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1. 电子信息 电子信息产业是一项新兴的高科技产业，被称为朝阳产业,产业前景十分广阔。 \x0d\x0a未来的发展重点是电子信息产品制造业、软件产业和集成电路等产业；新兴通信业务如数据通信、多媒体、互联网、电话信息服务、手机短信等业务也将迅速扩展；值得关注的 \x0d\x0a还有文化科技产业，如网络游戏等。此外，电子商务和互动媒体、数据库开发和软件工程方面的需求量也非常大。 \x0d\x0a2.生物技术 21世纪是生物的世纪，生物科技经济发展起来是必然趋势。生物科研人才近年来一直是国际人才竞争的焦点之一。随着基因技术、生物工程等领域的发展和产业升级，这类高技术专业人才的缺口会越来越大。 \x0d\x0a3.医药类 全球现代医药技术产业继续呈高速增长态势，现代生物技术产业已经成为医药产业新的国际竞争焦点。科技部已将“创新药物与中药现代化”列为“十五”期间国家12个重大科技专项之一。 \x0d\x0a4.汽车类 随着汽车逐渐成为我们生活中的必需品，汽车专业也成为了社会上十分走俏的专业。汽车类专业人才成为了炙手可热的“抢手货”。此外，热能与动力工程、工业设计等相关专业人才需求也将持续看涨。 \x0d\x0a5.物流类 随着公路货运、仓储、海上搬运运输、船舶代理等方面进一步开放市场，相关行业和企业与国外物流企业将开展全面合作，现代物流将进入快速增长、全面发展的新时期。 \x0d\x0a6.材料类 新材料的应用范围非常广泛，发展前景十分广阔，其研发水平及产业化规模已成为衡量一个国家经济发展、科技进步和国防实力的重要标志。同时，国内支柱产业及高技术产业发展对新材料的需求不断扩大。 \x0d\x0a7.环境能源类 环保产业有着巨大的发展潜力。随着环境保护投入的大幅度增加，环保产业发展较快，成为国民经济的重要组成部分。环保产业的发展之快，效益之显著，无疑是环保技术人员的研究与开发的结果。 \x0d\x0a8.管理类 因为加入WTO和申奥成功将直接带动外经外贸的大发展，所以，管理类专业人才社会需求大增将指日可待。 \x0d\x0a9.法律类 目前我国律师人才十分缺乏。据不完全统计，目前我国取得律师资格的专职律师还不到2万人，同时，随着全民的法律意识逐渐在增强，企业的法律意识也在增强，对法律专业人才的需求将会大大提高。法律专业因此成为未来热门专业之一。 \x0d\x0a10.营销类 由于我国市场经济不断完善，市场营销已经渗入到各种各样的企业，人们对市场营销的观念也将有更深的认识，所以对这方面人才的需求将继续看好，并有继续升温的可能。其中最好的就是房产推销员，汽车营销人员，保险推销人员。
大学热门专业有：计算机技术专业、软件工程专业、光学信息科学与工程专业、电子信息及其自动化专业、国际经济与贸易专业、播音与主持艺术专业、广播电视编导专业、艺术设计专业、对外汉语专业、市场营销专业。其中目前非常火热的行业是计算机专业，比如现在的百度，美团，腾讯，阿里，去哪儿网等等网络公司，每年都要大量招收计算机专业的人才，待遇丰厚让人咂舌。
专业是志愿填报中十分重要的一项，不仅关乎未来学业，更是职业规划的第一步。近年来，由于受到社会供求的影响，文科类的法律、工商管理、金融经济、会计等，理工科类的医学、计算机类等的社会需求量比较大，毕业找工作普遍比较容易，薪资待遇也比较高，属于比较热门的专业了。
下面我们来看看最受欢迎的10大热门考研专业，这些专业都非常不错，也相当抢手，毕业有前途。小编在这里简单为大家介绍其中几个专业，看看有你的专业吗？
1，工商管理专业（MBA）
工商管理在最近几年一直是比较热门的专业，本科生就业可能没有那么可观，但是考研后将会是另外一番风景。工商管理专业的优势在于侧重培养学生的先进管理思想和实战操作能力，就业范围广泛，历年报考人数居高不下，考研的人数也呈稳定上升的趋势，以2018年为例，考研报考人数将近2万人。该专业的毕业生在与市场营销相关的市场管理和项目策划领域更难有出色的表现，可在各种类型的企事业单位从事中高层管理工作，薪酬待遇可观。选择这个专业的学生，要根据自己的实际情况选择院校，这样才有可能考取目标院校。
