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民俗 文化 是千百年来历史的记忆，积淀着人类的生存智慧，代表着一个民族的信念，是一个民族的生活准则。下文是我为大家整理的民俗文化论文的内容，欢迎大家阅读参考!
试论民俗文化的当代价值
摘 要：我国是一个历史悠久的文明古国， 传统文化 是我国民族文化中的重要内容。我国由多个民族组成，传统的民俗文化丰富多彩，但是在现阶段外来文化的影响下，传统民俗文化的发展受到了很大的影响，传统文化生存空间在不断的被压缩当中，如何保证民俗文化的生存和发展，成为了当代社会关注的焦点。本文对民俗文化的当代价值进行了分析和探讨。
关键词：民俗文化;当代;价值;思考
我国历史悠久，几千年的历史造就了我国丰富的传统文化底蕴，传统民俗文化是我国民族精神发展的源头，也是我国文化中的重要内容。在现代社会不断发展的过程中，外来文化对于我国传统的民俗文化造成了有力的冲击和影响，民俗文化的发展空间受到外来文化的影响，在一点点的缩小，传统民俗文化的生存与发展遇到了很大的挑战。在现代社会发展中，民族文化是民族生存与发展的精神动力，只有对民俗文化的当代价值保持认识，才能为传统民俗文化的发展指明合理的方向。
民俗文化因其核心要素民俗是集体遵从的、反复演示的、不断实行的，所以具有增强民族的认同，强化民族精神，塑造民族品格的功能。与此同时，由于自然环境和社会环境的差别，民俗常常会呈现出错综复杂的特点，但其也有一些稳定的特征。一般民俗都具有社会性、地域性、变异性、转承性、规范性等特征。
民俗文化的重要性不言而喻，民族文化作为我国民族文化的根源，是我国民族的根本。民俗习惯的不断传承，对于民俗文化的发展与繁荣理工了重要保证。另外，民俗文化也在不断的发展与变化中，不断的受社会的影响。民俗文化的变迁与发展，是其自身发展的需求，也是当代社会的需求。民俗文化对于人们的价值观、道德观、审美、社会心理等多方面都有着影响，民俗文化是社会团结的重要根源，也是人们价值观的体现，在现代社会发展中，民俗文化是社会文化中的核心内容。
民俗文化对我国当代社会的发展也有重要的价值，是推动社会发展的重要动力。民俗文化是我国传统文化的传承，也是中华文化的载体。民俗是民间文化的载体，其包括民间的 传说 、戏曲、娱乐、技能、信仰、价值观等不同的内容，民俗具有丰富性，并且在传统的民间生活中得到传承与发展。只有弘扬民俗文化，才能延续和传承我国传统文化。民俗文化可以培养民族精神，提高民族的认同感。
在民间，各种民俗文化中蕴含着各种优秀的文化，并且形成了庞大的历史信息链。民俗文化中蕴含了丰富的智慧与独特的精神，民俗文化有着独特的个性特征与启迪。民俗文化中承载着具有浓重色彩的情感，是我国传统文化有力的传承。民俗文化可以加强民族之间的团结，提高中华民族的凝聚力。民俗文化具有维系的功能，可以使我国不同民族之间保持良好的向心力与凝聚力，对于社会的和谐稳定发展有着重要的意义。
人们的日常生活离不开丰富的民俗活动，各种民俗活动的进行，可以让人们寄托民族情感，并且对生活和心理进行调剂。民俗文化中包含了传统的文化资源，是现代社会旅游业中的重要内容，民俗文化的繁荣与发展可以为社会带来良好的效益，推动相关产业的发展，为社会就业问题的解决提供了良好的保证。
我国民俗文化现阶段的现状不容乐观，需要得到有效的保护与推广，从而保证民俗文化得到良好的发展。我国目前民俗文化存在着变迁与消失的现象，民俗文化的发展变化中，消失和变迁是正常的现象，但是需要对其中变化存在的负面效应进行重视和解决。在民俗文化的变迁当中，传统文化价值存在着严重的流失情况。传统文化价值的流失包括有形的和无形两种流失的方面。传统文化无形流失的方面主要体现在 西方节日 在进入中国后， 中国传统节日 逐渐的被忽视，传统节日淡化，外来节日则受到了广泛的关注。在传统文化价值流失的有形方面体现上，很多传统民俗文化形式和活动不断的减少甚至消失，年轻人缺乏参与的热情与兴趣，使得传统民俗活动越来越落寞。
另外，民俗文化的价值开发存在着很多的不足。我国对于民俗文化的价值开发目前已经取得了一定的进展，建立了很多的开发模式，促进了我国旅游事业的发展。但是在对于民俗文化价值开发过程中，存在很多的问题，需要进行 反思 。
首先，对于民俗文化缺乏有力的保护，并且保护方式不够完善。民族文化保护的相关立法不足，民俗文化存在着后继无人的现象，很多保护 措施 的滞后性使得民俗文化难以得到良好的保护。
其次，民俗文化过分的受商业操作的影响，很多人在追求利益的同事，过分的利用民俗文化作为经济来源的措施，对民俗文化的长期发展会存在一定的危害。
最后，民俗文化在开发过程中，存在着同化、破坏、伪造等现象。很多地区为了创造经济效益，模仿其他地区的民俗文化，并且采用各种封建迷信活动，影响了我国社会安定的发展。
民俗文化现阶段发展情况不容乐观，各地区必须重视对民俗文化的保护与合理开发，才能达到弘扬民族文化的目的。政府和相关部门需要对民俗文化的立法等手段，为民俗文化的传承提供法律基础。在对于民间文化的发展上，要建立合理的人才库，避免出现人才断层，民俗文化失传的现象。另外，对于民俗文化的保护上，要尊重民俗文化的内涵，禁止对民俗文化不合理的开发与利用，严谨各种基于民俗文化上的模仿、伪造等不良活动的开展。
民俗文化作为我国民族文化的重要基础，在国家经济快速发展的同事，需要对传统的民俗文化进行重点的保护，推进经济与文化的双重发展。在对于民俗文化的开发利用上，要提高其各种行为的规范性与合法性，从而保证相关产业健康、有序的发展。民俗文化对于当代社会的价值重大，只有充分的发展民俗文化，促进民俗文化的繁荣与发展，才可以达到精神文明建设的目的。在民俗文化的保护上，要加强相关立法，使得保护民俗文化的行为有法可依，促进民俗文化的健康发展。
参考文献：
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浅谈民俗文化市场化
摘要：随着社会的快速发展，大众的旅游消费需求进一步呈现出由低级向高级的趋向，大众的旅游活动形式已不再限于满足传统的有形的旅游产品，而是寻求更高层次的精神愉悦和历史内涵，从消费有形的旅游产品转向消费无形的旅游文化。为迎合大众的这种需求，许多区域、城市、景区再次把目光移向曾经被冷落的精神性文化消费领域――民俗文化。
市场上开始出现所谓的“人造文化”，并有泛滥之势，许多学者、人士开始抨击、批判这种旅游文化市场化的行为，呼吁文化回归、保持原始状态。通过对民俗旅游文化现状的一些分析，从另一个角度指出文化商品化并非对传统文化的传承一无是处，正当、适当的商业化手段对文化的传统和发扬还能起到促进作用。就此探究某些商业化的 市场营销 是有现实意义的。
关键词：民俗文化;商品化;庸俗化;内涵
1引言
随着人们的物质文化生活的丰富，生活压力的增大，人们开始厌烦喧嚣的城市生活，渴望在闲暇之余呼吸一下清新的乡村空气和恬静特异的民族风情，这种对大自然和原始生态的回归动力，驱使着广大游客前往民俗文化旅游资源地旅游，去民俗村寻求内心的渴望和满足对历史文化知识的渴求，这体现了游客的休闲需求，也说明当前民俗旅游文化正是在这种呼之欲出情况下逐渐呈现在广大民众视线之内。
正是基于此，我国的民俗文化成为旅游发展的重要战略性资源。近年来我国民俗旅游的开发及其发展都大有成效，然而一些问题也随之出现。如何合理科学可持续地发展民俗旅游，在旅游发展的前提下。使民俗文化发扬光大，避免庸俗化、导致畸形发展，使其走上持续健康发展道路成为当前一个值的研究的 热点 。
2民俗旅游文化的内涵
民俗文化的内涵
民俗，是依附人民的生活、习惯、情感与信仰而产生的文化。民俗文化是广大中下层劳动人民所创造和传承的民间文化，是在共同地域、共同历史作用下形成的积久成习的文化传统。其内涵包括饮食、服饰、家居等物质民俗}组织制度、人生礼俗等社会民俗;民间信仰、巫术禁忌、娱乐游艺、民间工艺等精神民俗;神话、传说、 故事 、民谣、 谚语 等语言民俗。这种民族的，时代的文化既有物质的标识，制度的规范，又有具体社会行为，风尚习俗的鲜活体现。
由此可见优良的民俗文化是对传统民俗事物和现象的梳理和检验后形成的。其表现形式多样，如今年开始实行的法定 清明 节、 端午节 、 中秋节 。在旅游中，民俗文化是很活跃的旅游资源，涉及旅游的行、游、住、食、购、娱的方方面面，由于各地的民俗对异地游客有一新奇感，激发民众的奇心，娱乐性、参与性也很强，对游客很有吸引力，游客为能亲身体验另一地域的文化特征，不惜奔走千里。如西藏香格里拉，云南西双版纳、云南大理丽江泸沽湖等地正是由于具有特有的民族风情村及少数民族习俗才闻名于世，吸引了广大国内外游客。
民俗旅游的内涵
民俗旅游是一种高层次的文化型旅游，它欣赏的对象为人文景观，而非自然景观，任何一个国家、地区和民族的传统节日、建筑风格、民间歌舞都是民俗旅游的珍贵资源与欣赏对象。温锦英定义：民俗旅游就是借助民俗来开展的旅游项目，它以一个国家或地区的民俗事项和民俗活动为旅游资源，在内容和形式上具有鲜明、突出的民族性和独特性，给人一种与众不同的新鲜感，它的魅力就在于其深厚的文化内涵。巴兆祥界定：民俗旅游是指游客被异域或异族独具个性的民俗文化所吸引，以一定的旅游设施为条件，离开自己韵居所，前往旅游地(某个特定的地域或特定的民族区域)，进行民俗文化消费的一个动态过程的复合体，是人类文明进步所形成的一种文化生活方式。
民俗旅游的主要类型包括与山水风光相结合的民俗风情旅游、与民居及其他建筑结合的民俗风情旅游，与饮食结合的民俗风情旅游、与礼仪结合的民俗风情游、与喜庆结合的民俗风情旅游、与大型民族风情园景为产品的民俗风情游等六大种类。围绕以上不同类型，民俗旅游可以通过再现各个历史时期、各个民族的古老文、传统习俗，满足现代社会人们求新、求异、求同、求知的心里需要。因此，简单地说，民俗旅游就是以一个国家或地区的特有的民俗文化旅游资源为载体开展的旅游活动。
作为以民俗文化为主要吸引物的旅游目的地，游客关注的是精神层次的消费，这和观光型景区截然不同。民俗旅游对旅游目的地来说，特有的民俗文化是一种极其有价值的旅游资源，具有丰富的历史和文化内涵，吸引了更多的游客，从而扩充了旅游地的客源和市场需求，增加了经济收入，提高了社会收益。
3我国旅游民俗文化的发展现状及存在的问题
我国旅游民俗文化的发展现状
这些年来，我国民俗文化旅游发展极为迅速。已经成为旅游中一个新的经济增长点，很多地区都纷纷投资兴建民俗旅游度假村、民俗旅游专业村、农业民俗旅游村以及民俗旅游主题公园等，承办民俗旅游节日，举办大型民俗旅游活动。
如山西民居以及乔家民俗博物馆，赣南的客家民俗文化、深圳锦绣中华民俗村、云南大理丽江泸沽湖、山东日照的渔家乐民俗旅游度假村等地推出各具特色的活动内容和民族风情吸引了大量游客前往游玩。如今，很多地区将旅游业看作扶贫行业，民俗旅游开发也作为发展地区经济的手段被滥用。不可否认民俗旅游作为旅游业中的一个新的增长点促进了一些地区的经济发展，激活了一些地区其他的行业，解决了社会就业问题。正是这个原因，有些不具备开发观光型旅游地的地方，基于发展经济为目的，盲目投资建立形式各样的民俗文化村，大打“民俗文化”牌子。
民俗旅游存在的问题
(1)民俗旅游资源开发力度过大。
民俗旅游的蓬勃发展，带动了各地经济的快速发展，这使得很多地方不顾自身环境条件的限制，盲目开发民俗旅游资源，致使当地民旅游文化资源开发无序，特别是少数民族传统文化，受到严重破坏，长此以往，将损害整个民族旅游资源乃至文化传统传承。
(2)部分优秀的民俗文化庸俗化。
由于民俗旅游的经济效应较大，许多旅游景区片面注重对旅游景点的外观和形式的建造，不考虑当地的特色，只是想通过美观的造型来吸引游客的眼球。片面追求经理利益，导致民俗旅游被机械地舞台化，民俗文化被随意地庸俗化，从而失去了民俗的特色。
(3)特色不鲜明。
鲜明的地区特色是民俗旅游的主要依托。黄金周刚兴起时，国内许多城市对旅游业还不是很重视，有的地方甚至连像样的景点也没几家。近几年，各地都把旅游产业作为重要产业甚至支柱产业来抓，大抓特抓民俗旅游，民俗活动逐渐趋向同化。你敲锣打鼓，我也敲锣打鼓，你舞龙舞狮，我也舞龙舞狮。项目雷同，风格雷同，缺乏新意、创意与吸引力，民俗旅游正在失去特色。由此，我们务必要保留各
地民风质朴淳厚的特点，才能使民俗旅游项目持续吸引旅游者。
(4)内容肤浅，缺乏内涵。
由于经济利益的吸引，一些景区往往仿照那些做得不错的地方，别人有的全部照搬过来，这样，形式上完全一样，再没有其附合本地民情、风俗的内容，过多地附和旅游者的心理，甚至为了猎奇心理，急功近利于一味迎合游客，刻意追求表面的形式，失去了内涵。孰不知，来参加民俗旅游的游客关注更多的是这种文化的内涵，这种深层的东西才是吸引游客的根本，形式上的做 文章 对文化的传播和本地景点的长远发展很难起到良好的效果。
(5)缺乏要有科学、合理、系统的规划。
一些民俗旅游景区开发在实施过程中操之过急，缺乏科学合理的规划，出现了很多问题。如有些，如深圳民俗文化村和云南民族村投资均在1亿元左右，开业时间也十分接近，前者很快收回投资，后者则连投资的利息都难以偿还，除了经营管理原因之外，云南民族村的建设选址过于匆忙，没有统筹分析，前者处于口岸城市，经济发达，项目内容与现代化城市形成鲜明反差。昆明人口流量小，民族村项目地处少数民族实际分布区，具有原地浓缩式开发模式的弊端。对当地居民吸引力不大，也损失了一部分追求真实感和亲身体会身临其境的外地游客。正是这些原因造成了两个同质景点的不同结局，可见科学、合理、系统的规划在开发民俗旅游中必不可少。
(6)缺乏行之有效的市场运作手段。
如果说文化是民俗旅游发展的根本，科学有效的市场化的运作手段则是民俗旅游发展的保障。民俗旅游的发展不能单单从形式上考虑如何去作，去延续，还要从经济效益上去统筹，没有了收入作支撑，民俗的发展就失去了生存的基本保证。我国有很多优秀的民间艺术到今天都流失了，最根本的原因是它们不能带来直接的经济效益，致使那些拥有这些技艺的民间艺人为求生存而改从其他行业。民俗文化的发展如果不能很好的运用市场的手段运作，只是作为一个纯艺术形式也不可能长久存活。我们知道，旅游刚刚起步的时候，民俗旅游并没有引起很多人的注意，那时的民旅风情只是旅游中的一个小小点缀。
