发布时间：
高尔基说过：“(开头)好像音乐里定调一样，全曲的音调都是它给予的，也是作者花功夫的所在。”议论文的开头要讲究“短、快、靓”。短，即要简捷，最好三两句成段，引入本论。开头短，可避免冗长之赘，而且短句成段，在空间上突出其内容的重要性。快，即入题要快，最好三言两语就点明文章的基本观点或议论的话题。因为评分标准中有“中心明确”的细则。开篇确定中心，有利于阅卷者按等计分，也有利于作者展开论述，不致出现主旨不清、中途转换论题等作文大忌。靓，即要精彩。这也是传统文论中所说的“凤头”。精彩的开头，最突出的效果是吸引阅卷者，给阅卷者留下好的印象。文章开头要精彩，多用比喻、类比、排比等修辞引入论点，还可引述名言，讲述寓言故事导入话题。中间段写好首句和末句议论文的结构是否严谨，条理是否清楚，论证是否严密，论据是否典型，关键在中间段的写作。而结构、条理、论证和论据等是议论文评分的重要细则，因此，写作议论文要尽量符合这些标准。常见的论述模式是：首句为小论点或承上启下的过渡词句；中间围绕小论点，运用恰当的事实、理论论据，或针对现实生活中的某些现象，分析说理；最后结合论述内容写一两句小结的话语。其中首句和末句的写作最重要，它能直接勾勒文章的脉络，显示全文的论述思路。另外，文章的整体论证结构常用正反对比式。许多道理只要从正反两面说了，就基本上可做到论述严密。在考场中熟练地运用这种作文模式，可迅速地展开写作，减少失误，节省时间。同时，它可使阅卷者能便捷地依据评分标准，在中档以上分项计分，避免不利于考生的个人评分因素出现。典型而鲜活的论据论点是议论文的灵魂，分论点是支撑起这个灵魂的骨架，而论据是议论文的血肉。一个人要丰满多彩，光有灵魂和骨架，没有血肉是不可想象的。同样一篇议论文只有中心论点和分论点是不能称为文章的，它还必须有典型而鲜活的论据。典型的论据是指能充分反映事物本质，具有代表性的事例与名言。它首先要求真实，切合题旨。其次，选用的论据要弃旧用新，要厚今薄古。有些同学作文，记住几个经典论据，如司马迁、居里夫人、张海迪，变换着角度使用，把它们当做万花油。其实，这些论据就算典型，也不能引人注目。相反，选取人无我有、人有我新的论据说理，使阅卷者在阅读时产生新鲜感，效果会更好。另外，有些同学习惯用古代事例阐述事理，整篇文章未能联系实际，无时代的活水，也不能达到充分说理的目的。最好能引述时尚言论和当前媒体普遍关注的事例辅助说理，加强说理的针对性、时代感，使文章更具说服力。
OK，行的，同学，我给你
人口大流动造成了乡土文化的失传，幼儿园乡土教育面临诸多问题，亟待传承乡土教育理念，积极实践创新自然性、趣味性、知识性、情感性、实用性的教学模式。下面是我给大家推荐的幼儿园乡土文化教育浅析论文，希望大家喜欢!
《幼儿园乡土文化教育初探》
摘 要：乡土教育是对本乡本土的文化教育，是一种文化自觉和自识，是从人生起点开始文化遗产的多样性保护，对于推进素质教育有着深远意义。人口大流动造成了乡土文化的失传，幼儿园乡土教育面临诸多问题，亟待传承乡土教育理念，积极实践创新自然性、趣味性、知识性、情感性、实用性的教学模式。要有序组织系统化的乡土教育，在日常教学方案中充分体现地方风土人情特色，营造有乡土风味的园区环境，还要尊重外来人口和少数民族，正确客观对待外来文化。
关键词：乡土教育;学前教育
中图分类号：G610 文献标识码：A 文章编号：1002-7661(2012)17-294-02
乡土教育是对本乡本土的文化教育，让孩子们能够近距离感受到身边的自然地理、人文历史。乡土之爱是自我与家庭、亲友、邻里之爱的延伸，也是社会、国家、世界和人类之爱的基础。从人生起点开始进行文化遗产的多样性保护，在幼儿园的教育教学中，融入乡土文化知识，融入乡土之爱，是一种文化自觉和自识，它对于推进素质教育有着深远意义。
一、幼儿园乡土文化教育的时代背景
1、人口大流动造成了乡土文化的失传
当代中国的人口特色是独子化、少子化、大流动迁徙。中西部青壮年大量流入东部沿海城市务工，农村青壮年人口大量进城。教育公平化制度大力推行，学前教育不受户籍制度限制，越来越多农村孩子进入城市接受教育。据2010年人口普查，在浙江省温州市912万人常住人口中，来自市外的流入人口284万人，其中省外流入272万人，以江西、贵州、安徽、湖北、四川为多。省外户籍的学前儿童占全市学前儿童的四分之一。全市少数民族种类51个、人数30万人，比10年前增加了19万人，土家族、苗族取代畲族、回族，成为全市两大少数民族。
2、崇洋媚外思潮冲击着本土文化
全球化和开放意识已经深刻地影响了人们的思想和精神面貌，国际文化的学习交流正在加速前进。一方面是人们感叹小孩子都不会说方言了，另一方面是英语教育如火如荼，以国际品牌加盟的英语早教班每小时收费150-300元，洋节、洋快餐遍地开花，与孩子们频频亲密接触，这些导致了部分家长不知不觉地将乡土文化丢弃了。
3、农业及农耕文明的衰落
传统乡土文化基于对土地的热爱，人们讴歌着“大地是哺育人类成长的母亲”。而现代化、工业化、城市化进程，使得农民种地不挣钱，种地脏、累、穷，社会缺乏对农民这个传统职业的尊重，五谷不分、四体不勤不仅是儿童的问题，很多家长、教师也是如此。生态恶化趋势加剧，环境保护任务艰巨。现代城市生活快节奏、高压力，家长忙于工作、事业，栖息大自然的诗意浪漫的文化生活氛围不浓，城市一些居住小区缺乏地域环境特色，缺乏社区群体生活及精神文化层面的凝聚力。
二、幼儿园乡土文化教育的重要性
古今中外，诸多教育学家都提倡乡土教育。乡土教育最初源于19世纪德国教育家费希特对民族主义教育的觉醒与倡导。早期乡土教育受自然主义的影响，主要是以儿童生活的直观对象——家乡故土为空间认识出发点，引导儿童了解生存的周边自然环境与社会人文。20世纪以来，随着乡土意义的深化与扩展，乡土教育延为民族整体性文化教育。美国教育家村威认为，要建立儿童在学习知识上的兴趣，必须消除他们的实际生活与课程之间的脱节。意大利教育家蒙台梭利在《有吸引力的心灵》一书写道，人类在出生后，有人类特有的“精神胚胎”期。“对于儿童来说，他们对生养自己的土地非常喜爱，不管那里的生活有多么艰难，他们也会感觉到从其他地方无法找到快乐。”“心理的这种吸引能力是至关重要的，它促成了一个人的成长，并且让他适应了当地社会秩序、气候等条件。”“今天，我们必须把儿童看作联系不同历史时代和不同文明水平的纽带。婴儿时期是一个重要的时期，因为如果我们想引入新的思想，改善人们的风俗习惯和在自然特征中注入新的活力，我们就必须以儿童作为工具，成年人则无法完成这一任务。如果我们真的想广泛传播文明的火炬，就必须借助儿童来完成这一使命。”
新文化运动以来，陈独秀、费孝通、徐特立等教育家都十分重视乡土教育和强调乡土教材的重要性。陶行知的“生活即教育”、“社会即课程”、“活的乡村教育要用活的环境”，陈鹤琴的“大自然、大社会都是活教材”等都是乡土教育思想的光辉展现。潘光旦先生看来，造成国人自我迷失的精神危机，其根源在于“根”的教育缺失。爱国之道，始于一乡;学必始于乡土，而后可通天下。正视幼儿园乡土教育面临的诸多问题，我们需要辨析乡土教育的概念和内涵，继往开来、传承发扬前辈教育学家的理论思想，积极探索实践“土得掉渣”的新课程。
三、幼儿园乡土文化教育的实践
乡土教育从娃娃抓起，必须是一种包含自然性、趣味性、知识性、情感性、实用性的教育模式，除了培养乡土意识之外，生活教育、人格教育、民族精神教育也潜移默化地渗透其中。以下整理几点笔者在幼儿园一线教学中的心得体会，以期抛砖引玉。
1、有序组织系统化的乡土教育
幼儿园可以按照传统农历二十四节气、传统节日(元宵、清明、端午、七夕、中秋、重阳、冬至、腊八)的时序，结合地方传统美食、节日活动，构建有韵律节奏的乡土文化教育。温州童谣《十二月令》(正月灯，二月鸢;三月麦秆作吹箫;四月四，做做戏;五月五，过重五;六月六，洗垢蹉;七月七，巧食喜鹊啄;八月八，月饼馅芝麻;九月九，登高送娘舅;十月末，水冰骨;十一月，吃汤圆;十二月，糖糕印状元。)提供了很多很好的素材。春季开园时，家长与幼儿一起动手设计制作元宵花灯，装饰教学楼。清明节时，让孩子们捣绵菜，动手做清明饼。端午节，学唱《龙舟竞渡》的歌曲，学习敲鼓打锣等民间乐器，用五色线编织彩蛋袋子、粽子状的香囊。除了讲解传统节日的来历故事，还可以教一些应时的古代诗词或者方言童谣、民歌，如乐清民歌《对鸟》、温州童谣《叮叮当》。
2、在日常教学方案中充分体现地方风土人情特色
一方水土养一方人，日常的教学设计要体现地域特色文化。实际上，乡土教育资源和素材是随手拈来的。比如幼儿园内种植的洋紫荆(又名羊蹄甲)叶形如心、花色鲜艳，可以引导孩子们仔细观察，写生画画。三月底四月初，收拾樟树的叶子，让孩子们观察落叶、新叶、老叶的丰富多样的颜色，樟树的花及树枝纹路，师法樟树叶子，画水彩画、手指画，用樟树枝叶制作时钟表盘。给孩子们讲解瓯越古村落建筑、家具、瓷器、瓯绣、染布，以及蓝色百缬布中出现的传统戏剧纹饰，让孩子们再开展艺术创作。可以收集整理制作以江心屿、瓯江、东海海鲜、蒲扇等主题的图片展、文化知识卡片等教具。可以用香螺壳、辣螺壳、花蛤壳、钉螺壳等食材做计数、串线教具。让孩子们观察发现周围环境中美的事物、询问地名来历及变迁，分享叙述回老家、爷爷家、外婆家等的所见所闻、各地的风情习俗。
3、营造有乡土风味的园区环境
设计最忌千篇一律，没有个性。因此，在建筑外观、室内装饰、家具、用具(竹编篮子等)、绿化等各个环节都要重视营造地方特色、乡土风味的幼儿园环境。幼儿园不一定要设立乡土民俗馆，摆放已经很不实用的民俗物件：石磨、捣臼、扇稻谷的风车、纺织布机、斗笠、蓑衣等等，但可以编辑整理乡土教材资源书刊，老师们人手一册，粘贴悬挂本地剪纸、绣花、风景摄影、诗歌书画，摆放一些民间乐器、工艺美术品。每年植树节前后，安排亲子活动，种植乡土树种参与幼儿园改造。安排春播、夏播、秋播，种植本地主要农作物。如农谚“谷雨前后，种瓜点豆”，4月中下旬播种蒲瓜、豇豆、茄子，同时做好植物观察记录。由各幼儿园提出申请、落实种植地及日常保护责任，有关部门免费提供乡土濒危珍稀保护植物及栽培指导。
4、尊重外来人口和少数民族，正确客观对待外来文化
文化大融合、多元文化是势不可挡的主流，孩子们需要广博且包含整个世界的教学题材。文化的多样性为孩子一生的发展提供富有创造力的原动力，它影响着他们所铸造的关系、所做的关于职业和个人的判断，以及所处理的社会事务，因而对文化的差异感到舒畅。全球社会多元文化教育的新颖之处在于承认对于人们尊重的承诺不能停留在一个地方。乡土教育不能搞形式主义的一套，不能一味排外，更不能表现为一种地方观念、狭隘和内向性，甚至大民族主义占优势的倾向。班级中有父母在法国、西班牙的孩子，可以请家长协助，择时来园介绍欧洲文明，跳一跳西班牙舞蹈。同理如贵州、云南等地少数民族文化，可充分调动家长积极性，利用特有的家长资源。不能让留守子女、异乡子女对于他们接触到另一种乡土文化产生陌生恐惧、或鄙视、或自卑的心理。可以结合六一节汇演、每月一次的世界之旅等载体开展学习交流。乡土文化教育要体现出强大的包容性，丰富多彩、生动活泼，百花齐放、百鸟争鸣，不断吸纳外来文化的营养，使自身更具生命力。只有在和谐共生、比较竞争中，才会更好地发现乡土文化的魅力，正如鲁迅先生所说，“有地方色彩的，倒容易成为世界的。”
参考文献
[1] 玛利亚?蒙台梭利. 有吸引力的心灵 中国发展出版社,2003.
