吕丽萍发表了什么论文啊

忘了国仇家恨！忘了安倍几次参拜靖国神社！忘了安倍在台湾问题上的不当言论！如果安倍是一个正视历史：有愧于历史上军国主义对亚洲人民带来的灾难！有负罪感！那才值得你发文悼念！

社会文化对广告创意的影响 摘 要：现代广告语言创意是深深地受到社会文化的影响。社会文化是从哲学观念、思维模式、道德观念、生活观念这四个方面对广告语言创意产生影响的。本文认真分析了这四个文化因素的影响示例和影响机理，并提出了相关建议，以期对我国的广告语言创意有所裨益。 关键词：社会文化 广告创意 现代世界是一个信息的世界。在信息日益产业化的商品社会，一个被人们称为“无烟的工业”的新兴行业一广告业，已悄然兴起。“我们呼吸的空气由氧气、氮气和广告组成。”法国广告评论家罗贝尔•格兰如是说。无疑，我们己置身于一个广告如林的世界，广告作为传播信息的一种方式，已成为人们生活中不可缺少的重要组成部分。语言是民族的语言，广告存在于一定的社会之中，将语言运用于广告的人以及接受广告的人都是社会、文化、习俗的人。因此，一个民族社会的哲学观念、思维模式、文化心理、道德观念、生活观念、风俗牙惯、社会制度乃至政治信仰等等都不可避免地会对广告语言产生作用，任何一个社会的广告语言都无不带有该社会的文化痕迹。以下我们就具体分析广告语言创意与文化社会心理之间的关系。 一、哲学观念对广告创意的影响 每一个民族、社会都有其独特的对世界的认识和表达，有自己的哲学观念。哲学观念曲折而深刻地影响着有关语言的结构和使用。 （一）天人合一哲学观念对广告语言创意的影响 天人合一，是我国传统文化中一个最基本的哲学观念。在我国的一些广告中，可以看到天人合一的观念对语言表达和接受的影响。例如： “天上彩虹、人间长虹”（长虹电视机） 通过天上彩虹对人间长虹的映衬、比喻，使天上与人间、彩虹与“长虹”互相交换、转化，给人一种天上人间一体、彩虹“长虹”一物的感受。又如中国人民保险公司的人身保险广告，其结尾为“天有不测风云，人有旦夕祸福”。在此，有的可能并非有意而为之，而是深植于民族文化之中的天人合一观念的自然流露，但从受众的角度来说，都能够引起中国人特有的感受和共鸣。我们再来看以下的例证： 举杯天地醉，中国贵州醇（贵州醇酒广告） 天地人和，古井贡酒。（古井贡酒广告） 当太阳升起的时候，我们的爱天长地久! （太阳神广告） 长夜如诗，衣裳如梦。（华歌尔服装广告） 万事俱备，只欠东风。（东风牌汽车广告） 春风轻轻吻上了您的脸。（某化妆品广告） （二）强调群体，贬抑个体的哲学观念对广告语言创意的影响 强调群体，贬抑个体是中国哲学观念的另一重要特征。这个观念对广告创意的影响表现在以下两个方面： 1、在广告语言创意上讲究从大到小 强调群体，贬抑个体的观念反映在语言上，就是从大到小。这是汉语在语句的排列顺序方面有一个十分突出的特点。当几个概念、意思连续排列时，总是把大的、群体的放在前面，把小的、个体的放在后面，信封上地址的写法就是一种典型的从大到小的排列。姓和名的排列顺序，时间表示法等也都是如此。这与西方语言的表达顺序恰恰相反。 对广告语言来说，首先要求明了、醒目，这意味着必须突出个性、个体和特点。显然，汉语从大到小的排列模式是不利于广告语言表达的。这种排列模式给广告表达带来的危害很多，广告往往不自觉地落入这种模式，结果大大忽略了对所宣传的商品或企业个体、个性、特点等主要信息的突出和强调。例如，我国广告有两种模式化的开头语，一是“XX厂生产的XX牌……”，二是“国家二级企业XX厂……”，均在无意之中贬抑了商标或企业名称。“中国有华意，华意在瓷都”，第一句还是从大到小，第二句己从小到大了。潍坊计算机公司广告口号“华光在潍坊!”结构与后者相同。“华意在瓷都”、“华光在潍坊”比起从大到小的“瓷都有华意”，“潍坊有华光”等效果显然更好。 2、广告创意缺乏创新 除了从小到大以外，在我国广告语言中还普遍存在着盲目效仿、千篇一律、不思创新、不求个性的问题。这似乎也可以归结到民族文化中追求群体一致性，反对个体特殊性的传统思想上。尽管创新是广告语言运用成功的关键所在，甚至可以说创新是广告的生命，但在传统思想的熏陶影响下，人们普遍地缺乏创新求异的意识和习惯，同时也缺乏创新求异的素质和能力。作为广告工作人一定要认识到创新的重要性，要把创新放到决定广告生死存亡的战略位置来对待。“如果你站着，而周围的人都在跳舞，你就会受到注意。”广告界流行的这一句话，正是揭示了广告创作必须新颖独创。创意最忌鲁迅先生的那句名言“世上本没有路，走的人多了，也便成了路。”创意人本不应跟在别人屁股后面学步，谁那样做，理所当然会遭同业人耻笑。创意是广告的生命和灵魂，只有具有创意的广告才有灵气。它打破了原状，增添了光彩，增加了吸引力，因此能使人们停下来甚至目瞪口呆。因此，广告语言必须告别那种千人一面、套话连篇的纯粹的广告辞令，通过创造性的表现形式来创作出能给人以独特印象的广告文案。比如： 本店店员待人温和，有如为父欲嫁女。(德国某百货公司广告) 这是德国的一个男性专用用品商店。满堂设计充满男性阳刚之气，然而老板却甚不满意：其间似乎有一种冷森森的气氛，令某些优雅气质的男士望而却步，难以产生一种购买欲望。老板连忙召集众店员，紧急磋商一个最大的论题:如何的店门口写一句令男人感兴趣的广告?“男人最感兴趣的是什么?”老板问众人。有答钱者，有答权力者，也有答强壮者，忽然有一店员抚掌大笑：“你们通通不对，对男人来说，他最大的兴趣在女人！”一语惊起冲天浪，老板大叫OK！