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1、原因我国传统的、过分的“孝道”。婚姻不是以男女双方的感情为基础，而是以父母的好恶、别人的言论为基础---“父母之名，媒妁之言”。无论父母的好恶是否正确，子女都必须无条件接受。2、原文简介《孔雀东南飞》是中国文学史上第一部长篇叙事诗，也是乐府诗发展史上的高峰之作，后人盛称它与北朝的《木兰诗》为“乐府双璧”。《孔雀东南飞》取材于东汉献帝年问发生在庐江郡的一桩婚姻悲剧。原题为《古诗为焦仲卿妻作》，因诗的首句为“孔雀东南飞，五里一徘徊”，故又有此名。全诗350余句，1700余字。主要讲述了焦仲卿、刘兰芝夫妇被迫分离并双双自杀的故事。3、意义控诉了封建礼教的残酷无情，歌颂了焦刘夫妇的真挚感情和反抗精神。作为古代史上最长的一部叙事诗，《孔雀东南飞》故事繁简剪裁得当，人物刻画栩栩如生，不仅塑造了焦刘夫妇心心相印、坚贞不屈的形象，也把焦母的顽固和刘兄的蛮横刻画得入木三分。篇尾构思了刘兰芝和焦仲卿死后双双化为孔雀的神话，寄托了人民群众追求恋爱自由和幸福生活的强烈愿望。
1、源自《易经》的说法：从《易经》八卦来看，东南方是“巽”卦方位。“巽”卦的卦形是，象征“风”，五行属“木”。重卦六十四卦中第五十七卦“巽”卦，是一个下巽上巽相重的同卦，“巽”为风，两风相重，象为上下皆顺，不相违逆，象征，风行无所不入的意义。因此，孔雀“东南飞”意味着乘风而飞，要顺长风而长飞，不与风相违逆，就是要向东南方飞。 2、源自《孔雀东南飞》的说法：《孔雀东南飞》故事中，焦、刘的婚姻悲剧发生在今安微怀宁县小吏港。小吏港一名小市港，位于怀宁县城北二十公里处，与潜山县接壤。焦家位于小市港河对岸的焦家坂（今属潜山县），刘家则在小市港东半里处，从地理位置看，刘家正好位于焦家的东南方向。因为刘兰芝的故乡在东南方向，而且刘的尸魂也在东南方的小市港河边，所以焦促卿才面向东南而死。孔雀才向东南方向飞，表达这个爱情悲剧的凄凉。 3、源自陆侃如在巴黎大学进行博士论文答辩的时候的说法：1935年陆侃如在巴黎大学进行博士论文答辩的时候，主考提出一个怪问题：“《孔雀东南飞》这首诗第 一句为什麼不说「孔雀东北飞」呢 ”。陆侃如答：“因为「西北有高楼」。”陆侃如就引用了这句“西北有高楼，上与浮云齐”来机智应对。不过仍有许多学者严谨考证这一原因。其中一种说法是隐喻死亡的说法。
源自《易经》的说法：孔雀“东南飞”意味着乘风而飞，要顺长风而长飞，不与风相违逆，就是要向东南方飞。源自《孔雀东南飞》的说法：因为刘兰芝的故乡在东南方向，而且其尸魂也在东南方的小市港河边，所以焦促卿才面向东南而死，孔雀才往东南方向飞，以表达这个爱情悲剧的凄凉。
一、孔雀为什么东南飞
1、源自《易经》的说法：《易经》八卦中东南方是“巽”卦方位，“巽”卦的卦形象征“风”，五行属“木”，重卦六十四卦中第五十七卦为“巽”卦，是下巽上巽相重的同卦，“巽”为风，两风相重，象为上下皆顺，不相违逆，象征，风行无所不入的意义。孔雀“东南飞”意味着乘风而飞，顺长风而长飞，不与风相违逆，就是要向东南方飞。
2、源自《孔雀东南飞》的说法：故事取材于东汉献帝年间发生在庐江郡（今安徽怀宁、潜山一带）的一桩婚姻悲剧，其中焦、刘的婚姻悲剧发生在今安微怀宁县小吏港，小吏港一名小市港，位于怀宁县城北二十公里处，与潜山县接壤，焦家则位于小市港河对岸的焦家坂（今属潜山县），刘家则在小市港东半里处，从地理位置看，刘家正好位于焦家的东南方向。也就是说刘兰芝的故乡在东南方向，而尸魂也在东南方的小市港河边，所以焦促卿才面向东南而死，孔雀向东南方向飞，表达了这个爱情悲剧的凄凉。
3、源自陆侃如在巴黎大学进行博士论文答辩的时候的说法：1935年陆侃如在巴黎大学进行博士论文答辩时，主考官提出了“《孔雀东南飞》这首诗第 一句为什么不说是孔雀东北飞呢，陆侃如答：“因为西北有高楼”。陆侃如引用了这句“西北有高楼，上与浮云齐”来机智的应对。
二、孔雀的习性
1、孔雀主要栖息于海拔2000米以下的热带、亚热带常绿阔叶林和混交林，尤其喜欢在河岸、疏林草地或地边丛林以及林间草地和林中空旷的稀疏草原，或者是有竹丛、灌木丛的开阔地带，从平原地带到高山地带的灌丛、森林中都有分布。
2、孔雀在清晨和临近傍晚时觅食活动较为频繁，由一雄数雌和亚成体组成小群，多成5-10只小群边走边觅食，行走时步履轻盈矫健，行走姿势有似一步一点头，在逃避敌害时多大步急驰，逃窜于密林中，疾走时像奔跑一样，早晨和下午活动较多，中午多上树或在林中阴凉处休息，晚上栖息于树上，性机警，胆小怕人。
3、杂食性，以植物性饲料为主，也吃蛾、白蚁、蝗虫、蟋蟀、蛙、蜥蜴等动物。主要吃黄泡的果实、川梨、芽苞、蘑菇、幼树枝叶、豌豆、草子、稻谷等植物和农作物，也吃蟋蟀、蚱蜢、蝽蟓、蚯蚓、蛾、白蚁、蜥蜴、蛙等动物性食物。
汤依璇 《孔雀东南飞》是发生在东汉末年的故事，讲述了府吏焦仲卿与刘兰芝的凄美爱情故事。故事的结尾，刘兰芝投池自尽，焦仲卿自缢而死，两家将他们合葬，化为鸳鸯。究竟是什么导致了原本可以幸福快乐生活在一起的男女主角只能地下相见？ 起初我认为是焦母的不近人情，棒打鸳鸯导致。婆媳关系历来都是家庭矛盾之一。焦母不喜刘兰芝，介绍东邻聪慧貌美女子给儿子，希望儿子休掉刘兰芝。可焦母为何会不满意刘兰芝这个儿媳呢？刘兰芝“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”，可谓是颜值与才华兼备，还勤劳，怎么会不令人喜欢呢？且在最后，两家求合葬，证明了焦母还是理解了他们的，毕竟自己的儿子已去世，不能让他死了都不能达成心愿。 经过查阅资料，我发现悲剧的产生可能还与封建礼教有些许关系。封建礼教是封建社会一切规矩的总称，其中在婚姻制度方面就规定有“七出”、“天下无不是之父母”等清规戒律。焦仲卿刘兰芝在当时的情况下没有其他的选择，要么屈服，要么死亡。他们的思想也被当时社会的规矩束缚，无法挣脱。 或许这些因素都有影响到他们，可这并不是最根本的原因。我认为导致焦仲卿刘兰芝爱情悲剧的根本原因就是爱。若他们二人任意一个在离婚后能够放下誓言放下从前面对新生活，都不会出现双双赴死的场景。不仅是男女主角之间的爱情，还有焦母对儿子的爱以及刘兄对妹妹的爱。刘兄十分迫切希望将妹妹重新嫁出去，是因为他不想妹妹成为一个弃妇，从此再无幸福。他希望妹妹就算不能与心爱之人在一起，也能嫁个好人家。可他却未曾想到，这份对妹妹的关怀却夺走了妹妹的命。 爱不是天堂，是地狱。
《中国文学理论品评史教程》 张少康 北京大学出版社