[2] 裴娣娜. 教育创新视野下少数民族地区乡土教育的思考 中国教育学刊,201001.
点击下页还有更多>>>幼儿园乡土文化教育浅析论文
笨蛋，这么简单的问题不会啊，几天之后，给你答案。
回望祖国大地，改革开放已经走过了30个年头了。30年来，从城市的景色面貌到普通人的着装饮食，相信我们每个人，都真真切切地目睹和感受到了我国经济社会的发展和人民生活的巨变。 从1978年十一届三中全会以来的30年，是我们党领导和团结全国各族人民，解放思想、实事求是，同心同德、锐意进取，进行建设有中国特色社会主义的历史性、创造性活动的30年。 改革开放30年的发展，中国人民的生活实现了由贫穷到温饱，再到整体小康的跨越式转变；中国社会实现了由封闭、贫穷、落后和缺乏生机到开放、富强、文明和充满活力的历史巨变。中国人民的物质生活基本达到小康、主人翁意识显著增强、受教育水平和文明程度明显提高，中国社会先进生产力不断发展、经济政治文化建设成效显著、社会整体文明程度大幅提升等等，这一切只用了30年时间，被称为世界发展史上的奇迹，而这一奇迹的创造者是中国共产党领导下的13亿中国人民。13亿中国人民和社会主义中国的面貌发生根本改变，这本身就是对人类文明进步作出的巨大贡献。 中国改革开放走过的30年光辉历程，使我们这个过去贫穷落后的农业国发生了翻天覆地的变化。看成就，想变化，回顾中国改革开放的30年，我们取得了伟大的成就，政治、经济、军事、文化、体育、人民群众的生活水平和社会发展水平都得到了极大的提高，国际地位和声望不断增长，这使得我们更有信心高举中国特色社会主义伟大旗帜，更有信心坚持走中国特色社会主义道路，更有信心履行好新世纪新阶段的历史使命。 这个季节，正是农村下谷种稻的季节，也是农民三夏大忙的季节。30年前，当拖拉机第一次驶入农村时，农民群众还十分好奇。而现如今，传统的耕作方式正逐渐被轰鸣的拖拉机、收割机等农机所代替，许多农民已不再满足于“日出而作，日落而息”的传统生产生活方式，农民买拖拉机或汽车，已不再稀奇。而现在在城里，购买轿车已不再是遥远的梦想，在宽阔的道路上，“大众”“尼桑”等品牌家用轿车正自由地疾驰，体现出了30年的改革开放使中国公民生活发生了巨大改变。 30年前，居民的生活方式是“四世同堂十平米，五代家人居陋室”，今天，随着生活水平的日益提高，农民们家家户户都盖起了新楼，城市居民更是从以前的平房转变成现在的小高层，复式住宅，人们的居住都向着“更高大，更宽敞，更环保”发展，处处折射出人们住房条件的极大改善，空调、彩电、冰箱、洗衣机等现代家用电器一应俱全。上个世纪七八十年代，城市居民日常生活离不开的‘缝纫机、黑白电视机、自行车’等‘老三件’，如今都已换上了高档的家庭电器了。试想30年前的夏季，人们只能靠摇着蒲扇来解暑，如今也被空调所替代了。 30年前，由于家庭收入不高，有限的资金主要是优先考虑吃饭，加上国家长期实行的计划经济，生产能力十分有限，普通居民上班、出行只能靠两条腿，极个别家境较好的才有可能用自行车代步。如今经过改革开放30年的大发展、大飞跃，城市基础道路建设、交通设施大大改善，人们平时上班、出行的工具更是多种多样，近途有自行车、电动车、摩托车、公交车、私家车，出远门地上有火车、汽车，天上有飞机，水路有轮船，可随意挑选组合，使居民时时处处感受到方便快捷。 30年前，人们的娱乐方式非常单一。改革开放后，国家大力提倡物质文明和精神文明的统一，精神文明得到很大发展。影视歌舞、读书看报、琴棋书画、花鸟虫鱼、上网冲浪、旅游远足、运动健身等这些过去属于富人的娱乐项目已进入寻常百姓家，大大丰富了百姓的业余生活。 改革开放30年来，随着国家医疗制度的改革，从建立健全城镇职工基本医疗保障制度，到新型农村合作医疗制度，再到遍及城乡的卫生服务体系，公共医疗卫生事业的公益得到较好的诠释，“人人享有基本医疗服务”成为可能。许多居民家庭没有后顾之忧，不再害怕得病，加之家庭收入和生活条件飞速提高，居民平时从细微之处开始关注自己的身心健康，从过去的“大病小治、小病不治”的现象有了较大改变。 三十年努力拼搏，三十年沧桑巨变。改革开放，使中国经济蓬勃发展；改革开放，使人民生活安居乐业。展望未来，我们有理由相信，中国的明天会更好，我们的生活会越来越富足！
将改革开放以来最大的变化就生活提高了。人们幸福指数提高了，穿着打扮也漂漂亮亮的。每天都有许多好吃的。
改革开放以来变化太大了，每天都在变化，每天都在进步
国家文化安全包括了多方面的内容，其中主要有语言文字的安全、风俗习惯的安全、价值观念的安全和生活方式的安全等。在此，我们讨论一下语言文字的安全问题，同时也对其他方面略作论述。1、语言文字的安全在文化安全中，人们很少说到语言文字的安全，但这却是文化安全最基本的内容。这是因为，自从人类有了语言，创造了文字之后，语言安全和文字安全对于一个民族和国家来说就有了十分重要的意义。语言文字是在一个民族、一个国家历史演进过程中逐渐形成的符号系统，它既是一切文化和文明的载体，也是全部文化和文明中最基本、最稳定、最持久的构成部分。改变一个民族的语言文字，对一个民族和国家的人民来说是一个比掠夺他们一些土地和粮食更为痛苦的事情，必然触及其心灵深处。在整个文化中，相对于经济文化、政治文化、价值观念、意识形态等等来说，语言文字是一个国家更为持久和稳定的标志和符号。在历史发展过程中，文化的许多方面都可能被不断更新和改变，甚至被完全抛弃和重新选择，但是语言文字却是难以完全更新和改变的，是难以完全抛弃和重新选择的。如果一个国家的语言文字被改变了，那么这个国家的文化也就被彻底改变了，这个国家可能也就名存实亡了。中华文明之所以能够延续五千年而没有中断和消亡，其中一个重要的原因和标志就是汉语从来没有中断和消亡。有些文明古国的文明后来之所以中断甚至消亡了，其重要原因和标志也是它们各自的语言文字中断和消亡了。我们中国人至今可以读懂古代汉语，而有些文明古国的后继者却无法读懂前人留下的文字，更不用说使用前人使用的语言了。作为国家文化安全之基本内容的语言文字安全，最基本含义就是指一个国家使用自己固有语言与文字的权利不受外部因素特别是外部强权的威胁和侵害；其次是指一个国家的语言文字本身不因他国语言文字的影响或侵入而失去在国家政治、经济、社会、科技等等领域的主导地位；第三是指语言文字在内外各种文化和非文化因素的影响下保持合理的纯洁性；第四是指语言文字的改革与发展能够安全稳步进行，而不至于给国家和人民带来多于便利的不便、多于益处的害处。从历史上看，一个国家兴衰存亡，常常伴随着其语言文字的兴衰存亡。由于中国在唐代的兴盛，中国的语言特别是文字便对许多国家和地区产生了广泛深刻的影响，也使得汉语言、汉文字、汉文学兴旺发达起来。由于英国在近代的兴盛，由于美国在当代的强大，英语这一本来只在西方部分民族中使用的语言文字，现在几乎成了世界语言和文字，无情地迫使许多国家的知识分子甚至普通民众不得不花费很多时间和精力来学习这一第二语言，否则就可能被时代所淘汰。英语在当代世界的霸权地位既与美国在当代世界的政治军事霸权地位相适应，同时又在互相推动，形成了一种良性互动。相反，一个国家衰落和灭亡，也常常伴随着其语言文字的衰落和灭亡。从历史上看，没有哪个国家灭亡了，其语言文字还能够继续兴盛，还能够长期存在下去。同时，一个国家对外侵略与扩张，常常包括了语言文字的侵略和扩张；一个国家被他国侵略和威胁，也常常包括了语言文字的被侵略和威胁。当年日本侵略中国时，就曾强行在中国推行日语教学和日本文化教育，企图从语言文字方面彻底征服中国人。在这种情况下，被强迫学习日语和使用日语的中国人，遭受着难以想象的内心痛苦和精神折磨。西方列强在近代对外侵略和扩张的过程中，也常常强行把他们的语言文字变成了遭受侵略的国家和地区的主导语言文字，其后遗症至今还在世界一些国家和地区存留着。在西方国家之间，这种语言文字的侵略和被侵略、安全与不安全，也有突出的表现。法国作家阿尔封斯·都德(AlphonseDaudet1840—1897)的《最后一课》，不仅反映了一个爱国主义的主题，而且从中可以明显地看到言语文字安全与国家安全的密切联系。法文老师在最后一课上对他的学生说：“我的孩子们，这是最后一次我给你们上课了。柏林来了命令，在亚尔萨斯和洛林的学校里，只准教德文了……”其实不仅战争期间存在着他种语言文字对本国语言文字安全的威胁和侵害问题，而且在和平时期和国际交往和交流中，也存在着语言文字的安全问题。