于是店面门口稍加装饰，贴上了一些有魅力的女性肖像画，并提写了上面这条用“嫁女”形容服务态度的广告，令众多路过的男士驻足做片刻幻想之后，踏进了这家宣传有方的男性专用品商店。 如果广告创意只是单纯、机械地模仿其它优秀的广告创意，而不是自己独树一帜，另辟蹊径，这样的广告一般是不会成功的。固然，对前人优秀的创意，进行有意识的模仿，这是初级广告设计人员常用的一种创意技巧。这种有意识的模仿，用得巧妙、适时，常会事半功倍，但如果只仿不创，是无法一直保持新意的，有时甚至使观众产生厌烦对抗情绪，最终被观众所唾弃。英国戏剧家王尔德有过这么一句话：第一个用花比喻美人的是天才，第二个再用的是庸才，如果第三个还去用那简直是蠢才了。我国广告起步较晚，比起欧美及港台来，无论在制作水平，还是在创意上，都有很大差距。在这种情况下，能够吸收国外优秀广告的一些手法，也不失为一种好方法。 但是，仅仅是模仿毫无创意，致使国内一些广告，与国外某些广告相比，广告语言不仅相似，而且雷同。厦门地区曾推出过一种矿泉水广告，口号是“口服心服。”其实，这是台湾一家矿泉水的广告，而且老早就出现过了。有一家巧克力糖果，在其广告中说：“只溶在口，不溶在手。”这是美国一家巧克力糖果的广告口号，而且相当有名；打字机的广告，经常见到的是：“不打不相识”。见得多了，便毫无特色。因此要搞具有特色的广告创意，必须力戒模仿，应该从本国、本民族、本土、本地方的特色出发，使广告能够真正受到大众的欢迎。 二、思维模式对广告创意的影响 一个民族的思维模式、思维特点与该民族的语言之间存在着深刻的互相制约、互相影响的关系。思维模式和特点对广告语言的运用和接受自然会产生不可避免的影响。 （一）形象性思维对广告创意的影响 象征性是中国和其他一些东方民族共同的思维特点。中国人擅长形象思维，喜欢具体、形象、直观的语言。在广告语言中，出于简明的要求，这种特点就更为明显。我国广告的语言多为口语化的直白，很少需要推理、分析、归纳的。试分析以下几例广告。 西班牙旅游广告“1492年西班牙发现了美洲，1978年你将发现西班牙”，对西方人来说也许极为平常自然，但中国人读起来就会觉得有些费解。同是美国来华广告，雀巢咖啡的“味道好极了”就比可口可乐的“挡不住的感觉”更切合中国人的语言习惯，原因就是前者具体，后者抽象。 文字图形（由文字构成的图形或文字和实物及其图形的结合）在我国广告、商标中十分常用，这也直接渊源于具象性的思维特点。使人感兴趣的是，日本来华广告中也有类似的手法，表现出日本文化与中国文化的某些共同性，同时也可以看出日本人对中国传统思维特点的准确把握，而这些正是目前西方来华广告所不能企及的。 文字图形相结合的广告在我国报纸杂志上经常出现，其中不乏优秀之作。但也有很多广告不尽人意。一则药品“思密达”的平面广告是这样做的，画面是中国足球队员被裁判出示红牌，正有气无力地在足球场上发呆，右下角是一瓶止腹泻的药——“思密达”和相关的广告文案。谁都知道，中国足球的“病根”并不是国脚们在比赛场上体力透支，关键是技不如人。而“思密达”竟给国足“硬性确诊”为腹泻。并煞有介事地指出：“表面一看，腹泻一停就以为好了，实际上，看不见的伤害正在肠胃中继续，腹泻让肠胃受损，健康留下隐患。”思密达明确声言：“全面止泻，修复肠胃!”脚和肚子本来是两码事，把思密达和中国足球捆绑销售可谓是中国广告人的一大发明。广告显然让人联想到从世界杯背着大鸭蛋回来的国脚们，也就涉及到了中国足球的病症到底是脚臭的问题还是跑肚拉稀的问题。广告借用瞩目事件吸引受众本无可厚非，但一定要用得恰如其分，与要推出的产品有很自然的关联，这样的广告才有说服力。平面广告最忌图文两张皮，东一榔头西一棒褪的广告何以奏效?尤其是药广告，诉求更要明确，果真让患脚臭的人吃了止腹泻的药，岂不是要惹大麻烦。 我国广告中的数字常常喜欢用汉字而不用阿拉伯数字表示，尽管这不利于节省版面，但这对中国人来说更加具体、直观，更符合本来的语言习惯。例如“百分之二十”、“一百五十”等的字序与口语语序是一致的，而“20%”、“150”等表示方法就带有一定的抽象性，转换成口语时需要一个调整、增删的程序。比如： 百分百好牛，百分百好奶，光明牛奶。（光明牛奶广告） （二）模糊性思维对广告创意的影响 汉民族思维模式中的一个特点是模糊性、意会性。汉语汉字在结构上和表达上都体现这一特点。所谓“弦外之音”、“言外之意”、“只可意会，不可言传”等等，正是中国人对语言文字的特殊体验。虽然说广告语言首先需要简明、醒目，但在不违背语言文字正常规范的前提下，恰如其分的模糊性、意会可以使广告语言富于想象、回味的余地，大大增强广告的艺术效果，是值得提倡的。 我们鉴赏以下几则广告： 晶晶亮，透心凉（雪碧汽水） 优秀的广告不仅能传递出关于商品价值的大量信息，还应该形象、直观，语言本身就是重要的信息，这则雪碧汽水广告正是具有这样的特色。“晶晶亮，透心凉”，不仅肯定了雪碧汽水水质的纯正、清洁，还给人一种视觉上的凉爽感觉，使人从广告里就能感受到一种与炎热相反的温度，那么雪碧汽水也肯定能得到大家的喜爱。 四大皆空——无色、无味、无菌、无尘（台湾三味矿泉水） 这是台湾三味矿泉水广告。此广告借用佛教用语再现三味矿泉水的纯度和质量，使人莞尔一笑后能够永远记住它的特点。这与当今台湾社会信佛者比比皆是的状况是相适应的。矿泉水虽是取自天然，却是经过严格处理的，没有细菌，没有尘粒，饮用者大可不必有何顾虑，故称“无菌”、“无尘”。四大方面的特色，用佛家的行话来说即是“四大皆空”。概括形象，比喻恰当，消费者乐于接受。 “酱”出名门，传统好滋味。