李洪亮大师，道号昆云子，自称天界山人，被尊称为中国易学风水实战专家，易学界最高金罗盘奖获得者，中华周易协会常务理事，世界周易学会风水学教授，中国乾坤周易学院院长，高级风水师并荣获“中华周易协会”特别贡献奖，并收录于<易经名人录>。李洪亮先生汲取《周易》之精髓，融汇儒、释、道文化，悉心研究面相、手相、命理、阴阳宅风水、姓名、择日、六爻、奇门遁甲、道术等近20年，游遍祖国各大名川古刹道观，得多位名师、奇人真传，并古为今用，深入浅出，结合“堪舆风水的第三只眼”奇门遁甲用智慧选择环境、营造环境和调整环境，面对人生起伏跌宕，能处之泰然，如履平地。先生常年活跃于北京，江浙，两广，云南，山东，湖南,东北，内蒙，河北以及台湾，香港，澳门，新加坡等地,常年担任多家单位的易学风水顾问，为全国以及港澳台地区近千家公司、楼盘、工厂、学院及家庭等进行堪舆风水、先生还经常进行易经讲座，及预测规划。挽救了无数濒临破产及解体的企业及家庭，被易学界尊称为易学奇才，应广大朋友要求，于乙未年2015年决定开宗立派创立了”八卦派”并开始收徒。授徒内容; 预测学 面相学 手相学 风水学 道家内丹及道家法术等。代表作品《乾坤开运风水学》，《雷法精要》、《梅花心易》、《八卦派面相学》《九天玄女神术》《阳宅精要》，《阴宅精要》，《风水与命运》、《道医神针》等多部书籍。人物经历人生诸事，均需机缘巧合。我能有今日在风水上的造诣，也要得益于八岁那年的一个梦。还记得八岁那年，天寒地冻,我犯了咳喘之症，夜夜难眠。可是这一晚睡得格外香甜，梦中我只觉得元神出窍，游历到一处仙山，山中苍松绿柏，偶有鸟鸣溪流之声，我也无需走路，只要聚气丹田，便飞升到了山顶。绝顶之处一个白胡子老者正在闭目打坐，吸取天地之灵气。我没有打扰他老人家，也有样学样地打坐，直觉灵台清明，天地灵气贯通大周天和小周天。正当我得意之时，老人传音入耳，在我脑海中将《易经》和道家经典尽数诵读，最后问道。“你可通了？”我睁开双目，哪里还有白胡子老者的身影，望着巍峨的山峰，我俯身跪拜，不等我起身，便醒了过来。等到了早上，我疯了一般地冲到书店，将《易经》和道家经典全部买回家，废寝忘食地整日研习，虽然生涩难懂但还是看的津津有味,母亲看着我的巨变,更是担心。但是，村中最有声望的老人却看出了此种机缘。他对母亲说，“我们居住的地方被称为岗坡，岗坡处于中国xxx的龙脉秦岭之上，向东北经中条山、太行山、燕山到北京，整个龙脉北为龙首，中为龙腰，西为龙尾，而岗坡位于龙腰，正是巨龙腾空之势，千百年来一直流传着一个传说，此地必将出现一位造诣极深的易学风水名师，而你这个孩子就是这个有缘之人。”听了此话，母亲才稍稍放下心来，而在我心中更是肯定了自己与风水有不解之缘。从此之后，我开始认真地修习道家秘术，成年后，就遍寻名山大川，走访各地名师，先后跟随了六位易学 泰斗研习了面相学、梅花易数、九天玄女神数、奇门遁甲和道家奇门风水。在我21岁 那 年我来到道教圣地xxx山八岁时的梦境历历在目，那梦中的巍峨山峰正是xxx峰我终于登上山顶现实中也向天地跪拜，感谢当年祖师爷的点化。随着年龄的增长，我对风水的研究日益精进，也有幸师从多位风水大师进行研修，并由师父赐法号释延亮，专攻道家昆仑法脉和道家奇门风水学。道家学说渊远流长，非短期能精通，却也是最为实用的易学经典，半途而废者很多。奇门风水学的神奇之处就在于，我可以通过求访者简单的家居平面图便能知晓求访者的前世、今生，甚至是来世，更能知晓他的婚姻、事业和财运。而风水奇门学，即民间所说的奇门遁甲之术，是道家三大秘宝中的xxx大秘术，是易经最高层次的预测学，从古至今被称为帝王之学，是“道”的最佳体现。一入风水深似海，这道家学说和道家奇门风水学两门学问，我研究了二十余载，多年来，我走遍北京，江浙，两广，云南，山东，东北，内蒙，河北以及台湾，香港，澳门，新加坡等地，与多位知名大师和云游隐士进行切磋，承蒙大家抬爱，被易学界称为易学奇才，位居十大风水师之一，并将中国风水界最高荣誉奖“金罗盘”奖和“中华周易协会”特别贡献奖颁于我，还任命我为“中华周易协会常务理事”和世界周易学会风水学教授。面对诸多荣誉，李某心中实在惶恐，毕生心愿只是希望通过研究风水而获得更高层次的精进，从而通过风水术数造福大众。独乐乐，不如众乐乐。我将自己的多年风水获益著成了《乾坤开运风水学》，《阳宅精要》，《阴宅精要》，《风水与命运》等多部书籍，每一部书籍问世之时，获得广大风水爱好者的好评，作为中国易学风水实战专家，我也为受聘于国内、外几十家企业，作为风水顾问令许多濒临破产的企业起死回生。风水是一种科学，而不是一种迷信。道家法术对疑难杂症有其独到之处，将风水与医术相结合，才可以达到xxx的疗效。近几年来，我也专心研究能够救人治病的道术。我更是将融汇儒、释、道文化，结合“堪舆风水的第三只眼”，独创了独门秘宝——雷掌水。雷掌水，即我派所用雷掌处理过的饮用水（温、凉开水、矿泉水或净化水均可），可内服，可外敷。雷掌水的用途之广，一言无法尽诉。记得多年前，我曾经救治过一个年轻人，叫小龚。小龚因突发剧烈头痛在大医院做了全面的检查竟然没有查出任何毛病面对这种病情，医院给出的建议是留院观察但是，三天后就是小龚的婚礼，此时怎能卧床？况且所有亲朋好友都已经发了邀请帖于是，经朋友介绍找到我。我详细询问了小龚的病情，随即登坛练符一道结果第二天，小龚奇迹般地痊愈了，三天后准时与美丽的新娘完婚了,看到一对新人幸福的笑容我心里由衷的祝福他们幸福美满!道家风水不仅可以治病救人，也同样可以帮助人改变自己的命运。我们这一行经常会遇到一些受到挫折后身无分文时才想起调整风水.每当遇到这样的客户我依然会倾其所学免费为其堪舆，我曾经发下宏愿要让我所认识的所有朋友都能够平安健康幸福”。求访者无论穷富贵贱，均是我的座上宾。对于需要帮助的善良百姓，我愿意免费服务，甚至是倾囊相对。让我印象最深刻的是为一个陕西的年近四十的赵姓农民夫妇催子，夫妻二人均身体健康，结婚十多年都不成怀孕而且家庭经济十分拮据经过我的推演，改变了赵氏家中厕所的布置，不出半年，赵氏就有了身孕而且财运也有了明显的改观, 不但没有收他们红包而且临走时还给了他们路费有的朋友说我傻,但我觉得我是在做广积福德的善事,后来这对夫妇又专程跑来表示感谢,每当这时即是我最开心的时候.通过调理风水，可以祈福祛灾、保家平安、催官、催财、催桃花、催子，这样的例子不胜枚举。道可道，非常道,名可名，非常名。世间万物的生老病死都遵循着一个 “道”字，这个“道”也正是我愿意奉献毕生去研究的道家风水奥义，保一方人民家宅平顺、阖家安康，也保我的朋友进官加爵、财源广进,福寿安康。传说伏羲因为制造八卦，人奉之为天神，尊其为八卦祖师。远古时代，人对大自然一无所知。天气会变化，日月会运转，人会生老病死，所有这些现象，谁也不知道是怎么回事。人们遇到无法解答的问题，都问伏羲，伏羲解答不了时，感到很茫然，人们为此每天提心吊胆地过日子。伏羲经常环顾四方，揣摩着日月经天，斗转星移，猜想着大地寒暑、花开花落的变化规律。他看到中原一带蓍草茂密，开始用蓍草为人们卜筮。有一天，伏羲在蔡河里捕鱼，捉到一只白龟，他赶快挖了一个大水池，把白龟养了起来。一天，伏羲正在往白龟池里放食物，有人跑来说蔡河里出了怪物。他来到蔡河边一看，只见那怪物说龙不像龙，说马不像马，在水面上走来走去，如履平地。伏羲走近水边，那怪物竟然来到伏羲面前，老老实实地站那儿一动不动。伏羲仔细审视，见那怪物背上长有花纹：一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。伏羲薅一节蓍草梗，在一片大树叶上照着龙马背上的花纹画下来。他刚画完，龙马大叫一声腾空而起，转眼不见了。大家围住伏羲问∶“这是个啥怪物呀？”伏羲说：“它像龙又像马，就叫它龙马吧。”伏羲拿着那片树叶，琢磨上面的花纹，怎么也解不开其中的奥妙。这天他坐在白龟池边思考，忽听池水哗哗作响，定睛一看，白龟从水底游到他面前，两眼亮晶晶地看着他，接着向他点了三下头，脑袋往肚里一缩，卧在水边不动了。他面对白龟聚精会神地观察起来。渐渐地，他发现白龟盖上的花纹中间五块，周围八块，外圈儿十二块，最外圈儿二十四块，顿时心里亮堂了，悟出了天地万物的变化规律惟一阴一阳而已。伏羲画出了八种不同的符号，后人称为先天八卦，代表世间的万事万物。所以当今社会万事万物都离不开中国传统文化的阴阳，五行和八卦，八卦派所运用的所有技法同样也离不开八卦，预测学，风水学，道家法术等等都是基于八个卦为基础的。
