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如果不是要求必须发专刊，可在我们刊物发表，有收录环保类文章很多多的
现在论文发表收取版面费是社会趋势，除非你有很高名望，别人求着你在他们的期刊上发表文章借此来提高期刊地位，否则都是要交费的，只是交多少而已。
可以将同一研究分成几篇论文发表，这种做法最好不要。
“萨拉米香肠切片”（Salami Slicing），即数据碎片化，在学术出版领域中指的是把本属于同一研究成果并可一次性发表的内容，分割为多篇论文进行发表的行为，这些分割发表的论文则被称为“香肠论文”。
“Publish or be damned. (要么发表，要么毁灭)” 。
Nature(《自然》)在关于“香肠切片论文”的编辑评论文章中这样写道：“在近几十年来形成的'要么发表，要么毁灭'的氛围中，越来越多的研究人员把个人（以及整个研究小组）的发表记录作为量化其研究成果的一种手段，这就不可避免地造成了重数量轻质量的现象。”
“此外，这样做的后果是，将评估的责任推卸给了期刊。任何特定的研究人员或研究小组的出版物数量成了衡量其科学成就的唯一标准。”
尽管经常与重复出版联系在一起，但重复出版是在两份出版物中报告完全相同的数据。而“香肠切片”则是将一项大型研究分割成两份或更多的出版物。这二者是不同的，但同样是一种不道德的学术出版手段。
与重复出版一样，“香肠切片”也会导致文献的扭曲，误导不知情的读者相信每篇香肠论文中的数据都是来自不同的主题样本。如果读者只读到其中的一篇文章，那获取到的信息是不全面的，很可能就会给误导而做出错误的判断。
比如The New England Journal of Medicine（《新英格兰医学杂志》）的前编辑Kassirer和Angell提供的例子就证实了这一点。
"例如，几个月前，我们收到一份稿件，描述了在一个分娩中心进行的控制性干预。作者把母亲的结果寄给了我们，而把婴儿的结果寄给了另一个杂志。”
“这两个结果应该一起报告才更合适。我们还收到一份关于分子标记物作为一种癌症预后工具的稿件，另一份期刊则收到了来自同一病理标本的第二个标记物的结果。将这两组数据结合起来，显然会增加研究结果的意义。"
由此可见，将一个包含多个因果测量的复杂研究分解成独立的小出版物会对科学数据的完整性产生严重的负面影响。在生物医学研究的某些关键领域，其不全面的结论可能导致政策建议产生偏差，从而对公众健康产生不利影响。
研究人员发表“香肠论文”的动机可能是希望增加文章发表数量，或者是增加其研究结果的曝光率及引用。但正如上文案例所展示的那样，这种碎片化的论文降低了文章质量，会对科学数据的完整性以及科学的严谨性产生严重的负面影响。
同时也是对期刊编辑和同行评审专家的滥用。此外，还存在侵犯版权的可能性。这是因为出现在一个受版权保护的出版物中的数据或文本（或这两种元素）也会出现在另一个出版物中，而这些出版物的版权由不同的实体出版社所拥有。
可以将同一研究分成几篇论文发表，这种做法最好不要。
“萨拉米香肠切片”（Salami Slicing），即数据碎片化，在学术出版领域中指的是把本属于同一研究成果并可一次性发表的内容，分割为多篇论文进行发表的行为，这些分割发表的论文则被称为“香肠论文”。
“Publish or be damned. (要么发表，要么毁灭)” 。
Nature(《自然》)在关于“香肠切片论文”的编辑评论文章中这样写道：“在近几十年来形成的'要么发表，要么毁灭'的氛围中，越来越多的研究人员把个人（以及整个研究小组）的发表记录作为量化其研究成果的一种手段，这就不可避免地造成了重数量轻质量的现象。”
“此外，这样做的后果是，将评估的责任推卸给了期刊。任何特定的研究人员或研究小组的出版物数量成了衡量其科学成就的唯一标准。”
尽管经常与重复出版联系在一起，但重复出版是在两份出版物中报告完全相同的数据。而“香肠切片”则是将一项大型研究分割成两份或更多的出版物。这二者是不同的，但同样是一种不道德的学术出版手段。
与重复出版一样，“香肠切片”也会导致文献的扭曲，误导不知情的读者相信每篇香肠论文中的数据都是来自不同的主题样本。如果读者只读到其中的一篇文章，那获取到的信息是不全面的，很可能就会给误导而做出错误的判断。
比如The New England Journal of Medicine（《新英格兰医学杂志》）的前编辑Kassirer和Angell提供的例子就证实了这一点。
"例如，几个月前，我们收到一份稿件，描述了在一个分娩中心进行的控制性干预。作者把母亲的结果寄给了我们，而把婴儿的结果寄给了另一个杂志。”
“这两个结果应该一起报告才更合适。我们还收到一份关于分子标记物作为一种癌症预后工具的稿件，另一份期刊则收到了来自同一病理标本的第二个标记物的结果。将这两组数据结合起来，显然会增加研究结果的意义。"
由此可见，将一个包含多个因果测量的复杂研究分解成独立的小出版物会对科学数据的完整性产生严重的负面影响。在生物医学研究的某些关键领域，其不全面的结论可能导致政策建议产生偏差，从而对公众健康产生不利影响。
研究人员发表“香肠论文”的动机可能是希望增加文章发表数量，或者是增加其研究结果的曝光率及引用。但正如上文案例所展示的那样，这种碎片化的论文降低了文章质量，会对科学数据的完整性以及科学的严谨性产生严重的负面影响。
同时也是对期刊编辑和同行评审专家的滥用。此外，还存在侵犯版权的可能性。这是因为出现在一个受版权保护的出版物中的数据或文本（或这两种元素）也会出现在另一个出版物中，而这些出版物的版权由不同的实体出版社所拥有。
今天，我们根据学位论文和期刊论文两者的特点，在篇幅、研究课题和内容上的不同，讨论如何将学位论文改成期刊论文，并遵循学术伦理和期刊论文的不同形式。
学位论文的特点
学位论文是围绕学位选题和要求，围绕多重创新结果写作完成。涵盖本研究课题的详细综述与历史背景，主要参考文献均要引用原文献，并且包含详细完整的研究方法和过程细节，通常包含详细的原始结果数据以及结论。
毕业论文同时也是一本详细的研究记录和指南，具有较长的篇幅，可以抽提出一篇以上的期刊论文发表;已在期刊出版的相关结果，应当在学位论文中善为引用。
期刊论文的特点
期刊论文围绕特定课题和时间断面进行交流，可以呈现单一或者多重科研结果。不同类型和写作方式 ，必需按照期刊发表要求，有固定的写作表达格式，方便写作和交流。论文所有章节内容均应自我包含(Self-contained)，通常有篇幅限制 - 文献综述要与课题直接相关。有的期刊也接受直接发表学位论文。
从学位论文发表期刊论文
将学位论文改写成可发表的期刊论文，不是简单把字数写少就好，而是要浓缩毕业论文结果，按照期刊要求写作和发表。根据学位论文的结果和创新性，可以就不同部分的创新结果，例如方法的创新、不同的结果和结论，分别撰写相应的论文向合适的期刊投稿发表。另外，对于重要结果也可以用"快讯"方式快速发表。其他要注意的包括，发表较晚的论文要引用先前发表的论文，避免重复使用同样的图表，要遵循学术与出版伦理，不能像切香肠一样把科研结果切割成多篇单篇论文发表(Salami publication)。
研究生听起来是挺不错，发表几篇论文，就把人家抛在后面了，肯定是有用的。我当时就发了几篇省级的期刊，是在信远论文发表的，很快就收到书了。
