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导语：在中国，广场舞随处可见，连春晚上都出现了它的身影，不得不说它的风靡程度之深。下面是关于广场舞议论文高中800字，欢迎参考。
阅读下面材料，按要求作文。(60分)
近几年，广场舞已成为中国社会一道独特的风景，中国大妈甚至“舞出”了世界影响。
一位外国大妈说：“很佩服中国大妈的自信和勇气，敢在大庭广众之下跳舞。不过伴奏声音太大，会影响别人。在我们国家，建筑工地都要测量噪音，违规是要受处罚的。”
上面的材料引起了你的哪些联想与思考?请自选角度，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。不要脱离材料内容及含意的范围，不要套作，不得抄袭。
立意参考：
一、支持“中国大妈”
1.“独特的风景”
2.自信
3.勇气
(单从中国大妈角度立意者，最高得45分)
二、支持“外国大妈”
1.不“影响他人”
2.不“违规”(秩序、规则)
(单从外国大妈角度立意者，最高得50分)
三、辩证看待“广场舞事件”
1.适度
2.为他人着想
3.换位思考
优秀范文：
尊重的眼界
百余年前，西欧的坚船利炮劈波斩浪，率先开辟了远洋的道路，同时也举起了争霸的屠刀。那是落后地区的黑暗岁月，殖民者们疯狂践踏着那些本不属于他们的土地。讨伐声随之而来，几百余年过去了，殖民者的国旗从更多的土地上缓缓降下，独立的人们扬起头颅，直视那他们早该直视的太阳。
这一切都只因为两个字：尊重。新航路开辟以来的发展不能洗掉这两个字的意义，那是双方能给予对方的最崇高的礼物，是人格平等的最好诠释。而尊重同样是一种眼界，它能使人看到不一样的景色，能默默推动一个社会的长足进步。
先秦的历史过于诡谲，但我们还看得见召伯的清风。与其说他将办公处移到甘棠下以免扰民是为官之正，不如说是他高于常人的眼界让他先人一步做出尊重的决定，这和做不做官没有关系，因为尊重是一种做人的眼界。所以如今，我们还能从《诗经》中窥见召伯，他的.举手投足，何尝不是因为有了尊重的眼界而高于平庸之辈。
水镜先生造访晚年独居的张爱玲，大谈自己觉得《金瓶梅》中的某些桥段是多么的低劣。虽然现在可知，那时的张爱玲并非没有表现出对其观点的轻蔑之情，可她确实从头至尾没有打断过别人的观点。这很可贵。纵观如今的辩论界，年轻的辩手们在对方话语还未落之时便发话且并非是规则允许是常事。这就不难知道犀利的才女张爱玲是如何写出如此悲悯的文字的，因为尊重给了她高于常人的眼界，也给了她超出常人的情怀，她笔下的文字，写到了更远。
而今来看中国大妈舞出的世界影响，应该更深入地去思考。国内这已然是一种文化现象，很多人宽容地认为这样的扰民可以被接受，毕竟老人们的生活不至于单调。可是实话说，跳舞的不只是“老人们”，大家不去思考为何只有在广场上才有跳舞的空间转而去让说“尊重”的人们不必在意，着实不是什么明智的劝阻。生在群体中的人们只有相互尊重，形成开阔的眼界才能推动社会的发展。这就是为什么发达过节如此重视这一点，因为这是相互的。跳舞的人们减少人群的规模，调低音量，其他人远远看着，互不打扰，就挺好。久而久之，当社会养成这样一种尊重的眼界，我们也许就会看到未来，发展的点点滴滴。
犬儒学派的嘲讽哲学似乎已不适于这个呼吁尊重的时代，因为尊重的眼界要求我们看在不同的地方。不过人格在任何地方都是平等的，下次如果有其它的亚历山大在面前，我们不妨加上一个“请”字，“请别挡着我的太阳。”
看，那是尊重的眼界，尊重的目光。
如果你成为他
在中国，广场舞随处可见，连春晚上都出现了它的身影，不得不说它的风靡程度之深。但广场舞风靡全国的同时，负面新闻也层出不穷。
高考期间，广场舞仍不停歇;国外华人于公共场合大跳广场舞被告上法庭等新闻，皆上了当日头条。而大妈大爷们却毫不收敛，甚至在法庭上叫嚣。不知当他们成了高考时被打扰的考生，国外于睡梦中被吵醒的老人时，是否还能这么嚣张。
其实归根结底，是我们为他人考虑得太少。《孔融让梨》的故事我们从小就在听，但真正将其记在心上
的，却没几个。我们从小就被教育要多为他人着想，但真正能做到的，却是少之又少。但其实这并不是不能克服的劣根性。
如果我们转换一下思维方式，想象一下当我们成为了对方时的情形，我相信但凡有一点良知的人都会认识到自己的错误，并感到愧疚不安。
这种换位思考的方式，能够增进人与人之间的包容与理解。国外的人们为了不影响到他人，随时都注意着自己的言行，建筑工地的分贝都要受限制，违规便要受罚。这种制度却很少被人质疑，何尝不是大家换位思考的结果?
时时都能换位思考，是一种品质、一种美德。通常拥有这种美德的人，都更加的宽容、谦和。
就如孔子，“己所不欲，勿施于人”。一个“恕”字，被儒家学士奉行了千年。正因孔子时时易地而处，方能如斯宽容、仁爱，以天下为己任，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。
而英伦的玫瑰——伊利莎白女王，能被人如此尊敬，不仅因为他卓越的政治才能，更因她驾车出游被一对推着婴儿车的夫妇不小心挡了路，她并未按下喇叭反而是将车开到一边这一事件中展现出的温和、包容、为他人着想的美好品质。
学会换位思考，百尺的高楼也会变成温情的四合院，邻里亲近，热闹非凡;学会换位思考，路边的花草树木都变得可爱，城市也将不再是冷漠的代名词;学会换位思考，让个人的精彩不再是他人的烦恼，而是成为大家共同的精彩。
请跟我一起说：“如果我成为他??”
反对，引导的范文如下：“苍茫的天涯是我的爱，绵绵的青山脚下花正开……”每到晚上19点钟到21点钟，在天鹅湖广场上，不是这首歌，就是那首歌，这是在干什么呢？原来是阿姨们在跳广场舞呢！谈起广场舞，大家并不陌生，有些人呢，一提到广场舞就会头疼，因为广场舞大部分的音乐声，都超过70分贝以上，可能有人会问，70分贝是什么概念？20-40分贝大约是耳边的喃喃细语，40-60分贝属于我们正常的交谈声音，70分贝我们就可以认为是很吵的，就开始损害听力神经，但从广场到我家有大约有100米远，都能听到了50-60分贝。想一想，如果住在离广场舞不远的地方，将受到多大的危害啊！特别是学生，在做作业的时候，听到这么刺耳的歌声，就会心烦意燥，不能静下心来写作业。但有些人一听到广场舞，就连连称赞，因为跳广场舞具有体育锻炼的价值，如果经常进行排舞练习，就可以让心血管和呼吸系统都能得到良好的锻炼，改善心肺功能，加速新陈代谢的过程，促进消化，消除大脑疲劳和精神紧张，从而达到增强体质，增进健康，延缓衰退，提高人体的活动能力等良好的健身作用。跳广场舞的确是有健身的作用，但是跳舞的阿姨们最好想想，这只是在为自己，而不是在为他人，而且还为他人造成了伤害。我建议：跳舞的阿姨们把声音调到60分贝以下，或者是带耳机跳舞，这样不仅会达到健身的效果，也不会影响他人。赞同，鼓励的范文如下：广场舞提起“广场舞”，大家都知道，那玩意儿，正在大城市才能见到。可是，最近，我们这小地儿，也掀起了跳“广场舞”的高潮。这可算得上是件新鲜事儿。到底怎么回事儿？听我细细道来。这段时间，我发现一个奇怪的现象：每到黄昏，就有一群奶奶从我家门前经过，并且天天如此。她们这是要去干吗呢？经不住内心的好奇，那天我也跟在她们身后一同去了。走着走着，远远地一阵欢快的音乐声，奶奶们直奔音乐响起的方向而去。不一会儿，我们来到一块空地上。眼前的景象令我大吃一惊：一群人相当有秩序地站成几排，正随着音乐整齐地跳着优美的舞蹈，略数一下，至少也应该有50人吧。再走近细看，她们大多都上了年纪，但一个个都跳得津津有味，充满了无限的活力。在跳舞的人群中，有几个特别吸引我的眼球。瞧，我身边这位奶奶，她身手敏捷，动作标准、熟练，连高难度的动作也做得那么到位，引来大家的阵阵喝彩。再看那边，那几位奶奶可能是初学者，动作很生疏，老是跟不上节拍，显得很笨拙，可她们依旧努力地练习着。忽然，一个熟悉的身影出现在我眼前，是邻居王奶奶，想不到她也来了！她今年应该65岁了吧，别看她年纪大，跳得可真棒，在人群中一点儿也不逊色。尽管她脸上满是汗珠，却还是跳得那么开心！我跑到她身边，赞叹道：“王奶奶，您跳得真好!”王奶奶听了，跳得更有劲儿了······一开始，还只是车站附近可以看到“广场舞’’，渐渐地，菜市场附近、学校附近、医院附近······随处可见。跳舞的人员也越来越丰 富了，有阿姨、大姐姐、小朋友，甚至还有几位老爷爷也跟在队伍后面跳个不停呢！庞大的阵容、整齐的动作，让我们看的人心情都愉悦起来。现在，跳舞的人多了，大牌的人少了；时代进步了，人们的生活质量也提高了。跳广场舞，真好！赶明儿，我也让妈妈带上我，去学习学习、活动活动。
舞蹈教育可强健学生体魄、陶冶情操，促进身心和谐发展，下面是我精心推荐的舞蹈教育论文范文，希望你能有所感触!
浅谈舞蹈教育
摘要：本文重点论述舞蹈教育对素质教育的影响;舞蹈教育发挥的优势作用，以及在民族民间舞蹈教学中，如何从培养学员的理解力、观察力、想象力和创作力入手，使学员充分理解舞蹈内涵、表现舞蹈韵律和运用舞蹈动作抒发情感的能力，以提高教学质量和水平。
关键词：舞蹈 素质 能力 作用
一、艺术教育是素质教育的重要组成部分，没有艺术教育，就不是完备的教育。
体育、美育自身的特性，通过体育、美育不仅可强健学生体魄、陶冶情操，促进身心和谐发展，在培养健康心理，良好的协作精神，激发创新、审美能力、想象力等方面，有不可替代的独特作用。在当今竞争之激烈，这些素质的重要性无疑很突现。
艺术教育对人的作用是非常深刻的，但过去认识非常有限。舞蹈是人们表达情感的最古老也是最直接的好形式，然而，在青少年与人的交往中，情感激动时表达都不大一样。
我们在考察舞蹈教育与青少年素质教育的关系时能够得到怎样的启示?显然，舞蹈教育一是在于提高个人对艺术的欣赏与参与能力，提高青少年对艺术的感知能力、审美能力、鉴赏能力，从而满足对美的高层次追求;舞蹈训练达到强身健体与自信心;二是增进人类社会的情感交流。尽管现今青少年的交流方式多样，但舞蹈以其独特美传达着人类共同享受与追求的情感。因此，舞蹈教育与青少年素质教育的意义在狭义上是个人身心艺术修养的教育，在广义上意味着人类境界的完善与升华。
二、舞蹈教学促进艺术素质提高
抓好学校少儿舞蹈教育，对少儿的智力发展、道德养成、意志品质和审美能力的培养等都有常规课堂教学所无法替代的积极作用。
(一)有利于促进少儿智力的发展
少儿舞蹈音乐节奏明快、行动活泼，非常符合孩子们爱动、爱跳的特点，也很符合少儿通过感知和依靠表象来认识事物的心理特点。孩子们在这个无声的语言中，通过动作、节奏、娱乐提高了模仿能力，加深了外界事物的认识和理解。反过来孩子们通过对舞蹈动作的理解又能激发、启迪他们产生丰富的联想，开拓创造性的思路。
(二)有利于培养少儿良好的道德意识和意志品质的养成
作为整体艺术的舞蹈，少儿舞蹈往往是以群舞形式进行排练或演出，整齐的队形、划一的动作，常常是衡量整体美感的标准之一。如果有一个孩子不认真、动作不协调，就会影响甚至破坏画面的美感，通过这种步调一致的训练，手脑并用，久而久之，孩子们就会养成一种自觉守纪律，主动关心帮助他人，注意集体协作。
少儿舞蹈还能培养孩子们活泼的个性和坚强的毅力。通过参加排练，外出演出等集体活动，许多学生开阔眼界，增强自信心，克服性格内向、胆小害羞等心理。另一方面，舞蹈又是一门残酷的艺术，在舞蹈训练过程中，有些动作必须付出痛苦和艰辛才能完成。因此有些比较娇弱的孩子，经过刻苦训练，毅力得到磨练。
(三)有利于培养少儿良好的审美感，增强形体与气质美感
少儿舞蹈以它独到的寓教于乐的方式使孩子们感受美、欣赏美、追求美。故，少儿舞蹈教育在培养健全的新一代的外形美与内质美方面具有独特的作用。教学中，有些孩子原来曾有“驼背”“抠胸”“端肩”等习惯，在舞蹈教育中常常提醒他们自觉改变这种不良习惯。经过一段时间的训练，不良习惯能被有效地纠正。受过舞蹈训练的孩子，都有仪表、举止端庄得体的特点，这会使他们充满自信、乐观，为以后得体地待人接物打下积极基础。
三、舞蹈教学中学员表现力的培养
在民族民间舞的少年儿童为对象的舞蹈教学中，怎样使学员充分理解舞蹈丰富的内容，表现优美韵律的能力，是舞蹈教师教学的难点。
少年儿童正处于身体和心理的成长期，每个孩子的家庭环境和个性差异，使得孩子性格差别多样。同时，每个孩子对舞蹈的感受与表现力也不同。学习民族民间舞蹈，不仅要学习优美和谐的动作，要把握舞蹈所表现的情感基调，还须了解其民族情感特征，这对少年儿童来说，无疑难度巨大。教学中特别关注此方面能力的培养，做了些有益探索。
(一) 重视把握舞蹈感情基调
舞蹈是人的形体艺术，常被人们称为“心灵的直接语言”。舞蹈活泼、生动，特别能激起学员们情感的共鸣。教师只单纯教动作，动作中缺乏一种情的魅力，就不能称之为艺术。理解舞蹈的内涵是跳好舞蹈的关键，也是高雅艺术的基础。排练新舞蹈前，先把内容、情绪、情境等编成通俗易懂的小故事，讲给学员听，让她们喜欢和理解所要学的舞蹈。在理解作品的前提下，才能奠定学员充分表现作品情感的思想基础。如在排练蒙古族舞蹈时，理解和把握蒙古族粗犷、彪悍的性格和情感，充分表现舞蹈中骏马奔驰的形象;排练鄂伦春族舞蹈时，只有理解鄂伦春族人欢聚歌舞的习俗，舞蹈才能潇洒、开朗;藏族舞蹈既有舞姿流畅优美一类，又有激烈奔放、热情洋溢的一类，认识藏民族的性格特征就不难理解。我国各个民族有着不同文化传统、风情习俗，决定着各民族舞蹈中情感表现的不同，让学员理解作品，把握这些情感基调加以表现，是学好民间舞蹈的前提。
(二)重视丰富舞蹈艺术情感
舞蹈的艺术美来源于生活，高于生活，它把现实中的美集中化、典型化，所以培养学生的观察力是不可缺少的。教师引导学员善于将在舞蹈中感受的美外化，发展学员的观察能力，这对儿童理解和表现舞蹈作品的情感非常有益。在排练鄂伦春族舞蹈《戏鹿》时，除向学员介绍鄂伦春族人喜爱鹿，以鹿为幸福、吉祥的象征外，还带学员去动物园观察鹿的动态，使学员入微细致的把握鹿的优美形态，以舞蹈的艺术方式体现出其独特的狩猎民族性格。人类与动物相处的过程，在从未间断索取的同时，我们又与它们依依为友，与它们嬉戏，情不自禁的感受到人与自然的关系：从小要热爱自然，热爱动物，更热爱生命!