随着经济的发展，越来越多的民族风情村成长起来，越来越多的异地民俗发展开来，最根本的原因是旅游的带动，从而使其找到了一个生存发展的基本裁体。但今天旅游中的到处泛滥的民俗村要求它自身的发展必须有一个有效的市运作手段作保障。张艺谋的《英雄》开创了我国影视市场成功商业化运作的典范。其“印象刘三姐”，“印象桂林”等系列，让桂林更是驰名中外，也让人们看到了民俗文化同样可以包装，而且精美的包装会带来更大的收益，科学正确的商业化会使传统的民俗文化发展更好。
4结论
总体来说，民俗文化有其地方的独特性，这与其所处的地理环境紧密相连，其发展以旅游业为经济依托，旅游的发展与当地可进人性息息相关，这就要求我们在开发民俗旅游时需要注重统一的规划和科学的市场营销。旅游中民俗文化的市场化、商品化并非一无是处，相反。纯粹的艺术形式的民俗文化的发展未必能够长久。笔者认为，民俗文化不存在所谓永远的原汁原味，只要社会在发展，民俗文化就在不断演变，也只有不断变化了的民俗文化才更具有生命力，旅游中的民俗文化市场化、商品化也是一种在社会前进中的必然现象，不可能人为的去阻止改变，但可以人为的引导其正确的发展。
因此，传统的民俗文化当前旅游中民俗文化的发展，在很大程度上应当以市场为导向，结合其本身的独特性，市场细分，对一些特色民俗文化进行精美包装，以经济带艺术，以艺术促经济协同发展。这样，也许很多地方特色的民俗文化都可以如东巴文化一样发扬开来，再次张现其生命魅力。
毕业论文的写作格式、流程与写作技巧 广义来说，凡属论述科学技术内容的作品，都称作科学著述，如原始论著（论文）、简报、综合报告、进展报告、文献综述、述评、专著、汇编、教科书和科普读物等。但其中只有原始论著及其简报是原始的、主要的、第一性的、涉及到创造发明等知识产权的。其它的当然也很重要，但都是加工的、发展的、为特定应用目的和对象而撰写的。下面仅就论文的撰写谈一些体会。在讨论论文写作时也不准备谈有关稿件撰写的各种规定及细则。主要谈的是论文写作中容易发生的问题和经验，是论文写作道德和书写内容的规范问题。论文写作的要求下面按论文的结构顺序依次叙述。(一)论文——题目科学论文都有题目，不能“无题”。论文题目一般20字左右。题目大小应与内容符合，尽量不设副题，不用第1报、第2报之类。论文题目都用直叙口气，不用惊叹号或问号，也不能将科学论文题目写成广告语或新闻报道用语。(二)论文——署名科学论文应该署真名和真实的工作单位。主要体现责任、成果归属并便于后人追踪研究。严格意义上的论文作者是指对选题、论证、查阅文献、方案设计、建立方法、实验操作、整理资料、归纳总结、撰写成文等全过程负责的人，应该是能解答论文的有关问题者。现在往往把参加工作的人全部列上，那就应该以贡献大小依次排列。论文署名应征得本人同意。学术指导人根据实际情况既可以列为论文作者，也可以一般致谢。行政领导人一般不署名。(三)论文——引言 是论文引人入胜之言，很重要，要写好。一段好的论文引言常能使读者明白你这份工作的发展历程和在这一研究方向中的位置。要写出论文立题依据、基础、背景、研究目的。要复习必要的文献、写明问题的发展。文字要简练。(四)论文——材料和方法 按规定如实写出实验对象、器材、动物和试剂及其规格，写出实验方法、指标、判断标准等，写出实验设计、分组、统计方法等。这些按杂志 对论文投稿规定办即可。(五)论文——实验结果 应高度归纳，精心分析，合乎逻辑地铺述。应该去粗取精，去伪存真，但不能因不符合自己的意图而主观取舍，更不能弄虚作假。只有在技术不熟练或仪器不稳定时期所得的数据、在技术故障或操作错误时所得的数据和不符合实验条件时所得的数据才能废弃不用。而且必须在发现问题当时就在原始记录上注明原因，不能在总结处理时因不合常态而任意剔除。废弃这类数据时应将在同样条件下、同一时期的实验数据一并废弃，不能只废弃不合己意者。实验结果的整理应紧扣主题，删繁就简，有些数据不一定适合于这一篇论文，可留作它用，不要硬行拼凑到一篇论文中。论文行文应尽量采用专业术语。能用表的不要用图，可以不用图表的最好不要用图表，以免多占篇幅，增加排版困难。文、表、图互不重复。实验中的偶然现象和意外变故等特殊情况应作必要的交代，不要随意丢弃。(六)论文——讨论 是论文中比较重要，也是比较难写的一部分。应统观全局，抓住主要的有争议问题，从感性认识提高到理性认识进行论说。要对实验结果作出分析、推理，而不要重复叙述实验结果。应着重对国内外相关文献中的结果与观点作出讨论，表明自己的观点，尤其不应回避相对立的观点。 论文的讨论中可以提出假设，提出本题的发展设想，但分寸应该恰当，不能写成“科幻”或“畅想”。(七)论文——结语或结论 论文的结语应写出明确可靠的结果，写出确凿的结论。论文的文字应简洁，可逐条写出。不要用“小结”之类含糊其辞的词。(八)论文——参考义献 这是论文中很重要、也是存在问题较多的一部分。列出论文参考文献的目的是让读者了解论文研究命题的来龙去脉，便于查找，同时也是尊重前人劳动，对自己的工作有准确的定位。因此这里既有技术问题，也有科学道德问题。一篇论文中几乎自始至终都有需要引用参考文献之处。如论文引言中应引上对本题最重要、最直接有关的文献;在方法中应引上所采用或借鉴的方法；在结果中有时要引上与文献对比的资料；在讨论中更应引上与 论文有关的各种支持的或有矛盾的结果或观点等。一切粗心大意，不查文献；故意不引，自鸣创新；贬低别人，抬高自己；避重就轻，故作姿态的做法都是错误的。而这种现象现在在很多论文中还是时有所见的，这应该看成是利研工作者的大忌。其中，不查文献、漏掉重要文献、故意不引别人文献或有意贬损别人工作等错误是比较明显、容易发现的。有些做法则比较隐蔽，如将该引在引言中的，把它引到讨论中。这就将原本是你论文的基础或先导，放到和你论文平起平坐的位置。又如 科研工作总是逐渐深人发展的，你的工作总是在前人工作基石出上发展起来做成的。正确的写法应是，某年某人对本题做出了什么结果，某年某人在这基础上又做出了什么结果，现在我在他们基础上完成了这一研究。这是实事求是的态度，这样表述丝毫无损于你的贡献。有些论文作者却不这样表述，而是说，某年某人做过本题没有做成，某年某人又做过本题仍没有做成，现在我做成了。这就不是实事求是的态度。这样有时可以糊弄一些不明真相的外行人，但只需内行人一戳，纸老虎就破，结果弄巧成拙，丧失信誉。这种现象在现实生活中还是不少见的。(九)论文——致谢 论文的指导者、技术协助者、提供特殊试剂或器材者、经费资助者和提出过重要建议者都属于致谢对象。论文致谢应该是真诚的、实在的，不要庸俗化。不要泛泛地致谢、不要只谢教授不谢旁人。写论文致谢前应征得被致谢者的同意，不能拉大旗作虎皮。(十)论文——摘要或提要：以200字左右简要地概括论文全文。常放篇首。论文摘要需精心撰写，有吸引力。要让读者看了论文摘要就像看到了论文的缩影，或者看了论文摘要就想继续看论文的有关部分。此外，还应给出几个关键词，关键词应写出真正关键的学术词汇，不要硬凑一般性用词。 提供一些电子商务专业毕业论文的题目，供参考。1.我国电子商务发展的现状、难题及对策分析2.浅谈电子商务环境下Email营销战略3.电子商务企业网络建设问题研究4.太平洋人寿网上保险存在的问题及对策研究5.浅谈如何发展我国的电子商务6.网络营销渠道策略研究7.中小企业如何运用网络营销8.中小企业电子商务发展战略9.电子商务网上支付及其法律问题电子商务对交易成本的影响的一个实证分析.11.电子商务诚信问题研究12.电子商务的发展对传统商业模式的影响.13.从电子商务走向电子业务.14.发展电子商务的法律环境.15.电子商务的发展对第三产业结构的影响.16.电子商务时代网络营销的变迁17.电子商务的发展创新与环境构筑18.电子商务的安全机制与体系结构模型19.电子商务犯罪初论20.电子商务环境下物流企业经营战略分析21.电子商务时代和信息时代的供应链管理与物流配送22.电子商务环境下物流业发展对策探讨23.电子商务时代的物流配送思考24.电子商务环境下的供应链管理25.电子商务对现代企业管理的影响.26.电子商务的交易费用基础和发展障碍27.我国汽车企业电子商务实施浅析28.新经济时代中国电子商务的现状及发展前景29.电子商务标准化的现状及其进展——着重研究有关相关组织已经颁布的电 子商务的各种标准30.电子商务中的知识产权保护研究31.电子商务的法律环境研究32.电子商务信用体系建设问题研究33.供应链系统绩效评估34.电子商务中电子合同的法律问题——比如合同签定时间，地点等涉及到的问题35.网上营销的策略研究36.电子商务中的客户行为分析——在电子商务的交易中，消费者的心理活动和由此产生的消费行为37.电子商务中的交易安全问题——如何保证交易安全的举措38.网上营销的整合研究——针对网上营销的宣传，广告，调查等的整合39.企业供应链成本管理研究40.电子商务的安全技术问题与对策研究——本课题探讨电子商务实施过程中面临的安全问题，提出如何加强自身系统的完备性，采用防火墙和入侵检测及数据加密等技术，来保障电子商务的安全实现。在电子政务中的应用研究42.基于零售商的供应链管理模式研究43.企业实施电子商务的障碍因素与策略研究44.电子商务中的消费行为与网络营销策略研究45.第三方物流中的物流信息系统框架研究46.企业的物流外包决策研究47.电子商务网站的个性化服务研究48.我国信息认证机构及其服务模式研究49.论电子商务在中小企业的应用50.论目前我国电子商务发展面临的机遇与挑战51.网络营销与传统市场营销之比较模式电子商务发展的现状与前景分析53.中国电子商务现状、趋势与对策研究54.电子商务环境下零售企业的客户关系管理55.电子商务在国际贸易中的应用现状与对策研究56.电子商务交易中信用制度建设的博弈分析电子商务退货成本控制分析58.我国电子商务环境下的信用问题分析59.电子商务中的网上支付问题研究60.电子商务环境下营销管理创新61.物流配送中心的信息化探讨62.电子商务时代和信息时代的供应链管理与物流配送63.电子商务时代的物流配送思考64.供应链的分销渠道管理65.谈电子商务专业人才的培养66.供应连管理方式下JIT生产实现方式研究67.电子邮件列表营销68.我国旅游电子商务发展研究（中青网）69.我国电子政务发展若干问题探讨70.浅析电子商务的安全技术请采纳答案，支持我一下。
具体要求可以和我说说
渔家乐都是单打独斗的营销方式，好像很难写出亮点，最好再选一个能归拢出亮点的题目来。如果非要写渔家乐的论文，可从以下几个方面去规划：1、渔家乐的兴起 翻翻资料，看看当地的渔家乐是啥时候兴起的，当时大概是个什么情形，背景怎样，效果怎样2、渔家乐的现状 对现在的渔家乐情况进行描述，有条理的整理一些特点来，可以有图、有表、有现状的描述，分出类别、并加以说明，分析一下其优劣，从而导出你要表达的整体营销等对策）3、未来的渔家乐营销策略分析 从你所学专业角度出发，给出一个未来的规划。4、结束语对渔家乐营销模式进行一下汇总，展示其美好的未来。参考文献致谢
家谱，又称族谱、家乘、宗谱、公谱、祖谱、谱书、家牒、族牒。它是记录家族组织活动的档案材料。福建的族谱兴于宋代，盛于明清之后。修谱的动机是“溯渊源，分疏戚，序尊卑。”（安溪《谢氏总谱》卷首《联谱序》）族谱的形式有装订成册的（古为线装，今与一般印刷物相同），也有图表式的。许多家族把编纂族谱作为后代子孙的一项义务写进族规，重修族谱年限不等。闽北浦城的季氏和李氏家族，均规定族谱30年一修。房氏则规定“宗谱有贤子孙或十年、三十年一修，则存没葬地，时日不爽。先儒云，一世不修谱为不孝，宜知之。”（清·光绪《闽浦房氏族谱》）类似的族规，使修谱用家族法的形式永久化了。 族谱所载内容详略不一，通常除记载全族的户口、婚配和血缘关系外，还有全族的坟墓、族田族产、祠庙等的方位、数量及管理使用办法、家族的规约训诫、修谱凡例义则、各类合同契约文书等。一些较详的族谱，还记载有家族历代的重大事件、与外界的纠纷、可嘉奖的人物传记、科举出仕、名人传记以及义行节烈等。 族谱的核心内容是记载家族的世系源流、血缘系统。以防血缘关系紊乱而导致家族瓦解。连城《新泉张氏族谱》卷首说得明白：“亲疏派别得谱则溯其源，上下分支得谱则穷其本，即荡析代变，而皆有所考焉。”为达到显示血统的目的，各地族谱均有认中国先朝名人为远祖的习俗，这种附会的谱风，虽能使其家系倍增光彩，但往往导致家史失真和对后代误导。安溪湖头的李氏宗谱，认先祖为道教创始人李耳，直系则“出陇西，为唐高祖李渊公之苗裔。”南靖庙兜郭姓，认始祖为周文王之弟“虢叔”（“虢”与“郭”音近），并由虢叔是黄帝的二十七世裔孙，郭子仪是虢叔的第六十世孙、黄帝的八十七世裔孙，而推论自己的宗族嫡出于中唐名将郭子仪。（《南靖文史资料》第二期89页《庙兜郭姓的历史渊源》何柳枝）这些记载，易使族人深信不疑。其他的如刘姓必溯祖为刘邦，肖姓多探源为萧何，都是这种攀强名流、附会望族的修谱心态之反映。 族谱中，家族迁居（开基）始祖之下的代系排列严格分明，不容混淆。这往往是族谱中最具史实价值的部分。福建的许多家族，都实行名字排行制（古称“昭穆”），俗称“排辈份”。即在同一辈份的族人中名或字须用某个统一规定的单字起头，再与其他单字结合成名或字，以示区别。如某一父辈生三子，儿辈名按“永”字排列，分别称“永志”、“永仁”、“永贵”。如此，在族谱中一看“永”字排行便可知其为兄弟或堂兄弟辈份。已去世者，则在其名上写上谥称并加上“公”字，以示区别，沙县一带习俗，收养子若无族长和六亲认可，不可上谱排字辈，否则会被骂为“出透的人”而遭岐视。排辈份除少数由祖、父辈临时决定外，大多是按先祖早已选定的排行用字。南靖县双峰村《丘氏族谱》载：从其二十一世始，标定的昭穆用字是：“文章华国，诗礼传家。创垂显奕，继述藏嘉。光前荣耀，世德作裘。仁亲义祖，燕翼贻谋。桂芳兰茂，日新月盛。思皇多佑，福禄来成。庆余善积，谱泽绵延。宗风丕振，亿万斯年。”（《南靖文史资料》第二期86页《双峰丘氏的历史渊源》林明波）目前已传至“垂”、“显”字辈，即第三十至三十一世。这种按族谱排辈份的方法，使农村常可见到这样的俗象，由于世系分支发展速度不一，一些年届七旬的老翁，要向三岁稚童称“叔”或“伯”。