（某酱菜广告） 这则酱菜广告活用成语，改“将”为“酱”，旨在宣传自己，用人们早已熟悉的成语作广告，方便一记忆，也更容易传播，可称为聪明之举。而“名门”无疑代表着丰富的经验和可靠的质量，“传统”又意味着考究的工艺和独特的风味，“好滋味”更是直接向读者发出肯定的讯号。短短的两句话，已将该产品的优势发挥得淋漓尽致，树立起生产厂家的可信形象，起到了良好的促销作用。 灵活多变，随机应变，不拘泥于一定的程式，反对形式主义和教条主义，这是中国人思维方法论的原则。这种特点在广告语言运用中的具体表现，比如文字排列方式丰富多样，句法结构、词语组合的自由灵活等。 三、道德观念对广告创意的影响 传统的道德观念是一个民族、社会的行为规范的生活准则。对人们的语言活动来说，它比法律具有更普遍的约束力。广告语言的运用自然也不可避免地要受到一定的道德观念的制约。 （一）诚信对广告创意的影响 在中国，诚实被认为是人的基本道德品质之一。而由于重农经商的传统思想的熏陶和影响，在人们的心目中，商人与经商往往与奸猾、不诚实联系在一起。针对这种情况，我国的广告必须在“诚实”二字上多下功夫。广告语一言应该实事求是，开诚相见，动之以情，晓之以理，切忌胡吹乱捧，欺愚弄。广告语一言在使用夸张的方法时要注意要有根有据，合情合理，不能无中生有地乱说。《文心雕龙》中的“饰而不诬”就是这个意思。有些广告的语言有意无意地显得过于虚浮，结果使本来就存有戒心的中国人对广告产生不信任甚至反感。例如： 97.69%的成年人面部都有螨虫（虹雨牌肤美灵） 这也许是抽样调查后得到的科学数据，但这是化妆品广告而并非医学鉴定，论据中把有蜗虫的人精确到小数点后第二位，反而会引起人们的怀疑。至于那些明显是虚夸的广告语言像“誉满全球”、“包治百病”等等，更是与人们的道德观念背道而驰，引起人们的反感，达不到预期的效果，也是违反广告法的明文规定的。[论文 LunWenNet.Com] （二）谦逊对广告创意的影响 自我谦逊和尊重他人是汉民族的道德准则。广告是一种宣传，应在尊重他人的前提下进行，因为人们所乐于接受的仍然是那些表现出谦逊态度，或者对受众表现出尊重、理解和真诚帮助的广告语言。事实上，“您”、“君”等尊称在我国广告中的确极为常用，尊称“足下”、“阁下”和谦称“敝”也时有所见。例如: 愿君选用康巴丝石英钟（康巴丝石英钟广告） 群星与您相伴，共享美好人生（深圳群星花园广告） 东风夜放花千树——沙洲灯具给您带来光明美景（沙洲灯具广告） （三）含蓄对广告创意的影响 含而不露，严肃深沉是中国人的行为准则，这与某些西方民族明显的外向强烈的幽默正好相反。含蓄是汉语的特点之一，但由于受到简明、醒目要求的制约，我国广告语言的含蓄性表现得很不突出。幽默虽然是一种很有效的艺术手段，但在我国广告中，幽默诙谐的语言并不常见，即使有也是比较一般、简单的，“两片儿”(史克肠虫清)的电视广告在中国人看来己经是幽默的了。而西方广告语言的幽默则要大胆离奇得多。例如: 除了钞票，承印一切。（法国一印刷公司广告） 如果您无票乘车，那么请您在伦敦治安法院前下车。（英国伦敦地铁广告） 己长发的部分，请勿再涂此药（美国P.K.D生发剂广告） 凡向鳄鱼池投掷物品者，必须自己拣回（肯尼亚天然动物广告） 小心驾驶，阁下无法复印。（复印机生产厂家印在公共汽车上的广告） 如果“佩利纳”还不能使你的鸡下蛋，那它们一定是公鸡。（佩利纳饲料公司） 虽然我们无法确切地知道这些广告的制作者动机究竟如何，但事实上这两条广告以其尖锐的幽默更深刻地印入了消费者的头脑并大大地刺激了他们的购买欲望。因此，在广告中自嘲的幽默即使走得太远，也依然有可能绕回它们原先所设定的目标。 幽默广告语大都是诱人的妙语，智慧的火花。因此，幽默广告语的创作，必须视角独特，别出心裁。但是，在运用幽默法时必须注意本民族、本地方的语言表达习惯，如果用得不妥，就会降低幽默艺术的功效，甚至会产生副作用。世界著名广告大师波斯迪说：“巧妙地运用幽默，就没有卖不出去的东西。”的确，在广告创作中，运用幽默法能使人耳目一新，豁然开朗，产生妙不可言的效果。 有人曾说亚洲人是没有创意的人种，这种说法当然不公平，但东西方思维明显差异，有个形象的例子:一位是东方美女，一位是西方美女，当狂风刮来时，东方美女含羞地用手遮住裙子，而西方美女大胆地展示美臀，象是模仿梦露。不是要东施效肇，而是我们的思考方式不够大胆，不够幽默。羞涩、拘谨扼杀了我们的创造力。有人说，我们不懂幽默，不可能，因为西方的幽默广告也会让我们捧腹大笑。开放、大胆、幽默的态度，也许是做出好创意的源泉。 四、生活观念对广告创意的影响 生活观念在这里主要是指人们对待生活的态度。每个民族都有自己传统的生活观念。但相对来说，生活观念是比较容易发生变化的。改革开放以来，由于各种思想观念、道德习俗、生活方式频繁接触、剧烈碰撞，特别是由于西方现代文明的冲击，很多中国人在生活观念上也发生了急剧的变化。广告宣传需要及时、紧密地适应人们的生活观念和消费心理的变化。我国的广告是改革开放以后才恢复的，这二十多年来中国人在生活观念方面的冲突、矛盾、疑惑、改变、适应都在广告语言中得到充分具体的反映。 （一）崇洋观念对对广告创意的影响 当长期封闭禁锢的国门刚刚打开的时候，不少人对国外的户品产生了强烈的羡慕、崇拜心理。在语言的运用上，人们纷纷以会说、会用外文为时髦。外文字母则从家用电器到背心裤头无处不在。在前些年的广告中，一些早已被淘汰了的音译外来词也在广告中起死回生，例如，“维他命”（维生素）、“朱古力” （巧克力）等，因为它们比意译词或者己为人们习用的音译词更具有外来色彩。