比特币的总量是有限的，2100万枚，但聪明的人类却发明了一个方法，那就是分割，将一枚分割成一小份一小份。我们知道，一块钱人民币是由十个一角组成的，一百个一分组成的，一千个一毫组成的……而这其中任何不管是一毫一分一角一圆都可再次无限分割，而总量有限的比特币也可这样无限分割下去，无穷无尽，就像你用菜刀切香肠，直切到死那一天，也没切到最小单位。所以说，总量有限的比特币，其实是无穷无尽的巨大黑洞，把整个宇宙扔进去它都能容纳。所以我的观点是，比特币等于黑洞。
大白话，捞干货！
比特币是一种天才的想法，分布式记账系统。
解一个数学题，做一次记账，等比数列的和。
比特币价值的来源，安全，共识，资产，技术
关键词：记账，方程，收敛，共识，技术
第一，比特币白皮书，天才的想法 。
11年前，一个化名中本聪的人发表了一篇论文叫做比特币白皮书，里面详细介绍了一种天才的想法，我经常说，引领这个世界的是人的思想。
过去人们认为虚无缥缈的东西，过去认为很扯淡的东西，在后来往往被证明是非常有远见的。比特币就是这样。
过去我们的记账往往是中心式的，总要有一个人管着你。公司里有一个财务部，有一个会计，你转的每一笔账会计总要记一记。
银行里总有一个记账的中心，有一套系统，每天转了多少账，最后都要对一对账，想想办法。
我举个例子吧，最早的信托诞生于十字军东征时期，当时很多人要出去打仗了，带着命出去，不知道还有没有命回来，于是就把自己的财产交给一帮人打理。这帮人给你经营你的财产，有了收益，他就从中抽一点儿份子。
就好比说你家有100头羊，你要走啦，儿子还在，你放不了羊了，你就把这些羊交给一些职业放羊人，羊下了小羊，它也可以从中分到。
但是这中间有一个问题，谁来监督这个事情呢？怎么知道他是安安心心给你放羊了呢？或者说他如果把你的羊给你咪了，你怎么办呢？
这就需要一套会计记账规则，也就是我们现在整个的审计系统，用一套借贷的方式。复式记账法来保证他不要迷你迷的太多，当然财务也可以作假，这就相当于100头羊，他能眯一点，眯个5只，你别眯95只，那就没多大意思了。
但是这种中心式的记账总归是有问题的，他知道你不知道，信息不对称。有人掌握了全部的信息，不是所有人都掌握信息，这就非常麻烦了。
而中本聪就设想了一种分布式的记账。所有人都可以记账，大家在一个网络中记账，利用现代的信息技术记账。很好的解决了这个问题。
记一次账，我就把他对全网公布。所有人都知道，所有人都确认了我的信息呢，就有新的人来记账，然后把这个账再对全文公布。一串儿一串儿的链下去，这就是所谓的区块链。
这种想法很好地解决了有人咪掉你的羊这种事情，因为所有人都是知道的。也防止了有人作假，你一旦作假，那下一次记账的人就跟这一次对不上了。而且你这个事情是在光天化日之下的，大家都觉得你记错了，或者你故意作假，你就失去了信用，下次你就在没记账资格。大概就是这么一种想法。
当然这其中牵扯的有密码学，有共识机制，有泊松分布等等，很多人诟病说比特币的价值来源于什么呢？比特币又没有政府背书，我还是那句话，你信高等数学，你信牛顿，你信爱因斯坦也不是因为他们有政府背书。而是因为他们的技术高超。比特币的价值真正来源其实就是技术。
第二，什么是比特币？就是记一次账，做一个数学题。等比数列的和
那到底什么是比特币呢？为什么它的总数能够被框算在2100万枚，而且还能被推算出来？
我简单介绍一下，比特币是一种奖励机制。大概就是说，当你有了记账的资格，你就把账记下来，记下来之后打包你的账，记得无误，于是你就可以获得一个奖励。
比特币的规定是这样的，当一个人都有权利记录在这十分钟内发生的所有的交易账目，比如说张三给李40个比特币，李子给王50个比特币，那你就把它们都记录下来。然后打成包。你就能够获得比特币的奖励，比如说40个20个。
那什么人有资格记录呢？这就需要一种筛选的方式，那就是算力。什么意思？你要想获得记账的资格，首先你要去算一个数学方程，解一道数学题。这个方程就叫做哈希方程，简单理解这种方程式可以正算，不能反算，你知道x可以求出y，但是你知道y不能求出x。
这怎么办？那你就只有一个一个数带进去试，试对了，你就解出来了，这种事的方式是不断的重复运作，就像是拿锹一锹一锹地的挖矿，这就是挖矿的意思，它是一种比喻，是说你拿一个一个数去试，而并不是说你真的在那儿匡几匡几挖矿。
同时呢，比特币的规则规定所有人记账每四年获得的比特币奖励是减半的。也就是说，本来你第一次这样可以获得十个，四年以后你就只能获得五个，再过四年你就只能获得2.5个。
长此以往，如果你算这个总数的话，比特币总数就会变成一个收敛的等比数列的和。也就是说你可以通过一个数学公式算出它的总数。如果按照既定的规则，那总数就是2100万枚，当然它可以继续细分到小数点后面，好像是八位。这就把他的总数给限定下来了。
第三，比特币的价值来源。
最后，我们谈一谈比特币的价值来源。在前面我已经说过了，比特币真正的价值来源于技术，来源于数学，来源于密码学，来源于天才的想法，来源于他的安全。
先说安全，我之前已经介绍了比特币的运行机制，你在记账的时候要对全网公布，那么一旦全网的人都收到了你的信息，那相当于你在大家的眼皮子底下裸奔，你身上有什么大家看的一清二楚，你想干坏事儿，这几乎是不可能的。
同时呢，比特币曾经受过多次的攻击，但是依然没有打垮他，依然非常的安全，他的数据不能被篡改。如果一次又一次证明他是安全的，他就会越来越有信用。
那为什么比特币越来越值钱？以前就不值钱了呢？它的价格能够涨一千多万倍2000万倍呢？原因是越来越多的人信他，越来越多的人看中他，越来越多的人认可他。如果所有人都认可比特币，所有人都认为比特币是重要的，比特币是合理的，比特币是安全的，那么这种共识就会变成一种信仰。当一个东西变成信仰的时候，它的价值也就不言而喻。
最后，比特币具有资产的特点，严格来说它应该算作一种无形资产。这种无形资产特点是它基本不会折旧。你想想他本来就是一个虚无缥缈的东西，是一种虚拟的东西，他放一年跟放十年是一模一样的，它只存在于人们的脑子中。
我之前已经多次介绍过资产的特点，资产可以长久的放着，他是一个耐用品，那么人们购买它其实就是为了博一个更高的收益， 明天买它比今天更贵，后天买它比明天更贵，越来越高，资产就是这样，越贵越想买，只要他在持续的上涨，人们形成共同的预期，它就是有价值的。
结论。那从比特币白皮书开始，一个化名中本聪的人就有了一种天才的想法，把中心式的记账改为分布式的记账。这种记账方式不容易被篡改，不容易作假。是一种天才的想法。
比特币的规则规定所有人达成共识，在一段时间内计算一个哈希方程，获得打包记账的权利。同时把十分钟内的账务向全网公布，随着时间的推移，比特币的奖励不断减半。比特币的总数也就成为了一个等比数列的和，不断的收敛，总数就是一定的。
比特币的价值来源其实就是技术，其实就是安全，其实就是共识机制，其实就是资产的特点。 历史 上很多有价值的东西其实都是虚无缥缈的，真正左右人类前进的，其实是人类的思想。
比特币的总量是2100万个，没错，这个是在写源代码一开始的时候就限定死的了，可以参考比特币的白皮书，里面写的很清楚，这个1个比特币是通过挖矿获取的，但是强调一点，比特币的总量是2100万个，但是这个1个比特币是可以细分的。
也就是1个比特币还可以细分到很小很小。有多小？
现在比特币的最小单位为1聪，而1个比特币就等于 1亿聪。
至于这个聪是怎么来的？是因为比特币的发明者“中本聪”取名而来的。
所以如果你按照个数来说，比特币的能够通过挖矿获取的数量就是2100万个。 没错！
但是如果你通过交易来获取比特币来细分。。。那可以细分到1个比特币可以分为1亿聪！！
比特币的整个运行机制都是模仿的实体黄金，这也是为什么很多人把比特币称之为数字黄金的原因。而我们知道黄金它作为地球上元素的一种它本身是具有稀缺性的，这也导致黄金为首的贵金属在人类很长的 历史 中都扮演着货币天然是金银的角色。所以比特币最初规定的数量同样也是有限的，总数是2,100万枚。