2，会计专业
会计专业也是10大热门考研专业之一，前些年甚至排在10大热门专业之首。会计专业多年来备受人们追捧也不是没有原因的，会计作为一种商业语言，在经贸交往中起着不可代替的作用，无论公司规模大小，都需要财会人员来保证正常的运营，财会人员在机构运转担任着关键的角色。就目前社会的发展，这个专业的需求量大，不仅是企业、事业单位、政府机关都有需求。因此会计还是蛮吃香和受欢迎的，而且每年报考以女生居多，以2018年为例，报考会计专业的人数为13000余人。因为学习这门专业的人不少，所以需要考生们更加努力，争取考个国家级的会计师资格就更加牛了。
3，法律硕士（非法学）
法律硕士并非法学专业，这个大家不要搞混了。两者的区别在于法律硕士侧重于实用，而法学硕士则侧重于科研、学术等。法律硕士主要是针对非法律专业学生报考，近年来报考人数也增长迅猛，法律硕士毕业后，主要从事立法、司法、行政执法、法律服务和公共事务、经济管理等实际工作。在2018年，报考法律硕士专业的考生将近13000人，对于广大有志于法律事业，而非法律专业的考生来说，考取法律硕士是直接从事法律工作或进一步深造的最佳选择。
4，金融
随着我国国民经济的进一步发展，很多企业对金融从业人员素质的要求也越来越高了，普遍要求研究学历以上，比较好的金融机构几乎都要求硕士以上学历，甚至是海归。所以如果仅是本科毕业的毕业生，想要在一家大企业里面找到一份合适的工作是非常有难度的。从当前的金融学科专业分布来看，比较有发展的前景专业方向有：公司财务、管理与控制、金融工程、保险精算、证券投资等。
5，公共管理
公共管理专业是通过综合运用经济学、政治学、社会学等学科的知识，培养学生对当前政府事务的综合分析能力，为政府部门和非政府机构以及企事业单位的人事和行政机构培养宽口径复合型、应用型的公共管理高层次专门人才。公共管理学作为现代管理科学的一个分支，是未来一个具有发展潜力和广阔前途的学科，发展前景乐观，越发达的城市需求量越大，因此也是一个非常抢手的热门专业之一。
6，计算机类专业
计算机类专业一直以来也是工科类专业中最热门的专业之一，现在是信息时代、互联网时代以及大数据时代，可以说，全社会各行各业对计算机相关技术的依赖程度极高，总的来说，计算机专业的就业前景还是很不错的，薪酬也高。计算机专业的大火，使得很多考生争相转专业，竞争也异常激烈，所以更加要努力的学习。
除此之外，还有法律硕士（法学）、广播电视、软件工程、计算机科学与技术也是比较热门的专业，在这里就不一一解说了，那么你们在考研的时候，报考的又是哪些专业呢？欢迎留言分享。
比较热门的专业有计算机和软件工程类专业、电子信息类专业、自动化专业、经济类专业、以及营销和管理类专业等。
一、计算机技术专业
二、软件工程专业
三、光学信息科学与工程专业
四、电子信息及其自动化专业
五、国际经济与贸易专业
六、播音与主持艺术专业
七、广播电视编导专业
八、艺术设计专业
九、对外汉语专业
十、市场营销专业
什么专业就业率高就业前景好
1、计算机专业
目前非常火热的行业，比如现在的百度，美团，腾讯，阿里，去哪儿网等等网络公司，每年都要大量招收计算机专业的人才，待遇丰厚让人咂舌，七是起点薪资就比较高的行业，但是这个行业有一个共性，那就是加班。对于一名程序员来说，一周5天加5天班都是家常便饭，如果要进入这一行，要做好心理准备，高工资之下，必定有着同等的付出。选这个专业前，考生要考虑自己是否喜欢，能否适应以后要面对的生活。
2、会计学专业
会计学专业，时下非常热门的专业，尤其是对于文科生来说，更是热门专业中的热门。因为就业面较广，社会人才需求较大，会计学专业学生就业可以说是供不应求，但是需要考会计从业资格证，如果想要有好的发展，那就建议读两财一贸的研究生，考取国内出名的会计中心，这样才会有较大的发展空间。
3、经济学专业
