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各位老师:早上好! 我的论文题目是:论《三国演义》的“三复情节”。选这么一个题目，最主要的还是对其新颖的艺术建构产生了共鸣。 《三国演义》作为中国古代第一部长篇章回体小说，研究其“三复”模式对我们领略中国小说的艺术魅力有很大的启发。 “三复情节”理论最早由杜贵晨先生提出。他在其著作《传统文化与古典小说》重点阐述了“三复情节”的含义、剖析了中国古代数字“三”的观念、叙述了古代小说“三复情节”的流变及其美学意义、探讨了《水浒传》“三而一成”的叙事艺术及《儒林外史》的“三复情节”、归纳出了67部通俗小说中含有的97次“三复情节”。 国内学者郑铁生在《三国演义的叙事艺术》提到了“以三为法”的叙事结构，美国著名汉学家浦安迪其所著的《中国叙事学》中提到《三国演义》有一个突出的次结构特点是经常运用定数序列事件，其数字序列的基础经常是“三”，实际上他的这种说法类似“三复情节”他的另一本著作《明代小说四大奇书》也提到一点:说是不少三国戏和说书段落都以某一件事三次发生为基本图式--如“三让徐州”、“三勘吉平”、“三顾茅庐”、“三气周瑜”等。 在论文方面，张文在厦门教育学院院报上发表了《浅论聊斋志异的“三复情节”》;梁雁在泰安师专学报上发表了《论红楼梦的“三复情节”》，刘福泉，王新玲在河北大学学报上发表了《中国传统文化中的“尚三”理论对巴金家.春.秋创作的影响》等，都较详细的研究了我国一些名著的“三复情节”，而唯独《三国演义》是个例外，故尔学生不揣浅陋，便动笔写起了《三国演义》的“三复情节”来。 “三复情节”是中国古代小说一种耐人寻味的模式，一个突出的美学现象。《三国演义》“三复情节”的运用是十分成熟的。 我主要是从以下几个方面来写《三国演义》“三复情节”的: 一、何为“三复情节” 首先介绍“三复”一词的出处,它最先见于《论语.先进》:“南容三复白圭。然后解释“三复”所表示的意义;再讲“情节”的定义:它是指事件的形成系列或语义系列;最后借鉴杜贵晨先生的定义，概括为:“三复情节”即指“叙事作品写人物做一件事经三次重复才能完成的情节设计。其特点为:同一施动人向同一对象作三次重复的动作，取得预期效果;每一重复都是情节的层进，从而整个过程表现为起--中--结的形态。” 二、《三国演义》中的“三复情节”分类研究 (一)“明写”型“三复情节” 即“三复情节”置于明处。“三复情节”置于明处的标志是数字“三”出现于回目，读者可以一目了然地看出来。明写又表现在两个方面:“连写”式和“断续”式。“连写”与“断续”取自毛宗岗点评《三国演义》结构时注意到的序列事件。如七擒孟获是连写，而三气周瑜乃断续。 1.“连写”式的典型例子是“刘玄德三顾茅庐”，刘备三人一连三次拜访孔明。在一回书里把这么一个事件连续不间断叙写完毕。 2.“断续”式的典型例子是“孔明三气周公瑾”，一气在第五十一回，二气在第五十五回，三气在第五十六回，三回叙一事，堪称断续之典范。 (二)“暗写”型“三复情节” 主要是指“三复情节”隐藏在文中而不是直接出现于回目处，一般不太明显，仔细读来方可发觉。 1.以淡化数字痕迹来叙写“三复情节” 作者不用一、二、三标明所重复的次数，第五十三回写“关云长义释黄汉升”，内中有“黄忠三射关云长”的情节片段，说的是攻打长沙的时候黄忠因被战马掀翻在地，云长义释之。黄忠为报不杀之恩，接连虚拽弓弦，只字未提“第一、二、三次如何”，却把“三复情节”写的惊心动魄。 2.以时间序列来表现“三复情节” 张飞在葭萌关大战马超，也是用了“午后”、“歇马片时”、“夜战”三个时间名词。便代替了一次、二次、三次刀光剑影的鏖战。 3.以数字“三”总括一件事完成的状态的“三复情节” 我自己认为，这是一种特殊的“三复情节”。它只用数字“三”来总括一件事完成的状态，这件事的过程被写作者省去了。 如“操先令许禇、曹仁、典韦领三百骑，于傕阵中冲突三遭，方才布阵。”[4]P66这便是典型的省略了发展过程的“三复情节”，第一遭、第二遭、第三遭是如何冲突的，是一个悬念式的情节。毕竟它写的是 文学 艺术，我们完全可以大胆想象，这无碍大局。如果作者换一种说法叫“许典曹三突傕阵”，用回目标示出来，再大些特写这三次冲阵是怎么的激烈，如何的精彩，也未尝不可。 这类例子在《三国演义》中有很多。 三、《三国演义》“三复情节”的成因 分表层原因和深层原因两个方面。 1.表层原因:主要是指《三国演义》“三复情节”源自三国史书、平话小说及“三国戏”，例如史书:《蜀书.诸葛亮传》载:“先主遂诣亮，凡三往，乃见。”就这么一句话，这便是“三顾茅庐”的最初源头。“三往”经过艺术加工，便成就了一个经典的“三复情节”--“三顾茅庐”。 2.深层原因:说起来只一句话。即“三复情节”的关键在于一个“三”字，这个中华民族自古崇尚的数字在中国传统文化 心理 中占据着十分重要的位置。古人认为“三”是“自然之始祖，万殊之大宗。《老子》曰:“道生一，一生二，二生三，三生万物。”在漫长的发展过程中，它渐次由一个哲学基数发展成为礼数，最终衍变成了中国人行动原则的一个定数。那便是讲究“礼以三为成”，古代臣礼呼万岁曰:“万岁万岁万万岁。”重复三遍。思考问题讲的是“爱扬而后行”。喝酒要“三巡”。等等。在文本中反映出来，便奠定了中国“礼以三为成”的文化传统，成为了中国作家们不可忽视或省略的一个文化现象。典型的有《弟子规》、《三字经》都尚三字一句。在文本中的情节构思上也讲究“三次成一事”。
我觉得挺好过的，如果你是本科生，只要你的脸皮够厚，不怕被导师们挑刺，挺好过的，但是你要记得答辩时间准时，拿的东西无误。不然会很惨，还有如果你的指导老师得罪很多人的话，其他导师不会给你好脸色，还会挑刺，但是，一般都给过的，反正本科没听过论文答辩不过的没毕业的。还有论文格式要正确，图表格式一致，排版，致谢要全，但不能成哀悼词。这些都会扣分，导师也会问问题，不会没关系，有的导师好，会帮你答的，但实验啊，数据啥的药知道，讲的时候不要照着PPT读，会扣分，所以最好是ppT简洁，你说的多。
三国演义，是对三国的历史时期风云际会英雄辈出的历史画卷的描绘，滚滚长江东逝水，这一切都是被历史的浪潮淘走了成了过去。过去的烽烟战火都成了灰烬。歌词整体的基调是悲凉的。献丑啦
毕业论文答辩好过
只要论文框架内容没有什么大错误再加上老师主要考察你对你论文论题论点论据的把握，只要你熟悉你论题的专业知识，没什么难的，真的就像走了个过场。态度一定要谦虚，即使答辩老师说你的论文有问题，你也不能顶嘴，一定要说，不好意思，是我没有把问题搞清楚，下来我会努力改正的。态度一定要谦虚！如果你是本科生，只要你心态好，不怕被导师们挑刺，挺好过的，但是你要记得答辩时间准时，拿的东西无误。一般都给过的，反正本科没听过论文答辩不过的没毕业的。
小气啊，才这么点分
