:北京大学出版社,2005:137. [5] 论语·尧曰[Z]. [6] 论语·卫灵公[Z]. [7] 朱瑞玲.中国人的社会互动:论面子的问题[M].南京 :江苏教育出版社,2005:189-194. [8] 成中英.脸面观念及其儒学根源[M].北京 :社会科学文献出版社,2006:43. [9] 孙隆基.中国文化的深层结构[M].桂林:广西师范大学出版社,2004:13-175. [10] [美]乔纳森·特纳.社会学理论的结构:上册[M].邱泽奇,张茂元,等,译.北京:华夏出版社,2001:284. 看了“什么论文是学术论文”的人还看: 1. 学术论文的重要性的认识 2. 好的学术论文具有哪些特点 3. 毕业论文是学术论文吗 4. 什么是学术论文 学术论文格式 如何写作学术论文 5. 对学术论文重要性的认识

可以从学术期刊分区表来查看是否是学术期刊,学术期刊数据库更新,每年每年都发布了最新的分区表。我们可以在新的分区表,在学术期刊目录查询名称。

中国学术期刊按照学科常可以分为:哲学,语言学,文学,历史学,考古学,经济学,政治学,法学,社会学,民族学,新闻学与传播学,图书档案、情报与文献学、教育学、统计学、管理学,心理学等。出版类别有:综合性社科期刊,专业性人文期刊,高校综合性社科学报。

学术期刊的其他规定。

学术期刊主要是用来展示各个行业的研究成果,在2014年由多家新闻出版广电总局相关专家严格审定通过的,其中涉及到的文章都具有较高的原创性,创新性,并且大都是以综述性的文章展现出来。学术期刊分有多个不同领域,不同等级。

中国学术期刊按照检索库常可以分为:科技核心期刊(统计源期刊)、中文核心期刊、CSSCI、CSCD、双核心期刊。

以上内容参考 百度百科——学术期刊

1、学术型论文:是某一学术课题在实验性、理论性或预测性上具有的新的科学研究成果或创新见解和知识的科学记录,或是某种已知原理应用于实际上取得新进展的科学总结,

学术论文应提供新的科技信息,其内容应有所发现、有所发明、有所创造、有所前进,而不是重复、模仿、抄袭前人的工作。

2、应用型论文:是指以应用型为定位,具有的新的科学研究成果或创新见解和知识的科学总结。

主要特点

科学性

学术论文的科学性,要求作者在立论上不得带有个人好恶的偏见,不得主观臆造,必须切实地从客观实际出发,从中引出符合实际的结论。在论据上,应尽可能多地占有资料,以最充分的、确凿有力的论据作为立论的依据。在论证时,必须经过周密的思考,进行严谨的论证。

创造性

科学研究是对新知识的探求。创造性是科学研究的生命。学术论文的创造性在于作者要有自己独到的见解,能提出新的观点、新的理论。

这是因为科学的本性就是“革命的和非正统的”,“科学方法主要是发现新现象、制定新理论的一种手段,旧的科学理论就必然会不断地为新理论推翻。”(斯蒂芬·梅森)因此,没有创造性,学术论文就没有科学价值。

理论性

学术论文在形式上是属于议论文的,但它与一般议论文不同,它必须是有自己的理论系统的,不能只是材料的罗列,应对大量的事实、材料进行分析、研究,使感性认识上升到理性认识。

一般来说,学术论文具有论证色彩,或具有论辩色彩。论文的内容必须符合历史唯物主义和唯物辩证法,符合“实事求是”、“有的放矢”、“既分析又综合” 的科学研究方法。

平易性

指的是要用通俗易懂的语言表述科学道理,不仅要做到文从字顺,而且要准确、鲜明、和谐、力求生动。

专业性

是区别不同类型论文的主要标志,也是论文分类的主要依据。

参考资料来源:百度百科-学术论文

参考资料来源:百度百科-论文

怎么看是否是学位论文

学位论文(要注明是本科论文、硕士论文、还是博士论文)的情况[序号]作者.题名[D·博士论文/硕士论文].毕业学校,年份.

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如果你没有这些数据库使用权限,那就去文献党下载器()获得权限。

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中国学位与研究生教育信息网由教育部学位与研究生教育发展中心(全国学位与研究生教育数据中心)主办,接受国务院学位委员会办公室指导。中国知网。即清华大学的数据库。不过一般都是收费的。要想免费用。有三个方法。一是突破它的超星入口,二是用网上网友提供的免费账号。。

怎么看论文是不是ei

《电力系统保护与控制》期刊2013年不再被EI数据库收录。2013年,EI数据库淘汰了30种大陆期刊,该刊在其中。因此如果是今年发表在该刊上的论文就在EI数据库中找不到了。

EI检索证明是证明文章被EI数据库收录的凭证,一般具有查新资质的学校图书馆可以开具。但在此之前需要确认以下内容:大学图书馆已经为EI数据库中检索,外部网络无法进入EI数据。如果文章被收录,AEIC可提供检索号查询服务,只需AEIC公众号对话框回复【3】,并提供【论文题目】、【会议简称】、【论文编号】、【查询检索类型】就可查询检索号,凭借检索号,可到对应高校的学校图书馆进行检索证明开具。

下面以沈阳建筑大学为例,

为大家演示如何开具EI检索证明

进入沈阳建筑大学图书馆主页,利用EI检索号登录大学图书馆已经付费的数据库系统,点击“数据库”-“外文数据库”-字母“E”-“EI Village2”链接,进入该数据库后,输入检索条件,找到论文。

找到目标记录后,点击“Detailed”

选择图标“print this record”

选择“print”

打印

将打印好的证明,拿到对应大学图书馆参考咨询部,经工作人员核对后盖章生效。

注1:若一页中有多个目标记录(通常采用作者姓名检索的时候),可右键点击“detailed”链接,选择在新窗口中打开每一个目标记录的详细信息页面。

关注:AEIC学术交流中心,可查看,可进行检索查询和开具证明的站点,最全教育部科技查新站部分站点列表。

有的读者在检索论文是否被EI 数据库收录时,只要点开EI检索平台,不挑选数据库,就直接输入检索词,如有结果就认为文章被EI数据库收录了,其实不然。虽然有检索结果,但不一定都是被EI数据库收录,因为在“Engineering Village2”这个检索平台上,有“Compendex(工程索引)”和“Inspec(英国科学文摘)”两个数据库,检索时,首先要选择数据库。如果检索论文是否被EI收录,必须选择“Compendex”。此外,将检索出的结果展开后也可以判断此文是被哪个数据库收录,其区别如下:1. EI收录: 检索序列号是11位数字; Database:. Inspecs收录:检索序列号是7位数字; Database:数据库核心部分与非核心部分的区别在检索结果中,凡含有:1. Abstract2. Ei main heading3. Ei classification codes以上三个字段的(三者缺一不可)为核心部分收录,否则为Page one部分收录。

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