说个欧阳修的。欧阳修是宋朝的大诗人。有很多人都去拜访他，请他指点诗文。有个能做几首诗的公子哥儿，不服气。他逢人便说："欧阳修也是两个肩膀扛着一个脑袋，有什么了不起！我非跟他比个高低不可。"这天，他去找欧阳修。在路上，他碰见一个中年人，他问："老兄，你是去找欧阳修的吗？"中年人点点头说："是呀！"于是俩人就一路同行。公子哥儿把自己去找欧阳修的事向他说了一遍。中年人说："看来你很有学问，做一首诗如何？"公子哥儿看见前边有一棵枯树，就随口吟道："前边一枯树，分成两个杈。"中年人接下去说："春至苔为叶，冬来雪作花。"公子哥儿一听乐了。"行啊，老兄。有了你，我就更不怕欧阳修了。"二人走着走着，看见一群鹅跳到河里。公子哥儿又来劲儿："对面一群鹅，扑通跳下河。"中年人又接了下去："毛浮绿波动，颈曲作清歌。"公子哥儿上上下下打量了中年人一番，说："想不到你还真有两下子。走，上船。过了河，就离欧阳修家不远了。"他们上了船，公子哥儿还在卖弄："你我一只舟，去找欧阳修。"中年人微微一笑，又接了两句："修已知道你，你还不知修（羞）。"
最后一项自由说话 不一定要讲完整篇文章 只要讲满三分钟就行（其实讲满两分45秒它就不会扣少时分了） 内容不是最重要的 关键是发音 只要你不跑题就行 考试时讲的慢一点 把音发的饱满最重要 我四月份考得普通话 有什么问题可以追问
不用的，面试老师就听你讲个一两段就行了，主要是听你的课程的讲课技巧和方法，思路排版及学识和教学流程等问题，不需要讲全篇的，因为面试时间有限，谢谢采纳
普通话考试话题三分钟内所讲的话不一定要切题。注意发音准确为主。
普通话，即标准汉语。普通话是汉族间以及不同民族间进行沟通交流的通用语言，以北京语音为基础音，以北方方言为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范。主要通行于中国大陆，以及部分海外华人地区，其中，中国香港、中国澳门通行广东话，中国台湾地区在官方场合也使用普通话，但是口音与大陆的普通话略有差别。
不会的，回读几个字，最多扣分。不会有太大的影响。当然啦，如果你想拿到一级乙等，而正好你的分数在分，那么扣分可能会导致你拿不到一级乙等了，只能拿到二级甲等。但是这不会有多大影响，因为二级甲等也是个不错的成绩，如果考教师资格证，语文教师的普通话水平应达到二级甲等以上。如果考导游证，普通话水平也要求达到二级甲等以上。除非你是播音主持专业的学生，那就达不到一级乙等的合格成绩了，还得再考。这只是我的假设，也许你考得比我说的更好呢！祝你考试成绩能如你！
普通话考试交钱是必须的。考试时有老师监考、评阅、仪器使用、场地使用，这是都是需要花费的。另外交钱也是督促考生珍惜每一次考试机会，花钱报名了要认真准备，争取一次通过。 普通话水平测试是对应试人运用普通话的规范程度的口语考试。全部测试内容均以口头方式进行。普通话水平等级分为三级六等，即一、二、三级，每个级别再分出甲乙两个等次；一级甲等为最高，三级乙等为最低。普通话水平测试不是口才的评定，而是对应试人掌握和运用普通话所达到的规范程度的测查和评定，是应试人的汉语标准语测试。应试人在运用普通话口语进行表达过程中所表现的语音、词汇、语法规范程度，是评定其所达到的水平等级的重要依据。
在教师资格笔试面试合格之后认定的时候需要普通话证书
卓文君：司马相如之妻。 代表作数字诗： 一别之后，二地相悬。 都说是三四月，谁又知五六年。 七弦琴无心弹，八行书不可传。 九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿！ 百思想，千系念。万般无奈，把郎怨。 万语千言说不完，百无聊赖十依栏。 重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆。 七月半，烧香秉烛问苍天， 六月伏天，人人摇扇我心寒。 五月石榴如火，偏遇阵阵冷雨浇花端。 四月枇杷未黄，我与对镜，心欲乱。 急匆匆，三月桃花随水转； 飘零零，二月风筝线儿断， 巴不得下一世，你为女来，我为男。 乾隆皇的《飞雪》 一片一片又一片,两片三片四五片。 六片七片八九片,飞入芦花都不见。 元代无名氏的《雁儿落带过得胜令》 一年老一年，一日没一日，一秋又一秋，一辈催一辈。一聚一离别，一喜一伤悲。一榻一身卧，一生一梦里。寻一伙相识，他一会咱一会，都一般相知，吹一会唱一会。 黄侃先生《一二三四五六七八九十百千万半双两》： 一丈红蔷荫碧溪，柳丝千尺六阑西。二情难学双巢燕，半枕常憎五夜鸡。 九日身心百梦杳，万重云水四边齐。十中七八成虚象，赢得三春两泪啼。 琵琶行 白居易 中有句：“十三学得琵琶成，名属教坊第一部。” 孔雀东南飞 中 有：“十三能织素，十四学裁衣。” 赠别 杜牧 有：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。 春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。” 龚自珍： “一百八下西溪钟， 一十三度溪花红。 是恩是怨无性相， 冥祥记里魂朦胧。” 望采纳
撞击新青年 大家好！ 做一个新闻记者是我从小的心愿，凭着见证历史、眼见为实的工作信念，我用新闻的眼光看世界，求真理、求知识、求进步．对未来，我的自我期许是：当大事发生时，就有我灵慧的思维；有中国人的地方，就有我敏锐的触角．正因为这样，在“三个代表”重要思想教育活动期间，我一直反省自己、审视未来，如何才能身体力行、努力实践“三个代表”？当好人民公仆，我们新青年应该以什么样的心态迎接新世纪的挑战？我手里拿着的是我的对照检查材料，事实上我还在心里为自己写了另外一份心灵剖析书，这份剖析书的题目正是今天我要演讲的主题：撞击新青年！ 人的生命只有一次，这一次该如何度过？这是很有讲究，很有学问的东西．花美美在外表，人美美在内心．内心者，鲁迅讲，魂灵也．通俗说就是有没有灵魂，再通俗说就是有没有积极的、热情的、向上的精神状态．一个人的精神状态，决定了你这个人的生存质量，也决定了你这个人是碌碌无为还是有所作为，还是大有作为，是骑在人民头上作威作福，还是俯下身子甘当牛马．或者用奥斯特洛夫斯基的话来说，你是在燃烧还是在冒烟．燃烧就是 *** 永驻、热情不改，燃烧就是按照“三个代表”的要求，甘当人民公仆，全心全意为人民服务！前些日子，我到里仁采访，发现为了让万德公司早日投产，镇 *** 把整个办公大楼让给了外商，干部们挤到了财政所办公，开会没有会议室，吃饭要到几里以外的地方吃，大家最多的是6个人挤在一个房间里，但一切井然有序．这是一种什么样的精神状态？是积极的、充满热情的精神状态！前不久，赣州市副市长、县委书记钟际跃在全县经济工作会议上提出要全方位抓开放，全社会抓招商，全过程抓服务，全身心抓落实，并带领全县人民把以招商引资为突破口发展县域经济的事业不断推向前进．这又是一种什么样的精神状态？是一心一意干事业的、 *** 燃烧的精神状态！ 撞击新青年，第一撞就是撞击精神状态！这第二撞撞击什么？我先要问大家一个问题：我们人活着干什么？