经济学专业，在很多高校里，它都是一个大类，也就是大一大二的时候，是不分专业的，所有学生学一样的课程，但是到了大三开始，就有详细的专业分支，比如国际经济贸易，金融学，农林经济管理等等，这个时候学生可以根据自己的爱好兴趣，还要参考大一大二的成绩，才能详细确定具体到哪个专业分之，就业上普遍以进入银行为较好的工作，如果进入一些证券公司，有所作为的话，那发展还是不错。
此外，还有机械自动化专业，电气自动化，车辆工程，通信工程等专业都是就业较好的专业，考生也可以考虑。对于文科生而言，除了金融类专业外，师范类专业也是一个不错选择，还有行政管理类，行政管理类就是以后毕业薪资待遇可能会略低，发展略微差一些，但是就业还是没有问题的。
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它是由德国著名的比勒菲尔德(Bielefeld)大学图书馆开发的一个多学科的学术搜索引擎，提供对全球异构学术资源的集成检索服务。BaseSearch整合了德国比勒菲尔德大学图书馆的图书馆目录和大约160个开放资源(超过200万个文档)的数据。
人生哲学专业的论文
人生哲学专业应该如何书写毕业论文呢？选题应该怎么选？以下是我为大家整理好的人生哲学专业的论文，欢迎大家参考学习哦！
现代科学技术发展对哲学观念的影响论文
摘 要：科学技术的研究、应用和推广对人类的生产、生活等方式将产生深远影响。回顾人类的文明发展史，发现科学和哲学是不分彼此的，科技自动化可极大地提高了工作效率它改善劳动条件。本文探讨科学技术和哲学之间的联系互相和影响，提出了核心和关键论点。
关键词：现代科学技术 哲学 观念 影响
现代科学技术的迅速发展，使社会生活的各个领域发生了深刻的变化，同时也带来了许许多多哲学的理由，科学技术与哲学思想进步不平衡，后者远远滞后，前者毫无约束地被加以发展和滥用，从而产生致命的危险。因此，探讨现代科技发展对思想建设的新要求，对于我国大力发展生产力，更好地实施“科教兴国”战略具有重要的现实作用。
1、科学和哲学的互相影响
人类社会发展的历史是一部科学技术的发展史。在这个过程中，人类依靠发达的大脑克服了重重困难解决了众多的难题。在科技发展的过程中，科学技术在人类社会中发挥着举足轻重的作用，这些经验正确反映了科学文化知识对客观事物本质与规律的理论认识过程。科学与哲学的相互渊源起始于现代科学最初的萌芽期。哲学是理论化、系统化的世界观，科学技术是社会进步的重要动力，在推动人类社会发展的同时也存在负面的影响。哲学的作用在于开始避开盲目运用难懂经验和思辨策略去研究科学，只有这样科学策略才能从哲学束缚下解脱出来。科学技术的迅猛发展也为哲学的研究提供了扎实的基础。随着现代科学技术的推广应用，哲学的辩证理推动了自动化的策略和手段，相继出现了系统制约和智能制约，对于科学的策略是我们必须仔细事物是不是普遍联系，科学技术是否是众所周知的，是得到社会认可的，不要局限于因果的联系。通常人类理解科学技术的策略就是综合运用理论，把理论当做无限经验世界的网，运用科学自有的语言构建完成描述，实现对真理的无限逼近。
2、科学技术与哲学的密切关系
道德哲学是现代科技发展的源泉
人类很早就开始了关于道德的哲学深思。但是最初的道德哲学调节的只是人与人之间、人与社会之间的关系。随着人类社会的进步，现代科技的发展，人们对道德反思日益加深，从人与人的关系扩展到人与其他物种的关系。所以，我们把现代科技文明下，以保持人类持续发展为终极目标，把调整人和人之间的道德理论扩展到自然界行为规范的总和。科学哲学对于道德的维护，是科学对哲学层面上的流派的直接反应。哲学家波普尔发现哲学是规范的精华。哲学无法变成准确的学问。哲学作为最接近科学的学科，追求真理是不能停止的，同时也要谨防幻觉，不能被某些蒙着真理面纱的假象所蒙。随着科学技术的发展，人类的活动方式和活动范围发生了根本性变革。人们正在寻求全球文化价值观念的整合，现代科学技术的发展对人类提出了新的道德要求，一些新的与高科技相关的应用伦理学还会不断产生。现代伦理学正是立足于马克思主义伦理学的基础上，针对现实社会理由而提出的新的伦理观点。科学哲学关键的任务确立占主导地位的理论，普尔的理论认为爱因斯坦和牛顿都从属于科学领域，他的学说的目的在于阐述，回答的不是策略论的而是认识论的理由，区分的不是科学与伪科学而是区分人类传递和记录信息公共和私人属性。一些科学家的理论之所以能够成为真，并不一定因为他们可以被证实和证伪，其真实性一定都是建立在某种程度的可错性的特定基础之上的。这些都说明了人类现在掌握的知识，已经赋予了人类几乎能摆布自然的本领。