2008年10月31日，一个署名为中本聪的人在网络上提出了长达9页的去中心化点对点的交易方式构想，这个构想后来被称之为比特币的白皮书。在比特币的白皮书里有着明确的规定，比特币的上限数量是限定死的2,100万枚，并且永远无法篡改，这是支撑当前比特币价格的一个基石。
所以我们能够看到比特币的数量并不是无限的，总数量它有一个恒定量是2,100万枚，目前流通中的比特币数量已经超过了1,800万枚，但是最后一枚比特币面世时间将会在2100年以后，也是由它的算法机制所决定的。你所理解的比特币数量是无限的，应该是它的最小值，但是目前的流通中的总数量1,800万枚比特币，还包括接近400万枚沉默在 历史 时间长河中的已经被丢失的比特币。
所以有空多看看中本聪2008年10月份发表的白皮书在这份长达9页的论文里带给我们的，并不仅仅是比特币还有最终的区块链技术，这才是比特币带给世界的一份大礼。
首先回答，比特币的总量是2100万，这个是比特币的产生机制决定的，如果不是总量有限，比特币早都夭折了。
有些同志老是拿着“比特币可以无限拆分”的理论说事情，这是典型的没有理解比特币。
就像一瓶矿泉水标注的是600ml，你可以分0.0001ml喝一滴，喝成千上万次，也可以一口气喝光它。
难道这瓶水，会因为你喝了上万次，而改变它就是总量600ml的事实么？这么简单的道理不懂么？
至于比特币的总量，实际上，准确地说，比特币的总量是2099999.769万，略低于2100万。
比特币生成计划：
比特币挖掘的计算方法
比特币在10分钟内生成一个区块，将每小时6个区块的速度乘以24小时（每天）、365天（一年），最后是4年（一个周期）。结果，在一个周期内总共生成210000个块。所有区块的奖励从50逐渐减少到25，然后逐渐减少到12.5，因此有50+25+12.5+6.25+3.125。。。=100个奖励，两个数字相乘可获得2100万比特币。
也就是说，到2140年，比特币将被完全挖掘出来。
为什么比特币的总金额只有2100万？不能再多点吗？
我们来谈谈为什么比特币的总量是2100万。首先，比特币总量由中本设计。到目前为止，他还没有说清楚原因。所以外界有很多猜测。现在我将向您列出以下8种猜测。
一
猜测一：因为21是最终答案42的一半。
说明：答案是一个笑话。这条线索来自电影《银河系指南》中最终答案的桥梁：宇宙的最终答案是42。
二
猜测二：因为我们生活在21世纪。
解说：这有点牵强。
三
猜想三：中本设定的原则是每10分钟生产一个街区，奖励50枚硬币，4年内减半。结果很自然。
说明：中本没有人为干预，而是接受了自然结果。
四
猜想四：世界上所有的黄金都熔化在一起，这是一个边长约21米的立方体。
注：中本用这个概念来比喻比特币是一种虚拟黄金。
为什么比特币的总金额只有2100万？不能再多点吗？
五
猜想五：外人认为中本喜欢玩21点。
解释：我对这个答案没有任何解释。
六
猜测6：有32位整数可以存储2^31-1，即2147483647。如果你取前8位，它是21474836.47比特币。那是2100万。
注：我猜本聪在最初的开发中使用了32位精度整数。后来，他发现对于一种全球货币来说，精度是不够的，于是他将小数点后两位扩展到8位，并将32位存储改为64位存储。
七
猜测7：比特币是用来比较全球经济总量的，根据目前全球经济水平，全球经济总量估计为2100万上限。
说明：我认为这个猜测更科学。
八
猜想八：根据以太坊创始人维塔利克·布特林的分析，这个值可能与计算机编程语言支持的整数数据范围有关，与特殊货币相比，也便于后续开发者的维护。
注：比特币使用C++编程语言。
总结与分析
以上八个答案都是外界猜测的。因为中本一直没有解释，所以我们没有一个肯定的答案。就我个人而言，我同意V上帝。那么你心里的答案是什么？
总量是约等于2100万个，每四年减半，大概到2140年会彻底挖完，此后挖矿不再产出BTC，矿工收入来源为转账手续费。
这些逻辑是在代码里写死的。
这个问得好，这个问题其实就是问到了关于数字货币的起源。
主权政府具有发币权，各国央行会不断发行货币，比如我国发行人民币，美国发行美元。因为主权政府发行货币没有限制，海量货币造成通货膨胀，居民手里的钱不断在贬值。
比如小时候馒头一元四个，现在一元一个，有的地方2元一个。物价上涨的例子不胜枚举。
在这种情况下，居民辛辛苦苦攒下的财富，永远在不断的缩水，人必须永远忙碌。假如你30岁积累的财富，够你躺着殷实的度过余生。但是，如果不能保持财富增值，你60岁的时候会发现就快没有余粮了，同样数量的货币已经买不到什么东西了。
为了对抗这种货币贬值，聪明的创造者就创造出了数量必须有限的数字货币。比特币就是开创者，有且只有2100万枚，并不归任何政府管理。
数字货币就是因为这个被创造出来。至于比特币怎样确保总量仅有2100万枚，这是另一个问题，感兴趣可以再讨论。
数字货币发展方兴未艾，体现了居民对自己辛苦积累的财富的珍视。主权政府可以“掠夺”财富于无形，推动了数字货币新事物的发展。
拿比特币无限可分说事的人，是根本没理解比特币。我不推荐你买比特币，但是这个道理必须讲清楚，“无限可分”和“总量无限”是两回事。
先说总量问题，再说为啥无限可分不代表总量无限，比特币总量确实是2100万，你可以把比特币的数量理解成，一个超级难的方程式的解，而这个解一共有2100万个，这个是可证明的数学定理，所以总量是确定的，你拥有一个比特币就相当于你拥有一个解，这个解的归属权，就在每次计算出结果后，记录在比特币的链条上，而且是无法篡改的。而且比特币，是无法更多发行的。
然后很多人说，比特币不是2100万个，因为比特币是无限可分的，你可以拥有0.1个比特币，0.01个比特币，0.001个比特币，所以比特币是无限的。
说比特币无限可分这个是对的，但因此说比特币是总量无限的，就是胡扯了。
在总量一定的情况下，无论你怎么继续分，原来有多少，你还是有多少，你原来有10个比特币，那么无论剩下的2000多万怎么继续划分，你永远都拥有10/21000000的比特币分量，不会因为有人把自己的1个比特币分成了100份，他就拥有比你更多的比特币了。同样的，也不会因为你把这10个比特币继续分成1000分，你就拥有超过10/21000000的比特币分量了。
但是传统货币不同，假设市场上流通的货币总量是1000万，你拥有10万，那么你就拥有1/100的货币量。
假设你这10万不动，接着，国家又发行了1000万的货币，那么你所拥有的货币量就变成了1/200了。
那么在你什么都不做的时候，你的货币就贬值了。
比特币被吹捧的原因之一，就在于，没有一个这样的中央银行，可以随便发行货币，导致手里的货币贬值。
当然了，国家也不是随便就发，但是比起拥有总量恒定的比特币，央行在这方面的弹性那就太大了。
另外无限可分充其量也就是个数学 游戏 ，理论上说，任何货币都是无限可分的，只要国家愿意发行，0.001元，0.0001, 0.00000000001元......，那么任何货币都是无限可分的，只不过比特币通过程序代码实现，实现起来更容易。
你明白吗就和当初美元又叫美金一样，等到价值上来了就可以割全世界韭菜，还是咱们国家厉害。上来就禁止比特币中国交易了。