人活在世上就是“改造自己，改造世界”！在希腊有一座德尔菲斯神庙，这个庙的伟大，不在于菩萨多，也不在于它规模大，就是那里有五个字，箩大的字刻在德尔菲斯神庙巨大的岩石上，这五个字就是：“认识你自己”！有人会说，我怎么会连自己都不认识．古语道：“欲知人者，必先自知．”不错，世界上最难的事情就是认识自己，最大的障碍就是战胜自己．在“认识你自己”下面还有一行小字：对自己不满才是进步的开始！青年朋友们，孔老夫子尚且一日三省吾身，我们有哪一位昨天、前天曾经面壁思过？请你告诉我，你 对自己有哪些不满？这是我第二次撞击新青年． 如今，我们许多青年人不要说面壁思过，反而在抱怨自己所处的环境不利于自己的成长，会使年轻人意志消沉， *** 泯灭．可是事实怎样？有一个中国博士后完成在美国的学业回国后，到了一个非常破烂的研究所，那里一无资金，二无仪器．有一个记者问他，你回来干什么？他说，我的使命就是在这种状况下求最大值、求生命的极值．我们的使命是什么？就是按照“三个代表”的要求，在你目前的状况下、在现在的工作岗位上求最大值．我第三次撞击新青年——在工作中你尽了自己最大的努力去做每一件事吗？你是在求最大值吗？你的生命是在燃烧还是在冒烟？你离“三个代表”的要求还有多远？你离人民公仆的要求还有多远？撞击新青年就是要撞击出“三个代表”的精髓和实质，撞击出新一代青年干部的公仆形象！ 最后，请允许我给大家讲一个故事：在一个伸手不见五指的晚上，一个妈妈推开窗户问她的两个女儿看见了什么？一个女儿说，外面一片漆黑，什么也看不见；另一个抬头望望天空，高兴地说，妈妈，我看见了星星！生活中，你也许不能改变太多你力所不及的东西，比如你改变不了那个漆黑的夜晚，但是你完全可以改变你的心态，你用消极的心态看见的是漆黑的夜晚，你用积极的心态就会发现希望的星星！心态变了，整个环境也就变了，你积极地面对生活，始终尽自己最大的努力， *** 澎湃、热血沸腾地做好每一件事，这样才能改变你身边的状况，也只有这样才能按照“三个代表”的要求，当好人民公仆…… 很多人说我是一个工作狂，其实，工作狂来自一种 *** ，因此我每时每刻都在提醒自己：要用积极的心态去求取生命的最大值，去发现希望的星星，用心创造生活每一天！ 谢谢大家！
很多人普通话的发音有一定的问题，其实，普通话发音是有技巧的，今天233网校-教师资格证考试网跟大家分享一下普通话的发音和难点音纠正的技巧。 发音方法： 首先把舌头卷翘起来，使舌尖背面碰到上颚的中部(这个地方感觉不到上齿的牙根，也不要把舌头伸到喉咙里面去)，不要贴得太多，这很吃力。摆好位置后，开始发音，放松的时候就能把音发好。千万不能紧张，记住舌头是不需要加力的。 一般朗读或说话的时候就不需要那么正规，把舌头卷翘起来，适当的把舌头往前伸一下，使舌尖的背面可以碰到牙根后的肉，在这个位置也能发出翘舌音。 最后就是要多练习，开始可能很辛苦，但要记住翘舌音的要领，就是把舌头卷翘到合适的位置，放松后发音，习惯成自然。 其实简单地说就是：舌尖上顶天平,嘴角上扬,微笑状。 声母发音技巧 双唇音b 双唇紧闭，气流经口腔破唇气流而出;但不是用力送气。如“玻”字开始的发音。 p 部位方法同上，但要将气用力尽量送出。 m 鼻音。紧闭双唇，嗓子用力，气流经过鼻腔，由鼻孔透出。 唇齿音f 上门牙轻接触下嘴唇的边缘，气流从唇齿间摩擦而出。 舌尖音d 舌尖抵住门牙后的上牙床，猛把舌尖离开，气流冲出;但不是用力送气。 t 部位方法同上，但要将气流用力送出。 n 鼻音。尖抵住上门牙后的上牙床，气流经过鼻腔，由鼻孔透出。 l 舌尖抵住上门牙后的上牙床，嗓子用力，气流由舌的两边透出。 舌根音g 舌根抵住软颚，猛然离开，气流冲出;但不是用力送气。 k 部住、方法同上，但要将气流用力送出。 h 舌根接近软颚，气流从中间摩擦而出。 舌面音j 舌尖下垂，舌面前部向上隆起，贴紧硬颚前部，然后微微放松，气流从窄缝中摩擦而出;但不是用力送气。 q 部位、方法同上，但要将气流用力送出。 x 舌尖下垂，舌面前部向上隆起，接近硬颚前部，气流从窄缝中摩擦而出。 翘舌音zh 舌尖翘起抵住硬颚最前端(上牙床之后)，然后微微放松，气流从窄缝中摩擦而出;但不是用力送气。 ch 部位、方法同上，但要将气流用力送出。 sh 舌尖翘起，接近硬颚最前端(上牙床之后)，气流从窄缝中摩擦而出。 r 部位、方法同上，但发音时嗓子用力(浊音)。 平舌音z 舌尖向前伸，抵住上门牙背后，然后微微放松，气流从窄缝中摩擦而出;但不是用力送气。 c 部位、方法同上，但要将气流用力送出。 s 舌尖向前伸，接近上门牙背后，气流从窄缝中摩擦而出;但不是用力送气。 ng 只在鼻韵母中作韵尾，是舌根的鼻音。发音时舌根抵住软颚，嗓子用力，气流经过鼻腔，由鼻孔透出。 韵母发音技巧 a 口大开，舌下降，嗓子用力，气流放出。 o 口半合，舌后部半升，嘴唇略圆，嗓子用力，气流放出。 e 方法同上，嘴唇不圆。 i 上下齿相对，口略闭，嘴唇篇平，舌前部上升，嗓子用力，气流放出。 u 合拢，嘴唇收缩最圆，舌后部上升，嗓子用力，气流放出。 u: 舌前部上升，和i 一样，但是口合拢，嘴唇收缩最圆。嗓子用力，气流放出。 e^ 口半开，舌前部半降，嗓子用力，气流放出。如“诶”。随i u u: 之后，构成复韵母：ie, ue。 ai 先发a 音，舌的位置稍靠前(舌尖抵下门牙背后)，声音较长，较强，然后把舌向上移动，到能发接近i的音时停。 ei 先发e 音，位置向前，略高，然后把舌向前向上移动，声音较长，较强，到能发接近i 的音时停止。 ao 先发a 音，位置稍向后(舌略后缩)，声音较长，较强，然后把上移动，到能发o 音时停止(嘴唇更收敛些)。 ou 先发o 音，但是嘴唇不太圆，声音较长，较强，然后把舌向上移动，到能发接近u 的音时停止。 普通话发音技巧 一、 普通话的定义 以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范的现代汉民族共同语。 二、 普通话语音系统 主要包括声母、韵母、声调、音节，以及变调、轻声、儿化、语调等。 三、 常见语音缺陷 1、声母发音部位不够准确，比如翘舌音不到位、没有鼻音或没有边音等。 2、韵母发音的缺陷多为合口呼、撮口呼的圆唇度不够，开口呼的开口度不够。 3、调值明显偏低或偏高。 4、第三声(上声)变调不准确。 5、基本没有轻声、儿化韵。 四、口部操(加强力度和灵活度) (1)唇部：喷、咧、撇、绕 (2)舌部：伸、弹、刮、顶、转 (3)颊部：扣(牙)、缩(舌)、屈(唇) 练习词语：山明水秀，心明眼亮， 张王李赵，更名改姓，风调雨顺， 兵强马壮 五、发音三要素： 出字(发音部位准确有力) 立字(拉开立起圆润饱满) 归音(趋向鲜明干净利索) 注意吐字归音。 深吸气，呼出匀，以气带声。 保护声带的办法：唱歌 *** ，不要总喝水润嗓。 六、声母辨正 1、平舌声母和翘舌声母 普通话中翘舌声母的字比平舌声母的字要多很多，翘舌声母的字占平翘舌字总和的70%左右，所以要多记平舌声母的字。 