中国墨术文化论文发表

为知识的广泛传播、交流创造了条件。毕升发明活字印刷术——这是印刷业的一次革命，对中国、欧洲、乃至世界文化发展有着深远影响：特别是传入欧洲后，有力推动了其文艺复兴和宗教改革的进行。印本的大量生产，使书籍留存的机会增加，减少手写本因有限的收藏而遭受绝灭的可能性。由于印本的广泛传播及读者数量的增加，过去教会对学术的垄断遭到世俗人士的挑战。宗教著作的优先地位也逐渐为人文主义学者的作品所取代产读者们对于历来存在的对古籍中的分歧和矛盾有所认识，因而削弱了对传统说法的信心，进而为新学问的发展建立了基础。 而且印刷术属于中国，对中国带来了光荣。

印刷术不断发展，不知道你说的是哪种，概述部分是通用的，下面的1和2分别是雕版印刷术和活字印刷术的意义，这两个比较重大也比较普遍概述：印刷术是中国古代四大发明之一。它开始于隋朝的雕版印刷，经宋仁宗时代的毕升发展、完善，产生了活字印刷，并由蒙古人传至了欧洲，所以后人称毕升为印刷术的始祖。中国的印刷术是人类近代文明的先导，为知识的广泛传播、交流创造了条件。印刷术先后传到朝鲜，日本，中亚，西亚和欧洲1，雕版印刷术是一种具有突出价值且民族特征鲜明、传统技艺高度集中的人类非物质文化遗产。它凝聚着中国造纸术、制墨术、雕刻术、摹拓术等几种优秀的传统工艺，最终形成了这种独特文化工艺；它为后来的活字印刷术开了技术上的先河，是世界现代印刷术的最古老的技术源头，对人类文明发展有着突出贡献；它的实施对文化传播和文明交流提供了最便捷的条件。换句话说，在中国的四大发明中，有两项即造纸术和印刷术与它直接相关，这在中国其他传统工艺中是罕见的。 雕版印刷术则是唯一一个没有区域限制影响遍布全国的文化形态，它的影响甚至传及海外。作为一种民族遗产，它不仅是中国的，也是世界的。2，活字印刷术的发明是我国古代劳动人民的智慧结晶，体现了古代中国劳动人民的智慧。活字印刷术的发明是印刷史上一次伟大的技术革命。 活字印刷术为书籍的传抄提供了更加便利的条件，为书籍及时有效的传播提供了便利的条件雕版印刷作品多用于印刷佛像、经咒、以及历书等。

发端于北宋时期的具有一定学术系统的金石学形成了我国考古学的前身。

“考古”一词最早可以追到北宋时期著名金石学家吕大临所著的《考古图》一书，这本书所记载的内容便是金石学。

传统的金石学与现代考古学的交集是甲骨文。光绪年间，一位叫王懿荣的文官去菜市口的中药铺买药，无意中，一味叫龙骨的药材吸引了他的注意力，看似平平无奇的骨片上面，似是有刀刻类型的图案。拥有深厚金石学功力的他，认为甲骨上的字应该是比小篆更早的古文字。

※ 北宋时期，随着史学和书学的发达和拓墨术、印刷术的发明，开始了收藏、著录、研究古代铜器和石刻的风气，从而逐渐形成一门经久不衰的学问——金石学。

首开金石学风气的是北宋仁宗时的史学家、经学家刘敞，他将自家收藏的11件古器物，摹写铭文，绘画图像，刻之于某某，名为《先秦古器图碑》开创了金石著作的体例。

嘉佑八年，欧阳修完成的《集古录》是第一部真正意义上的金石学专著。

现存最早的金石学著作是北宋哲宗元佑七年吕大临撰写的《考古图》。

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金石学是中-国考古学的前身。它是以古代青铜器和石刻碑碣为主要研究对象的一门学科，偏重于著录和考证文字资料，以达到证经补史的目的，特别是其上的文字铭刻及拓片，广义上还包括竹简、甲骨、玉器、砖瓦、封泥、兵符、明器等一般文物。