《戏鹿》作品曾获得2000年，在全国第二界“小荷风采“少儿舞蹈评比，荣获铜奖;全国城区少年宫舞蹈展演中获银奖;2001年，在内蒙古自治区呼伦贝尔市第三界文学艺术创作政府奖(骏马奖);2004年，在《‘校园之春’第四界全国春节联欢会》节目评选活动中，获得创作编导三等奖。
(三)重视增强舞蹈的艺术修养。
爱因斯坦说过：“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世上的一切，推动着人类的进步。”发挥想象力对舞蹈也有着特殊的作用，舞蹈中的许多动作是抽象概括的，学员们难以直接感知。这就需要通过音乐、动作、联系平时的经验借助想象去补充、认识凝练的美，这也就扩充了孩子们的想象空间，让舞蹈艺术活起来。当看到随风飘拂的柳条，就启发这柳条多象仙女在翩翩起舞啊!那牵牛花多象小军号在嘀哒地吹啊!春雨蒙蒙地下，落进田野呼唤小草快快露出嫩芽等，让孩子们的想象力无拘无束地奔放出来，表现在舞蹈作品上，好比太阳在水面上折射出奇异的光彩。
(四)重视提高舞蹈艺术水平
表现不仅是能模仿，更重要在于创造。这种创造力可以通过两种途径去实现，一是凭借日常的生活经验和行为来实现创造美。二是通过身临其境的艺术实践活动，掌握一定的表现和创造艺术的基本技能。提高学员的舞蹈表现力，精髓在于理解，基础在于提高她们的观察能力、想象能力、感受能力和创造能力。舞蹈教学的难点、重点存于此、困于此，教学效果的好坏系于斯，成于斯。
参考文献：
1、《大连青少年教育网》主页
2、《舞蹈》期刊1996年6期
3、《中国舞蹈等级考试教材》北京舞蹈学院出版
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把格式及题目要求告诉我，我帮你吧。
开题报告的格式(通用) 1 总述开题报告的总述部分应首先提出选题，并简明扼要地说明该选题的目的、目前相关课题研究情况、理论适用、研究方法、必要的数据等等。 2 提纲开题报告包含的论文提纲可以是粗线条的，是一个研究构想的基本框架。可采用整句式或整段式提纲形式。在开题阶段，提纲的目的是让人清楚论文的基本框架，没有必要像论文目录那样详细。 开题报告学生：一、 选题意义 1、 理论意义 2、 现实意义 二、 论文综述 1、 理论的渊源及演进过程 2、 国外有关研究的综述 3、 国内研究的综述 4、 本人对以上综述的评价 三、 论文提纲前言、一、1、2、3、 二、1、2、3、 三、1、2、3、结论四、论文写作进度安排 毕业论文开题报告提纲 一、开题报告封面：论文题目、系别、专业、年级、姓名、导师 二、目的意义和国内外研究概况 三、论文的理论依据、研究方法、研究内容 四、研究条件和可能存在的问题 五、预期的结果 六、进度安排
导语：广场舞者，公共场地民间集体舞蹈也。下面是关于广场舞扰民议论文800字作文，欢迎参考。
【作文真题】
阅读下面材料，按要求作文。(60分)
近几年，广场舞已成为中国社会一道独特的风景，中国大妈甚至“舞出”了世界影响。
一位外国大妈说：“很佩服中国大妈的自信和勇气，敢在大庭广众之下跳舞。不过伴奏声音太大，会影响别人。在我们国家，建筑工地都要测量噪音，违规是要受处罚的。”
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这股民族风
中国者，大国也。大妈者，年岁辈分类于妈妈者也。广场舞者，公共场地民间集体舞蹈也。中国大妈广场舞，因莫斯科红场、法兰西卢浮宫“被占领”而具有了世界影响，世人褒贬不一、毁誉参半。我以为政府引导、舞者自律，方能消除其负面影响，使这股“民族风”成为新时代中国资深女性最炫的形象之风。
中国的大妈们，心灵中有千百年妇女隐忍奉献的精神皈依;身体上有操劳家务、相夫教子甚至抚养孙辈的劳苦印迹;现实里有儿女奔波前程老来孤独无人陪伴的人生缺憾。她们体形要么肥胖要么瘦弱且绝不婀娜;她们步态要么生硬要么僵直且绝不轻捷;她们动作要么迟缓要么笨拙且难以准确。如果你要以专业的眼光、挑剔的心态来看待她们的话，那她们中的相当多一部分人表演的是无任何美感的走样错位的舞蹈。
但是，她们冲破了心灵的禁锢和身体的限制，凭着年轻时的激情和夕阳红的梦想，以无比的自信和勇气，
舞出了火的热情，风的张扬，水的淡定，太阳的开朗。这是新时代中国资深女性掀起的民族广场舞之风。
然而，广场舞的音响实在太具有穿透力了。它单调，它冗长，它反反复复，它喋喋不休绵绵不绝。它撩起了夜班族难以补眠的怒火;它打破了莘莘学子闭门苦读急需的宁静;它让身体抱恙需要静养的那类人发狂;它让年纪尚小需要安眠的婴儿啼哭不止;它让不需要单调乏味声音打扰的人忍无可忍。它，太坏了。但是，坏的也只是那音响，而非我们中国的大妈。
要解决这个“太坏了”的音响影响，首先需要政府引导和规范。譬如避开居民区、学校、医院等公众聚集之地，另择场所;譬如规范跳舞时间，避开人们休息高峰时段;譬如规定限制音响分贝，使其达不到噪音的标准;譬如鼓励发明同频同步同听一首歌的范围式无线耳麦，给中国大妈们增加一个广场舞必备的装备，这装备又炫又亮不扰人，又轻又巧真方便。
总之，政府应该有所作为，政府有义务“护航”广场舞，不能只限制、只通融而不加以引导。政府的引导会使这股“民族风”更和谐。
其次，为了不使音响“太坏了”被非理性地理解为中国大妈“太坏了”，“舞者”，我们中国的大妈们应该要严格自律。起舞之时那伴奏的声音不可旁若无人，要顾及他人。老话所谓“己所不欲勿施于人”就是这个道理。
大妈们，广场舞的直接目的是舒活筋骨、锻炼身体，最终目的是陶冶性情。如若我们自律地控制伴音，既跳舞锻炼了自己，又不扰民方便了他人，那才是既修了身，又养了性，实现了跳广场舞的最终目的。
政府引导、舞者自律，彻底解决广场舞伴音扰民问题，就能使中国大妈广场舞这股“民族风”越跳越炫，成为堂堂正正大大方方热情开朗能歌善舞的中国公民新名片。
民间舞蹈文化发展态势论文一、文化人类学视野中的民间舞蹈文化结构1.民间舞蹈是人体动态文化民间舞蹈是一种文化现象，它用人类自身的形体动作和思想情感表现社会生活，体现民族历史，传情达意，抒发情怀。民间舞蹈与物质文明和精神文明紧密相连，早在史前时期，我们的祖先就用手之舞之、足之蹈之来表达他们最激动的感情，舞蹈活动几乎渗透到劳动、狩猎、争战、祭祀和性爱等一切领域。人类进入阶级社会后原始舞蹈也随之发展分化，一部分成为为奴隶主表演的舞蹈，以后发展为宫廷舞蹈；另一部分是奴隶们的舞蹈，从祭祀性或其他功能的舞蹈逐渐发展成为民间舞蹈。由于各民族历史发展不平衡，许多少数民族没有本民族的文字，因此很少在史书中留下它们的踪迹。然而极为宝贵的是植根于人民生活沃土中的民间舞蹈，经过数百上千年的传承演变，至今仍流传于各民族群众生活中，尤其是地处边疆交通不便的一些少数民族地区，直至20世纪五六十年代，仍较多地保留着原形态的舞蹈特征，具有舞蹈史前史的性质。它们的表演形式、风格特色及其内容所折射出的文化内涵，涉及到民族历史、宗教信仰、生产方式、风土民情、道德伦理、审美情趣等各个方面，可以说民间舞蹈是社会文化交织融合的总汇演。2.民间舞蹈的文化结构历史悠久的民间舞蹈，在长期的创造、传承和演变过程中，逐渐形成了自己的文化结构。从文化人类学和民俗学的视角，通过文化层次分析法来剖析研究，以便使我们更为准确地揭示其全貌和特质。任何文化的产生、发展、演化都离不开一定的时间和空间。民间舞蹈的时间性，即民舞文化的纵向面，展现民舞产生、发展、变迁的过程，可称之为“时间文化层”，即其历史层面。从时间文化层来分析民间舞蹈的形态，可分解为“原生形态”和“变异形态”二种形式。二种形态的生成都具有一定的条件和背景，主要是自然生态环境、社会历史背景、民舞群体的民族心理和审美心理等方面的综合互动作用。原生和变异二种形态的演变，不是简单的更替，而是累积和融合，它表现为原生形态舞蹈的基本节奏、步伐、动律和体态的基因及其功能、文化内涵，有选择的保存和新形态的重新整合。民间舞蹈的空间性，即民舞文化的横断面，展示民间舞蹈的结构、表演环境、表演形式和程式，可称之为“空间文化层”。从空间文化层来分析民舞结构，可分解为“表层结构”和“深层结构”二种构架。表层结构是指民舞表演中可见的物质性、动态性等符号，符号象征物具有指称、意味和记忆等功能。深层结构是指民舞主体即特定民族群体的宗教信仰、民族心理、审美情趣等无形的意识形态，它是蕴藏在民族群体头脑中的宗教观念、价值观念、生死观念等。二、民间舞蹈与当代社会转型1.“社会转型”简说世界上的一切文化现象总是随着社会的发展而发展，其变异性是永恒的，稳定性是相对的，在社会转型期尤其如此。1978年以来，我国社会发生了一系列重大变化，进入以经济建设为中心，发展生产力为首要任务的社会主义新时期，我国社会进入了从传统型向现代型转型的加速期。何为社会转型？社会学家认为：“‘社会转型’意指社会从传统型向现代型的转变，或者说由传统社会向现代社会转型的过程，说详细一点，就是从农业的、乡村的、封闭的半封闭的传统型社会，向工业的、城镇的、开放的、现代型社会的转型。当我们说社会转型时，着重强调的是社会结构的转型。在这个意义上，‘社会转型’和‘社会现代化’是重合的，几乎是同义的。”〔1〕社会转型期不是一切都变， 也不可能一切都不变，哪些该变，哪些不该变，都有一个向度的问题。本篇论文无意去探讨“社会转型”这一社会学术语，而是想通过吸收社会学家的科研成果，在当代我国社会转型的大背景下，从人文学科透视、分析传统的民间舞蹈生存与发展的现状，剖析其变异原由，使我们能较为全面、客观、理性地看待这些现象。2.民舞生存空间的变化我们知道，历史上由于我国各民族地区社会结构、经济类型、生产方式等方面的制约，千百年来民间舞蹈是在特定时空、特定群体中传承的，这个“特定时空”大多包括宗教仪式、祭祖祈神、年节聚会、生产劳动、婚丧嫁娶、谈情说爱等各种民俗事象；这个“特定群体”是指各民族的广大民众。尤其是地处边疆的少数民族人民，他们总是喜爱用本民族的民间歌舞表达自己喜怒哀乐的情感，就是在劳动小憩或亲朋相聚的日常生活中，他们也要唱唱跳跳歌舞一番，民间歌舞是他们精神生活的重要组成部分。