社会学论文发表笔记范文

西美尔认为，社会并非一个实体而是一个过程，一种具有意识的个体间互动的过程。正是人与人之间的交往互动，构成了社会。社会学的任务，便是阐释 社会互动与交往的形式 。社会产生于人与人之间的互动之中，而社会一经产生便超越个人，唯其如此社会学才成为可能。社会与个人的关系是双重的，社会产生于个体之间的互动过程。社会首先是超越社会化个体的复合体，又是个体互动交往形式的总和。 1)普通社会学，研究领域包括经由社会而形成的全部人类历史生活。以一种全新的视角讨论人类历史生活， 探寻各种文化事实作为社会的产物和发展的结果是何以可能的，给出社会学的分析， 将社会现象视作个体互动导致的结果，这种研究就是社会学的研究。  2)形式社会学，研究社会互动和交往的纯粹形式。是西美尔社会学最引人注目的特色。社会形式由活生生的人的纯粹总和建构起来，形式社会学研究目的在于将这种纯粹形式进行归纳，撇开形式中包含的质料内容，在心理学上与非社会学的内容和目的区分开来  。  3)哲学社会学，是对社会的认识论研究和形而上学研究。 认识论为其他社会科学研究提供各种概念、假设前提，使零碎的知识整合为整体。形而上学让研究超越日常经验的有限性，使不连续的个别事件呈现完整的意义。 认为社会是一种过程，社会的本质存在于人与人之间的互动过程之中：关注于微观的社会互动研究。 西美尔社会学分析的起点是将交往的形式与内容分离开来，社会的本质存在于互动的过程之中形式在社会中具有极端重要性，社会学家的任务就是研究社会交往的形式 社会交往的形式 ，即个人之间交往的方式，正是通过这种方式，交往构成了社会现实。 雷文归纳为 四种类型 ：合作、竞争、联合和秘密等基本社会互动形式；国家教会等体制化结构形式；社交游戏等自主的游戏形式；艺术政治等社会本身的一般形式； 统治 ，包括“压制”与“屈服”两方面，二者间是一种相互影响不可分离的关系。 所谓压制不仅仅是使被压制者屈服，作为领导者也需要屈服者对其指示做出肯定或否定的反应。 一位领导者实施的统治 ，容易形成群体内部团结，也容易造成内部的不和与冲突。 消除群体内部不和与冲突的方式，是使冲突双方在同样的权力地位上发挥作用，即 多元的或民主的统治 ，可以给个人以更多的自由，有助于群体和谐团结，但也容易产生争端导致分裂 客观原则之下进行的统治 ，最具攻击性和残酷性，撕裂了人与人之间温情脉脉的面纱。排除了人们的互动，为一种非人格的力量掌握，感到无助毫无出路，唯剩下机械与被动的服从。对物体的服从，是最卑劣的屈服。这种屈服乃是一种使人屈辱的残暴和无条件的屈服。个人为物体所操纵，也就在心理上降低为仅仅是一种物体 时尚 ，其基本动机包括既相互矛盾又相互一致的两个过程，既与别人相似（同化），又区别于别人（分化） 社会精英阶层始终以一种明显的标识使自己引人注目，下层成员也想借助这些标识提高自己的社会地位。当一种标识开始大众化时，精英阶层又引入新的标识，从而引发新一轮的时尚潮流。这种游戏就这样快乐地周而复始。 将交往所涉及的个人角色行为划分作不同类型，将每一种类型视作社会互动的结果 穷人， 是那些被别人援助或有权得到别人援助的人，强调从社会关系和交往角度来界定穷人。而非以缺少某种物品来界定穷人。认为受赠者与赠予者之间是权利与义务的相互关系，穷人有权受援助，这种权利减轻了受赠时心理上的痛苦；赠予者有义务援助穷人。援助穷人乃是为了整个社会福祉，有助于维持整个社会的运行。随着科层化发展，对穷人的援助愈发成为一种非人格的机制，愈发成为一种政府行为。 