崇明县志分析论文发表

分类: 资源共享 解析: 《春江花月夜》是中国古典音乐名曲中的名曲，是中国古典音乐经典中的经典。 它的前身，是一首著名的琵琶独奏曲，原名叫《夕阳箫鼓》。《夕阳箫鼓》的曲名，早见之于清·姚燮（1805-1864年）《今乐考证》。而这首琵琶曲的曲谱，最早则见于鞠士林（约1736- 1820）所传《闲叙幽音》琵琶谱（陇菲按：现今所见者，是其弟子咸丰庚申年即1860年的传抄本），以及清代嘉庆己卯年即1819年《南北二派秘本琵琶谱真传》，还有道光壬寅年即1842年江苏松江张兼山的手抄本《檀槽集》琵琶谱、光绪乙亥年即1875年吴婉卿的手抄本、光绪戊戌年即1898年《陈子敬琵琶谱抄本》、1929年《养正轩琵琶谱》等。《陈子敬琵琶谱抄本》中之《夕阳箫鼓》一曲，已列有“回风、却月、临水、登山、啸嚷、晚眺、归舟”七个小标题。（陇菲按：对于此曲之源流的考证，最近的一篇论文是1993年第1期《中央音乐学院学报》发表之王霖《<春江花月夜>曲源及作者探索》。根据此文，在江苏崇明《县志》中，有清咸丰年间宋珩“自出新意为《夕阳箫鼓》曲”的记载。） 1895年，平湖派琵琶演奏家李芳园，将这首乐曲收入所编《南北派十三套大曲琵琶新谱》（工尺谱本），并易其名为《浔阳琵琶》。此后，又有人将这首乐曲名之为《浔阳月夜》、《浔阳曲》。李芳园之《浔阳琵琶》已有“夕阳箫鼓、花蕊散迥风、关山临却月、临山斜阳、枫荻秋声、巫峡千寻、箫声红树里、临江晚眺、渔舟唱晚、夕阳影里一归舟”等十个小标题。 1923年，上海“大同乐会”（1920年由郑觐文创立）柳尧章、郑觐文根据汪庭昱的琵琶独奏谱《浔阳月夜》，把它改编成为多种民族乐器的合奏曲，曲名也更易为《春江花月夜》。此曲之小标题与李芳园所拟有所不同，是为：“江楼钟鼓、月上东山、风迥曲水、花影层台、水深云际、渔歌唱晚、洄澜拍岸、桡鸣远濑、唉乃归舟、尾声”。* * * * * * 对于这首乐曲之某种“意象内涵”，人们历来有不同的视点和诠释。 当然，所谓“音乐”的“意象内涵”，并不是引发作曲家创造心态的“对象事件”，也不直接等同于作曲家的“创作心态” ；而是存在于引发作曲家创作心态之“对象事件”、由此“对象事件”转换而来的作曲家“创作心态”、以及由此“创作心态”转换而来的“比音之乐”之间的某种“法式”性质之、“乐式”性质之抽象的“异质异构同态同行”的“行运态势”。（ 参笔者《新的音乐艺术模型 —— “自同态转换群集”概说》，载广州1992年第2期《星海音乐学院学报》，又载北京中国人民大学复印报刊资料《J6音乐舞蹈研究》1992年第8期；《音乐哲学札记三则》，载北京1994年第1期《中央音乐学院学报》；《音乐哲学之视角与论域》（1996年5月3日西安音乐学院专题讲座提纲），载西安《交响》1997年第3期第9－13页，又载北京，中国人民大学书报复印资料《J6 音乐舞蹈研究》1998年第2期第16－20页。） 对于《春江花月夜》而言，其所谓“意象内涵”者，也并非可以直接诉诸“语言”、“文字”之“对象事件情节”、“创作心态观念”等等。（参笔者《器与道 —— 兼评“音乐批评”》，载1994年第2期《黄钟》。） 但是，所谓“音乐”者，并非可以完全脱离其它文明事象之真正的“纯粹艺术”。作曲家、演奏家、欣赏者之文化模式、哲学观念、生活体验、艺术修养、天资悟性等等，都在不同程度上制约着他们的音乐艺术实践行为，并对所谓“音乐艺术”之存在于“信源”域界之内的“内涵”、存在于“信道”域界之内的“信息”、存在于“信宿”域界之内的“意义”，产生程度不同的反馈作用。（参笔者《音乐哲学札记三则》，载1994年第1期《中央音乐学院学报》。） 因此，对于乐曲“标题”的理解和阐释，就在某种程度上，影响、制约着“音响动态模型”的“演奏成型”；并或多或少地改变乐曲的“行态”、“情调”、“韵味”。 本文宗旨，乃是研究《春江花月夜》之“标题”的“文本”；揭示此“标题文本”之某种“应有”、“可有”的“内涵”；并进一步根据中国古典艺术之美学传统，比较深入地探索中国古代文人、中国古代乐师对自然、历史、人生之感受的特点所在，以便提供一种与当前占主流地位之诠释有所不同之对中国古典名曲《春江花月夜》的另外一种可能的诠释。 * * * * * * 本来 ，《夕阳箫鼓》这个标题 ，不禁使人想起了马致远小曲《天净沙》中的名句“夕阳西下，断肠人在天涯”；也不禁使人想起了汉武帝《秋风辞》中的名句“箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。少壮几时兮奈老何”；并引发我们深沉的人生感慨。 即使是《浔阳琵琶》、《春江花月夜》这两个标题，也暗示着李芳园等人对这首乐曲的理解和白居易《琵琶行》、张若虚《春江花月夜》的诗句仍不无联系，依然有某种“触景伤情”的意味。。正所谓“春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾”；“浔阳江头夜送客，忽闻水上琵琶声，……满座重闻皆掩泣，……江州司马青衫湿”；正所谓“江畔何人初见月，江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似，不知江月待何人，但见长江送流水。”（陇菲按：李芳园《浔阳琵琶》之“夕阳箫鼓、花蕊散迥风、关山临却月、临山斜阳、枫荻秋声、巫峡千寻、箫声红树里、临江晚眺、渔舟唱晚、夕阳影里一归舟”等十个小标题，以及柳尧章、郑觐文改编的《春江花月夜》之“江楼钟鼓、月上东山、风迥曲水、花影层台、水深云际、渔歌唱晚、洄澜拍岸、桡鸣远濑、唉乃归舟、尾声”等十个小标题，均为“客观情景”的描述，而较少特殊的“情绪”、“心态”、“价值”、“观念”意味。） 如果我们把《夕阳箫鼓》（《春江花月夜》），与另一首更具超然物外、明朗清新之意境的中国古典名曲《渔舟唱晚》对照比较；那么《夕阳箫鼓》之某种深沉寥廓、波洄九折的情调，应当能使我们接受如上所述之对于此曲标题的理解。 但是，到了后来，由于种种原因，人们对这首乐曲之“标题”的理解以至对于这首乐曲的诠释，却有了一个质的变化。诸如： “此曲很可能是描写傍晚在船上演奏箫鼓的情形，是一首优美抒情的乐曲（军驰、李西安《民族曲式与作品分析》，音乐出版社1964年6月版）。 “春光明媚，鸟语花香，江水中月影、人影、花影重叠，夜静中，鸟儿扑翅飞去”（见游惠海《喜看几个民族舞蹈》，载《人民画报》1978年第8期）； “暮江平不动，春花满正开；流波将月去，湖水带星来。夜露含花气，春潭漾月辉……。这是隋人写下的诗篇《春江花月夜》。它尽情咏叹着‘暮江’、‘春花’、‘流波’、‘星月’等具有诗情画意的江南一带的美好景色。近人柳摇章又根据琵琶古曲《夕阳箫鼓》改编成丝竹管弦乐曲，也易名为《春江花月夜》，这样就使我们从诗章联想到乐章，又从乐章回味到诗章”；“这首乐曲不仅象所描写的那样，有着‘唉乃一声山水绿，风回水曲夕照红’的意境，更重要的是通过音乐，抒发对于自然景色的咏叹 、对于祖国大好河山的赞美”（高厚永《美不胜收 简谈民族管弦乐曲<春江花月夜>》，载1978年11月28日《新华日报》）； “优美抒情的文曲，有着浓郁的江南民间音乐风味。它完美地表现了‘夕阳西下，渔舟晚归，江山多娇，风景如画’的意境，抒发了人们对祖国锦绣河山的眷恋之情”（见沙汉昆《<春江花月夜>的结构特点与旋法》，载《音乐艺术》1980年第3期）； “各派标题有的比较朴实，有的则更追求幽雅避俗。……虽然两者都或多或少地表现了文人诣趣 ，但后者则更流露出自得的避尘情调”（高厚永《民族器乐概论》，江苏人民出版社1981年6月第1版）； “从中，可以鲜明地看出改编者（陇菲按：指柳尧章、郑觐文）的寓意和对乐曲的解释。虽然标题与《琵琶行》中诗句：‘春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾’相似，但乐曲情趣已超脱‘枫叶荻花秋瑟瑟’的秋意晚江别，而强调了‘春江花月夜’的春意江夜美”；“形象地描绘江南地区春江月夜的秀丽景色，抒发了对祖国大好山河的赞赏和喜爱”（见周宗汉《民族器乐曲<春江花月夜>》一文，载《民族器乐广播讲座》，人民音乐出版社1981年8月版，第37页）； “描绘了中国秀丽的山川景色，音乐飘逸潇洒，风格新颖别致，是一首富于东方情调的夜曲”；“它以田园诗般的意境和脉脉深情，表现了人与大自然的和谐一致”（李西安《钢琴曲<夕阳箫鼓>音乐分析》，1982年第1期《中国音乐》）。 “赞美祖国锦绣河山，描绘春风和煦，皎月当空，山水相连，花月交辉，渔舟晚归的情景交融 ，似诗似画的大自然景色”（见许光毅《谈谈优秀古典乐曲<春江花月夜>》，载《人民音乐》1983年第2期）； “通过夕阳西下渔舟晚归的描绘，赞美了祖国的锦绣河山”（叶栋《民族器乐的体裁与形式》，上海文艺出版社1983年2月版）。 “本曲以写意手法，描述人们郊游于山水之间。声有箫鼓啸歌，意在江山如此多娇。”（林石城《养正轩琵琶谱》之《曲情赘语》，人民音乐出版社1983年9月版。） “乐曲通过夕阳西下，江上归舟的描绘，表现了作者对大自然景色的感受和热爱”；“展现出傍晚时刻水滨的一派优美景色”（袁静芳编著《民族器乐》，人民音乐出版社1987年3月版）。 此，正如中央音乐学院中国音乐研究所编著之《民族音乐概论》一书所说：“原来的琵琶曲《夕阳箫鼓》在改编成丝竹合奏乐曲之后，被换上了《春江花月夜》的标题，可能改名者是按照‘春江花月夜’的想象来解释这首乐曲的（至少今天的演奏者是这样解释的）。”（音乐出版社1964年3月版） 《民族音乐概论》一书还说：“从曲调上说，两者基本上是一样；从色彩上说，自然会因乐器的不同而有些变化。这种标题的更换，看来并不是音乐有多少变化，而是解释有所不同。它并不造成对于原作品的歪曲，所以也就能够为大家所接受。” 然而在笔者看来，受这种审美价值取向的支配，此曲演奏的速度较前加快，风格日趋浮靡，完全失去了原来那种“人生局限”的感悟，和“哀而不伤”的韵味。（案：此正所谓“消费古典”，即“雅乐俗化”。） * * * * * * 《文心雕龙·物色》有言：“春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉”。一般而言，人们的心理与自然的物色是同步同态的。如《文心雕龙·物色》所言：“是以献岁发春，悦豫之情畅；滔滔孟夏，郁陶之心凝；天高气清，阴沉之志远；霰雪无垠，矜肃之虑深。岁有其物，物有其容；情以物迁，辞以情发。一叶且或迎意，虫声有足引心；况清风与明月同夜，白日与春林共朝哉。” 然而 ，人们的心灵又是超越物象 ，超越时空的 。“物有恒姿” ，“心无定检”（《文心雕龙·物色》）。人们的心理，并非一成不变的“对应”于自然的物色。因其遭遇、经历、价值取向、文明模式等等的不同，对于同样的物色，不同时空中的不同主体，有其相异、相别、甚至截然相反、相对的反应。 * * * * * * 对于“美好”的“春天”，人们并非只有“春山多胜事，赏玩夜忘归。掬水月在手，弄花香满衣”（唐·于良史《春山夜月》）之类的肤浅之感。对于情深感锐的文人、乐师，美好的春天，更容易触动他们心中那根高张在似倾危柱上的哀切急弦！此正如苏轼《水龙吟》所说：“春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花，点点是离人泪！” 叶嘉莹先生曾说：“所谓‘物色之动，心亦摇焉’，而尤以春日之纤美温柔所显示着的生命之复苏的种种迹象，最足以唤起诗人内心中某种复苏着的若有所失的茫茫追寻的情意”（《迦陵论诗从稿·旧诗重演》，中华书局1984年4月版，第162页）。 早在《诗经·七月》之中，便有“春日迟迟，……女心伤悲”的佳句。《传》曰：“春，女悲；秋，士悲；感其物化也。”（《淮南鸿烈·缪称训》中也有“春女思，秋士悲，而知物化也”的说法。）“伤春”、“悲秋”，可说是中国古典艺术中一个亘古的主题。此，正如明·陈继儒《小窗幽记·卷五集素》所说：“送春而血泪满腮，悲秋而红颜惨目。” 这个亘古的主题，在屈原的《招魂》之中，以其伤极而怨，哀深转恨的 *** ，更加强烈地震撼着人们的心灵。正所谓“目极千里兮伤春心，魂兮归来哀江南”。其所哀恸的，正是“众芳之芜秽”，正是“遍地之落红”！ 自古以来，“伤春”、“叹花”之诗咏，业已形成了一条连绵不断的“文脉”。笔者过览并随手载录的，除上所引之外，还有如下之例： 游客芳春林，春其伤客心。 （晋·陆士衡《悲哉行》） 春鸟一啭有千声，春花一丛千种名。 旅人无语坐檐楹，思乡怀土志难平。