发表评论文章阐述了

一、针对问题

所谓网评，一般是指我们针对某一件事情，或者是某一种言论，在网上探讨或者是表达自己的想法和舆论，网评文章的写作，要做到有见识，有自己独特的观点，通过自己的想法，给读者一种导向，网评要阐述一些道理，解释某种疑虑，简单的来说，就是要告诉读者一些确切的道理，可以让别人看了以后，能有所启发，从而达到对人或是事件，有一些全面和客观的认识。从而做到传递一些正能量。

二、解决问题

我们针对一些问题，提炼其中的精华进行观点的分析，针对问题提出解决的方法，这是一种从感性到理性认知的过程，当然是离不开生活中的社会实践，同样也离不开我们的所思所想，还有一些存在疑虑，有认识偏差、等等，我们的网评文案就是就是要进行一些正确的引导，做到解决问题和认识问题，给人一种正确向上的力量，所以我们一定要多去观察，多去思考。

三、结合实际

我们网评文案的写作，不可以脱离实际的，更不能泛泛而谈，在写作的内容上绕弯弯，要结合自己的思想和一些在工作中的感受，要说真话，讲实话，敢于说真话，抵制一写歪理邪说，让读者有一种自己就是这样的感觉，让人看了以后有一种感同身受的感觉，得到一些联想和启发，我们写作网评就是为了要指明方向，为人们提供动力，其实网评写作也是一种新闻报道的形式，只要这样写作，才可以写出时代气息和新颖的网评文章。

四、面向读者

网评文章是写作读者的，那么面向读者，通过我们的评论来弘扬正气，给读者好的建议，交给一些正确的办法，这样写作的文章才能受到很好的欢迎，这才是有生命力的文章，倘若说来说去，在哪里绕弯，让读者看不明白，更明辨不了是非，给人一种感觉还是不看的好，看了会让自己更迷糊，那将失去了，网评文案真正的意义，也不是一篇合格的网评文章。

五、直接命中

当我们的网评文章写作出来以后，会不会被媒体所采用，想必这是我们都很关注的问题，小伙伴们都希望，自己的思考和想法能被认可，直接变现成社会效果，就小编的个人经验来说，网评文案要想被肯定，能被媒体所采用，除了要抓准机会以外，还要有独特的观点，和高的文采，还有一个重要的因素，就是快，抢在他们的前面，稿子的几率就会高一些，更不至于，在那里辛苦半天，却无功而返。

写于1937年7月，副标题是《论认识和实践的关系--知和行的关系》。原是《辩证法唯物论（讲授提纲）》第二章中的一节。该讲授提纲1937年9月曾印过油印本，次年由延安八路军军政杂志社出版单行本，不过都未署作者的姓名。1950年12月29日在，《人民日报》正式发表，后收入《毛泽东选集》第一卷，《毛泽东著作选读》（新编本）。在我们党内，曾经有一部分教条主义的同志长期拒绝中国革命的经验，否认马克思主义不是教条而是行动的指南这个真理，生吞活剥马克思主义书籍中的只言片语去吓唬人们；还有另一部分经验主义的同志拘泥于自身的片断经验，不了解理论对于革命实践的重要性，看不见革命的全局，虽然也是辛苦地--但却是盲目地在工作。这两类同志的错误，特别是教条主义思想曾经在1931年-1934年使中国革命受到了极大的损失。而教条主义者却披着马克思主义的外衣迷惑广大同志。毛泽东的这部著作，就是为了用马克思主义的认识论观点去揭露党内的教条主义和经验主义--特别是教条主义这些主观主义的错误而写的。因为它的重点是揭露轻视实践的教条主义这种主观主义，故以《实践论》为题。毛泽东曾以这篇文章的观点在延安抗日军事政治大学作过讲演。文章以认识和实践即知与行的辩证关系为中心全面系统地阐述和发挥了马克思主义认识论的基本原理。首先，阐明了实践的基本形式，实践和认识的关系以及实践在认识中的地位和作用。指出：马克思主义认为人类的生产活动是最基本的实践活动、人的社会实践，不限于生活活动一种形式，还有多种其他的形式，阶级斗争，政治生活，科学和艺术活动，总之社会实际生活的一切领域都是社会人所参加的。所以辩证唯物论的认识论把实践提到第一的地位，认为人的认识一点也不能离开实践，排斥一切否认实践重要性、使认识离开实践的错误理论。并且，无论从认识的源泉，认识发展的动力，还是检验认识正确与否的标准来看，都离不开人的实践活动。总之，实践的观点是辩证唯物主义的认识论之第一的和基本的观点。接着，文章阐述了认识的发展过程，指出认识过程要经过由感性认识到理性认识和由理论到实践两次飞跃。实现两次飞跃之后，认识运动是既完成了，又没有完成，因为认识的发展过程是无限的，是阶段性和无限性的统一。此外，文章阐述了真理的相对性和绝对性。强调绝对真理是有的，但它存在于相对真理之中，离开相对真理的绝对真理是不存在的。无数相对的真理之总和，就是绝对的真理。并着重指出：马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断开辟认识真理的道路。文章还提出了改造客观世界和改造主观世界的任务，指出：无产阶级和革命人民改造世界的斗争，包括实现下述的任务；改造客观世界，也改造自己的主观世界。文章最后对辩证唯物主义认识论的主要内容作了高度概括，指出：通知实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界，实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。这是一篇杰出的、具有创造性贡献的马克思主义哲学著作，既丰富和发展了《反对本本主义》关于从实际出发，调查研究、理论和实际相结合的基本思想，又是对《中国革命战争的战略问题》的哲学升华。深刻地阐明了毛泽东思想的活的灵魂中的实事求是的基本观点，科学地解决了几千年来中国哲学史上争论不休的知、行关系问题，为中国哲学发展史增添了极其光辉的一页。它与《矛盾论》等著作一起，为我们党确立了科学的思想路线的理论基础，为延安整风作了理论准备，也为新民主主义革命的胜利发展奠定了思想基础。它的发表，标志着毛泽东哲学思想的成熟。毛泽东自己也曾说过，他的第一篇公开发表的哲学著作《实践论》比他同时的其他哲学著作更重要（转引自1978年12月26日《人民日报》评论员文章：《<实践论>指引我们夺取现代化建设的胜利》），可见，这篇著作在毛泽东思想体系中具有何等重要的地位。

在索洛的两篇重要文章——发表于《经济学杂志季刊》(1956)的《对经济增长理论的一种贡献》和发表于《经济与统计学评论》(1957)的《技术变化与总生产函数》——中，索洛对把资本构成归结为说明增长过程的主要原则表示怀疑。根据美国1909—1949年的经济资料，索洛论证了当时人均工时产量增长的八分之一是由于所用资本的增加，大致八分之七是由于技术变化。一些人可能会对用“技术变化”这个术语去描述研究中的现象感到困惑，但是，这样做实际所引起的后果是无法说明存在于可观察到的产量增长和与此相关的额外资本投入之间的差距。

严格地说，这个观察结果和计算结果之差也可以被说明为“疏忽的系数”。索洛意识到，还有许多技术变革的内容包括在其间，正像人们传统理解的那样。这样，他所应用的“技术变化”一词就不足以表达生产函数的各种变化，不可能包括类似能促进和改善劳动力的教育等方面的情况了。在把非资本的贡献分开的问题上还有许多工作要做，但事实并未削弱其基本结论的重要意义，即自然资本的积累并不是一个国家经济增长率的根本调节器。改善投入的质量要比增大投入的数量重要得多。