★沐浴元旦 阿根廷人认为水是最圣洁的。每年元旦，各家老少成群结队地到江河洗“新年浴”，并以鲜花揉搓全身，以示洗去污秽和霉气，换来吉祥和幸福。 ★涂粉元旦 巴基斯坦人在元旦这一天，他们携带红粉出门，见到亲友便相互把红粉涂在额上，以示幸运吉祥。 ★爬高元旦 德国人元旦有个习惯，比赛爬高。选又直又高的树砍去树枝，小伙子顺着树干比赛爬高，以示步步高升。 ★冷食元旦 巴拉圭把每年最后5天定为“冷食日”。在这5天中，上至国家元首，下至普通百姓，都不能动烟火，只能吃冷食；直到元旦，才能生火做饭，庆祝佳节。 ★烧发元旦 在朝鲜，元旦的黄昏，家家户户都要把一年里收集起来的脱落的头发全部烧掉。据说，烧头发可以使全家四季平安。 ★喷嚏元旦 保加利亚人元旦用餐时，谁打喷嚏谁准会给全家人带来幸福，家长将把第一只羊、牛或马驹许给他，以祝愿他给全家人带来幸福。 ★狂饮元旦 法国以酒来庆祝新年，人们从12月31日起开始狂欢痛饮，直到1月3日才终止。法国人认为元旦这一天的天气预示着新的一年的年景。元旦清晨他们就上街看风向来占卜：刮南风，预兆风调雨顺，这一年会是平安而炎热；刮西风，有一个捕鱼和挤奶的丰收年；刮东风，水果将高产；刮北风，则是欠收年。 ★痛哭元旦/禁食元旦 印度规定，新年第一天，谁也不许对人生气，更不准发脾气。但印度有些地方过年不但不庆祝，反而相抱大哭。他们认为，元旦一开始，岁月易逝，人生短暂，所以用哭声来表示自己的感叹。有些地区的人们则以禁食一天一夜来迎接新的一年，由元旦凌晨开始直到午夜为止。 ★碎片元旦 丹麦人在新年前夜，家家户户都蒙古国过春节讲究吃、穿、行。除夕夜，家家户户都要准备各种食品，包子、羊肉和糕点必不可少。大年初一，人们打扮一新，穿上民族服装，外出走亲访友、祭敖包、到寺庙祈福。拜年是蒙古国人最重要的习俗，晚辈向长辈拜年并敬献哈达。春节期间，各地都会举办摔跤、赛马、赛骆驼等传统的比赛活动。 越南春节是一年中最盛大、最隆重的节日。农历腊月中旬，家家户户就开始忙碌起来。腊月二十三，越南百姓要祭祀灶王，人们在灶王像前烧香，摆上糕点、糖果等供品，还要买上一条活鲤鱼，将灶王像烧掉之后，便把鲤鱼放回河里。民间认为，鲤鱼就是龙的化身，把鲤鱼放回河里，意味着灶王可以乘龙回到天宫。除夕，在外地工作的人都会赶回家来团聚。在团圆饭中，最不可缺少的就是粽子。粽子呈方形，有二三斤重，主要成分是糯米，用猪肉、大油、绿豆沙做馅，放在锅里要煮上七八个钟头。 韩国春节叫“旧正”。每逢春节，人们都穿上漂亮的民族盛装，一家几口开着汽车奔向故乡探亲，构成了春节的第一道风景--“归省”。大年初一早晨最郑重而庄严的礼仪是“祭礼和岁拜”。祭祀的程序严格按家谱排位，全家人依次向祖先鞠躬磕头，祈求祖宗创下的家业兴旺发达。祭祀祖先后，晚辈要给长辈拜年，长辈要给拜年的晚辈压岁钱，祝孩子们身体好学习好。拜过年后，全家人一起吃早饭，年糕片汤是韩国最具代表性的春节料理，象征新的一年团圆美好。 朝鲜过春节有五个步骤:一是做准备，二是穿新衣，三是拜年，四是节日饮食，五是民俗游戏。大年初一，男女老少都穿起民族服装。全家人一起吃团圆饭，各种打糕、八宝饭和松糕。年糕汤意味着又长了一岁，因而春节期间大人问孩子岁数时，往往不直接问几岁，而是问他“吃了几碗年糕汤”。朝鲜与韩国过春节都做游戏，掷尤茨、跳跳板、抽陀螺、放风筝、滑冰车等等。要将平时打碎的杯碎片收集起来，待夜深人静时偷偷地送至朋友家的门前。元旦的早晨，如果谁家门前堆的碎片越多，就说明谁家的朋友越多，新年一定很幸运。
学位论文的要求与期刊论文的规定并不相同。如果想把自己已经提交的学位论文改写成期刊论文，需要在文章长度、选材取舍、写作格式、数据阐释这些方面下功夫。
在文章结构上，学位论文与期刊论文的五大不同：
一、摘要长度
根据美国的《国际博士论文摘要》（Dissertation Abstracts International）规定，博士论文摘要字数不得超过350字，而多数期刊的摘要字数限制在150至250字范围内。
二、前言（Introduction）
就前言部分而言，学位论文与期刊论文内容上没有太大的差异，但学位论文要有更完整的理论背景叙述，以及更完整的文献回顾。此外，若撰写的是实验报告，学生通常可以适度引用他人的数据，不过学位论文与期刊论文通常不建议这种作法。
三、研究讨论（Discussion）
学位论文的结果与讨论章节通常比期刊论文来得更完整，需要研究者充分叙述：相关实验取得了什么数据、对获得的实验数据做了怎样的分析、并从中得出怎样的结论。这部分内容也应是研究者提出未来研究建议的依据。
四、参考文献（References）
期刊论文的文献部分只需列出内文引用的文献，但学位论文对文献部分的要求因学校或系所不同而有所不同，例如学位论文的评审委员或系所可能会要求学生必须证明在自身研究范围外获取了更广泛的文献知识，此时文献章节可能会被称作参考书目（bibliography），也可能学生被要求除了文献部分，还需附上参考书目列表。
五、附录（Appendices）
由于对文章长度与内容的限制，所以期刊并不要求附录部分；而学位论文要求将实验数据结果纳入附录中，完整呈现。
将学位论文修改为期刊论文，投稿前需要注意以下几点
1.重新调整论文结构
不论是文章结构、文献探讨、研究方法的叙述方式，相较于学位论文，期刊论文要精简许多。因此，要将学位论文改写成期刊论文，需要将学位论文的内容有效的缩减，以达到期刊的要求。去芜存菁并不是单纯做“剪贴”的工作，而应在选材、简化上下功夫，尽量在体现论文主题的基础上，保留学位论文中精髓部分，而对于次要的细节，则可以视情况删减。
如果学位论文中涵盖了多个研究议题，可以考虑撰写多篇期刊论文，且单篇论文锁定其中一个议题。切记，选择研究议题要有所取舍。
尽量避免冗长的研究结果。学位论文通常叙述较详细，甚至次要的研究结果都需详尽探讨；相较之下，期刊论文只要求简单陈述研究结果，其余细节则可列在补充资料当中。
某些学位论文的惯例做法不适用于期刊论文，例如，Carver（1984）曾建议不需在期刊论文中加入名词解释／定义的章节，这确实是博士论文的惯例，但也显示出学位论文的作者对于研究报告的认知较为不足。
适当挑选学位论文参考文献中具代表性的文献。通常学位论文的参考文献数量较多，但在改写成期刊论文时，切记只需挑选最重要的文献即可。
2.写作格式
在论文格式方面，如图表、引用文献、章节结构格式，许多学位论文并未采用特定的学术期刊的格式。所以当要改写成期刊论文时，这类学术论文会需要根据目标期刊的规定，进行格式调整，以提高论文被期刊接受的机率。
3.数据阐释
在将学位论文改写成期刊论文的过程中，缺乏经验的作者常发生“过度阐释数据”这个问题。由于在研究过程中投入大量的时间与心力，容易对研究结果过于自信，这在学位论文当中时常发生。因此，在撰写期刊论文结论时，务必注意用字遣词，采用保守的陈述方式，切勿夸大研究成果。
另外，撰写总结时，亦需特别谨慎，审稿人与期刊编辑可以轻易辨识出文章是否由学位论文随意改写而成。
简而言之，将学位论文改写成期刊论文的秘诀在于：逻辑清晰、避免赘字冗词、避免长篇大论或重复论述、直白明确（不过度描述）、少用被动语态、语法正确。
此外，如果想了解更多撰写学位论文的实用建议，请参考以下文献：
1) Cone, J. D.,& Foster, S. L.(2006). Dissertations and theses from start to finish: Psychology and related fields (2nd ed.). Washington, DC: American Psychological Association.
2) Calfee and Valencia’s (2007) APA Guide to Preparing Manuscripts for Journal Publication.