有些明明是卖给中国老百姓的商品，包装上却只有洋文，找不到一个汉字。 随着香港与大陆的关系不断密切，随着海峡两岸的交流日趋频繁，港台文化对大陆的影响也越来越深广。在这种影响之下，港台普通话中的某些特殊成分也成为部分大陆青年效仿的对象。广告语言有些也采用港台式发音、词语、句式和字体，有的广告则干脆请港台人士出马演播。 （二）追求时髦对广告创意的影响 在经历了长期辛勤、俭朴的生活之后，部分中国消费者尤其是一些城市消费者和生活观念很快走向了另一个极端，即极力追求时髦的生活方式。我国的某些广告也为此推波助澜，竭力宣传商品的高档、豪华、时髦。于是，“最新型”、“超时代”、“超豪华”、“朝廷贡品”、“欧美风格”等等带有强烈诱惑性的词句比比皆是，常用不衰。很多商品广告的定位就基于对消费者的这种生活观念的迎合，例如： 国际饮料健力宝（健力宝饮料广告） 风华冰箱，豪华气派（风华冰箱广告） 戴天霸，风度佳!戴海霸，添身价！（天霸、海霸手表广告） 夏普——是超级享受的恒久保证（夏普录像机广告）。 改革开放几年后，在对国外有了更全面、冷静的了解、认识以后，同时在我国政府的引导、提倡之下，人们开始对民族传统文化，对自己原来的生活方式又有了新的认同，我国的广告及其语言逐渐成熟起来，涌现出许多新颖独特，体现传统文化，具有中国特色的好广告来。 （三）家庭观念对广告创意的影响 汉民族传统以重家庭、重感情而著称。在现代文明的冲击下，中国人的家庭观念和人情味虽然也有淡化的趋向，但总的来说，仍是人们生活观念中的十分重要的内容。令人遗憾的是过去十多年的广告，表现传统的家庭观念和人情味的语言内容并不多见。有的广告虽然想表现亲友间的关系和感情，但总是显得很牵强，例如红梅相机的广告口号：“旅游伙伴，馈赠佳品”，强调“馈赠佳品”的确抓住了中国人互相送礼的习惯，但问题是很少有人以几百元一架的照相机作为礼品的。 而与此同时，一些国外来华广告却深谙中国人的特点，制作出了表现家庭欢乐，朋友情谊的成功广告。例如： 朋友情谊，贵乎至城相处，互相支持帮助，互相激励。啊，滴滴香浓，言犹未尽!麦氏咖啡，情浓味更浓! （麦氏咖啡广告） 有朋远方来，喜乘三菱牌（三菱汽车广告）。 诸位，旅途辛苦了，欢迎您到北京来（日本精工表公司）。 最后一个广告是日本精工表公司在中国最大的火车站一北京火车站的地下道出口处做的灯箱广告标题。一声轻轻的问候，一份浓浓的情谊，使旅客就像见到了久别的朋友。 （四）传统文化观念对广告创意的影响 现代广告作为一个抽象概念，它是概括一种社会文化现象，但当人们把这一概念的概指对象进行现实具体化时，它便必然体现出民族文化的规定性。不同的民族文化，其广告文化表现出差异性。所以会如此，是因为民族文化构入广告活动的各个方面，形成特定的广告理解、广告意识、广告传播、广告接受等。广告语言中成语的运用、俗语的运用、双关语的运用、对偶句式的运用、古诗词的运用等，就明显地具有民族文化的特点。 例如：“从来名士善品水，自古高僧爱斗茶”。 这样的茶馆对联广告，在西方文化环境是不可能创造出来的，即便是招贴出去，也难以产生广告效果。再如宣传鞋子的广告对联： “脚踏实地前程似锦，步履严谨登月凌云”。 巧妙地运用成语，对仗工整，意思连贯，全联没有出现“鞋”字，但利用了人们对于成语“脚踏实地”等的普遍性理解，却可以收到销售鞋子的广告效果。 又如 “安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜” （房地产广告）， “何愁白发三千丈，且看乌云压镜来” （一种特效黑发霜广告）， “为人忙，为己忙，忙里偷闲，喝壶香茶消消汗。劳心苦，劳力苦，苦中求乐，吃碗凉粉清清心。”（茶馆广告）， “大地山川生笔底，九州人物出毫端。”（书画店广告）， “好马配好鞍，好车配风帆。”（风帆牌蓄电池广告） 这类广告的效应，是非华夏文化莫属的。日本人在中国的广告就比较刻意追求中华民族文化的认同感。如三家汽车公司的广告语： “车到山前必有路，有路必有丰田车”， “路遥知马力，日久见丰田”； “有朋远方来，喜乘三菱牌”； “古有千里马，今有日产车”， 巧妙引用了中国人非常熟悉的四句古话，增强了广告的感染力和渗透力。 结 语 总之，在进行广告创意时，一定要深刻理解社会文化对广告创意的影响，充分考虑哲学观念、思维模式、道德观念、生活观念对广告创意的影响，只有深入到社会文化中去，才能做出民众喜闻乐见的广告来。 参考书目： 1、余小梅：《广告心理学》，北京广播学院出版社，2003年版 2、魏来，余雁，王同兴：《占领你的眼睛•流动的广告》，黑龙江科学技术出版社，2003年版 3、张家平：《说服的艺术一一广告心理解析》，上海辞书出版社，2003年版. 4、王国伦：《广告设计》，中国轻工业出版社2002年版 5、邹红梅：《关联性原则在广告创意中的运用》，《成都教育学院学报》2006年第4期。 6、陈蓉：《广告创意中的情感诉求》，《山西焦煤科技》2005年第9期。 7、章永林、张蕾：《论广告创意中的文化策略》，《通化师范学院学报》2005年第3期。 8、马爱东，朱凯飞：《论中国广告现状与创意出路》，《苏州大学学报(工科版)》2005年第2期。 9、汪燕霞：《论现代广告创意》，《经济与管理》2005年第l期。 10、吕尚彬：《差异化的追寻：广告创意理论的擅变》，《理论月刊》2004年第10期。 11、童慧刚：《试论现代广告创意与传统伦理文化》，《上海大学学报(社会科学版)》2004年第6期