当代世界，西方发达国家不仅在经济、军事、政治等等方面凭借着其明显优势占据着世界霸主地位，有意无意间对发展中国家采取霸权立场和态度，而且文化领域甚至在语言文化领域也对发展中国家采取霸权立场和态度，从而形成了人们常说的文化霸权和文化帝国主义现象，以及包括生活话语霸权、学术话语霸权在内的话语霸权现象，直接或间接地侵蚀着欠发达国家的语言文字，影响甚至威胁和危害着发展中国家的语言文字安全。对此，必须引起我们的高度重视。近年来，不少国家的民族语言保护工作取得了可喜的成绩，但目前民族语言保护的形势仍然十分严峻；人们需要进一步提高对民族语言重要性的认识。正如中国学者周海中教授所言：当今处于弱势的民族语言正面临着强势语言、全球化、互联网等的冲击，其社会使用功能正处于逐渐弱化或消失的危险境地；因此有关机构和语言学界都应该采取积极而有效的措施，抢救濒危民族语言；保护民族语言，有利于人类文明的传承和发展，也有利于民族团结、社会安定。 2、风俗习惯的安全除了语言文字安全之外，风俗习惯安全是国家文化安全的另一方面重要内容。所谓的风俗习惯，就是一个民族或一个国家在长期历史发展中所形成的独特而稳定的风尚、礼节、信仰、做法等等，表现在衣食住行、婚丧嫁娶、宗教活动、巫术禁忌等内容广泛、形式多样的行为模式中。在这些方面，任何一个国家与其他国家相比，都有自己的特异之处，而这些特异之处不仅是历史形成的，为本国本地本民族人民的生产生活提供了物质便利和精神寄托，增加了亲和力和向心力，而且对维系一个国家、一个民族的团结和稳定发挥着独特的积极作用。风俗习惯的相对稳定和继承发展，以及在稳定基础上的变易更新，是一个国家和平时期安全稳定的重要社会基础，更是一个国家战败投降之后以期复国振兴的最后资本。当作为社会基础的风俗习惯受到外力的威胁和破坏时，特别是当他国他族作为入侵者和殖民者强迫一个国家和民族改变自己的风俗习惯时，必然要遭到本国家和本民族广大人民的强烈抵抗。一个国家的军队比较容易被打垮，政权也比较容易被颠覆，但其在长期历史发展中形成的风俗习惯则是难以改变的。无论是征服者，还是被征服者，都十分清楚的是：彻底征服一个国家，不仅仅是要征服他的军队和政府，更重要的是要征服它的文化。正因如此，历史上许多征服者在打垮一个国家的军队，推翻一个国家的政权之后，总是千方百计地要改变其文化，包括改革其日常所用的语言文字和所执的风俗习惯；而一个被打败亡国的民族，也总千方百计地保持自己的语言文字和风俗习惯，以图东山再起。犹太民族就是这样一个被征服过但没有被消灭掉的民族，当今的以色列国就是由这样一个历尽千难万苦而不丢弃自身风俗习惯和宗教信仰的民族重新建立起来的。在强调风俗习惯是国家文化安全的主要内容之一，强调风俗习惯的保持与延续对国家文化安全及整个国家安全的重要性的同时，必须注意的另一个问题是：风俗习惯并不都是优秀的、积极的、先进的，也并非永远不可更改的。事实上，任何一个国家的风俗习惯都在随着历史发展和社会进步的要求而不断变革着。所谓的移风易俗，就是要改变那些不合时宜的风俗习惯。但是，这种变化和改革应该是符合时代要求的、渐进的、温和的。3、价值观念的安全如果说风俗习惯表现出来的是各种各样的社会现象和人们的言行模式，是文化中较为外在也较为浅层的方面，那么价值观念则是这种言行模式背后发挥支撑作用的精神支柱，是文化中更内在也更为深刻的本质方面。在哲学理论层次上，价值观念亦即价值观，是指不同的哲学家和思想家对价值的本质、价值的结构、价值的类型、价值的表现以及社会应有的价值取向等有关价值问题的认识和观点的总和。这一方面虽然也是一个国家价值观念安全必然涉及到的，但却它更趋理论性，而对社会实际生活不发生直接影响，因而并不是国家价值观念安全的最重要的内容。国家价值观念安全的重要方面在于广大国民对传统和现存价值观念采取什么态度，他们在日常生活中奉行什么样的价值观念，有什么样的价值取向。因此，从社会生活的实际来看，价值观念则是广大国民对各种各样的社会现象甚至自然现象的是非判断和基本态度，以及他们对自己将欲采用的行为目标、方式、手段等方面该与不该的价值定向。国家价值观念的安全问题，也正是广大国民对一个国家传统的和现在的价值观念采取什么态度的问题。由于这种态度不仅与家庭、社会、国家对国民的教育相关，而且与其他国家各方面的文化影响、渗透，甚至文化侵略、意识形态煽动等相关，因而国家就不能不对国民价值观念的变化给予高度关注。国家价值观念的安全，也就是一个国家传统的和现存的价值观念在当代社会和广大国民中合理而有效地得以保持与延续，而不至中断与消失。价值观念的安全是相对的，它并不是说一个国家传统的和现存的价值观念完全不变就是安全，更没有要求任何国家都必须保持传统的价值观念不变，而是强调保持一个国家基本价值观念的连续性，同时又不否认价值观念与时俱进地发展变化的必然性和必要性。4、生活方式的安全生活方式是文化的集中体现，是个人内在之价值观念的社会性外化，也是社会外在之风俗习惯的个体性活化。一个国家与另一个国家在文化上的不同，集中表现出来的就是生活方式的不同。同样，不同国家间的文化差异也集中体现为生活方式的差异；不同国家间的文化冲突更集中体现为生活方式的冲突。正因如此，在美国历届总统每年提交国会通过的《美国国家安全战略报告》中，生活方式的安全总是其关注的重点。乔治·凯南认为，美国国家安全的中心目标是保护美国的生活方式不受外国的干涉和威胁。1990年《美国国家安全战略报告》明确指出，“在我们的整个历史中，我们国家的安全战略一向是寻求实现广泛的、一贯的目标。我们总是设法保护我国的安全，保护我国公民和我国的生活方式。”虽然学者们对生活方式的定义差别很大，但这里所讲的与国家安全相联系的生活方式，并不是我们传统上所理解的与生产活动、经济活动、政治活动等等相对的狭义的生活方式，而是指人们在一定社会条件和环境下形成的涉及物质和精神、经济与政治、个人与社会等领域的言行模式，它既包括物质生活在内，也包括精神生活在内；既包括经济生活在内，也包括政治生活在内；既包括私人范围内定的生活，也包括公共领域中的生活。因此，一个人对时间、金钱的消费态度和模式属于他的生活方式，一个人对于国家政治生活的态度和参与模式也是他的生活方式。在这个意义上，生活方式已经超越狭义的文化领域，而属于广义的文化范畴。虽然一个国家内部的不同个体、不同群体、不同社会集团，在生活方式上必然存在差别，但在与另一个国家的比较中，这些人的生活方式又必然具有某些共同的同时又区别于他国的特征。这种具有国别特色的生活方式，为国民方方面面的生活提供了稳定的条件和便利，因而也就成为一个国家在世界范围内保持其文化特质和民族特质的重要内容。但是，生活方式安全的出发点和根本目的，都是为了国民生活得更舒适、更方便、更自由、更有尊严，因而当传统的和现存的生活方式中存在影响这些目标实现的要素时，当有更好的生活方式要素可以选择时，那么无论它们是在本国生长出来的还是由他国传来的，国民都是可以考虑对原有生活方式进行或多或少的改变，以获得一种更好的生活方式。这是历史进步的要求，并不是对国家文化安全的破坏。当然，生活方式的变革应该是进步的、合理的、渐进的，一方面符合时代要求，另一方面不至于引起社会的过度动荡而危及国家安全。在我国，当前提倡确立一种文明、健康、科学的生活方式。
维护国家安全教育人人有责维护国家安共筑维护国家安全教育人人有责维护国家安全共筑和谐校园国家的安全荣誉和利益高于一切关心国家安全制校国家安全相关的权利和义我掌握应对安全风险的能力我主动参与维护国家安全安而不忘危也从而不忘亡治而不忘乱
论文关键词：文化安全；教育；途径
论文摘要：在全球化背景下，面对文化霸权主义严峻挑战的发展中的当代中国，文化安全问题日渐凸显，维护和保障文化安全，增强文化安全意识，进而形成理性的文化自觉，文化安全教育不可或缺。开展文化安全教育，不仅须将其纳入整体国家安全和国民教育体系，而且还应当广泛利用各种现代传媒和载体。
在全球化背景下，主权国家的文化安全问题日渐凸显，特别是面对文化霸权主义严峻挑战的发展中的当代中国来说就更是如此，因而新千年以来，有关文化安全及相关问题的讨论渐成热点。但如何维护和保障文化安全，尤其是如何不断增强文化安全意识，进而形成理性的文化自觉，尚有必要做以深层思考。本文试就如何开展文化安全教育问题略谈浅见，诚望识者指正。