3) Carver, R. P.(1984). Writing a publishable research report in education, psychology, and related disciplines. Springfield, IL: Charles C Thomas.
来源：简书
整理：早发表小编
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第一周一、座右铭：糜鹿兴於前而目不瞬，泰山崩於前而色不变二、 哲理篇 1. 三只苍蝇先后飞进酒瓶里，第一只进去后，发现瓶口太小，直觉认为飞不出去，就在瓶底等死；第二只进去后，不管三七二十一横冲直撞想出去，最后出去了，但遍体鳞伤；第三只进去后，心想刚才是怎麼进来的，原来是直直进来，它就直直的飞出去，安然无恙。（处事态度）2. 三面镜子：铜镜可以整肃仪容，朋友可以知道优缺点，历史可以知道政治兴衰第二周一、座右铭：无论你怎样待我或说我什麼，我仍是最有价值的人。二、 哲理篇 1. 插秧哲学：插秧＞打好基础；茁壮＞循序渐进；除草＞改进缺点；施肥＞不断充实；收割＞验收成果。2. 毛毛虫（吸收）＞蛹（省思）＞蝴蝶（脱胎换骨）3. 三种人：俗＞负面想法；仙＞正面想法；佛＞彻底觉悟4. 跑道哲学：跑道为什麼画的那麼窄，5. 因为它是属於你一个人的，6. 所以要勇猛精进，7. 勇往直前。第三周一、座右铭：什麼都可以失败，只有做人不能失败；什麼都可以落伍，只有思想不能落伍。二、 哲理篇 1. 你知道一个精通十三种语言的海伦凯勒是个既聋又哑的瞎子吗？你知道当代影坛安东尼昆是个兔唇，发音不准的人吗？你知道英国首相邱吉尔是个口齿不清的人吗？你知道乐圣贝多芬伟大的著作都在耳聋的状况下完成的吗？你知道美国第32任总统罗斯福是个跛脚的人吗？你知道风雨中一条船的作者郑丰喜是个不良於行的人吗？你知道少年肯尼是个腰以下都没有的人吗？第四周一、座右铭：生活要往下比，思想要往上比。二、 哲理篇 1. 泡茶哲学：要想把事情作成功，就不要急著表现自己，以免像轻浮的茶叶，只会令人生厌，让我们慢慢地沉下杯底，让我们奉献出自己的芬芳，让我们默默地、谦虚地等待人们的品尝与赞美吧。（暧暧内含光）2. 屡败屡战：曾国藩率湘军讨伐太平天国初期战势失利，幕僚人员写的报告中提到战况是「屡战屡败」，时曾国藩改为「屡败屡战」。「屡战屡败」是「衰尾道人」，而「屡败屡战」是越挫越勇的人。第五周一、座右铭：如果你是铁砧，应屹立不摇；如果你是铁鎚，应奋力敲击。二、 哲理篇 1. 门前有一棵葡萄树，嫩嫩绿绿刚发芽，蜗牛背著重重的壳，一步一步地往上爬，树上两只黄鹂鸟，嘻嘻哈哈在笑它，葡萄成熟还早很，现在爬上来干什麼，黄鹂黄鹂别笑我，等我爬上来它就成熟了。（不要在乎别人的眼光，朝自己的目标迈进）2. 不要管别人对不对，自己要做得对；不要管别人好不好，自己要做得好。第六周一、座右铭：多一番挫折，多一番见识；多一倍享受，减一分志气。二、哲理篇：1. 成功是什麼？每天进步一点点；失败是什麼？没有失败，只有暂时停止成功。2. 席维斯史特龙想当演员，可惜因长相的关系被拒绝了1500次，后来改写「洛基」剧本，他去找制片商拍片也被拒绝了1855次，但他仍不灰心，终於有个制片商答应，并请他担任男主角，上映之后一炮而红。（人不是为失败而生的）3. 美国全垒打王 贝比鲁斯打过714之全垒打，曾经被三振出局1330次第七周一、座右铭： 日日行，不怕千里远；天天做，不怕千万难。二、哲理篇：1. 人生该储蓄的五件大事：知识、友情、经验、健康、金钱。2. 有了跳100cm的能力，就要准备跳105cm，然后跳110cm，鞭策自己，永远准备跳得更高。（突破自己的极限）3. 电视天线的省思：要获得清晰的电视画面，或得到最佳的学习效果，都必须选择正确的方向并除去一切干扰。第八周一、座右铭： 人生的成功不在聪明和机会，乃在专心和有恒。二、哲理篇：1. 社会上的一个人就像太空中的一颗星，他必须放射光芒，否则显不出存在的价值，他对同类有吸引力才会结成一个星系，他也得具有排斥其他星球吸的能力，才可以维持自己的轨道。2. 为什麼天上的星星，像地上的人民那般拥挤；为什麼地上的人们，像天上的星星那般疏远。第九周一、座右铭： 不怨天，不尤人，行有不得，反求诸己。二、哲理篇：1. 三分钟演讲：首先我告诉他们我将告诉他们些什麼，然后我就告诉他们，最后告诉他们我刚才告诉了他们些什麼。2. 树木没有扎好根本，禁不住风雨的吹袭；同样的，为学的人，没有扎稳根基，是不会成功的。3. 钻石与煤炭，虽然成份相同，但价值却截然不同。因前者承受极大的压力，后者承受压力较小的关系。第十周一、座右铭： 今日之事，勿俟明日；自己能为之事，勿诿他人。二、哲理篇：1. 向海鸥学习：海滩上小憩的鸥鸟如遇狂风，总是面对著风。你可曾注意到这点，这是有道理的，因为这样一来羽毛一定整整齐齐。人生亦然，遇到风浪要面对困难，不要让它吹乱了自己。（以笑脸迎接挫折）2. 增添哲学：每天一包烟，抽了三十年共抽255500支。若一支2元计算，共花了511000元。每天背三个英语单字，一周21个，一学期21×20＝420个，不到三个学期就可以把1000字背完。第十一周一、座右铭：吃得粗，吃得少，吃得亏，吃得苦，起得早，睡得好，七分饱，常跑跑，多笑笑，莫烦恼，天天忙，永不老。二、哲理篇：1. 你认为生命中什麼最重要？金钱？朋友？老伴？、、、其实最重要的是「那一口气」，当你吸不进来时就完蛋了，「争一口气」，何等的重要。2. 三只小猪：＊草屋＞只看到今天＊木屋＞只看到明天＊砖屋＞能想到未来；（树头站好在，不怕树尾做风台。）第十二周一、座右铭：滴水不停，四海将盈；纤尘不拂，五岳经成；防末正本，虽小不轻。二、哲理篇：1.徒弟跟师父说：「我的功夫学满了想下山。」「好，你拿一个碗到外面装满石头进来。」师父问「满了吗？」弟子答「满了。」师父在石头上洒一些沙；「满了吗？」「满了。」师父又在上面洒了一些石灰「满了吗？」「满了。」师父又在上面倒了一些水「满了吗？」「满了。」师父又在上面倒了一些油「满了吗？」（谦受益，满招损）第十三周一、座右铭：夫妇是前缘，善缘恶缘无缘不合；儿女原宿债，欠债还债有债方来。二、哲理篇：1. 两个武士在女神像下，为了盾牌的颜色大动干戈。不久来了个神父问他们为何打架，甲武士说：「盾牌的颜色是金色。」乙武士说「不对，是银色。」神父气定神闲地观看盾牌，原来一面是金色，一面是银色，双方各执己见而产生误会。2. 换个想法会比较快乐：＊哭婆变笑婆＊时钟86400次＊爱迪生实验室大火＊乌云＞白云第十四周一、座右铭：无论你怎样待我，或说我什麼，我仍是最有价值的人。二、哲理篇：1. 蚕吐丝：为别人；蜘蛛吐丝：为自己2. 01哲学：「1」代表健康「0」代表成就10000000…….当「1」没有了，后面的「0」是没意义的。（健康才有希望）3. 有人问越州禅师「怎样参禅才能悟道？」