陌生人 ，并非人们通常所理解的外来人（今天来明天走的流浪者），而是漫游者(今天来并且要停留到明天， 是潜在的流浪人），虽没有继续游移，却也没有完全失去来去的自由。陌生人，包括脱离任何既定的地域空间的漫游与固定在一个地域空间点上的两种界定的统一，距群体不太远又不太近的人。太远则失去与群体联系，太近则成了自己人而非陌生人。这种与群体间若即若离、不即不离的关系，使得与群体成员之间能够以特殊方式发生互动。陌生人与我们之间特殊的距离决定了互动形式的特殊性，故而西美尔视陌生人为一种特殊的互动形式。每个人都在某方面或多或少是他人的陌生人，现代社会陌生人的互动形式已非常普遍。 群体构成的数量 ，从纯粹数量关系入手研究群体规模大小对群体中互动性质的影响。 最简单的 二人群体 ，包含复杂群体的素材，本身就是一种社会交往，是多种社会关系存在的唯一条件。二人群体中，互动是直接的，不以第三人为中介进行。群体性质完全取决于构成它的两个人的性质。不存在超出个人之外的群体结构，每个人都保持自己的个性，相互关系密切具有强烈排他性。 三人群体 ，虽只增加一人，但产生独立于个人，并在二人群体中不存在的社会结构，可能危及个性发展。三人群体中，第三人可以利用另外两个人争斗而渔翁得利，充当仲裁者，或者拉拢一方打击另一方。 随着群体人数群体规模的扩大，这种情形将更加明显。 社会互动的距离 ，认为互动的形式、事物的价值等问题，都由人与人、人与事物的相对距离决定了.事物的价值由其与行为者之间的距离确定，事物距离人太远或太近都将变得毫无价值.真正有价值的东西，是那些唯有通过努力，才会得到并且能够得到的东西 主观文化 ，亦称“个体文化”，指 行为者生产、吸收和控制各种客观文化因素的能力与倾向，是已经内化了的各种文化因素在行为者那里的综合体现。 客观文化 ，指 人们在历史进程中制造和生产的各种文化因素，诸如宗教科学技术制度等，这些因素外在于个体，却深刻影响个体生活的每一个方面。在其以观念的形式进入个体，被个体吸收内化，成为主观文化的一部分后，才能实现对于个体的影响。 理想情景，个体文化影响和塑造客体文化，并同时接受着客体文化的影响； 实际情况是，客体文化一经产生便有其内在生命力，不受其创造者控制，而凭借其自身的生命力继续发展。主客观文化之间存在深深的疏远和对立，虽然人们保持和创造更新客观文化的能力，       但从历史的角度看，客观文化对主观文化的压倒性优势越发明显，越发对主观文化产生压制作用。主观文化及其创造客观文化的能力只有低速成长，面临不可避免的衰落，导致 “文化悲剧” 而文化悲剧的实质在于，我们个人的能力无法跟上客观文化扩展的步伐，注定愈不理解我们所创造的世界，且愈发被我们创造的世界所控制。其悖论是，我们对客观文化的了解越少，对它的依赖却越深 客观文化在资本主义时代获得 爆炸性增长 的表现：规模与范围、成分和内容、各种要素日益交织。 文化悲剧的 主要根源 是分工的增加：现代化进程发展，社会分工愈精细，专业化程度愈高。专业化提高人们生产各种文化因素的能力，越发有能力制造复杂精细的客观世界元素，而个体却愈发失去从整体上把握和控制客观文化的能力。客体文化愈丰富，主体的能力愈低。传统意义上的知识分子越来越少，专家型人物越来越多，精细的劳动分工使人们无法看到自己工作的价值，成为无意义的劳作，唯有机械性的重复，人际交往也毫无激情如同一潭死水。未来社会比今天更悲惨 。 社会分化，作为现代社会区别于传统社会的一个重要特征，是体现社会复杂性程度的重要标志。