2、平舌音(舌尖前音)：zc s(舌尖向上门齿背接触) 造作zàozuò 自尊zìzūn 祖宗zǔzōng 从此cóngcǐ 猜测cāicè 催促cuīcù 诉讼sùsòng 思索sīsuǒ松散sōngsàn 2、翘舌音(舌尖后音)：zhch sh r(舌尖向硬腭前部接触) 战争zhànzhēng 真正zhēnzhēng 制止zhìzhǐ 驰骋 chíchěng 抽查chōuchá 超产chāochǎn 神圣shénshèng 事实shìshí 舒适shūshì 仍然réngrán 软弱ruǎnruò 忍让rěnràng 绕口令练习 shi si 石狮子和涩柿子 树上结了四十四个涩柿子， 树下蹲着四十四只石狮子， 树下四十四只石狮子， 要吃树上四十四个涩柿子， 树上四十四个涩柿子， 涩死了树下四十四只石狮子。 四是四，十是十 四是四，十是十， 十四是十四，四十是四十， 要想说对四和十，得靠舌头加牙齿， 谁说四十是戏习，谁的舌头没用力， 谁说四十是事实，谁的舌头没伸直， 要想说对常练习，十四、四十、四十四。 Zi Ci 字和词 斧子、凿子、锤子和锯子做出了桌子、椅子和柜子; 名词、动词、副词和形容词写成了诗词、歌词和唱词。 4、鼻音：n(舌尖抵住下齿背，形成阻塞;软腭下垂，打开鼻腔通道;气流同时到达口腔和鼻腔，但在口腔受到阻碍，气流从鼻腔透出成声。 例词：奶牛nǎiníu 恼怒nǎonù 能耐néngnài 泥泞nínìng 5、记熟常用的N声母字(在普通话中较少) (1)以声旁类推：那、乃、南，脑，内，尼，念，捏，宁，农，扭、努，诺，懦 (2)不能类推：鸟，牛，暖，拟，能，闹，男，女，拿，腻，尿，碾，馁，难，年，娘 6、边音：l(舌尖和上齿龈稍后的部位接触，使口腔中间的通道阻塞;软腭上升，关闭鼻腔通道;气流从舌头两边与两颊内侧形成的空隙通过) 例词： 拉力lālì 罗列luóliè 流利líulì 轮流lúnlíu 绕口令练习：N L 妞妞和牛 牛牛要吃河边柳，妞妞赶牛牛不走， 妞妞护柳牛扭头，牛牛扭头瞅妞妞， 妞妞扭牛牛更拗，牛牛要顶小妞妞， 妞妞捡起小石头，吓得牛牛扭头走。 7、分辨h f 多数是把f混入h。分辨的重点是放在常用字的记忆上。 仿佛——恍惚 发生——花生 公费——工会 包饭——包换 绕口令练习H F 红凤凰 红凤凰，黄凤凰， 粉红墙上画凤凰; 凤凰飞，飞凤凰， 红黄凤凰飞北方。 七、韵母辨正 1、汉语音韵学根据韵母开头的实际发音把韵母分为开口呼、齐齿呼、合口呼、撮口呼。 开口呼：a,o,e,ai,ei,ao,ou,an,en,ang,eng ,er 齐齿呼: i,ia,ie,iao,ian,iou,in,iang,ing 合口呼: u,ua,uai,uei,uan,uen,uang,ueng,ong 撮口呼:ü, üe, üan, ün, iong 注意纠正齐齿呼与撮口呼的错位 ü i 茄子i——瘸子ü 下雪ü——下写i 掀起i——宣起ü 注意纠正开口呼与合口呼的错位 U OU 豆子 ——肚子 渡，毒，独，兔，图，足，租，熟，读，途，梳 2、前鼻音en in 舌尖接触下齿背，软腭上升，关闭鼻腔通道。 根本gēnběn 认真rènzhēn 深沉shēnchén 辛勤 xīnqín 近邻jìnlín 信心xìnxīn 3、后鼻音eng ing 舌尖接触下齿背，软腭下降，打开鼻腔通道。 更正 gēngzhèng 声称shēngchēng 升腾shēngténg 叮咛dīngníng 经营jīngyíng 姓名xìngmíng 绕口令练习：ing eng 高高山上一条藤 高高山上一条藤， 藤条头上挂铜铃， 风吹藤动铜铃响， 风止藤静铜铃停。 4、防止丢失韵头 鼻韵母的韵头U 国，钻，断，队，团，算，最，尊，岁 绕口令练习 E O UO 哥哥弟弟坡前坐 哥哥弟弟坡前坐， 坡上卧着一只鹅， 坡下流着一条河， 哥哥说：宽宽的河， 弟弟说：肥肥的鹅， 鹅要过河，河要渡鹅， 不知是鹅过河还是河渡鹅。 八、声调辨正 1、四个声调：阴平，阳平，上声，去声。 2、阴平：高平调，调值为55。发音时，声带绷到最紧，始终没有明显变化，保持高音。 容易出现的错误：阴平上扬(华工，江西) 3、阳平：中升调，调值为35。发音时，声带从不松不紧始，逐渐绷紧，直至最紧，声音由不低不高升到最高。 容易出现的错误：先降再升(人，学，读) 4、上声：降升调，调值为214。发音过程中，声音主要是表现在低音段1-2度之间，这是上声的基本特征。上声的音长在四个声调中最长。 注意三点：(1)先降再升，一降到底;(2)“升”要有一定音长且达到相应的高度(4度);(3)降长过程是自然滑动，切忌只降不升或垂直升降。 (走，水，北，笔) 4、去声：全降调，调值为51。发音时，声带从紧开始，到完全松驰为止，声音由高到低。去声的音长在四个声调中最短。 容易出现的错误：下降不干脆，变为曲折下降。(去，日，电)
其实你只要围绕这个主题说满三份钟就行，主要考察的是你的连续发音的准确率，内容的完整性是不考虑的，一般到了三分钟主考官会叫你停下来的。我考过，我的辅导老师是考官，她考前也这样跟我们说过。
陆侃如解释孔雀为什么东南飞时称因为西北有高楼。
1935年，巴黎大学，中国年轻的留学生陆侃如正在进行博士论文的答辩。一路应答如流，主考官很满意。突然，主考提出一个怪问题：“《孔雀东南飞》这首诗第一句为什么不说“孔雀东北飞”呢？”
凡是学习过古文的都知道，诗文中很多方位词意义是虚化的，不可望文生义，比如“刀枪入库，马放南山。”未必北山就不可以放马。但如果这样回答，势必显得呆板。
陆侃如思考了一下，就答：“因为西北有高楼。”这句话引用的是古诗十九首的名句。“西北”刚好跟“东南”相对，西北的楼高，孔雀飞不过，只好改道东南飞了。这是孔雀为什么东南飞的脑筋急转弯答案。
《孔雀东南飞》创作背景
《孔雀东南飞》取材于东汉献帝年间发生在庐江郡（今安徽怀宁、潜山一带）的一桩婚姻悲剧。原题为《古诗为焦仲卿妻作》，因诗的首句为“孔雀东南飞，五里一徘徊”，故又有此名。
全诗350余句，1700余字。主要讲述了焦仲卿、刘兰芝夫妇被迫分离并双双自杀的故事，控诉了封建礼教的残酷无情，歌颂了焦刘夫妇的真挚感情和反抗精神。
孔雀东南飞》是我国文学史上第一部长篇叙事诗，与《木兰诗》并称乐府双璧。取材于东汉献帝 年间发生在庐江郡（今属安徽省）的一桩婚姻悲剧。原为民间歌曲，可能 经过后代文人的加工润色。 故事叙述汉末建安年间，一个名叫刘兰芝的少妇，美丽、善良、聪明 而勤劳。她与焦仲卿结婚后，夫妻俩互敬互爱，感情深挚，不料偏执顽固 的焦母却看她不顺眼，百般挑剔，并威逼焦仲卿将她驱逐。焦仲卿迫于母 命，无奈只得劝说兰芝暂避娘家，待日后再设法接她回家。分手时两人盟 誓，永不相负。谁知兰芝回到娘家后，趋炎附势的哥哥逼她改嫁太守的儿 子。焦仲卿闻讯赶来，两人约定“黄泉下相见”，最后在太守儿子迎亲的 那天，双双殉情而死。 《孔雀东南飞》通过刘兰芝与焦仲卿这对恩爱夫妇的爱情悲剧，控诉 了封建礼教、家长统治和门阀观念的罪恶，表达了青年男女要求婚姻爱情 自主的合理愿望。女主人公刘兰芝对爱情忠贞不二，她对封建势力和封建 礼教所作的不妥协的斗争，使她成为文学史上富有叛逆色彩的妇女形象， 为后来的青年男女所传颂。 这首叙事诗共340多句，1700多字，故事完整，语言朴素，人 物性格鲜明突出，结构紧凑完整，结尾运用了浪漫主义手法，是汉乐府民 歌的杰作。“五四”以来，被改编成各种剧本，搬上舞台。 【年代】：汉
选择其中一点，比如两人为了爱情最后双双殉情，其中有相似的地方，也有不同之处。但这个角度恐怕别人也能想到，选择一个自己最熟悉，最有写头的地方下笔，会比较顺手且比较容易出彩。但现在才开始准备论文，时间好像不是太充分了。