写大忠大义之士唯关羽大江东去。三国时期，那是一个乱世，烽火连天，饿殍遍野，战事频仍，民不聊生，或用鲁迅先生的话说，那就是“梦里依稀兹母泪，城头变幻大王旗。”然而，乱世出英雄。越是沧海横流，越能显出英雄本色。因此，三国时期是一个英雄辈出的时代，一个充满阳刚之气，既有英雄气概又能浪漫情怀的时代。不知多少风流人物在这里指点江山激扬文字，不知多少盖世英雄在这里叱咤风云，正所谓“江山如画，一时多少豪杰”。列举三国中那些熟悉的姓名，那将是一个长长的名单。雄才大略的曹操，武艺高强的赵云，鞠躬尽瘁的诸葛亮，足智多谋的姜维……他们都是三国时代的英雄。但是，我更喜欢义薄云天，侠肝义胆的关羽一。手持青龙偃月刀，身披绿色锦战袍，脸色如红枣，眼如丹凤，声如洪钟，眉如卧蚕，是关羽给我的第一印象。关羽是一颗将星，《温洒斩华雄》看出他武艺过人；《白马坡》中，刘备兵败，关羽为保刘备妻小，被迫归附曹操，关羽为报曹操厚待他之恩，单骑出阵，斩了袁绍勇将颜良、文悝、威名大振；《千里走单骑》中，描述了关羽不忘刘备，得知刘备行踪后，挂印封金，离许昌，途中过五关，斩六将，终于见到了刘备，这是关羽披肝沥胆忠诚的表现；而后关羽在华容道上放了曹操，看出关羽是一个知恩图报之人……那书上的字笔笔传神，读着读着，不禁融入其中。再说关羽水淹七军，擒于禁，斩庞德，提兵攻樊城。不料中陆逊之计，被夺了荆州，败走麦城，在小路被捕后，誓死不投吴，因而被孙权所杀。从此再难见美髡飘飘，再难找那舞刀身影。我每次读到这儿，不禁潸然泪下。其实，荆州失守，关羽完全可提兵回蜀成都，但是忠义让他回兵救城池。所以，他的“义不负心，忠不顾死”让我钦佩，他的狂傲，让我欣赏。正因为了关羽的忠义，才有今天这样一段催人泪下，血泪辛酸的历史。暗淡了刀光剑影，远去了鼓角铮鸣，埋没了黄城古道，荒芜了锋火边城。但是岁月却带不走三国时期那熟悉的姓名。历史的天空闪烁的几颗星，三国时期的英雄气，回荡在我们的心头；三国时期的英雄，我们铭记心间。走进三国，走进英姿焕发，武艺高强的武安王――关羽。
10分，太小气了吧
各位老师:早上好! 我的论文题目是:论《三国演义》的“三复情节”。选这么一个题目，最主要的还是对其新颖的艺术建构产生了共鸣。 《三国演义》作为中国古代第一部长篇章回体小说，研究其“三复”模式对我们领略中国小说的艺术魅力有很大的启发。 “三复情节”理论最早由杜贵晨先生提出。他在其著作《传统文化与古典小说》重点阐述了“三复情节”的含义、剖析了中国古代数字“三”的观念、叙述了古代小说“三复情节”的流变及其美学意义、探讨了《水浒传》“三而一成”的叙事艺术及《儒林外史》的“三复情节”、归纳出了67部通俗小说中含有的97次“三复情节”。 国内学者郑铁生在《三国演义的叙事艺术》提到了“以三为法”的叙事结构，美国著名汉学家浦安迪其所著的《中国叙事学》中提到《三国演义》有一个突出的次结构特点是经常运用定数序列事件，其数字序列的基础经常是“三”，实际上他的这种说法类似“三复情节”他的另一本著作《明代小说四大奇书》也提到一点:说是不少三国戏和说书段落都以某一件事三次发生为基本图式--如“三让徐州”、“三勘吉平”、“三顾茅庐”、“三气周瑜”等。 在论文方面，张文在厦门教育学院院报上发表了《浅论聊斋志异的“三复情节”》;梁雁在泰安师专学报上发表了《论红楼梦的“三复情节”》，刘福泉，王新玲在河北大学学报上发表了《中国传统文化中的“尚三”理论对巴金家.春.秋创作的影响》等，都较详细的研究了我国一些名著的“三复情节”，而唯独《三国演义》是个例外，故尔学生不揣浅陋，便动笔写起了《三国演义》的“三复情节”来。 “三复情节”是中国古代小说一种耐人寻味的模式，一个突出的美学现象。《三国演义》“三复情节”的运用是十分成熟的。 我主要是从以下几个方面来写《三国演义》“三复情节”的: 一、何为“三复情节” 首先介绍“三复”一词的出处,它最先见于《论语.先进》:“南容三复白圭。然后解释“三复”所表示的意义;再讲“情节”的定义:它是指事件的形成系列或语义系列;最后借鉴杜贵晨先生的定义，概括为:“三复情节”即指“叙事作品写人物做一件事经三次重复才能完成的情节设计。其特点为:同一施动人向同一对象作三次重复的动作，取得预期效果;每一重复都是情节的层进，从而整个过程表现为起--中--结的形态。” 二、《三国演义》中的“三复情节”分类研究 (一)“明写”型“三复情节” 即“三复情节”置于明处。“三复情节”置于明处的标志是数字“三”出现于回目，读者可以一目了然地看出来。明写又表现在两个方面:“连写”式和“断续”式。“连写”与“断续”取自毛宗岗点评《三国演义》结构时注意到的序列事件。如七擒孟获是连写，而三气周瑜乃断续。 1.“连写”式的典型例子是“刘玄德三顾茅庐”，刘备三人一连三次拜访孔明。在一回书里把这么一个事件连续不间断叙写完毕。 2.“断续”式的典型例子是“孔明三气周公瑾”，一气在第五十一回，二气在第五十五回，三气在第五十六回，三回叙一事，堪称断续之典范。 (二)“暗写”型“三复情节” 主要是指“三复情节”隐藏在文中而不是直接出现于回目处，一般不太明显，仔细读来方可发觉。 1.以淡化数字痕迹来叙写“三复情节” 作者不用一、二、三标明所重复的次数，第五十三回写“关云长义释黄汉升”，内中有“黄忠三射关云长”的情节片段，说的是攻打长沙的时候黄忠因被战马掀翻在地，云长义释之。黄忠为报不杀之恩，接连虚拽弓弦，只字未提“第一、二、三次如何”，却把“三复情节”写的惊心动魄。 2.以时间序列来表现“三复情节” 张飞在葭萌关大战马超，也是用了“午后”、“歇马片时”、“夜战”三个时间名词。便代替了一次、二次、三次刀光剑影的鏖战。 3.以数字“三”总括一件事完成的状态的“三复情节” 我自己认为，这是一种特殊的“三复情节”。它只用数字“三”来总括一件事完成的状态，这件事的过程被写作者省去了。 如“操先令许禇、曹仁、典韦领三百骑，于傕阵中冲突三遭，方才布阵。”[4]P66这便是典型的省略了发展过程的“三复情节”，第一遭、第二遭、第三遭是如何冲突的，是一个悬念式的情节。毕竟它写的是 文学 艺术，我们完全可以大胆想象，这无碍大局。如果作者换一种说法叫“许典曹三突傕阵”，用回目标示出来，再大些特写这三次冲阵是怎么的激烈，如何的精彩，也未尝不可。 这类例子在《三国演义》中有很多。 三、《三国演义》“三复情节”的成因 分表层原因和深层原因两个方面。 1.表层原因:主要是指《三国演义》“三复情节”源自三国史书、平话小说及“三国戏”，例如史书:《蜀书.诸葛亮传》载:“先主遂诣亮，凡三往，乃见。”就这么一句话，这便是“三顾茅庐”的最初源头。“三往”经过艺术加工，便成就了一个经典的“三复情节”--“三顾茅庐”。 2.深层原因:说起来只一句话。即“三复情节”的关键在于一个“三”字，这个中华民族自古崇尚的数字在中国传统文化 心理 中占据着十分重要的位置。古人认为“三”是“自然之始祖，万殊之大宗。《老子》曰:“道生一，一生二，二生三，三生万物。”在漫长的发展过程中，它渐次由一个哲学基数发展成为礼数，最终衍变成了中国人行动原则的一个定数。那便是讲究“礼以三为成”，古代臣礼呼万岁曰:“万岁万岁万万岁。”重复三遍。思考问题讲的是“爱扬而后行”。喝酒要“三巡”。等等。在文本中反映出来，便奠定了中国“礼以三为成”的文化传统，成为了中国作家们不可忽视或省略的一个文化现象。典型的有《弟子规》、《三字经》都尚三字一句。在文本中的情节构思上也讲究“三次成一事”。
汉语言文学专业可以展示出我国悠久的历史和文化底蕴，它是伴随着历史的车轮不断与时俱进的传统专业。下文是我为大家整理的关于汉语言文学电大毕业论文的范文，欢迎大家阅读参考!