永定俗谓：“白头哥，坐地叔”（即对平辈的白头老翁仅呼“哥”，而尚在襁褓中的叔辈，即使上年纪老者也要唤其为叔）。为了区别同辈中的年龄次序，“排辈份”之外还要“排号”。永泰县同安乡张氏族谱规定，族人添丁按先后次序排号，日常称呼常舍其名而直呼其号，如同辈中是第20个出生的，就直呼“二十”以代名字。这一习俗在当地一些年高者中至今仍颇为流行。 同一姓氏的不同分支家族，还经常利用族谱中的血缘世系排行记载，进行“联谱”活动。安溪谢氏家族，曾于民国年间合数十宗支进行大联谱。辈份分明后，各宗支子孙公议决定排行班次悉归画一，修纂总谱，旨在扩大家族势力。谢氏家族裔孙谢维峻在《联谱序》中称：“联之以谱，化弱小为强大，转柔软为坚刚，众志成城。”此外还有，当族谱分支过多时另分几个房派修谱（房谱和族谱通称家谱）。如一房人外迁，其房谱分出后就成为新的族谱。 由于族谱为同一姓氏家族承继的依据，故一般只记男丁。少数族谱也将族中所谓“贞妇烈女”记载入乘。族谱有的依不同对象规定用笔着色的。据《岛居三录》载：“泉郡向修族谱，世系图所牵连之线，有红有黑，体例甚严。红线者，一本至亲，虽远房承宗亦然；黑线者，乞养异姓，即显宦不能免，此亦春秋诛心之法也。”有功名成就或能光宗耀祖之人，族谱中用红笔记入以示表彰，过去秀才或秀才以上的读书人也用朱笔入谱。现在一些新修族谱仍沿此习。寿宁《刘氏总谱》中，凡上大学的族人，名下都划上红线，所书的姓名用谱名（即按族谱排行而起的名字），抱养子用黑线注明（连城一带是用蓝线）。修谱和查阅族谱也很有讲究。旧时对祖谱保管十分重视，须慎重保存，定期曝晒，认真缮修。霞浦一带，谱系分正谱、副谱（草谱）。副谱可以查阅，而正谱修好后，要入箱上锁，将开锁的钥匙丢入祖祠神龛，以示此谱交祖先收存，以后禁开锁。若遇副谱丢失，有事要查谱时，要先做“牲福”，祭请祖先同意，方可开锁。 旧时一些宗族修谱，每逢初一、十五日要祭祀祖宗。族谱告成后，还要造灵厝、做功德，请和尚法师观灯；观灯时造3座大灵厝（纸糊房子），供已超度的神魂居住，另设一些黑龛，供无子孙后代及未超度的神魂居住。福建省连城一带宗族，每年正月要拜“代图”（即写在布上的族谱）。行仪时，本族男丁都要到场，先是“新丁上图”（即新添男丁的名字入谱），上图之家要给执笔者一个红包，并烧香燃炮，用三牲祭祖。若逢大祭，要用整头猪羊置于下厅的支架上；继而是鸣锣击鼓放鞭炮；最后会餐，座位严格按辈份排列。族人围坐喝酒谈心，气氛很好。连城人把正月“拜代图”的宗族聚会称为“闹花灯”。
只要写上名字，象树枝一样就可以了，然写上出生年月，如果有重大成就或贡献的可以写下生平事迹，之前见过有的家谱就是这样写的
家谱序言,族谱序言,原文 一、家之有谱，犹国之有史。史所以纪一国之事迹，谱所以叙世代之源流。盖祖宗以一人之身，散而传之千百人之身；且四方错落，有见面莫相识，尊卑莫能辨者；虽一本之亲，几何不秦越视之，世序之淆乱散涣极矣。家谱之修，上以敬宗，下以收族。大宗小宗列其序，昭穆世次绘为图。由本支百世，上而溯之，同出一源，此涣而受之以萃之义也。稽吾族自始祖讳泰公──系出豫章，原籍赣州府安远县杨家寨黎木社庄，于前明嘉靖年间迁徒北流，侨寓县西门刘家井，继迁六贡桥——燕翼贻谋，创业垂统，是为吾族之一世祖也。厥後皆耕读为业。五传至高祖象家公，家日益饶，复迁翰堂，遂卜居焉。是时土寇窃发，蹂躏乡里，公设法捍御，赖以保存者甚众。迨伯祖复斋公、叔祖著斋公以晋秩请封。追源溯流，欲创修家谱，志焉未逮。迄今又数十余年，生齿日繁，支派愈盛。族愈远而支愈分，更再踵而不修，则一脉之贻如同陌路，无以动其水源木本之思，又何以笃其睦族敦伦之谊。爰是悉心采访，详加纂辑，务令昭穆不紊，世次井然。凡祖宗之行述、事迹、名号、爵秩与历代墓所、祭产及生忌年月之可以考查者，悉行纂录，寿诸枣梨，传为家乘。由今日逆而溯之，原其本出自一人。自始祖顺而推之，溯其流一十三世。所以联属族人，使览斯新谱者，父兄宗族俨在庭帏，长幼尊卑秩然不紊。俾咸之一本之谊，共敦九族之亲，而尊祖敬宗，敦伦收族之心有不感发而兴起者乎。
好不容易写好了。。。打括号是很不确定的
中间的“徒”是不是“徙”啊？“徙”是迁移的意思呀。后半部分还有“你”的啊，你确定没打错？ 那是我见识少了。看得头都晕了。
我就觉得你是故意把标点符号去掉的。难道是做实验？ 看看有没有人像我这么傻会帮你加这么长一篇的标点？
王氏族谱，谱王氏之族也。王氏出於黄帝而蔓延于天下。周灵王时，太子晋以直谏废为庶人，谪居太原。其子宗敬为周司徒时人，号曰：王家，因以王为氏。
自宗敬十六传至西汉元威。元迁琅琊，始分太原、琅琊两派。而威之后世居太原晋阳者也，由威公三十传至唐僖宗中和间。该公字元仁，避地由太原入蜀次（，）由恂徒居庐陵水东。复迁城西，六十里河山金地，置田一万五千亩，好善乐施人，知名人称长者为吴顺义。
辛已“朱梁末帝龙德元年”，龙见所居陂田间 异僧宗会钟门，曰：“是将为佛寺，公宜北去百里，遇三白即止。子孙当繁衍，且多文士长者，听其言行。”至安城北之连岭，遇一人骑白马，问其地，曰：“大白茆坑稍前二里许，曰小白茆坑。”又曰：“长溪乃家焉。”李氏保大中故居紫气竟天（。）龙复见长者，遂施故居地与西峰寺僧宗会，故号为：龙天寺。寺近之天五百亩，并山林施于寺。河塘之田两百亩施于金城观陂（。）江源之田两百亩施于城下之中洲寺。介陂之田一百亩施于性田之光化寺。绪寺各立祠堂，设长者塑像，忌日修佛事，至今不废，几二百年矣。
吾族自长者公迁居以来，传至于予凡十世，其间有显达者、隐逸者、徒居者、外出者、仍居故址者、与其生没年月日者、娶某氏者、葬某所者，皆无实录传信后世，势将湮没而不可考亲。亲相视为途人，甚至忘其所自出矣。是故由长者公而上，上至于黄帝本源总图，可溯而考也。由长者公而下，下至于余，无有纪述不可得而知也。第以宗谱不创，则世次无以纪亲疏，不辨则招募无以序将奚，以考见前德垂示后裔乎。此吾之所以为尤也，此族谱之所以为作也。夫谱所以纪先世之所从来而不忘所自出，则辨世次叙招募别亲疏明贵贱与其穷达善恶，迁徒外出生娶卒葬，巨细靡不毕书要皆律以信实无溢美耳。然则宗谱之作编纪之严讵可不急乎？况自长者公位下，由吾村而各徒者，或余目出其人，或闻先人之传述某迁某仕不仕娶某氏享年几某日卒此。
又皆书而不可缺者，谨按其世详注迁途：二世肱公四世裳公则同徒居赣州七里镇，六世遇公徒居柳树下，七世丰公徒上东，揭宜公徒居黄屯，区公徒居吉州城内，动公徒居汶源，八世若动公徒居栋头，宰公徒居连岭，为西房祖九世有以公徒居南富，长公徒居永新白茅塘，英公徒居南岭于今，十世同七昆弟徒居甚多，若集徒居西山，所徒居袁州东门，参徒居葛州，缉徒居永兴场，玖徒居连村，淑徒居黄牛石，卿徒居丁塘，合徒居青陂，纹徒居大志，云徒居城门朋田，盛徒居防里，谨徒居胡庐坑，素徒居嘉溪，慎徒居常德，行大徒居凤塘，予兄旦近亦徒居连岭。
自各名东房，此皆本于一祖之人，散徒居本郡及他郡间者。但时以往来相聚，吉庆凶吊，此又不可不纪同编于谱也。且年代益远，派徒益繁。虽本出一源，而不能娶处一邑、一乡以致四时祭礼。你能率一吉凶庆吊，不能归统苟谱。弗创而尊毕，罔辨则百固，不能尽识而名亦难以书（，）知木本水源莫问而宗族等之途（。）人岂不甚失先世之传耶？难亲书则情尽，情尽则服书，服尽则喜不庆哀不吊，亦理势然也。而余之心以祖，祖之万殊一本。何有远近亲疏之间哉？今幸际明时得穷录（，）位迩家居优间，乃仿吾友永叔之式创谱。编次有其本末，其可不纪述以昭示方来乎？于是上自始祖，下迄今兹，考古年今次第编之，巨细不遗时，历两载艰辛备常，始成斯谱。俾传后世，则吾王氏之子孙有所凭。以不吻夫尊卑疏戚之序（，）庶不堕先世之传，而贻示于后人者永矣，为吾王氏之子孙者可不勉哉？故书之以弃其端。
试着给你说一下大意吧。
百尊敬祖宗之心是自然而然生发出的一种悠久而又让人思念先祖的感情。这也是出自孝心的不缺乏（即这是孝心的体现），岂敢（不恭敬地）书写（家谱）给诸位，于是洗完手（表示敬重）然后动笔写家谱，这是多么度美好而盛大的一件事啊！这是真金氏（真金是元世祖忽必烈的儿子）的箴言，问（这个家谱）不是为天下，而是为小家。
世世代代凡事要遵守这个家谱，不要替换它，那么这个家谱就将和天地一样无穷无尽答地存在。这是为家谱作的序。
基本应该是这个意思，个别地方可能有所出入。希望能帮到你。
我觉得里边有错别字和漏字啥的，只能翻译个大体意思，不足之处望谅解。
如下：我们是琅琊丁氏，出自炎帝，姜姓。姜太公的长子公子伋，丁姓共祖。
这样从秦汉一直到晋隋唐宋，虽然经常出现人才，但是不是死于兵患就是流落他方不知所踪，谱系已经难以考证。宋朝没有书证，按元朝末年铁枪祖先丁兴来说，原籍湖北武昌府武昌县人，跟随明太祖创立明朝，以军功授淮安卫海州守御所百户，在海州生的长子丁贯世袭百户，次子丁推跟着大哥定居琅琊，即我们琅琊丁氏一脉的始祖。
后来开枝散业，有迁居金陵的丁远、丁明一派；迁居东平丁乙一派；迁居河南永城的丁魁河、丁楚一派；和丁魁南、丁启睿、丁肇昌等都去祖坟祭碑，所以辈份符合，别的比如燕京、日照、潍县、寿光、莱阳、沾化、阳信；河南的鹿邑、江右的丰城，福建中部的莆田，东北的沈阳，子孙繁衍。如果用一本家谱，e68a84e8a2ad3233363533338辈份就不会乱，如果没有家谱，长幼失序，家谱是很重要的。
前朝明代万历壬午年，七世祖丁懋学等修订了家谱。祟祯丁丑八世祖丁耀亢等又修谱一次；到了我大清康熙康熙癸丑九世祖丁献愫等修家谱一次；乾隆乙酉十一世祖丁须敬等修谱一次；到了嘉庆初年，我想再修家谱，通知各分支，有个族孙丁锡群从云南寄来书信言明，让等他几年，拿到养廉金后修谱就容易的多，一直到了道光十年，他回家管理家庭事务繁忙没有闲暇，五年后故去，这样修家谱的事情就暂停了。
族谱不修已经超过八十四年了，不成一直耿耿于怀，现在我也快死了，儿子已经死了，孙子还太小，还没什么作为，有个曾孙丁衍仁以旁支修谱让我做序，呜呼，什么是谱，就是让大家都知道！今本族没人，上不了族谱，也是应该的，和本族相关的家族有七十二支，无据可靠的有三十六支，这样的话还有一半的家族可以修谱，怎么能说只修他本家旁支，不修出处呢？丁衍仁这样做难道不是家族罪人？！他家道贫穷没钱，人近古稀之年，还这样出力修支谱，本家各族无不惊然而立，这样都各修支谱了！这样，宗家之谱就没人修了！一人提倡，众人效仿，丁衍仁这样做，难道不是家族功臣？于是为序。
翻译了第一页，但是越往后面越觉得不是滋味。后面的大多是褒扬的句子，没什么实际的意思，虚词太多，很不好翻译。你再看看还有没有什么必要再说吧。
王氏家谱序
我听说每个国家有史书，而每个家族也都有家谱。史书是用来向后世传扬法条戒律以用来惩恶扬善的，（所以）他们的观点都不涉及阿谀之词；家谱则是用来评价先辈，并且光耀后人而褒扬前辈的，所以措辞稍稍多了点粉饰，但是终究不失严谨公正。史书重视对人的评价，评价人的过失就像面对斧钺一样，（而让人不得不谨慎）。但是家谱却重视对人的勉励，所以对那些不肖之辈，（编写家谱的）人往往羞于将他们编入家谱。（所以）如果论起激浊扬清，劝诫人心，家谱的作用并不输于史书。
那个王氏宗族，人口众多而且蒸蒸日上，好名声遍及远近，而声望彪炳古今。种植槐树引来祥瑞，种植竹子以养清气。像王祥卧冰求鲤来尽孝，而挥笔书写就像游龙惊凤一样……
家谱序言是家谱不可或缺的一部分，因为这部分需要解释很多问题，一个没有序言的家谱显然是不完整的。
那么今天我们通过构建这个家谱序言专题，来向大家介绍各式各样的各个姓氏的家谱序言，希望给大家的工作带来帮助。 家谱的序言主要包括以下几个部分，分别是：①序言名称：***重修家谱或支谱，一般用支谱。
②说明原因：为什么重修家谱或者续修家谱，现在大多解释十年动乱族谱毁之贻尽为缘由。③叙述现状：现在本族是什么情况，在****以后家族的发展情况，如今社会有志青年各奔东西等。
为了让本族以后永远保持联系，勿忘祖宗等。④修谱贡献：***为本次修谱信息作出贡献，***提供经费，***撰写等。
⑤结尾：说点立谱的重要性，写个日期（干支纪年和公元纪年都要写）。⑥落款：a.撰修***（从有谱以来你是第多少代）世孙***（名字不要写姓氏）；b.缮写***世孙***等。
当然不同的修谱人有不同的思想，有的人喜欢用文言文，以此表达对祖先的尊敬。也有人喜欢用白话文，目的则是让后人容易理解，不造成歧义。
但无论哪种方式，都有其作用和意义。这里我们推荐大家使用白话文来写家谱序言。
范文如下：王氏家谱重修家谱序言盖闻“仑公注史记，以褒扬功臣，孔氏兴家谱，以追颂祖先，此先贤之功，世世代代而得显，祖宗之恩，子子孙孙相继而无忘焉。”是以我族自洪武迁民以来，原期即有家谱留传于后，惜遗失代远，无可追稽，幸而自廷器公以下，名字虽然紊乱，辈次因循依然当遵老年人建立家谱的意愿，即着手反复查对详加搜索。
一九五一年重新建起家谱，又制订了十个排行字，即是：新、作、献、景、清、成、培、增、泽、明，从此支门清，辈次明，祖宗显，后代起名因循有章，此虽不可遗我湮没追亲之责，亦可弥我遗弃先祖之罪。当修订家谱八部，分送两村珍藏，迄今相去仅三十一年，由于文化革命十年不安，追宗祭祖之道湮没不彰，人情淡漠，宗族涣散，九族不亲，子不知父名者，大有其人，虽知祖明者，寥而无几，各门宗牌过半遗弃，甚者投入灰烬，八部家谱尚存无几，形成无本之木，无源之水，可不叹哉。
噫：昔轩辕制衣冠以载史册，神农教稼穑而载书籍，三皇之德，千古而尤显，舜尧之恩，至今而昭彰，况生我父母，养我祖先，宁可忍予湮没不彰，祖先遗弃家谱至此而頺废哉。现以我族八部家谱损失不全，内容还欠完善，后代子孙待要入谱，重续家谱之举迫不容辞。
幸于一九八二年，国家安定，喜庆丰收，民富国强，百废俱兴，遵老爱幼之道又兴追宗念祖之风也，萌我族老人重续家谱宿愿，油然同声，再三商讨由丙仁、鸿禧二公亲自动笔，四处通信，着手整理，即反复查对依次增添详加批注，半年余整理就诸，这次又交我来汇编，奈我忙于医务雇及弗暇，又念我先祖之德，情不容辞，责无旁待，真使我欲进不得，欲罢不能，不得已改敢当重任，即着手整理阅而再三，反复举棋，凡男娶女适功显事绩，生亡时日，坟向墓址，无不尽量搜集，册补了原来的原本之不足，又完善了个人简史，见以原本按始祖传世次第、排号、支门、辈次，虽已分明，然若欲查我门系者，混如云天一色，漫无边迹，因我族人口繁众，支门岐多，不画以图其支门难明，辈次难分，此次又绘制了支门系统图，如百川之汇海，万脉之归宗，纲举目张，使湮者明，遗者见，支门连接辈次洞沏，一翻阅支门条然详显在目，凡欲追溯祖先，查考门次，研究祖先者，无不开卷可得矣。又增添了一篇我族迁居家史传略，俾后代子子孙孙知其木本，水源血肉联系和历次灾荒，祖先所承受之惨景，又将历代散迁者，汇集为散迁简易录，触目可知血肉亲族，散居概况。