改革开放以来，随着经济生产的快速发展，通讯、交通的大力改善，各民族的物质生活和文化生活都有了空前的提高。特别是在一些交通较为便利，自然和文化资源丰厚的少数民族聚居区，他们在发展富有民族特色的旅游业、民族贸易等地方经济中，接触了外界，开阔了视野，他们还通过电视、电影、广播、报刊、电脑网络等现代化传媒方式，认识世界，了解经济文化的最新信息。当代色彩纷呈的科学文化知识丰富了少数民族群众的精神文化生活，并正在改变着他们的思维方式、生产生活方式和价值观念，西方的迪斯科、现代舞、卡拉OK等娱乐方式迅速传播，尤为青年人所青睐，传统的民间舞蹈不再是群众唯一的娱乐形式。在社会转型加速期，由于传统文化因素和现代文化因素的摩擦，东方文化和西方文化的撞击，文化娱乐形式的多样性和普及性，特别是价值观念的转变等诸多因素，使古老的民间舞蹈文化正在发生着程度不同的变化，这一变化呈多元、多样、复杂性的发展态势。三、民间舞蹈的时空移位与新包装1.民舞资源的开发与利用90年代，我国加快了改革开放的步伐，市场经济的发展，促进了民族地区经济和文化的对外联系，为该地区的社会进步和文化变迁创造了条件。许多少数民族地区大多奇山异水风景秀丽，文物古迹多有保存，奇特的民族风情，深厚的文化底蕴，因而旅游资源的开发与利用成为这些民族地区发展的首选项目，旅游业的发展使该地区走出封闭的山寨，逐渐摆脱贫困，走上致富的道路。与此同时，在一些大中城市，也掀起了兴建民俗村、民族园、风情园的热潮，这些旅游景点规模不等，他们将各民族风格独特的建筑荟萃一起，并配上身着盛装的本民族群众载歌载舞，动静结合，交相辉映，使游客在一天或半天之内饱览民族风光。这一时期利用传统的民俗节日，采取文化搭台，经贸唱戏的现象十分普遍，甚至根据商品流通的需要生造出各种五花八门的节日，民族歌舞自然是其中不可替代的重要角色。此间的民间舞蹈在旅游景点或节日活动中，展现风土民情，渲染节日氛围，增加活力和参与性，加强与商客游客的感情交流，创造宽松和谐的气氛等，都发挥了不可或缺的重要作用。2.民舞文化时空的移位民间舞蹈多与信仰民俗、岁时节日民俗、人生仪礼民俗紧密相连，其表演的时间性和空间性无不受到民俗活动时空的制约。长期以来各民族各地区都形成了独特的节日、祭日，并从常日中突出出来，且以年为周期，循环往返，周而复始，不同的节日、祭日还形成了程式化、仪式化以及禁忌等约定俗成的风习。然而旅游景点的民族节日和歌舞表演，打破了原时节性和空间性的局限，反复再现节日民俗事象和民间歌舞等场景，使民间舞蹈赖以依存的民俗文化时空发生了变化，其内容逐渐脱离了原有的含义，成为旅游观赏文化的组成部分。以贵州雷山郎德村为例：这一带风俗约定，农历六七月间吃新节后才开始吹芦笙，到正月十五以后禁止吹奏，据说是春天后吹芦笙惊动谷神会造成粮食歉收。过去对违者处罚很重，要本人宰牛扫寨发誓不再违犯。作为旅游点开发后，现在只要游客一到，不论春夏秋冬哪一天，村民们照常吹芦笙跳《芦笙舞》迎接。过去只有在十二年一次的“鼓社节”（吃牯脏）才敲击的铜鼓，也照例每日向游客敲响。〔2〕滇东南彝族地区也有此风俗， 每年四月初八“跳宫节”后不能再敲击铜鼓，理由也是铜鼓声会惊动谷神而使庄稼歉收，如今也已改变。云南石林是著名的旅游胜地，石林周围居住着彝族支系撒尼人和阿细人，边弹大三弦边跳《阿细跳乐》，是他们的代表性舞种。改革开放前，彝族人民基本按照传统习俗过火把节，没有表演成分，没有商业性质。节日期间或花好月圆之际，撒尼、阿细青年男女总要会聚一起，围着篝火跳乐（月），他们以舞蹈的方式自娱自乐，表达彼此之间的爱慕之情。近十多年来，节日活动产生了质的变化，节日期间国内外、省内外游客和商人大量涌来，其人数无数倍于当地彝族人。昔日彝家老少高举火把游弋田间驱瘟逐疫的火崇拜仪式，变成了广场的象征性篝火；昔日围着篝火自娱自乐、谈情说爱的《跳乐》，变成商业性的歌舞表演；昔日以血缘群体和地缘群体为节日的主体，变成数倍于本族人的外来者。3.民舞形态的新包装民间舞蹈在新的时空环境内，展示给游人的舞蹈形态大多是经过加工后的新包装，在“原汁原味”的基础上，经改编更加光彩夺目，显示出民间舞蹈无穷的魅力，此种民舞具有“新民舞”的意义。旅游景点的民间舞面对的是广大游客，经过加工改编后的民间舞突出了表演性和观赏性，强化了原民舞的风格韵律，动作变化更为丰富优美，既保持了民间舞蹈的“土风”味，又适应旅游文化的艺术欣赏品味。云南德宏州的《新嘎光》就是生动的一例。傣族人民是个能歌善舞的民族，傣家人说“没有歌声和舞蹈的日子，就像吃菜没放盐巴一样”，“看不见孔雀跳舞，就得不到幸福和吉祥”。随着改革开放的深入发展，德宏地区成为国内外旅游和经贸的热点，人民生活水平的提高，对精神食粮的需求越加迫切，旧的民舞形式已不能满足现实生活的需要。80年代中，州歌舞团和群艺馆的舞蹈家们，在原民间舞的基础上，从中加以精选、提炼，整理改编出《新嘎光》，既保留了抒情典雅、韧性起伏的动律特点，又规范发展了动作组合，很快得到傣族群众的认可，特别受到广大青年的欢迎。全国民舞集成工作的大力开展，有力地促进民间舞蹈的收集、整理与改编，使一些濒于失传的民间舞蹈获得了新生，也使一些基础较好的民间舞更加焕发出生命的活力。藏族《龙鼓舞》是青海省黄南州新挖掘的原始祭祀舞蹈，每年于六月跳神会时祭祀神灵、禳灾驱邪、保佑村民人寿年丰，青壮年男子手持单面鼓在神师的引领下边击鼓边跳。经整理加工，将流传下来的13段（套）动作，更趋完整规范，以雄健粗犷的跳跃击鼓动作，表现了请神、敬神、送神、降魔以及模仿雄鹰、骏马、海螺、太极等形象，无论从动作的发展、队形的变化或情绪的渲染，使这古老的舞种得以新生。陕西的《安塞腰鼓》、安徽的《花鼓灯》、山东的《鼓子秧歌》、青海玉树的藏族《卓舞》等一大批民间舞蹈，都在保留原基本节奏、步伐、动律、体态的基础上，进行了不伤筋骨强化精华的加工，在服饰、道具、音乐伴奏上突出了民族色彩，加强了表演性和观赏性，适应了当代审美的要求。加工后的民间舞又回到民间，从而带动了民间舞蹈形态从原生或半原生形态向变异形态的发展演变。
别人写的东西,你可以学习学习哈~我们所说的“群众舞蹈”，是指由非职业舞者创作和表演的舞蹈作品。一般来说，这类舞蹈作品大多以群舞的体裁出现；而舞蹈的形象，又直接观照着群众的日常生活，特别是劳动生活。与职业舞蹈相比，群众舞蹈的动作技术难度不高而动态特色比较鲜明，它的构图层次比较单薄而动机展开复沓有序，它的叙述拒绝抽象理念而采纳生动细节……事实上，群众舞蹈创作的某些共同特征已暗示出其基本法则的存在，我们在此摭论二三。 一、从生活中提炼一个“走起来”的动态 看比较优秀的群众舞蹈作品，首先扑入眼帘而又过后经久难忘的，就是作品从其反映的生活中所提炼出的典型动态。比如《担鲜藕》中“担筐迈步”加“上步掖腿”的动态，比如《簸谷》中“边簸边行”加“回身轻扬”的动态，比如《踩咸菜》中“浅跳微蹲”加“扭摆踩挤”的动态……还有《上梁》、《老锅靓汤》等也都有特征鲜明、韵味浓郁的生活状态。提炼一个特征鲜明、韵味浓郁的生活动态作为作品的“主题动机”，是群众舞蹈创作的起始之点。这一生活动态除造型的美化、节奏的韵化、形象的特化、情思的物化外，更为重要的一点是它要“走起来”；也就是说，它是可以让舞者在走动中加以表现的生活动态，这是群众舞蹈以队列移动和队形变换见长的构图特征所决定的。 二、以“三步加”为基本的动态展开原则 我们注意到，以典型生活动态见长的群众舞蹈作品，其动态展开的方式比较单纯，这使得其作品的构成形态也比较单纯。在我看来，构成形态的单纯比较符合群众舞蹈创作的心理状态；同时，也正是这种单纯的构成状态或日展开方式，使得作为作品“主题动机”的生活动态更加鲜明起来。通过对群众舞蹈作品中动态展开方式的分析，我们能看到这一动态展开方式的基本原则是：“主题动机”在双腿行进中重复三次，然后加上一个略加变化的动态。这就是我们所说的“三步加”。仍以上述作品为例，比如《担鲜藕》就是在3次“担筐迈步”后加1次“上步掖腿”；又比如《簸谷》就是在3次“边簸边行”后加1次“回身轻扬”……实际上，这种“三步加”的动态展开方式普遍存在于群众自发参与、自由发挥的民俗舞蹈活动中，维吾尔族“刀朗”的三步一抬、藏族“弦子”的三步一撩、土家族“摆手”的三步一甩身等都是如此。也就是说，作为群众舞蹈作品动态展开基本原则的“三步加”，其实，也是群众生活中游艺民俗在其创作活动中的自然流露和传承。当然，除了“三步加”之外，群众舞蹈作品中比较常见的动态还有“裂变式”和“模进式”。“裂变式”主要表现为“主题动机”的节奏变化，并且主要是一而二、二而四、四而八的几何级数的变化；也即在同等的时值中，有完成一个“主题动机”到完成若干个“主题动机”，单个“主题动作”的速率成倍增长。“模进式”其实是“主题动机”在不同条件下的重复再现，条件的变化促成了“主题动机”的发展。因此，“模进式”的展开主要体现为“主题动机”的空间变化（方位或区位）、体量变化（增量或减量）以及“织体”变化。 三、寓“主题叙述”于“线性流动”之中群众舞蹈作品构成形态的单纯性，一方面在于其动态展开方式的单纯性，另一方面还在于其主题叙述方式的单纯性。按照通常的说法，群众舞蹈作品主要是“情绪舞”而并非“情节舞”。与“情节舞”依情节的起承转合来推进不同，“情绪舞”所表现的“情绪”饱和度的变化，决定着作品“主题叙述”的样态；而“主题叙述”样态的体现，正是舞队的“线性流动”。或者可以说，作品的“主题叙述”是寓于“线性流动”之中的。认识到“线性流动”是群众舞蹈的主要构图方式，就要认真思考“线性流动”所可能产生的视觉效应：比如横线的宽阔、竖线的深远、波状线的流动；又比如弧线的柔和、折线的刚健、长线条的舒展和细碎线段的活泼；还比如“龙摆舞”给人以川流不息之感，而“满天星”则让人感到花树缤纷……也就是说，“线性流动”作为群众舞蹈的“主题叙述”方式，对其“线性”的运用，要考虑其视觉效应与作品情绪变化的一致性。这是“线性流动”的内在逻辑。 四、要精心设计生动细节和灵动意向指出群众舞蹈作品在动态展开方式和主题叙述方式上的单纯性，并非说这类作品只能凸显经过“三步加”原则展开的某种典型生活动态。