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1. 关于赞美鼓浪屿的诗句 关于赞美鼓浪屿的诗句 1.赞美鼓浪屿的诗句,厦门的 鼓浪行 近代：王心鉴 世外有鹭屿，巉岩镇海门。 碧波连碧空，白帆载白云。 片瓦曰古寺，只榕若重林。 抚琴思国士，竹影拭剑痕。 登鼓浪屿日光岩 近现代：陈仁德 一叶轻舟破雾霾，波涛滚滚此登台。 日光岩上凭栏望，隔岸清风过海来。 译文：一叶小舟冲破雾霾，在滚滚的波涛中登上鼓浪屿。站在日光岩上倚靠着栏杆，眺望远处，对岸的清风穿过大海吹过来。 鼓浪屿（英文：Kulangsu） 原名“圆沙洲”，别名“圆洲仔”，南宋时期命“五龙屿”，明朝改称“鼓浪屿”。 因岛西南方海滩上有一块两米多高、中有洞穴的礁石，每当涨潮水涌，浪击礁石，声似擂鼓，人们称“鼓浪石”，鼓浪屿因此而得名。 鼓浪屿街道短小，纵横交错，是厦门最大的一个屿，与厦门岛上的厦门世茂海峡大厦、厦门大学等隔海相望。 扩展资料 文化遗产 自鼓浪屿被评为国家5A级风景名胜区后，鼓浪屿申请世界文化遗产已经被提上议程。 相关部门将着手启动鼓浪屿申报联合国教科文组织的世界文化遗产，鼓浪屿申遗主题确定为：社会变革中的历史见证。 2011年05月13日上午，鼓浪屿—万石山风景名胜区管委会负责人介绍鼓浪屿申报世界文化遗产相关情况表示，鼓浪屿申遗，保护永远是第一位的。 2016年2月1日，中国联合国教科文组织全国委员会秘书处函告联合国教科文组织世界遗产中心，正式推荐“福建鼓浪屿”作为2017年文化遗产项目。 2017年7月2日至12日，第41届世界遗产委员会会议在波兰历史文化名城克拉科夫举办，包括中国鼓浪屿在内的各国申遗项目，将在大会上审议。 2017年7月8日，“鼓浪屿：国际历史社区”被列入世界遗产名录，成为中国第52项世界遗产项目。 参考资料来源搜狗百科-鼓浪屿 2.描写鼓浪屿的诗句有哪些 1，《游鼓浪屿》近代 连横倚剑来寻小洞天，延平旧迹委荒烟。 一拳顽石从空坠，五copy色蛮旗绝海悬。译文：拿着剑来寻找小洞天，延平旧址荒无人烟。 一拳打在石壁上，一堆小石块掉了下来，五彩缤纷的旗帜在海岸边飘扬。2，《自集美至鼓浪屿bai》近代 钱穆赤岸黄墙屋，青波白板船。 鸥光来远屿，帆影落遥天。译文：红色的海岸黄色的墙壁，青色的波浪白色的木板船。 海鸥也飞到鼓浪屿来，船帆的影子落在遥远的天边。3，《登鼓浪屿日光岩》当代 陈仁德一叶轻舟破雾霾，波涛滚滚此登台。 日光岩上凭栏望，隔岸清风过海来。译文：一叶小舟冲破雾霾，在du滚滚的波涛中登上这个鼓浪屿。 在阳光下的石块上倚靠着栏杆像远处眺望，隔岸的清风从海边吹过来。4，《游鼓浪屿》当代 陈伟强幽径不辞千遍行，楼阴小立望罗旌。 花间一串清音过，知是琴声是浪声zhi？译文：幽dao幽的小路上不虚此行千百遍，小楼耸立在阴凉处眺望着远处的旗帜。从花丛中传来一阵清脆的声音，这是琴声还是浪声呢？5，《清平乐 宿鼓浪屿》当代 陈伟强海风拂面，人在深深院。 满树玉兰香不断，花外白鸥旋转。译文：海风轻拂着脸颊，游人在深深的庭院里。 满树的玉兰花香不断传来，玉兰花外是白鸥在海面旋转飞翔。 3.谁会写赞美鼓浪屿的诗 鼓浪屿听琴 （四川）靳晓静 在鼓浪屿听琴 人不想成仙都难 海水一涌再涌 在一排浪的阶梯上敲出的声音 将平生的疲劳隔远 面对一架十八世纪的钢琴 遥想琴王的手指 从这里伸向海中 黑键白键，时间与空间 谁的裙裾从石梯上缓缓步下来 这岛屿是个迷梦 海水正从绿滑向更深的绿 无需高山无需流水无需知音 有石头 有海水 有琴声 当有人从沙滩上拾得宋瓷的碎片 我已认不出自己是哪个世纪的女子 花树下 （福州）蔡其矫 火红的丛花满枝头 绿阴深处隐小楼，是谁 从斜坡树影中下来 带花香匆匆经过 是谁养在深街小巷 体态纤美修长 纵使今夏少雨 她依然温润如玉，难怪 路遇便一见难忘 从此相思红线长系 柔心弱骨的凤凰花 盛夏炎阳发光华，从此 琴岛时现梦中 总在轻声提醒我 楼前绿阴轻步声 那份谦和与娴静 鼓浪屿 （福州）谢宜兴 是天帝寄在这里的皇冠 是飞天留下备用的花篮，海水 像忠实的卫士，拒绝了尘世的喧嚣 只允许白昼运来慕名者的呼吸 躺在大海的襁褓里，催眠的波浪 像五线谱也像诗行，难怪 在鼓浪屿，只要你随便伸出手去 都能抓到一把音符与诗行 如果不是曾来过这里 你不会知道海上确有仙境 如果不是已离开此地 你不会害怕自己的梦想将无处栖息 鼓浪屿之约 （泉州）毛翰 有浪鼓来，此一屿 今晚，我在梦中 听浪与屿的交谈，听潇潇夜雨 音乐会才散，旋律还未散去 钢琴前，还灵动着暖色的少女 这是端午节前夕 海内海外许多感伤的诗行 在小岛相聚 无车马喧嚣，无红灯暧昧，无阴谋云集 只有幽径，通向绝尘 只有清风、白鹭与天籁联袂来栖 海天尽头，此一隅 面对广袤的贪婪和浮躁 是躲避，是逃亡，还是负隅顽抗呢 今生，我与鼓浪屿有缘了 一百年，一千年以后，我还会重来的 或许，3233363533e4b893e5b19e331化作一叠海波 来叩问她的无恙 或许，化作一声鹃啼 来诉说我的皈依 4.描写厦门鼓浪屿的诗句 鼓浪屿之波 鼓浪屿四周海茫茫， 海水鼓起波浪， 鼓浪屿遥对着台湾岛， 台湾是我家乡. 登上日光岩眺望， 只见云海苍苍， 我渴望，我渴望，快快见到你， 美丽的基隆港！ 母亲生我在台湾岛， 基隆港把我滋养， 我紧紧偎依着老水手， 听他讲海龙王. 那迷人的故事吸引我， 他娓娓的话语记心上， 我渴望，我渴望，快快见到你， 美丽的基隆港！ 鼓浪屿海波在日夜唱， 唱不尽骨肉情长， 舀不干海峡的思乡水， 思乡水鼓动波浪， 思乡思乡啊思乡， 鼓浪鼓浪啊鼓浪， 我渴望我渴望， 快快见到你， 美丽的基隆港 成么？ 5.谁知道关于鼓浪屿的诗歌啊 好宽广的海 好壮美的海 鼓浪屿 我来了 站在金色的沙滩上 长久地注视着 在飘逝的过去和不知的未来里 心头的尘埃被排浪涤荡 灵感的火花被涛声苍白 无忧无虑的海鸥在翩飞 我理解了飞翔的喜悦 自生自灭的浪花在开放 我懂得了生长的价值 枯萎的贝壳留在沙里 我明白了生命的意义 买一个小螺号在口里吹响 声音响彻蔚蓝的情愫 来一趟海边在记忆中留恋 贪心的我带着一个大海回家 鼓浪屿 我来了 站在金色的沙滩上 海为我的眼睛开阔 海为我的生命澎湃 海为我的灵魂光彩 6.关于厦门的诗词 心存只手补天工， 八闽屯兵今古同。 当年故垒依然在， 日光岩下忆英雄。 （厦门鼓浪屿） 蔡元培--------叱咤天风镇海涛，指挥若定阵云高。虫沙猿鹤有时尽，正气觥觥不可淘。 鼓浪屿便条 （云南）于坚 在这里我慢下来 在这里我准备抒情 在这里我接受浪漫主义 在这里我跟着巡逻出海 像十九世纪的骑士 吟咏在古宅与沙滩之间 歌颂玫瑰 赞美夜莺 又一台钢琴死去了 大海继续演奏 打伞的陌生人站在海岸 牵着一条雾做的狗 海娃把黄拖鞋扔在沙滩 我们以为是船 捞珍珠的大姐 认识舒婷女士 她了解的当代诗歌 比陈仲义深 一群猫占领了老宅 继承者贵族风度 流浪者远走他乡 成为谦卑的文盲 蓝头发刚刚理顺 白头发翻卷起来 贝多芬随着暴风雨谢幕 肖邦披着月光上台 开屏者在大海中尖叫 我隐约想起孔雀 因此沉默了 7.描写厦门的古诗 这些诗都是近代的： 1.七绝厦门八景 虎溪夜月日观洪，五老凌霄万寿中。 白鹿含烟鸡晓唱，员当鼓浪洞天隆。 2.七律厦门行（六首） 题记：辛未春到此，庚寅秋重游，时过二十年矣。 又见厦门 步履秋髙莅厦门，几曾圆梦海天存。尝闻渔火添新盏，今见森榕续旧根。 花落花开终有意，潮来潮去了无痕。一湾碧水知多少，不尽乡思欲断魂。 重访集美 一帜飘扬映五洲，星辉集聚照千秋。望乡不忍丸旗舞，去国何堪片瓦愁。 立教非惟兴鹭岛，盖棺犹未占鳌头。寸心还念归来事，昼夜门前独自留。 再登鼓浪屿 记得当年草绿深，日光岩上听潮音。近闻浪鼓声穿石，遥念澎湖泪沾襟。 