现代科技发展赋予哲学新的思想
没有科技的进步，就不会有社会的发展，很多社会制度建设作为科技发展的一个重要方面。第一要加强科技立法科学技术发展，以强制手段约束人的`行动，以人类特有的激励方式，达到自我约束。法律是否能执行，取决于道德心的驱动，法律具有根本性作用的今天，法律再多再严，也起不到威慑作用而形同虚设。加强科技立法是很有必要的。我们要用法制的手段来保证科学技术推动社会进步而不是危害人类。科技主体之所以负有伦理责任，因为他们经常参与企业经济活动决策。
辩证的来看科学技术对人类社会发展的影响
（1）正面影响人类社会发展是一部不断探索史，接连的几次科技技术的快速发展，推动信息时代带给人们另一种景象。科学技术遍布人们生活的每一个场所，对人类发展起着非常重要的作用。科技在人类社会中发挥着举足轻重的作用。在科技发展中，人们认识和改造世界，探索策略总结经验。反映出科学知识对客观事物本质与规律的理论认识过程就是科学知识的形成过程。正确的看待科学技术发展对人类发展的作用。科技技术的发展已经深入到国民经济和人民生活的各个方面。
（2）科学技术对人类社会的负面影响。科学技术在推动人类社会发展的同时，技术发展带来的弊端可能就是随着科技化程度加深失业率持续上升，出现的劳动力的贬值，工人失业工资低等的现象，对社会的安定和保障体系都产生了巨大的冲击作用。也许有一天，很多机器占据了地球。
参考文献
[1]道·霍夫施塔特，蓍.GEB：一条永恒的金带[M].乐秀成，译.成都：四川人民出版社，1984.
[2]卡尔·波普尔，蓍.无尽的探索[M].邱仁宗，译.南京：江苏人民出版社，2000.
[3]李建华.科学哲学[M].北京：中央党校出版社，2004.
拓展：论语哲学论文
[摘 要]
先秦是指秦统一中国之前的历史时期，主要指春秋、战国时代(公元前770-前221年)。这个时代是世界文化史上的轴心时代，也是中国诸子百家活跃的时代。先秦儒家哲学思想就是在这个时期创立的学说。文章旨在通过对先秦儒家产生的背景及其哲学思想体系的梳理，还原儒家思想的特点，进而阐发其对当今中国社会的现实意义。
[关键词]
先秦;先秦儒家;儒家思想;哲学思想
从先秦百家争鸣中一支普通的流派，到秦焚书坑儒法家称雄时的短暂消沉，再到西汉董仲舒的罢黜百家，独尊儒术，接着北宋程朱理学备受争议的“存天理，灭人欲”，再到今天掀起的新儒热。反观这个演进历程，可以看到，儒家思想在这一过程中一直处于中华民族精神的主导地位，千百年来哺育和教化着中华民族，成为中国人精神和信仰的文化支撑。现在，立足于较为理性和客观立场上的现代人，回望先秦儒家哲学思想，儒家产生背景是什么?其思想体系应该怎么概说?其发展走向和现实意义又是什么?笔者对此做了一些初步研究。
一、儒家产生的背景
“诸子百家”，即儒家产生的背景。春秋战国时代，诸子百家活跃。“诸子”是指活跃于当时有名的思想家，“百家”是指不同的学派。当时对诸子百家的论述较集中地文献有《庄子天下篇》、《荀子非十二子篇》、《韩非子五蠹篇》。“诸子百家”都指谁?历史上有不同的说法。西汉初期司马迁的父亲司马谈所列举的是儒、法、道、阴阳、名、墨六家。西汉末年刘歆和东汉班固所列举的是儒、法、道、阴阳、纵横、小说、名、墨、农、杂十家。但是，他们都丢掉了相当重要的一家――兵家[1]。
诸子百家产生于春秋时期，当时的社会急剧动荡，社会结构中的几个方面都发生了大的变化。
(一)经济结构的变化
经济结构的变化是从生产力开始的。春秋时期，铁器开始大量出现，这使劳动者只能用大规模的群体合作来弥补生产工具之低劣的时代骤然结束，劳动者个人用铁制作的生产工具有能力个人开垦土地。孟子所说“方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事”[2]虽然是对他理想中村社生活的设想，但这种劳动成果的分成方式――劳役地租在当时无疑是存在的。铁器的使用，使生产力大大提高，也推动了生产关系的转变。但生产关系的转化不平衡，由此引起了政治上的动荡。