越州禅师听后站了起来开口道「我要去厕所小便。」向前走了两步，越州禅师又说道：「你道，这麼一点小事也得自己去。」（求人不如求己）第十五周一、座右铭：以铜为镜，可正衣冠；以古为镜，可知兴替；以人为镜，可明得失。二、哲理篇：1.一群观众只因投手屡次失误，就大喊「换投手！换投手！」不久裁判误判，观众又大喊「换裁判！」旁边的观众实在听不下去了也大喊「换观众！」（批评别人之前，先检讨自己）2. 珍珠：当蚌开口吸气时，沙粒或微生物这类的物体会意外的进入其体内，当蚌受到刺激而感到不适，便会分泌珍珠质将入侵物层层包围起来，经过多年时间的分泌，便变成了一颗漂亮而富有光泽的珍珠。第十六周一. 座右铭：千箱衣饰，所求不过一暖；食前方丈，所求不过一饱。二. 哲理篇：1. 你认为那一种最可怜？盲人？聋哑？肢体残障？智障？其实最可怜的是：心残2. 康老子：宋代戏曲中描写一位家缠万贯的康老子，因不事生产又花天酒地，不到几年的功夫将积蓄全部败光，沦落街头，靠著乞讨过生活。有天波斯商人从他前面经过赫然发现他身边那一条毯子是「天蚕被」，因此以高价跟他收购。当康老子又有钱时，仍不改个性一如昔日的挥霍，一下子又花光了，以前寒冷时还有那条毯子可取暖，现在没有了，最后给冻死了。（习性会害死人）第十七周一. 座右铭：批评不等於反对，反对不等於敌对，沉默不等於同意，同意不等於支持。二. 哲理篇：1. 一分钟哲学：利用一分钟拟定计画，利用一分钟检讨，利用一分钟奖赏自己或惩罚自己。2. 大队接力：如果你站在排头要有英雄气概，如果站在排尾要有领袖风度，如果你是属於中间的一群，要尽其在我，不求人知，切忌鬼混。3. 成功的条件：要有人下人的服务精神，人中人的亲和力，人上人的德能。第十八周一. 座右铭：正其谊而不谋其利，明其道而不计其功。二. 哲理篇：1. 被动与主动＊比目鱼＞躺在海底等著食物送过来；秃鹰＞腐肉＊蜂鸟＞采食新鲜花朵；鳟鱼＞逆流而上主动决定何时抵抗何时休息2. 各有所长：五只手指头互争第一：当冠军时通常＞比大拇指，指责别人时＞食指，手指中最长的＞中指，戴戒指时＞无名指，挖鼻孔时＞小指。3. 生日礼物：有个小女孩当她生日时，爸爸送她三个礼物：一是洋娃娃（代表现在的你）一是骷髅模型（代表将来的你）一是圣母玛利亚（代表永恒的你）第十九周一. 座右铭：聪明难，糊涂难，由聪明转入糊涂更难。放一著，退一步，当下心安，非图将来福报也。二. 哲理篇：1. 提高自己的附加价值：不值钱的铁制成马蹄值20元，制成铁钉值40元，制成刀片值100元，制成钟表的发条值200元。2. 四个人同坐一张四方桌有人提议来比赛谁不说话，大家杂然相许，就在桌上点一根蜡烛。此时微风吹拂，烛火欲熄未熄，甲耐不住地说：「糟糕！火快熄了！」乙：「你叫什麼叫，我们在做『不说话比赛』怎能开口说话。」丙：「你不也说话了吗？太不像话了！」丁：「只有我没说话。」第二十周一. 座右铭：人生真正的快乐，在於你自认有一个伟大的生活目标。二. 哲理篇：1.看那些死於非命的人，活著真好；看那些卧病在床的人，健康真好；看那些老态龙钟的人，年轻真好。（劝君惜取少年时，莫待无花空折枝）2. 橡皮擦与修正液：前者能真正擦掉错误，后者只是掩饰错误。3. 人生三宝：○终身运动○终身学习○终身反省第一周一. 座右铭：良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。二. 哲理篇：1. 老鼠女儿长大了，老鼠爸爸要找一个最伟大的人当她的老公，但是这世界上谁是最伟大的人呀！是太阳、云、风、墙壁、还是老鼠先生呢？老鼠会挖墙，最后还是老鼠最伟大。（肯定自己存在的价值）2. 有一只老鼠希望做猫，因为做了猫，可以从此不怕猫了，因此请求上帝帮它变成猫。那里知道变猫后，又怕狗，狗又怕，狼又怕虎，虎又怕象，象又怕老鼠。第二周一. 座右铭：怎麼思想，你就是怎样的人。二. 哲理篇：1. 说话前请三思：有必要说吗？是真实的吗？这样厚道吗？2. 新竹小叮当科学园内有一个「旋转盘」游戏，站在转盘的边缘，人马上被甩出去；如果站在中心点，几乎感觉不出它的转动。人何尝不是如此，常被俗务缠身，唯有回归原点与「内在自我」沟通，方能享受那份宁静。第三周一. 座右铭：处逆境心，须用开拓法；处顺境心，须用收敛法。二. 哲理篇：1. 三个和尚：一个和尚挑水有得喝，两个和尚挑水有得喝，三个和尚挑水没得喝2. 德国宰相俾斯麦曾经在路上与人发生纠纷，扬言要跟对方一决胜负。到了那一天对方已先在那里等他，俾斯麦说：「如何决斗？」「很简单，这里有两根香肠，我们各挑一根吃，一根有剧毒，一根没有，先让你先挑。」俾斯麦摸著鼻子先溜走了。（尝到恶果已来不及了）第四周一. 座右铭：得意莫欢欣，失意莫苦恼。二. 哲理篇：1. 1912英国铁达尼号，横渡大西洋途中撞上冰山，迅速沉没船上有2000名，失踪1517人。事后归纳出事的原因有：超速航行、救生艇不足、缺乏有关冰山的讯息、30哩外的加利福尼亚号，因关闭无线电话，听不到求救信号。当时加利福尼亚号如果没关闭无线电话，死伤就不会那麼严重（打开心扉倾听别人的心声）2. 俗家问大僧念「阿弥陀佛」，有那麼大的效力吗？大僧大吼一声「畜生」，俗家非常忿怒地说：「出家人怎可骂人！」大僧：「这样你知道它的效力吧！」（一言兴邦，一言丧邦）第五周一. 座右铭：种思想收行为，种行为收习惯，种习惯收生活，种生活收命运。二. 哲理篇：1. 蒋经国曾说：「一个人第一次做错，可能是受别人的诱惑；第二次做错，那是自己的不对；第三次再做错，那是你自己毁灭自己。」2. 早餐吃得好，中餐吃得饱，晚餐吃得少。专家做过猿猴实验证明，吃七分饱的一组，寿命较长。3. 艾森豪将军有两名士兵，常因一些芝麻小事吵架，直属长官如何处罚他们都没效，艾森豪得知后，处罚两名士兵面对面擦同一块玻璃窗，一开始怒目相向，继之各扮鬼脸，最后相视而笑，从此言归和好。第六周一. 座右铭：稻穗越成熟越低垂二.哲理篇：1. 热水瓶＞装水时的声音「懂！懂！懂！」；倒出时的声音「不懂！不懂！」2. 红绿登的省思：红灯：暂停。黄灯：注意。绿灯：前进3. 五官大战：「眉毛」高高在上，眼、鼻、嘴非常不服气，眼睛首先发难：「我是灵魂之窗，应该我在上面。」眉毛：「好！好！我下来。」鼻子也有话说：「我是管呼吸的。」眉毛：「好！好！我下来。」嘴巴也讲话了「食物都从我这里进去，你有何贡献？」眉毛：「好！好！我下来。」当眉毛在最下面时，大夥感觉怪里怪气的，异口同声「还是你在上面比较好看。」第七周一. 座右铭：爱因斯坦的成功公式 A＝B＋C＋D（B：工作 C：游戏 D：闭嘴）二.哲理篇：1. 阎罗王召开紧急会议共商「地狱人口锐减的问题」，牛头提议：「我去跟人类说根本没有天堂，你们尽情纵欲吧！」阎王：「这个意见不好。」马面：「我去跟人类说根本没地狱，你们放弃良心吧！」阎王：「这个意见不好。」鬼王说：「我去跟人类说，还有明天。」阎王大表赞同。2. 