旧馆无人琴可待，新风有韵海当吟。远峰摇曳霜涛外，今又登高满目寻。 泛舟厦门海 天高海阔水无垠，浮玉明珠满目陈。望眼金门终不远，回身鹭岛已成邻。 云舟破浪翻新页，鸥鸟飞身引故人。一片霞光铺两岸，千帆竞发接新晨。 观胡里山炮台 锁钥东南胡里山，百年坚守厦门关。但闻巨炮三声响，堪笑强徒八脚还。 何叹银花簪铁壁，应悲玉璞饰风鬟。宜将数码争高摄，此景须知不可删。 走进永定土楼 山抱人家水抱幽，客家寻梦客家楼。炊烟犹识甘和苦，天井应藏喜与忧。 圆缺空浮尘世外，悲欢夯实土墙头。和风莫道春才有，此地由然四季留。 3.厦门鼓浪屿 心存只手补天工，八闽屯兵今古同。 当年故垒依然在，日光岩下忆英雄。 4.鼓浪屿便条 于坚（云南） 在这里我慢下来，在这里我准备抒情，在这里我接受浪漫主义，在这里我跟着巡逻出海，像十九世纪的骑士，吟咏在古宅与沙滩之间，歌颂玫瑰 赞美夜莺。 又一台钢琴死去了，大海继续演奏。 打伞的陌生人站在海岸，牵着一条雾做的狗。 海娃把黄拖鞋扔在沙滩，我们以为是船，捞珍珠的大姐，认识舒婷女士，她了解的当代诗歌，比陈仲义深。 一群猫占领了老宅，继承者贵族风度，流浪者远走他乡，成为谦卑的文盲。 蓝头发刚刚理顺，白头发翻卷起来，贝多芬随着暴风雨谢幕，肖邦披着月光上台。 开屏者在大海中尖叫，我隐约想起孔雀，因此沉默了。 8.鼓浪屿为什么值得诗人写诗赞美 鼓浪屿，以500米的鹭江与厦门市区相隔，面积平方公里，碧海环抱中的鼓浪屿，素有“海上花园”的美称。 岛上海礁嶙峋，岸线迤逦，山峦叠翠，峰岩跌宕，大自然鬼斧神工造就了鼓浪屿明丽隽永的海岛风光。鼓浪屿古名圆洲仔，因西南海滨礁穴受浪冲击，声如擂鼓，明代改称“鼓浪”屿。 屿上龙头山、升旗山和鸡母山并列，冈峦起伏，碧波、白云、绿树交相辉映，处处给人以整洁幽静的感觉。小岛完好地保留着许多具有中外各种建筑风格的建筑物，有“万国建筑博览会”之誉。 屿上人口约2万，居民喜爱音乐，钢琴拥有密度居全国前茅，被赞为琴岛。现在，鼓浪屿被列为国家重点风景名胜区。 主要旅游景点有：日光岩、菽庄花园、港仔后海滨浴场、郑成功纪念馆等。每年有数以百万计的中外游人来此观光游览。 鼓浪屿属亚热带海洋性季风气候，雨量充沛，四季温和，岛上90多科4000余种植物常年郁郁葱葱，珍贵树种有国内仅有的大果红心木、国内最粗的印度紫檀、从新西兰等国引种的各类珍稀果树，岛上一些植被已形成亚热带海洋性季风气候下的顶级群落。鼓浪屿周边海域为厦门港主要部分，濒临中华白海豚保护区、文昌鱼保护区、大屿岛白鹭保护区，与金门列岛隔海相望。 宋代以前，鼓浪屿还是水草丰茂、渺无人烟的小岛，名圆沙洲。宋末元初，对岸嵩屿李姓族人上岛开发，逐渐形成聚落。 明末清初，民族英雄郑成功屯兵鼓浪屿训练水师，于1662年挥师东征收复被荷兰殖民者侵占38年之久的台湾岛。鸦片战争后，厦门被辟为“五口通商”口岸，1902年，鼓浪屿沦为公共租界，英、美、法、德、日等13个国家先后在岛上设立领事馆。 从19世纪中叶起，伴随着基督教的传播，西方音乐开始涌进鼓浪屿，与鼓浪屿优雅的人居环境相融合，造就了鼓浪屿今日的音乐传统，培养出周淑安、林俊卿、殷承宗、陈佐煌、许斐平等一大批杰出的音乐家。如今，鼓浪屿的人均钢琴拥有率为全国第一，岛上有100多个音乐世家，2002年鼓浪屿被中国音乐家协会命名为 “音乐之岛”。 鼓浪屿名人史迹众多。这里是民族英雄郑成功史迹保存最为完整的区域之一，岛上大批珍贵的摩崖石刻，虽历经长年风雨洗礼，依旧保存完好。 中国现代妇产科医学奠基人林巧稚、中国语文现代化先驱卢戆章、中国现代体育启蒙家马约翰等60多位鼓浪屿籍名人故居、陵墓都在鼓浪屿岛上。鼓浪屿以其婀娜多姿的自然风光和积淀深厚的文化底蕴，成为国家重点风景名胜区、全国35个王牌风景区之一，在福建省居十佳风景区之首。 总之，这样的地方，能不让人赞美吗？。
丁成，诗人、批评家。1981年12月5日生于江苏滨海。主编《80后诗歌档案》。2002年发起“80后诗歌运动”，同年主持出版《蓝星—80后文论卷》引起巨大反响。其以《上海，上海》、《广场》、《2004悼词》等作品饮誉诗坛，其诗被誉为“人类文明的颓废预言”，其人被誉为“时代的悲情歌手”,著名诗句“我们不知道还能以年轻的名义坚持多久”更是广泛流传，成为一个时代青年精神的代表人物。作品连续五年入选《21世纪文学大系：诗歌卷》2003-2007年，入选当代文学经典丛书诗歌卷《1978-2008中国优秀诗歌》。2004年与徐慢在上海共同创办《活塞》成为当代中国最具异端思想色彩的先锋重镇。上榜理由：2008年1月丁成主编的《80后诗歌档案》出版上市，成为“70后的墓志铭，80后的冲锋哨”具有重要的文学史意义。2008年12月作品入选《1978-2008中国优秀诗歌》,入选理由为：他看见的是共属人类的灾难，不分民族和人群的毁灭和衰颓。这“预言”或“寓言”带有浓郁的“后工业时代”的悲剧意味，也创生出一种充满陌生和震撼感的“后工业时代的新美学”。阿斐，原名李辉斐，1980年生于江西都昌，1997年开始诗歌创作，1999年第一次发表诗歌，2000年在《下半身》第一期发表作品，诗作散见于《2000中国新诗年鉴》等选本以及《作品》、《诗刊》、《诗选刊》、《天涯》等刊物，著有电子诗集《以垃圾的名义》。执行主编《2004-2005中国新诗年鉴》，于2006年举办首次个人专场朗诵会。被誉为“80后第一诗人”。现居广州，供职于南方都市报。上榜理由：阿斐在80后中国诗坛中属重要人物，他写作较早，并一直在当下诗坛中处于在场状态，他喜欢用筛选过的干净的口语表达出生活中的感悟、随想与谬误。08年他依然走在了80后诗人的前沿，写下了大量优秀诗歌。王东东，1983年生于河南杞县。80后诗人，批评家。诗歌作品散见于《诗刊》、《诗选刊》、《诗生活月刊》等官刊、民刊和网刊，入选《21世纪中国诗歌档案》、《80后诗歌档案》等多种选本。2006年获北京大学未名高校诗歌奖。2007年获刘丽安诗歌奖。上榜理由：王东东与大多数80后诗人相比，更显的成熟些，他的诗歌睿智而思想庞大，语言方面已彰显出了大师的素质。他近年来的诗歌批评更是让众多诗坛前辈为其充满期待。他不愧为80后诗人中的佼佼者。李浩，1984年6月生于河南息县。河南省作协会员。作品散见《诗刊》、《诗歌报月刊》、《中西诗歌》、《武汉大学报》、《青年周刊》等报刊。曾获：第三届北大未名诗歌奖；首届世界新作家诗歌奖；第23、24届全国大学生樱花诗赛诗歌奖；湖北省高校“青春中国”第22届一二·九诗歌散文大赛诗歌奖；《武汉大学报》2006年度副刊奖等。著有诗集《子夜的门》，有作品入选《21世纪诗歌精选（第二辑）诗歌群落大展》等选本。毕业于武汉大学。上榜理由：2008年5·12地震后，当大多数国内诗人都在用诗歌为灾区人民进行精神疗伤时，李浩放下了大学毕业前的论文答辩和写到一半的长诗，很坚决地去做了志愿者。他一直到了什邡的某个偏远的重灾乡村。他和同学一起在那里帮助灾民。他做出了一个伟大诗人的高度，他不仅仅是一位诗人。董非，原名董飞，生于1989年春天，河南夏邑县人。15岁开始写诗，大陆“蓝星诗群”主要成员，作品散见于《诗选刊》《外省》《独立》《蓝星网刊》《行吟诗人》《连云港文学》等刊物。编有《80后诗人备忘录》，与人合著诗集《迷失的青春》。其著名诗句“时光的砂轮打磨着我褪色的青春/物质的传送带又把我从黎明运送至黑夜”被称为一代人的“青春悲歌”。其人被誉为“80后最具有潜力的诗人”。现就读于河南某高校。上榜理由：2008年3月份董非整编的《80后诗人备忘录》（词条），在新浪读书、搜狐读书、读书网等大型网站发布后，受到了国内80后诗歌写作者的广泛关注。《80后诗人备忘录》为80后诗人在中国当下诗歌写作提供了充分在场的证据。唐不遇，1980年生，广东揭西人。2002年毕业于中央民族大学。