一年余大功告竣，其中有外出久远和家失掉联系和个人简史无人供述者，恕我遗漏不录，又念及我族各地散居年湮代远，亲族联系恐其蒂落瓜离，所以此次重续广印三十余部分送各地俾尔后代子子孙孙对谱认亲，继传百世，此是我辈之予望也，是为序。 公元一九八二年内容来源 。
家谱序言是家谱不可或缺的一部分，因为这部分需要解释很多问题，一个没有序言的家谱显然是不完整的。那么今天我们通过构建这个家谱序言专题，来向大家介绍各式各样的各个姓氏的家谱序言，希望给大家的工作带来帮助。
家谱的序言主要包括以下几个部分，分别是：①序言名称：***重修家谱或支谱，一般用支谱。②说明原因：为什么重修家谱或者续修家谱，现在大多解释十年动乱族谱毁之贻尽为缘由。③叙述现状：现在本族是什么情况，在****以后家族的发展情况，如今社会有志青年各奔东西等。为了让本族以后永远保持联系，勿忘祖宗等。④修谱贡献：***为本次修谱信息作出贡献，***提供经费，***撰写等。⑤结尾：说点立谱的重要性，写个日期（干支纪年和公元纪年都要写）。⑥落款：a.撰修***（从有谱以来你是第多少代）世孙***（名字不要写姓氏）；b.缮写***世孙***等。
当然不同的修谱人有不同的思想，有的人喜欢用文言文，以此表达对祖先的尊敬。也有人喜欢用白话文，目的则是让后人容易理解，不造成歧义。但无论哪种方式，都有其作用和意义。这里我们推荐大家使用白话文来写家谱序言。
范文如下：
王氏家谱重修家谱序言
盖闻“仑公注史记，以褒扬功臣，孔氏兴家谱，以追颂祖先，此先贤之功，世世代代而得显，祖宗之恩，子子孙孙相继而无忘焉。”是以我族自洪武迁民以来，原期即有家谱留传于后，惜遗失代远，无可追稽，幸而自廷器公以下，名字虽然紊乱，辈次因循依然当遵老年人建立家谱的意愿，即着手反复查对详加搜索。一九五一年重新建起家谱，又制订了十个排行字，即是：新、作、献、景、清、成、培、增、泽、明，从此支门清，辈次明，祖宗显，后代起名因循有章，此虽不可遗我湮没追亲之责，亦可弥我遗弃先祖之罪。
当修订家谱八部，分送两村珍藏，迄今相去仅三十一年，由于文化革命十年不安，追宗祭祖之道湮没不彰，人情淡漠，宗族涣散，九族不亲，子不知父名者，大有其人，虽知祖明者，寥而无几，各门宗牌过半遗弃，甚者投入灰烬，八部家谱尚存无几，形成无本之木，无源之水，可不叹哉。
噫：昔轩辕制衣冠以载史册，神农教稼穑而载书籍，三皇之德，千古而尤显，舜尧之恩，至今而昭彰，况生我父母，养我祖先，宁可忍予湮没不彰，祖先遗弃家谱至此而頺废哉。现以我族八部家谱损失不全，内容还欠完善，后代子孙待要入谱，重续家谱之举迫不容辞。
幸于一九八二年，国家安定，喜庆丰收，民富国强，百废俱兴，遵老爱幼之道又兴追宗念祖之风也，萌我族老人重续家谱宿愿，油然同声，再三商讨由丙仁、鸿禧二公亲自动笔，四处通信，着手整理，即反复查对依次增添详加批注，半年余整理就诸，这次又交我来汇编，奈我忙于医务雇及弗暇，又念我先祖之德，情不容辞，责无旁待，真使我欲进不得，欲罢不能，不得已改敢当重任，即着手整理阅而再三，反复举棋，凡男娶女适功显事绩，生亡时日，坟向墓址，无不尽量搜集，册补了原来的原本之不足，又完善了个人简史，见以原本按始祖传世次第、排号、支门、辈次，虽已分明，然若欲查我门系者，混如云天一色，漫无边迹，因我族人口繁众，支门岐多，不画以图其支门难明，辈次难分，此次又绘制了支门系统图，如百川之汇海，万脉之归宗，纲举目张，使湮者明，遗者见，支门连接辈次洞沏，一翻阅支门条然详显在目，凡欲追溯祖先，查考门次，研究祖先者，无不开卷可得矣。
又增添了一篇我族迁居家史传略，俾后代子子孙孙知其木本，水源血肉联系和历次灾荒，祖先所承受之惨景，又将历代散迁者，汇集为散迁简易录，触目可知血肉亲族，散居概况。一年余大功告竣，其中有外出久远和家失掉联系和个人简史无人供述者，恕我遗漏不录，又念及我族各地散居年湮代远，亲族联系恐其蒂落瓜离，所以此次重续广印三十余部分送各地俾尔后代子子孙孙对谱认亲，继传百世，此是我辈之予望也，是为序。
公元一九八二年
内容来源
一、家之有谱，犹国之有史。
史所以纪一国之事迹，谱所以叙世代之源流。盖祖宗以一人之身，散而传之千百人之身；且四方错落，有见面莫相识，尊卑莫能辨者；虽一本之亲，几何不秦越视之，世序之淆乱散涣极矣。
家谱之修，上以敬宗，下以收族。大宗小宗列其序，昭穆世次绘为图。
由本支百世，上而溯之，同出一源，此涣而受之以萃之义也。 稽吾族自始祖讳泰公──系出豫章，原籍赣州府安远县杨家寨黎木社庄，于前明嘉靖年间迁徒北流，侨寓县西门刘家井，继迁六贡桥——燕翼贻谋，创业垂统，是为吾族之一世祖也。
厥后皆耕读为业。 五传至高祖象家公，家日益饶，复迁翰堂，遂卜居焉。
是时土寇窃发，蹂躏乡里，公设法捍御，赖以保存者甚众。迨伯祖复斋公、叔祖著斋公以晋秩请封。
追源溯流，欲创修家谱，志焉未逮。 迄今又数十余年，生齿日繁，支派愈盛。
族愈远而支愈分，更再踵而不修，则一脉之贻如同陌路，无以动其水源木本之思，又何以笃其睦族敦伦之谊。 爰是悉心采访，详加纂辑，务令昭穆不紊，世次井然。
凡祖宗之行述、事迹、名号、爵秩与历代墓所、祭产及生忌年月之可以考查者，悉行纂录，寿诸枣梨，传为家乘。 由今日逆而溯之，原其本出自一人。
自始祖顺而推之，溯其流一十三世。所以联属族人，使览斯新谱者，父兄宗族俨在庭帏，长幼尊卑秩然不紊。
俾咸之一本之谊，共敦九族之亲，而尊祖敬宗，敦伦收族之心有不感发而兴起者乎。 大清道光七年岁次丁亥仲冬谷旦第九代孙森谨识 电脑整理：十四代孙业挥 1998。
7。23武汉 二、天地生物人为贵。
曷贵乎尔？以其具天秩之彝伦，有以笃水源木本之念，凛凛然统族属而不昧厥初也。 夫祖宗往矣，而若子若孙若曾元以下，非一脉之留贻乎？故尊祖者不可不敬宗，敬宗者不可不收族。
诚哉老泉之言曰：情见乎亲，亲尽则情尽如途人也。吾所相视如途人者，其初兄弟也；兄弟其初一人之身也。
分而至于途人者，势也。势无如之何也，幸未至于途人也。
使之无至于忽忘焉，可也。噫！人各有心，未有闻老泉之言而孝悌之心不油然以生者，此吾谱之所以不容缓也。
我翰堂刘氏，自始祖讳泰公──原籍江西赣州府安远县杨家寨黎木社庄，前明嘉靖年间，因故乡兵燹，流离迁徒，遂至于粤，卜筑于北邑之西门内。耕田而食，凿井而饮。
今遗井犹存──即邑乘所称刘家井是也。 后迁于二厢之翰堂，又移居六贡屯村。
故僻地槎牙，杭苇跋涉者，颇形困顿！ 二世祖念庄公，三世祖明善公，乃舍田为路，累石成桥，通往来，济利涉，行人赖焉──即邑乘所载六贡桥是也。 递传而下，俱隐于农。
时风气古朴，丧葬过于简略。故历代祖墓俱系土坟无碑。
未建宗祠，故亦不立主奉祀，惟春秋祭墓。茔域徒存，其原籍宗派、生殁年月，亦俱无从查考矣！ 迨五世高大父象家公，为故明邑庠生。
六世曾大父，为国朝邑增广生，恬淡好学，不求仕进，多积阴功，广行善事：如让产于兄、还质田、存人祀诸善举，都人士艳称之。 邑乘所志皆实录也。
七世长伯祖复斋公，以明经授昭平教谕，卓有政声。后沐覃恩，荣膺敕命移赠先人。
其生平善迹，县志列传详载之。 而先大父著斋公，亦就职州司马加级，请封秩阶正四品，荣赠两代，行见家声克振，祖泽绵长。
则所以承先启后者，窃幸不至于昧厥初也。 顾族属日繁，支分派别，由期而功、而缌麻、而袒免而至于无服，几几乎相视如途人矣！若不亟为纂辑，登诸谱牒，则无以收族者，即无以敬宗，即无以尊祖。
忘本之咎，可胜数哉。 爰与族人详为采辑。
自一代以至十三代，序世次，辨昭穆，联疏远，别尊卑，无不穷其源而溯其本。 其生殁年代从前失于简略者，姑阙其疑；而有徵信者，不安于略。
盖数阅月而后成帙，敬寿枣梨以作家乘。颜曰《翰堂刘氏族谱》，原其始也。
后之览是谱者，庶几笃亲亲之谊，怀睦族之思，俾祖宗一脉之贻，不至同于陌路，而孝悌之心，不亦油然以生哉。 谨缀其略于简端。
道光七年岁次丁亥仲冬谷旦 仲支第九代孙敏榘谨识 电脑整理：十四代孙业挥1998。8。
21武汉 三、家乘族谱是构成中华文化的一个重要部分。透过族谱，可以看到变幻着的历史风云以及跌宕起伏的人世沧桑。
家谱文化的丰厚底蕴对研究地方志、民俗学、历史学、考古学等学科均有重要价值。 尊祖敬宗是炎黄子孙的传统美德，寻根溯源是人类的天性。
炎黄之陵自不必说，各姓始祖的陵墓，也已成为近年来海内外炎黄子孙寻根问祖的的圣地。一些著名陵墓已成为其所在地的重要旅游资源。
当前，国内外享有盛名的资料中心、图书馆均以珍藏有我国一些姓氏的族谱为荣。 谱牒学，姓氏学已注入了崭新的内容，成为一门跨专业的边缘学科。
它不仅列入了高等学校的专业课程，也已成为部分硕士及博士研究生毕业论文的选题内容，一些科学研究部门也已把其列为重点研究项目。 随着科学技术的发展，不少姓氏已把其家谱在因特网上发布，从而打破空间限制，使族人可在世界各地互相交流。
实际上，已有人编制了旨在使全球华人能快速寻根，编制族谱，查找亲人的网站。 《翰堂刘氏族谱》网站于1999年在网上发布，有不少读者访问及留言，取得了很好的效果。
树有根。
一本完整的家谱，家谱序言则是不可或缺的一部分。
序言是一本家谱的完整介绍，它类似于一本书的序言，通过阅读家谱序言，可以清楚的了解到整个家谱的内容，家谱的编修来源，及家谱中的故事。今天就给大家介绍几个姓氏的家谱序言，希望给正在修家谱的人士带去一些帮助。
内容如下： 家谱的序言主要包括以下几个部分，分别是： 一、序言名称：***重修家谱或支谱，一般情况下用支谱的比较多。 二、说明原因：为什么修家谱或续家谱。
现在的解释大部分以族谱丢失或毁之贻尽为缘由。 三、叙述现状：说一下现在本族的情况，展望一下在未来家族的发展情况，如社会青年今天东奔西走，在外工作等，为了让本家族成员之间永保联系，勿忘祖宗等。
四、修谱贡献：***为本次修家谱提供信息资料，***提供经费，***撰写等，***出资修谱。 五、修谱结尾：可以说点立谱的重要性，写上具体日期（干支纪年和公元纪年都要写）。
六、落款：可以分为两种（1）、撰修***（从有谱以来你是第多少代），世孙***（名字不要写姓氏）。（2）、缮写***，世孙***等。
诚然，不同家谱在修家谱时，思想也是不同的。有的家族中德高望重的老人喜欢用文言文，以表示对祖先的尊敬。
现在人修家谱，则比较喜欢用白话文，目的是可以让后人很清楚的看懂写的是什么，容易理解，不致于造成歧义。 话又说回来，无论用哪一种方式，都有各自的作用和意义。
但结合现今的语言情况来讲，续谱无忧网推荐大家使用浅显易懂的书面语言来写家谱序言。
在日常学习、工作或生活中，大家总免不了要接触或使用作文吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的作文呢？下面是我整理的快乐乡村作文，欢迎大家分享。
乡村，在我的印象中，是恬静的，是朴实的，也是快乐的。当我被城市的阴暗再次包围的时候，我就会想起乡村的美景。
清晨，我慵懒地伸了个懒腰，洗洗弄弄，就尽情地投入到自然中去了。一路上，风姑娘用针线缝缝补补，把明媚的阳光、五彩的小花和我灿烂的笑脸，拼成了一幅美好的图画。“到了！”我欢呼起来。我时而闭着眼享受在油菜花田中；时而欣喜地睁开双眼，奔向竹林中的一片新绿；时而跑到小溪边，拾起一颗小石子，看它如何演绎水上芭蕾。我爱，在空无一人的田园小径上，自由自在地歌唱，即使百灵鸟“唧唧”地笑我；我爱，跳上一支陈旧的小船，在小池塘中绕来绕去，即使鱼儿在水底下，乐地吐出了泡泡；我爱，躺在菜花田里，舒服地打个盹儿，即使蜜蜂正虎视眈眈地盯着我……
夕阳西下，晚霞的紫光刺破了我的眼。想起早上父亲对我说过这时要来接我，我急忙躲到一棵大树下，靠着树干，数起地上的落叶来。不料，父亲竟一眼看到了我。晚霞映着大黄狗朦胧的睡眼和金黄的油菜，我依依不舍地回到了家。
老家的乡村，虽没有杭城的名气，也没有北京的繁华，但却更令我向往！
在暑假的时候，因为爸爸妈妈没空，所以他们将我送到乡下爷爷奶奶家，那些时光令我无比难忘。
早晨一起床，小鸟就站在篱笆上，”叽叽叽…………”地叫着，就像一位歌唱家。万物听到他的歌声，都渐渐苏醒，有了精神。
我和爷爷来到村子底下的小溪旁，爷爷脱下了鞋子，踩进溪里，抓小鱼小虾，我看了，高兴地拍起双手，也拖鞋进了小溪，跟着爷爷一起抓。爷爷看我抓不到小鱼，走到我身旁说：“来，爷爷教你。首先你要把小鱼赶到旁边，然后再一只一只地抓起来”。我试了一次又一次，终于会抓了。快到中午时，我们满载而归。
到了家里，我和爷爷把小鱼小虾交给了奶奶，让她去炒。我又和爷爷带上花生种子，来到菜地那，准备种花生。
爷爷的挖坑速度真快，才五分钟，就挖出了二十几个坑，我再把花生放了下去，爷爷埋好，再浇上水，中午也到了，我们也回家了。
太好了，奶奶不仅做了清蒸大鱼，还烤大虾，这顿菜太丰富，奶奶说：“这是奖励你的”。听完，我就大吃起来。
乡村不仅比城里空气清新，还给了我无比之多的快乐。
我的家乡在大横，那是一个环境优美，景色宜人的乡村，孩子们生活无忧无虑，快乐极了!
每到寒暑假，我就迫不及待地到大横去玩，家乡的屋顶上养了一群鸡和鸭，他们有的在四处觅食，有的在地上悠闲的走来走去，有的站立不动，仿佛在思考着什么，我走上前去想试图摸一摸鸭子那洁白的羽毛，可它却惊慌失措地跑开了，边跑边嘎嘎乱叫，但我并不甘心，还是想方设法去接近它，过了好一会儿，它才跟我玩熟了，无论我怎么摸，它也不会惊恐的跑开了，反而一副佷享受的样子，高兴得我连忙给它端来一些米饭，它一点儿也不胆怯，大大方方的接受了。
有时候，我还和一些小伙伴在门前的草地上玩三叶草，那是一种带有三片叶子的草，我们一人手拿一根，将一部分茎拔掉外面的一层，两个人的叶子钩在一起，向两边轻轻拉，谁的三叶草的茎被拉断了。谁就输了，有的伙伴有时耍一些小聪明，把三叶草的茎拔到叶子那里的时候，留下一点点，这样就更加牢固，不容易被钩断，自然也就赢了，赢的伙伴开怀大笑，输的伙伴并不灰心，大家笑着、喊着，玩得不知疲倦，一直玩了很久很久。
乡村的生活无忧无虑，虽然比不上城市的热闹、繁华，但可以尽情玩耍，尽情奔跑，乡村的生活多么快乐!