……（隋·柳 《阳春歌》） 愁心伴杨柳，春尽乱如丝。 （唐·刘希夷《春女行》） 今年花落颜色改，明年花开复谁在？（唐·刘希夷《代白头翁》） 西宫夜静百花香，欲卷珠帘春恨长。（唐·王昌龄《西宫春怨》） 燕语如伤旧日春，宫花欲落旋飞去。（唐·李 益《隋宫怨》） 借问春光为谁丽？万条丝柳翠烟深。（唐·薛 涛《和李书记席上见赠》） 欲向相思处，花开花落时。 （唐·薛 涛《春望词》四首之一） 春愁正断绝，春鸟复哀鸣。 （唐·薛 涛《春望词》四首之二） 东风又染一年绿，楚客更伤千里春。（唐·李 冶《柳》 无可奈何花落去，似曾相识燕归来。（宋·晏 殊《浣溪纱》） 落花人独立，微雨燕双飞。 （宋·晏几道《临江仙》） 每到春来，惆怅还依旧。 （宋·冯延巳《鹊踏枝》二首之一） 嗟怨，自古风流误少年，那堪暮春天。 料应是春负我，我非是辜负了春， 为着我心上人，对景越添愁闷。 （明·《金瓶梅词话》） 春恨秋愁皆自惹，花容月貌为谁妍？（清·《红楼梦》） “江南春尽愁肠断”（寇准《江南春》），“流水落花春去也”（李煜《浪淘沙》）。“花落随流去，何见著流还”（古《前溪曲》）。春如流水，逝而远去。“春江”之川流，更使人嗟叹不已。李煜《虞美人》词所谓“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的名句，正是以其超越古今的口吻，滔滔无尽的气象，震憾着无数骚人墨客的心灵！ 叶嘉莹先生说得好：“这首词开端‘春花秋月何时了，往事知多少’二句，如果不以恒言视之，就会发现这真是把天下人全都‘一网打尽’的两句好词。‘春花秋月’仅仅四个字就同时写出了宇宙的永恒与无常的两种基本的形态。套一句苏东坡的话，‘自其变者而观之’，则花之开落，月之圆缺，与夫春秋之来往，真是‘不能以一瞬’的变化无常；可是‘自其不变者而观之’，则年年春至，岁岁秋来，年年有花开，岁岁有月圆，却又是如此之长存无尽。”可以说“上一句之‘春花秋月何时了’，乃是写宇宙之运转无尽，”而下一句之“‘往事知多少’，乃是写人生之短暂无常，是去者之不可复返。”（《王国维及其文学批评·附录》，广东人民出版社1982年9月版，第436、438页。） “感时花溅泪 ，恨别鸟惊心”（杜甫《春望》） ；“日日花前常病酒”（冯延巳《鹊踏枝》）；“泪眼问花花不语”（欧阳修《蝶恋花》）。 满目春江，在诗人眼中，是离人泣血之泪汇成的无尽哀愁；遍地落红，在诗人眼中，是雨横风狂之夜摧杀的狼籍尸骸。李后主《相见欢》写道：“林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪，相思醉，几时重？自是人生长恨水常东。”在中国文人、乐师看来，花之迅速凋落，乃是“人之生死、事之成败、物之盛衰”的“缩写”。“它的每一过程，每一遭遇，都极易唤起人类共鸣的感应。”“枝头上憔悴暗淡的花朵，较之被狂风吹落的满地繁红更加使人觉得难堪。后者虽使人对其夭亡深怀惋惜，而前者则使人清清楚楚地认识到生命由盛而衰，由衰而灭的残酷的事实。后者属可避免之偶然的意外，前者则是不可逃避的一切生物之终结的定命”（叶嘉莹《几首咏花的诗和一些有关诗歌的话》，载《迦陵论诗从稿》，中华书局1984年4月版）。 ）。 《红楼梦》第二十七回之黛玉《葬花辞》，正是有感于此伤极而言：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？……桃李明年能再发，明年闺中知有谁？……一年三百六十日，风刀霜剑严相逼；明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。……一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！” * * * * * * “可怜今夕月，恍惚使人愁”（辛弃疾《木兰花慢》）、“忧来如其何，凄怆摧心肝”（李白《古朗月行》）；“每到春来，惆怅还依旧”之“惆怅”，不仅因“花开花落”而陡起，尤其因“月圆月缺”而倍增。 “月夜”是美好的。然而正因“月夜”的“美好”，反而使得古今中外无数诗人咏月叹夜、触景伤情。在“忧患意识”极其深重的中国古典诗人眼中，“江上柳如烟，雁飞残月天”（温庭筠《菩萨蛮》十四首之二）的“月色”、“夜景”，却充满了忧怨凄凉的意味 。正所谓“沉沉绿江晚，惆怅碧云姿”（张子容《春江花月夜》） ；正所谓“可怜歌吹明月中，此夜不堪肠断绝”（权德舆《秋闺月》）；正所谓“时物供愁，夜景伤情”（曾瑞《双调·折桂令·闺怨》）。 自古以来，“叹月伤情”之诗咏，也已形成了一条连绵不断的“文脉”。笔者过览并随手载录的，除上所引之外，还有如下之例： 美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月，临风叹兮将焉歇，川路长兮不可越。 （宋·谢庄《月赋·歌》） 今夜月光来，正上相思台，可怜无远近，光照悉徘徊。 （梁·简文帝《望月诗》） 楼上徘徊月，窗中愁思人。 （梁·庾肩吾《和徐主簿<望月诗>》） 如何当此时，怀情满胸臆。 （梁·刘孝绰《望月有所思》） 客从江南来，来时月上弦。悠悠行旅中，三见清光圆。 晓随残月行，夕与新月宿。谁谓月无情，千里远相逐。 朝发渭水流，暮入长安陌。不知今夜月，又作谁家客。 （佚名《客中月》） 海上生明月，天涯共此时。人情怨遥夜，竟夕起相思。 灭烛怜光蒲，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期 （唐·张九龄《望月远怀》） 床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。 （唐·李白《静夜思》） 心曲千万端，悲来却难说，别后唯所思，天涯共明月。 （唐·孟郊《古怨别》） 行宫见月伤心色，夜月闻铃肠断声。 （唐·白居易《长恨歌》） 三湘衰鬓逢秋色，万里归心对月明。旧业已随征战尽，更堪江上鼓鼙声。 （唐·卢纶《晚次鄂州》） 拜新月，新月不胜情；庭前风露清，月临人自老，人望月长生。 东家阿母亦拜月，一拜一悲声断绝。昔年拜月逞容华，如今拜月双泪垂。 回看众女拜新月，忆却红闺年少时。 （唐·吉中孚妻张夫人《拜新月》） 离人无语月无声，明月有光人有情，别后相思人似月，云间水上到曾城。 （唐·李冶《明月夜留别》） 水国蒹葭夜有霜，月寒山色共苍苍，谁言千里自今夕，离梦杳如关路长。 （唐·薛涛《送友人》） 细影将圆质，人间几处看？ （唐·薛涛《月》） 年年今夜，月华如练，长是人千里。 （宋·范仲淹《御街行》） 月解团圆星解聚，如何不见人归？ （宋·朱敦儒《临江仙》） 天，休使圆蟾照客眠。人何在？桂影自婵娟。 （宋·蔡 仲《苍梧谣》） 恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离； 恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待到团圆是几时？ （宋·吕本中《采桑子》） 明月何时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。 我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？ 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 （宋·苏轼《水调歌头》） 在此春江之畔，花红时节，月圆之夜 ，多少人“有明月 ，怕登楼”（吴文英《唐多令》）；又有多少人“独上高楼，望尽天涯路”（晏 殊《蝶恋花》）。 * * * * * * 中国古代哲人、诗人，正是在此“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”（白居易《长恨歌》）之刻骨铭心的人生体验中，渐渐从“忧患意识”中超脱出来，开始自觉人类的“局限”，开始自觉人类局限之绝对的制约，并升华到“达观洒脱”的崇高境界。 如果说，有些诗人的“清怨”之中，不无“辛酸尖刻”的话；那么，有些诗人，则已有超脱之心，而无超脱之力；而只有那些心灵博大到足以容纳“苍茫无尽之天上人间的空间”和“悠远漫长之古往今来的时间”的诗人，只有那些对此时间和空间都各相绵延连接之大生命有更深层体验的诗人，才能以哲人之心，悟出“人生有情泪沾臆，江水江花岂终极”（杜甫《哀江头》）的至理。 如果说，白居易之《上阳人》所谓“莺归燕去长悄然，春往秋来不计年。唯向深宫望明月，东西四五百回圆，”还只是从一个固定的视点，在一个有限的时空构架中，自我麻痹着“忧患意识”，企图忘却的话；那么，李白之《把酒问月》所谓“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此，”则已“通古今而观之”（王国维《人间词话·删稿》），在一个古往今来谓之“宙”，上下四方谓之“宇”的时空构架之中，企图超越“忧患意识”。只是这种“超越”的企图，本不可能实现。李白诗中最后“惟愿当歌对酒时，月光常照金樽里”两句，便是“超越”之“企图”未能实现，而又堕入自我麻醉之中的明证。 中国哲学、中国艺术的最高境界是，不仅知其局限，知其不可；而且深知其局限之不可超越，知其超越之企图的定然不能实现。此深度的“局限意识”，便升华成为“达观洒脱”之崇高的艺术境界和人生哲理境界。 张若虚之“以孤篇压倒全唐之作”（闻一多语）（1）的《春江花月夜》，便是如此。 《春江花月夜》全诗如下： 春江潮水连海平，海上明月共潮生。 潋滟随波千万里，何处春江无月明。 江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。 空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。 江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。 江畔何人初见月，江月何年初照人。 人生代代无穷已，江月年年只相似。 不知江月待何人，但见长江送流水。 白云一片悠悠去，青枫浦上不胜愁。 谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼。 可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。 玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。 此时相望不相闻，愿逐月华流照君。 鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。 昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。 江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。 斜月沈沈藏海雾，碣石潇湘无限路。 不知乘月几人归，落月摇情满江树。 正如闻一多先生所说：诗中“有的是强烈的宇宙意识，被宇宙意识升华过的纯洁的爱情，又由爱情辐射出来的同情心，这是诗中的诗，顶峰上的顶峰”(《闻一多全集·唐诗杂论·宫体诗的自赎》，生活·读书·新知三联书店1982年8月北京第1版第21页)。诗人如上帝一样，他怀抱一切，洞见一切，理解一切，同情一切；但没有怨恨、没有尖酸、没有诅咒、甚至没有伤感。此正如闻一多所说：这是一个“更夐绝的宇宙意识，一个更深沉更寥廓更宁静的境界！在神奇的永恒前面，作者只有错愕，没有憧憬，没有悲伤”（同上，第20页）。 中国古典名曲《春江花月夜》所有的，并非“对于祖国大好河山的赞美”；也并非“二十五弦弹夜月，不胜清怨却飞来”（钱起《归雁》）的伤感；而是“凄婉而不哀伤”（高尔太《论美·中国山水画探源》，甘肃人民出版社1982年12月第1版第309页），深情而不沉溺的情调。正如英国诗人沃兹华斯(Wordsworth)所说：“它并不激越，也不豪放，但却有纯化和征服灵魂的浩大力量”（2）。 刘勰《文心雕龙·知音篇》说：“知音其难哉！音实难知，知实难逢。逢其知音，千载其一乎。”一唱三叹的《春江花月夜》，等待着它与当今某种“知音”有所不同的另外一种知音！