诗作散见于《天涯》《星星》《诗选刊》等刊物及《21世纪中国文学大系·2003年诗歌》《2004中国新诗年鉴》等选本。2005年出版第一本诗集《魔鬼的美德》。现居珠海。上榜理由：唐不遇是80后出场比较早的诗人，也是成名比较早的一位。在80后诗歌的道路上他是位智者、独行者，但却走出了一道别样的风景。蒙晦，1987年生，江西星子人。作品散见《诗选刊》、《诗歌月刊》、《活塞》等刊物及网络专栏，近期兼事批评。2008年10月，主持发起“第二次后80诗歌运动”（与董非、李浪等诗人），引起巨大争论。主要批评作品有，《天玄地黄：“后80”诗歌时代的到来》、《历史的木耳——为异端辩护》等。现居南昌。上榜理由：2008年10月蒙晦的《天玄地黄：“后80”诗歌时代的到来》一文，在网上引发了“第二次后80诗歌运动”，该文是对一代人诗歌写作的有效梳理。促使了“后80诗人”的第二次冲锋。嘎代才让，网名黑人，藏族，八十年代出生于青海，先后在《人民文学》《星星》《绿风》《诗选刊》《民族文学》《西藏文学》《诗林》《诗参考》《汉诗》《中西诗歌》《80后诗选》《民族报》《青海日报》《兰州晨报》等报刊上发表了大量的文学作品。诗歌被收入各种年选与年鉴。荣获“全国十大少数民族诗人”等诸多诗歌奖励。蓝星诗歌同仁。现居甘南藏族自治州。自由撰稿人。上榜理由：嘎代才让作为在中国诗坛年轻一代的少数民族诗人，2008年1月入选《80后诗歌档案》，用主编丁成的话说他“成为保持汉语诗歌在新一代人中保持版图完整性的重要诗人。”2008年他的创作焕发出了强劲的底力，长诗《行者记》的顺利诞生为黑人的写作添上了浓墨重彩的一笔，成为80后诗人在2008年重要的收获。郑小琼，女，生于1980年，四川南充人，毕业于南充卫校，在东莞打工数年，有诗文散见于《人民文学》《钟山》《诗刊》《十月》《花城》《诗选刊》《大家》《飞天》等报刊杂志，作品入选年度最佳诗歌、年度最佳散文诗、年度散文等选本，曾获首届博客汉语诗歌奖、人民文学新浪潮散文奖、新语丝网络文学奖、2006中国年度先锋诗歌奖、华语传媒奖年度新人提名、庄重文文学奖等奖项，曾参加第三届全国散文诗笔会、第二十一届青春诗会，出版诗集《两个村庄》、《黄麻岭》、《郑小琼诗选》、《暗夜》、散文集《夜晚的深度》等。上榜理由：郑小琼，一个近年来在诗坛、文坛屡屡被提起的名字，不仅是因为她的作品获得2007年“人民文学奖”，还因为她的身份——一个从21岁起就在广东打工的川妹子。08年，她的新作《郑小琼诗选》问世，不论是作者本人还是书中的文学水平、思想内涵，再一次引起了媒体和文学界的关注。李成恩，女，英文名Linda（琳达），80后女作家，纪录片导演，有《末代守陵人》、《三轮车夫》、《汴河，汴河》等纪录片作品，及数部广告、音乐电视与电影剧本等作品。曾为电视编导，现在北京某大学工作。近期致力于一条河流的诗歌描述与影像记录。在《诗刊》、《诗歌月刊》、《青年文学》、《十月》、《滇池》等刊发表作品。著有诗集《汴河，汴河》、另有长篇小说《大学城》、随笔集《天使的孩子》等。上榜理由：08年4月李成恩诗集《汴河，汴河》出版，由著名作家邱华栋、诗人陈先发作序。附录有著名评论家程光炜、谭五昌，诗人王家新等人的评论。李成恩选择了一种正确而稳健的诗歌写作方向，我们有充分的理由对她的诗歌写作前景充满更多和更大的期待。
80后，从来就是“被命名” ——关于“后一代”独立运动序幕的开启 王西平 本次大展从2010年元月份就开始筹备，没想到一拖再拖，一直拖到现在。转眼，一个的崭新年份就这样被时光磨旧，新的一年又开始了。下一年，又是本世纪第二个十年的开始。作为诗人，我们唯有诗歌去祭祀消亡，也唯有诗歌去敬献新生。 这次大展稿量数以千计，经过多次精选，最终形成这样一个版本。作为《核诗歌》的创办者，我深感自己劳作的艰辛，但也其乐无穷。现在我甚至可以拍着胸脯给大家讲，绝对没有一首诗是“混”进这个大展的。要问标准是什么，那就是气息。《核诗歌》选稿一向追寻气息——相信一个人与一个人之间，一首诗与一首诗之间，共存共享着一种难以言说的气息。我希望这种气息最终连成一大片，组合成“1978——1989出生诗人”特有的群体特质。我厌倦那些大师派头的80后诗人，正如刘波描述的那样：“写作没几年，就坐在那靠短期成名所带来的荣耀上自我膨胀，坦然地接受来自同龄人与后来者的追捧与朝拜。”我料定这样的人写出的诗歌，起码在气息上是令人唾弃的。当然，也有不少优秀诗作，甚至是非常要好的朋友的诗作，在编辑的过程中均被我一删再删，以致最终未能入选！毕竟，我所掌握的“刻度”也不是唯一介定好诗的标准。 一直以来，我在思考一个问题，我们这一代人该如何呈现自己的价值？当传统意义上历史的厚重渐行渐远时，我们真的成为了浮躁而又徒劳无功的代言人？为什么，80后要从生理的年代划分，而抛弃历史的召示意义呢？ 关于这一代人的启示，我和刘波、王楚等人不止一次地论证，讨论。最终正如我们所总结的那样，1978年——1989年出生的诗人为改革开放后第一代诗人。商业是遮蔽在这代人身上的一块巨大的幕布，尤其在和平年代里，商业同时也扮演着历史操控者的角色。正如王楚所言，“这一代出生的诗人‘去政治化写作’倾向更明显，且根源上与前几代诗人不同。”我想这一点是无可厚非的。刘波也表示，“80后诗人的成长是与改革开放的进程同步的，而这次诗歌大展，从某种程度上来看，也可以说是这三十年来第一批全国80后实力诗人的集中展示。与之前一些杂志的80后诗人大展不同的是：一方面，这次的大展既照顾到了参展诗人各个年龄段的全面性，这种全面性体现在，并没有仅仅局限于1980年之后出生的诗人，而是将一些生于1978和1979年的实力诗人，也纳入进了大展的范畴。另一方面，大展更注重的是参与诗人的写作实力，即作品的优秀与否，而非名气、关系等外部因素。这一标准限定了一些鱼龙混杂者，同时也确立了80后诗人在写作上的一个标杆。” 80后诗人阿斐曾明确表示“80后已死”，他说：“80后还剩下些什么？只是一个流星般的概念，一场文革思维下制造出的群体闹剧而已？”我相信这不是悲观。刘波也认为，“80后原初只是一个命名的概念，本是各不相干的人，却被一个代际命名给强行拉到了一起，如今，在文学的名义下，他们又成为了一条战线上的勇士，把玩词语，游戏人生。”越来越多的人对80后这一群体产生质疑，让我更加坚信了自己的判断——80后就从来没有命名过，或曾经命名，那也是商业利益下的“被命名”，也就是“伪命名”。这样的命名，只适合于鸡零狗碎的朋党圈，而不适合于伟大纯真的诗人圈。试想一下，随着时间的推移，像“80后”这样“伪命名”最终会消失，取而代之的是一种新的命名。总之，这一代人的整体形象，再也不是以十年作为“标签”，而是“十二”年为标准。值得一提的是，首次将1978、1979年出生的诗人纳入大展，这一举措也是空前的，是不是绝后？我倒希望不是。因为这仅仅是个开始。 因此，这次大展的最终目的只是呈现——呈现同一背景下的一代人，或一个时代段的群体姿态。 我们不轻言拯救，因为我们从来没有面对死亡过。死过之后，再等待那个命名的人吧！ 最后，让我以诗歌的名义，感谢以下人员吧：感谢赖廷阶先生，感谢梁平、靳晓静、谢建平的大度赐稿，感谢阿翔、罗铖、莞君、一度推荐优秀稿件，感谢刘波、王楚、王度等人对大展精神的精彩论述，感谢牛依河精美的装帧设计，感谢开核诗社全体成员的无私支持！感谢你们！2010年11月出版
80后代表诗人，排名不分前后：李成恩、阿斐、丁成、唐不遇、巩玟语、王东东、郑小琼、春树、嘎代才让、熊盛荣、泽婴、肖水、巩巩幻想家、董非、蒙晦、郁颜、茱萸、冯志亮、叶丹、南小北等。
out our petty tasks, hardly aware of our listless attitude toward life.
