儿子去论文发表怎样祷告

儿子硕士研究生论文发表该怎么表扬鼓励？那你就可以跟儿子说继续努力。

表扬鼓励还是要考虑实际情况。发过论文就要毕业了吧，以后工作、结婚，都要放到议程上了，这才是大事，另外，硕士毕业，年龄也不小了，做对自己有帮助的事情，不再需要家长鼓励了，所以，当家长的还是要把他们当大人来看，至于说想鼓励他，根据孩子实际需要来，这样更符合他们的心意。

有耶稣教导门徒的主祷文范本，圣经中还记载了好些人的祷告，时间地点所求内容事件都不相同，你可以参考。比如说哈拿的祷告、所罗门的祷告、雅比斯的祷告，门徒的祷告，保罗的祷告等等。

基 督教 徒的祷 告就是向神说话，承认他的伟大和权 柄，请求帮助，感谢他的诸多赐福。基 督教 徒认为承认依靠神，并不断地寻求他的帮助就是取 悦神。祷 告就是人与神倾谈，读圣经是聆听神对人说话。许多人把祷 告比喻作属灵的呼吸，而读经则是领受属灵的粮食，这两项都是灵命中必不可缺少的要素，这比喻也是非常恰当的。有人说：“我不会祷 告。”不信主的人说这话情有可原，信主的人就不该说。因为祷 告是信 徒与天父谈话，好像儿女和生他们的父亲说话一样，既是自然、又很亲 密，除非不是亲生的父子关系，否则儿女不应该不懂得和父亲说话。如果我们是从神生的，必有神儿子的生命，就可以呼叫阿爸、父，坦然无惧地来到他施恩的宝座前，为要得怜恤、蒙恩 惠、作随时的帮助。有人很怕威严的父亲，但我们的天父却是满有怜悯慈爱的真神。圣经说：“他不长久责备；也不永远怀怒。他没有按我们的罪过待我们；也没有照我们的罪孽报应我们。天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人，也是何等的大。”（诗103:8-11）我们生身之父可能不够体贴儿女，但天父对我们最了解，因为“他知道我们的本体，思念我们不过是尘土”。（诗103:14）世上的父亲可能受本身条件和客观环境所限，往往不能满足我们所求所想的，对我们爱莫能助；我们在天上之父却是无处不在、无所不能，他“能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切，超过我们所求所想的”。（弗3:20）主耶稣教 导我们的祷 告，就是以“我们在天上的父”为开头，这是多么亲切的称呼！【祷 告的对象】究竟向谁祷 告？这是一个最重要的问题。在许多宗 教里，都有祷 告的仪式，虽然形式不同，总有一个敬拜的对象，但是如果向不能垂听人祷 告的教 主或偶像祈求，不但徒劳无益，并且惹真神发 怒。耶 和 华神说：“除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形象，仿佛上天、下地，和地底下水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉他，因为我耶 和 华你的神，是忌邪的神……。”（申5:7-9）有无数的人敬拜假神，把人手所造的偶像作为祷 告的对象，有些顽固的无 神 论者，当他们遭遇急难，发现无法自救时，也会自发地向一种比自己更高、更有权威的超然力量祷 告，希望从那里获得帮助。因为他们不认识真神在哪里，所以这祷 告就如同对着空气喃喃自语。我们应当认识创造宇宙万物的独一真神，万军之耶 和 华，他是三位一体的真神。神父曾差遣他的独生爱子耶稣基 督，谦卑降世为人，成了肉 身，是借着圣 灵由童贞女马利亚而生，为了救赎全世界的罪人，被钉死在十 字 架上，并且复活、升 天，坐在父神的右边不停地为属他的人代求，成为神与人之间唯一中保。我们正是靠他而脱离罪恶才得与神和好，得称为神的儿女，将来还要被接到神的国度与基 督同作王，所以我们就可以向这位真神祷 告。