开展文化安全教育，一是须将其纳入整体国家安全教育体系。首先，文化安全教育是国家安全教育的有机组成部分。我国的国家安全教育一直是以传统国家安全教育为主，并辅之以非传统安全教育。国家安全教育的对象主要集中在国家机构工作人员和大中小学生，从文化安全教育方面来看，其教育范围应扩大到全体国民，应该使文化安全观念深入人心，不过教育的重点对象应集中在国家机构工作人员、青少年学生以及文化工作者这三类主体身上。国家机构工作人员因其工作的特殊性，他们的价值观念直接作用于国家的文化政策，这不仅关系到国家文化的现实安危，进而影响到国家的长久生存与发展的话语空间，所以应优先开展对国家机构工作人员的文化安全教育；青少年学生是祖国文化的传承者，他们对祖国文化及外来文化的态度，关系到祖国文化的前途和命运，对青少年的文化安全教育是一项意义深远的长期工作；从事文化事业与文化产业工作的人员如新闻工作者、学者、教师、作家、演员或是文化企业老板等，他们的文化价值观念会直接作用于文化信息与文化产品，而这些文化信息与文化产品具有很强的思想导向性，会影响大部分人的价值观念，所以，有必要对文化工作者进行文化安全教育，使其在文化创作与传播过程中，关注西方文化的入侵和渗透，提高抵御能力。其次，文化安全教育需要借助国家安全教育的方式和途径。我国开展多样的国家安全教育活动，如建立国家安全教育馆以进行国家安全教育，现在的北京国家安全教育馆、西柏坡国家安全教育馆以及去年建立的上海国家安全教育馆等都是国家安全教育工作有效途径，国家安全教育的途径还有讲座、论坛等，此外还开展形式多样的宣传普及《国家安全法》及国家安全知识活动。文化安全教育作为国家安全教育的一部分可借助这些途径展开，如通过图片展示传统物质文化遗产以及其中严重破损的文物古迹和流失的文物，来提高人们保护传统文化遗产的意识；通过一些文化产业、文化贸易数据来说明中国文化产业发展现状及问题，特别是中国对外文化贸易的巨大贸易逆差，严重影响中国文化的发展，应该让人们全面了解；还有通过网络论坛的讨论一些重大的现实问题，并给予正确地导向；多开展一些书评、影评来评价外国文化产品，正视其对我国的各种影响；还可以通过专家讲座形式让国人深入理解西方思潮，避免盲目追随。
开展文化安全教育，还须将其纳入国民教育体系。文化安全教育应成为国民教育的一部分。国民教育体系是由国家通过制度或法律的形式来制定的，它体现的是国家的行为；同时其并不仅仅以单一的学校教育或学历教育为唯一的教育形态，它既包括学校教育，同时也包括学校外的社会教育等其他教育形态；国民教育体系顾名思义就是面向全体公民的教育，而不仅限于某一年龄段的儿童或青少年。当然，把文化安全教育纳入国民教育体系之中，我们不仅看重国民教育对象的广泛，我们更看重的是教育对象对祖国文化发展的意义，青少年学生无疑是祖国文化的继承者，中华民族文化伟大复兴的历史任务就落在他们身上。所以学校应该成为文化安全教育主阵地，对象就是青少年学生，他们接受教育的时间长，教育产生的效果会相对较好。文化安全教育在学校开展目的就是要帮助学生了解文化生存境遇对国家安全的重要意义，认识到维护国家文化安全是每一个公民应尽的义务，树立文化安全意识，并自觉维护国家文化安全，同一切危害民族文化的行为作斗争，为祖国文化的伟大复兴贡献力量。应当指出，在目前的国民教育体系中，关于文化安全教育的制度建设、课程体系的建构还有许多不能令人满意之处。因此，在全球化背景下，面对外来文化，特别是强势文化的'冲击，整个国民教育体系亟待进一步完善，真正使文化安全进教材、进课堂、进头脑。在整个国民教育体系的框架内，还可以通过讲座、论坛等形式开展文化安全教育。讲座是大学里常见的教学形式，而且都是专题研究性质，针对性较强。讲座可以风格多样，充分展示讲者的学术功底、语言魅力、思维的敏锐以及深刻洞察力，比较受学生欢迎。学生对这种形式比较认同，那么通过这种讲座形式来进行文化安全教育，势必收到事半功倍的效果。从学术研究的领域来说明我国文化安全现状，更有说服力。此外，还可以通过学生社团开展演讲、辩论赛等活动进行主体自主的文化安全教育。任何外在的灌输都比不上自我教育的效果。学生社团是校园文化建设的重要力量，这种由在校学生自发组织成立的群众性团体在学生中有相当大的影响力，社团开展的演讲比赛、辩论赛等是学生比较关注并积极参加的活动。多开展些有关文化安全的演讲比赛、辩论赛，会使学生从内心认同文化安全教育，更好地实现文化安全教育目标：学生积极关注国家文化安全，文化安全意识得到提高，并自觉主动维护国家文化安全。 开展文化安全教育，还应当广泛利用各种现代传媒和载体。一是充分利用广播、报纸、影视、书刊，特别是网络等媒体进行文化安全教育。现代网络传媒已使信息传播速度在瞬间传遍全球，同时也是当今民意表达最快最多的场所，这一点已成为不争的事实，各种焦点事件在网上都会有非常广泛的激烈的讨论，网络舆论都显示出了不可忽视的力量。这种力量可以被正义利用也可以被邪恶利用，网络高速发展使各种资讯快速传播，文化安全问题就更加棘手，不良文化在因特网上流行的现象日趋严重，色情、暴力、迷信和邪教信息在网上泛滥成灾，网上民意放大和失真现象严重，网上道德逐渐沦丧。这些现象已经成为威胁我国文化安全的一大公害，这已引起了国家的高度重视，构建网络文化的钢铁长城势在必行。目前的“红网”建设取得了一定成效，但还缺乏社会影响力，还需要加强文化安全教育网站及论坛建设，对于危害国家文化安全的现象及时曝光，吸引广大网民能够通过新闻跟贴、论坛上贴等方式在网上迅速形成舆论讨论，扩大其社会影响力，提高人们的文化安全意识及维护国家文化安全能力。好的书刊、影视作品总是能在无形之中教育人感染人。我们要把文化安全问题渗透到文化产品之中，寓文化安全教育于无形之中，这一点美国的好莱坞应该是学习的“榜样”，美国一直通过影视、书刊等媒介及其他文化产品向外输出其生活方式和价值观念。我们不得不承认，美国的好莱坞在文化战略方面做得非常成功，使欧盟的一些国家不得不采取“文化例外”的政策来抵御美国的文化入侵。相比而言，中国就不那么乐观，虽然我们进口电影，也有一定的配额限制，但是现在通过盗版、网络下载等途径，国外的电影大量进入我国文化市场，对我国的文化产业冲击很大，对人们的价值观念冲击就更大了。我们必须学会应对的方法，那就是通过我们国产电影的发展来抗衡国外电影，同时要把文化安全教育渗透到影视作品中，渗透到整个文化产业之中。二是充分利用民族传统节日进行文化安全教育。民族传统节日是一个民族文化的集中展现，更是民族文化的传承。“端午节”被韩国申办成世界保护遗产，对国人的触动很大，感受到了一丝文化危机。这恰恰说明我国某些传统节日的文化传统在不断消解，至少是没有得到很好的继承。不过国人对某些传统节日还是有很强的认同，如春节时无论在哪里都不会忘记要回家过年，中秋佳节也会有一家团圆的强烈渴望。这就是我们进行文化安全教育最好的时间，可以通过媒体进行渲染节日气氛，增强传统节日的文化认同。我们首先必须要重视传统节日，西洋节日已经对我国传统节日构成严重的挑战，特别是青年人更热衷西方的情人节、愚人节、甚至是圣诞节、平安夜，当然这里有商家的炒作，青年人也并不会深入了解西方节日的内涵，只是更喜欢西方节日的浪漫形式，但我们必须引起重视，当青年人过西方的节日多于自己民族的节日的时候，民族节日中所蕴含的民族文化精神由谁来传承呢？国家已经对民族传统节日是否应该放假问题，作出了非常正确的决定，清明、端午、中秋、除夕已定为了国家法定假日，这在民众心中民族节日的地位就会得到提升，也会更加受到人们的重视。但是我们也看到民族节日也出现“物质化”倾向，而忽视了文化精神内涵，如月饼因包装而身价倍增，“天价年夜饭”，节日竟然只是商家炒作赚钱的借口，而节日所传承的民族精神却并未得到重视。我们要利用节日这样一个契机，积极开展一些民族传统文化活动，大力弘扬民族文化精神，增强民族文化自尊心和自豪感。
[参考文献]
〔1〕余秋雨.当前中国社会的六大文化误区〔J〕.新华文摘，2006，(19).
〔2〕胡惠林.在积极的发展中保障中国的国家文化安全〔N〕.文艺报，2002-10-10.
〔3〕李金齐.文化安全：一个关乎国家存亡的现实问题〔J〕.思想战线，2006，(1).
〔4〕石中英.论国家文化安全〔J〕.北京师范大学学报(社会科学版)，2004，(3).
〔5〕胡惠林.文化产业发展与国家文化安全—全球化背景下中国文化产业发展问题思考〔J〕.上海社会科学院学术季刊，2000，(2).
〔6〕塞缪尔·亨廷顿.再论文明的冲突〔J〕.马克思主义与现实，2003，(1).
〔7〕李晓娟，董娅.城市青少年消费西方文化产品状况的调查〔J〕.中国青年研究，2005，(9).
〔8〕胡惠林.中国国家文化安全论〔M〕.上海：上海人民出版社，2005.
〔9〕尹鸿.好莱坞的全球化策略与中国电影的发展〔J〕.当代电影，2001，(4).