慕课（Massive open online courses，MOOCs）是大规模在线开放课程的英语简称，“M”代表Massive（大规模），与传统课程只有几十个或几百个学生不同，一门课程动辄上万人，多则十几万人；第二个字母“O”代表Open（开放），以兴趣为导向，凡是想学习的，都可以进来学，不分国籍，只需一个邮箱，就可注册参与；第三个字母“O”代表Online（在线），学习在网上完成，无需旅行，不受时空限制。学生可以在这些平台上随时与教授和其他学习者实现在线交流，并且依据平台提供的数据支持为自己定制个性化的学习内容，视频课程被切割成10分钟甚至更小的“微课程”，学习的过程就像体验游戏的通关设置，在学习之后还可以通过评估来检验自己的学习成果。在通过考核之后，学生还可以拿到不同层次的证书。慕课浪潮来袭，我国高校也纷纷加入国际MOOCs阵营，开始建设我国MOOCs课程。其迅速发展给传统大学教育带来便利的同时，也带来了挑战与新机遇。MOOCs课程模式会对目前的大学外语教学有哪些贡献？将给后者带来哪些创新与变革？传统大学英语教学如何乘着MOOCs的浪潮前进？这些问题都值得我们深思。本期热点聚焦邀请国内慕课研究前沿的几位学界同仁从这几个方面来分享他们的思考与探索。我国的大学英语教学质量、课程内容和评价方式等一直饱受质疑。随着MOOC浪潮席卷全球，大学英语教学遇到前所未有的挑战，同时也带来巨大的发展机遇。MOOC的最大优势是使名校名师的名课程全球免费共享，学习者可自定步调学习课程内容；学有余力的在校学生可选修自己感兴趣的课程自主学习，完成限时作业（含同伴互评和测试），参与全球网络社区讨论课程内容，交流自己的学习体验。 在通用大学英语越来越难以受到学生重视的今天，我们可根据MOOC课程需要，适当调整大学英语课程体系；根据学习者MOOC学习情况，适当调整课堂教学内容，激励学生学好大学英语。通过国际MOOC的学习，我国学习者不但可以检验、提升自己的语言水平，同时还可以提升自己的专业知识或人文素养。 当前大学英语课程设置无法满足学生个性化语言学习需求，我国教育资源分布不均衡。我们应该依据MOOC在某种程度上逐步实现了高等教育大众化的特点，对我国大学英语课程体系进行适当的调整。分别针对国家重点建设大学、普通本科院校和一般尤其是地方性应用型本科院校设置不同的MOOC类课程体系，以适应不同层次、不同水平学习者的个性化学习需求。 具体来讲，MOOC给我们的启示是专门用途英语和学术英语可以由专业教师和外语教师组成一个教学团队，教学团队负责开发课程，实施教学和在线答疑。教学团队之间优势互补。无论是国家重点大学、普通本科院校还是应用型本科院校均可创建自己的“微MOOC”课程，重构大学英语课程体系。但我们必须清醒的认识到每个人对学习方式的喜好不同，MOOC并不一定会适合每一个学生；另外。由于政策、技术、学籍、学分管理等各方面的因素的影响，我们还要审慎、科学地研究和利用MOOC。 参考文献：马武林、胡加圣，MOOCs对我国大学英语课程的冲击与重构，外语电化教学，2014，（2）：48-54。MOOCs课程模式的贡献1．极大地促进教育的公平和民主 目前，不管世界教育还是中国教育、基础教育还是高等教育，资源分布极其不平等和不均衡，有了MOOCs带来的新的技术手段与新的教育思想，人类知识生产力、知识传播力及人类智力都得到了解放，校园的围墙被推倒，贫富的藩篱被拆除，时空的界限被消融，任何人在任何地方、任何时候都能免费或廉价得到公平教育的机会，真正实现了人学机会的均等以及师生关系、教育活动、教育方式和教育内容的民主。2．重构了高等教育基于技术的结构性生态架构 经过两年的发展，MOOCs完善、优越的生态环境初步显现。MOOCs已经形成了由“社会环境”(教育引领与社会参与)、“技术环境”(学习支持与技术支持)以及“教学环境”(学习模式与教学研究)等三套马车协同驱动的结构性生态架构(王萍，2013;18)。3．从“push”到“pull”的学习模式的演变 MOOCs具有自主性强、可重复和强调学习体验与互动等基本特点，强调一个“学”字，反映的是以“学”（pull）为本的教学价值取向，这些都从根本上冲击了现行课堂以“授”（push）(邹景平b,2013：54)为主的教学模式及教师对教学活动的绝对话语权。在“pull”学习模式引发下，基于自主性强、可重复的特性，学习者可以自主安排学习活动，根据自身兴趣和需求选择课程，通过有计划或重复的视频观看、指导性的自觉阅读、针对性的系统练习和个体参与互动带来的思考，完成课程的学习过程(王萍，2013)，有效地避免了现行课堂模式的满堂灌;同样，体验和互动的教学取向强调的也是学生的学习。4．社会化学习环境的形成和交互的常态化 基于操作性条件反射学习理论，美国心理学家Albert Bandura(1975)把社会因素引进了行为主义学习理论，提出了“交互决定论”，即强调在社会学习过程中人的行为、认知和环境三者的交互作用。Gorge Siemens多次在公开演讲中强调MOOCs所必备的社会属性，即有效的学习需进入并借助特定圈子，通过与小伙伴们交流探讨，分享并获取知识。MOOCs的聚集功能在一定程度上充当了“圈子”的角色，它汇拢一批有共同兴趣的学习者，共同开展系统化的学习。学习从一个人变成了一群人，学习环境中因为有了学伴而不再寂寞和乏味，这在一定程度上为课程的完成提供了黏性。更有意义的是，社会化学习环境还是学习交互必不可少的先决条件之一。5．妙招不断的教学设计 经过考察，我们发现MOOCs的教学设计可以说是创新不断，西方一些教师在具体的教学中常常会巧思不断，且都有自己鲜明的特点。MOOCs课程设计原理是将授课内容与交互分开，使内容顺从碎片化的学习要求，交互则由社会化学习环境来完成。具体设计步骤一般包括内容设计、互动设计和作业设计三个主要环节。教学内容一般不多，视频按知识点切割，通常不超过10分钟，每周累计不超过一个小时，且拍摄、制作精良，教师大都善于取舍，只教“need to know "，而非"nice to know”的内容；互动设计无时无处不在，课前、课中、课后、视频、社区讨论和作业均有互动环节;作业构思则强调“做中学”及完成后的“成就感”和“自信感”。6．大数据突破了个性化教学的难题 大规模、长期地测量、记录、存储、统计、分析这些数据，所获得的海量数据就是大数据(big data)。基于云计算、物联网、大数据等综合技术背景下的MOOCs，可以利用平台上产生的海量的学习过程数据进行分析，从而发现学习者个体真实的学习规律和学习行为及其之间的逻辑关系，教育不再是一个靠理念和经验传承的社会科学，而是数据支撑的实实在在的实证科学。在大数据的帮助下，我们可以监控、跟踪、记录学习者的学习轨迹，即他们在哪个阶段遇到困难以及花费时间较长、重复访问的页面、偏爱的学习方式以及学习效果最佳的时间段等，并通过对这些数据进行分析，为每个学生行为建模，判断他们在未来学习上的能力及可能遇到的困难，进而提出针对性的导学和建议，从而突破个性化、差异化教学的难题，真正实现因材施教这一古老的教学理念。 参考文献：陈冰冰，MOOCs课程模式：贡献和困境，外语电化教学，2014，（2）：38-43。新教育范式下的大学英语教学改革 MOOCs环境下的“翻转课堂”等新型教育形式，对英语教师是挑战，也应该是机遇。要想跟上时代步伐，英语教师就应该改变教学理念，提高外语教育技术素养，提升新范式下进行外语教学、课程设计和教学管理的能力。 1. "翻转”自我，改变观念，认识到自己已经不是权威的知识源，网络已经成了学生们的知识外存空间。 2.“翻转”角色，从单纯的知识传授者变为导学者、助学者、促学者、评学者，将传统的指令性教学变成建设性的学习服务。 一是导学者角色。翻转课堂是一个构建深度知识的课堂，学生便是这个课堂的主角。翻转课堂突出面对面的学习与线上学习的结合。翻转课堂要求学生课前先在网上学习教师授课的内容，而课堂则用于提问、进行互动讨论。教师应该对教学活动进行重新设计，通过让学生完成真实的任务来建构知识。因为授课时间的减少，就可以更多地参与学生的互动，或解答提问，或参与讨论，真正实现“因材施教”，实现个别化指导。 二是助学者角色。翻转课堂意味着教师要将课堂时间充分用来帮助学生内化知识，当学生需要指导的时候，教师便会向他们提供必要的支持。翻转课堂形成的教学模式“学生自主学习一发现问题一教师引导解决问题”要求教师要成为适时帮助解决问题的助学者。 三是促学者角色。学习是人类最有价值的活动之一，时间是所有学习活动最基本的要素。充足的时间与高效率的学习是提高学习成绩的关键因素。翻转课堂通过将“预习时间”最大化来完成对教与学时间的延长，其关键之处在于教师需要认真考虑如何利用课堂中的时间，来完成“课堂时间”的高效化。此外，教师角色转变的直接结果是促进学生角色的转变。在技术支持下的协作学习环境中，学生需要根据学习内容反复地与同学、教师进行交互，以扩展和创造深度的知识。 四是评学者角色。在完成一个单元的学习后，教师要检查学生的知识掌握情况，给予及时的反馈，使学生清楚自己的学习情况。及时的评测还便于教师对课堂活动的设计做出及时调整，更好地促进学生的学习。教师在进行基于绩效的评价时，课堂中的交互性就会变得更加有效。根据教师的评价反馈，学生将更加客观地了解自己的学习情况，更好地控制自己的学习。 参考文献：程云艳，直面挑战 翻转自我——新教育范式下大学外语教师的挑战与机遇，2014，（2）：44-47。依托MOOCs理念，重构我国大学英语课程体系 MOOCs对高等教育的影响是巨大的，MOOCs是信息化教育的新成就，是教育信息化的集中体现。MOOCs对我国大学英语教学有着重要的影响：一方面，可以借鉴MOOC教学设计形式，提高课堂教学质量；另一方面，对调整我国大学英语课程体系也有一定的借鉴意义。大学英语在我国高校人才培养质量上扮演着重要角色，不能轻易进行变革，但可以根据需要循序渐进，稳步发展，逐步实现“国际MOOCs校本化”、“大学英语MOOCs化”，大学英语“选修化”，大学英语教师“专业化”(马武林&张晓鹏2014:57 -5 9)重构大学英语课程体系的原则1)需求导向 各个高校重构大学英语课程体系时必须注意重构后的课程体系是否能够同时满足国家战略、社会和学生的多重需求。每个高校的办学宗旨、办学目标和人才培养定位各不相同。建设什么样的课程，高校需要根据自己的特定情况决定。2)因校制宜 高校可根据自己的实际情况，如办学特色、学校资源(硬件、软件、师资和学生素质)等因素结合MOOCs新理念，结合办学定位，综合分析大学英语课程在本校人才培养中所扮演的角色，重构大学英语课程体系。