随着现代化特别是工业化发展，社会分化程度加剧，关注于群体的类型形式。 社会分化引起互动形式的两个 根本性的变化 ：群体的组成原则，群体的数量增加 群体组成原则 从“有机的标准”转向“理性的标准” 有机的标准，指家庭如生物有机体一样，其组成部分先天内在地联系在一起，纯粹由出生而非自身的选择决定。人们对群体有强烈认同，在其中丧失自我弥散个性现代社会群体建构的基础是理性。理性，指推理与逻辑。理性为基础的群体是指个人是否为一群体的成员，是根据个人目的喜好做出的合乎理性的选择。 群体数量增加 。 考虑到群体构成变化的深刻影响 ：个人隶属不同的理性群体，承担多种群体角色，加剧角色间冲突的可能。性别角色关系紧张，将现代社会离婚率上升与社会分化联系起来。 价值 存在于主客体的分离之中，事物的价值存在于我们与之的相对距离之中。太远不可得、太近唾手可及都没有什么价值。通过创造事物从而创造了价值。这一创造过程又使自身与事物相分离，便寻求克服距离的手段：中间困难越大，手段便越有价值。 社会经济生活中， 货币的重要作用 ：一面造成了人与物之间的距离，一面帮助人们克服自己与物之间的距离。没有钱就无法得到某物，有了钱就能够得到任何有价东西，也就是说货币扮演双重角色：既增加人与物之间的距离，同时又提供了克服这种距离的途径。 人们倾向于在生活的世界中寻找稳定秩序，寻求一事物的位置以及该事物与其他事物之间的关系创造图腾宗教仪式沟通人神关系，创造价值区别不同事物与人的关系，使不同事物可以沟通交换。因而， 价值为人们提供了一个观察、理解世界的理性框架。 价值存在于主客体分离之中 ，存在于人的创造物与人本身的“异化”过程之中；基于此展开对货币的分析。 货币为商品交换 提供一种普遍的价值标准 ，货币之前的商品交换是“以货易货”的形式,抽象的商品价值无法具体化，货币为不同商品提供了共同的度量标准，推动了商品生产交换及其深度广度。货币极大扩展了商品的种类，甚至人本身也成为商品。 将货币视作 人类互动的一种形式 ，交换过程本身就能创造价值，或者说增加商品的价值。只有交换双方都认为以较低价值的商品换得较高价值的商品时，交换才能成为可能。现代社会货币成为纯粹的交换工具，其价值只有在交换中才得以实现对货币本身的追求，使得这种纯粹的工具本身成为目的. 货币广泛使用的深远影响： 使得人们能够更加抽象地对目的作思考，促进人们思维方式的发展。改变了知识及知识分子在社会中的地位，货币使人们更精于计算，促进文化向知识层面进行根本性调整。推动了社会向理性化方向发展，促进社会对量的计算要求超过质的因素  货币的使用不仅促进了货物交流，同时加速了人与人之间互动的频率，改进了人与人之间的关系促进了社会团结 改变了政府行为的景观：对遥远的地方征税，为官员支付薪俸；保持社会稳定，使发行的货币为公民接受 货币对个人的影响： 首先，货币使个人有了更多的选择自由，有了更多表现自己的方式，社会向多样化方向发展； 其次，人们具有多种不同的人际关系，促进社会群体数量的增加及其形式内容的多样化； 再次，使人们接触多样人的同时，也导致个人更加封闭孤立，已然成为现代社会无法回避的通病。其原因在于货币的出现使人们更精于计算，抛弃交易过程中的情感因素；社会分工日趋细致，人们生活愈发依赖他人；但同时与我们直接相关的只是他人的社会角色而不是具体的人，导致社会关系的非人格化； 最后，货币强有力冲击之下，许多人的人生观发生了剧烈的变化，或愤世嫉俗或无动于衷。