论汉语言文学中语言的应用与意境
摘 要：由于我国经济的飞速发展，国人的足迹遍布世界各地，让我国的汉语文化也在世界的每个角落流行起来。学习语言最基础的是学习文化背景，尤其是汉语这样一门历史悠久的文化，其底韵内涵之深，其概括力，语言弹性，包容性之大更增加了其学习上的难度，本文针对汉语言文学的应用及意境分析进行简单介绍，希望可以对汉语言专业的发展起到促进作用。
关键词：汉语言文学;语言应用;意境
1 导言
汉语言文化是我国众多文化中非常重要的一部分，其中包括汉民族文化、古代诗歌文化，以及世界华文文化等等。汉语言文学中语言的独特用法，以及语言营造出来的意境，能够将读者充分的带入到文章当中，这也就使得汉语言文学受到了全世界更多学者的学习和研究，为了我国的语言更具有特色，更富有哲理，这就需要我们继续努力研究汉语言文学，更加深入的进行分析，分析汉语言文学中语言实际的应用方式，以及如何营造出更引人注意的意境。
2 语言应用与意境分析的作用
培养学生文学作品的欣赏能力
如果不了解汉语言的应用方法和意境，就无法安心阅读，也不能完全理解文学作品中极尽深刻而优美的语言。例如，在欣赏海子的诗歌《面朝大海，春暖花开》，最后四句包含作者所有的寄托：“愿你有一个灿烂的前程，愿你有情人终成眷属，愿你在尘世获得幸福，我只愿面朝大海，春暖花开。”简单的语言朴素明朗却又隽永清新，作者对世界充满希望，充满感恩，善良虔诚的祈祷，愿每一个人在尘世间都可以获得幸福，而自己却只愿“面朝大海，春暖花开”。仅仅依靠语言根本无法理解全诗的深刻内涵，必须深入体会诗歌描绘的意境，才能在眼前出现一幅美丽的画面，才能全面、深刻地理解诗歌。所以在学习汉语言文学的过程中，文学鉴赏能力会逐渐得到提高，欣赏者的审美观也会更加准确和健康。
语言应用与意境分析有助于增强学生的文笔书写能力
汉语言文学的目标不仅包括对语言的应用及意境的分析，也包括学生文字书写能力的培养。学生具备一定的文笔能力，才能更加的施展语言功底。因此，我们必须客观看待汉语言文学在语言应用意境分析方面的作用。毕竟，文字也是语言表达的一种形式，能口述，也能用笔来书写，才是真正懂得语言应用的人，才是真正能够领会语言意境的人。比如，如果将“沏茶”的过程用文章表达出来，并加以立意的提升，联想到人经历风雨，人生才会更加精彩，必然会通过文字语言感染更多的人。
3 汉语言文学专业在语言应用及意境分析方面的特点
汉语言文学专业具有主体的特定性
汉语文学专业培养和造就适应社会主义市场经济建设需要，具有较好语言、文学素养和应用能力的专门人才，学生乐于进行汉语言文学专业学习，可见汉语言文学的魅力所在。理所当然，语言的应用及意境的分析自然被得到重视，因为这是汉语言文学专业学习的重中之重。
汉语言文学专业具有明确的目的性
汉语言文学专业通过其所涵盖的内容增强学生的语言知识，从流程的与人交流沟通，进行理性的思维，对文学作品进行有效的鉴赏品读。具备了这些综合能力，学生对汉语言的应用及语境的拿捏会更加准确到位，从而使自身的语文能力得到较为明显的增强。
4 提升语言应用与意境分析能力的策略
增加必要的背诵内容
背诵是提高语言综合运用能力的最佳途径，无论中国人学习外国语言还是外国人学习汉语，增加背诵量必然会提高语言的运用水平。我国具有五千年的历史文明，从古到今流传下来很多经典名篇，学生如果可以对这些经典文学进行背诵，不仅可以弘扬中国优秀的文化历史，还能增加汉语言的理解和应用。最终，通过深刻记忆，学生可以在自己的文章中引经据典，增加文章的亮点，提高文章的层次，使文章更具有灵性。
掌握语言规律
由于我国的人口较多，地域分布广泛，少数民族以及各个地方的方言都独具特色，在众多语言中，普通话是最通用的，但是并不是所有地区都在使用普通话，因为由于不同地区的人对语言的掌握程度不同，南方人很难分清卷舌，会不自觉的将一些读音弄混，然而北方人的卷舌的敏感度比较低，所以，一口流利的普通话对于北方人来说也很不容易。在学习汉语言文学时，就是为了在实际应用语言的过程中，分析出语言的规律，正确的运用语言，进而在实际应用的过程中逐渐总结出一些语言规律。
意境源于生活，并不断创新
我国的诗文中，一般是通过一些诗句或是一些词语来营造意境，不同的作者由于想要表达的感情不同，就会采取不同的方法来营造意境，这往往是因人而异的。而已经往往源于生活，是诗人通过日常的生活进行观察，运用普通的事物来营造诗歌的氛围，通过自己的感悟，来提升诗歌的美感，创造出一定的艺术境界。而营造意境，不仅能够使诗歌的美感得到很大幅度的提升，还会使诗歌中描绘的实物更加真实，甚至会具有更大的感染力，使诗中所要表达的感情更加真切，使读者犹如身临其境一般。
宋代大诗人苏轼在《题西林壁》这首诗中描写道：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这首诗就是意境的典型例子，作者通过不同的角度对庐山进行了详细的描写与真切的刻画，为读者营造了一个全新的意境，这样不仅是整首诗独具特色，更加吸引读者，同时还呈现出了很高的哲学道理，使读者在欣赏诗歌的同时，还能够将诗歌中的道理运用到实际的生活当中，读者在品读诗文的同时，也会拥有一种身临其境的感觉。汉语言文学就是这样，能够充分的运用生活中的一些小细节，来映射出深刻的大道理，运用生活中真实存在的素材来为文章营造意境，又能够在营造意境的同时，实现突破，收获惊喜。
5 结论
汉语言文学专业有其自身的特点，其在语言应用及意境分析方面有着方面严格的要求。学生在学习过程中，应当在老师的带动下，发展主观积极性，努力探求更为适合自己的学习方法，从而更加方便快捷的体会语言应用与意境分析的力量。
参考文献：
[1]马冰.关于汉语言文学的语言意境研究[J].青年文学家，2015，02：144.
[2]潘家珍.解析语言在汉语言文学中的应用意境[J].文学教育(上)，2015，02：136.
[3]庞华.汉语言文学中语言的使用与意境分析[J].求知导刊，2014，09：122.