3)量力而行 尽管MOOCs风靡全球，但是并不是任何一所高校都能够做的，MOOCs一定是名校、名师的名课程，否则无法成为MOOCs。许多高校由于投资不到位，尽管把MOOCs建起来了，但只是“伪MOOCs"，没有学生去访问，没有形成规模，该MOOCs会逐渐变为网络上的垃圾，不能为了跟风、为建而建。重构大学英语课程1）国家重点建设大学 国家和省(市)重点建设大学(如“985 ,211工程”)肩负着培养具有国际视野的国家精英人才的重任，由于学生入校时英语基本功较好，学生对通用英语(General English )需求不高。结合国家、社会和学生三方需求，充分考虑大学英语的工具性和人文性，建议这些高校给大学一年级学生开设32-64学时的学术英语(必修)和32-64学时《大学英语(跨文化交际)》(选修)。学术英语由听、说、读、写、译五大板块组成，为培养世界一流复合型人才做铺垫，也为学生更好地学习国际MOOCs课程、双语课程、全英语课程奠定基础。 考虑到学习者的个性化需求，依托中国高校联盟，如“C9联盟”，整合师资，联合开设学术英语专项技能课，即《学术英语听力》、《学术英语口语》、《学术英语阅读》、《学术英语写作》和《学术英语翻译》以及不同的《跨文化交际》课程供学生选修，如《英国文化》、《美国文化》、《澳大利亚文化》等国家文化的MOOCs课程。学习者也可以选择世界其他国家著名高校开设的相关学术英语MOOCs（如英国雷丁大学的《A Beginners’ Guide to Writing in English for University Study》和美国华盛顿大学《Introduction to Public Speaking》等）和跨文化交际MOOCs（如宾夕法尼亚大学的《Greek and Roman Mythology》）。学习者根据个人需要选修学术英语MOOCs课程和跨文化交际 MOOCs。当前位置：首页 > 学术科研 > 文献选摘 > 详细内容慕课时代大学英语教学模式反思与创新作者:张Andy 发布时间：2014-8-10 阅读次数：6322 字体大小: 【小】 【中】【大】 导言：慕课（Massive open online courses，MOOCs）是大规模在线开放课程的英语简称，“M”代表Massive（大规模），与传统课程只有几十个或几百个学生不同，一门课程动辄上万人，多则十几万人；第二个字母“O”代表Open（开放），以兴趣为导向，凡是想学习的，都可以进来学，不分国籍，只需一个邮箱，就可注册参与；第三个字母“O”代表Online（在线），学习在网上完成，无需旅行，不受时空限制。学生可以在这些平台上随时与教授和其他学习者实现在线交流，并且依据平台提供的数据支持为自己定制个性化的学习内容，视频课程被切割成10分钟甚至更小的“微课程”，学习的过程就像体验游戏的通关设置，在学习之后还可以通过评估来检验自己的学习成果。在通过考核之后，学生还可以拿到不同层次的证书。慕课浪潮来袭，我国高校也纷纷加入国际MOOCs阵营，开始建设我国MOOCs课程。其迅速发展给传统大学教育带来便利的同时，也带来了挑战与新机遇。MOOCs课程模式会对目前的大学外语教学有哪些贡献？将给后者带来哪些创新与变革？传统大学英语教学如何乘着MOOCs的浪潮前进？这些问题都值得我们深思。本期热点聚焦邀请国内慕课研究前沿的几位学界同仁从这几个方面来分享他们的思考与探索。我国的大学英语教学质量、课程内容和评价方式等一直饱受质疑。随着MOOC浪潮席卷全球，大学英语教学遇到前所未有的挑战，同时也带来巨大的发展机遇。MOOC的最大优势是使名校名师的名课程全球免费共享，学习者可自定步调学习课程内容；学有余力的在校学生可选修自己感兴趣的课程自主学习，完成限时作业（含同伴互评和测试），参与全球网络社区讨论课程内容，交流自己的学习体验。 在通用大学英语越来越难以受到学生重视的今天，我们可根据MOOC课程需要，适当调整大学英语课程体系；根据学习者MOOC学习情况，适当调整课堂教学内容，激励学生学好大学英语。通过国际MOOC的学习，我国学习者不但可以检验、提升自己的语言水平，同时还可以提升自己的专业知识或人文素养。 当前大学英语课程设置无法满足学生个性化语言学习需求，我国教育资源分布不均衡。我们应该依据MOOC在某种程度上逐步实现了高等教育大众化的特点，对我国大学英语课程体系进行适当的调整。分别针对国家重点建设大学、普通本科院校和一般尤其是地方性应用型本科院校设置不同的MOOC类课程体系，以适应不同层次、不同水平学习者的个性化学习需求。 具体来讲，MOOC给我们的启示是专门用途英语和学术英语可以由专业教师和外语教师组成一个教学团队，教学团队负责开发课程，实施教学和在线答疑。教学团队之间优势互补。无论是国家重点大学、普通本科院校还是应用型本科院校均可创建自己的“微MOOC”课程，重构大学英语课程体系。但我们必须清醒的认识到每个人对学习方式的喜好不同，MOOC并不一定会适合每一个学生；另外。由于政策、技术、学籍、学分管理等各方面的因素的影响，我们还要审慎、科学地研究和利用MOOC。 参考文献：马武林、胡加圣，MOOCs对我国大学英语课程的冲击与重构，外语电化教学，2014，（2）：48-54。MOOCs课程模式的贡献1．极大地促进教育的公平和民主 目前，不管世界教育还是中国教育、基础教育还是高等教育，资源分布极其不平等和不均衡，有了MOOCs带来的新的技术手段与新的教育思想，人类知识生产力、知识传播力及人类智力都得到了解放，校园的围墙被推倒，贫富的藩篱被拆除，时空的界限被消融，任何人在任何地方、任何时候都能免费或廉价得到公平教育的机会，真正实现了人学机会的均等以及师生关系、教育活动、教育方式和教育内容的民主。2．重构了高等教育基于技术的结构性生态架构 经过两年的发展，MOOCs完善、优越的生态环境初步显现。MOOCs已经形成了由“社会环境”(教育引领与社会参与)、“技术环境”(学习支持与技术支持)以及“教学环境”(学习模式与教学研究)等三套马车协同驱动的结构性生态架构(王萍，2013;18)。3．从“push”到“pull”的学习模式的演变 MOOCs具有自主性强、可重复和强调学习体验与互动等基本特点，强调一个“学”字，反映的是以“学”（pull）为本的教学价值取向，这些都从根本上冲击了现行课堂以“授”（push）(邹景平b,2013：54)为主的教学模式及教师对教学活动的绝对话语权。在“pull”学习模式引发下，基于自主性强、可重复的特性，学习者可以自主安排学习活动，根据自身兴趣和需求选择课程，通过有计划或重复的视频观看、指导性的自觉阅读、针对性的系统练习和个体参与互动带来的思考，完成课程的学习过程(王萍，2013)，有效地避免了现行课堂模式的满堂灌;同样，体验和互动的教学取向强调的也是学生的学习。4．社会化学习环境的形成和交互的常态化 基于操作性条件反射学习理论，美国心理学家Albert Bandura(1975)把社会因素引进了行为主义学习理论，提出了“交互决定论”，即强调在社会学习过程中人的行为、认知和环境三者的交互作用。Gorge Siemens多次在公开演讲中强调MOOCs所必备的社会属性，即有效的学习需进入并借助特定圈子，通过与小伙伴们交流探讨，分享并获取知识。MOOCs的聚集功能在一定程度上充当了“圈子”的角色，它汇拢一批有共同兴趣的学习者，共同开展系统化的学习。学习从一个人变成了一群人，学习环境中因为有了学伴而不再寂寞和乏味，这在一定程度上为课程的完成提供了黏性。更有意义的是，社会化学习环境还是学习交互必不可少的先决条件之一。5．妙招不断的教学设计 经过考察，我们发现MOOCs的教学设计可以说是创新不断，西方一些教师在具体的教学中常常会巧思不断，且都有自己鲜明的特点。MOOCs课程设计原理是将授课内容与交互分开，使内容顺从碎片化的学习要求，交互则由社会化学习环境来完成。具体设计步骤一般包括内容设计、互动设计和作业设计三个主要环节。教学内容一般不多，视频按知识点切割，通常不超过10分钟，每周累计不超过一个小时，且拍摄、制作精良，教师大都善于取舍，只教“need to know "，而非"nice to know”的内容；互动设计无时无处不在，课前、课中、课后、视频、社区讨论和作业均有互动环节;作业构思则强调“做中学”及完成后的“成就感”和“自信感”。6．大数据突破了个性化教学的难题 大规模、长期地测量、记录、存储、统计、分析这些数据，所获得的海量数据就是大数据(big data)。基于云计算、物联网、大数据等综合技术背景下的MOOCs，可以利用平台上产生的海量的学习过程数据进行分析，从而发现学习者个体真实的学习规律和学习行为及其之间的逻辑关系，教育不再是一个靠理念和经验传承的社会科学，而是数据支撑的实实在在的实证科学。在大数据的帮助下，我们可以监控、跟踪、记录学习者的学习轨迹，即他们在哪个阶段遇到困难以及花费时间较长、重复访问的页面、偏爱的学习方式以及学习效果最佳的时间段等，并通过对这些数据进行分析，为每个学生行为建模，判断他们在未来学习上的能力及可能遇到的困难，进而提出针对性的导学和建议，从而突破个性化、差异化教学的难题，真正实现因材施教这一古老的教学理念。 参考文献：陈冰冰，MOOCs课程模式：贡献和困境，外语电化教学，2014，（2）：38-43。新教育范式下的大学英语教学改革 MOOCs环境下的“翻转课堂”等新型教育形式，对英语教师是挑战，也应该是机遇。要想跟上时代步伐，英语教师就应该改变教学理念，提高外语教育技术素养，提升新范式下进行外语教学、课程设计和教学管理的能力。 1. "翻转”自我，改变观念，认识到自己已经不是权威的知识源，网络已经成了学生们的知识外存空间。 2.“翻转”角色，从单纯的知识传授者变为导学者、助学者、促学者、评学者，将传统的指令性教学变成建设性的学习服务。 一是导学者角色。翻转课堂是一个构建深度知识的课堂，学生便是这个课堂的主角。翻转课堂突出面对面的学习与线上学习的结合。翻转课堂要求学生课前先在网上学习教师授课的内容，而课堂则用于提问、进行互动讨论。教师应该对教学活动进行重新设计，通过让学生完成真实的任务来建构知识。因为授课时间的减少，就可以更多地参与学生的互动，或解答提问，或参与讨论，真正实现“因材施教”，实现个别化指导。 二是助学者角色。翻转课堂意味着教师要将课堂时间充分用来帮助学生内化知识，当学生需要指导的时候，教师便会向他们提供必要的支持。翻转课堂形成的教学模式“学生自主学习一发现问题一教师引导解决问题”要求教师要成为适时帮助解决问题的助学者。 三是促学者角色。学习是人类最有价值的活动之一，时间是所有学习活动最基本的要素。充足的时间与高效率的学习是提高学习成绩的关键因素。翻转课堂通过将“预习时间”最大化来完成对教与学时间的延长，其关键之处在于教师需要认真考虑如何利用课堂中的时间，来完成“课堂时间”的高效化。此外，教师角色转变的直接结果是促进学生角色的转变。在技术支持下的协作学习环境中，学生需要根据学习内容反复地与同学、教师进行交互，以扩展和创造深度的知识。 四是评学者角色。在完成一个单元的学习后，教师要检查学生的知识掌握情况，给予及时的反馈，使学生清楚自己的学习情况。及时的评测还便于教师对课堂活动的设计做出及时调整，更好地促进学生的学习。教师在进行基于绩效的评价时，课堂中的交互性就会变得更加有效。根据教师的评价反馈，学生将更加客观地了解自己的学习情况，更好地控制自己的学习。 参考文献：程云艳，直面挑战 翻转自我——新教育范式下大学外语教师的挑战与机遇，2014，（2）：44-47。依托MOOCs理念，重构我国大学英语课程体系