(二)社会政治结构的变化
由于生产关系变更不平衡，主动变更、变更早、变更较彻底的贵族很快就富裕起来了。这些贵族，开始不满足于眼前的政治地位，一方面是为了维护既得的经济利益，一方面也是为了满足更大的贪欲，开始在政治上有大的举动。于是卿大夫凌驾于诸侯之上，“陪臣执国命”的事层出不穷。整个局面是“社稷无常奉，君臣无常位”[3]，而政治上的变化进一步影响到思想。
(三)社会群体构成的变化
政治经济的变化导致了社会群体构成的变化：首先，阶级结构发生了变化。原来大体上只有奴隶和奴隶主两大阶级，现在又出现了农奴和农奴主，农民和地主。其次，既出现了大量的破落贵族，又出现了大量的新贵。再次，职业的构成呈现多样化。原来只有农牧业和一些手工业，现在随着经济的发展，产业多样化，职业种类多了。除农夫之外，还出现了职业工商者、职业官僚、职业军人、职业政客、职业谋士、职业教师、职业艺术工作者。
(四)文化的地域特色凸显出来，并汇聚到中原相互交流
当时的区域特色有：齐鲁文化、燕齐文化、燕赵文化、三晋文化、秦文化、郑卫文化、荆楚文化、吴越文化、宋文化还有北方游牧民族文化。
以上经济、政治、社会群体构成的变化和地域特色文化的发展，必然在思想领域出现各种不同的声音。儒家在这个时期应运而生，其哲学思想在中华民族的演进历程中走过了一条曲曲折折、起起落落，却又一直占据中华民族思想不倒的道路。
二、先秦儒家主要人物及哲学思想
说起“儒家”，首先想到的是诸子百家中的“儒家”，当时孔子首开私人讲学之风，以知其不可为而为之的态度，以六艺教人，“仁”“礼”并举，从而吸引众多学生，通常我们说弟子三千，贤人七十二。
随着孔子思想的流传，孔子逐渐被看做是“儒”的象征，而他与那些追随他的理想，致力于整理、解释和教授古代经典，积极参与社会管理，保存和研习古代礼乐的群体，被称为儒家。孔子之后，儒家发生了变化，但是儒家的基本信条为他的弟子们所继承。并出现了孟子和荀子这样能够将其思想发扬光大的后学。先秦儒家，主要人物就是孔子、孟子和荀子。
孔子在儒家发展史上应是首创者。后世许多思想都是从孔子那里开始。其哲学思想概括如下：
第一，“礼”的理论思想。第一点是“正名”的理论，所谓“正名”，也就是根据周礼确定人的身份和地位。孔子说礼的功能是“经国家、定社稷、序民人、利后嗣”。第二点是“礼之用，和为贵”的理论。《礼记乐记》说：“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。乐胜则流，礼胜则离。合情节貌者，礼乐之事也。”第三点是关于“中庸”的理论。中庸之道贯穿孔子思想始终。他提出了“君子中庸，小人反中庸”。
第二，重视“仁”。在孔子的思想中，“仁”是一个比“礼”更为重要的概念。此外，“仁”是在他对“礼”的讨论中引发出来的。据统计《论语》讲“仁”104次。孔子还讲“义”“忠”“恕”，“义”源于“仁”的内在，“忠”“恕”乃“已欲立而立人，已欲达而达人”“已所不欲，勿施于人”。冯友兰说：“忠恕之道就是仁道，所以行忠恕就是行仁义。行仁义就必然履行在社会中的责任和义务，这就包括了义的性质。[5]”因此“仁”包含“义”“忠”“恕”。
第三，政治思想。除了“仁”和“礼”之外，孔子讲得最多的另一个问题就是如何“为政”。他说：“道之以政，齐之以刑，民免而不耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。”《论语为政》他认为，“道之以德，齐之以礼”的治国方略，会逐渐培养起人们的道德观念和遵守社会秩序的自觉意识，会使百姓真诚地热爱国家，心悦诚服地接受政府的统治。 第四，“学”的思想。孔子指出，学习的根本目的就是为了充实自己、提高自己、成就自己。他说：“古之学者为己，今之学者为人。”《论语宪问》。孔子自己就以“闻道”为期许。他说：“朝为道，夕死可矣。”《论语里仁》。“闻道”可以说是他的终极关怀，在他看来，人就是为了“闻道”而活着的，不懂得道理，人生就没有价值，没有意义。闻什么“道”呢?闻为人之道，为政之道。懂得了如何成为“仁人”、如何治理天下的道理，才能不虚度此生，才能成为一个对国家有用的人。