相反地，有许多人到处烧香拜佛去拜假神，殊不知魔鬼有时也会显异能欺 人，使人产生错觉，以为它灵验，结果，痛苦一生。我们必须奉主耶稣基 督的圣名来求，才能蒙父神悦纳，因为主耶稣在十 字 架上流 血的大功已告完成，复活的主已经得到天上地 下所有的权 柄。奉他的名求就是我们靠他的功劳而不是靠自己，神既已悦纳了他，所以我们这样向父神无论求什么，他就必赐给我们，这是我们向神所存坦然无惧的心。【祷 告的意义】①尊崇神：耶稣教 导基 督徒祷 告的最重要意义是敬拜神，使神的名得荣耀，主祷文的开始就是“愿人都尊你（神）的名为圣”，接着就是“愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上”。这表明我们对神的国和神的义之态度，我们要倒空自己，让神的国降临在我们心里，使神在我们的心灵里居首位。不信主的人让魔鬼和假神在心里居首位，可惜许多信了主的人，虽已脱离了魔鬼和罪恶，他们的老我和肉 体仍和基 督争首位，神的旨意就无法在他们心中自 由运行。地上的君王只能在他所管辖的国里颁发命令，使他的旨意可以在这个国里彻底执行，别处则不行。神的旨意在天上可以顺利地推行，他还需要地上的人能遵行，因为他是统管天上、地上、地底下一切的主 宰。可惜在地上常受阻碍，因为在地上除了有魔鬼的势力之外，还有出自人的障碍，我们如要让神在我门的心中掌 权为王，就必须除去魔鬼的权 势和治死与圣 灵为敌的肉 体，神的国才会降临在我们心中，这样神就从我们身上得荣耀。这不但是我们应有的心愿，也是对神的最高崇拜，主祷文的最后部分：“因为国度、权 柄、荣耀，全是你的，直到永远，阿们。”只有这位独一之真神才配得这样的荣耀。主祷文三分之二的内容都是为荣耀神的名，可见使神的名得尊荣的祷 告才有 意义。②与神作“爱”的倾谈人们对心爱的人常有说不完的话，总嫌时间过得太快，巴不得日子越长越好。对心爱的人倾心吐意时，总想表示自己的爱慕。有许多基 督徒很爱主，也为主努力作工，他们虽知道祷 告很重要，内心却不渴慕，每日虽有祷 告，但是多为自己的工作或某些需要祷 告，为所关心的人代祷，很少用祷 告来表示对神的敬爱，有时甚至忽忙地循例祷 告几句，自己安慰自己说：“神是无所不知的，他知道我的需要，我祷 告之前他早已知道我的心思意念，何必作很长的祷 告呢？不如把那祷 告的时间用来为神工作更好！”或许有人说：“我知道祷 告很重要，只是我太忙了，没有时间祷 告。”这些说法好像有道理，其实是缺乏“爱”，没有把神当作 爱的对象，没有如 饥 似 渴地找时间或机会去和神倾谈。有一些深受痛苦或久被罪恶捆绑的人，当他们被神拯救得蒙主耶稣十 字 架宝血 洗净之后，每逢仰望十 字 架恩主之时，马上热泪盈眶，感谢不尽，赞美不止。他们非常喜欢祷 告，把祷 告视为对神之爱的流露，情词生动活泼，充满感恩。这就好像主耶稣对西门所说：“一个债主，有两个人欠他的债，一个欠五十两银子，一个欠五两银子，因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两人的债，这两个人哪一个更爱他呢？”西门回答说：“我想是那多得恩免的人。”耶稣说：“你断的不错。”（路7:41-43）所以主耶稣最后说：“他许多的罪都赦免了，因为他的爱多，但那赦免少的，他的爱就少。”（路7:47）当我们懒于祷 告时，我们要思想挂在十 字 架上的恩主耶稣，他为我们受苦的大爱，好激起爱他的心。我们要向主祷 告说：“愿你吸引我，我们就快跑跟随你……我们要称赞你……爱你是理所当然的。”（歌1:4）③为得能力（1）能力泉源在于神：基 督徒活在世上，必须求神赐各种能力，包括体力、智力、灵力，都是我们所必需的。