中西方 教育 的差异是一种事实性存在。造成中西方教育差异的一个重要原因就是中西方对教育概念的原初性定义的差异。下面是我为大家推荐的中西方教育差异相关论文，供大家参考。
《中西方 家庭教育 差异之对比》
父母是子女的第一任教师，家庭教育对人的教育具有不可置换的意义。中美在家庭教育上存在着显著的差异，不同的观念和培养方式造成了中美两国的 儿童 在成人后存在着明显的差异。在东西方社会的制度结构中，家庭制度的地位和作用有很大的不同。这是造成东西方社会和 文化 差异的一个基本原因。中国传统教育强调知识的传授，美国教育强调学生能力的培养，二者需要交流和互补。通过查阅有关书籍，我们也意识到：中美教育在各个教育层次上都存在着众多差异，并以不同的表现形式体现在生活、学习的各个方面。
在曾芝兰《论中美家庭教育的差异》中记录，家庭教育，按照传统观念，就是在家庭生活中，由家长对其子女实施的教育。而按照现代观念，家庭教育则是在家庭生活中，家庭成员(包括父母和子女等)之间相互的影响和教育。
家庭教育是大教育的组成部分之一，是学校教育与社会教育的基础。家庭教育是终身教育，它开始于孩子出生之日(甚至可上溯到胎儿期)，婴幼儿时期的家庭教育是“人之初”的教育，在人的一生中起着奠基的作用。孩子上了小学、中学后，家庭教育既是学校教育的基础，又是学校教育的补充和延伸。
王晓红在《中美家庭教育的差异比较》一文中提到：在中国社会中，家长缺乏科学的教育子女的 经验 ，守着陈旧、落后、错误的教育观念，重教而不会教的现象比较普遍，解决家庭教育实践中的问题和矛盾已经刻不容缓。在中国，父母关心孩子的事，如帮助孩子洗衣服、整理卧室是很多的。这也有内在的原因，中国中小学生的课业负担重，由于最终将以分数决定学生所上的高等学校，学生必然重视分数。
与中国的中学生和家长把目光盯在升学上、老师和学校把目光盯在升学率上不同，西方国家更重视兴趣培养。当然，西方教育也有弊端。在西方，学校教育中基本没有素质教育的内容，做这件事的是宗教和家庭，《圣经·新约》就是绝大多数西方人的思想品德教科书。 以美国为例，美国的正规学校教育中根本没有专门针对素质的教育内容，而主要是对受教育者进行各种技能的培养。要求理工科的学生选修一点人文方面的课程，其目的是扩大他们的知识面，而不是为了提高他们的素质。通俗地说，西方现代教育主要是教人做事，而不是做人。
(1)教育倾向不同
中国父母重社会教化，轻儿童成长。中国父母十分重视社会适应性的教化，但却常常忽视了从孩子达到身心发展的特点出发来促进其成长，他们往往按照既定的模式来培养子女，为他们的成长铺设康庄大道，外铄各种品行于子女。
西方父母更重视为子女提供一个可以与之抗争的成长环境，并养成他们坚韧的个性和良好的品行，根据社会的变化和子女身心的特征不断的调节、选择自己的培养观念和方式。
(2)家庭教育价值观不同
中国家庭教育职能是为中国 传统文化 所强迫，传统中国几千年的儒家文化强调“修身、齐家、治国、平天下”。在此家国同构的思维定向中，家庭教育被赋以直接的社会意义。此外，中国传统的文化又将父母教育跟子女的个体成长与成就看作是直接相关的因果。中国父母十分看重人们对他们的教子方面作出的誉毁，认为教子成材是他们的成就，而教子不善则脸面无光。教育的目的是为了谋生，为了脸面。
西方家庭教育则认为教育的目的不是准备谋生，而是准备生存。他们所强调的“博雅教育”是具有一种塑造心智的价值，一种与功利的或职业的考虑无关的价值。
(3)家庭主体观与教育的相互性不同
孙琼如在《中美家庭教育的比较与启示》向我们解释，中国传统的家庭文化因袭着统治的模式，表现为家庭内部的权威意识。强调服从和尊重，重视外部控制。中国家庭几欧阳的肢体是教育者——父母。中国父母的家长意识十分强烈。他们把孩子视为自己的独有私人财产，看作是他们的附属物。因此十分看重他们单方面的塑造，影响孩子的个性建构。他们注意到自身的形象，忽视了孩子与成人的相互作用，忽视了相互影响的过程和全面性，使幼儿处于被动地位，无视幼儿个体的存在。
西方文明是以儿童为主体的，更强调个人的奋斗，强调平等、民主并尊重个人权利。西方父母把孩子视为家庭中的平等成员，尊重孩子的人格和尊严，能让孩子独立思考，自由选择。他们尊重孩子的权利，不搞强迫教育。尊重孩子的自尊，主张孩子的天性发展，自然发展。父母的责任只在于发现并引导孩子的兴趣和潜能。为孩子创造有利的环境，重视与孩子的交流，重视教育的相互性。西方家庭教育中父母不是孩子的主宰，而是孩子的朋友。
(4)教育的重心不同
中国传统文化所掌握的是生命与道德，所以十分重视生命、人伦。所以中国父母在教育上历来以道德作为最高价值取向。中国人心目中的“好孩子”首先是一个懂事听话的孩子，是指向群体的，人见人爱的。所以家长培养孩子修身养性，自我收敛，讲求含蓄，强调等级观念。中国家教的主要内涵是“仁、义、礼、智、信、忠、恕”中国孩子从小得到的是 历史 故事 、伦理道德、忠孝节义的教导。儿童自幼耳濡目染的是冰冷的道德律令与清规戒律。自幼习读的是《三字经》、《弟子规》。
西方文化所掌握的则是知识，家庭对儿童主要是启发对大自然的好奇心与 想象力 。知识的创造来自好奇心。所以借由引发对大自然的兴趣，借由各种天马行空的 童话故事 ，让孩子们具有广大的想象空间，以有利于对知识的创造，他们以儿童的心理发展作为最高指向，培养孩子的兴趣和创造力是西方家教的重心。
综上所述，我们可以看出中西家庭教育传统各有千秋，他们都是扎根于各自的传统文化土壤中的。我们要一方面继承和发扬中国古代家庭教育的优良传统，一方面汲取西方家教的精华并融会贯通，从而促进有中国特色的家庭教育的改革，培养出现代社会所需要的高素质人才。
参考文献：
[1]曾芝兰.论中美家庭教育的差异[J].太原师范学院学报(社会科学版).2006，
[2]郑金洲.教育通论[M].上海华东师范大学出版社.2000，
[3]张楠.不同类型的家庭教育.2008，
[4]萧愚.教育孩子需要大智慧.2000，
[5]王晓红.中美家庭教育的差异比较[J].辽宁教育行政学院，
[6]赵燕.不同文化背景下的中美家庭教育比较[J].北京教育(普教版).2005，
[7]冯建军.生命和教育.2005，
[8]孙琼如.中美家庭教育的比较与启示.教书育人.普教版.2002(14).-2-5，
[9]张云裳.尊重 理解 互动——美国家庭教育给我们的启示北京教育.2006.
《中西方传统家庭教育差异及其借鉴意义》
【摘 要】家庭教育是人生最早的教育，是一切教育的基础，是人社会化的第一个阵地。家庭教育在家庭文化传承，在个人甚至社会的发展过程中起着举足轻重的作用。由于历史传统、社会文化背景的不同，中西方家庭教育观念存在着巨大的差异，从这些差异中，也可以找出许多值得中国家长学习的观念和做法。
【关键词】传统文化;家庭教育;异同
前言：
家庭教育是人生最早的教育，是一切教育的基础，是人社会化的第一个阵地。家庭教育在家庭文化传承，在个人甚至社会的发展过程中起着举足轻重的作用。由于历史传统、社会文化背景的不同，中西方家庭教育观念存在着巨大的差异，从这些差异中，也可以找出许多值得中国家长学习的观念和做法。
一、中国传统家庭教育
在中国传统文化中，家庭是维系社会的基础和细胞，天下之本在于家，家齐则民安。中国自古以来，无论是豪门官僚还是庶民百姓，都十分重视家庭教育，为了处理家庭内部各成员之间的关系，维护家庭的和平稳定，需要特别重视家教，可以说家庭是人生的第一所学校，父母是子女的第一任教师。传统家庭教育在形成中国人的个性中发挥着很大的作用。
传统家庭教育之真谛，在于用传统美德、民族精神教育其子弟，诸如自立自强、勤奋好学、孝敬父母、友爱兄弟、忠于国家、尽职尽责、重义轻利、不畏强暴、热爱和平、同情弱小、诚实忠厚、克己节俭、待人以礼、注重节操等，都是家庭教育的主要内容。古人积累的这些优良而成功的家教思想和 方法 ，有几点尤其可为今天的家教提供有益的借鉴：
1、传统家教注重德才兼备。传统家庭教育的核心是教子做人，其次才是教子做事。在中国传统家庭教育中，“尊德性而道学问”，强调知识授受的道德化，从而使知识授受与道德教化合二为一，在教学中培养道德，在道德训练中学习经典，品德教育，教子女如何做人，是传统家教最突出的特点。传统家庭教育把对家庭成员的道德教化作为其首要任务和最终目的，父慈子孝、君义臣忠、兄友弟恭与贤妻良母的观念至为深入，把道德实践范围扩大到社会生活领域。
2、引导教育子女为自己的长远利益考虑。诸葛亮告诫他的外甥、儿子要立志，要“淡泊明志”，“志当存高远”。嵇康在《家戒》中说“人无志，非人也”。司马光指出了为子孙积攒钱财的害处，他认为如果为子孙积财，使子孙只知有利、不知有义，那么积财只会招来子孙游手好闲、不知上进。这种鼓励子孙自立、自强，劝说父母不要为子女积攒钱财的家庭教育传统，在有识之士中间，颇为流行。
3、传统家庭教育强调慈爱与威严并重。韩非对此有一个 总结 ，他说：“慈母有败子”，这个“慈”当然不是一般的慈爱，而是一种溺爱，溺爱会毁掉子女。颜之推总结了家庭教育的经验，认为亲子之间应该有严肃的一面，也应该有慈爱的一面，两者皆不可少。他说：“父子之严，不可以狎;骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。”“父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣”。
4、身教重于言教，教在不言之中。特别强调父、兄在遵守道德等方面起表率作用，以身作则，正人先正己，同时尽到教育子女、训导子女的责任。曾子杀猪的故事，所讲的就是曾子以履行自己的诺言为榜样，教育儿子要诚实守信，不得妄语。在中华家庭教育的历史上，此类重视身教的例子不胜枚举。