我们知道，即使是在主题叙述比较单纯的“情绪舞”中，典型的生活动态也必须置身于典型的生活场景和显现于典型的生活细节之中，群众舞蹈的优秀工作，除成功地提炼出具有浓郁生活气息的典型动态外，往往还由于对生活细节和灵动意向的精心设计。在这里我特别要提到《担鲜藕》与《山野小曲》。《担鲜藕》以细节的生动见长，突出表现为舞者肩担的两只藕筐中，拟人化的莲藕渴水而焦灼的情态，在舞者以水滋润莲藕的同时，其在炎夏之生活场景中赶路送“鲜”的主题叙述得到了充分呈现。与之有别，《山野小曲》以意向的灵动见长，它突出表现为山野“村姑”与山野“清溪”在意象呈现中的“两重性”，也可以说是“双重意象”通过“比兴”手法实现了意象的转换从而也实现了意蕴的再生；当舞者柔曼的臂膀模拟“清溪”的流淌之时，比溪流更清纯的“村姑”也呼之欲出了。一般说来，生动的细节是描龙绘凤的点“睛”之笔，灵动的意向则是呼风唤雨的“神”来之笔。在对二者加以精心设计的过程中要特别注意防止出现“哑剧性”的细节和“风马牛”的意象，它们会干扰群众舞蹈作品的艺术呈现。 五、“舞群织体”与“等重平衡”在实践中的应用 “织体”是舞蹈创作从作曲技法中借用的概念，原指“声部与声部之间的关系”。我校（深圳大学）兼职教授于平先生来院授课时讲到，作为编舞技法一个重要概念的“织体”，应当是指“舞群与舞群之间的关系”；他提出了“舞群”这一概念，并将其界定为“舞蹈设计中相对独立的视觉单位”。以“线性流动”来体现“主题叙述”的群众舞蹈创作，不可避免地会遭遇点与线、线段与线段、短线与长线乃至线与形的时空关系，这里就有个“舞群与舞群之间的关系”，也即我们所说的作为编舞技法的“织体”问题。面对“舞群织体”我们关注的是“复调舞群织体”，其关系主要有矛盾关系、消长关系、模进关系和共鸣关系等，这在于平先生的专著《舞蹈文化与审美》（中国人民大学出版社于2004年出版）一书中有进一步的阐述。与“舞群织体”相关，“等重平衡”也是在群众舞蹈创作实践中应当引起重视的问题。既往谈舞台构图的平衡，多延续“对称平衡”与“自然平衡”的说法。“自然平衡”作为“非对称”的平衡，在理论表述和实践操作中难免语焉不详和词不达意。于平先生为此提出了“等重”的概念。所谓“等重平衡”是将舞台中线（特别是两个对角线的交点）假设为天平的支点，通过影响接受者视知觉、平衡觉、运动觉的种种舞台要素的调节来实现“平衡”。由于这种调节是对接受者感官“轻重”感知觉的调节并实现“等重”，所以称为“等重平衡”。正如于平先生所指出的，舞者的空间方位、区位及其运动幅度、方式对于接受者而言都有“轻重”之分：如空间方位的面向观众重于背向观众，空间区位的前区重于后区，远离“支点”重于近靠“支点”；又如运动幅度大重于运动幅度小，舞姿旋律性运动重于节律复性运动，舞者的位移运动重于定点运动；此外，舞台照明的亮度、舞台事件的聚焦、舞台布景的设置都会对“等重”要素产生影响。我们在实践中如能自觉地思考“舞群织体”的关系和应用“等重平衡”的理念，我们的群众舞蹈创作就会有更大的进展。 回答者：jellygu - 助理 二级 1-14 11:04--------------------------------------------------------------------------------群众舞蹈，顾名思议，就是以群众为主体的，在群众中进行的、并以群众自我娱乐为主要目的的舞蹈活动。群众自己掌握和应用舞蹈的手段，通过舞蹈艺术的创造和传播来表现群众自己的思想、情感和生活。根据目前我国社会舞蹈活动的现状，群众舞蹈大致可分为民间舞蹈、社交舞蹈、校园舞蹈、儿童舞蹈等主要门类。 我们知道，群众舞蹈和其他群众文化一样起源于劳动和人类特有的精神生活需求。我们的祖先，为表达捕鱼、狩猎和采集收获物的欢乐心情，情不自禁地手舞足蹈起来，以自我娱乐。倘若群众舞蹈没有了“自娱性”，也就不能成为群众舞蹈了。随着社会的发展，群众舞蹈在内容上日益丰富，形式上多姿多彩、多方面地反映表现人民群众的生活、思想、情感及审美需求。因此，群众性的舞蹈活动日新月异、蒸蒸日上，它对于建设社会主义精神文明，满足人民群众日益增长的文化需求，有着极为重要的意义。 一、群众舞蹈的现状。 大凡国力昌盛，经济繁荣之帮，群众舞蹈呈兴旺发达之势，这是历史的规律。十一届三中全会以来，党的一系列方针、政策，促进了我国生产力的较快发展，人民群众的物质生活水平大大提高了。“民以食为天”，人们在解决温饱之后，注意力就逐步转移到文化需求方面。因此，人们对文化艺术的审美心理和审美要求也随之发生了急剧的变化。改革的浪潮，给群众舞蹈的原有传统观念带来了极大的冲击。人们再也不能满足于四、五十年代的“秧歌腰鼓”等一类民间舞蹈了，观念发生了由单一走向多元，从封闭步进开放，由外界转入自身的深刻变化。重要的在于参与，从自身的投入中展示生命的韵律，从中获得自我审美价值和生活情趣。因此，人们为消除疲劳，陶冶情操，焕发精神，常常会自觉地步入自我娱乐的天地，在舞场中、在家庭里翩翩起舞，并从舞蹈活动中得到愉悦、知识、友谊、爱情……。随着改革开放的深入和政通人和局面的出现，自娱性群众舞蹈以前所未有的姿态在群众中自发地普及、并相应地得到提高。 ⑴自娱性的群众舞蹈，在人类社会发展的同时，写下了自己悠久的历史。从古代极其丰富的民族民间舞，到今天的集体舞、儿童舞、交谊舞、迪斯科以及近年来蓬勃兴起的国际标准交谊舞等，无不反映当时的时代风貌和人们的精神生活。就拿集体舞和交谊舞来说，在解放初期，受到了广大人民群众，尤其是青年们所钟爱。既丰富了人们的业余文化生活，又增进了相互之间的了解和友谊。前几年，由于开放，迪斯科、霹雳舞传入我国，顿时，从大都市到小县城、从舞厅到家庭、从街头到巷尾、从老人到玩童，都在合着强劲的节拍，忘情地学着，跳着迪斯科，他们把它视作既能得到自我娱乐，又可锻炼身体的极好活动，极大地丰富了群众舞蹈的内涵。 ⑵民间舞蹈作为“在人民群众中广泛流传具有鲜明的民族风格和地方特色的传统舞蹈形式，历史悠久，形式多样，大多载歌载舞，它具有歌舞结合、善用道具的特点”。（见《文化小百科、民间舞蹈条目》）例如：江苏的浒浦花鼓、渔篮花鼓、涟湘，山东的海洋秧歌、胶州秧歌，以及安徽花鼓灯和云南花鼓灯等等就是自娱性极强的群众舞蹈。它来自生活，具有直接反映生活，表现劳动者的理想、情感和爱情。热情奔放，充满浓厚的乡土气息，纯朴的情感流露方式等舞蹈的个性特征。象这种古老的民间舞蹈真正是人民的艺术。人民创造、人民欣赏、人民保存、人民发展，它永远生根在人民中间，充分反映出民间舞蹈的特征和它的群众性。 ⑶校园舞蹈在沉寂了十几年以后，于八十年代中期在高等院校复苏了，集体舞和交谊舞相继在学校的校园里，在悠扬的乐曲声中普及开来。有些大学相继成立了舞蹈团、文工队等，创作和排练学生们自己喜爱的舞蹈。在一天的紧张学习后，到团委或学生会举办的舞会里放松一下自己。青年学生在自娱性的舞蹈过程中，得到多种精神需要，如能促进人与人之间的交往，增进友谊。在悠扬的舞曲中舒展舞姿，满足审美的需要。发现自我、认识自我、展示自我、突出自我。使自己光彩照人，增强吸引力，得到社会的认同，使感情得到满足。爱美之心人皆有之。爱美是人的一种需要，人人都爱美，渴望美的享受，自娱舞的场合，就是人们最好的去处了。 二、当前开展群众舞蹈活动所面临的问题与对策。 近年来，群众舞蹈活动出现了可喜的局面，但还存在着一些困难和问题，现综述如下： 1．衡量群众舞蹈工作开展得好不好的重要标志之一，就是“出作品、出人才”的问题。群众舞蹈中的表演性舞蹈是以自娱为主要目的，它与专业舞蹈在性质上是大相径庭的。一九八六年全国民间音乐舞蹈比赛以来，《元宵夜》、《担鲜藕》、《安塞腰鼓》、《欢腾的鼓乡》等一批优秀作品的出现，开创了群众舞蹈创作的新局面。近几年来，我市相继出现了一些优秀作品，如《绣》、《碧水红菱》、《情系沙家浜》、《耕绿》、《织》等等。但这些好作品仅出自牛小艾一人之手。因此，培养一些年轻的创作骨干是当务之急。深入基层抓创作，举办各种类型的舞蹈创作讲习班、培训班，定期或不定期地举行舞蹈会演、调演。让年轻人有更多的实践机会，不断提高自己的业务水平，促进和繁荣群众舞蹈创作。 2．作为专业的群众舞蹈干部，除了搞好现有的辅导任务和组织任务外，还要加强自己的业务技能的学习。不断地吸取新鲜营养，多学习、多实践。各种风格、各种种类的舞蹈力求多掌握，提高业务素质，以适应不断发展的形势需要。各级领导要为他们的业务学习提供便利条件。 3．专职舞蹈干部的配备与否，是衡量对群众舞蹈重视程度高低的重要标志之一。没有专职干部，便不能开展这方面的业务工作，我市的群众舞蹈事业的发展将会受到挫折，请有关领导给予必要的关注和重视。 4．广大农村是开展群众舞蹈活动的广阔天地。长期以来，农村群众对舞蹈艺术缺乏多方面的知识，甚至是舞音。现在，改革开放了，物质生活提高了，青年们想跳就跳，但又不知道怎样才能跳得好、跳得美。苦于得不到老师的辅导和指导。目前，农村都建立了文化中心、文化站，但我们这些文化站干部本身不一定会跳，更不用说对其他人的辅导了。所以我认为要使群众舞蹈活动均衡地发展，首先要对广大的文化站干部进行舞蹈艺术的培训工作，对他们先进行群众舞蹈的普及工作，把他们作为种子，撒到农村去开花结果。但目前的困难是很多的，诸如师资、经费、场地的不足等等，这些不利因素，应该采取相应的有力措施来加以改变。 三、群众舞蹈活动的发展趋势。 舞蹈艺术具有自身独特的艺术魅力，它包含着别的艺术所不可替代的社会功能和作用。它不仅具有赏心悦目的直观形体美，而且已经从反映表象走向表现更深刻的内涵，使人们从中获得极大的审美情趣和美感享受。因此，在人们心目中的审美价值也越来越高。正如有的评论家说：“它将是现在和未来社会中极有前途的艺术门类。”群众舞蹈又以群众为主体，更具有广泛性。它的基本群众是充满朝气和青春活力的年轻人，随着人们的不断需求，又把中老年人扩大了进来，少年儿童也不例外。群众舞蹈这个艺术门类同时容纳各种年龄层次的人们，这样的吸引力是其他门类可望不可及的。因为他们似乎寻找到一种艺术形式来寄托和表达他们的喜怒哀乐的思想情感。他们不仅是舞蹈艺术的观赏者，而且是群众舞蹈的积极参与者、表演者和创造者，事实已经证明，群众舞蹈是人民群众文化生活中不可缺少的组成部分。综上所述，既然群众舞蹈是舞蹈艺术事业中的一个十分重要的组成部分，又具有美好的发展前景。我们群众舞蹈工作者大有用武之地，对于广大群众的各种舞蹈活动给予大力扶植，积极组织、热情服务、善于引导。要广开门路，除了举办各种类型的舞蹈讲习班、培训班、组织调演、文艺晚会等外，还要提倡企业、单位举办各种比赛，以至举办家庭的自娱性舞蹈比赛，多渠道地开展舞蹈活动。为了群众舞蹈的明天，必须重视普及舞蹈文化的教育，向群众讲授舞蹈基础知识，启发群众自觉的舞蹈意识，提高艺术修养、舞蹈素质及审美能力等等。为了群众舞蹈的明天，更不能忽视对中小学生进行舞蹈文化教育。目前我市这方面的工作已经有了起色，每年都有中小学生文艺汇演，但还不够重视，建议教育部门从现在起，在有条件的学校着手配备师资、增加设施，象重视体育那样，尽快在中小学增设舞蹈课，让学生接受形体训练来提高舞蹈基础。学习舞蹈艺术作为美育知识的重要组成部分，对提高学生的音乐修养、艺术修养、审美意识，陶冶高尚情操，增进德智体的全面发展无疑是大有裨益的。