常熟是个好地方，鱼米之乡，江南福地，吴文化发祥地之一，自古人才荟萃。古有钱谦益、柳如是、孙承恩、汪应铨、翁同龢、翁曾源等，现代有张光斗等一批院士。这里主要介绍几位常熟的院士。张光斗（1912—2013），江苏省常熟市人，中国水利水电事业的主要开拓者之一，曾任清华大学副校长，1955年当选为中国科学院院士，1994年当选为中国工程院院士，主持设计密云水库、渔子溪水电站等工程，参与葛洲坝、三峡等工程设计工作，出版《水工建筑物》、《专门水工建筑物》等学术著作。王淦昌（1907—1998），江苏常熟人，中国核科学的奠基人和开拓者之一、参与中国原子弹、氢弹研制的试验研究和组织领导，我国核武器研制的主要奠基人之一，世界激光惯性约束核聚变理论和研究的创始人之一，“两弹一星功勋奖章”获得者。中国科学院院士，曾荣获国家自然科学一等奖、国家科学技术进步特等奖等奖项。张青莲（1908—2006），江苏常熟人，无机化学家、教育家，中国科学院院士，中国稳定同位素学科的奠基人和开拓者，对中国重水和锂同位素研究有重要作用，1991年测得的铟原子量被国际采用为新标准。著作有《重水之研究》论、《无机化学丛书》等文集、《无机化学丛书》等。时钧（1912—2005），江苏常熟人，化学工程学家，教育家，中国科学院资深院士。曾创建高校硅酸盐（水泥）专业，在低温煅烧矾土水泥、湍流塔、填料塔等研究方面成果卓著。主编有《传质》、《膜技术》、《化学工程手册》、《大百科全书》（化工卷）等多种书籍。戴松恩（1907—1987），江苏省常熟人。著名作物育种和细胞遗传学家。1955年被选聘为中国科学院学部委员（院士）。他在小麦、玉米、烟草和油菜育种等研究硕果累累。代表作有“中俄美小麦品种杂交之遗传研究”、“为什么研究小麦非整倍体”、“我国农业研究方向”等。常熟还有范滇元、吕达仁、田禾、徐义刚等院士。 江苏 常熟 历史 上 的 名人 层出不穷,数不胜数，在此仅将略知的 历史 上 的 常熟40个名人 展示，以飨读者。1. 瞿景淳 (1507年~1569年)字师道，号昆湖。常熟藕渠人，明礼部左侍郎兼翰林院学士，总校《永乐大典》,修《嘉靖实录》等。 2. 邵圭洁 ，字伯如，明常熟人，人称北崖先生，有《北崖集》作品。 3 .王毅 ，字叔远，号初平山人。明常熟人，擅长微雕，作品有用桃核雕成的《游赤壁图》等 4. 赵琦美 (1563年~1624年)字玄度，号清常道人，常熟人。编著有《脉望馆书目》,《洪武圣政记》,《伪吴杂记》,《容台小草》等作品。 5. 魏浣初 (1580年~1638年)字仲雪。常熟人.诗人，诗作有《四如山楼集》,剧《八里记》,《七江记》,《诗经脉》等重要著作。 6. 钱仁夫 (1442年~1526年)字士弘，号东湖居士。常熟古里人，著有《归闲文纂》,《水部诗历》,《和高季迪呈中百咏》,《鸣鹤余音》等。 7. 杨仪 (1488年~1558年)字梦羽，号五川，常熟人，有小说《金姬传》,杂著《高坡异纂》,《螭头密语》,《陇起杂事》等作品。 8. 季篪 ，字仰怡，号友梅，明初常熟人，参修《永乐大典》，修昆山,崇明二县志。 9. 匡愚 (约1380年~1460年)，字希颜。常熟人，随郑和二次下西洋，写有《华夷胜览》一书。 10. 蔡思诚 (？~1473年)明代著名工匠蒯祥之师，常熟人。主持建造明故宫。 11. 张金吾 （1787年--1829年）清代著名藏书家、版本学家、刻书家。字慎旃，号月霄。江苏昭文（今常熟）人。校《太平御览》、《学津讨原》诸书。主要作品《释龟》，《广释名》等。 12. 钱谦益 (1582~1664年)，字受之，号牧斋，晚年号蒙叟，又号东涧遗老，江苏常熟人。著有《牧斋集》,《初学集》,《有学集》等。 13 .王翚 (1632年~1717年)，清代著名画家，字石谷，号耕烟散人,剑门樵客,乌目山人,清晖老人，有"清初画圣"称号，江苏常熟人。有《康熙南巡图》,《秋山萧寺图》,《芳洲图》,《秋树昏鸦图》等，著有《清晖画跋》作品。 14. 邵亨豫 (1818~1883）字子立，一字汴生。常熟人。清道光三十年(1850年）进士。授翰林院编修。著有《愿学堂诗集》22卷。 15. 翁同龢 (1830年~1904年)，字叔平，号松禅,别署均斋,瓶笙,等，江苏常熟人，清代著名政治家,书法艺术家，是清同治,光绪皇帝的两代帝师。著有《翁文公日记》,《瓶庐诗文稿》等。 16 .张旭 (675年~750年)唐代书法家，字伯高，传世书迹有《肚痛帖》,《古诗四帖》等。 17. 吴历 (1632年~1718年)本名启历,号渔山，"清初六大家"。江苏常熟人，作品有《湖天0图轴》,《竹石图轴》等。 18 .归允肃 (1642年~1689年)字孝仪，号惺崖，江苏常熟人，著有《惺崖文集》,《归语詹集》四卷,《笔诠》二卷。 19. 言偃 (前506年~443年)姓言，名偃，字子游，亦称"言游","叔氏"，江苏常熟人。孔子著名弟子"孔门十哲"之一。 20. 黄公望 （1269 1354），原姓陆，名坚，平江路常熟人，著有《富春山居图》,《画山水诀》、《大痴山人集》等。 21. 王玖 ，字次峰，号二痴，又号逸泉主人,海隅山樵，江苏常熟人，有清代"画坛小四王"之称，传世作品有《仿元人山水册》,《红树秋山图》,《纫香环翠图》,《苍石蒲草图》等。 22. 瞿式耜 (1590年~1650年)字起田，号稼轩,耘野，又号伯略，江苏常熟人，明末诗人,民族英雄。 23. 翁同书 (1810年~1865年)字祖康，号药房，又号和斋，江苏常熟人，清翰林院编修，著有《药房诗文集》,《文勤杂著》等。 24. 蒋溥 (1708年~1761年)字质甫，号恒轩，江苏常熟人，画家，善画花卉，是蒋派花鸟画艺术的重要代表。 25 .席佩兰 (1760年~1829年)清代女诗人，名蕊珠，字韵芬，一字遗华，号浣云,道华,佩兰等，江苏常熟人，著有《长真阁诗稿》,《傍杏楼调琴草》等。 26. 缪希雍 (1546年~1627年)字仲淳，江苏常熟人，撰有《先醒斋医学广纪》等多部医学典籍。 27. 陆绾 ，字权叔，一字伯厚，本名绛。北宋常熟人，著有《春秋新解》,《易学杂说》,《听琴歌》等诗作。 28. 王峻 (1694年~1751年)字次山，号艮斋，常熟人。清翰林院编修，著《水经广注》,《艮斋诗文集》及《汉书正误》四卷等。 29 .邵文焘 (1718年~1769年)字荀慈，常熟人，清代主持常州龙城书院，著有《玉芝堂文集》,《玉芝堂诗集》等。 30 .