只有身 体健康，有充沛的体力和智力，才能更好地学习、生活和工作。只有灵力充足，才能使灵命更丰盛。我们的身 体是神的殿，我们不但要爱护自己的身 体，还应该求主保守健康平安，并赐智慧以处事为人。所罗门王不为自己求福求寿，只求智慧能管理百 姓，他的祷 告蒙神喜悦，神不但应允他所求的，并赐他聪明智慧，甚至超过他前后的人。神也将他所未求的富足、尊荣赐给他，列王中没有一个能比得上他的。圣经说：“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。”（雅1:5）可惜有些人自以为聪明超人，目中无人，以致失去神在这方面的祝福，实在是极其糊涂。基 督徒要从世人中分别出来，作世上的光和盐，见证神的荣耀，这不能靠自己作好，必须从神那里支取灵力。主耶稣用萄葡树和枝子的比喻，来说明他与信 徒的关系，这是极其恰当的。枝子必领连于萄葡树，才能结果子，主耶稣说：“我拣选了你们，并且分 派你们去结果子。”枝子的生命来自萄葡树，耶稣也说：“我是萄葡树，你们是枝子，常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子，因为离了我，你们就不能作什么，人若不常在我里面，就象枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。”（约15:5-6）可见信 徒必须紧紧连接于能力的泉源——我们的神。我们所有的能力，都是从祷 告得着，“多祷 告多有力量，少祷 告少有力量，不祷 告没有力量，祷 告有力量。”这是一首很切实的诗歌，这是基 督徒生活的一个定律。（2）靠主才能发挥能力：有人认为要使人生更有 意义，应当多做一些对人类有贡献的事业，所以许多基 督徒都认真工作，认为做好 工 作就可以荣耀神的名，这是很好的态度。神的许多仆人使女整天所忙的圣工，都是为主而作，他们埋头苦干，任 劳 任 怨。有的人却忽略了祷 告的生活，祷 告时间很少，难怪有时会感到灵命日渐枯竭，至终会懊悔，“舍己之田不耕而耘他人之田”。如果要发挥我们的工作能力，必须先从能力的泉源支取，这样才会把能力源源不绝地发挥出来。汽车司机绝不会认为把车停在加油站添油是浪费时间，只有不断地加油才能继续开动引擎行车，行车越远需油也越多。同样，基 督徒和神的工 人也不能只工作不祷 告，如果单靠自己的能力、才干，拼命去作，可能终于失败。马丁路德与罗马天 主 教 会对抗的时候，每日有许多的要事须处理讲道、写作、为真 理争辩，他说：“我每日如果没有三小时的祷 告，便不能向前进行。”古 今 中 外神所重用的许多人，他们的秘诀就是与神有亲 密的交通，多进入至高者的隐密 处，难怪他们发挥超人的力量。圣经上说：“他（神）不喜悦马的力大，人的腿快，耶 和 华喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人。”（诗147:10）我们不要自以为力大 腿快，这样的人不能被神所用。神所重用的人不是法老王宫里的摩西，乃是米甸旷野牧养羊群的摩西；不是迦玛列门下严守律法的扫罗，乃是那在大马色途中悔罪后而改变的保罗。基 督徒认为祷 告就是工作。（3）靠主工作才能省力：耶稣复活之后，西门彼得在提比哩亚海边向另外几个门 徒说：“我打鱼去。”他们说：“我们也和你同去。”他们就出去，上了船，那一夜并没有打着什么。天将亮的时候，耶稣向这些门 徒显现，亲切地吩咐他们，说：“你们把网撒在船的右边，就必得着。”他们便撒网下去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。