二、西方家庭教育
1、让孩子学会独立。大部分西方家长认为孩子具有自我学习和思考的能力，孩子自己动手并从中获得各种知识，学习各种技能，甚至得到实现自我价值的满足感和成就感。孩子能做到的，就让他自己做，这是对孩子的尊重。许多国家的家长都很重视从小培养孩子的自理能力和吃苦精神。例如在美国，孩子从幼儿阶段就在不断认识劳动的价值。孩子要自己动手 修理 、装配摩托车，分担家里的割草、粉刷房屋、送报扫落叶铲雪等活计。
2、给孩子自由。西方家庭教育是以培养孩子富有开拓精神、能够成为一个自食其力的人为出发点的，因此对孩子是否成名成家的观念相对比较淡薄，他们并不煞费苦心地设计孩子的未来，而是注重孩子的自由发展，努力把孩子培养成为能够适应各种环境，具备独立生存能力的人。而孩子一旦能够找到自己的人生轨迹，成功也是自然而然的。反观很多中国家长望子成龙心切，为使孩子学习好，在生活上照顾的无微不至，学习之外的事情孩子可以什么都不做。这样孩子得不到锻炼，从学校走出来就缺乏最基本的独立生活能力和社会适应能力尽管我们的家长都希望孩子成才、幸福，而这样的家庭教育既不可能令孩子成才，也难以让孩子得到幸福。其实孩子是树，阳光、水和空气就是他所需要的全部，给孩子自由，让他自由生长，就是对孩子最大的爱。
3、鼓励孩子创新和探索。西方家长对孩子所做的种种探索行为往往持积极、肯定的态度，鼓励孩子在生活中提出不同的见解，并对其中的疑问进行积极的探索。即使家长认为孩子的某一行为并不具有积极的效果，他们也不会过多地干涉，而是让孩子在自己进行的探索中逐渐认识到自己的问题，并予以纠正。例如美国孩子拆了家里的闹钟，若能装回，多数家长会称赞孩子，若是装不回，许多家长会与孩子一道把闹钟装上，甚至鼓励孩子再拆、重装一次。但是遇到同样的情况，中国家长很可能对孩子的探索活动用“胡闹”“乱来”“不可能”等类似的话否定掉，这样就会在很大程度上扼杀孩子的创造力。
此外，亲近自然，重视慈善事业，相信每个人都可以“Make a difference”等等西方的理念都是值得我们学习的。
当然，中西方家庭教育理念中有很多共同之处，如：都对孩子倾注了全身心的爱，都重视孩子日常生活行为习惯的培养，都能够与孩子经常沟通等等。总之，家庭教育要注意与孩子之间的平等，要尊重、信任、宽容、鼓励孩子，要重视感情交流并且为孩子树立榜样，在孩子的成长过程中教育方法要随孩子的年龄的增大而不断改变。
人的教育是一项系统的教育工程，这里包含着家庭教育、社会教育、集体(托幼园所、学校)教育，三者相互关联且有机地结合在一起，相互影响、相互作用、相互制约，这项教育工程离开哪一项都不可能，但在这项系统工程之中，家庭教育是一切教育的基础。前苏联著名教育学家苏霍姆林斯基曾把儿童比作一块大理石，他说，把这块大理石塑造成一座雕像需要六位雕塑家：1家庭;2学校;3儿童所在的集体;4儿童本人;5书籍;6偶然出现的因素。从排列顺序上看，家庭被列在首位，可以看得出家庭在塑造儿童的过程中起到很重要的作用，在这位教育学家心中占据相当的地位。为此家长了解家庭教育的重要性是十分必要的，家庭教育本身也是一个漫长的过程，是一项任重道远的工作，需要我们不断地探索。
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1、科研项目及论文主要研究方向为色彩学与色彩应用、印刷质量检测与控制、数字印刷技术。先后主持和参与了多项纵向与横向项目，科研经费近百万。主持完成了国家新闻出版总署出版物检验中心的“低碳世博与绿色印刷”后世博研究项目、国家新闻出版总署的行业标准“纸质印刷品烫印/压凹凸过程控制及检测方法”的制定、国家发改委行业标准“模内标签”标准的制定、上海市教委项目“基于图像处理的远程胶印质量控制系统的研究”等，完成了《数字印前技术》上海市重点课程建设。主持的横向科研项目有、基于海德堡印刷机结构的技术文件研究与开发、模内标签印制中柔性版印刷单色色组印刷多则的系统改造方案、织物印花颜色再现特性的研究、塑料印刷色彩检测、管理与控制研究、冷烫转印材料的研究与开发、包装印刷产业链发展趋势与企业应对策略研究、排版软件的设计与开发等项目。同时还参与了上海市科委项目“上海数字印刷在线集成管理与服务平台的构建”和《印刷光学》上海市精品课程的建设。先后主讲研究生课程颜色科学、印刷色彩学等3门，主讲本科生课程印刷工程导论、数字印前技术、色彩管理、印刷原理与工艺、印刷质量检测与控制等课程。先后在国内外印刷包装核心期刊上发表多篇高水平论文，如印刷网点图像模糊聚类分割方法的研究、瓦楞纸箱物理强度测试指标的主因子分析确定法、East meets west: A lesson on printing in China versus the United States、绿色包装与贸易技术壁垒、胶印印刷图像颜色控制技术、对美国印刷教育发展状况的考察及思考、Digital Printing and Its Key Issues、现代物流标准化与包装标准化、免处理CTP版材成像技术及产品分析、工程应用技术类本科人才培养质量的思考、柔性版印刷铿锵前行、织物印花质量在线控制系统等。2、奖项2009年指导学生参加全球SHOTS竞赛，获得世界冠军；2010年获上海市“三八红旗手”荣誉称号；2009年获得校优秀教学质量三等奖；2009年被评为校 “师德标兵”；2008年获得“上海市优秀青年教师”称号；2008年被评为第8届“学生心目中的好老师”；2008年获得院教学质量奖；2007年获得“上海市杨浦区创新青年奖”。
安静有利于养生,有利于个人身体健康。做作业时有个安静的环境,有利于学生适应安静的考场环境,发挥最佳能力。为创造安静的考试环境,每年高考期间,各地都加大噪声治理力度,作出了禁止噪声的各项规定。一时间,喧嚣的城市变得安静.这些举措营造了一个舒适、安静的复习、休息、考试环境,有利于广大考生以良好的精神状态取得好的成绩
关于安静的论据 ：道理论据：安静有利于养生，有利于个人身体健康。事实论据：为创造安静的考试环境，每年高考各地都作出了禁止噪声的各项规定。
喧嚣与宁静是我们的好朋友，和我们有密切的关系，只要以一颗平静的心去看待两者，相信世间所有的一切都是美好的。下面是我为大家整理的喧闹与安静500字 议论文 ，接下来我们一起来看看吧!
喧闹与安静500字议论文(一)
面对从与周遭的喧嚣，我们都累了倦了，并极力想逃离，因为我们都意识到喧嚣只是一种浮夸的表象，所为愈是狂欢，愈是孤单，喧嚣过后的空洞茫然吞噬着我们脆弱的神经，然而逃离终不过是抱薪救火，我们应学会在喧嚣中寻一份纯粹的宁静。
古来圣贤皆寂寞，的确，多少文人骚客以诗来叙自己的寂寞愁苦，中国古代的隐居诗中，那些表面上看起来的淡薄宁致的诗句，都夹杂着无奈怨恨，这些人里虽隐于山水之间，欲放浪形骸却难耐胸中的拳拳报国之志，像范仲淹、辛弃疾，他们身不由己被放逐，处江湖之远仍忧君忧民，所谓的平静放达不过是假象，他们的内心仍装着天下，藏着喧嚣，新手挥洒出的是内心的派遣而非陶潜“种豆南山下”，“采菊东篱下”的真正意义上的宁静。
一些圣贤的经历告诉我们摆脱喧嚣远非是把身体寄于山水之间，这无异于自欺欺人。真正的摆脱喧嚣是看透世间污浊，即屈子的“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，是阮籍的猖狂不理会世俗的眼光，做真实的自己，也成就了《广陵散》的千古绝唱;亦是司马迁的处之泰然，世人取笑面前，将愤恨化为宁静，依心而行，以心为笔，写出华美篇章。
喧嚣的人群中，你的特立独行难免显得突兀，然何苦在意旁人的眼光，于喧嚣中找到心灵的依附，各种怡然滋味他人怎会晓得。
面对喧嚣，以坦然之心相对，才能于闹中取静。选择以书为友，让文字盈然心间，以诗 文化 成的墙来抵御外来的华而不实的诱惑，证明自己的心灵宁静不是恣意狂放，恃才傲物。其实，也无需什么证明，周围的喧嚣在迷惑你踏入雷池，而你不为所动，不同外物的改变使其牵动自己的喜悲，大象无形，大音希声，无需形体语言上的召示，心境已为自己做了最好的诠释。
喧嚣，称之为诱惑也好，呼之为磨难也罢。总之，不要让喧嚣成为伴你前行的绳索，它越是想把你塑造的平庸琐碎，
喧闹与安静500字议论文(二)
没错，日子是细水长流的，有喧闹的，也有安静的，喧闹时候我们不应该烦恼，安静时也不应该厌烦。重点在于我们的调整好我们的心情态。
青春就应该是喧闹的，人在年少时期当然要像牡丹一样妖娆独立人间第一香，此刻繁花似锦，争相斗艳，而所有的人都希望自己像牡丹一样，一枝独秀，在喧嚣的世界里成为竞夸天下无双艳，独立人间第一香的名花，赢得众人的喜爱敬仰。李白仰天大笑出门去，卓逸不群，世人仰羡。让生命之花恣意绽放，本就是人生真谛。然而随着年华的老去，在繁华落尽之后，看淡了红尘的熙来攘往，更多的人选择了固守宁静，周敦颐隐居濂溪独爱莲，只因那一份静如水的安闲，陶渊明回归田园独爱菊，只因那万花纷谢之后的娴静，他们正是在看透官场的喧嚣之后，追求生活的一份宁静。
当人在高处时，也会领略高处不胜寒的境遇，这时候就需要安静下来思索，当灯火阑珊，曲终人散之时，要学会安静地生存，而不是孤独神伤。即使外面依然喧哗，那分贝到达我们承受的极限时，我们会学着从内心深处找一片安静，在这个快速的，逼迫着人们前进的时代，我们是否应该学习一下行到水穷处，坐看云起时的洒脱。当人在安静时也要耐得住寂寞，在蛰伏中不断积蓄力量，修身奋起，自然也会成为万众瞩目的人物。然而我们也看到有人在喧闹中沉沦，不能自持，有人也在安静中颓废。为什么会如此，关键在于我们没有更好地思考，而是随波逐流，听人外物的安排。要明白没有人永远处于时代的潮头，安静下来，回味反省之后才能知道生活原本就是起起落落，盛极而衰，日子在安静和喧闹中交替而过。
当世界喧嚣的时候，我们要和这个节奏合拍，让自己成为时代的弄潮儿，要蹈浪而动，高蹈而行。当世界安静的时候，我们也会学会守住内心的安静，拥抱灵魂的和乐，悦观世界，静享生命之美。
喧闹与安静500字议论文(三)
人的一生，由喧闹开始，却由安静结束。
我们吵吵闹闹的要来到人间，要知道一切;却在即将离开的时候，悄无声息。也许，在马上离开之前，有些人会大喊大叫，埋怨着人生苦短：还有太多太多没有享受到，太多太多遗憾。可是，一切都过去了，闭上眼睛，一切都结束了。
我想，很少会有人可以微笑着离开，加之如今的科技这么发达，我们要学习的这么这么的多，花费那么多时间学习还学不完不说，因为学习已成的，我们忽略了多少眼前的呢?这样说，真的，人生苦短。但一定会有人微笑着离开，他们不是做完了什么，而是做好了，在临走的那一刹那，眼前回首的画面，尽是快乐和满足。
能做到这样的人太少了!