体裁不同的可以比较！《孔雀东南飞》和《罗密欧与朱丽叶》两部作品有比较的价值！学术论文里有参考价值的文章。比如；生则同衾 死则同穴--《孔雀东南飞》与《罗密欧与朱丽叶》的比较研究 郑青虬 福州大学外国语学院,福建福州350002 还比如：弥合与抗争——从《孔雀东南飞》和《罗密欧与朱丽叶》看中西古典悲剧的不同美学风格王利平 浙江师范大学人文学院,浙江富阳311400 《福建工程学院学报》2005年第3卷第5期除了发表的学术论文，还有网上的一些文章。在《孔雀东南飞》中，本来，刘兰芝“揽裙脱丝履，举身赴清池”。焦仲卿“徘徊庭树下，自挂东南枝”。她们的爱情悲剧也就结束了。正如莎士比亚的悲剧作品《罗密欧与朱丽叶》的罗密欧与朱丽叶也是双双殉情。但《罗密欧与朱丽叶》不仅要表现罗密欧与朱丽叶对爱情的追求，而且要表现他们的爱情对两家世仇的战胜。“在维洛那名城，有两家门第相当的巨族，累世的宿怨激起了新争，鲜血把市民的白手污渎。是命运注定这两家仇敌，剩下了一对不幸的恋人，他们的悲惨凄凉的殒灭，和解了他们交恶的尊亲。”在《罗密欧与朱丽叶》这部悲剧作品中，罗密欧与朱丽叶两家门第相当的巨族，累世的宿怨激起了新争，刑法也没能阻挡他们溃烂的纷争，而罗密欧与朱丽叶的爱情却化解了他们的世仇。正如罗密欧所说：“这些都是怨恨造成的后果，可是爱情的力量比它还要大过许多”。神父劳伦斯之所以愿意帮助罗密欧一臂之力，就是“因为你们的结合也许会使你们两家释嫌修好，那就是天大的幸事了。”刘兰芝和焦仲卿的死比罗密欧与朱丽叶的死更具有震撼力。虽然黑格尔认为罗密欧与朱丽叶这两朵柔嫩的鲜花都种植在不相宜的土壤里，但是他们不是只有死，才能捍卫爱情。而刘兰芝和焦仲卿却是只有死，才能捍卫他们的爱情。因此，《罗密欧与朱丽叶》的结尾是两家和好，而《孔雀东南飞》的结尾则是他们死后的团圆。“两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。”这种死后团圆不但是对他们真挚爱情的有力肯定，而且是对摧毁他们的邪恶势力的坚决否定。也就是说，他们不但生前拼死抗争，而且死后继续斗争，邪恶势力可以碾碎他们的骨头，但打不垮他们的精神。申纯、王娇娘的爱情悲剧在一定程度上不过是刘兰芝和焦仲卿的爱情悲剧的深化和发展。申纯、王娇娘所追求的爱情与刘兰芝、焦仲卿相比，可以说境界更高，即他们所追求的是“同心子”爱情。无论是《孔雀东南飞》的刘兰芝、焦仲卿，还是《娇红记》的申纯、王娇娘，他们为了捍卫自己的爱情，不惜以死抗争。 `比较一下三剧的异同 （1）发生的背景相似。都发生在封建社会 （2）发生的原因相似，都受到了封建家长的干涉或阻挠。 （3）故事的结局相似，主人公都双双殉情而死；悲剧的制造者最后都被感化求和解。 主题相似，都通过青年男女在追求自由爱情婚姻过程中被逼无奈而双双殉情的故事揭露了封建家长的自私、狭隘、专制和无情，也都借此表现了反对封建压迫的主题。 B`他们双双殉情的意义何在？ （1）充分表现了真爱的忠诚和执着，他们为此不惜以死来捍卫自己的爱情。 （2）对迫害他们的占据优势的封建势力表现出宁死不屈的反抗，也给他们以示威或惩戒。 （3）给后来者以鼓舞，为他们追求自由爱情扫清障碍。 《梁山伯与祝英台》：三载同窗共读---十八相送楼台惜别--- （结局） 祝被逼嫁人撞墓殉情 化蝶双飞 3.英国著名剧作家莎士比亚的剧作《罗密欧与朱丽叶》(新教材高语第四册),与我国汉代的乐府民歌《孔雀东南飞》(新教材高语第三册),都是享誉世界文苑的奇葩,对这两部作品进行比较阅读,不仅可以加深对作品内容的理解,提高学生学习的兴趣,而且有助于学生对比鉴赏文学作品能力的培养。 两部作品虽然时隔千年，地阻万里，但却存在着诸多相同之处。 （一）内容性质相同，都是爱情悲剧。《罗》剧叙述了一对青年恋人罗密欧和朱丽叶在舞会上一见钟情，私自完婚，然而却因两家是世仇而无法结合，最终为追求自由爱情而双双殉情。《孔》诗叙述了汉庐江府小吏焦仲卿与其妻刘兰芝恩爱相处，却被焦母活活拆散，最后在刘兄的逼迫下一同走上了绝路。因此，它们都是爱情悲剧的代表作。 （二）故事结局相同，都以青年恋人双双殉情为代价换来两家的悔悟与和好。《罗》剧中面对悲惨的场面，两家世仇在亲王的训导下双双悔悟，罗密欧的父亲蒙太古说：“我要用纯金替她铸一座像，只要维洛那一天不改变它的名称，任何一尊都不会比忠贞的朱丽叶那一座更为卓越。”朱丽叶的父亲凯普莱特也说：“罗密欧也要有一座同样富丽的金像卧在他情人的身旁，这两个在我们的仇恨下惨遭牺牲的可怜的人儿。”痛悔之心，溢于言表。《孔》诗虽然没有《罗》剧这样明确，但末段“两家求合葬，合葬华山旁”中的“求”字，也暗示出焦刘两家的后悔与和解。 （三）表现手法相同，都运用了现实主义与浪漫主义相结合的手法。《罗》剧所创设的背景和环境具有典型的时代特点，但主人公的爱情故事却充满了鲜明的理想色彩；尽管主人公的结局是悲剧，但封建贵族之间的世仇却从此消除，爱情的理想也仍然得胜。《孔》诗主体上以浓烈的现实主义叙述了封建家长制对主人公的迫害，但最后一段写两家合葬，墓上桐柏交荫，鸳鸯双飞，象征两人的爱情永久不渝，也反映了人们争取爱情婚姻自由的必胜信念。因此，现实主义和浪漫主义在两作中都浑然融为一体。 （四）主题思想相同，都通过青年爱人的死来抨击封建家长的专制和封建婚姻包办制度，抒发了人们对自由爱情婚姻的热烈追求，表达了有情人终成眷属的美好愿望。 当然，两作的不同点也是较为明显的。 （一）作品样式不同。《罗》剧是一出五幕话剧，是莎士比亚问世的第一部伟大的戏剧，它自十九世纪以来开始在世界流行，这段凄艳动人的故事现在已家喻户晓。《孔》诗是一首五言乐府民歌，我国古代最长最杰出的叙事诗，自汉代以来即广为流传，与《木兰辞》合称为“乐府双璧”。 （二）悲剧过程不同。两部作品中的主人公虽然都双双殉情而死，但罗密欧与朱丽叶的死是因误会而产生的，因此其命运是偶然的而不是悲剧性的；而刘兰芝与焦仲卿的死则是必然的，在强大的封建势力压迫下，他们的自由爱情没有存在的可能性，因此，《孔》诗更具有悲剧性。 （三）塑造的人物性格不同。罗密欧与朱丽叶是新思想的代表，处处充满了青春和活力，为了追求自由爱情，他们敢于不顾家族的世仇，敢于大胆违抗父命私自结合，虽然因偶然的失误而走向死亡，但他们身上始终洋溢着新时代热烈的理想气息。刘兰芝和焦仲卿身上虽然也有反抗精神，但这种反抗是消极的，带给读者的除了渺茫的希望外，更多是悲愤和痛惜。 （四）反映的社会背景不同。《罗》剧的故事发生在欧洲文艺复兴前夕的维洛那，那时，新兴资产阶级已经崛起，但封建势力仍然固守着统治地位，罗密欧与朱丽叶为追求个人的自由爱情与封建家族发生的冲突，即反映了资产阶级与封建势力的矛盾。《孔》诗的故事发生在汉末庐江，那时中国封建社会已臻于成熟，封建制度占据着绝对的统治地位，焦刘二人的爱情悲剧反映了封建势力的强大，刘兰芝的不幸具有社会普遍性，体现了当时社会里千百万被压迫妇女的共同遭遇。 4.罗密欧朱丽叶梁祝爱情故事的异同点，主要求不同点 中国的<梁山伯与祝英台>和英国的<罗密欧与朱丽叶>,两者同为爱情悲剧,却存在较大的差异.本文试从两者文本的比较中,探求中西审美在主观善美与客观真美、伦理与个性等方面的不同及原因.并从动画版<梁山伯与祝英台>的评析中,探讨中西审美的同质化倾向及中西审美的互补问题.