在日常的学习、工作、生活中，大家都尝试过写作文吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。那要怎么写好作文呢？以下是我为大家收集的家乡的变化作文，欢迎大家分享。
我的家乡在美丽富饶的伊犁河谷——伊宁县，素有“塞外江南”之美誉。还被称为杏乡。
以前伊宁县是个又破又烂的小县城，到处看不见一座楼房，街面上遍地都是垃圾，车辆驶过尘土飞扬，臭气冲天。交通秩序差，司机们开车车速很快交通事故很多，路边都是土房，贫穷落后困扰着人们，所以给人很不好的印象．
如今的伊宁县，焕然一新．马路两旁一座座高楼以不为奇观，街道上不在是尘土飞扬，臭气冲天而是干净清洁，道路很宽敞可以几辆车并行，而且还设置了红绿灯，还有交警在大街上指挥车辆行驶，如今交通事故大大减少．还建设了广场，每到节假日舞台上时不时就会出现嘹亮的歌声；美丽的喷泉每到夏日都给人们带来了一丝丝凉爽；每天清晨都有许多人来到体育器材锻炼身体。夜晚各色路灯交相辉映使得伊宁县的夜晚也那样迷人，。人们办起了度假村每到杏花盛开的时候人们总会观光杏乡。
我相信伊宁县会随着时代的脚步越来越繁荣昌盛。
我的家乡现在草坪不太多，树也少，但我觉得七十年后的家乡一定和现在大不相同的。
我想那时的家乡应该是这样的：人们都知道要保护环境了。这里到处都是草坪，大家都知道不能砍树了，所以这里就有许多树林。有了树林，就有了许多小鸟，小鸟叽叽喳喳的叫着，仿佛在向人们致谢。小鸟拉出的粪只好可以让树林更茂盛。树林茂盛了，就有更多的小鸟。这正是一个良性循环的过程。
我想那是的人们也一定有变化。大家都知道不能乱扔垃圾了，而且垃圾桶里的垃圾会被很快运走，做好相应的处理。
刚才说到了七十年后的家乡有很多树，可以制造氧气，而人们又不去砍它，所以就有大量的氧气了。有了大量的氧气，空气就变得非常清新了。
如果我刚才写的变成了现实，并且全世界每一个地方都这样的话，全球变暖，这个现况将会完全扭转。
我的家乡在绍兴，这是一座有着数千年历史文化的古城。这里是鲁迅先生心中的故乡，王羲之、陆游、周恩来、蔡元培、秋瑾等也曾在这里留下生活的足迹。
随着改革开放，经济的发展，绍兴人民过上了小康和富裕的生活，这里也发生了翻天覆地的变化。
印象很深刻的就是以前去外婆家玩，周围是绿油油的小草和一望无际的田埂。现在这里变成了一个游乐园，他有一个非常诗情画意的名字叫“东方山水”，他是由几个游乐场和一家超五星级酒店组成的。这里不仅是一个狂欢乐园，还是一处度假圣地，吸引了许许多多的中外游客，是一个让世界了解绍兴，让绍兴走向世界的窗口。
窄窄的，坑坑洼洼的马路变得宽广平整，小汽车来来往往，穿梭自如。矮矮的房子变成一座座高楼大厦矗立在那里，好像在说：“欢迎来到21世纪，跟过去告别，一起共同创造一个美好的未来！”
这些变化就像多啦A梦的时光穿梭机一样，感觉眼前的事物都变得很新鲜。愿家乡越来越美，愿人们的生活越来越好，愿祖国繁荣富强！
近几年来，我的家乡随着工业，农业科技的发展，发生了巨大的变化，和昔日的家乡判若两样。
昔日的田东，经济非常落后，人们都过着贫困的生活，吃饱穿暖都保不住，更没有高楼大厦、小汽车，街上的人没几个，最富的人也只能骑辆自行车了。
今天的田东，变得更美丽了，一座座高楼大厦平地而起，富人家开起了小汽车，过着舒适的日子，再也没有吃不饱、穿不暖的问题了。一座座学校崛起，让学生受教育，学知识，现在的孩子都上起了学，再没有上不起学的问题了。东宁路安装上了红绿灯，让交通事故消失，人民平平安安。高速公路修起，人们更加方便。不但家乡变得富裕了，人们也发生了变化。过去人们很穷，只顾吃饱穿暖，不想别的事，现在人们富了，想着怎么过日子，怎么奔小康，让生活更加美好。
家乡这几年的变化都离不开党和人民的努力，没有党和人民，就没有家乡今天的新面貌，我们这一代要感谢党和人民给我们创造的美好生活，我们现在要努力学习，不辜负前辈对我们的期望，长大后要把家乡建设地更加美好。
我的家乡在盐城，有着悠久的文化历史。七十年来，它发生了很大的变化。
去年回老家，我问爸爸：“盐城以前是什么样的？”爸爸说：“先说房子吧。以前的房子，大多是一层的小平房。现在，每家每户都有一栋三层的小高层，而且电视、电冰箱、空调……各种电器样样俱全，要知道在以前，这些东西还没有呢。”
“这还只是农村地带，现在市中心，各种高楼大厦鳞次栉比，面包车、大巴车、小轿车……挤满了马路。说到路，你爷爷小时候，那还只是土路。只要有一辆马车经过，就会尘土飞扬，可以跟黄色预警的大雾相比了。我小时候，那黄土路铺上了石子——可能是因为国家强大了一点吧，但那路下雨时还是十分泥泞，走过时满脚是泥了……”
爸爸说多了，感觉口渴，去厨房里喝了口水继续说：“我们那时的伙食也不怎么样，一年吃不到几次肉，只能吃些青菜。”我问：“那你们会营养不良吗？”“不会。”爸爸回答道。“我们那时身体反而比现在好呢！太先进可能也不全是好事……”
爸爸还在继续说，可我一点也没听进去，全都在思考一个问题——为什么太先进也不全是一件好事呢？
仙河镇是一个美丽的小镇，以前那儿树木郁郁葱葱，镇上的小河清澈见底，天空湛蓝深远，鸟语花香，空气清新甜润。
然而这几年，周围的环境发生了巨大的变化，环境非常不好，过节的时候，大家都放鞭炮，地上总是有数不清的鞭炮红纸，空气污染严重；走到市场，总能看见一些空塑料瓶和废弃的纸袋，地摊上的东西很乱，地上污水到处都是，每天收摊的时候，地摊上总有很多污水及垃圾；广场上有很多废纸及烟头；化工厂经常有废弃排出，让很多人闻到喘不上气来；汽车越来越多，也排出很多废气……
我们应该怎样保护我们的环境呢？大家多多植树，不乱扔垃圾，要少开车，多骑自行车，减少汽车排出的尾气，减少化工厂的污染，一起来好好保护我们美丽的仙河镇。
相信通过我们大家共同的努力，我们的小镇会变得越来越美丽。
我身边的小能人,小学生交通安全知识,我喜欢的风味食小家乡的变化不的太阳跃出灰蒙蒙的海面，小半轮紫红色的火焰，立刻将暗淡的天空照亮了，在一道道鲜艳的朝霞背后，像是撑开了一匹无际的蓝色的绸缎。家乡的变化不的暗蓝色的高空中闪耀着一颗白亮耀眼如钻石的星星——启明星。青蛙碧绿的身体上布满了墨绿色的斑点，白白的大肚子像是充过了气，一鼓一鼓的。雨点像断了线的珠子，一滴一串地掉在雨水汇成的水洼上面。春雨纷纷，染绿了山，；染绿了水，染绿了石板小路。星期天，我去排队买米。在我前面的是一个男青年，他算不上胖，但也够健壮的了。圆圆的脸庞上，两道细眉，一双大眼睛，配上稍小了点的鼻子，也还算匀称。就是嘴唇厚了点，像非洲人似的。感恩父母,感恩老师,党在我心盛夏，天热得连蜻蜓都只敢贴着树荫处飞，好像怕阳s光伤了自己的翅膀。李阿姨快四十岁了，长年的辛劳，给她眼角留下浅浅的鱼尾印迹。不过，她那浓密油亮的短发，仍是那么乌黑。眼睛虽是单眼皮，但秀气、明亮。那高高的鼻梁下经常有力地紧抿着的嘴唇，显示着青零星的活力。星星充满了感情，像顽皮的孩子，在稚气、执著地注视着人间，仿佛用那明亮的眸子讲述一个美丽动人的神话。
家乡是花园，有着鲜花的芬芳；家乡是森林，有着绿树的清凉；家乡是田野，有着收获的希望。
我觉得上一次回老家是去年，今年爸爸说要带我回家乡去，我并没有非常兴奋，因为家乡的路不平；环境不好；满地的垃圾；没有绿化带。可是爸爸非要带我去，我也没有办法便想着那些家乡的样子点点头。
坐在车上，我‘等待’着那凹凸不平的路，我身体坐的直直的就怕一会儿被颠下去。过了一会儿和我同坐的姐姐大声喊：赵楠！干嘛一直闭眼睛啊？！。顿时感觉有一股力量要征服我的眼睛，我慢慢的睁开了被我‘关’的死死的眼睛，啊！家乡的变化真大啊！家乡公路修平了！外面的垃圾也没有了！公路边也有了绿化带！一座座平楼也盖了第二层！变化对我来说太大了！
我爱我的家乡！
爸爸说，以前家乡有几栋简陋的小屋，几条泥泞不堪的小路，买东西要走很远才能找到商店，经济十分落后。爸爸小时候家里很穷。冬天一家人睡在硬硬的木板床上，没有厚厚的棉被。夏天一家人在外面睡凉席，没有蚊帐和电风扇。爸爸的衣服、鞋子都是奶奶缝的，衣服色彩很单调，一件衣服打了补丁，还要兄妹几个轮着穿。
一次过年，爸爸嚷着吃馄饨，奶奶只好包好了一碗青菜馄饨。一年下来要到春节才能吃上一顿肉。
现在的生活可不一样了。
瞧！平坦的水泥路旁种着美丽的花，蜜蜂在唱歌，蝴蝶在舞蹈。一栋栋楼房拔地而起。家家户户的房子都很宽敞、高大，墙壁刷得雪白，地面还铺上了瓷砖和木地板。大家都用上了煤气灶，快捷方便，不像以前煮一顿饭弄得满脸是灰......各种家电纷纷进入了农家，就连电磁炉、电脑等先进电器也走进了老百姓的家中。
城市中心新建了许多商场和超市，还有广场......其实还有许许多多的地方没有说呢！
我爱我的家乡。
我的家乡在建阳，听妈妈说以前家乡可不像现在这样美丽发达，这几年间家乡发生了翻天圈地的变化。
清明节，妈妈带上我和奶奶去武夷新区的水之厅踏春。一路上，奶奶都在为新区的建设惊叹。一座座高楼大厦如春笋般拔地而起，泥泞的小路变成了宽阔平坦的柏油路，人们在交通灯的指挥下，有序地往来……
终于到了目的`地――人工湖水之厅，放眼望去，有山，有水，有亭台楼阁，环湖步道，还有休闲场馆呢。，妈妈带我认识了白玉兰、紫玉兰、红花??木……好多好多美丽的花。妈妈介绍说水之厅景观植物有八十多种，四季有绿，三季有花，美不胜收。水之厅往前就是南平的中央公园、公园的两边有艺术中心和文化中心。四周还有体育广场、文化走廊、老年大学……奶奶感慨说这里原来是叫南林村，才几户人家，这是中国共产党、建阳区领导带领大家一步步奔向小康生活。