这事实叫我们看到这几位门 徒整夜打鱼，他们一定在船的前后左右都撒过网，但是整夜穷苦却一无所获，只按照耶稣的一句话去行，非赏简单地把网撒在船的右边，竟有 意外的收获，远超过他们所求所想的。④祷 告可供给我们各种需要我们生活在这世上，有物质、精神和灵性上的需要，既需要粮食，也需要灵食。神在造人之前，已经先立伊甸园，预备各种菜蔬和果子，好作人的食物。神的本意就是愿意“常施恩 惠，从天降雨，赏赐丰年，叫人饮食饱足，满心喜乐”。（徒14:17下）可惜始祖亚当犯罪之后，被赶出伊甸园，必须终身劳苦，才能从地里得吃。主祷文叫我们向天父求：“我们日用的饮食，今日赐给我们。”我们可以为生活必需品祷 告，神很乐意赏赐给我们。但我们不应当特别挑剔要吃什么，喝什么，穿什么，而应当有衣有食就当知足，神会按我们的需要供给的。有位奉献到非洲的女传教士，为主撇下家人而孤单地去到荒僻地方传福 音，后来病重，无钱治病，连吃的东西都没有了，她唯一的办法只有跪下来祷 告，求神供给她的需要。刚祷 告完，邮差敲门送来一大邮包的东西，原来是从苏格兰的肢 体寄来许多燕麦粉，再没有别的了。她开始时感谢领受，天天煮燕麦粉吃，后来实在吃腻了，几乎不能下咽，这样整整三个星期，她除了燕麦粉充饥之外，再没有钱买其他东西吃，但她的病却自然地痊愈了。有一次她在见证会中做了这个见证，会后有位弟兄来找她，原来他是一位医生，他告诉这位姊妹说：“你所患的病，不该吃别的东西，惟有三星期的燕麦粉最适合你，这不但可以吃饱，而且可以治病。”这时姊妹才明白神为何感动人寄这么多的燕麦粉给她，可见神知道我们的需要比我们自己更清楚。神不但乐意赏赐我们身 体上的需要，还顾念到我们精神上的需要，圣经说：“你要把你的重担卸给耶 和 华，他必抚养你，他永不叫义人动 摇。”（诗55:22）只要我们肯把重担卸给神，我们就有安慰和喜乐。产生精神不愉快的事，往往是事情不顺利，遭灾害或受苦，或有伤心悲痛之事，我们都可以把它卸给神。旧约圣经也记载雅比斯曾求神说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦，神就应允他所求的。”（代上4:10）可见他掌管我们生活上的大小各事，他愿意听我们的祷 告。不但如此，神更愿意供给我们灵命的需要，神首先救我们脱离罪恶捆绑的痛苦，“惟有基 督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”（罗5:8）神不但使我们尝到今生与他同在的甜 蜜，而且叫我们信他的人都得永生（约3:16）。“我的神必照他荣耀的丰富，在基 督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。”（腓4:19)圣经中的祷 告撒母耳记上1：12，15，撒母耳的母亲在圣殿里做了很长的祷 告，以致祭司认为她睡着或者酗酒。但以理书6：10，但以理对抗尼布甲尼撒的命令坚持每天三次面向耶路撒冷祷 告。尼希米记1：5-11，尼希米在要求返回以色列时做了一个十分简短的祷 告。圣经以弗所书6:18 时时在灵里祷 告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣 徒祈求。歌罗西书4:2 你们要坚定持续的祷 告，在此儆醒感恩。腓立比书4:6 应当一无挂虑，只要凡事借着祷 告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。罗马书8:26-27 况且，那灵也照样帮同担负我们的软弱；我们本不晓得当怎样祷 告，只是那灵亲自用说不出来的叹息，替我们代求。那鉴察人心的，晓得那灵的意思，因为他是照着神的旨意替圣 徒代求。