舞蹈论文选题选择：
下面提供一些舞蹈专业毕业论文的题目，仅供参考。
1、云南音乐舞蹈图像视觉化的民族音乐形态和结构特征；
2、体育舞蹈审美教育功能探；
3、舞蹈艺术的继承与创新--以新世纪我国高校舞蹈创作为例；
4、试论呼吸在舞蹈表演中的运用；
5、浅谈高校民间舞蹈教学的创新；
6、关于舞蹈文化产业发展的思考与探索；
7、广场舞蹈对女性文化的影响研究；
8、中国唐代舞蹈的发展对当代中国舞蹈的影响；
9、普通高校舞蹈表演专业教学运动损伤原因调查与分析；
10、高校舞蹈专业人才培养模式改革分析；
11、多媒体技术在舞蹈教学中的作用分析；
12、游旅景区土家族摆手舞蹈表演项目的开发与体验；
13、中国民族民间舞蹈对理工科大学生心理健康的影响；
14、论高等师范院校音乐学专业形体舞蹈教学；
15、舞蹈教学中对学生能力的培养路径初探；
16、藏族舞蹈的动作特点和传承发展；
17、新媒体视域下舞蹈艺术创新发展的有效对策；
18、浅谈理工院校大学生舞蹈艺术团现状及发展对策；
19、谈谈民族舞蹈教学中地域文化特色的融入；
20、民族舞蹈的文化传承与教学；
21、浅析新形势下高校舞蹈教学的改革和发展；
22、中国舞蹈考级在儿童舞蹈教学中的作用分析；
23、论本土舞蹈的文化特征与传承发展；
24、浅析民族舞蹈文化对民族舞蹈教学的影响；
25、回族舞蹈动态如何融入数字媒体艺术。
我给你提供了几个选题，你可以看看，或者参考参考都可以但必须是你体育舞蹈专业，也可以参考自拟题目舞蹈论文题目一：1宋代乐器研究2萨拉萨蒂创作演奏的风格特征及其文化分析3《古希腊音乐文献》研究4宋代宫廷燕乐盏制研究世纪欧洲音乐与“中国热”6“三种唱法”的文化分析7水陆法会音乐研究8在多元化的进程中——新时期音乐批评的理论和实践9汉代丧仪音乐中礼、谷关系的演变与发展10宋代教坊乐制研究12简论多梅尼科·斯卡拉蒂的钢琴音乐风格特征13析沟上日出夫声乐套曲《永不关闭的剧场》的创作特征14拉莫一近代和声理论的奠基人15古典意大利歌曲的风格特征及其在声乐教学上的价值16三首浪漫时期钢琴叙事曲的比较分析17多学科渗透的音乐课程综合观的研究18论音乐艺术的第三度创作——听众的鉴赏19《黄河大合唱》与清唱剧《长恨歌》之比较研究20历史的界河——论先秦“礼崩乐坏”之“乐坏”21德彪西和他的音乐世界22清史稿乐志研究舞蹈论文题目二：23王建中钢琴改编曲的民族风格和演奏特色研究24论浪漫主义音乐家的精神二元冲突25歌剧《伤逝》的艺术特征及其对中国歌剧发展的启示26湖南民歌及民歌音调创编的合唱作品分析与研究27我国普通高校音乐教育现状调查与对策研究28论二十世纪后期我国艺术歌曲的风格特征29主题——动机理论——开放性的理论30在“他者”与“自者”之间——先秦至魏晋乐论流变分析31现代音乐中的新音响及其作品结构力32先秦筝乐文化33汉魏时期的筝乐艺术34中日传统音乐在江文也钢琴音乐创作中的运用35用动机分析方法分析中国民歌36贵州梭戛“长角苗”音乐文化生态37二十世纪中国钢琴音乐改编现象之研究38乐府史研究39德国早期艺术歌曲研究——兼论诗歌对艺术歌曲发展的重要影响40面向21世纪，探析我国高师音乐教育课程设置的发展趋势41西洋歌剧泳叹调的美学研究42宋史乐志研究43辽金元三史乐志研究
论文都是某某某研究
舞蹈毕业论文题目要求本专业学生主要学习马克思主义理论的基本知识。
舞蹈专业，本专业培养具备能从事中外舞蹈史、舞蹈理论的研究、舞蹈教学以及编辑等工作的高等专门人才。培养要求本专业学生主要学习马克思主义理论的基本知识，熟悉我国的文艺方针的政策。
系统地掌握舞蹈历史文化知识和舞蹈基本理论，了解相关学科的知识，有较强的审美感觉和创造性思维，有从事本专业教学和初步的科研能力。掌握分析和研究舞蹈作品的方法，具有较强的理论写作能力。
举例：
1、云南音乐舞蹈图像视觉化的民族音乐形态和结构特征。
2、体育舞蹈审美教育功能探究。
3、舞蹈艺术的继承与创新以新世纪我国高校舞蹈创作为例。
4、试论呼吸在舞蹈表演中的运用。
5、浅谈高校民间舞蹈教学的创新。
6、关于舞蹈文化产业发展的思考与探索。
7、广场舞蹈对女性文化的影响研究。
8、中国唐代舞蹈的发展对当代中国舞蹈的影响。
9、普通高校舞蹈表演专业教学运动损伤原因调查与分析。
10、高校舞蹈专业人才培养模式改革分析。
在日常学习、工作和生活中，大家都写过作文吧，作文要求篇章结构完整，一定要避免无结尾作文的出现。那么你有了解过作文吗？以下是我整理的关于广场舞的作文（精选7篇），仅供参考，希望能够帮助到大家。
晚上，月明星稀。广场上，一些阿姨跳着广场舞，悠扬的音乐带着我的思绪，回到了童年。
小时候，院子里面有个小广场，那是我们的乐园。夏天的晚上，我和小伙伴们喜欢在那骑着小自行车追逐，家长们则三五成群，聚在周围闲聊。
日子一天天地过着，但是广场上的人却变了。渐渐的，广场的一角，多了几位阿姨，每天晚上都带着一台录音机来，放着歌，她们翩翩起舞。据母亲说，我对此颇有兴趣，扔下小自行车，跟着比划，大家一夸，就更是兴奋。
时间长了，我成了广场舞中唯一一个小孩。
不过，有一次却很难堪。那天，阿姨们都让我在前面领舞，我不好意思，但是架不住怂恿，于是站在了前面。音乐响起，舞蹈开始。
不知不觉，我把会的动作重复了好多遍，但想着既然是领舞，就不能停下来，怎么办？于是我开始自创动作，绞尽脑汁，手舞足蹈，直到满头大汗就在这时，我突然听到后面有人大笑，扭头一看，原来阿姨们早就散在一旁，周围里三层外三层，大家正拿着手机拍视频，而小广场的广场舞，不知何时开始，成了我一个人的独舞。
看着这阵仗，我一瞬间不好意思起来。大家看我已经发现，于是都笑出了声，同时周围也响起了热烈的掌声。可想而知，从此后，我成了小区里面的名人，走哪都有人认识。
后来上学了，再也没有去广场跳舞了。也许在生活中，偶然放下矜持，才会体验到快乐和真诚。
看着眼前的广场舞，我轻轻地问自己，我是否已经变了模样？
昨天晚上，我们去贾鲁河的时候想到了表哥他们一家就住在贾鲁河附近，而且表姐也去了她家玩儿，于是我们就相约贾鲁河。因为他们一般都去那边跳广场舞的地方，所以我们就去那里等他们。来到那里我们看见一个小书店，我们本想进去看书，但是想想他们应该快来了，所以就没去。我们在路口等了一会儿，他们就来了。
跳广场舞的人已经有很多很多了，整个广场都站满了人，而且看见他们迈着整齐的舞步，感觉非常壮观。这时我的舅妈也去了那里，开始跳了起来，她的步伐非常熟练，我想她应该每天都会来这儿跳舞吧！这时表哥就对我们说：“走，咱们也去跳一会儿吧！”我们不想去，因为我们感觉很害羞。他说：“走吧，看我比你们还大，我还不感觉害羞呢，锻炼身体嘛！”说完他就开始跳了起来。我们看到表哥跳的很嗨，而且还很搞笑，我们就在那里哈哈大笑。我们笑一会儿，也开始跟着音乐慢慢地跳了起来。感觉跳的时候还挺好玩儿，我们没跳一会儿就感觉已经热了许多，浑身已经出汗，我们就去那个小书店里凉快了一会儿。
我们从书店出来，我和表姐我们两个就学表哥跳舞的姿势，他看见后也哈哈大笑，还夸我们学得还真像呢！这样又跳了一会儿，我们就想放松一下，就去河边散步了。我们几个有说有笑，玩得真开心。路上散步的人越来越少了，我们听着音乐走了一圈儿就准备回家了！
我们跳广场舞虽然很累，满身臭汗，但是我特别高兴！
提到广场舞，大家一定不陌生。我家楼前的公园里就有一片广场舞聚集地，每天不但有人跳舞，还有人围观，非常热闹。舞种也不局限于老大妈广场舞，还有拉丁舞、交谊舞，中老年人可以通过这种方式来锻炼身体，丰富生活，益处多多。
然而，很多人唯恐避之不及，经过我的总结，主要原因在于以下两个方面。
第一，时间。周一至周五，学生要上学，年轻人要上班工作，累了一天，好不容易回到家里，写完作业，疲惫的身躯躺在柔软的床上，准备进入梦乡，耳边传来的却是动次打次的广场舞音乐声与老人们不时的吆喝声。这还不算，好容易到了周末，上班族与学生党就盼着能一觉睡到天亮，补一补一个星期的亏空，可惊天动地的广场舞音乐划破了清晨的寂静，补觉的人们只能强睁开双眼，意犹未尽而又没精打采的开始新的一天，晚上继续忍受着折磨，周而复始，始而复周。跳舞的是开心了，但需要休息的人却难受了。
第二，音乐。对此，我们全家都是深有体会的。广场舞选用的曲子曲调魔性，歌词迷离，不得不说实在是通俗易懂简单好记，。第一天被迫听了一晚的单曲循环，第二天一觉醒来你会惊奇地发现自己竟然会唱了，于是大脑不受控制地开启了一天的魔性循环。就在把你搞得半疯半傻时，你会不由自主被逼迫跟着它的曲调哼。在你鄙视加厌烦地暂停了脑中的播放，自以为能控制时，晚上它又跑出来阻挡你进入梦乡。这对于我无疑是一种精神上的摧残，但这摧残并未止步于此，广场舞音乐音量巨大，大到什么程度呢，在楼上想不听清楚都难，在楼下更是震耳欲聋，即使曲终人散，那声音还如鸣耳畔。可怜的上班族和学生党，只有叹息的份儿了。