妈妈的老家在河北的一个乡村，每逢暑假我都会去乡村住上一段时间。这里虽没有城市的繁华，但生活却是丰富多彩。
乡村是一个蔬菜基地，这里的人喜欢在自家的小院里种一些蔬菜，有黄瓜、茄子、辣椒、西红柿等等，待它成熟时，亲手去采摘，别有一番乐趣。姥姥会用我们采摘的食材做美味的餐点，我最喜欢吃的就是黄瓜炒鸡蛋，味道真是棒极了。我特别羡慕乡村人每天都能吃到这么地地道道的纯天然无危害蔬菜。
乡村还是一片天然牧场，可以喂猪、可以放牛、还可以养鸡鸭。瞧，在姥姥家的墙角边就有一个鸡窝，养着几只公鸡和母鸡，它们有的在安静的小憩，似乎刚刚进入甜蜜的梦乡；有的像是即将出征的战士，昂首挺胸踱来踱去。在鸡窝的旁边还有一个猪圈，里面生活了一只肥肥胖胖的小猪仔，待到春节时，它将不幸成为姥姥家年夜饭上的一道美味。
乡村更是一个天然氧吧，这里的`天空是湛蓝的，小草是嫩绿的，河水是清澈的。我喜欢在清晨围着田间小路慢跑，迎面扑来的空气夹杂着泥土的芳香，深深呼吸就能神清气爽，所有烦恼都会抛到九霄云外。
乡村里还有热闹的集市、热情的村民我喜欢乡村生活，在这里度过的每一天都是新鲜的、快乐的！
想起乡下快乐的生活，我就想起了一次跟家人、朋友去乡下露营。
当我下车的时候，就闻到了新鲜的绿叶和松松的土壤融合在一起的清新空气，站在广阔的草地上，眺望远处，啊！视线的尽头多像一幅画：蓝蓝的天空，金黄的田野，横卧在不远的天边群山，连绵起伏，临山而建的村落，一家家的房顶上都升起了袅袅炊烟……
当我想起要搭帐篷时，再看了看刺眼的太阳，它正慢慢地落下，我对着大家大喊一声：“大家准备搭帐篷、串烧烤啦！”我钻进帐篷里，正想躺着舒舒服服地休息时，一阵香味扑鼻而来，哇！烧烤大会开始了。
妈妈和爸爸、朋友们把肉串、白菜都给串好了。然后把烧烤放在了烧烤架上，我拿起刷子，沾上油，放在炭的上方，烧得“滋滋”作响，好香啊！朋友也都过来帮忙。我吃着白菜，喝着饮料，哼着小曲，那感觉真是美极啦！
在我们的欢声笑语中，夜晚悄悄来临，乡村可真是安静啊！我抬头望着星空，真美！那一颗颗钻石般的星星在夜空中闪耀着，爸爸指着天空中大喊：“看！这是北斗七星！”我赶紧抬头一看，七颗最亮的星连在一起，就像一把发着光的大勺子。
难忘的露营，希望能常常去乡下，体验着乡村快乐的生活。
每到放假，我最高兴的事情就是回乡下姥姥家了。
姥姥家有个大院子，院子里有两颗大枣树，长得枝繁叶茂，树下特别凉爽，我们一群孩子最喜欢在树下玩耍了。
院子里还有一个小花坛和大片的菜地，小小的花坛里种着各种花，大概有二十多种，蝴蝶花迎风飘舞、串串红耀眼夺目、鸡冠花争奇斗艳……菜畦里种着各种蔬菜，有豆角、黄瓜、生菜、韭菜、西红柿、南瓜等，绿油油的一片。一些藤蔓植物顺着院墙爬出了小院，偶尔还有几朵喇叭花点缀其中，特别好看漂亮。
夏日午后，我喜欢在大枣树下看书、写作业。姥爷在菜地里给菜浇水，嘴里还乐呵呵的哼着小曲；姥姥在院子里洗衣服，发出有节奏的“嚓嚓”声；邻家的小妹妹在树下玩泥巴，不一会儿就做了许多泥巴饼。这时候，小鸟在树上欢快地跳跃，知了在枝头放声歌唱，院子里一片和谐的景色。
我喜欢这样的乡村生活。
城市的生活虽然舒适，但乡村生活更有乐趣。所以，每年寒暑假，我们一家都会去奶奶家小住几天。每次来到乡村，就是我最快乐的时候。那时我便成了一只自由的小鸟。
来 到乡村，小伙伴们便都来找我玩，表姐提议道;“河里有许多鱼，我们去捕鱼吧！”说干就干，我们拿来渔网和水桶去捕鱼。我拿着网，跳入水中，让小伙伴们跳入 水中围成一个圈，鱼儿被围住了！我连忙撒下渔网，哈！天网恢恢，疏而不漏，看你们怎么逃。我一收网，十多条小鱼就落了网，我们开心地又蹦又跳！
夏夜的景色更美！河边有许多萤火虫正在满天飞舞，真像一群顽皮的孩子提着小灯笼呢！我们可以躺在石头上学着张衡数星星呢！
乡村，记载着我们的欢声笑语，记载着我们的童年。
我总向往回乡村老家，过那无拘无束、自由自在、丰富多彩的生活。
回到老家后我是肯定会找我那帮”不怕死“的兄弟。正好那天无聊，没有事做，伙伴们提议去抓蛇。提到蛇，我不由得毛骨悚然。不过，我最喜欢冒险。”好！“我第一个赞同。来到竹林，我们轻手轻脚地走着。突然，胖子说：”停！你们看，那树后有一只盘着的蛇。“这条蛇又粗又大，看起来挺吓人的，我们谁也不敢去抓它。只见胖子用小石子朝蛇身砸去，那条蛇像发了疯似的朝我们游了过来，他们都逃之夭夭，而我却因为吓得两腿发软跑不动了。那条蛇正朝我袭来，怎么办？让蛇咬，还是战胜它？此时，我只有一个念头：勇敢地拼。说时迟，那时快，我一个箭步，一只脚踩在蛇的颈部，两只手立即操起蛇的尾巴向上提，并快速抖动。几分钟后，这条蛇便垂头丧气了。伙伴们纷纷向我竖起大拇指，称赞我是“操蛇之神”。
老家的乡村生活真令人神往，我真盼望下一个暑假早日到来。
乡村生活的每一天都是美好、快乐的。
早晨，大公鸡“喔喔”地叫人们起床。一只只小鸟站在树枝上唱着美妙、动听的歌曲。勤劳的农民伯伯一大早就背着锄头到野外去干活了。小朋友们一起在宽阔的大草地上玩着自己的游戏。有的倒立，有的摔跤，有的东奔西跑一刻也不停止。
中午，知了在树上“知了，知了”地叫着，好像在说：“太热了，太热了。”在野外干活的农民伯伯“闻”到妈妈烧的美味佳肴后，都纷纷赶回来。牵牛的牵牛，赶羊的赶羊，拉车的拉车。吃完午饭后，在清凉的小溪里洗一次凉水澡，算是一种别具一格的享受吧。
下午，拿着鱼竿提着一个小桶，坐在河岸边，一边钓鱼一边欣赏美丽的风景。这样的生活多么快乐。如果钓到大鱼就实在是太幸运了，不过要有技巧，不然你的努力就全部白费了。
晚上，夜深人静，也会有一群不耐烦的“人”呱呱地吵着我们睡觉。是谁呢？原来就是一群小青蛙。但像我这样的顽童，白天玩得太累，一躺到床上就进入梦乡，做着一个个甜蜜的梦。
乡村的每一天，非常快乐、开心，简直就像个人间的天堂。
乡下很好玩，好玩得能比得上深圳的欢乐谷。今天，我就带大家去江苏苏北的乡下玩一玩吧。
早晨，你刚起床，就会有一大群小伙伴来找你玩，你肯定会说，我还没有刷牙洗脸吃早饭呢。他们有的是办法。他们先带你去湖边，把芦荟掰开，把一半的芦荟用力挤压，拿着芦荟往你嘴巴里挤芦荟肉，再拿另外一半像牙刷一样刷起来，这样，既可以让嘴巴变香，还可以美白牙齿。吃早餐更奇特！那里有一种很奇怪的水果，有点像椰子，可又不是椰子。
我不知道这种水果叫什么名字，可是它真的非常美味。他们每个人都拿了一把弹弓，朝着树发射，不一会儿，就射下了几个奇怪的水果，他们用小刀在水果上挖一个大洞，插一个吸管，把自家做的馒头拿出来，沾一点里面的汁，吃一口馒头，再喝一口汁，可香了！这样，吃一口馒头，喝一口汁，馒头吃完 ，水果汁也喝完了。
开始玩了，他们给你一个弹弓，悄悄的走到田里，趁老黄牛不注意，发它一弹，老黄牛回头一看，我们就藏起来，这样，老黄牛就不能发现我们，我们不停地跟老黄牛玩这样的游戏，老黄牛痛得跑了，我们就哈哈大笑。
这只是乡下好玩的一部分，还有许多好玩的呢，赶快跟我一起去玩一趟吧。
五一放假，我和爸爸妈妈到乡下姑奶家去玩。我们一大早就坐上了汽车，汽车奔驰了两个小时才到达目的地。我们走在开满野花的山路上，我尽情地呼吸着新鲜的空气，陶醉在大自然的美好春光中。
到了姑奶家，表弟、表妹迫不及待的拉着我的手说：“咱们去摘樱桃吧！”来到屋后的院子里，我看见许多樱桃树。走近一看，翠绿的树上长满了红宝石般的樱桃，让人直流口水。我马上摘了一颗放在嘴里轻轻一咬，满嘴都是鲜红的汁水，又酸又甜真好吃。可是那些又红又甜的樱桃都跑到树尖上面了，我够也够不着。我就像小猴子一样往上一跳，一把抓住树枝，往身边拉，踮起脚，斜着身子把最红的樱桃小心翼翼地摘下来，真累啊！看来樱桃好吃却不好摘。忙得我满头大汗，我终于摘了一篮子樱桃。看着这些又红又大的樱桃，我的心情好极了。
到了吃午饭的时间，表叔把桌椅饭菜搬到院子里。大家一边吃饭，一边聊天，欢声笑语传出了农家小院。
虽然我在姑奶家只呆了一天，却被乡下美丽的风光陶醉了！我爱这快乐的乡村生活！
住在城市里的孩子根本不知道什么是真正的童年，这次，我来到了乡村，才体会到了真正的快乐。
我们在城里，都是互相谁都不理谁，可是，乡村的孩子都具备很好的交流能力，让人和她们相处感到很开心。
很快，我就结识了一群小伙伴。这里有一条河，河边的泥土很松软，踩在上面都很舒服。“这么软的泥土，可以用来做小泥人呀1”一个伙伴说。“好啊!”我们齐声回答。开始做了。我用心地画出孩子的眼睛、鼻子、嘴、耳朵。终于做好了，同伴告诉我把泥人放到晒台上晒干。“哪儿有晒台呀?”我好奇地问。“那儿呀。”原来是一块凹凸不平的大石头。在石头上，有许多坑，那些坑不大不小，刚好可以装下小泥人。我挑了一个还算平稳的坑把泥人放了进去。
晒干后，我给它取了一个名字，叫“淘气”，还为它穿上了美丽的衣服，用草和花编织而成的上衣和裙子。
乡村的生活真快乐。
今天，我吃到了令我垂涎三尺的乡村基饭菜。那一刻，我是世界上最幸福的人。
走进店的大门，一股浓郁的香味扑鼻而来，心中立刻畅快起来。轮到我们点餐时，服务员阿姨尽管非常忙碌，但还是露出微笑，耐心地听我们把要吃的说完，然后才在显示器上输了几个键。
上菜速度出人意料地快，几乎是刚坐下就来了。那酱香，那鲜肉，一看就觉得异常美味。我拿起勺子，将肉和饭翻了几回，直到拌匀了的时候才不翻了。我又用勺子舀了一勺，将它美美地、慢慢地放进嘴里。天啦！那美味，可简直是色、香、味的完美结合，令人回味无穷。那荡气回肠的滋味，更是令人百尝不厌。那肉，松脆而不老硬；那酱，甜美而不腻味；那饭，爽口而不黏牙。这么鲜美的饭、酱、肉，恐怕别处是非常少见的。就这么小小的第一勺子饭，已经引起了我的食欲，勾起了我的肠胃。饥肠辘辘的我使劲抓起勺子，又吃下第二勺、第三勺、第四勺每一勺的味道都不亚于第一勺，都是那么令人难以忘却。这，就是我一生中吃过的最美味的饭，这，就是我一生中一个开心的瞬间。
每个星期天，我都会去吃乡村基。那饭菜的美，使我成了个开心的人。饭是物质的，但饭的美味却是一种精神上的享受。
在日常的学习、工作、生活中，大家都跟作文打过交道吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。你所见过的作文是什么样的呢？以下是我为大家整理的乡村生活的作文，欢迎阅读与收藏。
我所盼望的，除了过年过节之外，就是去乡下的外婆家了。因为那里是我的天堂。
外婆家的屋后有一片竹林，竹林中空气很新鲜，时常还能听到麻雀悠扬的歌声，看到燕子掠过的身影。竹林旁边有一片菜地，里面种着白菜、黄瓜、大蒜等各种各样的时令蔬菜。在菜地旁边有一个小池塘，一群鸭子游戏水中，不时的把头扎到水下去觅食。
我最喜欢和姐姐妹妹们一起去池塘里捞鱼了。我们有两种工具，分别是地笼和鱼网。先把一个香喷喷的大馒头和一些吃剩的饭菜放到地笼里，然后扔到池塘中，等待着鱼儿们自投罗网。紧接着，我们就开始网鱼了。我看到一丛水草在慢慢地移动，便把那丛水草迅速地网了上来，发现里面有五条小鱼，我高兴得一蹦三丈高。又过了一会儿，我从水中把地笼扯了上来，惊喜地发现里面满是小鱼小虾。于是我们回到家，请外婆煮了给我们吃。
我还喜欢去竹林中抓鸡。放眼望去，竹林中有大大小小几十只鸡。突然，一只白尾巴大公鸡从我身边走过，我赶紧抄起网子网了下去，结果大公鸡挥了挥翅膀腾空跃起，然后跑了。就在这关键时刻，我急跃起，一网子快速地网了下去，终于逮住了大公鸡。
到了晚上，我喜欢和姐姐妹妹们一起躺在竹床上，嘴里吃着冰棍，仰望星空，唱着歌谣，不必想任何烦恼，在悠闲中慢慢睡去。
趁着暑假，我回到了家乡——舒安，爷爷奶奶住在一个依山傍水的屋舍里，院落不大，却收拾得很干净。每每夕阳落时，总能看到爷爷奶奶忙碌的身影和冉冉升起的袅袅炊烟，屋顶变得雾蒙蒙的。远处，蓝天和夕阳的余晖融为一色，两朵飞云横在其上。一只浅黄的鸟极快地划过，留下一抹浅浅的弧线，似乎在赶着回巢，我也该回家了，不然爷爷奶奶可就着急了，风轻轻荡漾着，荡漾着……
乡村的生活是丰富多彩的。清晨，爷爷奶奶起床制作早餐，给鸡仔喂饲料，下地种田。而我是个闲人，总爱与邻里孩子一同去塘里摘荷叶做荷叶饭，有时也会照顾鸡仔子，或去泥里捉泥鳅。这种自由自在、回归本真的田园生活，才是心之所向。
这天，爷爷奶奶外出有事，喂饲料的重任就担在了我的肩上。嘿，这还不简单！我闲庭信步地来到院落，许是动静大了些，鸡仔纷纷“抱头鼠窜”。鸡生性多疑，要是如此，它们定不会来吃饲料了。算了，先试试，说不定等下它们就放下戒心了呢？我将饲料撒在附近，一动不动地站在原地，生怕惊着了它们。可是等了许久，它们还是毫无动静，缩着个脑袋蹲在旮旯里，生怕我吃了它们。呵，这点小事我都做不好？我细细思索起来，平常爷爷喂食时都是撒一把饲料就走，难道其中有什么奥秘？我悄悄地躲在转角处，屏息敛声，暗暗观察着它们的动静。约摸过了二三分钟，一只威风凛漂的大公鸡向前迈了几小步，机警地左右看看，确认没有危险后，这才昂首挺胸地带着它的家眷出场了，它看起来像是这群鸡仔的头领，一出来其他鸡仔也纷纷一拥而上，啄食饲料！嘿嘿！任务完成！
小鸡们正在欢快地啄食，大公鸡守护着小公鸡，我守护着它们。一切都显得静谧而又美好，我的心仿佛洗尽铅华般，沐浴在这温馨与爱中……
秋天，我和爸爸妈妈一起去李东哥哥的老家游玩，李东哥哥在登封的一个小村庄。
到了那里，已经天黑了，远处的灯塔闪烁着微弱的光芒，我走进农家院里，门槛侧边有一条黄黑色的农家狗，它正在对着我叫喊，可能它不认识我吧，但主人一说它就乖乖地不叫了。而且这条农家狗很讲究，也很爱干净，它如果想上厕所，就自己跑着去茅房。