1:《孔雀东南飞》是汉乐府叙事诗的最高峰。 2:《孔雀东南飞》的最后一段文字，即表现出浪漫主义与现实主义的巧妙结合。
序曰：汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。 孔雀东南飞，五里一徘徊。 “十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移。贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣归。” 府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇。结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久。女行无偏斜，何意致不厚。” 阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷。可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！” 府吏长跪告：“伏惟启阿母。今若遣此妇，终老不复取！” 阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！” 府吏默无声，再拜还入户。举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。” 新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！” 鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。 上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。 府吏马在前，新妇车在后。隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去。吾今且赴府，不久当还归。誓天不相负！” 新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依 。 入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。 还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双。年始十八九，便言多令才。 阿母谓阿女：“汝可去应之。” 阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。” 阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。” 媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。 阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！” 阿兄得闻之，怅然心中烦。举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？” 兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。” 媒人下床去。诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡。婀娜随风转，金车玉作轮。踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。 阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！” 阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻日欲暝，愁思出门啼。 府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄。以我应他人，君还何所望！” 府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！” 新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！ 府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！” 阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁。慎勿为妇死，贵贱情何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。” 府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。 其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。我命绝今日，魂去尸长留！揽裙脱丝履，举身赴清池。 府吏闻此事，心知长别离。徘徊庭树下，自挂东南枝。 两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘。 《孔雀东南飞》通过刘兰芝与焦仲卿这对恩爱夫妇的爱情悲剧，控诉了封建礼教、家长统治和门阀观念的罪恶，表达了青年男女要求婚姻爱情自主的合理愿望。女主人公刘兰芝对爱情忠贞不二，她对封建势力和封建礼教所作的不妥协的斗争，使她成为文学史上富有叛逆色彩的妇女形象，为后来的青年男女所传颂。 这首叙事诗共350多句，1700多字，故事完整，语言朴素，人物性格鲜明突出，结构紧凑完整，结尾运用了浪漫主义手法，是汉乐府民歌的杰作。“五四”以来，被改编成各种剧本，搬上舞台。 现在这首诗已经刻在“孔雀东南飞遗址”——安徽怀宁县小市镇焦仲卿刘兰芝墓地的长廊石壁橱窗上。 《孔雀冢》 秋风听雨 此情此景如斯，磐石盟约蒲苇，一园草木参差，我驻亭边水尾。千古孔雀之心，不忍焦畈南飞，萋萋柳岸青草，岂知汉府别离！默吟长廊乐府，后人何以为继？两厢痴情，两地相思！仰饮杜康，试作柳词，两行热泪润脸颊，两阙艳词问先师。 【思想价值】 《孔雀东南飞》的重大思想价值在于：它在中国封建社会的早期，就形象地用刘兰芝、焦仲卿两人殉情而死的家庭悲剧，深刻揭露了封建礼教的吃人本质，热情歌颂了刘兰芝、焦仲卿夫妇忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神，直接寄托了人民群众对爱情婚姻自由的热烈向往。作为古代民间文学伟大的诗篇之一，《孔雀东南飞》以现实主义的表现方法，记录了一千七百年前人民的真实的感情。它是艺苑的奇花，也是历史的镜子。 【名家点评】 ——《孔雀东南飞》的现实主义(唐弢) 因为是叙事诗，不但有人物，作者还以白描的手法极其生动地刻画了人物的性格。从现在的内容看来，这首长诗在它出世以后似乎经过一个时期的传唱，人物的性格正是在传唱过程中逐渐地丰富起来的，因而每一个人物身上都渗透着劳动人民的感情。这种感情不仅表现为爱憎分明，而且显示了铢两悉称。作者否定了一切应该否定的东西，也肯定了一切应该肯定的东西，然而无论是否定或者肯定，都不是遵循一个简单的公式，而是通过复杂的和具体的描写，暗示人物的社会地位和个性特点，给予他们以恰如其分的评价。从作者所把握的生活深度而论，不能不说，这是现实主义艺术创造在我国古典文学中一个杰出的范例。 试以焦仲卿、刘兰芝两人为例。仲卿出身于官宦人家，自己又在太守府里作吏，虽然职阶卑微，但在严格的门阀社会里已经具有被“品”的资格，所以他母亲说：“汝是大家子，仕宦于台阁”，将来还要凭借靠山飞黄腾达。很显然，他是笼子里长大的金丝鸟，养成了拘谨懦弱的个性，一个比较善良的白面书生。作者基本上肯定他的斗争，但描写时却又紧紧地扣住了他的特点——人物经历和性格上的特点。仲卿是深爱妻子的，当他知道母亲要驱逐兰芝的时候，先是婉“启”，继是“跪告”，等到母亲“槌床便大怒”，他就“默无声”的退了出来，回到自己房里，对着兰芝“哽咽不能语”，说什么“我自不驱卿，逼迫有阿母”。一面劝兰芝低声下气，暂回娘家，约定将来再去接她，但他其实只有一点幻想的期待，并无什么实际办法。兰芝被逼将嫁，他声言要独个儿自杀，甚至还把这个计划去告诉自己的母亲；兰芝死后，以他爱兰芝之深，终于以身殉情，作者写他在“庭树下”“徘徊”了一阵，然后上吊，活活地画出了这个怯弱的书生的性格和面貌。 兰芝便和他不同。尽管诗篇以古典作品特别是民间文学里惯用的夸张的笔法，描写了她的知书达理，描写了她的妆奁和打扮，但在门阀社会里，“生小出野里”就说明她的家世还不入“九品中正”之眼。她是一个在小康人家生长起来的有主见的女子，美丽、聪敏、能干，虽然作者也极力写她的善良和温顺，但在善良和温顺中别有一种掩盖不住的具有反抗意味的刚性——人民想像中的被压迫者自觉意识的一种原始形态。这种刚性不一定要从焦母所说的“此妇无礼节，举动自专由”上去理解，而是更广泛地散布在兰芝的全部行动细节里。当她明白了焦母的意图以后，不等对方开口，便自请：“妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”仲卿对着她哭不成声，一筹莫展，她便说：“勿复重纷纭。”他劝她暂回娘家，再图后会，她便说：“何言复来还!”她看清问题，明白自己所处的环境，表现了一个普通人的人格的尊严。不过作者也不是简单地片面地处理这一点。兰芝了解仲卿的性格，然而她爱仲卿，也知道仲卿爱她。儿女深情使她对冷酷的现实仍然不得不抱着一点幻想，仲卿和她告别，她这样叮咛：“君既若见录，不久望君来。”这是在具体条件下必然会产生的她的惟一的希望。县令差人做媒，她这样婉拒：“自可断来信，徐徐更谓之。”最后她哥哥说出了“不嫁义郎体，其往欲何云”，刚性又立刻占据了兰芝的灵魂，处于弱者和被压迫者地位的那种凛不可犯的尊严感在她心底升华，她决定以生命来表示最后的抗议，所以“仰头”回答，很快应允了。 离开焦家的时候，拜母别姑，她的态度是十分从容的；再嫁期定的时候，裁衣作裳，她的态度是十分从容的；乃至最后“揽裙脱丝履，举身赴清池”，也不表示一点迟疑和犹豫。她从来没有向环境低头。很难考查有多少人在传唱过程中丰富了刘兰芝的性格，然而这的确是一个弱者和被压迫者光辉人格在当时历史条件下最美的表现。环境的残酷和转变提高了人物的精神。作者以朴素的描写，将细节一丝一缕地扣入行动，使作品在真实的基础上产生了追魂摄魄的感染力——诗的感染力。参考资料：