广场舞场上真是歌舞升平，一片和谐，您不知道的是喜欢跳广场舞的人是在开心享受生活，现在和将来为祖国贡献力量的人正在忍受折磨。我们并非想剥夺舞者娱乐的权力，只是希望能在别人的角度上多考虑考虑，哪怕开始的时间再晚一些，结束的时间再早一些，音量再小一些，都是可以忍受的。大家都能享受生活的社会，才是真正和谐的社会吧？
有一天晚上，天气不错，妈妈带我去音乐广场玩。
到了音乐广场，看到了广场上很多人，有的人在欢快地跳舞，有的人在有节奏的酷走，有的人沉醉在音乐声中，还有的人在打太极，我感受到这个氛围，马上就开启了我的狂欢模式，一会儿跟在后面跳舞，一会儿去玩儿射击游戏，一会儿就又开心的爬起了树。
过了一会儿，看到越来越多的人在那跳广场舞，跳的还很嗨！就想去表演一下我的真正实力。
只见我跳到跳舞人的前面，拿出我的必杀技，像按钮开关一样打开开关，我马上就手舞足蹈起来，我跳的节奏很快，有的时候像广场舞，有的时候像霹雳舞，有的时候又像街舞，一下子就抓住了他们的眼球，纷纷看起我跳的舞蹈来。
我给大家透漏一点小秘密，其实我不会跳舞，我跳的舞只是狂欢的乱跳，四肢随心动，心到哪里我就跳到哪里，不知不觉就胡乱跳了起来，连我都没有想到我居然还有舞蹈细胞，跳的还有模有样的，一下子就镇住了他们。
跳了一会儿，我感觉一直再重复一个动作，就边跳边往前行，跳到妈妈身边，我问妈妈：“妈妈，你看我跳的像什么舞？”妈妈迟疑了一会儿回答我说：“蛤蟆舞！”
我一听，不禁郁闷地说了一声：“啊？什么叫蛤蟆舞呀？”妈妈说：“你跳的很像一个蛤蟆在那不停的跳来跳去。”我听了真的很“佩服”妈妈，妈妈就像老班七号——智商二百五的机器人。
不过，我觉得蛤蟆舞也是不错的名字，大家说呢？
昨天晚上，妈妈带我去公园看广场舞。广场上真是一片热闹，只见音乐一响起，大妈们就都齐齐跳起了优美的舞蹈，虽然现在是晚上，但她们依然精神抖擞，活力四射的舞动着！
其中有一位年轻的阿姨十分引人注目。她的身材偏胖，头发卷着，戴着一副彩色的墨镜，头上戴着黑色的帽子。别看她偏胖，但是她跳舞的动作一点也不差，活像一只灵活的孔雀，还时不时的跟着音乐唱一句“这世上的好人，千千万万”，那份投入，那份忘我，让我捧腹大笑起来。
我走到前面，看见了一个十分奇怪的人：有点像男人，却留着女人的头发，说是女人吧，却穿着男人的衣服，而且他还是领舞呢。我觉得十分奇怪，就去问妈妈，妈妈笑着说：“傻孩子，他是男士。”我恍然大悟，我还是第一次见男人留着长头发呢，他站在最前面，脸上露着笑，一排黄色的牙齿露了出来，但是跳的精神极了，真是一个充满活力的老小孩啊！
就连观众也是稀奇古怪，有一位大汉在看着大妈们跳舞，臂弯里还抱着一个婴儿，婴儿的脸红的像熟透的苹果。大汉还在跟着那音乐轻轻摆动着怀里的婴儿，小孩也眼睛一动不动看着大妈们舞动，他们的眼神简直一模一样。我心想：“这父子俩真像啊！”
“快看！那不是你们校长吗？”妈妈回过头来叫我。我喊道，“是啊！”她跳舞的样子简直年轻了十岁，灯光照在了她的脸上，皮肤显得十分白皙，扎着高高的头发，脸上着大大的笑容，学校那副严肃的模样全不见了。
“回家了，晨馨。”陶醉在音乐中的我听到了妈妈的呼喊声，赶快回过头来。唉，时光过得真快啊！
又是那熟悉的音乐响起：“你是我的小呀小苹果，怎么爱你都不嫌多……”不用说，又是大爷大妈在跳广场舞了。
每当夜幕降临，小广场灯火通明。响起阵阵优美的音乐。有老年人、年轻人和小孩子。他们舞姿优美，动作熟练，有节奏感。有时，我和妈妈也会情不自禁加入其中。
只见他们双臂随着音乐挥动，动作轻柔，深情陶醉。一会儿后排成一列长队围着场地绕圈。一位穿着长裙的老奶奶。那个穿黑色长袖的老大爷。也都摆动双臂转着圈儿。可别说，这样的老人们显得更加有活力啦。美丽的`舞姿闲婉柔和，妙态绝伦。
今天的我赶忙做完作业，也跑到楼下，和大爷大妈们一起跳。我站在最后，看着前面的领舞，也摆动了双臂，转起了圈。刚开始我还能跟上，可到后面就不行了，总是慢那么几秒钟，动作也显得生硬，手忙脚乱的。看似简单的广场舞也不简单呢。
广场舞是老人们一种休闲方式。我们本应支持，但音响太大，总要影响附近的居民，特别是学生。但愿能发明一种特殊的音响，可以两全其美。
我们对广场舞，可是又爱又恨啊。
平时课业繁重的我终于在一个清爽的夏夜抽出时间来散散步了。夏天的夜晚是凉快的，蛐蛐在草丛中叫着，好听极了。蝉也放声歌唱，像是在夸耀自己的季节。
走着走着，我背后突然响起了一个急促的声音，“快来，快来，你看她们已经开始了！”两位身着靓丽服装的老阿姨从我身边经过，我朝她们奔向的地方一看，原来她们是要去跳广场舞啊！
广场中央有一个整齐的方阵，方阵中的老阿姨们都穿着统一的服装，每个人的头上都顶着一朵大红花，手上还拿着一把由红色渐变到白色的扇子。我不由得被这么大的排面所吸引，加快脚步走到了广场上。
领舞者旁边放着一个大音箱，喜庆的音乐弥漫在空气中，使这个本来就被人围得严严实实的广场显得越发热闹。虽然天色已晚，月亮已微微升起，但这群舞者们却还充满活力。随着音乐的律动，她们时而用扇子围着头绕个圈，用扇子遮住半个脸庞，就像是羞涩的邻家姑娘；时而又用左手翘起兰花指端在胸前，右手拿着扇子拂在脸旁走起了圆场调换位置，就像是戏台上耀眼的名角。她们动作整齐划一、力度到位，节奏感也极强，使我赞叹不已。我沿着广场周围走到了广场正面，发现刚才急忙赶来的两个老阿姨在第一排轻盈曼妙地跳着舞。月光洒在她们脸上，我能清楚地看见每个人的脸上都洋溢着幸福的笑容，我心里也不由美滋滋的，替她们感到欣喜。
后来，有两个六、七岁的小姑娘在老阿姨们的招呼下也加入了进来。她们一开始还在人群中不知所措，但渐渐地，她们模仿着阿姨们的动作开始手舞足蹈起来。她们充满童趣的舞蹈惹得大家发出一阵阵的欢笑。而那些老阿姨们却丝毫不受影响，继续整齐地舞蹈着，犹如一只只美丽的蝴蝶在花丛中翩翩起舞。
在这个科技发达的时代，广场舞虽然微不足道，但却是藏在生活中的快乐，却能让人们的生活更充实，让我们在繁忙的生活里感到最简单的美好。
广场舞 意义 散文 广场舞与广场陀螺
不知从何时起，城市有了广场。不知从何时起，城市广场有了广场舞。
曾几何时，广场舞是城市里的一旦靓丽风景线，而今，它也饱受一些追求城市理想化模型者的诟病，广场舞者被一些人以不知是爱是恨的“广场舞大妈”这一名称予以冠名。事实上，广场舞者有老年人，中年人，青年人，也有男士。
就在人们对广场舞要说爱你不容易时，另一种休闲运动方式——广场陀螺悄然兴起，暂且让我们称进行此类休闲运动的人为“广场陀螺大汉”。
自从有人类就有了歌舞，人们在野外劳动生产之余载歌载舞，欢庆丰收，只是到了后来，人们才把舞蹈的场所搬上了舞台。
陀螺，应该是在千余年前才出现的一种供孩童玩耍的玩具。以前的孩子，不象现在，可以看电视，玩电脑。可供孩子玩耍的玩具特别少，多是就地取材，人们让孩子玩陀螺，可以锻炼孩子手脚的灵活性，亦可锻炼大脑，是一款深受孩子喜爱的益智游戏。
歌舞发展到现在，其意义没有改变，或怡心怡人，或言情言爱。
陀螺，则被人类科学利用，科学家根据其在电磁环境中多自由度空间里高速旋转时的找北力矩，发明了陀螺仪，为船舶、飞行器提供精确航向，准确度大大高于指北针。
歌舞在广场进行其实是一种回归，不是新生事物。大爷大妈退休了，孩子们不在家，他们做什么?多在户外走一走，看一看，唱 唱歌 ，跳跳舞，延年益寿。终日呆在家里看电视、上电脑无意身心健康。一个社区的大爷大妈每天都能有机会汇合在一起，交流休闲养生之道，交流社会人文信息，无疑活跃了社区气氛，增进了社区的融合。社区人脉网络活络了，凡事也能有个照应。
陀螺发展到广场陀螺，却未能见到其可取之处。广场陀螺是如此之大，驱动陀螺的鞭子是如此之粗，发出的声响是如此之大、如此刺耳，广场陀螺大汉旁若无人的玩转陀螺，除了自私自利就是扰民。
广场舞的音乐基本上是流行经典，悦耳动听。舞蹈则是经比较内行的人创作创新的一种优雅的形体展示。
广场陀螺发出的却只是噼噼啪啪的噪音，展示的是粗鲁僵硬的鞭挞动作，难道就没有更好的休闲 健身运动 了?
广场舞，好!广场陀螺，该歇歇了!
广场舞意义散文 广场舞畅想
华灯初上，夜幕降临。
郧西的大姑娘、小媳妇们便匆匆吃过晚饭，三个一伙，五个一群，吆喝着，拉拽着，齐聚到七夕广场织女塑像下，站齐了队伍，开始随着音乐的旋律舞动身姿，展示风采。这就是 传说 中的--郧西广场舞。
不知从什么时候起，大妈们在女儿和媳妇地煽动下，也羞答答地加入到广场舞的队伍中来了，这一加入，就一发而不可收拾。由于大妈们在家里的绝对地位，大爷们也只好跟着来助阵，脸皮薄的实在是难为情，就“犹抱琵琶半遮面”，躲藏在灯光暗处，远远地偷看大妈跳舞，眼光一丝也不离开，那个劲，那个情，真似初恋的情人。
当然也有胆子大、不害羞的大爷，干脆脱衣上阵，甩开膀子跳起来，与大妈们较上了劲，动作少了柔美，却多了一些阳刚之气，那笨拙的动作和走样儿，滑稽得让人忍俊不禁。
每年的七夕节，郧西城热闹非凡，大街小巷人头攒动，街道两旁的景观树上的彩灯眨着眼睛，低声叫着游人：来吧!来吧!看看我有多美。人们不知不觉地加快了脚步，匆忙着，如赶集，兴奋着，又像在过大年。
每到这个时候，郧西城便打扮得漂漂亮亮，如出水的芙蓉，花枝招展，风情万种。难怪外地游客说：“郧西的姑娘，个个如织女，美丽、温婉;郧西的小伙，个个赛牛郎，纯朴、率真。”
又到了七夕节，热爱生活的郧西人，照例又要举行广场舞大赛了，那阵势，像“草原 摔跤 比赛”，不亚于“汉江 端午节 龙舟赛”，也颇有点“华山论剑”的味道，只见各路人马，粉墨登场，各显神通。上场参赛的选手，当然是精挑细选，优中选优，因为，这不仅关系到整个舞队的荣誉，更是个人舞技的展示，是件大事，怎能马虎呢?
从预赛到复赛，从复赛到决赛，人一次比一次多，气氛一次比一次紧张，人们的心快提到嗓子眼儿上了。决赛这天，广场上人山人海，亲友团来了，粉丝们来了，看热闹的也来了。评委们也紧张起来，看得眼花缭乱，唯恐自己在打分时出现错误。
乡下来的代表队， 经验 少，勇气可嘉，理应照顾;东城队是老牌劲旅，曾代表县里去市里比赛，更应考虑;西城队舞曲新潮，动作难度大，群众呼声高，没法降低名次;郊区队，队员年龄大，又是首次参赛，不照顾她们，心里过不去;南城队，队员水平专业，清一色跳民族舞，风格独特，名次更不能低。这可急煞了评委们哟!