该吃晚饭了，乡下人把桌椅饭菜搬到院子里吃起来，跟课文《乡下家人》中所说的一模一样，天高地阔的吃起来。我们吃的时手工捞面条，面里有很多辣椒，有一点菜，没有肉。为什么吃那么多辣椒，原来是山里有寒气，吃辣椒解寒。晚饭后，月亮、星星早已开始上班了，这里的星星格外明亮，想闪着光的银宝石。
第二天，我和爸爸赶快刷牙洗脸，去山里跑一圈。到了山上，杜鹃鸟、啄木鸟、小麻雀......随处可见，小鸟儿叽叽喳喳的歌声，好像在演奏一场管弦乐。这时，我在山上喊一声，还能听到回音，真是一个大自然的"话筒"。跑完步，在回家的路上，我发现草地上有水珠，问爸爸怎么回事，爸爸告诉我："由于白天和晚上气温相差较多，白天的水蒸气到晚上都凝结到小草的叶面上，形成了露珠"。我恍然大悟。
乡下生活总能让人有一个美好的回忆，我爱乡下生活！
外婆家在乡下，每个星期爸爸妈妈都会带着我和弟弟去乡下。
早晨，太阳打着哈欠，伸了个懒腰起床了，可爱的云朵也随着风跳起舞来，一会儿模仿小兔子蹦蹦跳跳，一会儿学小狗摇摇尾巴，一会儿又照着小猫舔爪子，可爱极了。外婆家的房前有一条不大宽的路，很少有汽车开过，不过有许多人骑着自行车或三轮车路过，还经常热情地和外公外波打招呼，乡下人可真是热情呀！路的前面是一片田，田里种着毛豆，再往前种着葡萄，葡萄种在大棚里，这片田非常大，上面整齐地排列着一棵棵葡萄，像一排排士兵在训练，地上长满了绿油油的小草。
中午，吃过午饭，最适合去屋后的竹林。带上一个吊床，在两枝竹子之前躺一会儿，看看书，别提多舒服了，太阳从竹林中的缝隙中射下来，斑斑点点的日影，但是夏天有许多蚊子来骚扰你，所以还是有必要在竹子上挂一个蚊帐的，这样就可以无忧无虑的看书了。竹林后面有一条河，河里有许多小鱼儿在水里嬉戏。
晚上，天空中出现星星，一闪一闪的，点缀着黑漆漆的夜空。云朵们被夜晚的天空染成了黑色，但它们玩的很开心，一会儿变成小灰羊，一会儿变成小鱼儿，一会儿又变成小鸟，有时会有鸡和鸭排着队，一扭一扭的走过，还唱着歌，可爱极了。
乡下的风光一年四季，不论时间，不论地点，都是一道风景。
乡村虽然没有城市那样繁花似锦，但乡村生活给我的幸福快乐却是独一无二的。
随着太阳公公升起，一位位勤劳的农民，背着农具，披着霞光，到田间劳作了。农民们辛劳地除草，浇水，施肥……一滴滴的汗水滴落在泥土上，可是他们却一点怨言也没有，还是那么地不停歇。俗话说：“春种一粒粟，秋收万颗籽。”农民劳作后就会有丰收，辛苦也不白费，心里可美滋滋的啦！
我最喜欢漫步在田间小路上，听，在草丛中的蛐蛐尽情地歌唱，是在表达它满心的欢乐吗？看，那金灿灿的油菜花开得多么艳丽，引得蝴蝶翻飞，迷离；微风轻轻吹拂，油菜花的清香扑鼻而来，令人心旷神怡。
在村头那棵大梧桐树下，顽皮的孩子们围坐在一起，商量着是去小溪边捉鱼虾呢？还是去树上掏鸟蛋呢？还是讨论着等大人们回来整蛊他们呢？还是帮爷爷奶奶们做点什么？随着他们那时而兴奋时而低沉的言语，我不由得在心里冒腾出也想一起参与快乐的想法，也不知他们肯不肯让我也参与。
随着夕阳西下，外出劳作的人们带着疲惫而又满足的神情回来了。大家会把桌椅饭菜搬到门前的瓜架下，一起天高地阔地吃起来，喝起来，聊起来。天边的一道红霞，头上飞过归巢的鸟儿，鸡群与鸭群……都是他们的好友，它们和乡下人一起，绘成一幅自然和谐的田园风景画。
夜晚人静的时候，住在门前的瓜架上的纺织娘唱起了歌：“织，织，织啊！织，织，织啊！”那歌声真好听，赛过催眠曲，让辛苦一天的人们，甜甜蜜蜜的进入梦乡。
乡村的美好生活不论什么是季节，无论什么时候，都有一道独特迷人的农家风光。我喜欢这样的乡村生活。
我的外婆居住在乡下，那里山清水秀，鸟语花香，是一片人间乐土。在那里，我们每天都过得十分开心。
山村的早晨有奇异的美景。一缕淡淡的晨雾像绸带飘在湛蓝的天空，绸带的两头分别系着远处的大山和近处的农舍。但外婆可没心情欣赏这美景，因为每天这个时候，她都要起床烧火煮饭。饭煮好后，就出门到后山砍柴，然后背回来当柴火烧。这样日复一日、年复一年，外婆的身体怎么受得了啊？可对于外婆来说，这就像乡下人家的家常便饭一样。
上午八点钟左右，外婆拿着锄头、番薯种子、肥料到田园里播种，这样，到了秋天才会丰收呀！外婆用锄头在地里挖了四排小土坑，然后将番薯种子放进小土坑里，撒上一点肥料，再用土埋好，最后在上面浇一点水，就大功告成了。我学着外婆的样子，也在辛勤地劳作。
晌午，我们都已大汗淋漓，那一颗颗豆大的汗珠在脸颊两侧不停地往下淌。虽然很累，但我心里却美滋滋的。因为这时候如果不辛勤劳作，到了丰收季节要用什么来堆满粮仓呢？正所谓“一份耕耘，一份收获”嘛。
下午六点左右，我们的活总算是干好了。我们走在回家的小路上，看着天边的日落，隐约还能听见几声蛙叫，心里怀揣着说不出的高兴……
傍晚，我和外婆将桌椅饭菜搬到门前，祖孙俩天高地阔地吃起来，无拘无束。天边的云霞，向晚的微风，头上飞过的归巢的鸟儿，都是我们的好友，它们与我们一起，绘成了一幅和谐、自然的风景画！
乡村的生活是这么的简朴，这么的美好，这么的充实，这么的愉快……
元旦节的时候，我们一家一起去南海乡下看望表舅一家。
来到了乡下，这里的空气格外清新，我的一切烦恼都被抛在脑后。我见到了表舅家的坤表哥，便和他一起快乐地区摘玉米。来到了菜地，更让我大开眼界。菜地里的农作物多得出齐，有金黄色的玉米，有淡绿色的青菜，还有又大又紫的茄子，还有青里透红的西红柿。我们来到了玉米地，只见一个个金黄色的玉米棒，犹如一个个可爱的小娃娃，可爱极了。一阵风吹来，它们便翩翩起舞，好像一个个身穿黄衣小娃娃在快乐地跳舞。我们便摘下了一个个玉米回家去了。回到家里，坤表哥便把我们摘回的玉米放在锅里煮，煮熟后把玉米给我吃。
我们吃过玉米后，坤表哥便把我带去鱼塘边。坤表哥在鱼塘前的一块地里挖出了十几条蚯蚓，然后把蚯蚓用罐子装好，我们便回家拿渔具了。过了一会儿表哥拿着钓鱼竿，在鱼钩上刺上蚯蚓，我们便开始钓鱼了。我看着鱼塘中央，发现了一只正在游泳的鸭子，我走近点看清楚它的样子。它白白胖胖的身子，加上白里透黄的嘴巴和炯炯有神的眼睛，真可爱。过了一会儿鸭子又一头钻进水里觅食了。我完全看到入了迷，居然忘记了回家。后来还是表哥来叫我回家吃饭了。
表舅家虽然很朴素，而且比大城市的高科技和高楼大厦简朴多了，但是他们有独特迷人的菜地、鱼塘和清新的空气绘成了一幅自然优美的田园风光可比大都市有趣多了。
五月正是樱桃成熟的时节，外婆邀请我们去她家采樱桃。 终于等到了我非常期盼的星期六，来到外婆家，只见屋前菜园里绿油油一片，黄瓜刚刚手指粗，头上还戴着一朵朵小黄花；番茄花吹着喇叭高声说：“夏天来了！夏天来了；”圆圆的包心菜像一个个胖娃娃笑眯眯地；爬上了棚架的豌豆正在向你问好；竹林里春笋也成群地钻出来看着外面美妙的世界……院子中央的那棵樱桃树结了许多红红的果子，我嘴里不由自主地溢满口水，大步大步地走向樱桃树……走近了才发现树下有一群小鸡，我慢慢地停下脚步试着将小鸡赶走，可这几只小鸡却不怕人，还一个劲地往我脚边钻。我急了，这时外婆笑呵呵地走出来说：“孩子，不要怕，咱家的鸡不啄人的`，它们喜欢你呢！”经过外婆的鼓励，我走过去轻轻地捧起“唧唧”叫的小鸡，把它们送回了鸡窝。
干完了这活儿，就开始采樱桃了。成熟的樱桃绯红一片，远远望去树上像挂满了宝石，晶莹剔透、闪闪发光，枝头被太阳直晒的樱桃更是红得像玛瑙一样，看上去漂亮极了。我忍不住随手抓了一把就往嘴里塞，甜极了！外婆拿来竹篮，搬来梯子，我一溜烟爬上梯子，像小猴子来到了花果山，躲在樱桃树丛里一边采，一边把嘴塞得满满的，心里痛快极了。高处的樱桃够不着，我抱着树猛地一摇，樱桃就像下雨似地纷纷落下来，有些打到我身上，还有些掉进草丛里，把前来觅食的母鸡高兴坏了。外公编的竹篮很小巧，我采了一篮又一篮，数了数共八篮，快把我乐坏了，心满意足暗暗想：“今天可发财了！”晚上我带着樱桃满载而归，像个卖樱桃的小姑娘，心里不知多快乐！
双休日，我和爸爸、妈妈还有爷爷，一起到老太家里去玩，因为今天上午我把作业全部都做完了。
老太家在海通，离市区约10千米，途间经过两座雄伟壮观的大桥——西湖大桥和东湖大桥。一到老太家，我就跳下车，迫不及待地去找我的好伙伴过来玩。我和妈妈说了一下，我要跟好朋友去村子里面看一看，玩一会就回来，妈妈说：“好的。”
我和小伙伴先到老太家的车库拿了一个足球，我们准备踢足球，可老太家的场地不够我们玩，所以我们又重新去找地方。我们终于找到一块没房子的空地，用粉笔在地上画了线，比赛10分钟内，谁踢进对方的线多谁就赢。
五分钟过去了，我踢进了三下，他踢进了六下，我比他少三分，我感觉自己要输给我的小伙伴了，但是我不甘落后，我来了一招声东击西，对方一直守在右面，我知道在右面踢肯定得不到分，于是我假装在右面踢，实际上我是要踢往左边，我想对方一定不知道我的真实意图，就算知道了，也太迟了，因为那个时候我的球都进去了。果然，在他措手不及的情况下，我进了一球。
就这样又一个五分钟过去了，十分钟到了，我进了十球，他进了九球，我险胜了他，他有点沮丧。我对他说：“别灰心，你也挺厉害的！”
听了我的话，他又神采飞扬起来，说：“我们去其他地方接着玩吧！”
我说：“好的，我们去土堆上面玩吧。”那一座土堆不高，大概只有一米，我们在上面跳绳、跑步、做游戏。
玩了很久，天渐渐地黑了，我听到了妈妈叫唤我的声音。美好的时光总是那么短暂，我和我的小伙伴依依不舍地各回各家了。
今天我们玩得实在太开心了，明天我要跟他把村庄玩个遍。
暑假，我跟着爸爸妈妈一起回乡村老家。
早晨，一片一片的大雾从山顶慢慢地飘下来围绕在乡村间，整个乡村宛如仙境般神秘。这时爷爷家的公鸡发出了响亮的叫声，正在提醒人们该起床了。不一会儿，勤劳的农民伯伯扛着锄头，在田地间干起了活。接着瓦片上的烟囱，升出一缕缕的烟，正是妇女正在做早餐，顿时整个村庄热闹了起来。
中午，太阳当空照，勤劳的农民们该回家吃饭了。吃完饭我站在楼顶上，眺望着家乡的美丽风景。近处，几十间高矮不一的瓦片房排列开来，错落有致。远处看，一大片的麦田，郁郁葱葱，其间还夹杂着一片绿油油的菜地，它们仿佛就像一块金与黄相间的布。更远处是一个山坡，山坡上种着数不胜数、五颜六色的花朵，有白色的、有黄色的、还有粉色的。花的周围围绕着几颗高大茁壮的树，它们就像是花朵天使的守护精灵。因此这个美丽的山坡吸引了许多蝴蝶和游客到此游玩。往最远处看，几座此起彼伏的高山横卧在天际之边，太阳倒映在高山前的小溪上，闪闪烁烁的，很是美丽。
下午，微风吹过，大树左摇右摆，像是正在跳着摇摆舞，柳树姐姐正在河边梳理着自己又细又长的长发。孩子们正在操场边打篮球、跳皮筋；爷爷们在树底下下棋；奶奶们在聊天，谈论着今年的收成，多么和谐的画面啊！
傍晚，大家吃完饭，在操场上跳起广场舞。我时而抬头看看天际明亮的月亮；时而听听那悦耳动听的音乐；时而看看她们的脸上欢快的笑容，一切都是那么惬意。
这就是平凡而快乐的农村生活，我爱我的家乡，也爱家乡的美景！
我的家乡在一个小山村。那个小山村并不富裕，那里既没有高楼大厦，也没有大型的游乐场，还没有各式各样的电动玩具。那里只有矮矮的平房，广阔的田野、成群的牛羊，高高的山包，清澈的小溪。家乡和那群小伙伴给我留下了深刻的印象。
有一年夏天，我在家里闷得特别无聊，我便找小伙伴一起去爬山玩，当天的温度有35摄氏度，我们大汗淋淋，就连树梢的知了也要“知了、知了”，仿佛在说：“热呀、热呀。”忽然我们眼前一亮，发现有一条小溪，我们像脱缰的骏马一样，飞奔而去，脱掉鞋子，立马站在水里（水很浅，只没过脚丫）太舒服了，一阵清凉感涌上心头，凉爽感布满全身。
不知谁大叫了一声：“瞧，哪儿有鱼！”我们的眼睛齐刷刷地望向他指的地方，咦，还真有鱼，虎子提出了一个建议：“我们来抓鱼玩吧！”我们都赞成。我们便开始抓鱼了，我轻蔑地看了看这些鱼，心想：这些小家伙，有什么能耐？我十拿九稳可以捉到你。想着，手便向鱼猛抓过去，我本以为抓到了，可那条鱼机灵地逃跑了。可恶，这次一定捕到你，看我的，心想：这回你逃不了了吧！我把手张开一看，竟没有，我气得一头扎进水里，小伙伴们哈哈大笑。我爬起来想：我是打不死的小强，在地上摔倒就要从原地爬起来，一定有办法对付你这个小东西的。忽然，我心生一计，嘿嘿，你逃不了，看我的，把右手一扑，左手一抓，嘻嘻，抓到你了吧，跟我斗，你还嫩了点。不一会儿，大家把“战利品”拿出来看，虎子不愧为扑鱼的圣手，排在第一，我这个呆呆的初学者排在第二……
我美丽的家乡，顽皮的伙伴，让我的童年充满了欢乐。
星期一，我来到了农村亲戚家想体验一次普通农村的真实生活，这天我和婆婆一来到农村，从村头望去，就见到了以前书本上写的高矮不平，错落有致的一座座农家小院。
我们到了亲戚小太太的家里，首先映入眼帘的是，地上不是地砖，也不是地板，而是泥土，有些地方你都能看到“嗡嗡嗡”像轰炸机一样的苍蝇，地上是星罗棋布的小蚂蚁，它们都在不停地爬着，忙着。不过空气特别新鲜。我与婆婆和小太太聊了一会儿天，到了12点钟，我们开始吃饭了，桌子是比一平方的面积还要小的小圆桌子，上面最多只能放上三盘菜，我们吃饭的时候，苍蝇在桌子的上空盘旋着，一会儿落在碗的边上，一会儿又落在桌子上，我用我的手臂在桌子的上方不停地挥摆着，这样，苍蝇就飞走了，但是不一会儿，苍蝇又飞回来了，我只好无可奈何地再次挥摆着手臂去招架。害得我吃饭都吃了一个多小时，这些苍蝇真是讨厌!