金石学的“金”，主要是指青铜器及其铭文，“石”是指石刻而且主要是指石刻文字。

金石学的研究对象主要是商代以后的文化遗存，而且主要研究的是青铜器和石刻资料，但由于在各个时代所出土的文物中难免会出现一些史前时代的文化遗存以及中国古代文献中的各类传说，使得我国古代的金石学家虽然对其所研究的器物还没有准确的断代，但也已经有了朦胧的观念。

1、我国金石学的萌芽大约可以上溯到东周时代。但研究者少，无专著问世，没有形成一门学科。

2、传统金石学源于唐宋时代，唐代韦述等史家已经开始收集、着录金石碑版，并运用于史学著述了。

史载：“〔韦述〕家聚书二万卷，皆自校定铅椠，虽御府不逮也。兼古今朝臣图，历代知名人画，魏、晋已来草隶真迹数百卷，古碑、古器、药方、格式、钱谱、玺谱之类，当代名公尺题，无不毕备。”

金石学形成于北宋时期，欧阳修是金石学的开创者，其学生曾巩的《金石录》最早使用了“金石”一词。

北宋统治者奖励经学，提倡恢复礼制，对古物的收集、整理和研究出现热潮；墨拓术及印刷术的发展，为金石文字流传提供了条件。金石学逐渐产生。

金石学和考古学成为独立研究的部门，是宋代学术的一大成就。 宋代金石学、考古学发端于宋真宗时期对古铜器的研究。

宋代以来的金石学著作中，保存了许多有价值的古代铭刻资料，有的著作还曾记录一些器物的图像，判明它们的名称和用途。

现存年代最早且较有系统的古器物图录，是成书于元祐七年(1092)的吕大临所撰《考古图》。该书及约30年后成书的《宣和博古图》，充分反映了宋代古器物研究所达到的水平。

这两本书不仅比较准确地摹录所收器物的图像、铭文，记录它们的尺寸、容量和重量，进行一定的考证，而且尽可能注明器物的收藏地和出土地。

3、清代王鸣盛等人，正式提出“金石之学”这一名称。

清代以后的金石学清代受乾嘉学派影响，金石学进入鼎盛。乾隆年间曾据清宫所藏古物，御纂《西清古鉴》等书，推动了金石研究的复兴。

4、清末民初，金石学研究范围又包括新发现的甲骨和简牍，并扩及明器和各种杂器。罗振玉和王国维是此时的集大成的学者。

5、金石学作为一门属于特定历史阶段、有特定内涵的学问，基本止步于二十世纪初，但对其研究的主要门类，即我国古代青铜器（及各种古器物）、金文与古代石刻的研究，则继金石学之后获得新生。

推动文化传播扩散的范围和速度，尤其是欧洲中世纪印刷术的发明使得圣经等书籍快速扩散，打破教会对知识的垄断，对文艺复兴的出现和发展有很大的作用

金石学北宋以来的金石学是中国考古学的前身,但直到20世纪20年代,以田野调查发掘工作为基础的近代考古学才在中国出现。 金石学可以说是中国考古学的前身。近似于欧洲的铭刻学。它是在尚未进行科学发掘的情况下，以零星出土的古代铜器和石刻为主要研究对象的学问。偏重于著录和考证文字资料，希图达到证经补史的目的。形成于北宋时期，曾巩的《金石录》（其书不传）最早使用“金石”一词。清代王鸣盛、王昶等人正式提出“金石之学”的命名。宋代以来的金石学著作中，保存了许多有价值的古代铭刻资料，有的著作还曾记录一些器物的图像，判明它们的名称和用途。但不足之处是，未曾进行形制、花纹的深入分析，也没有进行断代研究，因而未能发展成完整的学科体系。近代考古学在中国诞生以后，仍有一些学者对非科学发掘所得的铭刻资料进行整理研究，但这种研究已逐渐演化为考古学的组成部分，因而金石学作为独立的学问已不复存在。