浅论网络时代汉语言文学经典阅读策略
【摘 要】 本文在分析网络时代与汉语言文学经典阅读关系的和谐与冲突表现的基础上，探讨了网络时代与汉语言文学经典阅读的结合点，主张充分利用多媒体技术，创新高效汉语言文学教学方式;将课堂变成舞台，增强汉语言文学课程的新颖性;将经典阅读转化为网络视频资源，增强汉语言文学经典阅读的直观性。
【关键词】 新媒体;网络时代;汉语言文学;经典阅读;关系;策略
汉语言文学作为我国高等教育的主干课程之一，是全国高校大学生的必修课之一。汉语言文学课程的开设不仅仅使大学生掌握系统的理论知识体系，更重要的是有利于中华民族文化的传承与发扬光大。经典文化作品阅读作为汉语言文学的重要内容，读者在阅读的过程中体会到了民族精神、中华文化的博大精深。但是，网络技术的发展，对于优秀文学作品的阅读产生了一定影响，如何充分利用网络技术，优化汉语言文学的经典阅读模式，实现文化价值，是一个值得深思的问题。
一、网络时代与汉语言文学经典阅读的和谐关系
1、网络丰富了汉语言文学的内容
移动图书馆的开发，数字资源库的建设，已逐渐成为了高校图书馆发展的重点工作之一。网络技术的发展，丰富了汉语言文学经典阅读的内容，主要体现在两个主要方面：一方面网络技术的发展改变了人们的阅读方式。传统的汉语言文学作品阅读只能通过纸质的书籍，进行慢慢品味书中的韵味，而如今网络技术日益普及，平板电脑、手机等移动设备等的流行，人们在阅读的时间、方式上的选择上更加灵活，从而节约时间，提升了阅读效率。另一方面，在网络技术普及之前，外国的经典名著很难被普通人群所接触到，而如今文学爱好者通过先进的网络技术可以品味到更多的优秀外国经典名著。
2、汉语言经典阅读有利于社会、网络环境的净化
优秀的文学作品是传统民族文化、人文精神的重要体现与象征，阅读经典文学作品有利于心灵的净化，优秀品质的培养，对生活中的事与人常怀一颗感恩的心。同时还可以感受到中华文化的博大精深，不同时期、朝代的政治、经济、文化现象，深刻体会到经典文化作品的内在价值。在品读经典文化作品的过程中，读者感受到的是人们对于真、善、美的向往与追求。在日常的工作、为人处事过程中常怀一颗感恩之心，自然会珍惜人与人之间的友情、亲情，在网络交往过程中，也会注重自身的言行，从而净化了网络环境，减少了、传播不良信息等不和谐现象的产生，有利于和谐社会的构建。
二、网络与汉语言文学经典阅读的冲突
1、表现形式上的冲突
经典的文学作品需要一颗沉淀的心去体会与细细品味，需要一种氛围与环境。去实现与文学作品作者心灵的共鸣，去感受作者在艺术作品中的艺术之美。实践中，网络技术的普及虽然为人们获取信息，阅读经典文学作品在时间上与方式上带来了一定的便利，人们已习惯于通过网络获取信息。但是人们通过网络更多的还是为了获取新闻简讯、以及相关资料的查询，因为网络上有着众多的各类信息干扰，不能使读者静下心来慢慢品读。因此，在网络上品读经典文学名著的读者还不是很多，网络仅仅只是为人们获取相关的文学资料提供了相应的媒介载体。
2、在时代背景上的冲突
网络对于现代人来说是一把双刃剑，它既能丰富人们的知识，也会影响人们传统的历史文化传承，生活在网络时代背景下的人们，他们的自我意识比较强，内心具有较大的浮躁情绪，甚至一些人对中国悠久的历史文化传承产生了怀疑的态度，而经典文化作品是经过长时间的历史沉淀积累下来的，它具有强烈的社会时代背景特性，比如《三国演义》反映的是三国时代的历史文化，而《茶馆》、《雷雨》则是对旧社会、民国初期的社会现象进行的描述，而学生要想感悟经典作品的文化内涵，必须要将自己处身与当时的社会环境中，但是现在的人们是没有足够的精力让自己置身于当时的社会情境中。
三、网络时代与汉语言文学经典阅读的结合点
1、充分利用多媒体技术，创新高效汉语言文学教学方式
在网络时代的今天，将先进的多媒体技术应用于汉语言文学教学的课堂中来，是新时期深化高校教育事业改革的重要举措之一。传统的黑板板书式的教学方式，虽然思路清晰，有利于学生理解并记好笔记，但在一定程度上影响到了上课的效率。在教学方式方面，应当突破传统的教学方式，有所创新。记住重点的知识点与体系固然重要，但是让学生死记硬背的教学模式，在一定程度上不利于汉语言文学教学实效性的增强，不利于教学目标的实现。在多媒体时代的今天，汉语言教师在教学的过程中，应该充分利用现代多媒体技术，并将其结合到课堂的教学过程中。如PPT、人物传记视频资料、图片、纪录片、文化宣传片等内容融合于教学过程中，在丰富了教学内容的同时，提高了学生学习汉语言文学的积极性与主动性。
2、将课堂变成舞台，增强汉语言文学课程的新颖性
经典的文学作品往往具有内容较长、情节复杂等特点，比如名著《水浒传》里故事的起因、发展、大结局;还有各种人物关系的衔接与变化，仅仅通过课堂上简单的口头讲述很难使学生清楚的理解经典名著里的文学价值与内涵。将课堂变成舞台，增强汉语言文学课程的新颖性，比如，可以选择比较经典的文学著作布置给学生，在一定的时间截止后，在充分准备的基础上，以讨论、辩论的方式进行互动，交流各自的见解。同时可以结合学习内容组织演讲比赛，这样不但锻炼了学生思考问题的能力与应变能力，而且有利于学生口才的提高，本质上是其知识储备情况，应用问题能力的一种体现，有利于增强学生学习汉语言文学的兴趣与热情。汉语言文学课程开设的目的，一方面是为了让学生掌握丰富的理论知识，更重要的是培养其学习、接受新知识的方法与能力，使其在所掌握现有知识的基础上，能够独立思考，结合自身实际与理论水平，形成自己对于世界与外物的独特认识与见解，实现学生德、智、体全面发展，综合素质较高的教学目标。
3、将经典阅读转化为网络视频资源
鼓励学生阅读网络时代背景下的人们对于文字性的作品不感兴趣，而对于图像、声音相结合的作品则表现为非常的关注，而且现阶段人们获取信息的渠道主要是依靠网络视频资源，因此为了鼓励学生阅读，可以将一些文字性的经典作品转化为具有图像与声音相结合的视频方式，具体来说就是学校要组织相关的有利于学生阅读的社团组织，比如组织说书论坛，说书论坛就是以班级为单位，定期开展说书活动，在说书过程中让每个学生将自己阅读的一本经典文化作品以同学们比较容易接受的形式说出来，让学生们感受经典作品的情感，当然学生在进行说书之前需要认真的阅读经典文学作品，感悟作者的情感。
汉语言文学经典阅读有利于加强自身思想建设，提升自己品味的同时，传承了中华民族优秀的传统文化。在网络时代的今天，处理好汉语言文学与经典阅读的关系，有利于创新高校汉语言文学的教学方式，使学生更有效的体会到经典文学作品中的文学价值。
【参考文献】
[1] 王德明.名著演出：网络时代汉语言文学专业学生的一种经典阅读与体验[J].中国大学教学，2011(8).
[2] 贾波.网络时代汉语言文学的经典阅读与体验[J].武汉科技报・科教论坛，2013(11).
[3] 蔡梅娟，汉语言文学专业学牛能力培养体系研究[J].山东理工大学学报(社会科学版)，2012(04).