孟子是继孔子之后的一位儒学大师。孟子学说主要可以概括为以下几点：
第一，性善说。孟子认为人性内有种种善的成分。意思不是说人从出生就是圣人。相反他承认，还存有其他成分，本身无所谓善恶，若适当控制，就不会通向恶。孟子认为一切人的本性中都有“四端”，若充分扩充，就变成四种“常德”，即儒家极其强调的仁、义、礼、智。诸种道德都是自己的本性中固有的，而不是从外面加进来的，所以说人性是善的。
第二，修养说。孟子非常重视后天的道德修养，建立了内容丰富的修养论。他认为，道德修养首先是“存心”。孟子所谓“心”是指“四端”，也叫做“良心”、“本心”。“四端”犹如种子，很幼小，很微弱，需要精心养护才能萌发为道德，稍不小心便会丧失。因此他告诫人们要时刻注意良心的走失，做到“存心”。
第三，仁政说。孟子倡导仁政。他说：“人皆有不忍之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”《孟子公孙丑上》孟子的仁政主张，在中国社会中产生了巨大的影响，其真诚的人道主义精神至今仍然闪耀着耀眼的光辉。
荀子，先秦最后一位儒家大师。荀子哲学思想吸收了战国时代更多地区的更多学派的思想和知识。所以学术内容和学术背景都显得更加丰富和宽广。其学说归纳为：
第一，性恶说。这是荀子最著名的学说。与孟子的性善学说正好相反。荀子的哲学可以说是教化的哲学，他认为，人性必须加以教化，凡是没有经过教化的东西不会是善的。荀子的论点是：“人之性，恶;其善者，伪也。”《荀子性恶》伪，就是人为。在他看来，“性者，本始材朴也;伪者，文理隆盛也。无性则伪之无所加;无伪则性不能自美”。[5]
第二，礼乐说。“礼”是荀学的核心概念，在他看来，无论是对于人的化性起伪，还是对于社会的和谐有序，“礼”都是至关重要的。荀子认为，治理国家的第一要务就是要组织好社会，避免纷争，这样才能充分发挥人“能群”的优势，使人类得以生存和发展，使国家得以繁荣和强盛。他说：“故人生不能无群，群而无分则争，争则乱，乱则离，离则弱，弱则不能胜物。”《荀子王制》因此，人必须要结合成群体，组织成社会，依靠群体的力量才能官天地、财万物。
第三，王制说。荀子不是讲“德治”，也不是讲“仁政”，而是讲“王制”。所谓“王制”，本来是指圣王所建立的政治制度和政权设置，但荀子在讲这个问题时却把它扩大为包括各种重大政治问题的治国方略，集中代表了他得政治思想。其政治思想主要包括三个方面：一是平政爱民;二是隆礼敬士;三是尚贤使能。
以上是先秦儒家代表人物孔子、孟子、荀子哲学思想的归纳梳理。
三、先秦儒家哲学思想特点
通过对儒家先哲思想的梳理，总结为以下几点：
第一，现实主义。也就是说他们所关心和研究的问题都是和人生密切相关的现实问题。例如关于政治、经济、道德、教育等问题，而对于宇宙的本质和起源，上帝鬼神之有无，人的吉凶祸福等则很少考虑。即使谈到，也是当做现实问题来谈的。又如关于性和命这类性质的问题，孔子很少谈到，孟子和荀子虽然争论性善性恶，但仍不是把它抽象化，看做纯理论的问题，而是把它看做解决现实政治或教育问题的理论基础。
第二，中庸主义。孔子特别提倡“中庸之道”，他说：“中庸之为德，其至矣乎，民鲜久矣。”《雍也》孟子说：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也;墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。子莫执中，执中为近之，执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。”
第三，民本主义。儒家的民本主义思想渊源于周初，发展于春秋时期，至孔子时遂成为儒家思想的核心，即仁的学说。古代的统治阶级，认识到为了巩固、维护它的统治，必须顾及到被统治者的利益，不能违反民意而一意孤行，否则民人会起来造反，推翻它的政权，因而在施政上有保民的思想和措施。孔子说：“君者舟也，庶人者水也;水则载舟，水则覆舟。”《荀子王制》孟子说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”《孟子离娄》，就是这个意思。