有人说吕丽萍因为年龄问题选择退休，也有人说她是因为家庭因素淡出荧幕，具体怎么回事我们也不是很清楚，不管如今吕丽萍的风评如何，当年她在圈内的地位和影响力是不可撼动的，而且她也是一位非常有实力的专业演员，吕丽萍早年拍摄过很多优秀的作品，她的演技也是大家有目共睹的，这些年她已经逐渐淡出荧幕，也没有继续参演任何的作品，她如今和丈夫长期定居美国，安心享受属于自己的晚年生活，吕丽萍出道以来的口碑和风评都很好，没有想到晚年因为这些言论遭到网友们的抵制。

62岁吕丽萍在海外晒近况的招牌引起了很多人的关注，照片中吕丽萍发文为美国人庆祝生日，这正是这一番言论遭到网友们的疯狂吐槽，觉得她年轻的时候在国内挣钱，晚年的时候却到国外花，想必有看过吕丽萍作品的朋友就知道，她在圈内是当之无愧的老戏骨，她如果在圈内继续发展，事业必然会有更好的发展前景，但是她却选择淡出荧屏，大家也很好奇为何实力强大的吕丽萍会放弃自己的演艺事业。

第一、因为家庭原因

有关注过吕丽萍的朋友就知道，她有过三段婚姻，吕丽萍虽然很有实力，但是她一直想要拥有一段稳定和幸福的家庭，当她找到属于自己幸福的时候，吕丽萍毫不犹豫选择了家庭，她淡出荧屏主要是因为家庭的因素。

第二、年龄问题

吕丽萍淡出荧幕最大的原因是因为年龄问题，随着年龄的增长，吕丽萍淡出荧幕的也是必然的结果，如今吕丽萍选择定居国外，这也是她的个人自由，既然她已经选择淡出荧幕，我们也不要继续打扰他们的生活，不管吕丽萍是因为什么原因选择淡出，这都是她自己的选择。