我也以帮助你！
忠诚，自傲，虽智勇双全，但不会用人，深山的闲云野鹤日子过惯了，有独特见地却难入人道，愚忠实属可惜
一、课题提出“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发鱼樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。”——调寄《临江仙》一曲荡气回肠的英雄颂歌，一首扣人心弦的不朽史诗。娓娓道来，是一个个流传千古的故事；细细品读，是一串串刻骨铭心的名字。历史早已尘埃落定，唯有滔滔江水奔腾不息。然而，那笼罩在心间的迷雾却久久挥之不去；那响彻过去战场的号角余音仍然回荡在耳际；还有那奔腾飞跃的战马的声声嘶鸣，如明亮的笛，哀怨的琴，在萧萧秋风奏出动人的神韵。说起三国，人们自然而然地谈到爱民如子的，仁义无双的刘备；忠义双全，威震华夏的关羽；神机妙算，鞠躬尽瘁的孔明。他们以其忠义仁德受到历代封建统治者的竭力推崇，也倍受广大劳动人民的敬仰。当然，人们也不会忘记那位赫赫有名的‘乱世奸雄’――曹操。在《三国演义》中，曹操以反面人物形象走完他戎马征战的一生，什么乱世奸雄，乱臣贼子，阴险狡诈，残暴无情，曹操被套上诸多罪名，被天下人广为传播。难道历史上的曹操真的如此不堪？带着这个疑惑，我们重新走进曹操，了解曹操，审视曹操。二、研究成果历史上的曹操其实与《三国演义》中的曹操形象大相径庭，他是历史上一个杰出的政治家、军事家、诗人，一个胸襟广阔，求贤若渴的英雄人物。具体表现在下面几个方面：（一）英雄与奸雄曹操，字孟德，一名吉利，小字阿瞒。沛国谯县（今安徽亳州市）人。其父曹嵩，乃宦官曹腾的养子，因此说曹操的出身并不好。东汉末年，皇帝幼弱无能，外戚、 宦官互相争斗，交替把持朝政。汉朝社稷倾颓，社会动荡不安，农民起义频繁，各地手握重兵的诸侯蠢蠢欲动，都在伺机寻找机会进兵驻洛阳，以“挟汉”为名争夺大汉江山。各阶级矛盾迅速激化，战争一触即发。所谓乱出英雄，曹操正是在这样一个动乱的封建社会的大背景下崛起的英雄人物。曹操是杰出的政治家、军事家、诗人，是北魏政权的奠基者。政治上，他礼贤下士，挟天子以令诸侯；军事上，他运筹帷幄，计谋过人；诗歌创作上，他豪放大气，文采出众。如此一位文武全才，却惨遭世人的唾骂，究其原因，是《三国演义》中的“乱世奸雄”之说？是戏剧舞台上白脸佞臣的扮相？还是扬刘抑曹的封建“正统”在作祟？孙盛《异同杂语》云：太祖（即曹操）问许子将（许劭，字子将，当时的人物评论家）：“我何如人？”子将不答，固问之，子将曰：“子治世之能臣，乱世之奸雄。”这句话有两种理解：其一、曹操是治理国家的能臣，扰乱社会的奸雄；其二、曹操是治世中的能臣，乱世中的奸雄。这样看来，曹操不是只能做奸雄么？然而鲁迅先生评价曹操说：“曹操是一个很有本色的人，至少是一个英雄，我虽然不是曹操一党，但无论如何，总是非常佩服他。”也许曹操能听到这样的评价，该有些许安慰吧。可见，并非所有人都鄙弃曹操的。当然，我也应算是曹操的忠实“粉丝”。小时候，抱着一份童稚无知看过连续剧《三国演义》，曹操那副奸诈的面孔早已在心里烙下印迹。如今怀着对曹操的“憎恨”读《三国演义》，却别有一番体会。曹操的形象渐渐高大，于是开始喜欢曹操、敬佩曹操。方识英雄本色时才知道世人对他的误解有多深！（二）曹操的英雄观《三国演义》第二十一回讲到曹操煮酒论英雄。当时刘备也住在许昌。有一天，曹操请刘备到俯中饮酒共论天下英雄。刘备列举了当时雄据一方的封建军阀，如淮南袁术，河北袁绍，荆州刘表，江东孙策，却被曹操一一否定。于是刘备问谁能当之，没想到曹操以手指刘备，后自指，说：“今天下英雄，唯使君与操耳！”刘备听到这话，吓得汗流浃背，匙箸落地，后借听到雷声才掩饰过去。曹操说：“夫英雄者，胸有大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐日月之志者也。”那是说，凡是称得上英雄的人，都有吞吐天地宇宙的宽广胸怀，有宏远高大的凌云壮志，更兼决胜千里的雄才伟略。凡此三者备，可谓英雄也。可见，曹操对英雄的衡量标准有着自己独到的见解。关于一个人是否为英雄，曹操更看重的是个人内在的素质修养，兵在精不在广，斗智远胜于斗力。而将当时兵少将寡，辗转漂浮的列为除己之外唯一的英雄，则体现出他的慧眼如炬。他知道刘备胸有大志，非池中之物，不会久居人下，断定刘备也是个英雄人物。但他当时也许也是出于一种试探，并没借机除去刘备，还将这条“蛟龙”放走了，后来果应其言，刘备成了三分天下的割据势力之一。这可能是曹操一次重大的错误决策吧。（三）煮酒论英雄1、少年孟德，放荡不羁曹操出生在当时极有势力的官宦家庭，其父曹嵩在汉灵帝时官至太尉，这已是朝廷中的高官。因此曹操从小就衣食无忧，与许多官家子弟一样，整天穿街过市，飞鹰走狗、游手好闲、不务正业。据《三国志》载：太祖少机警，有权术，而任侠放荡，不治正业。曹操的叔父看不惯他放任无度，便屡次向他父亲告状，曹操也因此受到责备。于是有一次，曹操在路上碰见叔父，便假装中风之状。他叔父惊慌跑去找他父亲，可当他父亲到来时却见他完好如初。从那以后，叔父再说曹操的坏话，他父亲都不相信了。少了叔父的约束，曹操就更加肆无忌惮了。可见少年时的曹操是一个颇有心机的人，竟能将他的父亲和叔父玩弄于股掌之中。还有一次更加离谱，曹操伙同一群朋友去偷别人的新娘子，其中就有出身名门望族的袁绍。当大家都在喝酒时，曹操大喊一声：“有贼啊！”所有的宾客都跑出去抓贼。他冲起洞房，把新娘子偷出来就往外跑。袁绍笨一点，一头钻进灌木丛，灌木把衣服勾住了，跑不掉让曹操帮忙。谁知曹操将手往袁绍那一指，大家就把袁绍当成了贼。袁绍一着急，就从灌木丛中蹦了出来。从这出小小的闹剧中不难发现，在遇到紧急情况时，曹操仍能从容不迫，随机应变。相比之下，袁绍就逊色多了。虽然出的点子是损了一点，但也只是玩伴间的玩笑，不足以说他是奸诈之人。2、执法严明，治军有方曹操二十岁就做了孝廉，可谓仕途得意。《曹瞒传》曰：太祖初入尉廨，缮治四门。造五色棒，县门左右个十余枚，有犯禁者，不避豪强，皆棒杀之。后数月，灵帝爱幸小黄门蹇硕叔父夜行，既杀之。京师敛迹，莫敢犯者。这样一来，就触动了宦官集团的利益，若换作其他人，一定不得好死。可碍于他父亲是太尉，后台强硬，权贵们也无可奈何。但他们也决不会善罢甘休。为拔掉曹操这颗眼中钉，他们便以曹操治理有方为由，保荐曹操做了顿丘令。在当时那种黑暗的社会中，曹操一心想做个好官，严明执法，却处处受到排挤，阻力重重，举步为艰。后来曹操做过议郎，因看到宦官专权把弄朝政，就几次大胆直谏，却始终未能为灵帝所纳。曹操为此倍感失望，于是不再献言。之后，曹操又做了几任官，他始终坚持着自己的为官原则。在他的管辖范围内，无论是谁犯法，他都全依法惩办，毫不手软。曹操初涉政坛便能刚正不阿，执法严明，他试图以法律来整顿吏治，改变当时已腐朽不堪的官场风气，从而挽救岌岌可危的东汉政权。但他的做法触及许多权贵的切身利益，加上统治者慑于他们的势力，因此曹操的政治主张注定要落空。公元189年，汉灵帝驾崩，太子刘辩继位，大将军何进为了诛杀宦官而引董卓入朝，董卓废少帝，立献帝，京城大乱。