家乡的变化如此迅速，再过几年又会有怎样的变化呢？
原来，我们村的环保问题非常的差，而现在我们的村庄有了翻天覆地的。原来的村庄，每天都有脏水泼在马路上，还有许多的破衣服都被人们丢弃在那里，还有那些泥土也堆在马路两旁，有时还会发出一股股很臭的味道，就像是被被人遗弃的一个小村庄。
可是现在，只要我们走到村口，眼前豁然开朗。“嘎，嘎，嘎！”几声小鸭子的叫声从远方传来，忽然，及至黄茸茸的小鸭子不停的摆动那小小的，嫩黄色的小脚掌，排着整齐的队伍像我们迎面而来，在前面领头的那只小鸭子可能就是队长吧！于是我眼前一亮，发现路边的那些脏水，破衣服，那些泥土全部多不见了。
并且路的两旁长着许许多多的大树，蘑菇，还有花草，那些高大的树木就好像是村里的哨兵，还有那蘑菇就好像是在和草花比美，我忽然被这眼前的场景所迷住了，我已经迈出的脚竟然也不知道合拢，也有许多的人被它给迷住了。这风景实在是太漂亮了，太美了，一阵微风吹来，好舒服，好清爽呀！我望着红的花，绿的草，高大的树木，矮小的蘑菇，还有那肥壮的牛儿，可爱的小鸭。
我深吸一口清新的空气，听着那淙淙的流水声，真想高歌一首：美丽！乡村，美丽！
我的家乡在凉城，这里风景优美，绿草如茵。可是几年前的凉城却和现在大不相同。
原来，凉城的垃圾箱很少，人们为了自己倒垃圾方便，直接到在了家门口。这样一来，你倒我倒。很快，一条巷子里的空气就被这些垃圾给污染了，这样一来，人们的身体也就被这些垃圾发出的臭味给侵蚀了。
再说说广场！原来的广场也很不卫生，大理石地板上，纸屑、垃圾袋遍地都是，漫天飞舞。人们也视而不见、不闻不问。你们也许会问：“清洁工呢？”我会告诉你们：“原来的清洁工也有，但是，清洁工们前脚刚走，素质低的市民又把垃圾扔在了地下！清洁工们也没有办法，谁都不愿意打扫这儿了！”
而现在呢？经过政府多方面做工作，市民们的素质也提高了，不忍心扔垃圾了，清洁工们工作也好做多了！连那小巷里的几户人家也建了个垃圾箱，这样既环保，又不
至于惹上病菌。这可真是一举两得！
家乡的变化可真大啊！
我的家乡在大洲，那是一个偏僻的小山村。虽然交通不便，也没有新安江的热闹繁华，但这里的一点一滴都让我难以忘怀！
暑假的一天，我跟着爸爸妈妈回到了半年未回的家乡。一进村口，就看到那笔直笔直的水泥路通往村中心，印象中的那条晴天一身灰，雨天一身泥的崎岖不平的黄泥路已消失得无影无踪。看着我吃惊的样儿，妈妈说：“这只是小惊喜，你可要做好心理准备。”
踏着平坦的水泥路，我们来到了村中心。我不由眼前一亮，原来那些残旧的平房不见了，只见一座座新修的砖瓦房拔地而起，房子四周，绿树成阴，鲜花盛开，真是美不胜收。
我们走着走着，就来到了大会堂，只见天花板上整齐排列着崭新的吊扇，大大的窗户，高高的舞台，一排排整齐的梯形座位出现在眼前，听爸说可坐五六百的观众。村里有任何隆重的节日都放在这庆祝，以前看个戏那种风吹雨淋的日子，再也不用担心了。
家乡的变化真大！我爱我的家乡！
我的家乡在衡东县蓬源镇新芙村。这些年，祖国面貌日新月异，我的家乡也正悄悄地发生着变化。
家乡的房屋变得宽敞明亮。爷爷告诉我，在他小的时候，村子里的房屋大多是土砖房，有些甚至是低矮的茅草房，破烂不堪。一到刮风下雨，便是“屋外下大雨，屋里下小雨”。“现在可好了，”爷爷高兴地笑着说，“村里人家家户户盖起了砖瓦房，房屋高大、宽敞、明亮。”“有的富裕人家甚至盖起了几层的小洋楼、小别墅，既结实又美观。”我拍着手接过爷爷的话。爷爷微笑地看着我，对我竖起了大拇指，夸我观察仔细。
家乡的道路变得宽阔平整。爸爸说他上小学的时候，家乡有一条弯弯曲曲的路通往学校，路面全是泥巴。“晴天，一辆拖拉机经过，路面扬起一阵灰尘，熏得人睁不开眼睛。”我听了爸爸的讲述，眼睛里仿佛进了灰尘，便用手赶紧揉了揉。“碰上下雨天可就更惨了，坑坑洼洼的路面积满了水，一不小心，鞋子上全是脏水和泥巴。”我赶紧低头看看自己的鞋子，干干净净。是的，家乡的道路变了，一条条宽阔平坦的水泥路，路面干净整洁，一直伸向远方。
变了，真的变了，家乡的变化可真大呀！我祝愿祖国日益繁荣昌盛，家乡人民的生活越来越美好。
我的家乡是一个故事的起源点，这个故事就是家喻户晓的——武松打虎。我的家乡就是清河，想到这儿，我就无比的自豪。
周天，我和爸爸回老家，到了清河界，就让我大开眼界，原来破旧的水泥路，现在已经修成了沥青大马路，路两旁还安装了护栏。路边长满野草的荒凉之地，现在成了一眼望不到边的葡萄园。
到了我们村里，村中坑坑洼洼的土路也成了水泥路，之前破旧的平房都变成了三层小高楼，路旁种满了树。道路两旁随意排放的污水沟，都改成了污水管道，环境舒适，干净，和从前比，简直是天壤之别。
我走到家里，看见之前的破旧木门已经换成了大铁门，家里装修的漂漂亮亮，比城市里人家一点也不差。家中院子里停着一辆爷爷买的三轮电动车，他老人家没事的时候可以去赶集散心。
我刚走进屋里，爷爷就招呼给我讲了一个故事，说：“之前我们这闹水患，每年都提心吊胆，人们日子总过不安稳，这些年，县政府为我们这修了一条水沟，用来排水用，再也不用担心闹水灾了，这日子也就过着舒心了。”
我听了之后，为爷爷感到高兴，为我们的家乡感到高兴，家乡的变化真大！
“话题”作文其实只是提供了一个话题， 即规定了表达的中心内容，而不限制取材范围和表达方式的作文形式。以话题为内容的开放式命题与以往的命题作文相比较，它的好处是给考生写作的空间更大，发挥的余地更大。在高考题型中话题作文出现的概率最高，一般考生多以写议论文为主。下面是我收集整理的描写家乡变化的优秀作文5篇范文，欢迎借鉴参考。
描写家乡变化的优秀作文5篇(一)
家乡道路的变化
“多少落寞惆怅，都随晚风飘散，遗忘在乡间的小路上……”每当我哼着这首曲子走在放学回家的路上，就不由自主地想起姜堰道路的变迁。
过去的路--泥泞小道
听奶奶说，过去姜堰的路基本都是泥土小路，行人走在上面是雨天一身泥，晴天一身灰。冬天，天晴的时候，只要大风一吹，路上的枯枝败叶，夹杂着滚滚尘土，向路上的行人迎面袭来，谁要是敢张一下嘴，保管满嘴是沙子。下雨天更是遭罪，泥土变得异常松软，一旦有汽车经过，即使你左躲右闪，也免不了“落汤鸡”的命运，身上全是泥浆，鞋子、袜子都脏得不堪入目，行人骂声连连。自行车一路走下来，浑身上下成了“泥巴车”，车轮被泥巴糊得连花纹都看不见了，车篮上也溅满了泥星子 ，骑车的人好像穿着“泥彩服”。谁要是不小心摔上一跤，整个人会变成一个“泥猴子”。有些心疼新车的，在泥地上舍不得骑，就不是车载人，而是人扛车了。一到夜晚，路上漆黑一片，伸手不见五指，走夜路的人们只能硬着头皮往前赶路，稍不注意甚至会滑到路边的渠道里。
后来的路--水泥大路
妈妈告诉我，在她上了中学后，泥泞的小路摇身一变，变成了水泥路面。大伙儿可开心了，骑着小自行车在水泥路上自由自在地玩耍，以后下雨再也不用担心变成泥人了，晴天再也不怕飞扬的尘土了!但是，随着时代的发展，自行车渐渐少了，电瓶车、摩托车、汽车越来越多，新的苦恼又出现了：不宽的两车道被各式各样的车子和路边摆摊设点的商贩弄得拥挤不堪，此起彼伏的汽车鸣叫声和人们避让时慌乱的脚步声混合成一部部刺耳的噪音交响曲，让人厌烦。
现在的路--康庄大道
我觉得，现在姜堰的路越来越有范啦!有一次爸爸送我去东方不夜城，我看见一群工人在人民路上轰隆隆地开着大车子，前面还有个巨大的碾子，然后铺上一层黑色、难闻的东西。我好奇地问爸爸：“爸爸，那些人在路上干什么呢?”爸爸笑眯眯地说：“人民路在从四车道改成六车道呢，这些工人是在铺沥青，咱们姜堰以后再也不会堵车了!”
果然没有多久，新铺的马路通车了。大路四通八达，我坐在车上，就像坐在家里的椅子上一样，一点也没有那种要把五脏六腑颠出来的感觉了。马路边的绿化带上栽上了许多花草，有五彩缤纷的菊花，粉红的五角星花，高大的樟树，让我们感觉是在景观带中游览。
夜晚，华灯初上，灯光映照下的人民路，车水马龙，川流不息，宛如一条条五彩斑斓的巨龙伸向远方;路旁的一幢幢高楼灯火辉煌，流光溢彩，成了姜堰一道美丽的风景线，让我们恍若走在上海、南京的大街上。
驻足在宽阔的马路边上，看着车流如同潮水般滚滚向前，我想，小姜堰，大幸福，姜堰的路越来越宽敞，我们姜堰人的好日子还在后头呢!
描写家乡变化的优秀作文5篇(二)
家乡的变化
我家在查哈阳农场下的一个叫金边的地方，那里每天都在变化，而且变化很快。
过去，家乡的道路都是泥土，一到下雨天就泥泞不堪，很少有人走动。现在，泥泞的土道变成了柏油马路，马路的宽度也增加了。因为在农村，所以杨来的道路只能容纳一辆拖拉机，现在两辆拖拉机能并排走。
过去我们的学校只是平房，而且很旧房间也很少，两个班级才有30人。现在呢!平房变成了楼房，班级也变得宽敞明亮起来，一个班就能容纳70人。
过去，家里没有太多电器，只有一台电视机，现在，电脑、冰箱、洗衣机都有了，从不太洁净的家里，到现在明亮、洁净的家，变化真的很大。
听爷爷说，过去，他们十几个兄弟姐妹，那是有什么吃什么，可不能像现在这样挑，那时能填饱肚子已经是一件乐事了。现在，我们每天吃香喝辣，哪知道那时的苦?
祖国每天在变化、进步、日新月异，我们也要进步，做为二十一世纪的小学生，我们要更加努力，为祖国创造更美好的明天!