评选的过程难以取舍，但最终还是一分高下。颁奖这天，获奖的队员们说着、笑着，拿着奖品乐呵呵地回家了，落榜的队员，还木呆呆地站在广场中央，不肯离去，她们的心里委曲极了，差点没把眼泪流下来。
郧西是座边城。历史上，忽北忽南，一会儿隶属秦国，一会儿又是楚地。直到明成化年间(1476年)才正式正名设县，因在郧阳府以西，故称之为郧西。郧西的广场舞亦是如此，它南北兼顾，东西交融，粗犷中不失娇柔，豪迈中不失厚重，奔放、内敛、阳光、妩媚，可谓刚起来像北方汉子，柔起来像江南女子。
“南国有佳人，轻盈绿腰舞;慢态不能穷，繁姿曲向终;唯秋捉不住，飞去逐惊鸿。”你瞧!随着优美轻松的音乐响起，人们开始合着动感的节拍，跳动轻快的脚步，挥洒舒放的手臂，扭动柔活的腰身，绽放灿烂的笑容，展示和体验着，运动中的美丽和乐趣。
“郧西的广场舞，是郧西一道靓丽的风景，是郧西梦幻夜色中流动的魂魄。”你看!在 雕刻 着作家王剑冰散文《天河》的大石碑旁，是天河激情广场舞队，她(他)们舞姿轻盈、飘逸，时而脚步轻缓，像平湖里推涌的波浪;时而像卷在旋风里的落叶，疾速飞转。舞姿轻盈时，如春燕展翅;欢快时，如鼓点跳动;缓慢时，如琴声低吟;奔放时，又如潮推浪涌。
其实，郧西广场舞，也是近几年才时兴起来的时尚。往日的郧西城，每到华灯初上时，除了一阵阵地搓 麻将 声音，从某个犄角旮旯里传来;除了卖烧烤的小推车沿街叫卖，间或夹杂着一两阵因欠几毛钱赌资，而引发的吵骂声之外，街上再没有多余的人流。
说到郧西广场舞的兴起，人们津津乐道着教授 拉丁舞 的李春地。四十来岁的李春地，当时也只是带着一帮留守孩子，在广场上教练拉丁舞，那些姑娘、小媳妇们也只是李春地的看客。然而，她们看着看着，竟然看热了眼，哼唧着要求李春地教教她们。李春地根据她们的年龄和 爱好 ，分别介绍到不同的场子去学习广场舞;于是乎，李春地便有了两群学徒，一群学拉丁舞的少儿，一群学广场舞的姑娘和媳妇儿。2014年七夕节前夕，李春地与她所带的一帮留守孩子跳进了中央电视台《星光大道》，孩子们表演了具有郧西特色的七夕舞蹈《七月七》、演唱七夕歌曲《永远的天河》，在全国引起轰动，展示着郧西人民热爱生活、追求美好的良好形象。
这些学会了广场舞的姑娘、媳妇们，又像是莆公英一样，飘飞到哪里，便勾引着一束束惊奇的目光，而且成了广场舞的师傅。就这样，郧西广场舞便似“星星之火，可以燎原”般时兴起来了。广场舞兴起后，街道两边的麻将桌便销声匿迹了，进出麻将馆的人也少多了。
如今的郧西城，每天晚饭后，人们便三五成群地相约在天河文体广场、七夕广场、渡春桥广场和留春园广场，踏着柔美的或刚阳的舞曲，情不自禁地舞动起来。
那些有眼光的商家，也成了郧西广场舞的助推器，他们赞助了一场又一场的广场舞赛事，点燃了姑娘、媳妇和大妈们心中激情，使好胜的姑娘、媳妇和大妈们各个拜师学艺，都想在各个赛事活动中一展风采、出类拔萃。
郧西的广场舞，就是这样：一个场子一个渊源，一个场子一个风格。各个舞场间，千奇百态，争相斗妍。不同年龄段的人，只要是你想跳广场舞，都能找到自己喜爱的舞场。无论是传统的、民族的，还是现代的、新潮的。也难怪常有来郧西旅游的外地游客，禁不住广场舞的诱惑，背着行囊，就加入到舞队中来了。
郧西的夜，敞亮着;郧西的夜，畅想着……
自天而降的天河，像一条玉带悄无声息地把郧西城紧紧揽在怀里，相依相偎，若即若离。天河与郧西争宠着，天河与郧西缠绵着，时时提醒人们：不要忘了我哟!不要忘了我哟!勤劳的郧西人，好像听懂到了母亲河的唠叨，就日日在她的身旁辛勤耕耘，夜夜在她的身旁唱歌跳舞，以行动感恩天河，以行动不负众望。
广场舞意义散文 赞?中国大妈广场舞
深夜不眠，忆有一事，拖延未办，是为一文《赞?中国大妈广场舞》，至今未作，初稿积于脑海，辗转反侧，翻身起坐。将脑海零碎千丝万缕整理成文。
有赞有叹，有褒有贬，未赞先叹!叹中带驳，赞事物美好，造物高超;叹光阴似箭，风华不再;驳无根之辈，随波逐流。无暇磨墨，亦无暇翻阅雷同章作，更无史记可查，只靠个人片面见解，键盘耕作，偶成一文，望且赏之，或褒或贬，随君所欢，高人高见，偏隅之作，亦可忽略无视，笑笑了之。文示下：
《赞?中国大妈广场舞》，此乃赞赏之文，拆词解之，中国大妈，广场，舞。
世界之大，无奇不有，有些事物，中华特有，例如，中国大妈。也只有中国才叫大妈，这也许就是是新时代的特色。而，何谓大妈?已婚并育有儿女，或儿或女。按年龄段区分，可分为：小龄大妈，中龄大妈，高龄大妈。以其儿女年龄为区分，儿女在十五岁以下的大妈属小龄大妈，在十五岁至二十五岁为中龄大妈，在二十五岁以上的大妈称之为高龄大妈。其余皆不是大妈范畴。中国大妈的概念清楚啦，也可以理解为妈妈，中国的妈妈。
广场舞，字表之意，广场上出现的舞蹈，或者广场上跳舞。广场，广大场面，人们集会的场所，亦可理解为公众场所。广场一地，有方有圆有不规则。广场，城市里有，乡镇农村亦有，豪宅小区内有，大众社区亦有有。舞，舞蹈(百度 百科 ：舞蹈是一种表演艺术，使用身体来完成各种优雅或高难度的动作，一般有音乐伴奏，以有节奏的动作为主要表现手段的艺术形式。它一般借助音乐，也借助其他的道具。舞蹈本身有多元的社会意义及作用，包括运动、社交/求偶、祭祀、礼仪等。在人类文明起源前，舞蹈在仪式，礼仪，庆典和娱乐方面都十分重要。中国在五千年以前就已经出现了舞蹈，它产生于奴隶社会，发展到秦汉之际已形成一定特色。)，舞蹈来自生活，盛行唐朝。古今皆知，历史可查。唐朝国家兴盛，社会稳定百姓幸福安康，国泰民安，对外开放 和外国 文化 贸易往来频繁 推动了艺术的发展，商业开放，经济发达，人们不用为了温饱发愁所以百姓闲暇的时候没有事做，就会选着一些艺术发展，来丰富生活。唐人观念随之开放。
《易传?系辞上传》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”万物皆有存在道理。广场舞从出现到遍及大江南北，不是政策推行，亦非从天而降，按时间，可分有古代广场舞和近代广场舞，广场舞应时代而成。以前“广场舞” 未有定义，亦不是热词，现在却是众所周知。今称“广场舞”定义，算是修成正果。
古代广场舞不在详述，谈谈近代广场舞。广场舞盛行于中华，真乃美妙。不分区域，不分种族，应验古语，人以类聚物以群分。大妈和大妈是同一类人群，她们以广场舞做牵引，自动组合成群。这些大妈们，她们也年轻过，历经少女，妇人，大妈。美妙年华婚嫁成妇，工作生活，养儿育女，岁月不饶，耗尽青春年华，儿女稍长大成人，或随而入城，或留守故乡，或聚或隔，或照看孙儿，或忙家务农活，几乎没有闲暇时光。大妈们长居一地，都会到附近公园或者广场溜达，有一个人来的，有带孙子来的，三五成群，时间上没有陌生人，只有来不及认识的朋友，热情，是很多大妈的共性。久而久之，大妈之间会互相交流，分享信息。从语言交流演变成健身，需要很长时间，可能来自“有好身材才有革命本钱”观念的导引，大家产生了共鸣，开始期间，甩甩胳膊踢踢腿的简单肢体活动。也无法 考研 ，他们跳起来了，不知道谁带的头，不知道编排舞蹈，总有人带来音乐播放器，很多大妈都是喜欢热闹的氛围，跳的人起劲，看的人欢，有人导舞，有人模仿，慢慢就融入，一起舞动起来，多了一个交流平台，大妈之间不再陌生。有了小规模广场舞，慢慢推广周边小区，最终舞动整个大江南北。大妈跳的广场舞，动作简单，节拍分明，时柔时刚，精彩万分，时而像是洗衣搓洗，时而像是拖地抹台，时而像是 炒菜 洗端，亦有插秧拔草状，亦有穿针走线之状，悠哉美哉。深感大妈智慧就是高!她们把生活中的琐碎点点滴滴，融入舞蹈，呈现眼前，令人叹服!而音乐节奏，不是拖泥带水，也不是烂滚噪音，而是充满正能量的伴奏，有灵魂的歌曲，优美的节奏中充满爱与希望，起而舞之，把生活中喜怒哀乐淋漓尽致演绎成舞蹈。有些大妈跳了很多年，广场舞已经是她们精神的寄托。若有绚丽灯光、高档舞台、高雅伴奏，广场舞就是神作。城市之人，或土生土长，或来自山林农村，不曾见山林农村，何曾见“山野村夫”载歌载舞的美好现象。某些人，千方百计贬低阻挠排斥广场舞，胡作非为，花样百出，或高空抛物、或乱舞pk，或恶语斥之、或大夸其词发于报端，或车辆占据、借口扰民，何故也?当今，物欲横流，物质文明泛滥，精神文明丧失，自由主义和个人主义冒尖，他们攀附西风，大力鼓吹，胡弹乱唱。由此可见，他们已经丧失中国优良传统根本——孝道，大妈群体算是长辈，大妈广场舞无法受到认可和尊重。是人们蒙蔽了慧眼，无法发现真善美。可悲之辈，忘乎所以，这部分人，无外乎是想图个宁静，殊不知，浮躁之心安能平静，浮躁何来，物欲攀比作祟。可怜之辈，不懂自然万物存在之道。大妈就是妈妈，没有妈妈，哪来的你。妈妈辛苦大半辈子，跳个广场舞，强身健体，放松享受一下，无根之辈，为何唧唧歪歪?若不是随你入城，还不如在山村野林之间，或歌或舞，自由自在。有些大妈，刚开始入城，还不习惯，邻里之间，无一认识，陌陌无闻，形同监狱，哪有乡里乡亲热情啊?有时候，同住一片小区，或者同住一栋楼，或者同住一层楼，各居一门，邻里不识，无缘结识，更别提互助互惠。感谢广场舞，让大妈们有互相认识的机会，她们话题相近，生活话题接近，从而聚集一起，即使不是跳舞，聊天唠嗑也是一种乐趣。生活，有时候是需要宣泄的，语言交流和肢体交流，就是图个身心舒畅，人不宣泄，不活动，早晚会憋出病。难道妈妈憋出病，你才开心啊?大妈跳起跳个广场舞，不花钱，还有健身的好处，她们忙活了大半辈子，最终都是为了家庭，为了爱，难得她们闲下来，锻炼一下身体，我们应该举手赞成才是，为何要反对呢?她们既节约开支，有充分利用资源，两全其美。她们身体好了，儿女无忧啊!广场舞，不简单，来自生活的美，是你我大众的生活写照。劝君一句，工作闲暇之时，多陪同妈妈聊天，或者陪她们出去逛逛，不要瞎扯胡谈，踏踏实实方是真，没有了根本，你将迷失方向!
用真善美的慧眼看广场舞，人与人之间将不再陌生。
自身经历，曾久坐室内，久视电脑屏幕，头脑发昏，散步至附近公园，偶见大妈跳着广场舞，想起报端种种阻挠广场舞之举，愤而叹之，方有 作文 之举，却因时日拖延，无从下手，担心文思一断，无从思起，今三更完成，了却心愿。
警醒无根之辈，不再随波逐流，望能见文改之。涓涓细流，千里万里，融入大海，海纳百川，有容乃大。
在平平淡淡的日常中，大家都接触过作文吧，借助作文可以提高我们的语言组织能力。写起作文来就毫无头绪？下面是我帮大家整理的广场舞作文，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
随着现代社会的进步，我们现在有汽车，有楼房，各个方面都全了，我们的衣食住行更好了。当饭饱酒足之后，我们的物质生活得到了满足，精神上的满足就显得更加重要了，心理上的追求就受到了大家的重视。
一些中老年人的生活也越来越精彩，午后下下象棋啊，到锻炼器材那里锻炼会啊，一群人聚着练会太极啊等等，只有一种活动，虽然受到了广大老年人的喜爱，可是小孩子和大人都不是很喜欢的活动―广场舞。对于老年人来说，广场舞能给他们内心带来充实感，能让他们的生活感觉的特别惬意，他们每天除了买菜做饭、做家务之外，就剩下这点爱好了。
随着跳广场舞的人越来越多，产生的负面影响也就越来越多，老人们一般都去小广场上，放着音乐就开始跳了起来，有的还会坚持到晚上十点左右才散场，这给挨着广场住的居民带来了巨大的困扰，晚上休息的时候，耳边总是会有各种广场舞专属的音乐播放着，家里的小孩刚刚哄睡着了，又被劲爆的音乐吓醒了，学生一边听着广场舞的音乐一边做作业，也不能专心的学习了。
我们期盼着这件事能两全其美的解决，能有更多的公共空间，在不扰民的情况下，给老年人带来欢乐。
广场舞是一项时尚地运动，现在已经风靡全城。凡是空旷的地方，都成了人们晚饭后一起跳舞的好地方。如石梁公园、外国语学校的广场等到地方。
静谥的夜无声地降临了，从们结伴走出家门，穿过大街小巷，来到广场上，排好队，开始跳舞。老爷爷和老奶奶、小伙子和姑娘、小姑娘和小男孩，伴着柔美的、自然流淌的乐曲，在皎洁的月光下跳起了优雅的舞蹈。看，一位老奶奶自然地伸展开肢体，抬起一条腿，那活力，真赛个年轻的小姑娘；一位小女孩，可能是刚刚开始学跳广场舞，显得有些手忙脚乱；一个小伙子，看样了已经学了很久，动作很沉着，一点也没有慌乱的样子。一整支队伍，人们动作整齐，在优美乐曲的伴奏下翩翩起舞，真像一只只美丽的蝴蝶在快乐的飞舞着。
队伍中跳得最好的当属那位领舞的阿姨了。看，她的身手是那么的敏捷，她的动作是那么的优雅。她一会儿优雅地伸手、抬腿，一会儿又快速地旋转，一会儿又富有动感地扭腰和胯。大家都跟着这位阿姨一起跳舞，动作都是那么优美、高雅。这位阿姨跳舞已经进入了一个忘我的境界，脸上洋溢着快乐的笑容，内心好像有不可言喻的快乐。她熟练的舞姿，引得路人纷纷驻足观看，嘴里还发出了“啧啧，她跳得真了啊！”的赞叹声。
瞧，一位老奶奶已经七八十岁了，满头银发，脸上长满了皱纹。这位老奶奶是个初学者，对动作挺生疏的，老是跟不上音乐的节奏，只能跟着别人模仿。音乐一快，老奶奶就跟不上节奏了，只能手忙脚乱地跟着，而且动作也做不到位，显得既笨拙又十分可笑。可是，这位老奶奶并不灰心，她仍旧一下一下地跟着音乐模仿，不怕别人笑自己“瞧那老太婆，跳舞跳得那么不好还出来现丑，真丢人！”
在曼妙的舞姿中，他们既锻练了身体，又得到了美的享受。街头广场舞，成了天台一道靓丽的风景线。
我来到小山公园看跳广场舞。
舞者各有风格，看！一个领头的大妈跳得多熟练、轻盈，手腕微微摆动，手臂划过一道道优美的弧线，我又瞧见了一个初学者，她的.眼睛非常忙碌，一会儿看看左边，一会儿看看右边，一会儿瞧瞧后边，一会儿又转过头来看前面。她还是慢了半拍。人家已往左跨出一步，她才刚刚起步，人家转了一个圈，她才转了半圈，别人跳下一个动作时她只得倒转回到原点。但她的神情严肃、认真，眼睛里有点儿紧张；我还看到一个胖胖的人，他跳一下肉抖三下，地心引力对他特别起作用，他刚刚跳了一点点高，又被地心引力给吸了回来，他跳得满头大汗，没跳几下衣服就湿透了，但他依然很卖力地跳着，大概是为了减肥吧！我又看见了一位动作僵硬的老年男子，本来应该是优美地转手腕，他却变成了在干农活的景象……
十年前人们的休闲娱乐是打麻将，时间长了，总是腰酸背痛；十年后，人们的休闲娱乐变成了跳广场舞，强健体魄。
每天黄昏后，广场上聚满了人群，排着整齐的长方形的队伍。跳广场舞的人们大多是老年人，也有一些青年人，甚至还有一群可爱的小孩子也在队伍中呢！
开始了，领队的拿出黑色的音响播放着一些像《小苹果》《江南style》，凤凰传奇等脍炙人口的歌曲。
看，在音响旁边的这位大妈，跳得非常投入，自己都感到很光荣；再看那位老大爷，跳的还算可以，有的时候跟不上拍子；左面那位看似六岁的小孩，紧紧地盯着前面的人跟着跳，别人出右腿，他才出左腿。
直到天黑，跳广场舞的人才慢慢散去。第二天黄昏，人们又乐此不疲地来到广场跳起广场舞。
跳广场舞不正是人们生活水平渐好的一种体现，要不然哪来的"闲工夫"?