曹操借献刀之名欲刺杀董卓失败，逃归故里，招兵买马。开始他戎马征战的军事生涯。建安三年夏四月，曹操率兵南征张绣，路经麦地，当时麦子已熟，农民看到大军到来，不敢割麦。于是曹操出榜安民曰：“吾奉天子明诏，出兵讨逆，与民除害。方今麦熟之时，不得已而起兵，大小将校，凡过麦田，但有践踏者，并皆斩首。军法甚严，尔民勿得惊疑”。于是“百姓无不欢声称颂，望尘遮道而拜。军官经过麦田，皆下马以手扶麦，递相传而过，并不敢践踏。”就在这时，田中飞起一只鸟，曹操的马眼生，窜入麦中，践坏了一大片麦田。曹操让行军主簿拟议自己践麦之罪，主簿说：“丞相怎么可以议罪呢？”曹操说：“我自己制定的军法，自己触犯了，如果不治罪，怎么可以服众呢？”随即拔出腰间佩剑要自刎，众人连忙拦住。谋臣郭嘉说：“古书《春秋》上说，法不加于尊。丞相统领大军，怎么可以自杀呢？”曹操沉思良久，最后用剑割断自己的头发，又派人传示三军。这就是“割发代首”的故事了。当然，曹操绝不会为了一条军令而赔上自己的性命，因此很多人说曹操这中做法很狡诈，虚伪。其实不然，试想，一个人要领导一支十几万甚至几十万的军队，除了个人的魄力，更需要有行之有效的治军策略。既要考虑百姓的感受，以赢取良好的舆论环境，又要严肃军纪，令士兵心服口服，这需要有高超的治军驭人之术，曹操做到了。虽然之后曹操违反了军法而割发以代首，从一定程度上可以说没有依法办事，但仍取得“三军悚然，无不懔遵军令”的效果，可见曹操治军手段之高。假如当时曹操真的依法办事，将自己砍了，那必将导致不堪设想的后果。曹操一死，庞大的曹家军事集团群龙无首，必将分裂溃散。少了曹军的制约，个地的割据势力会蜂拥而起。相互混战，加剧社会的动荡，使百姓更加的水深火热，痛苦不堪。而在此期间起着维系社会相对稳定，约束其他封建军阀由于野心的膨胀而爆发的混战局面的关键性人物就是曹操。因此曹操“割发代首”以取军心的做法是值得肯定的聪明之举。曹操的严明执法，治军有方的优秀品格贯穿他几十年的征战生涯，这也是他能雄椐一方的重要因素之一。3、爱惜人才，心胸开阔自古以来，但凡能成大事者。都是能容才，爱才，用才之人。古语有云：海纳百川，有容乃大。在那个诸侯群起，四方割据的乱世之中，曹操之所以能从一个起初只有五千人马的小小地方军阀迅速成长，历经几十年的东征西讨，除袁术，破吕布，灭袁绍，定刘表，从而统一北方的大片土地。应当归功于他的爱惜人才，心胸开阔。《三国演义》第二十五回讲到刘备兵败，投奔袁绍，兄弟分离。关公被曹兵困与一座土山之上，走投无路。而曹操对关公的神武仰慕已久，在讨伐董卓时见关公温酒斩华雄，便知关公乃不可多得的将才，一心想收为己用，苦于没机会。现在关公败在自己手上，正是天赐良机。于是他让张辽去劝降关公，结果关公答应了，不过附加了三个条件。这也许是史无前例的投降方式吧，哪有败兵之将还有条件投降的。而其中最让人无法忍受的是第三条：“但知刘皇叔去向，不管千里万里，便当辞去”。这样一来，曹操不是养虎为患再放虎归山吗？曹操本可以一刀砍了关公，以绝后患，但他他舍不得。他深知关公是个罕见奇才，杀了未免可惜。于是他答应了关羽提出的三个条件。回到许昌，曹操为了收买关公的心，便三日一小宴五日一大宴地邀请关公，金钱美女更不在话下，而关公却分毫不动，最后曹操连那匹日行千里的赤兔马都慷慨相赠。而关公虽在归降曹操期间斩杀了袁绍麾下的两名大将颜良与文丑，为曹操解了白马之围。但当他得知刘备下落后，便毫不犹豫的辞别曹操，前往投奔刘备。曹操纵有千万个舍不得也没有强加阻挡，还亲自送行。这绝非一般人所能做出来的举动，如果曹操是个小肚鸡肠的人，那关羽怎能活着离开！而且关羽在离开中，又上演了一出“美髯公千里走单骑，汉寿候五关斩六将”的“好戏”。将曹操几员守城大将一个不留的杀了，然后扬长而去。若是别人遭受如此损失，定会马上起兵追杀，而曹操却召回了私自前往追杀关羽的夏侯敦，以常人难及的大度放走了关羽。有如，袁绍帐下的陈琳曾写过一篇讨伐曹操的文章。他下笔千言，洋洋洒洒，痛骂曹操，历数曹操的种种罪行，从曹操的祖先骂起，搞得曹操很没面子。后来曹操击败袁绍，俘虏了陈琳。手下劝曹操把陈琳杀了，曹操却因为赏识陈琳的才华，不忍杀他而将他放了，收为己用。由于爱才，曹操常常不计个人得失，只要是他认定的人才，他会千方百计去争取，但如果得不到，他也不会勉强。他宁愿多一个对手，也不愿做那种“宁可玉碎，不为瓦全”的事情。曹操的爱才和大度在他的诗歌中也大有体现。公元207年7月，曹操率大兵北击乌丸，途经碣石，写下《观沧海》一诗：“东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。”在诗中，曹操以眼前之景加以想象，借大量意境开阔的景物，，描绘出一副气势磅礴的画面，刻画了大海吞吐日月，包含万千的景象。充分体现了曹操博大旷远的胸襟和涵盖宇宙的气量，实非常人所能及。公元208年冬，曹操挥雄师百万南下，意欲扫平南方群雄，统一中国。开战前夕，曹操在战船上置酒设乐，大宴诸将。他见南屏山色如画，东视柴桑之境，西观夏口之江，南望樊山，北觑乌林。忽闻鸦声望南飞鸣而飞，颇有感慨。于是立于江头，横槊赋诗，咏出了千古不朽的诗篇《短歌行》。曹操在诗中抑扬交错，忧喜交加。“青青子矜，悠悠我心。但为君故，沉吟至今”，“明明如月，何时可掇。忧从中来，不可断绝”，“山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心”。这是曹操爱才心切，求贤若渴的真情流露。曹操的爱才之心如此，谁可比之？俗话说：宰相肚里可撑船。在我看来，曹操的气量和胸襟恐怕要比宰相大的多吧。作为一个乱世中的封建统治军阀，若想独霸一方而虎视天下，完成统一大业，那么爱惜人才，胸襟开阔是必不可少的素质。而曹操恰能以实际行动践行之一原则，使得许多人才愿意归顺于他，为他出谋划策，出生入死。4、用人唯贤，唯才是举“世有伯乐，然后有千里马；千里马常有，而伯乐不常有。”这里的“千里马”指的是人才，而“伯乐”指的是善于相人、用人者。在三国这个特殊的分裂时期，华夏大地上英雄辈出，人才济济。缺乏的是那善于挖掘人才的“伯乐”，而曹操堪称伯乐中佼佼者。曹操深知人才的重要性，所以他求贤若渴，千方百计地网罗人才。而且在用人技巧上也有其过人之处，因为他一向坚持用人唯贤，唯才是用的原则。郭嘉在阐述“曹操十胜，袁绍十败”的论说中讲到：“绍外宽内忌，所任多亲戚；公外简内明，用人唯才，以度胜也。”这句话并非逢迎拍马之说，而是能一针见血，点明袁绍与曹操在用人上的本质区别。为了选拔人才，曹操在公元210年春下了一道《求贤令》，提出了“唯才是举”的用人之计，打破了依据门第高低人用官吏的标准。在令中，曹操总结历史经验，认为自古以来的开国皇帝和中兴之君，没有一个不是得到贤才和他共同治理好天下的。有鉴于此，曹操立足现实，指出现在天下未定，正是求贤最迫切的时刻，希望大臣们帮他把那些出身贫寒而被埋没的人才挖掘出来。后来，在公元214年和217年，曹操又下了两道《求贤令》，反复强调他的用人制度。