社会现象是社会主义的外在特征和外部联系，是社会主义本质在各方面的表现。下文是我为大家整理的社会现象论文的 范文 ，欢迎大家阅读参考!

试谈网络语言中的社会语言学现象

一、引言

随着互联网的诞生和发展现代人的生活和工作中到处都可以看到网络的身影。人们利用网络工作、学习、娱乐、购物，在这个过程中，人们不可避免地要进行交流，网络语言也就应运而生了。虽然网络词汇是在虚拟的空间中使用的，但作为一种新的语言交际方式，它仍然体现了人与人之间的关系，是语言与社会之间的关系的一个例证，也是社会语言学研究的一个新的领域。

社会语言学是语言学的一个分支，它主要研究语言同社会的相互作用及影响。社会语言学研究的范围非常广泛，称代形式、语言变体、语言与性别、语用学等等都是它研究的对象。而网络语言正是语言的一种变体，它可分为广义和狭义两种，广义的网络语言是指以中文为主体，以汉语拼音、英文、符号、数字等为辅助手段，在互联网上进行交际时所使用的语言形式;狭义的网络语言是网民们在网络聊天室和BBS上进行交流时所使用的语言。本文试图从社会语言学的角度入手，分析网络语言的形成、特点及发展前景。

二、网络语言的形成

网络语言是在特定的语言社区(Speech communities， 指一群人使用同一种语言，对语音和语法的异同有相同的概念)里出现的新的语言现象，这种新的语言现象同科学技术发展、社会发展和网民心理需求密切相关。

(一)科学技术的发展是网络语言产生的前提条件

作为报纸、广播、电视之后全新崛起的一种信息传播方式，网络以其前所未有的速度进入了人们生活和工作的各个角落，为人们提供了一种新的交流方式。人们在网络上可以聊天、购物、浏览新闻、收发电子邮件，还可以通过博客、微博等方式自由地发表意见，而正是在这种特殊的虚拟空间中产生了一种和人们在现实生活中交流时不同的语言环境。“网络正深刻地影响着人类生活的各方面，由此也产生了一种独特的语言――网络语言。”由此可见，网络语言的产生及发展离不开科学技术的发展。

(二)社会发展是网络语言产生的根本原因

当今社会是一个快速发展并不断变化着的社会，人们已经从最初对基本生活资料的追求发展到了对物质文明和精神文明的双追求。计算机的产生和网络的飞速发展在很大程度上满足了人们对生活、工作、娱乐的各种追求。

(三)网民心理需求是网络语言产生的直接原因

在利用网络交流的过程中，我们常常会有这样一种感觉，那就是一些平常说不出来的话，在网上却能脱口而出。究其原因，无外乎是网络这个虚拟的世界给了人们一些遮挡，在这里，交流虽然是即时的，但却不是面对面的，甚至是匿名的。因此，人们可以摆脱现实中的很多诸如身份地位、人际关系之类的束缚，可以毫无顾忌地说出自己想说的话，甚至可以肆无忌惮地发泄自己的不满或是痛苦。

三、从实例中看网络语言的特点

网络语言具有多样性、简约性、随意性、不稳定性和非语言符号化倾向的特点。其多样性表现为英语原词、拼音、汉英混合、数字等多种形式并存。为了适应现代的快速生活而出现的大量的词语的缩略形式则是网络语言简约性的体现。人们在利用网络交流时出于调侃或是其他一些目的而对固有的词语进行改动的行为使网络语言具备了随意性和不稳定性。当有声语言和书写语言不能完全表达我们的意思时，符号便出现了。这些符号具有约定俗成的语义，是语言交际的一种辅助手段。下面，我们通过一些实例来看看网络语言构成的特点。

(一)缩略词

缩略语是网络语言中最为常见的一种现象。为了交流方便，网络语言常常取 英语单词 的首字母或是其他一些发音相同的单个字母来代替单词或是 短语 ，或是以汉语拼音中的声母来代替汉语词句。