四、先秦儒家哲学思想现实意义
著名学者南怀瑾先生在谈到儒家、道家和佛教这三家思想的历史地位和作用时，做了形象的说明：“佛学像百货店，……人们可去可不去;道家则像药店，一个国家民族生病，非去这个药店不可;儒家则是粮食店，是天天要吃的。”可以看出，作为“粮食店”的儒家思想，对于国家、民族是非常重要性，过去的人和当今的人都需要“粮食”。实际上，儒学很多思想还留在人们心中，例如古代儒家所提倡的“五常”即仁、义、礼、智、信。仁者爱人，博爱之谓仁。仁，相当于西方的博爱。有了爱，就有了一切。爱心是一切伦理道德的基础。仁爱是人类生存的保证，是永恒的主题，从古到今都不会过时的。义者也是如此，是适宜的意思，合理的意思。这是动态的概念，是发展变化的，因而义也是永恒的。礼，指礼仪、礼节、礼貌等。实际上，这是人际关系的一个重要方面，是人际交往的形式与规范，只要有人类得地方，都是需要的。智，原先是指知道仁义礼，如今则把它解释为智慧、智力。信，则是指讲信用，也可以称之为诚信、信誉等。在任何社会、任何国家、任何民族、讲信用都是最起码的道德。可见，儒家“五常”经过现代阐释，都是可以继承的，其基本精神都是可以用于现代社会的。
儒家讲仁政，以民为本，将仁爱精神贯彻在行政中，主要体现在公正上。公正原则也体现在义上，坚持大义，坚持合理性，是儒家构建并维护和谐社会的重要原则，也是儒家对和谐社会的贡献。
从春秋时期儒家哲学思想的产生，到汉武帝时期“罢黜百家，独尊儒术”，再到今天掀起的儒家新热，在这一过程中儒家思想一直处于中华民族精神的主导地位，其现实价值和意义都得到了充分的实现。而这种主体地位的确立和现实价值的体现，均源自与先秦儒家哲学思想的现实主义、中庸主义、民本主义特点的和谐统一。先哲儒家思想基于具有的这类特点，使它超越一家思想、一个时代而凝固成为中华民族道德精神的文化核心。也就是说，先哲儒家思想在中国几千年的历史文化进程中，始终处于主体地位，它不仅在过去、现在发挥着重要做用，而且在将来也会发挥同样重要的作用。
[1]高新民、刘占锋，心灵的解构——心灵哲学本体论变革研究，中国社会科学出版社[2]十六——十八世纪西欧各国哲学，商务印书馆[3]笛卡尔，第一哲学沉思集，第二卷[4]笛卡尔，论灵魂的激情，第一部[5]高新民、殷筱，心灵的解构：当代西方心灵哲学的“本体论变革”[6]周晓亮，自我意识、心身关系、人与机器——试论笛卡尔的心理哲学思想
发表论文的平台如下：
1.知网
这里所说的是知网，是清华大学和清华同方共同办的这个数据库。在前些年他也叫中国期刊网，由于后来有人自己建了个网站也叫中国期刊网，自己收录期刊，假李逵装真李逵。玩文字游戏，导致很多作者上当。
所以现在知网对外不称中国期刊网了，就是叫知网。从论文发表来说，知网是最权威的，最有说服力的数据库。
凡是知网收录的期刊，一定是正规的，可以放心大胆的发表的，但是最近这两年知网变得更严格，所以知网收录的期刊发表费用比较贵一些。
2.万方数据库
万方数据库，也是一个比较大的论文数据库，仅次于知网。其权威性和重要性就等于是一个弱化版的知网，但是也是比较大。
从期刊正规性来说，如果一个期刊，知网不收录，但是万方数据库收录，说明还是比较正规的，虽然不如知网收录的那么正规。但是对于一般单位来说够用。
对于大学这样的单位可能必须要求知网。而对于一些企业单位，只要万方数据库能检索到已经发表的论文，就算不错了。所以，万方数据库也是一个必须参考的标准。
3.维普网
维普网在前些年实际上假刊比较多，比较泛滥，这两年所说期刊审核严格，上面审核严格，但是维普网收录的期刊从正规性和权威性上来说，都是严重不如知网和万方数据库。
对于很多要求不高的单位，或者评一些初级职称的单位，只有维普网收录的期刊还能管点用。稍微严格一些的，就不大灵光了。