奶奶已年过七十了，一头短发像罩了一层白霜，一双粗糙的手爬满了一条条蚯蚓似的血管，那饱受风霜的脸上刻满了皱纹，像是记载着她多年来的辛苦以及一切美好的回忆。
奶奶的身子一直不是很好，总是一个劲地喊着腰酸背痛为了锻炼身体，每天晚上7点半准时到中心花园和别的奶奶一起跳广场舞。只见奶奶选好位置站定，然后像模像样地活动筋骨，扭动扭动腰身。随着动感且活力的音乐响起，奶奶挥动着自己的手臂，一会儿向前，一会儿向后，一会儿蹦一下，一会儿跳一下的，那样子可真有趣！还有就是，奶奶一点儿也没有觉得自己已经老了，跟着大伙跳了一个半小时也不觉得累。
跳舞就跳吧！奶奶最近还有能耐的就玩上了IPAD，在百度上搜个“广场舞视频”就开始跟随着跳。嗨！现在的老年人也追赶时髦的IPAD了。还特意买了一个播放器，专门播放广场舞的歌曲，在家里练习。
现在的奶奶变得红光满面，双眼炯炯有神，整个人充满了精神。奶奶的巨大改变，广场舞真是功不可没啊！。广场舞像一阵春风，带给奶奶快乐的生活。
那是一个阳光明媚的早晨，奶奶一起床就在电视机前看广场舞，看见她一副沉迷的样子，我就不好意思打断她。等到放学回家，奶奶居然还在客厅里对照着电视里的动作翩翩起舞，您还别说，学得还真是有模有样。可是一个人自己学不仅学得慢，而且也学不好。
“奶奶，您为什么不去土地公庙学呢？”我问道。我们村里土地公庙前有一块空地，旁边有一棵茂盛的大树，巨大的树冠像一把大绿伞为人们遮荫纳凉。每当夜幕降临，村里就有许多妇女和小孩子在那里跳广场舞。
“这……”奶奶看了看我，脸顿时红了，支支吾吾地说，“跳舞是年轻人的事，我去那里跳会被人笑话的……”我理解奶奶，可是尊老爱幼是中华的传统美德：子路负米，孔融让梨……这都是耳熟能详的故事啊!让老人老有所乐是我们每个人的责任，更何况跳广场舞是一项有益健康的运动，我应该为奶奶做点事。想到这里，一个计划在我心中诞生了。
晚上，我假装跟奶奶说：“奶奶，我晚饭没吃饱，您陪我去买点吃的吧!”从家里去买东西必须经过土地公庙，等到那里就有好戏唱了。到了庙前，看到许多人跳起了动感的舞姿，奶奶虽然装着没看见，但是步子却越走越慢，似乎要停下来了。我笑着说：“奶奶，要不你也去跳一跳吧!”旁边跳舞的阿姨也走过来热情地邀请奶奶去跳一跳。奶奶这下明白了：我叫她去买东西是假，叫她来跳舞是真。“你这鬼丫头!”奶奶嗔怪道。这回，奶奶只好恭敬不如从命了。“啧啧，这位老人跳得真好……”欣赏着奶奶的舞步，旁边许多人称赞道。我高兴极了，我的计划大获成功!心想：奶奶，您开心地跳吧!尽情地跳吧!跳出您多彩的风韵，跳出您逝去的青春，跳出您晚年幸福快乐的生活!
现在，奶奶已经学会了跳广场舞。我发现，村里土地公庙前的广场舞，老人也逐渐多起来……
夜幕降临，华灯初上，不远处传来轻快欢乐的歌声，望去是今年刚建成的文化广场中央，奶奶和她的舞友们在那轻快欢乐的歌声中，踩着轻盈又整齐的步伐跳着广场舞…她们排列成整齐的方队在广场中央，伸手，抬腿，跳动…每个人的脸上都洋溢着青春的笑容，额头上的汗水在灯光下闪闪发光，这一刻，她们仿佛都回到青春年少时……
奶奶是她们当中最年长的，但是跳起舞来一点也不落后。瞧，奶奶正挥舞着双臂，身体轻快地扭动着，头也跟着节奏明快地摇晃起来，红色的裙摆迎风飘扬起来，“太美了!”我不禁赞叹道。我连忙跑上前去找奶奶，“奶奶!”奶奶闻声停下，转头一看原来是我，“奶奶，您的舞姿真美!”“呵呵，我孙女这嘴真甜，这广场舞跳得可真让人舒坦。”奶奶边说边继续踩着节奏欢快地跳了起来……
大约九点的时候，大家慢慢散去，我和奶奶边聊边走回家。奶奶说“想当年啊，我跟你爷爷每天天没亮就到地里干活，忙到晚上很晚才回来，每天累得腰酸背痛的，那时候的日子真的苦啊。”奶奶喝了两口水继续说“像你们现在这样多好，多幸福啊，你看你爸妈总给你备着好吃的好喝的，天天想吃啥吃啥。我们以前是自个腌的咸菜和稀饭就吃一天了，逢年过节才能吃上一块肉。现在你们的衣服啊也都是五颜六色的，各种样式，我们以前都是打补丁的衣服，大的穿完给小的，一个个那么轮着穿的。”
“现在日子好啦，奶奶您要多跳广场舞，把身体养得棒棒的!”我拉着奶奶的手说。“是啊，现在啊不像以前，多亏现在科技发达了，国家也兴盛了，我们这些老一辈的日子都比以前好过了，前两天啊你大伯还说暑假要带我和你爷爷一起去北京玩呢。没想到我也能坐上飞机啦!时代好!发展好!国家好啊!”
祖国的飞速发展，老一辈的爷爷奶奶们的感触是最深的，他们经历过艰苦磨难的日子，现在终于能过上幸福、安宁、和谐的生活了。为了他们，为了我们，为了下一代，继续努力吧，我的祖国!你的未来一定更美。
提起“广场舞”，大家都知道，那玩意儿，正在大城市才能见到。可是，最近，我们这小地儿，也掀起了跳“广场舞”的高潮。这可算得上是件新鲜事儿。到底怎么回事儿？听我细细道来。
这段时间，我发现一个奇怪的现象：每到黄昏，就有一群奶奶从我家门前经过，并且天天如此。她们这是要去干吗呢？经不住内心的好奇，那天我也跟在她们身后一同去了。走着走着，远远地一阵欢快的音乐声，奶奶们直奔音乐响起的方向而去。不一会儿，我们来到一块空地上。眼前的景象令我大吃一惊：一群人相当有秩序地站成几排，正随着音乐整齐地跳着优美的舞蹈，略数一下，至少也应该有50人吧。再走近细看，她们大多都上了年纪，但一个个都跳得津津有味，充满了无限的活力。
在跳舞的人群中，有几个特别吸引我的眼球。瞧，我身边这位奶奶，她身手敏捷，动作标准、熟练，连高难度的动作也做得那么到位，引来大家的阵阵喝彩。再看那边，那几位奶奶可能是初学者，动作很生疏，老是跟不上节拍，显得很笨拙，可她们依旧努力地练习着。忽然，一个熟悉的身影出现在我眼前，是邻居王奶奶，想不到她也来了！她今年应该65岁了吧，别看她年纪大，跳得可真棒，在人群中一点儿也不逊色。尽管她脸上满是汗珠，却还是跳得那么开心！我跑到她身边，赞叹道：“王奶奶，您跳得真好!”王奶奶听了，跳得更有劲儿了······
一开始，还只是车站附近可以看到“广场舞’’，渐渐地，菜市场附近、学校附近、医院附近······随处可见。跳舞的人员也越来越丰
富了，有阿姨、大姐姐、小朋友，甚至还有几位老爷爷也跟在队伍后面跳个不停呢！庞大的阵容、整齐的动作，让我们看的人心情都愉悦起来。
现在，跳舞的人多了，大牌的人少了；时代进步了，人们的生活质量也提高了。跳广场舞，真好！赶明儿，我也让妈妈带上我，去学习学习、活动活动。
龙江是个小县城，这里是航天员翟志刚的故乡。这个小县城里第一个广场就是以翟志刚的名字命名的——志刚广场。我家的楼下就是志刚广场，透过窗户，广场的风光尽收眼底。
记得，广场刚建成的时候，人们的主要活动是散步，后来，出现了秧歌队。每天晚上，喇叭一吹，锣鼓喧天，大秧歌扭起来。看的扭的，大家都乐呵呵。不知从哪天起，一群老人来到了广场，跳起了广场舞。
开始，看的人多，跳的人少。音乐的声音开得挺大，我有点烦。因为他们正好在我家的窗下跳，这乐曲时常会打扰我的生活。而楼下跳舞的人们却越来越多，男的女的，不管我烦不烦，广场舞的队伍不以我的意志为转移，一天天壮大起来。
有一天，我的一个老同学打来电话，说她就在下面跳舞，约我也去跳。于是，我抱着看看热闹的想法走出去。老同学跳得还不错。她让我也跟着学。我却有点不好意思。年轻时，我就韵律感极差，手脚不协调。我以为站在队伍最后边，这样，大家就看不到我了。我就学着跳起来，哪知道，看人家腿上动作，手上动作不会。学手上动作吧，脚又不知道怎么动。真是感觉比登天还难。龙其是大家一转过来，我不好意思了，装作是看热闹的。等人家又转过去了，我再跟着学。
第二天，乐曲一响，我心痒了，下楼跟着学。我找了个角落，也跟着伸胳膊扔腿，自己却感到很别扭。好像所有的人都在看我。附
近的人看到我的怪样子，偶尔有人告诉我怎么跳。看我还不好意思，就说：大家都是来锻炼的，谁也不笑话谁。你怕什么？大大方方地跳，你就学会了。还真是，慢慢地我学会了第一个广场舞是《高原蓝》，虽然手脚还不协调，但动作要领我还是掌握了。
组织人们跳舞的是一个老太太，据说已经80来岁了。真是偑服她了，每天从下午5点多钟就在广场上跳舞，一直要跳到8点多，老人累了就坐在那儿歇一会。然后又接着跳。精神头十足。连这么大年纪的老人都来跳，我心里就想一定要学会。队伍前面还安排了领舞的，她们个个动作优美。对，我就看着他们学。慢慢地，我还摸到了一些门道。新学的一定要到中间去，周围都有人，随时都能看到人家是怎么跳的。我最爱站在第二、三排，看得清，而且第一排都是跳得好的。
后来，吃完晚饭，我就不由自主地走向广场舞的队伍，和大家一起跳。慢慢地，我有了乐感，也能踩上点了。一跳起来，我就什么都忘了。烦恼没了，劳累也减轻了。跳舞真是既健身又陶冶情操。跳《开门红》我的心里美滋滋的。跳《荷塘月色》，仿佛自己也变成了游来游去的一条小鱼。在我学习广场舞的过程中，我们这个队伍已经占领了半个广场。看到刚来学的人也和我刚学时一样，我也会心一笑。而现在边上看热闹的没几个了，大家都参与进来。跳得好不好的，也就是个锻炼。真的是谁也不笑话谁。
今天，跳完了广场舞，我坐在电脑前，把自己学跳舞的故事讲给大家听。还等什么，连我都学会了跳舞，你也一定能学会。明天，就来一起跳吧。
我的家乡是一个县级下面的小乡镇。这几年发展的快，连离我家不远的马路那边都修了一个广场，站在阳台上每天可以看到晨练的叔叔阿姨们。
记得，广场刚建成的时候，人们的主要活动是散步，后来，出现了秧歌队。每天晚上，喇叭一吹，锣鼓喧天，大秧歌扭起来。看的扭的，大家都乐呵呵。不知从哪天起，一群老人来到了广场，跳起了广场舞。 开始，看的人多，跳的人少。音乐的声音开得挺大，我有点烦。因为广场的音乐总是震耳欲聋，常会打扰我的生活。而楼下跳舞的人们却越来越多，男的女的，不管我烦不烦，广场舞的队伍不以我的意志为转移，一天天壮大起来。
组织人们跳舞的是一个老太太，据说已经80来岁了。真是偑服她了，每天从下午5点多钟就在广场上跳舞，一直要跳到8点多，老人累了就坐在那儿歇一会。然后又接着跳。精神头十足。连这么大年纪的老人都来跳，我心里就想自己也要多锻炼身体。不能只顾着学习和玩耍，健身也是很重要的。
之后晚饭后我都会去广场上跑步和利用运动器械锻炼身体。