1.英语单词的缩略形式

英语单词的缩略形式可以分为两种，一种是以单词内部的几个字母或是短语的首字母来代替整个单词或是短语。如：GF(girlfriend)， BF(boyfriend)， WWW(World Wide Web)， HTML(Hypertext Markup Language)， DIY (do it yourself)， PK(player killing 或 Penalty Kick)，BBS(Bulletin Board System)，VR(Virtual Reality)。而另一种缩略形式则是利用一些本身发音接近某些单词的单个英文字母来代替整个词句，如“u”代替“you”，“r”代替“are”，“IC”代替“Isee”，“BTW”是“by the way”，“CUL是see you later”等等。

2.汉语拼音的缩略形式

汉语拼音的缩略形式是指以汉语拼音的声母来代替整个词句。比如DD(弟弟)，GG(哥哥)，MM(妹妹或美眉)，JJ(姐姐)，PP(屁屁)，PLMM(漂亮美眉)，BT(变态)等等。

(二)谐音词

谐音词的产生往往是为了输入的方便，但却往往具有风趣、幽默或是亲昵的效果。所谓谐音，就是指用相同或是相似的音来代替原来的字词。网络语言中的谐音有三种主要类型，既汉字谐音，数字谐音和英文谐音。

1.汉字谐音主要是用一些近音字来代替原来的字词，并由此而产生一些幽默的效果。比如油饼(有病)，斑竹、斑猪(版主)，大虾(大侠―网络高手)，菌男霉女(俊男美女)等等。

2.数字谐音则是利用阿拉伯数字的汉语谐音来表达一些特定的含义。比如886(拜拜了)，520(我爱你)，7456(气死我了)，555555(呜呜呜呜呜呜)，74974(气死就气死)，1314(一生一世)，584(我发誓)等等。

3.英文谐音既利用英语单词的音译来组成新的谐音词。如英特尔(Intel)，粉丝(fans)，伊妹儿(e-mail)， 烘焙 机(homepage)。

除了以上三种主要的谐音类型之外，一些符号也可以取其谐音表达一定的含义，比如==(等等)，0(哦)。 (三)生造和转义

生造和转义是指网民们在网上交流的时借用一些修辞手段，或是旧词翻新，或是生造出一些新词来。生造和转义的方式多种多样，往往是一些单词、字母或是数字的组合。如：3Q(thank you)，帅G(帅哥)，e心(恶心)，东东(东西，泛指各种事物)，坛子(论坛)，灌水(在论坛上发表无聊或是无实际内容的帖子)，拍砖(发对某贴)，顶(支持某贴)，楼上楼下(表示两个帖子之间的相互关系)，青蛙(长相难看的男生)，恐龙(长相难看的女生)，沙发(第一个回帖的人)，椅子(第二个回帖的人)，路过(看完帖子不留言)等等。而一些网络词汇则是生造出来的，它们也被赋予了一定的特殊含义，如大虾(网络高手)，菜鸟(网络新手)，网虫(痴迷于网络的人)，小黑(黑名单)，等等。

(四)符号和图形

早期流行的网络语言侧重于将标点、数字和字母等符号组合在一起，模拟一些表情，用来传达一些单纯的文字无法传递的意义。符号和图形可以分为：

1.标点符号组形。如：-)表示笑脸，：-(表示哭脸，^@^表示小猪，：-o表示惊讶，(：&表示正在生气，：-!表示不屑的笑，：-&表示张口结舌等等。

2.标点符号+数字组形。如：8-)表示睁大眼睛，：-9表示舔着嘴唇笑，：-1表示平淡无味的笑，：-7表示火冒三丈等等。

3.标点符号+字母组形。如：-P表示吐舌头，：-S表示语无伦次，：-I表示吸烟族，：：-D表示仰天大笑。

随着 网络技术 的不断更新和发展，现在许多网站为网民们提供各种各样的动画表情，这些表情更加生动有趣，已经在很大程度上取代了符号和图形的作用，在网络交流时被广泛运用。