顾镇 (1720年~1792年)字备九，一作佩九，号虞东，又号古湫。常熟人，以经术文章著名，著有《国风》5卷,《小雅》3卷,《诗经注》,《明文观》,《周礼仪记》,《虞东文集》8卷等。31. 钱陆灿 (1612年~1698年)诗人，字尔弢，号湘灵，又号圆沙。常熟人，著有《调运斋集》,《圆沙和陶诗》,《再生录》等作品。 32. 翁叔元( 1633年~1701年)字宝林，号铁庵，常熟人，清授编修，有《铁庵文稿》,《梵园诗集》等。 33. 严虞惇( 1650年~1713年)字宝成，号思庵。常熟人，清翰林院编修，有《严太仆集》,《诗经质疑》等作品。 34. 赵用贤 (1535年~1596年)字汝师，号定宇，江苏常熟人。明代著名学者,藏书家。 35. 翁咸封 (1750年~1810年)，字子晋，号紫书，著《潜虚诗钞》。 36. 汪绎 (1671年~1706年)清代诗人。字玉轮，号东山，常熟人。著有《秋影楼诗》。 37. 常达 (801年~874年)唐诗僧。俗姓顾，字文举。常熟人，著有《常达诗集》。 38. 鱼侃 ，字希直，晚号颐庵，常熟人，明朝永乐进士。 39. 周章 ，周朝诸侯国吴国笫五代国君。 40. 仲雍 ，又称虞仲,吴仲,孰哉。仲雍与兄太伯体父意，主动避位，由陕西岐山到无锡,常熟断发文身与民同耕，当地民众拥戴太伯为勾吴之主，太伯逝后，仲雍继位勾吴之主。 吴铨叙，江苏常熟支塘镇北街人，解放军上将军衔。1939年出生，1954年10月沈阳炮兵学校毕业。历任任第一集团军政治委员、集团军军长、总参谋部总参谋长助理、总参谋部副总参谋长等职务，2000年6月晋升上将军衔。 温熙森，江苏常熟人，解放军中将军衔。1945年出生，1968年9月参加工作，1981年7月参加中国人民解放军。曾任国防科学技术大学教务部教务长兼研究生院副院长、国防科学技术大学校长等职务，2000年晋升为中将军衔。 顾惠琪（1946.1—），江苏常熟人，历任中华人民共和国张家港边防检查站站长，任武警江苏总队任总队长，并授予少将军衔。 方金祥，江苏常熟人。空军少将军衔。1942年生，1962年苏州医学专科学校，同年11月入伍。历任空军后勤司令部参谋长、空军后勤学院院长。1995年7月晋升为空军少将军衔。 常熟籍少将以上军官很多，欢迎大家补充介绍。常熟，家有子女在此工作，尽管我是常来常熟，只是知道她是"十里青山半入城"的江南福地，只是知道她 历史 悠久厚重，人才荟萃辈出，她的历代名人叫我一个外乡人，尽数道来确是难事。还好，孩子家就居住在风景如画的虞山角下，去多次，我对虞山山上埋葬的众位名人略知一二。有商代江南先祖虞仲(即仲雍)；古吴国第一代国君周章；"南方夫子"言子；明末民族英雄瞿式耜；元代大画家、著有《富春山居图》的黄公望；明代抗倭名臣王扶；明未清初一代文宗钱谦益；女才子"河东君"柳是如；清代大画家王石谷；清同治、光绪两朝帝师、戊戌变法的赞助者翁同(龠禾)；清未民初慕名文学家曾朴……以上所列，算是常熟 历史 名人的缩影，一小部分。1.翁同龢 “状元宰相”、“两代帝师”。晚清政治家，历任刑部、工部、户部尚书，协办大学士，军机大臣，总理各国事务大臣等职。 2.鱼侃 鱼侃（生卒年不祥），字希直，晚号颐庵。常熟人。明永乐进士。先后任刑部、工部主事，随都御史王监督漕运。因河道时有淤浅，航行不便，奏请创设“浅浦夫”（撩浅），随时疏浚，以保畅通，被时人称颂。任开封知府时，审理案件不受请托，人称誉为耿直刚正可比包公。母死，不取官府一物，弃官返里，生活贫苦，雨天屋漏，寒冬被褥单薄，甚或无米下锅，仍怡然自得。殁后，里人纪念他，立祀于乡贤祠。墓在报慈里。崇祯年间，巡按路振飞为他书写出墓碑，称为“第一清官”。 3.张光斗 1912年生，出生于江苏常熟，水利水电工程系教授，中国科学院院士，中国工程院院士，著名水利水电工程专家，毕业于上海交通大学，美国加州大学硕士，美国哈佛大学硕士。 4.王淦昌 著名核物理学家。他是中国实验原子核物理、宇宙射线及基本粒子物理研究的主要奠基人和开拓者，参与了中国原子弹、氢弹原理突破及核武器研制，被公认为“两弹元勋”。作为常熟人民的骄傲，从2000年起，常熟市档案馆多次上门进行了征集，至2006年，共有 295卷500多件论文手稿、信函笔记、证书证章等档案陆续征集进馆 成为常熟人民一份不可多得的宝贵财富。 5.张青莲 著名化学家。他长期从事无机化学的教学和研究，是中国稳定同位素学科的奠基人和开拓者，在重水和锂同位素的开发和生产、化学元素的自然常数测定等方面作出了重要贡献。常熟档案馆每次上北京开展征访活动，都将其作为重要的征集对象，在张青莲院士的关心支持下，共有162件档案收藏进馆，其中的科研论文、来往信函 “何梁何利”基金奖章等一批材料弥足珍贵。 6.时钧 著名化学工程学家。他在化工热力学、干燥技术和膜分离技术等领域开展了多方面的学术研究，是中国化工教育的一代导师。 7.范滇元 著名激光物理学家。作为高功率激光装置的研制及运行主要技术负责人之一，他先后参加及负责研制 “神光I号，II号、III号”等大型激光装置，并成功地应用于惯性约束聚变、X光激光、高压状态方程等前沿物理研究，产生一批国际先进水平成果。2006年8月15日，常熟市档案馆征集人员前往上海，拜访了这位在中国激光聚变领域作出杰出贡献的常熟籍科学家，向他征集到了论文、演讲稿、证书、聘书、照片、评介、自述等材料共计1060件，取得了喜人的丰硕成果。 8.言偃 言偃，字子游，又称叔氏。春秋时孔子学生，为孔子三千弟子中唯一的南方人。擅长文学，曾任鲁国武城宰，阐扬孔子学说，用礼乐等教化士民，境内到处有弦歌之声，为孔子所称赞。 去过常熟，特意去看了下翁同龢纪念馆，这个显然是常熟比较有名的名人了。常熟翁氏，其实不仅仅只有翁同龢，还有好多，如翁同龢父亲翁心存之类。常熟和江南很多其他县市一样，一个家族里能出很多名人。 另外呢，就是钱谦益和柳如是都是常熟人，这两位可谓是南明风云人物。 由此想到了戴逸先生，也是常熟人，著名的清史专家。 沙家浜里的阿庆嫂！ 钱谦益，晚明明士，明朝灭亡，自杀殉国，又嫌水凉，留下笑柄。 常熟 历史 人物介绍2 马元驭 清 (1669 1727) 马元驭(1669~1727）字扶曦，号栖霞。常熟人。年少聪敏，读书不倦，随其父习花鸟画。