建议看看诗经,因为上面的爱情诗有很多种,我也写国类似的小论文,把那些诗总结起来,比较一下,一定会有启示的哦
我认为是封建宗法等级制度下的男权意识和封建的性道德对女性的压抑导致的
小说《德伯家的苔丝》中，悲剧形成的原因主要是苔丝个人的性格与命运、环境、社会的冲突，从而造成了个性的毁灭一、 命运悲剧苔丝的悲剧首先是命运的悲剧。苔丝是在一个贫穷的农民家庭出生，并且是在一个没落的贵族家庭里，家庭拮据的经济状况和不负责任的父母注定了她的悲剧命运；同时，作为一个美丽但是身份低下的女性，在维多利亚时代，性别与出身给这个纯洁而勇敢地追求幸福的姑娘带来的只能是厄运。而作者似乎要为了突出这种命运的不可违抗性，在他的作品中总是穿插了大量的偶然性因素。在《苔丝》中，哈代作为一个农家孩子，她是朴质、善良、能干的小姑娘，从小就帮助家里干活并且干得比别家的孩子都不赖。同时她也是一个负责任的人，作为家中的长女，她打小就挑起了家中的重担，并且觉得自己有责任去承担这一切。这样的一个女孩的生活本应是幸福而美满的，但是命运却和她开了很大的玩笑。故事从她的善良、负责任的天性开始，她在深夜主动提出为酗酒的父亲赶车送蜂蜜，却在困倦中不小心与一辆邮车相撞，把家中唯一的一匹生计工具——“王子”撞死了，这让她有一种负疚感。而在此之前，他的父亲回家的路上获知了：苔丝家原是名门望族德伯氏的后裔。牧师劝告他：德伯家已经没落，不要再做任何无谓的工作。但是却在犹豫中没有清楚地告诉他：亚历克•德伯家是假冒的德伯世家。于是虚荣的德伯执意要女儿去亚历克家认亲，从此攀上一户好人家，全家人也跟着享福。高洁的苔丝本不愿意却认亲，却因心有愧疚，只好硬着头皮去认亲。结果在德伯家惨遭不幸，从此开始了她悲壮的人生道路。遭遇了此厄运，她本来是要远走高飞的，却在落难后才遇见了心仪的对象安吉尔。两人一见钟情，苔丝也尝试过拒绝，但是都没有成功，两人终于到了水深火热的程度，谈婚论嫁的地步。苔丝无奈之余，婚前怀着负罪感给安吉尔写了一封忏悔信，希望能得到安吉尔的原谅，但是无独有偶，信被塞到了地毯下面，安吉尔没有看到，这又开始了她的另一个大灾难：安吉尔远走他乡。苔丝从此贫困交加，再加上父亲的死，家庭的重担全都落在了她这个长女身上，在混乱和无奈中，她又重回到了亚力克身边。当了她的情妇。但是恰恰在这个时候，安吉尔又回来了，并且是带了忏悔的心情回来的，他希望能得到苔丝的谅解，却得知妻子已作了他人的情妇。而苔丝此时悔恨交加，认为一切的恶果都是亚历克所为，在愤恨中把他杀死，但是自己也没有免遭到法律的制裁，被送上了绞刑架。在苔丝的身上，我们明显地感觉到了命运对人物的嘲笑，苔丝是天命或宿命的牺牲品；同时，作者也稍微夸大了偶然性在人们生活里的作用，例如老马的死；苔丝跟亚历克的相遇成为她生活中的转折点；苔丝在与安吉尔结婚前夕写给他的信产生了悲剧的误会；安吉尔最后的悔改返回等等。但是这种命运的描写却也是真实的，在当时的社会不乏这样的例子，正如劳伦斯所说：“哈代的感情、他的直觉、他对美感的掌握……是非常伟大和深刻的。”○1二、 社会悲剧照哈代所说，人类悲剧的基础在于个人跟相敌对的、不正当的生活环境之间的冲突，更广泛一些说，就是人类跟残酷无情的大自然之间的冲突，这种冲突令人可悲地无法解决。哈代小说中的爱情故事由于同传统的伦理观或道德观相抵触，总是以悲剧结束。虽然小说中的人物的爱情在他们自身的范围内或许是成熟的、道德的，但对于他们所处的社会环境而言，却又是不成熟的、不道德的。在《苔丝》出版后，曾被攻击为“不忠，不贞，诲淫”，因为在维多利亚的时代，男人与女人在婚姻爱情上的地位是永远无法平等的；而三角恋爱关系以及离婚、外遇、婚外关系之类，也都被认为是不道德的行为。苔丝正是这种不公平的伦理观和道德观下的牺牲品，她的整个一生都是在强迫和暴力下生存，社会和法律都认为那些侮辱和迫害苔丝的是正当的，因为她不能自卫。在作品中，哈代试图把苔丝和安吉尔平等：他们同样在青年时代都“陷入了罪恶”。但是，这个有着光明理想、先进的文明思想的人，口口声声说深爱着苔丝的人，到了紧要关头，却也暴露出自私自利的、目光狭小的小市民特征。因为资产阶级道德的不成文法，男人干了这种事并不认为有罪，只有女人——小市民宗法社会制度下的奴隶吃亏。而最后，当苔丝有生以来第一次进行自卫时，从那个同样的“刑律”观点看来，“一个纯洁的女人”就变成罪犯了。因为苔丝不属于有产阶级，从她出生之日起，她所处的社会环境就剥夺了她过象人的生活的权利，现在又剥夺了她所残余的唯一的东西——她的生命，命运对她的“戏弄”算完结了。三、 性格悲剧哈代曾说：“悲剧。简单地讲，可以这样说：悲剧表现个人生活中的一种事物的状态，他的本能或欲望最终不可避免地导致悲惨的结局。○2苔丝是哈代在人物塑造方面的高峰。她集人类美貌、善良、聪慧、勤劳、坦诚、坚贞于一身，是个纯情高洁的乡村田园姑娘。哈代正是怀着这样的激烈的感情来描绘苔丝的，她被奉为是“一个纯洁的女人”，并在序言中说：“这是一个心地坦白的人对于主人公的品格的评价。”可见苔丝在哈代心中的高洁形象。但是，这样一个优秀、突显的女性，她的不幸正是那种表现了她的性格力量的事件造成她的不可避免的堕落——她的纯洁致使了她的轻信与单纯：她因为责任心而挑起了夜里送蜜的重任，却不小心撞死了“王子”从而迫于无奈而去相亲，虽然她一开始就意识到亚历克的不轨图谋，但是她却过于天真大意。对于亚历克对她的帮助：教她吹口哨等都还心存感激。在事发那晚，只因想避开别人的“语战”，竟大意地跳上亚历克的马车，还挨着他睡着了；当她发现亚历克使诈却没有决意离开；同时对亚历克送给父亲和弟妹礼物而产生负债感，这一切都是她的纯洁所致，给了亚历克以可乘之机，让自己步入厄运之中。一位这样轻信的姑娘，她势必会既丧失名誉，又失去自己的爱人，这也是她不理解的，她的爱人安吉尔怎么能够不象她爱他那样，同样无私地爱着她。但是，倘若她不是这样纯朴，这样无用心地天真，她不会这样爱着安吉尔，她能够猜到她的爱情是怎样的结局，她也不会深有负罪感受，更不会说出自己的秘密，悲剧也决然不会发生。但是，她也不为之苔丝了，也决然不会引发我们的恐怖和怜悯之情。苔丝还有一个突出的性格特点她的反抗性，这是她身上的另一个杰出的闪光点，被公认为维多利亚时期的三个叛逆女性之一，但是她这种反抗性却不够彻底，一直囿于她所生活的社会环境中。她一生追求幸福，对亚历克敢恨，对安吉尔敢爱，在一定程度上敢于反抗旧礼教。她蔑视和否定宗教，但当宗教约束与自然天性发生矛盾时，她毫不犹豫地对它发出了质问，她凭借着自己的一份微薄之力，“以卵击石”。但是尽管她做出最大的努力去抗争命运，仍然逃脱不了当时普遍女性的下场。她不自觉地从宗教观出发考虑问题，她无法摆脱世俗观念的阴影，封建礼教压迫着她。她恪守那个时代的准则，在她内心深处有一种不可饶恕的罪恶感。当她的孩子死时，虽然她不屑于宗教，但是她又担心她的孩子会因为没有洗礼而被打下地狱最低层，自己偷偷地给他洗礼；当她获知安吉尔也曾犯过错误时，她仿佛看到了希望，但是安吉尔的反应又让她跌回了不变的道德轨道中，她那原始的感情被安吉尔的文明轧得粉碎；她勇于追求爱情，对亚历克的不合理要求敢于反抗、拒绝，而没有从此甘于认命，但是考虑到孝道和迫于生活，她又重回到他身边；她认为自己对于安吉尔的爱是有欠缺的，她没有为安吉尔守身如玉，在临死前，她请求安吉尔娶她的妹妹为妻，因为“凡是我的长处，她一样地不短，可是我的坏处，她却一点没有……”她一直在旧有的道德圈边缘徘徊，在她这种不断地抗争、妥协、堕落到最终的坚决反抗中，我们看到了美好的东西被不可抗拒的强大力量撕裂的凄美。
一、社会、家庭酿就了苔丝的悲剧二、安琪，克莱尔使她走到了生命的边缘三、苔丝本身的性格决定其命运的悲剧
论文陈述可以很好地组织和发展论点，并为读者提供关于论点的“指南”。
论文陈述包含以下内容：
1、陈述你对这个主题的主要观点
陈述观点时一定要表达一个主要思想，并陈述你的立场或看法。关于主题，需思考：
2、给出几个支持主要观点的理由
理由要写清楚，一定要用符合逻辑的事实和证据来支持这个理由。
3、给出一个与主要观点相反的观点
一个好的论文陈述要承认论点存在另一面。所以，同学可以在论文陈述中给出一个反论点。
论文陈述写作示例：
1、首先，从一个问题开始。例如：互联网对教育有正面或负面的影响吗?
2、其次，表明你对这个问题的立场。例如：互联网对教育的正面影响大于负面影响。
3、最后，发展你的答案。例如：互联网使用的负面影响被其对教育的诸多好处所抵消：互联网有助于学生和老师更容易地获取信息、接触不同的观点，以及这是一个灵活的学习环境。
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