(五)古字新义

新一代的网络词层出不穷，让人应接不暇。其实，它们当中有许多字都是一些曾经在文字史上出现过的生僻字，被今天的网民借来表达一些特殊的含义。

四、结语

对于网络语言中的种种现象，一些人认为这是一种新兴的 文化 现象，应该被予以重视和认可，而另一些人则认为网络文字是对传统文字的挑战，甚至是对中国 传统文化 的恶搞，是不能接受和纵容的。其实，任何一种语言形式的兴起都有着它的深层次的社会根源。从社会语言学的角度来看，网络语言其实是一种语言变体，它是一种言语现象，它本身是动态的、开放的、个性化的。在虚拟的网络空间中，网络语言出色地完成了其作为交际工具的任务，而它们的出现和消失都是顺应社会需求而做出的自我调整。

浅谈语言中的社会歧视现象

摘 要：在实际社会生活里，人们因为各自的社会地位及所处的社会阶层不一样，导致在语言使用、交流过程中出现一些有心或无心的带有歧视性的语言词汇。面对种种语言歧视，正确的面对和修复是社会义不容辞的职责，以确保语言使用的纯工具性。

关键词：语言;歧视

在现实社会中，歧视无处不在，男权社会对女性的歧视，经济和政治上的强势群体对弱势群体的歧视，不同地域之间的歧视，年轻人对老年人的歧视等等。这些观念借助功能强大的媒体、文学作品、社会舆论以及人际传播，歧视的态度和情绪被强化并推行开来，更加剧了这些不平等的隔阂和隔离。歧视和偏见作为偏离客观事实的看法和态度，是文化意识形态的一部分。在社会文化中，人们选择一种说法，排斥另一种说法，是由于主流社会的文化意识形态所决定的，它的形成被经济上政治上占绝对优势的群体所掌控，与权力有关。反映在文化上就是一种文化霸权。福柯(Foucaul)的著名权力理论也指出，语言与权力密切相关，语言是一个充满压迫和斗争的场域。语言里面出权力，现实是语言的现实，有什么样的语言就有什么样的世界。语言中的各种歧视实际是社会现实中阶层歧视、文化歧视、民族歧视的表现。

一、性别歧视

性别歧视是一个古老的历史话题。

男性被认为是人类的原型，汉语中的“他”也正能反映出人们的这一认识。“他”在语用上完全偏向于男性，不论在书面语中还是在口语中，可以指代男性和女性，而“她”只可指代女性。在指代一群人时，即使只有一个男人，也不能用“她们”，仍然要用“他们”来指代。这种完全以男性的视角来定位的语言现象就是男性语言泛化的表现。

不独称谓词，一些看似漫不经心的词语也在将女性丑化，这正反映了男性对女性的居高临下和歧视，如“妇人之见”、“婆婆妈妈”、“女流之辈”、“最毒妇人心”等，而对那些不被男人群体接受的男人的评价却是“女里女气”、“娘娘腔”、“伪娘”这类与女性相关的词语。

女人的价值似乎与男人联系在一起，与青春联系在一起的，一旦岁月流逝，年华老去，女人似乎就失去了价值和意义，身价大跌，成了令人生厌的人。于是，女人被描写成“人老珠黄”、“弃妇”、“失宠”等。

汉字是表意文字，是世界上独一无二的文字体系。汉字积淀着千百年来中国人的思想、情感和价值。对1997年版的《现代汉语词典》中收录的包含有“女”字的简体字做了一个简要的分析，其中表贬义的字就有十几个之多。

如“耍”字从“而”从“女”，它的本义是玩弄女性，因为“而”是象形字，指男人的胡须，“而”与“女”合起来表示是男人把胡须垂到女人的脸上，对女性进行戏弄;“妥”字从“手”从“女”，指男人以手，即以武力驯服女人;“妾”从“立”从“女”，有学者认为其中的“立”字像一把倒悬的刀，一把刀始终悬在女人的头上，随时有可能落下来，可见女人处境的低下。

二、社会角色歧视

社会角色是指与人们的某种社会地位、身份相一致的一整套权利、义务的规范与行为模式，它是人们对具有特定身份的人的行为期望，它构成社会群体或组织的基础。具体说来，它包括以下四方面涵义：角色是社会地位的外在表现;角色是人们的一整套权利、义务的规范和行为模式;角色是人们对于处在特定地位上的人们行为的期待;角色是社会群体或社会组织的基础。