王翚曾称其画“神韵飞动”。又与恽寿平结为忘年交，切磋画艺。蒋廷锡曾从其学笔法。…… 杨晋 清 (1664 1728) 杨晋(1664~1728）字子鹤，号西亭、鹤道人。常熟人。为王翚高足。工山水、人物写真及花鸟，尤以画牛著称，蹄角生动，不减唐代韩滉。仿王翚画，极其神似。王翚出游，杨晋常陪侍。王作画时，凡画有人物、舆桥、马牛羊等点景之物，辄命杨补绘。奉诏随师…… 马荃 清 马荃，女，字江香。常熟人。马元驭女。与夫龚克和并工画。画花卉妙得家法。夫妇偕游京师，以绘事自给。夫亡归里，更勤于绘画，声名日高。四方求画者甚众。其时，常州恽冰(恽南田女）的画以没骨出名，马荃以勾染出名，江南人谓之“双绝”。…… 王峻 清 (1694 1751) 王峻(1694~1751）字次山，号艮斋。常熟人。少年受业陈祖范。清雍正二年(1724年）进士，授翰林院编修。任《一统志》纂修官。历典浙江、贵州、云南乡试。乾隆初改任御史。拜官之日，劾左都御史彭维新品行卑鄙，直声震动京城。后因母去世归里。杜……邵齐焘 清 (1718 1769) 邵齐焘(1718~1769）字荀慈，号叔宀。昭文(今常熟）人。清乾隆七年(1742年）进士，改庶吉士，授编修。两充顺天乡试同考官，年三十六即罢归。三十年(1765年），清高宗南巡，召试，以母老辞。主持常州龙城书院，黄景仁、洪亮吉出其门下。以…… 邵齐然 清 邵齐然字光辰，又字光人，号闇谷，榜名焕。清昭文(今常熟）人。邵齐焘弟。清乾隆十三年(1748年）进士，选庶吉士，以部郎历官杭州知府。修学校，纂志书，文教一新。因与巡抚监司龃龉，忿恚而卒。兄弟五人，先后登科入馆阁，而齐然尤以风度胜，京师名人交…… 蒋元枢 清 (1738 1781) 蒋元枢(1738~1781）字仲升，别字香岩。常熟人。祖父蒋廷锡，父蒋溥，均为清大学士。清乾隆二十四年(1759年）中举，循例以知县分发福建惠安、仙游，旋授崇安知县；调建阳、晋江，升同知，驻防厦门。乾隆四十年春任台湾知府，翌年兼任学政。在台…… 顾镇 清 (1720 1792) 顾镇(1720~1792）字备九，一作佩九，号虞东，又号古湫。常熟支塘人。曾随陈祖范受教，传其学。清乾隆三年(1738年）举人，十九年考中进士，任宗人府主事。二十八年引疾告归。适值支塘社学改建为正修书院，曾出掌书院教席。以经术文章著名，历主……钱陆灿 清 (1612 1698) 钱陆灿(1612~1698）字尔弢，号湘灵，又号圆沙。常熟人。清顺治十一年(1654年）中举后，因奏销案除名。客金陵、扬州30余年，以授徒为生，弟子甚众。晚年居虞山北麓，从之取科名者颇多，被尊为圆沙先生。为钱谦益之后虞山诗派的中坚人物。学古…… 翁叔元 清 (1633 1701) 翁叔元(1633~1701）初名栴，字宝林，又字静乡，号铁庵。常熟人。清康熙十五年(1676年）进士，授编修，历官国子监祭酒，吏部侍郎，工部、刑部尚书，曾主山东乡试，取赵执信等。以病致仕。先后从孙永祚、陈瑚学。未第时即以文章名海内，有《铁庵…… 严虞惇 清 (1650 1713) 严虞惇(1650~1713）字宝成，号思庵。常熟人。清康熙三十六年(1697年）进士第二，授翰林院编修。三十八年顺天科场狱兴，以子侄连中，考官皆其同年友，涉嫌去职。起补国子监丞，转大理寺副，典四川、湖广乡试，累迁至太仆寺少卿。其学厚，通经史…… 瞿景淳 明 (1507 1569) 瞿景淳(1507~1569）字师道，号昆湖。常熟藕渠人。幼聪慧，8岁能文。明嘉靖时会试第一(会元），殿试第二(榜眼），授翰林院编修。为人清廉刚直。曾奉敕往凤阳封郑王子朱载堉为世子，拒受重礼。倭寇犯江南，他从江南赴京见大学士严嵩，揭发总督胡宗……邵圭洁 明 邵圭洁字伯如，明常熟人。学于唐荆川，与瞿景淳、严讷结 社会 文，时称“十杰”，圭洁为领袖。工古文辞，不斤斤绳削，而参轨名家。曾任浙江德清县教谕。明嘉靖间倭寇入侵常熟时，县令王鈇登门拜访问计，邵献筑城四策。居虞山北麓，人称北崖先生。有《北崖集》。…… 周之冕 明 (1521 1600) 周之冕(约1521~约1600）字服卿，号少谷。常熟徐市人，后居长洲(今江苏苏州）。擅花鸟，常观察所养飞禽动态；花卉多用钩花点叶法，设色鲜妍。代表作为《墨花卷》，画鸡冠、芙蓉、桂花、菊、水仙、灵芝、梅花、秋葵等，清雅纯朴。时人据其在绘画史上…… 钱希言 明 (? 1613) 钱希言(？~1613后）字简栖。常熟人。少遇家难，迁居吴门。性孤高耿介，好诋呵人事而不屑于谒贵人之门。游浙东、荆南、江西，与王伯谷、屠隆、汤显祖交。卒以穷困。生前博览好学，诗词笔记均有撰作。《四库全书总目·存目》著录有其《剑策通记》、《戏瑕…… 王毅 明 王毅字叔远，号初平山人。明常熟人。擅长微雕，善于根据原材料形状，巧为设计，所雕人物栩栩如生。其代表作为明天启二年(1622年）秋，用桃核雕成的《游赤壁图》。核上刻有首尾8分多长、约两黍粒高的船一只，船上有篷、橹及扇子、火炉、茶壶等，形象逼真……赵琦美 明 (1563 1624) 赵琦美(1563~1624）字玄度，号清常道人。常熟人。赵用贤子。以父荫，官至刑部郎中，授奉政大夫。天生聪颖，博闻强记，损衣削食，搜集元、明杂剧200余种，整理校勘，成《脉望馆钞校本古今杂剧》。其藏书处即脉望馆，编著有《脉望馆书目》、《洪武…… 顾大章 明 (1576 1625) 顾大章(1576~1625）字伯钦，常熟古里人。东林党人。明万历三十五年(1607年）进士。天启元年(1621年），任刑部员外郎署山东司事。因刚正不阿，为魏忠贤阉党所忌恨，遭陷害，遂引疾归里。天启五年，起官任礼部郎中、陕西按察使。后阉党擅权…… 魏浣初 清 (1580 1638) 魏浣初(1580~1638）字仲雪。常熟人。明万历四十四年(1616年）进士，曾任嘉兴府教授，常集诸生讲学，文名大振，后终老于广东提学任上。为政清廉，声誉颇佳。诗作甚多，有《四如山楼集》，并作传奇剧《八里记》、《七江记》。还著有《诗经脉》，…… 孙承恩 清 (1620 1659) 孙承恩(1620~1659）原名曙，字扶桑。常熟人。自幼好学，在里中颇有文望。顺治十一年(1654年）以明经魁顺天乡试，复以戊戌科(1658年）会试，以第一及第，为清代苏州府的第一位状元。授翰林院修撰，顺治帝常召至宫中咨询政事，文工六朝，诗…… 元四家之一的大画家黄公望，晚清光绪帝老师、军机大臣翁同龢，清末民初状元实业家张謇，科学家王淦昌。