下午，我们来到了绿油油的菜地里，有许多蔬菜，有丝瓜，青菜，菊花脑等。丝瓜长在藤蔓上的，有直的，有弯的可爱极了。青菜有浅绿色，有深绿色，还有白色，像一朵绿色的鲜花，也像一个准备发射“导弹”。吃了它可以补充维生素C呢!菊花脑也是绿色的，它有一根茎，周围长着齿轮一样的叶子。吃了它，对眼睛有很大的帮助，这些食物都要很新鲜。
今天，我体验了农村的生活，他们住的地方不如城里干净，不过吃的食物是自己家种的，很新鲜，我永远忘不了这一天。
没有繁华的街道，也没有嘈杂的的街道，更没有来来旺旺的人群。这里，只有鸟儿清脆的鸣叫声，只有一望无际的田野。今天，我离开了喧嚣的世界，来到了那宁静而又和谐的乡村，体验一把“农村生活“的乐趣。
清晨，随着攻击的鸣叫，大家都朦朦胧胧的从床上爬起，开始了一天的劳动。我建议的将洗漱完成，就开始了一天的“工作“。首先，我被分配到了工去喂兔子的工作，我心想，就只有这一只兔子，这么简单的事情。可是，食物在哪呢，乡村可不像城市里，有专门调配好的兔粮，而是需要你自己去找，我只能走到几十米外的菜地从地里拔几棵青菜。我带着手套，轻轻一拔，青菜就被我连根拔起，”乎~“完成啦！
接下来的任务就是烧火了，我走到了现在很少见到的灶台，这是两口大锅，如同我们在电视上看到的军人炊事班里用的一样，而烧的不是煤气，是柴火。只见厨房中前面一部分是两口大锅，后面却是烧火的地方，幸好我原来在乡下练过，所以，我熟悉的将柴火用打火机点燃，然后放进焚烧炉只见火在锅下燃烧，我不断地将柴火送入炉中。虽然是冬天，可是还是抵挡不住火焰散发出来的炎热。没过多久，我的手也支撑不住了，由于火夹十分沉重，所以长时间用火夹输送柴火导致手臂酸痛。好不容易，菜完成了，我丢下火夹，抖了抖臂膀，虽然我的力气比较大，可遇上火夹，可真有点力不从心啊。
乡村生活的体验使我亲近与大自然，感受世界另一面的美丽。
辽阔的乡村空气新鲜，景色优美。每次我来到乡下，都兴高采烈，流连忘返。
这天一大清早，我和爸爸来到了农村姑姑家。刚一进门，我们就发现姑姑正踩着凳子摘石榴呢！火红火红的石榴，又大又圆。一个个咧开了嘴巴在朝我们笑，里面露出一圈圈的小石榴籽儿密而有序地排列着，亮晶晶的，像琥珀一样透明。我尝了几粒，味道真是美极了！
上午，我和爸爸来到了小溪边。弯弯的小溪伸向远方，沿岸树木郁郁葱葱，绿茵满地，各色的小花点缀着，溪水清清，宁静安详。远处河面上还有一两艘小渔船。
这时候，我想起了孩子们喜欢玩的打水漂，就开始缠着爸爸，要他亲手教我。爸爸答应了。
只见他转了一圈找到了两块扁平的小瓦片，然后他半蹲在水边，身子向后仰。右手拿着一个小瓦片也先向后摆，之后迅速甩向前方。只听嗖的一声，瓦片穿过水面的表皮儿，河面绽起了五朵小水花。我禁不住跳着拍起了小手，为爸爸高超的技术而赞叹。
我开始模仿。可是由于我的手臂出手时甩得不够低不够平，小河没有给我足够的面子，只绽起了两朵小水花。这令我很是欣喜，爸爸给了我一个大大的赞！
下午，姑姑带我们去欣赏稻田画。
辽阔的稻田，有各式各样的造型。远远望去，稻田像一幅幅巨大的画卷贴在无边无际的大地上，蔚为壮观！稻田里米老鼠，唐小鸭，功夫熊猫，栩栩如生；八仙过海，唐僧师徒西天取经，活灵活现；天安门雕塑巍峨庄严。我不由得说：确山留庄的稻田公园，可真是美丽的乡村啊！
不觉间，天色已晚，我们不得不回家了。这么美的乡村，如此美的风景，我真的不想走啊！
我的家乡是一个美丽的小乡村，那是一个迷人的地方，我爱家乡四季的美景。
阳春三月，桃花姐姐绽开笑脸，好像在告诉世界万物：“春天来了，春天来了！”小草探出头来，贪婪地吸收着春天的甘露，想让自己快快长大。小溪“叮咚叮咚”地为小鸟伴奏，路边的小草争先恐后地抬起头来，五彩缤纷的野花绽开了笑脸。清晨，我走在乡间小路上，
小鸟飞到树枝上欢快地歌唱，青蛙在水塘边散步，农民伯伯在辛勤地劳作。远远望去，隐隐约约有几座青山映入我的眼帘，蓝天衬着白云，这里绿树成荫，鲜花盛开，整个乡村热闹起来。
夏天到了，西瓜大丰收了！人们乐呵呵的，有的骑着车，有的拿着袋，在西瓜地里忙活起来。渴了，累了，打开一个西瓜，又香又甜。太阳像一个大大的火球，乡下人家躲在树荫下乘凉、扇风、下棋、打牌、谈天说地……孩子们喜欢光着身子跑到河边玩耍，多惬意呀！
秋天可热闹了！稻田像一片金色的海洋，随风摇摆。稻谷金碧辉煌，在太阳的照射下，像一颗颗金子闪闪发光。农民伯伯们正辛勤地收割呢。但他们并不感到劳累、厌倦，因为这是属于他们的快乐！这就是撒下辛勤劳作的种子，从而收获无限的幸福与快乐！
南方的冬天，不会像北方的冬天那么寒冷，只会带给人一种温暖的感觉。偶尔有几天还是很冷，早晨，雾很大，树上结冰，长长的，细细的，晶莹透亮，美丽极了。
乡村，令我魂牵梦绕的地方，我爱美丽的乡村！我爱美丽的乡村生活！
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金融专业的论文篇3 浅析我国影子银行对金融稳定性的影响 一、前言 我国的金融稳定不但与经济的稳定相关，更与我国社会的安定和谐密不可分。影子银行在近几年突然崛起，这对我国的金融稳定性有着重大而且深远的影响。如何在发挥影子银行优势的同时又能很好地维护金融稳定已成为全球亟待解决的问题。我们必须深入地了解我国影子银行现状及其面临的问题，从而找到解决影子银行双面性的对策或方案，促使我国的影子银行健康发展，为我国经济的繁荣作出贡献。 二、我国影子银行的现状分析 我国影子银行的构成大致由银行外表业务和民间借贷这两大方面构成，具体而言又分为以下几类： (一)以银信合作为主的理财产品 我国银行的理财产品通常分为两类，一种是保本型，到期时银行承诺会还本付息，理财产品的规模被纳入银行资产负债表内;另一种是不保本型：需要投资者自负亏盈。一直以来人们对银行理财产品是否隶属于影子银行都持有不同的意见，就目前而言，银监会认为银行自主开发管理的理财产品并不属于影子银行体系，可是在理财产品中占很大比重的银信合作却属于影子银行的范畴。 (二)委托贷款 委托贷款是由企业事业单位、政府部门、个人等委托人提供合法资金，商业银行作为受委托人代理委托人确定的贷款对象、金额、用途、利率、期限等代为发放并且监督使用和协助收回的贷款。本质上委托贷款即是企业间的资金拆借，是企业对企业的对点贷款，而商业银行作为受托人并不对这部分业务担负信贷风险，只是收取服务费行使贷款的职能。此外，我国的中小企业、房地产企业和矿产都是委托贷款资金的主要流向范围，而其盈利能力和调控政策等原因导致了此领域内的委托贷款的风险性增加。虽然如此，我国的委托贷款的资金规模依旧表现为迅速增长的形势。 (三)民间借贷 民间借贷一般是指公民间、公民与法人间和公民与其他组织间的借贷，只要借贷双方认同即可有效。民间借贷与银行借贷最大的区别就在于民间借贷局限于自然人间或是自然人与企业间，而公司与公司之间的借贷是被禁止的。在我国，民间借贷市场异常火爆，其包括民间集资、典当行、P2P网络贷款、担保公司、小额贷款公司等形式，通常他们都是直接向社会发放信贷资金，发挥商业银行的放贷职能。民间借贷由于其特殊的融资性质相对自由，而我国对民间融资这块也一直缺乏规范的引导。同时也没有专门的法律文件，长期处于社会融资的灰色地带，不受相关部门的监管。 三、我国影子银行对金融稳定性的影响分析 (一)我国影子银行对金融稳定性的积极影响 我国影子银行是金融创新对金融管制的一种突破，其发展历程也很好地体现了管理与创新的博弈过程。我国影子银行的出现与金融体系密不可分，在某种程度上它的存在和发展对金融体系具有积极的作用。随着中国民间资本持续进入金融体系中来，为当前金融制度下的有序竞争提供了前提条件。与此同时，随着区域性、地方性的金融市场的持续出现，完善了我国非银行类金融机构的发展平台，促使我国的金融稳定性得到整体提升。 我国商业银行依靠存贷利差得到的利润之所以会大幅度减少主要是由于影子银行在传统业务上与商业银行有较为激烈的竞争。商业银行为了维护其稳定性，只好通过金融创新来不停地扩展新的业务，并踊跃地建立多元化的盈利模式，以此来获得未来的稳定发展。因此，影子银行本身具有的强大竞争力是银行体系进行金融创新的动力，同时影子银行的创新能力和遇到风险时的于应变也为商业银行提供了拓展新业务的可能。 (二)我国影子银行对金融稳定性的消极影响 尽管我国影子银行对完善金融体系有重大的贡献，但是由于其本身具有的特征和不确定性，因此会导致其对金融体系的稳定性造成安全隐患。其一，影子银行削弱了我国宏观调控政策的有效性。影子银行的发展在某种程度上是市场为了应对我国宏观调控政策的结果，通常以影子银行系统来实行信用投放，基本上都违背了信贷政策的目的。它不仅避开了政府对信贷流向和投放量的掌控，也导致我国的宏观调控政策的效果的削弱。其二，影子银行会放大投机行为的作用。由于监管不到位，投机行为才会发生。因此导致投机者有漏洞可钻。影子银行的出现恰好满足了投机主义者的需求，他们在监管之外或监管不全面的情况下，资金进入的门槛和受测程度低，投机者恰好能够通过此疏漏和监管的空白来实行他们非法的暴利行为。 四、完善我国影子银行体系的措施 (一)规范监管体系、建立有效制度 虽然我国的影子银行已经存在了好些年，但其监管措施还不十分健全。因此，我们要从国际金融监管改革中汲取 经验 ，以此来构建一个规范化的监管框架和风险评估系统。影子银行的风险在很大的程度上是由其信息不公开造成的，因此，对影子银行的监管重点是要规划出一套规范化并且完善的信息披露机制。央行作为重要的金融监管的主体要按期将影子银行的有关数据汇总并发布出来，建立一个完善的高效的信息交流平台，以此来提高影子银行的信息透明度。主动地探究相应的信息披露制度。 (二)加强合作，推进市场化 影子银行作为经济全球化和金融国际化背景下的产物，其产生和发展通常是离不开国际资本等因素。因此，对我国的影子银行的监管自认而然也离不开国际合作。要想加强国际监管合作，我国就得与多国以及国际组织签署双边或多边协定，将各国不同的监管准则和惯例逐步的同一，构建一个一体化的国际监管体制。影子银行的迅速发展在一定程度上是由我国的利率市场化受到严格管制导致的。我国实行利率管制政策，使民间利率和市场利率背道而驰，导致信贷市场的利率水平混乱。针对这种情况，推进利率市场化改革显得尤为重要，利率市场化可以更好地促进资源的优化配置，使银行政策向中小企业倾斜，这对改变目前的状况有非常重要的影响。随着利率市场化的不断深入，影子银行的利率优势也会逐渐消失，这对降低影子银行的风险起着至关重要的作用。 五、结语 本文主要浅析了我国影子银行对金融稳定性的影响，首先对影子银行的定义、产生背景和原因进行了说明，全方介绍了影子银行，并联系我国自身的状况，阐述我国影子银行的特点及其构成。然后从理论上探讨了我国影子银行如何影响了我国金融的稳定性，并且进一步探讨了我国影子银行对商业银行的影响。 金融专业的论文篇4 浅谈国际金融市场的机遇与风险 一、引言 我国从2001年正式加入世界贸易组织以来就积极走向国际市场，并与国际金融市场逐渐融合。在2008年的全球经济危机发生以来世界各国逐渐认识到当前的经济发展模式是一个全球化的经济发展模式。也就是说，当前世界各国的经济发展已经连成一个整体。从中国加入世界贸易组织和全球性的经济危机的爆发出发，我们应该警醒的是要预测中国经济的未来发展方向和控制其走向就必须从国际经济发展形势出发。同时，我国也要逐渐走向国际金融市场并掌握国际金融市场发展的新动向来把握和调整我国的经济发展。本文从国际金融市场为我国提供的机遇和风险出，希望可以通过本文的分析可以为在未来如何把握我国的经济发展态势提供参考信息。 二、国际金融市场概述 首先，从广义上来讲，国际金融市场指的是国际中的金融业务在国际范围内进行操作和处理的场所。这种操作和处理既包括群众与群众之间的也包括非群众之间。从狭义上来讲，国际金融市场指的是国际的经济交流主体之间进行不同时期的借贷行为的场所。我们自一般情况下提到的国际金融市场指的是广义上的国际金融市场。国际金融市场之所以对我国乃至世界各国的经济发展非常重要，关键在于当前的几乎一切的经济行为都可以通过国家金融的形式来体现。国际金融市场是推动世界各国经济发展的非常重要的一个因素。 国际金融市场可以按照资金融通周期的长短的不同分为国际资本市场和国际货币市场。国际资本市场指的是资金融通的周期在一年以上的，国际货币市场指的是资金融通周期短于一年的。这两者最主要的区别在于资金融通的周期的长短。 国际金融市场最主要的一个作用便是通过使资金在全世界范围内的流通使得资本增加和促进世界各国的经济发展。所以，国际金融市场的存在对世界经济的发展具有极大的推动作用。国际金融市场的发展在一方面可以使得世界金融市场不断发展，从而使得全球范围内的资源能够得到最大程度的合理配置。同时，国际金融市场的发展还可以促进世界范围内的先进技术的发展和互相交流。 三、国际金融市场带来的风险 (一)价格风险和制度风险 由于国际金融市场的发展对世界各国的经济发展形势产生的影响都十分敏感。首先不可避免的一定就是国家金融市场的发展会受到全球性的金融危机的巨大影响。由于这种敏感带来的影响会影响到各种金融商品的价格从而使得国家金融的发展大大受挫。同时，由于价格上的影响带来的信用危机会逐渐延伸到金融监管的不合理等一系列的问题。所以，由于世界金融危机导致的价额风险和制度风险会同时存在。 (二)汇率带来的影响 目前，在国际金融体系中虽然已经取消了对美元的挂钩。但是，美国当前还是作为最大的经济体而存在。所以，当今的国际金融市场中，美元依然占据了最主导的地位。在国际金融市场中，美元的价值如果发生了微小的变化就会对国际金融产生巨大的影响。由于美元的动荡，国际金融的信用等问题也会导致国际金融市场变得更加动荡。由此导致的后果会使得世界各国调整自身的宏观经济决策的难度也不断加大。根据近几年的国际金融发展局势可以知道，美元汇率的变化会对全球经济和金融带来巨大的危机。同时，更可怕的事情就是美国会依靠自身巨大的经济实力来操作美元的汇率来获取私利并对世界其他国家的经济和金融发展带来巨大的风险。 四、国际金融市场带来的机遇 国际金融市场的发展是当前的世界经济发展的必然产物。所以说，国际金融市场的发展也必然会为我国乃至世界各国的经济发展带来发展机遇。任何失误在发展的过程中都具有其两面性，发展机遇也就是潜藏在风险之中。 (一)国际金融市场的一体化发展 随着世界贸易组织的建立以及网路信息技术的发展使得当前的国际金融市场逐渐趋于一体化。日新月异的新技术的出现使得国家金融市场中的各项交易都可以在极短的时间内完成。在实现全球性的金融市场的统一之前，全球性的经济和金融发展只受到其中几个主要的世界经济体的主宰。但是，在当今的全球性的金融市场的环境下，世界的经济和金融发展局势就可以代表着世界大部分国家的发展要求。由于各个国家都可以参与到世界经济和金融发展的局势的讨论中就可以使得整个国际金融市场在区域一体化的过程中产生的冲突不断地减少。所以，国际金融市场发展带来的机遇就使越来越多的国家可以参与到世界金融的发展中来并使国际金融危机发生的可能性实现最大程度上的降低。 (二)资金实现世界范围内的融通 国际金融市场的发展可以在很大程度上促进世界各国的资金实现世界范围内的融通。在国际金融市场发展以前，资金融通只能在一个较小的范围内进行流通由此导致的资金融通的效率和效果的不够理想。资金实现世界范围内的融通不仅可以实现资金的最有配置还可以实现世界范围内的经济往来和金融合作。同时，国际金融市场的建立为资金在世界范围内的融通建立了一个可信的基础和机构使得资金融通渠道和行为都受到相关部门的保护从而降低融通风险。所以，国际金融市场带来的发展机遇之一便是可以实现世界范围内的资金融通。 (三)实现国际商品贸易 众所周知，当今经济的发展是一个全球化的过程。任何一个国家的经济发展局势都会影响到世界其他各国的经济发展。同时，某个国家的商品交易也可以在世界其他国家内进行。由于国际金融市场的发展可以促进世界各国之间的商品贸易。从传统的国内的商品交易在国内的市场进行转向国内的商品在世界范围内的市场进行可以大大提高商品交易的效率并同时可以使其他国家的居民可以享受到来自世界范围内的不同的服务。同时，由于各个国家之间实现了相对自由的商品交易之后会把各国的先进技术引入到其他国家。因此，各个国家可以更方便地借鉴来自其他国家的不同技术和经验。由国家金融市场导致的商品交易的全球化也可以大大提高世界各国居民的生活幸福感并同时促进各个国家其他产业的发展。 五、结语 本文从国际金融市场出发介绍了国际金融市场的基本概念以及国际金融市场的主要特点和主要作用。然后再分别讨论了国际金融市场带来的风险与机遇。本文认为风险体现在价格、制度和汇率中，而机遇则表现在对国际金融市场一体化的促进、促进资金融通和实现国际商品贸易中。在国际金融市场实务中，我们需要抓住发展机遇并同时积极解决风险以实现经济稳健发展。 猜你喜欢： 1. 金融系毕业论文范文参考 2. 金融学方面参考论文优秀范文 3. 金融毕业论文免费范文 4. 金融学术论文3000字 5. 金融系论文例文