经过一番努力之后，曹操集中大量人才，当时个地投奔到曹操门下的人才数不胜数。形成了猛将如云，谋臣如雨的盛况。曹操的人才中，从老兵中提拔了于禁，乐进，典韦等将才；从地方投降过来的人才中任用张辽、徐晃、张郃、陈琳、贾诩等人；从地方豪强中任用李典、李通、许禇、臧霸等；从东汉朝廷的小官吏中提拔荀文若、荀攸、王朗等；从普通人才中起用郭嘉、刘晔等。这些人才都是曹家大厦的顶梁柱，为曹家立了汗马功劳。曹操用人不计名声荣辱，凡有治国用兵之术，都要举而用之。曹操在任用人才时可谓独具慧眼，艺术高超。曹操在兖州招纳贤士。当时有叔侄二人，即荀或、荀攸来投曹操，荀或旧事袁绍，曹操与他共论天下大事，甚是高兴，说：“以吾之子房也！”于是任命他为行军司马。荀攸为海内名士，曾任黄门侍郎，后来弃官归隐，曹操任命他为行军教授。他们又向曹操推荐了几名当时有名的贤士，曹操都一一加以重用。同时又有许多武将引兵投靠曹操，曹操先是观其相貌体格，再让他们当场展示武艺，然后录用之。曹操移驾许昌，途中被徐晃拦截。曹操见徐晃威风凛凛，便暗暗称奇，让许禇与之交锋，两人大战五十余合，不分胜负。从而认定徐晃是个人才，并派人把他争取到自己手下。官渡之战中，许攸由于所献计谋难为袁绍所用，连夜投奔曹操。当时袁绍七十万大军虎踞官渡，想与曹操决一死战，而曹操仅有七万人马，且粮草不济。当他听说许攸到来时，高兴得来不急穿鞋就跑出去迎接。经过几番试探，曹操确定许攸是真心投降，便大胆采用许攸的计谋，果然大获全胜。这就是曹操的过人之出，即使在极其不利的境地中，仍能保持清醒的头脑，用人有度。而袁绍与之相比，简直相形见绌。后人有诗叹袁绍曰：“忠言逆耳反见仇，独夫袁绍少计谋，乌巢粮尽根基拔，犹欲区区守冀州。”可见袁绍手下虽谋士众多，但不得善用，即使拥有百万之师，也是枉然。而曹操却能抓住时机，用人不疑，终究力挽狂澜，以弱制强，以少胜多，给拥有四州之地的袁绍以致命一击，奠定了统一北方的基础。能驾驭人才的 人方可得天下，能让人才心甘情愿的为自己服务的人才可以巩固天下。曹操这种唯才是举的用人方针非袁绍之流能比的。袁绍的“南据河，北阻燕代，兼戎狄之众，南向以争天下”比之曹操的“任天下之智力，以道御之”的道行差远了，因此才有绍败曹胜。5、挟天子以令诸侯人们说曹操阴险狡诈，是篡夺刘家天下的乱臣贼子。很大程度上是受通俗小说《三国演义》的影响。其一是许劭那句经典的评论：子治世之能臣，乱世之奸雄。曹操听后放声大笑。于是人们借这句话再加上《三国演义》中被极力丑化后的曹操形象，初步宣判他为奸臣；其二，据《三国演义》记载，曹操借献刀之名刺杀董卓未遂，后逃离洛阳，返回故里.。途中错杀吕伯奢一家，最后还抛下一句话说：“宁教我负天下人，休教天下人负我。”；其三就是曹操最狠的政治手段：挟天子以令诸侯。其实，当我们立足于当时的历史背景去分析曹操的这一做法，就不难发现，这是比较保守而且高明的。东汉政权传至献帝，早已名存实亡，完全沦为一个傀儡政权。在献帝登基之前，就已经和少帝饱受军阀割据，颠沛流离之苦。当时有一句童谣说：“帝非帝，王非王，千骑万骑走北邙。”正是小皇帝这种生活的真实写照。公元189年，西凉军阀董卓借铲除宦官之机领兵进驻洛阳，东汉政权很快落入董卓手中。他废献帝，然后以天子之名发号施令，为所欲为。可惜董卓生性过于残暴，没过多久，就被义子吕布给卖了。可见，“挟天子以令诸侯”这一招并非曹操首创。公元201年，献帝遭受李傕之乱，在外辗转后返回洛阳，见宫室烧尽，街市荒芜，往日都城只剩残垣短壁，满目萧条。于是决定前往山东暂避，曹操闻知后，马上前往迎接，并在众谋士建议下，移帝驾于许昌，从此朝廷大权尽归曹操。曹操利用汉献帝的名义发号施令，对其他割据势力或招降，或让他们互相攻打，然后自己以逸待劳，坐收渔翁之利。例如曹操曾发诏令刘备讨伐袁术，刘备虽知是计，但出于对刘家天下的耿耿忠心，也不敢违背诏令，于是出兵前往讨伐，却留张飞守城，致使最后徐州失陷，刘备无家可归。只得依附吕布。而在三国鼎立形势出现后，曹操更是频频以天子之名发诏让吴蜀相攻，若他们不遵诏令，那曹操便可师出有名地出兵讨伐。曹操这一做法不过是想以一种更好的方式完成他的统一大业。他非常了解那些地方诸侯心里打的如意算盘，每个人都在竭力表现自己的忠心，动不动就打着光复汉室的旗号组织军事联盟，发动战争。曹操“挟天子以令诸侯”，一来可以牵制那些对皇位虎视眈眈的人，二来可以名正言顺地进行他的统一大业。只是由于曹操死后，其子曹丕称帝，追封他为魏武帝，因此曹操便逃脱不了篡臣的罪名了。然而，凭什么说姓曹的称帝叫“篡汉”，姓刘的称帝就称“续正统”呢？难道姓刘的无能，还要抱着玉玺和天下百姓同归于尽，却不允许那些有才有德的人来管理国家，使百姓安居乐业？自古以来，帝王之位，能者居之。如果说曹操是汉室的乱臣贼子，那么商汤灭桀，武王伐纣，刘邦诛秦，又算作什么？难道说他们也是奸臣？无奈历史总以成败论英雄，如果曹操能在有生之年结束军阀混战的局面，统一中国，缔造一个太平盛世，那么现在一定是一个受万民顶礼膜拜的有道明君。可惜历史已成定局，曹操纵有万千冤屈，又有谁能说清道明？总而言之，我认为曹操“挟天子以令诸侯”的做法并无多少过错，至少是一种很聪明的手段，是他高超的政治本领的体现。至于其他人为何一直贬斥他的这种做法，我想大概是曹操做了那些人一直想做而又做不成的事吧。陈寿在《三国志》中对曹操是这样评价的：“汉末，天下大乱，雄豪并起，而袁绍虎视四州，强盛莫敌。太祖远筹渲谋，鞭挞宇内，揽申、商之法术，该韩白之奇策，官方授才，各因其器，矫情任算，不念旧恶，终能总御皇机，克成洪业者，惟其明略最优也。抑可谓非常之人，超世之杰矣。”仅仅八十九言就展现了历史上较为真实的曹操形象。我认为这应是比较客观合理的评价。毕竟在那个战火纷飞，军阀割据的动乱年代，作为一个封建统治军阀，能胸怀大志，爱惜人才、知人善用、文武兼备、体恤民生、策马驰骋华夏、挥鞭平定北方，堪称一世之英雄。其历史功绩不可磨灭，英雄本色不容诋毁。三、心得收获通过对曹操这一历史人物的研究，必须先了解这个人生活的社会背景，然后再将他的言谈举止置于那个大背景中，透过他的行为去把握他的精神实质。而不能以貌取人或道听途说，以纯粹的主观判断去下结论，那样往往会产生谬误。曹操生活在存在剥削阶级的社会形态中，从小接受儒家传统思想的教育，封建等级观念根深蒂固。剥削阶级的本质没有根本改变，但他的阶级局限性并不能掩盖他的光辉形象，因为他用自己的努力推动了社会的发展。其实曹操身上还有许多值得学习的优秀品格。如他的“一切从实际出发”的作战原则。曹操每一次开战之前，他都回实地考察地形，分析敌我双方的具体情况，再制定出合理的作战计划，而不是死背兵书，纸上谈兵。〖指导老师评语〗该论文以曹操作为研究性活动的对象，较有一定研究的价值意义。曹操作为古代历史上具有巨大影响力的人物，向来却在人们的头脑中以反面形象出现。而历史上的曹操究竟是一个怎样的人物，本文正是从这个话题入手，通过较为详尽的资料，较为全面的剖析，还历史上一个真实的人物。文章内容夯实，论据详实，分析入情入理，体现作者较具广阔的知识视野和较高文化素养。〖参考资料〗《三国演义》《三国志》《中华上下五千年》《品三国风云人物》《中国历代秘闻轶事》