《春江花月夜》共分10章，分别为：一、夕阳箫鼓；二、花蕊散回风；三、关山临却月；四、临水斜阳；五、枫荻秋声；六、巫峡千寻；七、箫声红树里；八、临江晚眺；九、渔舟唱晚；十、夕阳影里一归舟。各章分段标题是：回风、却月、临水、登山、啸嚷、晚眺、归舟。第一段，描绘出夕阳映江面，熏风拂涟漪的景色。然后，乐队齐奏出优美如歌的主题，乐句间同音相连，委婉平静；大鼓轻声滚奏，意境深远。第二、三段，表现了“月上东山”和“风回曲水”的意境。接着如见江风习习，花草摇曳，水中倒影，层迭恍惚。进入第五段“水深云际”，那种“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮”的壮阔景色油然而生。乐队齐奏，速度加快，犹如白帆点点，遥闻渔歌，由远而近，逐歌四起的画面。第七段，琵琶用扫轮弹奏，恰似渔舟破水，掀起波涛拍岸的动态。全曲的高潮是第九段，旋律由慢而快，由弱而强，激动人心。表现归舟破水，浪花飞溅，橹声“欸乃”，由远而近的意境，达到了情绪的顶峰。随后音乐在快速中戛然而止，又回复到平静、轻柔的意境之中，然后便转入尾声。尾声的音乐是那样飘渺、悠长，好像轻舟在远处的江面渐渐消失，春江的夜空幽静而安详，全曲在悠扬徐缓的旋律中结束，使人沉湎在这迷人的诗画意境中。

春江花月夜 12 民乐合奏春江花月夜 (琵琶、古筝二重奏) 春江花月夜 古筝合奏春江花月夜 朗朗春江花月夜 女子十二乐坊民乐合奏曲《春江花月夜》是一支典雅优美的抒情乐曲。它宛如一幅山水画卷，把春天静谧的夜晚，月亮在东山升起，小舟在江面荡漾，花影在西岸轻轻得摇曳的大自然迷人景色，一幕幕地展现在我们眼前。它原先并不是由多种民族乐器演奏的合奏曲，而是一首琵琶曲，名叫《夕阳箫鼓》。这个曲名最早见于清朝姚燮晚期著作《今乐考证》一书中，被列为"江南派琵琶曲目"的中曲一类。乐谱最早见于鞠士林的传抄琵琶谱及1875年吴畹卿的手抄本。20年代，上海的新式音乐社团将它改编成一首民乐合奏曲，并根绝此乐曲诗情画意的内容，给它取名为《春江花月夜》。此曲音乐意境优美，乐曲结构严密。它的主题旋律尽管有多种变化，新的因素层出不穷，但每一段的结尾都采用同一乐句出现.听起来十分和谐。在民间音乐中，这种手法叫"换头合尾"，能从格格不同角度揭示乐曲的意境，深化音乐表现的内容。全曲一般分成10段，人们遵循中国古典标题音乐的传统，为每段加了一个小标题。这些标题是：江楼钟鼓、月上东山、风回曲水、花影层叠、水深云际、渔歌唱晚、回澜拍岸、桡鸣远漱、唉乃归舟和尾声。《春江花月夜》旋律古朴、典雅、节奏比较平稳、舒展，用含蓄的手法表现了深远的意境，具有较强的艺术感染力。《春江花月夜》的音乐构思非常巧妙，随着音乐主题的不断变化和发展，乐曲所描绘的意境也逐渐地变换，时而幽静，时而热烈，现实了大自然景色的变换无穷。第9段是全曲的高潮，旋律由慢而快，由弱而强，激动人心。这段音乐描绘小船向归途划去时欢乐的声浪响彻江面，达到了情绪的顶峰。随后音乐在快速中徒然而止，又回复到平静、轻柔的意境之中，然后便转入尾声。尾声的音乐是那样飘渺、悠长、好象轻舟在远处的江面渐渐消失，春江的夜空幽静而安详，使人沉湎在这迷人的诗画意境 。《春江花月夜》是中国古典音乐名曲中的名曲，是中国古典音乐经典中的经典。它的前身，是一首著名的琵琶独奏曲，原名叫《夕阳箫鼓》。《夕阳箫鼓》的曲名，早见之于清·姚燮（1805-1864年）《今乐考证》。而这首琵琶曲的曲谱，最早则见于鞠士林（约1736- 1820）所传《闲叙幽音》琵琶谱（陇菲按：现今所见者，是其弟子咸丰庚申年即1860年的传抄本），以及清代嘉庆己卯年即1819年《南北二派秘本琵琶谱真传》，还有道光壬寅年即1842年江苏松江张兼山的手抄本《檀槽集》琵琶谱、光绪乙亥年即1875年吴婉卿的手抄本、光绪戊戌年即1898年《陈子敬琵琶谱抄本》、1929年《养正轩琵琶谱》等。《陈子敬琵琶谱抄本》中之《夕阳箫鼓》一曲，已列有“回风、却月、临水、登山、啸嚷、晚眺、归舟”七个小标题。（陇菲按：对于此曲之源流的考证，最近的一篇论文是1993年第1期《中央音乐学院学报》发表之王霖《<春江花月夜>曲源及作者探索》。根据此文，在江苏崇明《县志》中，有清咸丰年间宋珩“自出新意为《夕阳箫鼓》曲”的记载。）1895年，平湖派琵琶演奏家李芳园，将这首乐曲收入所编《南北派十三套大曲琵琶新谱》（工尺谱本），并易其名为《浔阳琵琶》。此后，又有人将这首乐曲名之为《浔阳月夜》、《浔阳曲》。李芳园之《浔阳琵琶》已有“夕阳箫鼓、花蕊散迥风、关山临却月、临山斜阳、枫荻秋声、巫峡千寻、箫声红树里、临江晚眺、渔舟唱晚、夕阳影里一归舟”等十个小标题。1923年，上海“大同乐会”（1920年由郑觐文创立）柳尧章、郑觐文根据汪庭昱的琵琶独奏谱《浔阳月夜》，把它改编成为多种民族乐器的合奏曲，曲名也更易为《春江花月夜》。此曲之小标题与李芳园所拟有所不同，是为：“江楼钟鼓、月上东山、风迥曲水、花影层台、水深云际、渔歌唱晚、洄澜拍岸、桡鸣远濑、唉乃归舟、尾声”。

百家姓里没有老姓。

老姓，中国较罕见的姓氏。今辽宁清原，广东佛山、新会、高要、乳源、怀集、郁南、罗定，广西桂林平乐县，香港、澳门等地均有分布。汉族、僳僳族等有此姓。

老姓与田、布、鸡并列广东省佛山的土著四大姓氏。

扩展资料

满洲八旗老姓：分别是瓜尔佳氏、钮祜禄氏、舒穆禄氏、叶赫那拉氏、辉发那拉氏、乌喇那拉氏、郭罗络氏、伊尔根觉罗氏。另外在入关前还另有两个重要的部族，一为董鄂氏，一为富查氏，此亦为外戚，另依清朝的规矩，汉女成嫔妃者，在其汉姓后加一“佳”字即可，如康熙生母佟佳氏即是现成的例子。

另仍需补充一点，满蒙姓氏在入关之后受汉姓同化极多。常常就名字的首字而做姓。比如康熙朝军机大臣马齐，原姓钮祜禄氏，名字叫做马齐。后来因循而成马姓。

傅恒亦在此例，其子福康安、福灵安等，就是虽父亲名字中的“傅”字转音而成。清朝入关时间日久，老姓没落，尤其是几个那拉氏，民间多不辨分区别，统称为那拉氏，到清末民初时期，“那”也成了姓氏。

参考资料来源：百度百科-老姓