影视植入式广告刍议 [摘要]植入式广告又称植入式营销，是整合行销传播模式的一种积极尝试。我国影视植入式广告正处于发展阶段，未来影视植入式广告将是一种重要的广告传播模式。 [关键词]影视植入式广告 植入式营销 整合行销 对于在影视作品中看到熟知的品牌，我们已经是司空见惯了。好莱坞早已玩转了这种把广告融入剧情的植入式广告模式。在影片《偷天换日》(The Itallarl Job)中，三辆经改装的MINICooper车盖过了帅哥、美女和精彩的悬念。是影片真正的主角，许多人看了电影之后都想拥有一辆宝马公司的MINI车。“如今的编剧不是考虑人物性格塑造，而是考虑怎么在电影中塞进更多的广告。”这是所有好莱坞编剧经常挂在嘴边的抱怨。 植入式广告(Product Placement)又称植入式营销(Product Placement Marketing)，是指将产品或品牌及其代表性的视觉符号甚至服务内容策略性的融入电影、电视剧或电视节目内容中，通过场景的再现，让观众留下对产品及品牌的印象，从而达到营销的目的。在电影营销中，这类手法通常也被称为“电影隐性广告”。 美国西北大学教授E唐·舒尔茨创立了著名的整合行销传播理论，其内涵包括以消费者为核心、建立消费者和品牌之间的关系、以及整合运用各种传播媒介等诸多方面，其主旨是以最佳的组合谋取最大的利益。与赞助和传统广告等形式不同，影视植入式广告是一种更为“含蓄”的传播方式。商家和影视作品的联姻。正是遵循整合行销传播模式的一种积极尝试。 和传统广告相比，影视植入式广告有其独特的优势：它是一种主动、深入、灵活、渗透式的营销方式能较快提升品牌的知名度和品牌价值、迅速传达产品核心功能和新信息广告、品牌和节目几乎没有受到干扰，广告味淡化，易于观众接受等。AC尼尔森调查显示，2005年美国第一季度排名前十位的黄金时间电视节目中，就有12，867个植入式广告，可见其影响力之深。 据说最早的有据可查的电影植入式广告出现在1951年的好莱坞影片《非洲皇后号》上，在其中明显出现了戈登杜松子酒的商标。而被誉为植入式广告发展里程碑的，则是斯皮尔博格导演的著名影片《外星人》中能够吸引外星人的“里斯”牌巧克力豆广告。在此之后美国电影中的植入式广告就越来越多，并越来越受到观众和业内人士的重视，广告手段也日益翻新。 我国的影视植入式广告起步较晚，一般认为，上世纪90年代由葛优和吕丽萍主演的《编辑部的故事》首次采用了类似植入式广告的表现形式，当时在剧中播出了“百龙”牌矿泉壶的随片广告。而植入式广告作为全新的广告形态为国人所熟知，则应归功于冯小刚的娱乐大戏《天下无贼》，统计显示该片中植入的隐性广告品牌达到了12个。人们在欣赏了影片《天下无贼》后一定不会忘记这样一个惊险的场面：贼公王薄和贼婆王丽开着宝马车在公路上疾驶的过程中，由于二者分赃不均而发生争执，差点撞上迎面而来的车身印有“长城润滑油”的大卡车，在大卡车为了躲避宝马车而躲闪的过程中，“长城润滑油”的形象更是多次出现。据称《天下无贼》中的植入式广告为该片带来了高达4000万元人民币的收入，这个数字已接近该片4400万的票房收入了。 影视植入性广告所能带来的巨大利益有目共睹，但笔者认为，并不是所有的产品都适合影视植入式广告。而且，影视人性广告应该在一个品牌具有一定的知名度以后被用来强化消费者对该品牌的理解，增加消费者对品牌的认知，因此只有处于市场成长期或成熟期的产品使用影视植入式广告才会起到明显作用。影视植入式广告不应与传统广告相互孤立，在使用植入式广告的时候，要注意与传统广告、公关传播、终端卖场的协调配合，从而收到放大的广告效果。 再者，产品植入的目标，是让受众认出、发现品牌，而不是强迫受众接受品牌信息的暴露。影视植入式广告的倡导者们认为：“在一个广告信息铺天盖地的时代，只有把广告做得不像广告，让受众在没有任何戒备心理的情况下悄然接受，才能取得最好的效果。”正如华谊兄弟广告有限公司副总经理刘星雨所说：“根据导演的电影剧本大纲我们会整理出广告与电影可能巧妙结合的地方。我们希望广告像有生命的东西一样完全融入到电影中，而不是突兀地强加进去。”影视作品的商业化是今后娱乐业发展道路中不可避免的趋势，只要产品广告做得巧妙、不影响影视情节发展，相信观众还是乐于接受的。 笔者欣喜的看到。国内的电影人和企业，已经开始踏出探索影视植入式广告行销的关键步伐，并且已经创造了不小的功绩。无论是先前的《天下无贼》还是近来的《疯狂的石头》，植入式广告的表现手法都日益成熟自然。但是不得不承认，比起我们的国际同行来它们还有很大的距离。目前国内还有许多人不了解影视植入式营销，而且，我们需要更多专业从事影视植入性广告服务的公司。此外，植入式广告还应继续拓展如网络游戏之类的新载体。 好莱坞帝国之所以能主宰全球电影市场，除了其自身扎实的工业体制外，成功的电影行销也是功不可没的。在这个娱乐当道的年代。我们应紧紧抓住中国娱乐行业整合行销的商业机会，将国际娱乐整合行销的成功模式本土化，让影视植入式广告发挥出更大的作用，为我国影视业的健康发展添砖加瓦。

吕丽萍的发文，不仅引用了安倍晋三说过的一段话，而且她还特意使用了九个嚎啕大哭的表情。可想而知，她视曾经崇拜靖国神社的安倍晋三为偶像，她对安倍晋三的意外离世是多么的悲痛。吕丽萍的发文引发了国内网友的不满。第一，吕丽萍在文中引用的内容是出自我国作家匪我思存的长篇爱情小说《千山暮雪》，而并非出自安倍晋三之口。

吕丽萍，今年62岁，1960年4月3日出生于北京，1984年毕业于中央戏剧学院表演系。她在国内功成名就，曾获得金鸡奖、百花奖、飞天奖等众多奖项，但在2021年，她却与丈夫孙海英移民到了美国。