中央十台每周六周日有厦门大学教授易中天品三国，以前周思源也品过，但太多演义啦，这个比较注重历史真实形象。欢迎观看！谢谢 我尽力了！
愚意以为三国中能称得上真英雄的领袖人物，唯有曹操曹孟德一人而已。何谓英雄，如吕布徒逞武力，妄加杀戮。不过一勇之夫。如刘备，为求权欲，至国家安危人民疾苦于不顾，不过一枭雄。想那曹操，虽为达目的不择手段，但所求全为国家统一，人民安泰。自黄巾之乱起，一生为朝廷征南荡北，扫除无数隐忧大患。位极人臣时，九五之坐近在咫尺却从不伸手，真英雄之名,舍他其谁！刘备,不过一面厚心黑的无耻小人.孙权,不过一承父兄余荫的公子哥儿.如何能与曹公相比！若非赤壁之战时运气太差碰上了传染病和东南风.曹操早就统一全国了.那时以中国人成王败寇的历史观,只会有赞誉之美言,那还会有奸雄之骂名.那一句"国家无孤一人,正不知几人称帝,几人称王"正是他一生最佳写照. 曹魏之奠基者，魏国之武帝者，曹操 功劳之最高者，争议之最多者，孟德 曹操，文武具备且双全者，上能治军下能治民者 孟德，文臣武将以鲫数之，战场胜败以乐观之 杀人如盗匪，求贤如文王，打仗如孙吴，其心如野狼。
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我也是汉语言文学的我的毕业论文写的是水浒传可以不
10分，太小气了吧
写作思路：根据题目要求，以三国演义中的曹操性格分析作为主题，可以从曹操的生性多疑、狠毒残忍性格作为第一点，接着描写该性格同时给曹操带来什么优点，优势的一面，正文：
一、 曹操生性多疑、狠毒残忍
曹操是一个天分极高、权谋极高的人，他好忌、缺乏安全感、容易冲动，所以造就了他生性多疑、狠毒残忍的性格。
曹操生性多疑这一性格特征，在忌杀杨修这一事件上表现得淋漓尽致。曹操重视有才华的人，但是忌才。杨修是一个非常聪明的人，后来杨修辅助曹植对抗曹丕，令曹操心生猜忌。曹操信奉的是“宁使我负天下人，休教天下人负我”的人生准则，所以杨修不得不死。
二、曹操唯才是举、知人善任
怎样使用人才对战争来说非常重要，得天下的战略就是使用人才的战略。三国中曹操是会用人才的典范。曹操实在是爱才，因此，唯才是举、知人善任也是曹操性格的一大特征。
以关羽为例。曹操对关羽算是找个有加，他知道关羽走了之后势必成为心腹大患，所以对关羽十分礼让。这也体现了曹操用才得雄才大略。
三、尚礼重法
曹操的思想受儒家影响，其根基属于儒家思想范畴，尚仁义礼让，并试图以仁义、道德、礼让教民和行政，即“治定礼为首”。另一方面，曹操重法尚术，严刑峻法，史载甚明，这构成曹操思想的另一重要侧面。此即“拨乱刑为先”。
所以，曹操的思想是一个矛盾的统一体。处于乱世之中的曹操既强调刑法，也没有忘记礼教之用。他始终尚礼重法，两手俱用，并在礼法并举、两手俱用中表现出了特有的谲诈之能。
曹操的性格虽是多面的，但最突出的还是他的狡猾奸诈。《三国演义》中，曹操无论做事还是为人，无时无刻不体现他的这一个性。
《三国演义》的主题是人们对德治仁政的理想和反对暴政的意愿，是民族思想的反映，是正统思想的反映。《三国演义》以人物为载体形象地衍绎了中国传统文化的基本精神，即仁、义、礼、智、信、勇等中国传统文化价值体系中的核心因素。《三国演义》故事开始黄巾兵起义，结束于司马氏灭吴开晋，以描写战争为主，反映了魏、蜀汉、吴三个政治集团之间的政治和军事斗争，展现了从东汉末年到西晋初年之间近一百年的历史风云，并成功塑造了一批叱咤风云的英雄人物。扩展资料《三国演义》用一种比较成熟的演义体小说语言，塑造了四百多个人物形象，描写了近百年的历史进程，创造了一种新型的小说体裁，这不仅使当时的读者“争相誊录，以便观览”，而且也刺激了文士和书商们继续编写和出版同类小说的热情。自嘉靖以后，各种历史演义如雨后春笋，不断问世，从开天辟地，一直写到当代。据不完全统计，今存明、清两代的历史演义约有一二百种之多。《三国演义》的艺术成就更重要的是在军事政治描写和人物塑造上。小说最擅长描写战争，并能写出每次战争的特点。注意描写在具体条件下不同战略战术的运用，指导作战的主观能动性的发挥，而不把主要笔墨花在单纯的实力和武艺较量上。如官渡之战、赤壁之战、彝陵之战等，每次战争的写法也随战争特点发生变化，在写战争的同时，兼写其他活动，作为战争的前奏、余波，或者战争的辅助手段，使紧张激烈、惊心动魄的战争表现得有张有弛，疾缓相间。如在赤壁之战前描写孙、刘两家的合作、诸葛亮、周瑜之间的矛盾，曹操的试探，孙、刘联军诱敌深入的准备等等，在人物塑造上，小说特别注意把人物放在现实斗争的尖锐矛盾中，通过各自的言行或周围环境，表现其思想性格。如曹操的奸诈，一举一动都似隐伏着阴谋诡计；张飞心直口快，无外不带有天真、莽撞的色彩；诸葛亮神机妙算，临事总可以得心应手，从容不迫。著名的关羽“温酒斩华雄”、“过五关斩六将”、张飞“威震长坂桥”、赵云“单骑救幼主”、诸葛亮“七擒孟获”、“空城计吓退司马懿”等更是流传极广的篇章。
《三国演义》的主题是人们对德治仁政的理想和反对暴政的意愿，是民族思想的反映，是正统思想的反映。
《三国演义》以人物为载体形象地衍绎了中国传统文化的基本精神，即仁、义、礼、智、信、勇等中国传统文化价值体系中的核心因素。
《三国演义》故事开始黄巾兵起义，结束于司马氏灭吴开晋，以描写战争为主，反映了魏、蜀汉、吴三个政治集团之间的政治和军事斗争，展现了从东汉末年到西晋初年之间近一百年的历史风云，并成功塑造了一批叱咤风云的英雄人物。
《三国演义》用一种比较成熟的演义体小说语言，塑造了四百多个人物形象，描写了近百年的历史进程，创造了一种新型的小说体裁，这不仅使当时的读者“争相誊录，以便观览”，而且也刺激了文士和书商们继续编写和出版同类小说的热情。
自嘉靖以后，各种历史演义如雨后春笋，不断问世，从开天辟地，一直写到当代。据不完全统计，今存明、清两代的历史演义约有一二百种之多。
《三国演义》的艺术成就更重要的是在军事政治描写和人物塑造上。小说最擅长描写战争，并能写出每次战争的特点。注意描写在具体条件下不同战略战术的运用，指导作战的主观能动性的发挥，而不把主要笔墨花在单纯的实力和武艺较量上。
如官渡之战、赤壁之战、彝陵之战等，每次战争的写法也随战争特点发生变化，在写战争的同时，兼写其他活动，作为战争的前奏、余波，或者战争的辅助手段，使紧张激烈、惊心动魄的战争表现得有张有弛，疾缓相间。
如在赤壁之战前描写孙、刘两家的合作、诸葛亮、周瑜之间的矛盾，曹操的试探，孙、刘联军诱敌深入的准备等等，在人物塑造上，小说特别注意把人物放在现实斗争的尖锐矛盾中，通过各自的言行或周围环境，表现其思想性格。
如曹操的奸诈，一举一动都似隐伏着阴谋诡计；张飞心直口快，无外不带有天真、莽撞的色彩；诸葛亮神机妙算，临事总可以得心应手，从容不迫。
著名的关羽“温酒斩华雄”、“过五关斩六将”、张飞“威震长坂桥”、赵云“单骑救幼主”、诸葛亮“七擒孟获”、“空城计吓退司马懿”等更是流传极广的篇章。
参考资料来源：百度百科-三国演义