描写家乡变化的优秀作文5篇(三)
库尔勒
我的家乡就是这里——库尔勒。这么多年以来，家乡看着我成长，同时我也看着家乡的变化。
听老一辈的人说，刚到库尔勒时，一个库尔勒市一条马路，两个红绿灯。孔雀河弯弯曲曲，却只有两个桥，而且一个在城里，一个在城外。城里大多是平房， 甚至是土房，两层、三层的也有，就是少。因为那时车少，就算在马路上游戏也没事。现在孔雀河上的那个建国桥以前是没有的，建国桥是在一九八七年建成的，而 且是四车道的，两个来，两个回。
听到这里，我深深地深思了，家乡现在富裕了，楼房也高起来了，马路上的汽车像天上的繁星一样多，库尔勒的市民们也比以前更加富裕了。以前物探三处的 门口是土路，没车过，没人愿意走，那土路上的石头会让人一不小心就栽一个大跟头。而现在呢，土路也变成了沥青铺的路。许多接送孩子的家长都驾驶着自家的小 汽车来接送了。
我感到祖国日益富强。
晚，我走过孔雀河，看到的是漾着波纹的孔雀河，感到的是那不变的凉爽晚风。
描写家乡变化的优秀作文5篇(四)
家乡
“故人西辞黄鹤搂，烟花三月下扬州。”这美丽的扬州就是我的故乡。
扬州有美丽多姿的瘦西湖，有纵横交错的运河，有风格不一的园林，还有热情好客的人们。前几年在我还小的时候家乡就悄悄发生着变化，这两年我的家乡更是发生了翻天覆地的变化。
瘦西湖的湖水清澈见底;瘦西湖的垂柳摇曳多姿;瘦西湖的花从百种到千种，从千种到万种，那美丽的万花园让中外的游客仿佛置身仙境一般留恋往返。
我的家乡变化最大的还是这运河。站在渡江桥上、徐凝门桥上、解放桥上，处处都能见到运河边上翠绿的垂柳，色彩鲜艳的桃花，绿荫荫的草地。运河里水清清的，鱼儿在悠闲的游动，河面上泛着细细的波纹，阳光照耀下，河面金光闪闪，犹如金色的五线谱。鱼儿是跳动的音符，谱出了一支动听的歌。晚上的运河更加美仑美奂，在五颜六色的灯光映耀照下我们仿佛置身遥远的仙境。还有运河的古渡，古色古香的南门遗址，无不处处透着运河的文化。
我的家乡风格不一的园林就是运河边上盐商的住宅。它们风格各异，有以竹为主的，有以石为主的，有以亭台楼阁为主的。这几年人们对它们进行了修缮，使它们变得各具特色，美丽非凡。
我们家乡那美丽善良的人们随着越来越好的生活变得更加热情好客，欢迎全世界的人们来到我美丽的家乡扬州，相信你们会和我一样全心全意地爱她!
描写家乡变化的优秀作文5篇(五)
介绍家乡的变化
寒假，我和奶奶去了奶奶的家乡。
坐在汽车上，奶奶望着窗外的景色，对我说：“在我的童年记忆里，家乡是一个偏僻的农村。那时交通不发达，实在太落后了，没有人愿意去。”奶奶的喉咙里仿佛 塞了一团棉花，泪珠在眼眶里直打转，但始终没有落下来。奶奶稍稍停顿了一会儿，说：“我们那时住的房子很简陋，一遇到下雨天就漏雨，真是‘屋外大雨连绵， 屋内小雨不断’过着吃不饱穿不暖的日子。”听着奶奶的话，看着奶奶的神情，我陷入了深深的沉思。奶奶看了我一眼，语重心长地说：“在那时好多孩子都上不起 学，不象你们现在，国家实行义务教育，你可要好好学习啊!”“恩”我点了点头。奶奶欣慰地笑了。
我望着窗外，喃喃地说：“现在，中国富民政策这么好，奶奶的家乡一定变了，可变成什么样子了呢?”我带着好奇、激动的心情和奶奶经过几个小时的旅程，终于到了目的地——奶奶的家乡。
一下车，映入眼帘的是熙熙攘攘的人群，一条摆满小摊的长街。我对奶奶说：“这里这么繁华，是你说的哪个偏僻的农村吗?”奶奶双手拍着大腿连声说：“变了! 变了!全变了!”看着奶奶那高兴的样子，我的心里也乐开了花。我们不知疲倦的转完了大街小巷。黄昏来临了，呈现在我们眼前的是：街道两旁华灯起放，像一条 条蜿蜒盘旋正待腾飞的巨龙。
这时，一位年迈的老奶奶走到我们面前，对奶奶说：“这不是三妹吗?”奶奶诧异了片刻笑了，说：“你是大姐吧?”老奶奶连声说：“是我!是我!”原来她们是 三十多年前的玩伴。自从奶奶离开家乡后，她们再没有见过面。奶奶说：“大姐一直都没有离开过这里吗?”老奶奶说：“这里是我的家乡，有我童年最美好的回 忆，我的理想就是要把家乡建设的更美好，这不，如今……”老奶奶饶有兴致地摊开两手，原地转了一圈，放声大笑。那笑声是那么的爽朗，那么的自豪，那么的甜 美。
改革意味着飞跃，开放预示着富强，沐浴着改革的春风，只不过短短的几年时光，人们的生活水平得到了翻天覆地的变化。我的家乡也奇迹般地改变着。昔日，我的家乡只不过是一个小村庄。道路全部是泥路，坑坑洼洼的，残留在我脑海里的家乡，到处都是平房，所见的平房屈指可数，而且大多数都是瓦屋，刮风下雨时，严重的倒屋，轻则水会进屋。屋前的道路冷冷清清，没工厂，没商店，更不要说路灯了。一条街道简直是封闭的。在当年，拥有一辆自行车代步，已经成为了人们追求的目的。人们那时穿的衣服都有补丁，以前有一句话说：新三年，旧三年，缝缝补补又三年。连鞋子也是靠自己那双灵巧的手做出来的，有草鞋、有布鞋……在改革开放的浪潮中，我的家乡居然变成了一个小城市。繁荣而昌盛，美丽而可爱。从前低矮、破旧的老屋早已被新颖别致的高楼大厦取代了。当年泥泞的古道已不见踪影了。宽阔的高速公路纵横交错，四通八达。在平整、宽阔的柏油马路上，车辆穿梭来往、川流息。道路两旁绿树成荫，人来人往。以前的瓦房现在变成了豪华的住宅，放眼望去，看到的是一栋栋一排排拔地而起的崭新的高楼大厦。儿童乐园充满着欢乐声，彩灯喷泉装点得像仙境一样。只要你任意走进一个家庭，家用电器一应俱全，如电视机、电冰箱、空调、电话等也得到了普及，不少人家还有手机、私家轿车呢，许多家庭还购置了电脑，用以浏览、查询资料和从事文化娱乐活动，给人们的生活带来了极大的方便和无穷的乐趣。商场、农贸市场的商品琳琅满目，应有尽有。真是一年一个新面貌，一年一个新气象啊！因此，我们必须做一个德、智、体、美、劳全面发展的学生，使我们伟大的祖国永远立于世界之林，我相信凭借着人民的勤劳与智慧，我的家乡将会变得更加繁荣，人们的生活也变得更加富裕。我的家乡在十堰，自党的十五大以来,党的春风吹进了我的家乡，唤醒了家乡的人民。从此，我的的家乡发生了翻天覆地的变化。首先说路，以前是泥泞小路，一踩裤子上喷的尽是泥。现在，是用水泥铺成的柏油马路，现在的柏油马路可以六辆大卡车并排行驶；听说在紧急时刻还能起降飞机呢！而且以前只有一条主杆线—人民路,现在又增加了火箭路、朝阳路等几条主杆线。关天人民路还有一条政策：7：00—晚19：00不允许卡车在人民路上行驶，以免路面受损。我们坐在车上十分舒服，车子再也不像以前那样“活蹦乱跳”了。再说说这里的河—百二河。以前这里很不卫生，人们把垃圾倒在百二河附近，使百二河发出一阵阵嗅味，让人难以忍受，有些身体不好的，从这路过，病情更加严重了。现在就不同了，到处都是环保标语，还有许多清洁工在扫地，水不但没有嗅味了，而且人们还在百二河附近种上了许多垂柳，像一位春天的使者，热情地伸出修长的手臂，焕发出勃勃生机；它的枝条细长下垂，直觉泻而下，像少女柔软的披发，又像一条绿色的瀑布，优美而不失气势。从这儿路过的人再也不用捂着鼻子了，夏天，人们还可以在垂柳下面乘凉，真是天更蓝了水更清了。以前十堰是一个全市不到30万人的山区小镇，现在是一座城区就有50万人的中型城市，十堰市综合经济实力显著增强，社会生产力进一步解放，人民生活进一步迈向小康。当前，十堰正在临着东风日产合资合作、南水北调工程建设开发等一系列新的发展机遇。东风日产合资合作，将使十堰的汽车制造能力和技术水平发生质的飞越，实现汽车产业发展的历史性跨越，十堰将成为名副其实的世界级“卡车制造中心”。南水北调工程建设，为推进水资源开发、库区建设、环境保护、结构调整、移民建镇，实现经济社会可持续发展提供了新的契机。 我爱我的家乡，我全心全意地爱着我的家乡！将来，等我学好本领后，用更先进的科学技术来创造我的家乡，使我的家乡变得更加兴旺发达、美丽可爱！ 指导教师：李俊 家乡的变化 四川省达州市 通川区第七小学 五年级一班 唐岑雨 我的家乡是达州，虽然那里没有什么名胜古迹，也不能与其它大城市相提并论，可是近年来，达州真的在不断地变化，越变越美丽，越变越繁荣、昌盛。 以前我们达州大街上的地板总是坑坑洼洼的，一到了晚上，就黑漆漆的，什么也看不见，老人们走在街上，经常会因为不小心踩到有坑的地方摔倒了，而且因为路面坑坑洼洼的，下了雨过后，坑里面就会有许多的积水，你如果走在路边，一辆车子开过来，坑里的积水会溅得你满身都是，让你变成名副其实的落汤鸡。现在经过多次的整修，路面已经变成平坦的了。 以前我们达州简直是出了名的垃圾城市，人们随手就乱丢垃圾，一点儿也不爱护环境。垃圾桶就摆在人们的面前，可是人们仍然乱扔果皮纸屑，饭盒随地乱丢，真是有眼无珠！可是现在不同了，人们十分爱护环境，不像以前那样随手把垃圾扔在地上了。如果偶尔有人随手把垃圾扔在地上，会有人主动走出来对乱扔垃圾的人说：“请你不要随手把垃圾扔在地上，这样会破坏环境的。”而随便乱扔垃圾的人也会羞愧地把垃圾捡起来放进垃圾箱里。 几年不见，达州真是让人刮目相看。我祝愿家乡人民与时俱进，开拓进取，讲文明、有礼貌，把达州建设得更加灿烂辉煌！ 指导教师：杜聪 家乡的变化 广东省惠阳 广东省惠阳区淡水镇土湖小学 六（3）班 雅倩 改革意味着飞跃，开放预示着富强，沐浴着改革的春风，只不过短短的几年时光，人们的生活水平得到了翻天覆地的变化。我的家乡也奇迹般地改变着。 昔日，我的家乡只不过是一个小村庄。道路全部是泥路，坑坑洼洼的，残留在我脑海里的家乡，到处都是平房，所见的平房屈指可数，而且大多数都是瓦屋，刮风下雨时，严重的倒屋，轻则水会进屋。屋前的道路冷冷清清，没工厂，没商店，更不要说路灯了。一条街道简直是封闭的。在当年，拥有一辆自行车代步，已经成为了人们追求的目的。人们那时穿的衣服都有补丁，以前有一句话说：新三年，旧三年，缝缝补补又三年。连鞋子也是靠自己那双灵巧的手做出来的，有草鞋、有布鞋…… 在改革开放的浪潮中，我的家乡居然变成了一个小城市。繁荣而昌盛，美丽而可爱。从前低矮、破旧的老屋早已被新颖别致的高楼大厦取代了。当年泥泞的古道已不见踪影了。宽阔的高速公路纵横交错，四通八达。在平整、宽阔的柏油马路上，车辆穿梭来往、川流息。道路两旁绿树成荫，人来人往。以前的瓦房现在变成了豪华的住宅，放眼望去，看到的是一栋栋一排排拔地而起的崭新的高楼大厦。儿童乐园充满着欢乐声，彩灯喷泉装点得像仙境一样。只要你任意走进一个家庭，家用电器一应俱全，如电视机、电冰箱、空调、电话等也得到了普及，不少人家还有手机、私家轿车呢，许多家庭还购置了电脑，用以浏览、查询资料和从事文化娱乐活动，给人们的生活带来了极大的方便和无穷的乐趣。商场、农贸市场的商品琳琅满目，应有尽有。真是一年一个新面貌，一年一个新气象啊！求采纳啊！@！！！！！