以偏概全：古老寓言：「一群瞎子用手摸著一只大象，瞎子甲摸到了象的鼻子，他的答案是：像是一条管子；瞎子乙摸到了象的肚腹，他的答案是：像是一堵墙；瞎子丙摸到了象的尾巴，他的答案是：像是一条绳子......」第八周一. 座右铭：千垂百炼出深山，烈火焚烧亦等闲。粉身碎骨都无怨，留得清白在人间。二.哲理篇：1. 大风起，把头摇一摇；风停了，就挺直腰。大雨来，弯著背，让雨浇；雨停了，抬起头，站直脚。不怕风，不怕雨，立志要长高，小草实在是并不少。2. 命运只是一张白纸，好坏由自己去画去写，所谓上等人造命，中等人顺命，下等人逆命。第九周一. 座右铭：我们很少想到我们已经拥有的，而总是想到我们所没有的。二.哲理篇：1. 木鱼跟菩萨抱怨：「为什麼善男信女一进庙宇就跟你跪拜，却拿木棒敲我？」菩萨跟他解释「你想想看，当初木匠在雕你得时候，是不是三两下子就完成了。」「是啊！」「雕我时可不是三两下子而已，是经过精雕细琢喔！功夫深浅不同，际遇当然不同。」2. 想想看你这一身躯价值多少？你愿意把一双眼睛卖壹仟万元吗？你愿意把两只腿卖壹仟万元吗？你愿意把一双手卖壹仟万元吗？、、、第十周一. 座右铭：你要不要进步，就看自己持著什麼样的态度。二.哲理篇：1. 英国心理学家哈德飞在「力量心理学」一书提到曾做握力实验。第一次在正常状况下握出101磅。第二次在催眠状况下，暗示他现在身体非常虚弱，握出29磅。第三次在催眠状况下，暗示他身体非常强壮，握出142磅。（生活是由思想造成的）第十一周一. 座右铭：你微笑时，全世界跟著你微笑；你哭时，只有你在哭。二.哲理篇：1. 桓温少年时和殷浩齐名，常有竞争之心。有一次桓温问殷浩「我和你相比，谁胜谁呢？」殷浩回答：「我和我自己周旋多年，我还是宁愿做我。」2. 有位得到一只阿拉神灯，巨人说：「你可以许一个愿望，但是你祈求的同时，邻居将会得到同样的两倍。」「我祈求割一只眼睛。」（别人好才是好。你好我好大家好）第十二周一. 座右铭：眼要看，口要问，心要用，手要写，脚要行。二.哲理篇：1. 83年美国小姐怀特史东是位耳聋，母亲一直勉励她「Keep in mind the four letters，I can.」（要记住四个字母 I C A N 我能够）2. 林肯总统说：「一个人可在某一时间内欺所有的人，在所有时间内欺某一部份人，但不能在所有时间内欺所有的人。」3. 爱迪生失败过。他犯了一千次错误，他用了一千种不合适的材料去作灯丝。有个记者问他：「失败一千次的感觉如何？」这位坚毅的发明家回答：「电灯是第一千零一次的尝试而成功的！赢家不怕犯错，怕只怕因犯错而不敢尝试。第十三周一. 座右铭：对人要感激，对事要尽力，对物要珍惜，对己要克制。二.哲理篇：1. 人非万物之灵。「熊虫」体长0.25~0.5mm，全世界到处都有它的踪迹，在乾燥的环境下能活120年，在100℃中能存活6小时，在－26℃下也能撑许久，照射大量放射线也不会死，处於真空下状态也能生存。2. 北市公车上有两位北一女在闲聊，甲：「你今天似乎不太快乐？」乙：「是啊！ 我英文第四课才背58遍而已。」甲：「没关系啦！我才多你两遍而已。」第十四周一. 座右铭：只要你有慈悲心，人人皆是观世音。二.哲理篇：1. 洛克菲勒因病住院，医生嘱咐他今后只能吃苏打饼干及喝白开水。这时他想那麼多钱有什麼用，因此他拿钱出来办公益事业 。2. 人生七十古来稀，我年七十为奇。前十幼小，后十衰老，中间只有五十年，一半又在夜里过了，算来只有二十五在世，受尽多少奔波劳苦。3. 书法家手上必备有若干部真正的好碑好帖，时时观摩，而且任何机会能够看见好字，决不放过。第十五周一. 座右铭：胜利了，不说大话；失败了，不找藉口。二.哲理篇：1. 东坡：「观音自己是佛，还数手里那些念珠何用？」佛印：「她也是凡人，祈求佛保佑。」东坡：「她向谁祈祷？」佛印：「向她自己。」东坡：「她自己是观音菩萨，为何还会反向自己祈祷？」佛印：「求人不如求己。」2. 精进：＊苏秦悬梁刺股，终佩六国相印。＊妙高禅师为对治打坐昏沈现象，刻意跑到悬崖边打坐，督促自己再打瞌睡，必掉到悬崖下粉身碎骨。第十六周一. 座右铭：40岁前这张脸是母亲给的，40岁后你要为这张脸负责。二.哲理篇：1. 如何做个有用的人？要如松柏禁得起考验；要如根识各司其职；要如盲跛和人互助；要如贤圣不轻后学。2. 一只麻雀仰天躺在大路上，一个骑马的人问「麻雀为什麼要这样仰天躺著？」麻雀说：「听说今天天会塌下来。」骑士说：「喔！难道你那两只小小的脚腿撑得住天吗？」麻雀说：「尽我的一份力吧！」第十七周一. 座右铭：30岁以前身体是资产，30岁以后这资产就变成了负债。二.哲理篇：1. 做人像做生意那样，每天把帐目弄得清清楚楚。如果赚了，继续努力；如果亏了，赶快改弦更张，免得一败涂地。2. 世界最大的是海洋，比海洋还大的是天空，比天空更大的是人的心胸，所以愈是奉献给人，自己愈富有。3. 我们每个人心里都有一扇「改进之门」，可这扇门是从里面反锁的，外面任何人都打不开。第十八周一. 座右铭：书到用时方恨少，事非经过不知难。二.哲理篇：1. （保持心智成长）根据医学的统计人类的视觉在10岁时就开始衰退，听觉在20岁时开始退化，体力与速度在30岁时开始退步，可是人类的心智经由不断地学习，到了50岁仍在成长，60岁才到达巅峰，而后才极缓慢地衰退，一直到80岁。2. 龙生龙，凤生凤，医生儿子做郎中，贼养儿子挖壁洞，是蜜蜂就会酿蜜，是飞蛾就会扑火。三岁看大，七岁看老，百岁不改，人的素质多少带有先天性的，但能否成器还要看后天的教育。第十九周一. 座右铭：与人相处，多一分赞美，少一分挑剔。二.哲理篇：1. 某次火车平交道因管理疏失酿成重大伤亡，法官开庭审理，问管理员：「讯号 打了吗？」「有。」「栅栏放下了吗？」「有。」「有没有摇晃灯筒？」「有。」法官判无罪开释，管理员步出法庭，轻声跟律师说：「还好！法官没问我『有没有加油』。」2. 一盘铁沙也要经过千锤百鍊，才能成铁成钢；蜘蛛要经过多次的修补，才能从风雨中，结成一个美丽的网。第二十周一. 座右铭：凡你想给予自己的经验，就给予别人；想别人怎麼对你，就怎麼对待别人。二.哲理篇：1. 吃鱼的时候，小刺要比大刺麻烦，因为大刺很容易发现，小刺必须下很大的功夫才能清除；做人，小毛病要比大毛病难於改正，因为大的差错很容易见到，小缺点却必须格外留意才会发现。2. 大多数的人心好比两只箱子，一只藏著恶念，一只储存善念，两只箱子都闭得紧紧的，全看你打开的是那一只箱子。第一周1. 座右铭：事能知足心常乐，2. 人到无求品自高。二. 哲理篇：1. 父子骑驴：伊索寓言有一篇「父子骑驴」的故事，描述一对父子，牵著一匹瘦弱的驴子，因为缺乏主见，盲目听从路人的批评，一会儿父亲骑，一会儿孩子骑，一会儿又父子共骑，最后乾脆将驴子扛上肩膀步行。（不要随波逐流）（抽烟：抽一下没关系嘛）第二周一.座右铭：论人当取其长，曲谅其短；做事必先审其害，后计其利。二. 哲理篇：1. 习惯会害人：某县有一位怪胎秀才，有事没事爱嘲讽人家。有一年大旱，县长率文武百官祭天求雨，可是老天不赏脸；这位秀才做了一首打油诗嘲讽县长，「太守勤求雨，万民皆欢悦。