可能很多移民海外的人都这么想的，首先他们拿到世界上最先进国家的国籍，那种优越感是要有机会被表现的。这个时候他们就会从各个角度来发现这个新爸爸的好！同时他们还热衷于诋毁生养它的祖国。不然会觉得这个移民没有意义！

想当初《激情燃烧的岁月》，拍得真好，尤其是石光荣结婚那天喝高了回忆阵亡战友的戏，太真实了，可是吕丽萍孙海洋这夫妻俩去了美国后，神神叨叨的，言行也诡异得很当然了无须指责，只是通过此事可以看清一个人骨子里的媚外嘴脸！而且最后保护华夏土地的……还是普通老百姓！关键时刻，保家卫国的还是我们最普通的老百姓。最爱国的还是我们最普通的老百姓，不是吗？

安倍的事情大家都知道了，大多数明星都很有自知之明，不会去议论政治，更不会在社交平台去发表看法，以免引起不必要的麻烦。然而娱乐圈个别明星总是要去触霉头，生怕别人不知道自己的立场，吕丽萍就是如此。安倍出事之后，网友们都持什么态度，想必不用多说大家都知道，不说拍手叫好了，至少应该是保持中立吧？然而吕丽萍却公开发文悼念，这番操作之后，吕丽萍怕是要晚节不保了。

吕丽萍的表现，虽并无不妥，却是与大多数网友的态度大相径庭。如果吕丽萍是日本人，她的表现一点都没有问题，只是现在通过官方查询的信息显示，她并没有改国籍。但是根据社交媒体上的IP地址显示，吕丽萍现在也并不是在国内，而是在美国。早在2021年，就有网友声称自己在美国偶遇了吕丽萍，看来她和丈夫孙海英已经定居美国了。

吕丽萍的第一任丈夫是著名演员张丰毅，他俩1988年结婚1991年离婚，并且他俩还生下了儿子张博宇。1999年，带着儿子张博宇的吕丽萍嫁给了央视足球评论员陶伟。2001年吕丽萍与陶伟离婚。2002年，吕丽萍又带着张博宇和孙海英结婚，孙海英成为了吕丽萍的第三任丈夫。

孙海英和吕丽萍结婚之后，一直把张博宇当亲儿子一样对待。并且张博宇长大后也成为了一名演员。2014年9月，张博宇和演员张墨锡结婚。2021年，孙海英吕丽萍移民美国，但张博宇却选择留了下来，他想继续在国内的娱乐圈里寻求发展。

日本前首相安倍遭遇刺杀事件引起了极大的关注。有人发文表示谴责，有人因不当的言行举止、言论而成为另一大争议对象。在事发当天，某媒体特邀的评论员曾颖因直播时没有控制住情绪，声音一度低沉哽咽。此举引起了不少国人的不满，纷纷对此指责，直言她立场有问题。

大陆女演员吕丽萍也为安倍之死发出了公开哀悼，用了九个哭泣的表情来表达她的感受。现在这个留言区有上万条评论。我想知道是时差还是什么？吕丽萍至今没有删除这篇文章。吕丽萍获得了大量的粉丝，因为她出演了许多受欢迎的电视剧。吕丽萍的举动让许多喜欢她的观众失望，让她感觉很糟糕。

吕丽萍，可算是国内老一辈的演员了，早年一部《激情燃烧的岁月》勾起了很多人的回忆！其代表作《编辑部的故事》、《老井》让人百看不厌。曾被评为：金鹰奖观众最喜爱的女演员。演戏一途，吕丽萍可谓牛耳，人物刻画深入人心。但此事发声却成了舆论的中心！此前有报道称，她曾用中文庆生美国。

估计大部分人不清楚，她已经去了美国。并引用了，约翰肯尼迪的一句名言，表达自己的心情。这一发文，有网友指出：既然定居国外，为何不用英文发言？吕丽萍这一举动，让不少喜爱他的人大感痛惜。这一次安培事件，吕丽萍再次发文悼念，并配上了一段充满悲情氛围的“安倍语录”还连发了9个痛哭的表情。也不知道，这是不是她的真情实感。

吕丽萍专门转发了一段“安倍晋三语录”，还配上几个“大哭”的表情，可见吕丽萍对安倍遇害后的心情。不过，有些讽刺的是吕丽萍所转发的“语录”并不是安倍晋三所说，而是引用了作家匪我思存的文章。一时间，也是遭到了大家的奚落。总之，吕丽萍最后也可能被骂的有些理亏，主动删除了这条信息。在吕丽萍发文哀悼安倍晋三之后，很多人发现吕丽萍的网络社交平台被禁言了。可见，吕丽萍的言论有多么的不受欢迎了。