最近很多年，随着中国经济水平的不断高速成发展，很多农民离开土地来到城市，从事建筑、维修、运输等工作，成为时代的新工人。这些人有一个共同的名字一一“农民工”。“农民工”一词频频出现于各种媒体，成为人们熟知的名词。

“农民工”这个词汇最早是由社会学家张玉林教授1983年提出来的。这词语取代了最初的“盲流”一词，在一定程度上显示了社会的进步和宽容。不过近些年社会对“农民工”这一称谓越来越多地提出疑义，主要是针对这个词语背后的歧视意味。

其实，“农民工”一词并不规范，这个称呼既不是职业的标准分类，又不是社会分层的正式的概念。按以往的标准说，农民工是工人阶级的一部分，按现行标准，农民工应划分到劳动职业阶层。这一不规范的概念之所以仍然长期存在，主要缘于人们对于城乡这一最大差别的优先分类。

人们通常以所从事的社会工作来标识社会身份，区分职业属性，而很多农民兄弟们即使告别了土地，也不能与工人并称为现代工人。社会的这种定性式的称呼带有社会歧视的意味，使这些农民兄弟时刻意识到自己身份的卑微。

三、地域歧视

地域歧视是社会发展过程中出现的一种比较普遍的社会文化现象。“歧视”就是“区别对待”，地域歧视就是基于地域差异而形成的一种“区别对待”。它是由地域文化差异、经济发展不平衡、人类心理活动等因素引发的一种刻板、片面的观念和错误倾向。

语言中的地域歧视在地理行政区划上表现的较为明显，以前，苏北人被称为“江北赤佬”、“上海人的陪衬人”、“江北猪秽”等。已经作为特殊专有名词的“河南人”、“四川民工”、“湖北佬”、“外来妹”、“乡巴佬”以及描绘河南人、苏北人、四川人、湖北人的种种文字，都透露着这样一种信息，这些新词语的生成实质上是发达文化群体将边缘地区、贫困地区人作为陪衬和附属来看待，而这些被歧视的人则终日躲在发达地域人们的阴影下生活，暗淡着而又无奈着。

地域歧视是“贱贫”心理的体现。我国目前处于社会转型期，社会发展出现一系列阶段性特征，如各种社会矛盾交织在一起，社会问题比较多。特别是因为贫富差距的持续扩大而造成的“仇富”心理和“贱贫”心理，使穷人与富人之间的鸿沟拉大。贫穷地方的人到了沿海一些经济发达省份谋生，容易遭到歧视的原因，从某种意义上说就是因为他们的家乡太穷，富人看不起穷人，城里人看不起乡下人，才产生了歧视，其骨子里、在内心深处仍然是小农心理在作怪。

四、职业歧视

语言中的职业歧视主要表现在对从事低等职业的人的称谓上，如将回收废品和垃圾的称做“收破烂的”，将清扫街道的人称为“扫大街的”，将照看孩子的人称做“看孩子的”，将靠 唱歌 为生的人称为“卖艺的”，将清扫厕所的人称为“掏大粪的”，凡此种种，不一而足。这类称呼虽然仅是口语词汇，并未进入书面语，不过也很不规范，是将一些生存群体在尊严和人格上予以矮化，这些人在主流文化中屡屡被轻视，甚至被当成了嘲讽的对象，没有稳定的社会定位和相应的社会价值。这些职业称谓包含着人格歧视。 简言之，就是一类职业的人看不起另外一类职业的人，也就是什么职业吃香，什么职业不吃香，从事吃香职业的人看不起从事不吃香职业的人，说到底就是一种高贵和低贱较量的产物，而评判的标准就是“权”与“钱”。

随着社会文明的进步，职业歧视现象在一些公开场合逐步有所淡化，人们也开始正视分工不同的职业在社会发展中所表现出来的互融关系。于是在语言方面也自主取消了带有歧视性的语言，特别是对一些所谓“低贱职业”都重新加以换名，如“打大街的”己被“环卫工人”取代、“失业下岗人员”被“自由职业者”所代、“剃头匠”也逐步转化为“理发师”、“美容美发师。