一、乡村振兴战略主要内容（一）乡村振兴战略实施原则1、乡村振兴战略的实施，要有“七坚持”：a、要坚持党管农村工作；b、坚持农业农村优先发展；c、坚持农民主体地位；d、坚持乡村全面振兴；e、坚持城乡融合发展；f、坚持人与自然和谐共生；g、坚持因地制宜、循序渐进。巩固和完善农村基本经营制度。2、保持土地承包关系稳定并长久不变，土地承包到期后再延长叁十年。确保国家粮食安全。3、加强农村基层基础工作，培养造就一支懂农业、爱农村、爱农民的“三农”工作队伍。数字技术赋能乡村建设，离不开互联网、大数据、人工智能等新一代数字技术，如何在数字技术背景下实现乡村治理能力现代化，强化乡村建设，是乡村振兴战略实施以及乡村治理现代化的重大议题。各项实践有效开展，青年助力行稳致远，为乡村人民的获得感、幸福感添砖加瓦，助力乡村振兴“更上一层楼”。（二）乡村振兴三步走按照党的十九大提出的决胜全面建成小康社会、分两个阶段实现第二个百年奋斗目标的战略安排，党中央明确了实施乡村振兴战略的目标任务：1、到2020年，乡村振兴取得重要进展，制度框架和政策体系基本形成；2、到2035年，乡村振兴取得决定性进展，农业农村现代化基本实现；3、到2050年，乡村全面振兴，农业强、农村美、农民富全面实现。（三）乡村振兴道路怎么走1、必须重塑城乡关系，走城乡融合发展之路；2、必须巩固完善农村基本经营制度，走共同富裕之路；3、必须深化农业供给侧结构性改革，走质量兴农之路；4、必须坚持人与自然和谐共生，走乡村绿色发展之路；5、必须传承发展提升农耕文明，走乡村文化兴盛之路；6、必须创新乡村治理体系，走乡村善治之路；7、必须打好精准脱贫攻坚战，走中国特色减贫之路。
需要。对于普通期刊来说，写论文只需要全部中文就可以，论文的摘要部分需要用英文，中文摘要不超过300字，英文摘要不超过150单词。论文就是对某个问题进行深入研究的文章，论文是对某些学术问题进行研究的手段。
本期关键词是 共同富裕 :共同富裕是全体人民通过辛勤劳动和相互帮助最终达到丰衣足食的生活水平，也就是消除两极分化和贫穷基础上的普遍富裕。 中国人多地广，共同富裕不是同时富裕，而是一部分人一部分地区先富起来，先富的帮助后富的，逐步实现共同富裕。共同富裕是社会主义的本质规定和奋斗目标，也是我国社会主义的根本原则。 共同富裕，是社会主义的本质要求，是中国共产党人始终如一的根本价值取向。当前社会的精准扶贫、脱贫攻坚都是实现共同富裕的主要途径。 本期分别从教育、哲学、经济、行政学、社会学等多个领域，遴选代表性选题若干篇。让大家通过大家、名家的选题，对“共同富裕”这一选题方向有明确的了解，供自己开展学术研究作参考。｜1｜【中国政治与国际政治】 共同富裕思想在当代中国的实践演进 摘要：实现共同富裕是社会主义的本质要求。在当代中国,马克思主义是"共同富裕"思想的理论渊源。从共同富裕思想在当代中国的实践演进来看,"站起来"是"共同富裕"思想的实践起点;"一部分人和一部分地区先富起来"是"共同富裕"思想的策略性推进;进入新时代,则根据社会经济条件的变化,开启了"共同富裕"思想的实践推动。 [1]郝宇青.华东师范大学公共管理学院[J].共同富裕思想在当代中国的实践演进，人民论坛. 2021,(28)：24-27｜2｜【行政学】 基于共同富裕的社会保障制度深化改革 摘要：社会保障是国家反贫困的基础性制度安排,也是国民收入再分配的重要途径,在推进共同富裕中担当重要职责。我国在新中国成立初期建立了一套全新的社会保障制度,1980年代之后逐步进行改革,实现了制度转型和惠及范围扩展,促进了共同富裕。但应该看到,现行社会保障制度还存在不足,对改善全社会收入分配状况的贡献不大。今后应当朝着共同富裕的方向,深化社会保障制度改革,建设更加公平、更可持续、更有效率的社会保障体系。 [2]何文炯等.浙江大学[J].基于共同富裕的社会保障制度深化改革，江淮论坛. 2021,(03)：133-140｜3｜【哲学】 关于共享发展的哲学反思 摘要：追寻共享发展是我们实现共同富裕的必由之路。但是,当前实现共享发展仍面临着少数享有、片面共享甚至有些人不劳而获、急于求成等诸多问题的挑战,解决这些问题需要从共享发展的哲学理念出发,以辩证唯物主义和历史唯物主义分析其主客观原因,在逐步达到理念与现实、局部与整体、改革与发展相对平衡的过程中,破解当前存在的现实问题。实现共享发展,追寻共同富裕,不仅有助于中国特色社会主义事业的发展,更有助于在全球发展基础上实现全球共享。 [3]李佳娟.苏州大学马克思主义学院[J].关于共享发展的哲学反思，苏州大学学报(哲学社会科学版). 2020,41(02)：23-29｜4｜【教育】 百年党史中的浙江印记—— 从红船起航地到高质量发展建设共同富裕示范区 摘要：浙江,位于中国东南沿海的地域小省,以自己的独特窗口,展示了中华民族在中国共产党的领导下"从建党的开天辟地,到新中国成立的改天换地,到改革开放的翻天覆地,再到党的十八大以来党和国家事业取得历史性成就、发生历史性变革",并在重要历史时期留下了深深的印记。 [4]俞红霞.中共浙江省委党史和文献研究室[J].百年党史中的浙江印记——从红船起航地到高质量发展建设共同富裕示范区，浙江档案. 2021,(05)：10-13｜5｜【文化学】 中国特色乡村文化振兴道路的内在机理与推进策略 摘要：乡村文化振兴是乡村振兴的灵魂和引导。推动中国特色乡村文化振兴道路建设,既是中国特色社会主义现代化新征程的重要内容,也是不断解决发展成果尤其文化成果不平衡不充分问题的必然举措。中国特色乡村文化振兴道路是在党领导乡村文化建设的基础上形成和发展的,是在推动乡村文化振兴过程中拓展和加强的,它具有内在的理论逻辑、历史逻辑和实践逻辑。推进中国特色乡村文化振兴的政治保障在于坚持党的领导,价值指向在于坚持以人民为中心,基础内核在于坚持厚植文明乡风,基本态度是坚持渐续发展。中国特色乡村文化振兴的推进路径包括政策保障、党建文化引领、农民主体力量支撑、物相附着涵养和产业带动。 [5]周柏春.浙江农林大学马克思主义学院[J].中国特色乡村文化振兴道路的内在机理与推进策略，学术交流. 2021,(07)：141-150+192｜6｜【伦理学】 论共同富裕及其道德内涵 摘要："共同富裕"是中国共产党在改革开放后确立的全面性社会道德理想,它是革命道德传统的新发展,体现了执政党对全体国民的道德承诺和政治担当。然而,作为社会主义本质体现的共同富裕,主要是在精神信仰和道德理想上占据主导地位,因此,实现共同富裕的过程需要全社会各个阶层的参与,其间要充分尊重市场规律,要明确划分政府失灵区和市场失灵区,发挥共同富裕在现代中国社会的价值统领作用。 [6]段希.中山大学哲学系[J].论共同富裕及其道德内涵，广东社会科学. 2016,(02)：53-59｜7｜【社会学】 迈向共同富裕—— 农业农村现代化实践行动和路径的社会学思考 摘要：2017年党的十九大提出的乡村振兴发展战略将成为我国未来几十年最重要的发展战略,事关国家现代化建设和发展的成败。农业现代化和农村现代化是实现乡村振兴的两大关键举措。此前的现代化发展战略只提农业现代化,现在则开始农村现代化与农业现代化并重,其背后的原因是两者之间尚未实现有效的连接、转换和相互支持,而这是摆在当前乡村振兴发展道路面前的关键难题,亟待破解。本文从农村社会学的角度深入分析了农业农村现代化的多元实践行动主体及其关系,旨在揭示未来实现农业农村现代化的可能路径,并提出相应的有关政策创新的思考和建议。 [7]王春光.中国社会科学院社会学研究所[J].迈向共同富裕——农业农村现代化实践行动和路径的社会学思考，社会学研究. 2021,36(02)：29-45+226｜8｜【马克思主义】 扎实推动共同富裕 马克思主义为什么行的生动诠释 摘要：共同富裕是社会主义的本质要求,是实现中华民族伟大复兴的应有之义。中国共产党的百年奋斗史就是扎实推动共同富裕的历史。中国共产党领导的共同富裕百年探索实践,是忠实坚守马克思主义人民立场、坚持以马克思主义共同富裕理论为指导、坚持运用马克思主义方法论化解共同富裕阶段性难题的光辉典范,是归根到底马克思主义"行"的生动诠释。 [8]蒋永穆.四川大学经济学院[J].扎实推动共同富裕 马克思主义为什么行的生动诠释，人民论坛. 2021,(28)：31-33