当我们面对身边的人时，总是喜欢和会让自己的人生与喧闹起来的人在一起，但这一切总会因那个让自己人生安静的人的到来而结束。在安静与喧闹面前，我们总会选择安静，其实到最后，那个让我们喧闹的人为自己付出的才是最多的。对于他们，自己只有一句不公平的对不起。
人生终归要皈依安静。
我们不是流星划过的那一瞬间，而是流星划过后躺在那里的千百年。除了那前几十年归我们支配以外，剩下的时间，我们就没了知觉。
那块石头，就是等着被发现，等着被研究。这样一直等待着。
然后，后代的人又多了一个要学的。历史，存在。除了当时对当代人的那点意义外，又多了这个多后代人的负担。也许，会有人认为这是乐趣。追溯历史，去想象，去挖掘那遥远的，遥远的过去。当我们知道了一些，我们开心了;再知道一些，我们喜悦了;当我们知道了太多时，我们又迷失了。而那一些，只是历史的一小部分。那当我们把历史都知道了呢?
没人知道，也没人会为古代一个默默生活的百姓而追寻。后代，只会在破烂的史书上找到那光辉的名字，然后用一生找寻他的光芒。那个轰轰烈烈总过历史的人就这样用他的喧闹换来了后代对他安静的敬仰，默默的怀念。
我们可以探究世间万物的起源生死，但永远不明白生命，生命就是生命，而不是单单的人。
就像雪花飘临人间，扬扬洒洒，看上去那样美好，令人陶醉。三九若至，也就没人会欣赏它的美丽了。
生命想学一样矛盾---雪是只能看而不能碰的温暖。
喧闹与安静500字议论文(四)
喧嚣是恼人的音乐，它的旋律使人魔音传脑，让人不敢恭维，幸好还有宁静来作伴，使我能享受安静的片刻，欣赏明月清风。
走在夜市的街上，喧嚣已经上演了精采的戏码了幽默的叫卖声千奇百出、响彻云霄，这些吵杂的声音与背景十分相配。打鼓声大声的咚咚!咚咚!也来凑热闹响着，这一定是不远处的庙宇活动特别餽赠的经典佳肴，不然怎么周遭好像一直打了个寒颤般地震动呢?吵杂有时也会使人心情起伏不定，我的心情也跟着节奏跳动着起来。宁静的片刻，就是回到自己的房间，享受安静的优闲时光，呆呆地趴在桌子上，被柔和的气氛给包围着，温暖不停地占据我繁忙的心灵，使我的身心获得无比的解脱，沉重的身子慢慢变成像气球般地轻盈又自在，宁静早已被黑夜吞噬让一个人处在自己的世界里和自己对话。
喧嚣不一定是吵杂的，它掺杂着快乐的旋律，和朋友忆起大声聊天的乐趣;宁静不一定是放松的，有时是沉沉的在思考，找寻不同的境界，打开心胸聆听喧嚣与宁静，不也是一大乐事吗?
喧闹与安静500字议论文(五)
喧嚣和安静这两者许多人都认为是对立的，但是凡事都有两面性，居于寺庙的和尚，从喧嚣的红尘中来，又居于幽深的深山老庙中甘于安静，香火鼎盛的寺庙也会有许多香客的到来，亦是喧嚣的，但是许多得道大师们内心却是平静如水，因此喧嚣和安静也是可以共存的。
因为人们处事的行为方式的不同，有人喜爱灯红酒绿，热爱喧嚣的地方
周国平说：“世界越来越喧闹，而我的日子越来越安静了。”在尘嚣渐上的世界里，每个如他一般的思考者都渴盼一个安静的角落。安静，是一种思考的自由，理应存在。而安静并非沉默，守静的人更应有睁开双眼、走出静室、与人同喧的襟怀。
在交流途径如此广泛的当今，我们愈发难以守住宁静的空间，却愈发渴望守住。安静带来干净，带来别无他物、独我一人的空间。
梭罗筑舍湖畔，舍弃雅典执政官身份带来就这样默默的离开了，留下你们这一群淳朴的朋友，来到繁华而空虚的城市，我知道心底永远会有一片寂静的净土为你们而留。
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数字化动画场景设计研究 中文摘要 3-5 英文摘要 5-9 绪论 9-13 第一章 场景设计的理论表述 13-19 场景的辞源与相关定义 13 场景的类型 13-15 场景的风格 15-16 场景的特性 16-17 场景在影片中的功能 17-19 第二章 数字化下的艺术和动画 19-25 关于数字化 19-20 数字化对艺术的影响 20-22 数字代拓宽了动画艺术的表现空间 22-25 第三章 动画场景设计艺术的发展与概念变迁 25-32 各种类型的场景设计 25-30 传统动画中的场景设计 30 借助数字化手段的场景设计 30-32 第四章 数码技术给动画场景设计带来的转变 32-35 工作方式的改变 32-33 表现形式的改变 33 构思创意的调整 33 对传统的重新认识 33-34 技术与艺术的主仆关系 34-35 第五章 数字三维动画场景设计的表现方法 35-44 场景设计图的设计 36-37 陈设道具的设计 37 场景的搭建 37-42 影视作品场景的后期编辑空间 42-44 第六章 动画场景设计中的设计要素 44-51 动画场景设计中的空间构成和创意 44-48 动画场景设计中的色彩创作 48-49 艺术设计在动画场景中的多层面构建 49-51 结语 51-52 参考文献 参考文献 【l]引用网址}可 12]焚水.影视动画短片制作基础.北京:海洋出版社，2005.仍第116页 [31韩笑.影视动画场景设计.北京:海洋出版社，2加第1页 14]赵前何嵘.动画片场景设计与镜头运用.北京:中国人民大学出版社，2(X) [5』陈汗青吕杰锋.数码设计艺术.北京:人民美术出版社，2的第18页 [6】毛小龙.动漫基础.辽宁:辽宁美术出版社，2(X)第7页 【刀叶旅.文学作品插图中的场景设计北京印刷学院学报，2仪抖. [8]游戏中的场景设计.中国电脑教育报，，Boo版 [9J李异周进.数字影视后期制作高级教程.北京:中国青年出版社， 【ro郭开鹤.计算机图形图像设计.北京:中国传媒大学出版社， 【川查立.康丁斯基文论与作品.北京:中国社会科学出版社，2加 【12]曾进方兴.数码艺术带来的新思考.科技创业月刊，20(科.05 【13]陈望衡.艺术设计美学.四川:武汉大学出版社，20(刃 【141黄鸣奋.数码艺术学.学林出版社，2(X)5 【巧』郭道荣.艺术美学.四川出版集团.四川美术出版社，20() 【161尼葛洛庞帝.胡冰、范海燕译.数字化生存.海南:海南出版社，1996 【1刀孔寿山金石欣等.技术美学概论.上海科学技术出版社，1992 1181朱其‘新艺术史与视觉叙事.【M」长沙:湖南美术出版社，2003 【19]丹纳.艺术哲学.天津:天津社会科学院出版社 [20]章利国.设计艺术美学.山东:山东教育出版社， [211吴彤蒋劲松.科学技术的哲学反思.北京:清华大学出版社，2003 [221张歌东.数字时代的电影艺术.北京:中国广播电视出版社，2(X) 口3J黑格尔.美学第二卷【叨朱光潜译.北京:商务印书馆，1979 [241尹定邦.设计学概论.湖南:湖南科学技术出版社， [2习马永建.现代主义艺术加讲.上海社会科学院出版社，2(X) 126]李兴国.影视艺术与高科技应用.北京:中国传媒大学出版社，2(X) 【27】王序.平面设计师之设计历程.北京:中国青年出版社，1998 [281王受之.世界现代设计史.北京:中国青年出版社，20()2年版 【29谭铁志.演剧与影视舞台空间创意.北京:华文出版社，第n页 口0]斯蒂夫.开普林亚当.班克斯.数码图形艺术. [3l]引用网址h即:旅. [321《Aesthe阮rneasures 丈码图形艺术.曹田泉等译，上海人民美术出版社.2《X) cn/t沉一阳tion%20Scene%20Design forscreendesign》Ngo，耽Byrne，立甲uter
曾经非常喜欢咖啡，喜欢咖啡屋里暖暖的情调与氛围，尤其喜欢在咖啡里多加一些奶酪，看乳白色的奶酪一点一点的在咖啡里漾去，慢慢的融入褐**的咖啡中，心情就会变的出奇的好，那时候我的脸上都是洋溢着一个字“笑”，只是时间长了，还是感到有些腻人。不知从何时开始我喜欢喝茶，起初觉得它好苦，难以入口，慢慢的觉得它苦中存在一丝淡淡的清香，总让人意犹未尽，而且品茶实在是一件很惬意的事情，曾经在茶馆见过一位茶艺小姐喝茶，她的动作很专业，用拇指和食指托着杯身，中指托住杯底，再徐徐提起闻杯底的留香，那份淡定自如和怡然飘逸，需要多少修炼才能拥有的啊！人生如茶，在没有喝茶之前，你闻到的是它的清香，看到的上面升起的雾气，飘荡回绕，让你心存美好和向往，以为生活也是甜甜的，香香的，清清的，可当你品上一口，才知道它是苦的，即便是上好的茶也是微苦的，这好象我们在人世间，一路上总会尝到艰辛和苦涩，再幸福的人也会有忧愁的时候，只是味道淡一些，时间短一些罢了，没有人能幸免痛苦，除非你不食人间烟火，想神仙多逍遥，可你知道他也不能享受人间自由的烦恼吗？人活着呼吁素为了含辛茹苦，但总有苦尽甘来的时候，当你厌倦了白开水的索然无味，当你难以习惯咖啡的苦味，不如选择喝茶，让淡淡的枯涩和清清的余香絮绕着你，久久不散，让你在品味的时候回味人生留一些累索与感悟，同时也让我们的心灵少一些浮躁多一些平和。生活有时需要苦涩，需要静思，需要淡然