五、人格歧视

由于经济条件和社会地位的差异，以及对人格权认知方面的缺陷，许多人还严重缺乏尊重他人人格尊严的自觉性，或者，即便有一些认知，也是属于初级阶段，在不以为然的心态支配下就侵害了他人的人格尊严，“人格歧视”就是这样产生的一种不尊重他人人格尊严的违法行为。所谓“人格歧视”，是指具有某一方面优势的个人或者群体，出于对他人的不平等心态，公然实施的轻蔑或者轻侮他人人格尊严的行为。通俗地说，就是凭借自己的优势，不把他人的人格尊严放在眼里，并且以一定的行为表达对他人的人格尊严的蔑视。

称呼具有区隔的作用。近些年汉语中出现了一些新的称呼语，这类称呼大多将被称呼者的某类特征作为标志，屡屡被突显出来，比如“留守 儿童 ”、“艾滋孤儿”、“特困生”、“问题青年”、“弱势群体”等，着实值得人们思量。

至于像“女强人”这一流传多年的谓呼，实则是把女人事业上的成功与女性的美好品性对立起来，冠上了“女强人”的帽子就意味着失去了贤良、温柔的特性。上文提到的“农民工”，其实就是新劳工，社会却偏偏要在称呼上将其出身标注出来，这充分反映了人们认知方面的局限性。

称呼成为一条鸿沟，使彼此无法逾越，成为不同类别的人们之间很深的隔阂，也造成了新的社会歧视。凡此种种，都提醒人们，要小心使用称谓。在突显一种特性的时候，要注意是否会暗淡另外一种特性，从而造成不必要的误解和新的歧视。

语言中的社会歧视现象，其实质是一种社会心态、一种政治权势的反映。因此，关于语言中的歧视现象，我们可以三个方面去理解语言中的歧视问题，

一是语言有二元分类的特性，一是大众集体心态和观念的影响，还有就是文化霸权，或者说是“权势概念”在起作用。如果说语言性别歧视有着深厚的历史原因，那么观察语言中的地域歧视现象和职业歧视现象则可看出现代人的集体心态。

有学者指出，对诸如“河南人”这种类似的丑化与歧视的称呼，是一个极其危险的信号，它背后隐藏着的东西要比已经暴露出来的东西可怕得多，反映了在这个社会经济急剧变化的时代，人们以取笑羞辱贫苦百姓为乐趣、为时尚，以歧视穷人、落后者为能事，以“经济”作为唯一标准来评判一切，这不能说不是当代中国社会发展中一个危险的信号。同时，在传播这种歧视的同时，人们的口舌相传也起到了推波助澜的作用，自己则偏安一隅，泰然观看事态的发展，这也是一种看客心理。如果任由这种集体心态发展下去，则是十分危险的事情。

很多社会变化都是从称呼的改变开始的。改变称呼是为了改变称呼的特定内涵。上文提到的几个称呼的改变也说明了社会的宽容、进步和对某类人的理解。称呼的改变使那些处于社会边缘的身份不固定的人群获得了应有的自我价值，进而实现了自我的中心化。一个社会的结构、制度不是一时能改变的，但是称呼却可以在较为短暂的时间内，引导社会观念，淡化歧视色彩，在一定的氛围内改善关系，在这方面语言可以发挥一定的拉动作用。

参考文献：

[1]贾彦德.汉语语义学[M].北京：北京大学出版社，2001.

[2]晓义.言语交际[M].湖北：湖北 教育 出版社，2004.

[3]杨春.性别语言研究[M].北京：光明日报出版社，2010.

[4]张承平，万伟珊.汉语语言歧视现象散论[J].湖南城市学院学报，2004(3).

[5]高朝阳.从历史文化视角看英汉语言中的性别歧视现象[J].攀枝花学院学报，2009(5).