第一类，是以今日头条（头条号）、微信公众号、百家号、企鹅号、大鱼号等图文自媒体的平台，目前也是作为各个企业和个人软文推广的主流平台之一，因为注册方便、编辑简单、用户量大而被广大网友们喜欢；第二类，自媒体服务平台，这类平台通常有大量自媒体人入驻，而他们运营的自媒体或者平台则是软文推广的多种选择，如讯易百库自媒体服务平台等，有来自今日头条、微信公众号、新闻媒体等大量自媒体入驻；第三类，新闻门户网，因为该类网站大多带有区域或者行业性质的新闻网站，在某个区域或某个行业的知名度都会相对较高，所以发布在这类网站内，软文所达到的推广宣传会以及各搜索引擎的效果都会相对好一些；第四类，贴吧、论坛、博客类，这一类主要是以百度贴吧、天涯论坛、新浪博客、网易博客等为代表的平台，这类大多是网友发表一些心情或者兴趣的集合地，但也可以作为软文的推广平台；第五类，信息发布平台，就是专门是以各类需求信息发布的平台，如列表网、58同城等平台，但随着现在信息类网站的权重逐渐降低，软文在信息类网站的推广效果也逐渐低迷。
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1、百度百家：
百度百家所邀请入驻作家阵营囊括互联网、时政、体育、人文等多个领域，并且为入驻作家开发了可视化的专用CMS内容系统。
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微信公众号是开发者或商家在微信公众平台上申请的应用账号，该账号与QQ账号互通，通台上实现和特定群体的文字、图片、语音、视频的全方位沟通、互动。形成了一种主流的线上线下微信互动营销方式。
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期刊介绍：《四川农业大学学报》主办单位是一所历史悠久的省属重点综合性农业大学，已于1998年正式进入面向21世纪全国重点建设的100所大学行列。本刊已正式入编北大《中文核心期刊要目总揽》2008年版（即第五版）之综合性农业科学类的核心期刊，同时本刊也是中国科技核心期刊、全国优秀高校自然科学学报、四川省自然科学学术类质量一级期刊。学报主要反映植物生产（包括作物栽培、植保、土化、园艺等）、草业科学（牧草、草坪、草原）、森林资源、环境生态、畜牧兽医、水产养殖、经济动植物、农畜产品贮藏加工、农牧业经济管理和生物科学等农业科学及相关学科的基础理论及应用研究方面的成果。设有研究快报、专家论坛、研究论文、文献综述、专题论述、研究简报等栏目。以及时、准确、全面地反映农业科学的最新科研成果和进展情况，促进国内外学术交流，增强农业科技人员的创新意识，为全省和我国农业现代化建设服务为己任。热忱欢迎各级农业科研人员投稿，对国家级基金项目论文将优先录用，重大科研进展论文可优先安排发表。《四川农业大学学报》自创刊以来，由于坚持办刊方针，注重刊物质量，已取得较好的社会效益。曾荣获四川省高校优秀学报评比中获一等奖、全国高校优秀学报评比中获三等奖，在四川省第二届期刊质量评比中，被评定为自然科学学术类质量一级期刊。《四川农业大学学报》为季刊，在出版印刷版的同时，每期内容全文在因特网上提供信息服务。查阅我刊全部期刊请登录我刊以下平台：《四川农业大学学报》中国知网平台《四川农业大学学报》万方数据平台《四川农业大学学报》维普咨询平台热忱欢迎各级农业科研人员投稿，对国家级基金项目论文和重大科研进展论文将优先录用。欢迎各大专院校、科研院所、图书情报部门、农业科技基层单位及广大农业科技工作者订阅。.主管单位：四川省教育厅主办单位：四川农业大学ISSN：1000-2650CN：51-1281/S周期：季刊语种：中文开本：16开期刊级别：08版北大核心
有以下几个：安阳师范学院学报、咸宁学院学报、邢台学院学报、四川理工学院学报（社科)、辽宁师专学报 （社科）、沈阳师范大学学报（社科）、沈阳工程大学学报（社科）、河北工程大学学报（社科）、《山东农业工程学院学报》、《山西能源学院学报》、《齐齐哈尔大学学报》、《长江大学学报》等。学报的级别与学校的级别有关，大学本科的学报一般是本科学报，专科学校则是专科学报，被评为核心期刊的学报是核心学报。本科院校的学报一般达到省级标准，具体的情况取决于学校的实力。