随着经济的高速发展,金融产品和服务已成为人们日常生活需要必不可少的一部分。下文是我为大家搜集整理的关于金融学方面论文的内容，欢迎大家阅读参考! 金融学方面论文篇1 试谈互联网金融对传统金融的影响及对策 一、互联网金融概述 当前对互联网金融的概念并没有一致的结论，而笔者分析认为互联网金融是金融机构与互联网企业通过采用互联网技术和信息通信技术等工具来实现资金融通、支付、投资和信息中介服务的混合金融模式。虽然从融资模式的角度进行分析认为，互联网金融模式本质上仍然是一种直接融资的模式，但是这种融资模式与传统的直接融资模式相比，互联网金融模式本身具有交易成本低，操作简便，信息量大等特点。 传统金融机构例如商业银行通过自身的网上电子银行体系为广大的金融客户提供的服务同样是属于互联网金融的范畴，但是本文主要是侧重于阐述非金融机构的互联网金融对传统金融的影响及对策分析。 二、互联网金融对传统金融的影响 (一)传统金融的服务客户减少 任何经济相关业务的开展都离不开客户这一关键要素，它是商业银行等金融机构实现经济收益的基础。互联网金融现如今凭借其自身方便快捷，成本低等优势吸引了许多金融客户的注意，用户量呈几何级增长。对于任何类型的企业来说，客户都是他们经营活动运作的核心，一旦客户流失势必会影响整个公司的利润目标的实现，甚至会导致企业经营危机，如何解决由于互联网金融导致的传统金融客户的流失问题，是整个传统金融行业需要积极面对的问题。 (二)互联网金融平台冲击了传统金融机构的盈利基础 目前互联网金融发展迅速，一些互联网公司也越来越多地由非金融领域向金融领域发展，出现了诸如第三方支付平台、P2P网贷平台、众筹模式投资平台、货币基金销售模式等互联网金融业务模式，这些互联网金融企业参与到金融领域，推出了许多个性化，创新性的金融产品。正是客户对于互联网金融理财产品的浓厚兴趣，导致传统银行的盈利支柱业务―存贷款业务受到了一定影响。 (三)加速了金融脱媒 “金融脱媒”是指在金融活动中，金融消费者在进行金融交易时，资金无需经过传统金融机构体系便可以直接输送给资金需求方和融资方，完成资金的运作。随着互联网介入到金融活动中，银行等传统金融机构不再必然是金融活动的中介，主要有如下表现：从金融对象上看，在金融活动中可以不需要由传统金融机构提供实际货币资金的流通;从融资方式上看，资金的供求双方可以直接进行交易，而无需金融机构作为中介;从金融制度和调控机制上看，针对现有金融机构的审慎监管缺失，而是以对金融机构的行为监管和保护金融客户为主。 (四)缓解了中小企业融资难的问题 当前国内中小企业之所以经营不能长久，走不出发展的“怪圈”，除了自身实力弱以外，还有一个重要原因就在于中小企业的融资困难，资金是一个企业生存、发展的物质基础，但是我国传统金融机构有严格的贷款融资流程，审核时间长，利率高等，使中小企业“望而却步”，经常就会出现“非法集资”、“高利贷”等不法行为，但是互联网金融的出现确实很大程度上缓解了中小企业融资难的问题。互联网金融融资模式受到了广大中小企业的欢迎。 三、传统金融应对互联网金融影响的对策 (一)传统金融积极应对，着力研发互联网新业务 中国目前互联网用户数量持续增加，这些客户必将是金融业务的最大潜在消费人群，互联网技术的运用使金融活动更加方便快捷，互联网金融也正是依靠这些特性成功吸引了数量庞大的客户人群。所以传统金融应加大投入力度，积极研究开发新颖、个性化的理财业务，致力于互联网技术的普及，并对之前的金融产品业务进行适时调整、升级使之更加富有人性化的特点，提高用户体验舒适度，用更加快捷、便民的方式来拓展新客户、留住老客户。 (二)传统金融应积极增强传统金融业务优势，提高金融服务水平 虽然互联网金融确实发展迅猛，对传统金融造成一定的冲击，但是毕竟发展时间有限，与传统金融相比还是存在不少弱势的方面，例如传统商业银行在风险控制、专业服务、庞大客户人群、资金占有量等存在着绝对优势，这还不是互联网金融在短期可以相比的，但是这其中也会存在不足之处，所以对于传统金融来说，将自己现有的优势业务水平进行提升，改进当前存在的僵化审查流程、手续繁杂等问题，提高服务水平，采取更加便民的形式，让广大客户享受传统金融服务的利处。 (三)传统金融应加强与互联网金融的合作，取长补短 其实目前对于传统金融与互联网金融来说，双方都存在对方所没有的强大优势，传统金融完善的服务模式、风险监控，完善的基础设施等是互联网金融所羡慕的，但是互联网金融的强大网络技术、庞大的线上潜在客户数量、高效便捷的流程等优势是传统金融所不具有的，所以传统金融机构可以加强与互联网金融企业的合作，所以传统商业银行要取长补短，积极加强与互联网公司平台的合作，为金融客户推出更优质的金融方案和金融理财产品。 (四)传统金融应明确自身定位，形成产品特色 随着社会经济的不断发展，互联网技术的不断提高，互联网金融势必会继续对传统金融造成影响和冲击，互联网公司、金融平台与传统金融将对现有的金融市场进行激烈争夺。在此过程中，传统金融机构就需要对于自身在金融市场中所处的位置进行明确的定位以及明确自身的业务战略方向，对市场客户主体有明确的发展方向，切实深入金融市场，了解客户的金融需求，同时应该针对不同类型的客户设置不同的金融产品和价格，发挥自身可以与客户面对面、直接交流的优势，让客户享受到更加便利、完善的综合化金融服务。 金融学方面论文篇2 谈互联网金融对银行个人存款业务的影响 (一)互联网金融的特点 首先，金融资源的可获得性强。互联网金融利用先进的信息技术构建了一个开放、平等的交易平台，极大降低了交易双方的信息不对称性和交易成本。在互联网金融模式下，传统金融模式下的弱势群体可以廉价、高效、便捷的利用互联网金融企业的网络金融平台寻找需要的金融资源。这将极大的缓解金融排斥，提升我国金融市场资源配置效率。需要特别指出的是，互联网金融在缓解小微企业和个人融资难、融资成本高及贷款审批流程繁杂等方面具有显而易见的优势。网络金融平台对供求双方发布的信息进行自动匹配，资金融通的去中介化趋势明显。 (二)建设银行的金融现状 在国有四大行之中，建设银行在电子银行方面的创新和探索已先一步启动，建设银行所推出的产品和服务也往往给业界带来耳目一新的感觉。随着互联网行业日新月异的发展及其对金融业的日益渗透，各电子商务均想在金融领域中分一杯羹，面对着金融业的机遇与挑战，银行开始了各自的行动，以建设银行为代表的国有大行更是勇于开拓，推陈出新。 建设银行通过渠道的多元化给客户带来较大的便利，其提供的多项服务主要有个人网上银行、手机银行、电话银行、短信金融服务、善融商务等。 2 银行个人存款业务面临的冲击 (一)银行个人存款业务现状 几年来，银行业发展迅速，除了国有银行外，股份制银行纷纷加入到市场竞争行列，这必然会抢占到作为国有银行的--建设银行的业务。股份制银行为了抢占市场有限的份额，必然采取各种吸引客户的手段，对个人储户的存款业务会产生很大的冲击。在这种情况下，国有银行和股份制银行会出台各种各样的积极政策来巩固资深储户，同时打压对方银行，发展本行的个人存款，市场就会发生变化。通过内部数据对于一季度的分析来看，对公单位的代发工资业务计批量代付是建设银行个人存款业务增长的主要来源;消费和现金是个人存款流失的主要原因，不管是电子商务消费还是市场大额消费，，限制、减少了国有银行个人存款增长，甚至产生负增长，这占据了个人存款业务大约50%的比例。 (二)银行个人存款业务面临的冲击 储户对资金流动、大额资金储存时限及利息的要求越来越高，受存款业务的局限影响，个人理财的热情也越来越高，银行发布的有针对性的理财产品正在成为居民财富增值的重要途径，个人存款转向理财产品的趋势已是大势所趋，也推动了建设银行的市场化进程。个人财富的增长由储存转向了理财，强烈理财需求、资本市场的不断完善、投资渠道的不断丰富、利率市场化的逐步推进等宏观有利因素持续加强，个人寻求更高资产收益的趋势越来越明显，持续冲击着建设银行的存款业务，不仅分流了增量存款，甚至还将影响分流存量存款。 3 建设银行金融业务的创新和发展方向 (一)传统业务平台与互联网对策平台结合 建设银行应建立互联网客户综合服务平台，这是战略举措，互联网平台具有更广的服务覆盖范围、更大的潜在客户群体，这些远远超过当前实体业务网点的承载量，而且银行的金融服务，将来必须依靠互联网平台才能提高客户粘性、发展新业务、降低金融服务成本。建设银行应密切关注互联网金融的动向，关注大众需求和客户体验，做好互联网金融整体战略布局，将互联网的平台与银行的核心业务结合，拓展更宽的服务渠道，研发更贴近客户的业务品种。 (二)加快金融业务创新，抢占竞争制高点 互联网的发展、货币电子化趋势的加强、支付结算手段逐步先进，储蓄账户和理财账户之间资金转移会更加方便，手持现金和活期存款的客户规模将逐步减少，个人存款业务会必然萎缩，但这也是机遇，银行能更深入的参与客户财富管理，这具有长远而重大的意义，管理客户财富资产获取利润就不仅仅是留住存款这么单一了。加快存款业务的理财、消费、网络支付等方面的创新，提供更好的客户体验、帮助客户财富增涨，是存款业务向理财业务的发展方向。 4 结束语 本文通过探讨建设银行在互联网金融背景下的个人存款业务的影响。得出作为国有银行的典型代表，建设银行在互联网金融领域已经迈出了坚实的步伐，以"善融商务"为代表的产品创新己经在业内崭露头角。通过研究互联网金融对我国建设银行个人存款业务的影响，希望能引起更多的人关注互联网金融对建设银行的冲击，从而进一步促进我国建设银行的可持续发展。 猜你喜欢： 1. 金融学方面参考论文优秀范文 2. 金融学方面参考论文 3. 关于金融学方面的论文 4. 关于金融方面的论文 5. 金融学的相关论文
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方便人类。搞清楚网关前有必要了解一下智能家居的组网原理：其实目前这些智能家居设备是通过两种网关、三种方式互联的。2种网关是蓝牙网关、基于ZigBee物联网网关，3种连接方式是蓝牙连接、ZigBee连接、Wi-Fi连接（无需网关）。那么既然可直接通过家里的WIFI，还要网关做什么？我们发现WIFI连接的硬件设备，特别依赖无线网络。你家的无线网络得稳定、可靠。不然会经常遇到设备离线、丢失连接等现象。通常家中来多点亲朋好友，连接路由器的手机一多，无线网络就会卡。此外电信宽带故障、或是路由器一断电，家里的智能设备也会成为摆设。既然Wi-Fi网络有缺陷，另外两种通过网关连接的设备表现如何。网关其实是个桥梁，既能连接WIFI网络，又能自己组网连接家里其它智能设备。一、ZigBee网关和蓝牙网关特别省电，子设备可以做得很小不用插电，电池就能搞定。二、ZigBee网关可以脱离于家里宽带网络而存在，哪怕你路由器故障。预设的自动化关联操作和警报都不受影响（比如温湿度传感器检测房屋较干联动打开加湿器）。三、ZigBee 通过中继可以非常方便地将网络覆盖范围扩展至数十倍高，传输距离更远两大功能智能家庭网关具备智能家居控制枢纽及无线路由两大功能，一侧负责具体的安防报警，家电控制，用电信息采集。通过无线方式与智能交互终端等产品进行数据交互。它还具备有无线路由功能，优良的无线性能，网络安全和覆盖面积，SmartLife系列智能家庭网关是您无线家庭网络的理想选择。信号穿透力强在传输距离和无线信号的穿透力方面，完全可以满足现在3居室、复式、跃层户型的无线覆盖，对于别墅也可以基本保证无线信号覆盖整个家庭。使得用户完全不必担心无线信号无法到达的局限。丰富的智能家居管理功能手机、PAD、多种设备通过它均可轻松控制到家中的电器，智能家居中枢设备。
在信息化技术不断发展的新形式下,智能化家居已经获得了突飞猛进的发展,未来也将成为家居领域的主要发展趋势。智能家居系统是人们的一种居住环境,其主要以住宅为平台同时结合智能家居控制系统,利用综合布线技术、网络通信技术、自动控制技术、音视频技术将日常生活中的家居硬件设备构建成可通过手机实现一键式的智能控制管理系统。智能家居系统让您轻松享受生活,出门在外,用户可以通过电话、电脑来远程遥控用户的家居各智能系统。本论文是以“智能家居系统”项目为基础,结合移动互联网技术,实现对智能家居硬件进行实时控制的手机软件的设计。移动互联网技术和安卓手机系统是本设计的主要组成部分,本文研究的这款智能家居APP充分突出了在移动互联网技术发展成熟的环境下,智能家居控制系统在人们日常生活中体现出的舒适性、便捷性、安全性、稳定性以及实时性。本文第一部分主要对智能家居APP开发的背景及意义进行详细的阐述。第二部分对本次系统开发过程中所要用到的相关技术和设备进行详细的介绍,主要包括消息推送技术、语音识别技术以及传感器的性能分析和选择。第三部分是基于实际走访调查,对目前市场中智能家居APP的应用需求进行分析同时对系统整体性进行设计,主要针对系统的功能特性、系统模块、WIFI通信模块以及蓝牙和短信模块的设计。第四部分主要是基于系统的整体需求和用户实际需求对APP的各项功能的实现进行测试和改进,其中主要对APP系统功能总体模块的运行、信息服务模块、数据查询模块、设备管理模块的最终功能实现进行测试,最后对整个APP功能进行测试与运行,不断完善APP的功能,同时也对系统异常情况的处理进行了阐述与分析,并且给出了解决方案。这次的APP设计主要运用了软件工程的开发思想和数据库设计实现了通过手机APP配合移动互联网技术对智能家居硬件的远程和语音控制,不论是本次智能家居系统的开发理念还是设计思想,在今后的智能系统开发中将会起到一定的参考价值,本设计使用户的生活起居更加具有科学性,能够大大降低生活中因为人们自身疏忽而导致的潜在危险的发生概率。同时也将一批原来被动静止的家居设备转变为具有“智慧”的工具,提供全方位的信息交换功能,帮助家庭与外部保持信息交流畅通,优化用户的生活方式,帮助用户有效地安排时间,并为家庭节省能源费用支出,同时也增加了生活乐趣
物联网是通过信息传感设备，按照约定的协议，把任何物品与互联网连接起来，进行信息交换和通信，以实现智能化识别、定位、跟踪、监控和管理的一种网络。下面我给大家带来2021好写的物联网专业论文题目写作参考，希望能帮助到大家!
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