当初是由于跟自己的老公结婚之后，就 淡出了银幕，然后就去海外生活了。

6月26日，吕丽萍转发了几条炮轰同性恋的微博，结果在网络中引发了轩然大波。6月29日~7月4日这几天，蔡康永、杜汶泽、宁财神、姚晨、大小S、蔡卓妍、熊黛林、萧亚轩、黑人、范玮琪、宋丹丹等明星纷纷表态对吕丽萍的言论表示不解，越来越多的网友也关注了这场争议。直到4日晚，央视《24小时》栏目就这一话题发表了态度：“吕丽萍女士的反同性恋言论遭到社会猛烈抨击，有影响力的名人应该反思一下。同性恋者和我们一样，都有着在这个社会上生存和发展的权利。”起因吕丽萍转发微博“反同”6月26日，演员吕丽萍转发了几条微博，微博中用“羞耻”“罪恶”等词汇描述同性恋群体，而她在转发的同时也添加了“弟兄姊妹转起来”和“给力”等个人评语。吕丽萍的微博发出后，立即引发众多网民的强烈反对和不满，娱乐圈中最先对吕丽萍言论作出反应的就是台湾主持人蔡康永。身为同性恋者的他于6月29日发微博表示：“吕小姐，你仇视的同性恋，并不是受伤不会痛的抽象名词，而是有血有肉的人呀……”曾作为去年金马奖主持人并见证吕丽萍夺得影后的他反问：“光从做人最根本的道理来说，鼓吹仇视这许多成全过你的人，可以吗？”发展众星发言指责吕丽萍蔡康永的微博发出后，引来了圈内很多明星的关注，杜汶泽、苏见信、宁财神、姚晨、大小S、蔡卓妍、熊黛林、萧亚轩、黑人与范玮琪等明星都在微博上纷纷表态，除了对同性恋群体表示支持外，也对吕丽萍的言论表示出了不解甚至是愤怒的态度。曾执导了《红玫瑰白玫瑰》《阮玲玉》《胭脂扣》等经典影片的香港导演关锦鹏也是同性恋群体中的一员，得知此事后他先是表示：“我没有太多想法……但她是不是真的有必要往这个方向去批评？”随后又反问：“我也感到很奇怪，她是个有宗教信仰的人，怎么会有这样的想法？”由于吕丽萍是去年台湾电影金马奖的影后，按照惯例今年她理应担任颁奖嘉宾，但金马奖的主席侯孝贤和执委会日前表示：“金马不能控制得主的发言，但不支持不认同任何歧视言论。关于邀请吕小姐来台颁奖一事，金马会暂缓进行。”激化孙海英微博引发反感对于圈内人的指责与反问，吕丽萍没有任何回应，但7月2日~4日这3天，吕丽萍的丈夫孙海英接连发出了28条微博，都是在宣传他和吕丽萍所信仰的宗教，激进的态度引发网友集体反感。“是谁给了你这样的权利？求求你了，闭上你的嘴！”2日，宋丹丹发微博对孙海英之前发出的“反同”言论直言不讳地表示出了反对的态度。之后她又连续数日跟进微博，“我们到底了解自己多少？干嘛总想与自己的DNA抗争？干嘛一定要跟别人一样？顺应自己的本能是你的权利，只要不违法。爱是上天赐予的最好礼物，无论同性异性，只要真心相爱，都该得到祝福。”谈及近日有关同性恋的讨论，她还表示，这场讨论“已经让我们看到了国人总体素质的提高”，同时她也呼吁大家宽容孙海英、吕丽萍夫妇，“人到了一定的年龄是很难改变观点的，但愿我们的下一代比我们更友善和包容。”结论央视：作为名人应当反思7月4日晚，央视新闻频道《24小时》回放了吕丽萍的“反同”言论在网上引发的风波。在节目的最后，主持人邱启明做了如下的评述：“吕丽萍女士的反同性恋言论遭到社会猛烈抨击，作为一个社会名人、有影响力的名人应该反思或者反省一下。我们尊重名人本身的信仰，甚至允许他们对事物有自己独特的看法，但是，这并不等于去认同一个具有社会影响力的公众人物可以如此公开地对一个对中国社会还有些‘特殊’的群体去表达你的歧视。不用回避，在我们周围还有一部分人的取向和大部分人是不同的，但是他们也在为这个社会辛勤的付出着，同性恋者和我们一样，都有着在这个社会上生存和发展的权利，并且这样的权利不应该受到哪怕是观念上的侵犯。我们想对同性恋人群说一声，套用一句我们非常熟悉的话：我可以不认同你生活的方式，但是我愿意捍卫你不同于我的生活的权利。”本报综合 吕丽萍：不删微博，不表态处于事件漩涡的吕丽萍在4日接受了记者的电话采访，确认自己已收到了来自金马奖的邀请，同时也澄清自己并未发表什么“反同”言论。“我只是转发，转发都不可以吗？我不希望这件事情再搅下去了。希望媒体不要再炒。”吕丽萍还表示，不会因为目前的状况而删除微博或做什么表态，“不用删除，不会去表态。我只希望人人平安，得到幸福。”据《南方都市报》 金马奖组委会：希望有圆满结局记者4日致电金马奖负责媒体宣传的工作人员彭小姐，对方澄清：金马奖并没有“封杀”艺人的意思。“对吕丽萍的邀请其实是惯例，早在去年其实就已经口头邀请了。现在暂缓，是觉得现在提起这个话题，时间不合适，在风口浪尖。”至于此次事件造成的影响，彭小姐表示，“台湾媒体的报道和大陆差不多，没有特别过激，也没有给金马奖造成压力。虽然整件事情对金马奖还是造成了一点困扰，但是前期工作已经展开，并不会受影响。之前金马执委会执行长闻天祥只是说‘暂缓’，还在看事件的发展，希望有一个圆满的结局。”彭小姐还透露：“最后结果很可能到开幕前一个月才知道，希望那时候事件已经平息，焦点转移模糊掉。”资料显示，48年来，台湾金马奖并未有过主动“封杀”明星的举动，但有过几次较为特殊的情况：2005年，成龙主演的《神话》无缘第42届金马奖预选，当时传言是因为他公开评论台湾政治而遭到封杀；2006年，台湾导演蔡明亮因不满评选会对影片《黑眼圈》的批评，宣布永久退出金马评选。据悉，第48届台湾电影金马奖颁奖典礼将在11月26日举行。

她曾因为不当言论被封杀，吕丽萍一连转发了好几条反同性恋的动态，在网上引起轩然大波。