半夜推窗望，明月。」县长得知非常镇怒，派人将他捉拿到衙门审问，县长据闻他是一位鬼才，命令他再做一首诗就放他一马；当秀正搔首抓耳之际，看到县长夫人从后面经过，因此他马上做了这一首诗，「夫人出画堂，环佩响叮当。金莲三寸小，横量。」县长听完后更加恼怒，一气之下将他充军到辽阳。第三周1. 座右铭：生活无缺就是富，2. 身体无病就是福。二. 哲理篇：1. 如何看待自己：有天徒弟请教师父「人生的意义在那里？」「拿著这块漂亮的石头到菜市场叫卖，但记住不可以卖出去喔！」徒弟蹲在那里好一会儿，有位妇人走过来出10元想买回家给儿子玩；回到寺庙，跟师父报告当才的情况。师父又叫他拿著这块石头到银楼卖，仍叮咛徒弟不可卖出去。银楼老板看到这麼漂亮的石头出1000元，同样情形，徒弟又拿著这块彩石到钻石店，钻石店的老板是位鉴识专家，看到这块彩石马上就出价100000元，徒弟吓了一跳，马上跑回去报告师父。第四周一.座右铭：一日一钱，千日一千；绳锯木断，水滴石穿。二. 哲理篇：1. 君子有三惜：此生不学一可惜，此日闲过二可惜，此身一败三可惜。2. 三样能力：专业能力、应变能力、预测能力3. 四种人：第一等人：没脾气有才气；第二等人：有脾气有才气；第三等人：没脾气没才气；第四等人：有脾气没才气。4. 欧阳修常利用三上时间读书：马上、枕上、厕上。（善用零碎时间）第五周1. 座右铭：大肚能容，2. 了却人间多少事；满腔欢笑，3. 笑开天下古今愁。二. 哲理篇：1. 苏东坡与佛印一起到金山寺禅坐，东坡问佛印：「我打坐像什麼？」佛印说：「像一尊佛菩萨。」佛印问东坡：「我打坐像什麼？」东坡心想这次我一定要讨回一点便宜才可以，说：「像一坨牛屎。」打完禅坐回家，苏小妹看到哥哥今天特别高兴，因此问明原委，苏小妹点醒东坡：「人家心中有佛，才说你像一尊佛菩萨；而你头壳装屎，才会说人家像牛屎。」第六周1. 座右铭：一切2. 苦境，3. 甘之如饴；一切4. 难题，5. 勇敢面对6. 。二. 哲理篇：1. 一九七八年钢索特技员华伦达，在表演的途中从高空坠落至地面死亡。事后根据他的妻子回忆，「在实地走钢索的前三个月，华伦达所想到的是万一坠落，该怎麼办？这是他一辈子以来，第一次想到这回事。依我看来，他似乎把心神投注在『不坠落』之上」，而非『走钢索』上。」华伦达甚至亲自监督设立钢索的过程，以确保钢索架的安全，这是他以前从未想到要做的。因此我们可以清楚的了解，在华伦达殚精竭虑地保护自己免於坠落之时，心神就无法专注於走钢索之事，在整个过程中他已注定要失败了。第七周一.座右铭：谦能和，和为成功之本；傲易怒，傲为失败之根。二. 哲理篇：1. 一天，有个人经过一个工地，好奇的想知道这是个怎样的工程，於是停下来问一个工人，「你们在作什麼呢？」那个工人没好气的回答说：「我在砌砖。」这个人又问另一个工人，「你们在作什麼呢？」这个工人回答说：：「我在砌一道墙。」这个人又问第三个工人同样的问题，他抬起头来，眼中充满了兴奋与幻想，他说：「我在建造教会。」第八周3. 座右铭：求得良心律己，4. 留些余地容人。二. 哲理篇：1. 林肯21岁经商失败，22岁竞选州议员落败，24岁经商失败，26岁老婆去世，27岁精神崩溃，34岁竞选众议员失败，36岁竞选众议员失败，45岁竞选联邦参议员失败，47岁提名副
这个不属于学术不端，学术不端一般是指抄袭、伪造数据、引用，引用不标注等。
从狭义上来讲，我认为不属于学术不端的范畴。目前国内谈到学术不端，一般是指论文查重比例过高，认定为行为不端正。广义上来说，显然不管从有意还是无意，从字面上是可以认定为不端。但从你的表诉上来看，是无意的行为导致，这种情况在学术界很常见，一般情况下是需要写一个申明，或者联系期刊社或者数据库厂商，希望撤下或者更新文稿。
假如你在写论文当中，作者没有一丝犯错但是结论是错误的，这就不属于学术不端，因为学术不端，指的是那些人，明明知道事情是这样但是他还冒然去做这种情况下才叫做行为不端，虽然我们觉得这个结果不是很好但是这并非出自他的本意，他还是希望把这些事情做得越来越好，所以说我们不能用这样的一种方式来，去评价他这样对人是非常不好的
学术不端行为是指在建议研究计划、从事科学研究、评审科学研究、报告研究结果中的：捏造、篡改、剽窃、伪造学历或工作经历。这不包括诚实的错误和对事物的不同的解释和判断。
1、冯·诺依曼（John Von Neumann , 1903-1957）冯·诺依曼是美籍匈牙利裔科学家、数学家，被誉为“电子计算机之父”。1945年，冯·诺依曼首先提出了“存储程序”的概念和二进制原理，后来人们把利用这种概念和原理设计的电子计算机系统统称为“冯.诺曼型结构”计算机。冯·诺依曼的主要贡献就是提出并实现了“存储程序”的概念。由于指令和数据都是二进制码，指令和操作数的地址又密切相关，因此,，当初选择这种结构是自然的。但是，这种指令和数据共享同一总线的结构，使得信息流的传输成为限制计算机性能的瓶颈，影响了数据处理速度的提高。2、艾伦·麦席森·图灵（Alan Mathison Turing,1912.6.23—1954.6.7）艾伦·麦席森·图灵是英国数学家、逻辑学家，他被视为计算机之父。1936年,图灵向伦敦权威的数学杂志投了一篇论文，题为“论数字计算在决断难题中的应用”。在这篇开创性的论文中,图灵给“可计算性”下了一个严格的数学定义，并提出著名的“图灵机”(Turing Machine)的设想。“图灵机”不是一种具体的机器，而是一种思想模型，可制造一种十分简单但运算能力极强的计算装置,用来计算所有能想象得到的可计算函数.。图灵机”与“冯·诺伊曼机”齐名，被永远载入计算机的发展史中。3、克劳德·艾尔伍德·香农(Claude Elwood Shannon,1916-2001)克劳德·艾尔伍德·香农1916年4月30日诞生于美国密西根州的Petoskey，是科学家，现代信息论的著名创始人，信息论及数字通信时代的奠基人。1948年香农长达数十页的论文“通信的数学理论”成了信息论正式诞生的里程碑。在他的通信数学模型中，清楚地提出信息的度量问题，他把哈特利的公式扩大到概率pi不同的情况,得到了著名的计算信息熵H的公式：H=∑-pi log pi。今天在计算机和通信中广泛使用的字节(Byte)、KB、MB、GB等词都是从比特演化而来。4、赫伯特•亚历山大•西蒙(Herbert Alexander Simon，1916-2001)赫伯特•亚历山大•西蒙是美国科学家，他是20世纪科学界的一位奇特的通才，在众多的领域深刻地影响着我们这个世代.。他学识渊博、兴趣广泛,研究工作涉及经济学、政治学、管理学、社会学、心理学、运筹学、计算机科学、认知科学、人工智能等广大领域，并做出了创造性贡献。1976年西蒙和纽厄尔给“物理符号系统” 下了定义，提出了“物理符号系统假说”PSSH(Physical Symbol System Hypothesis)，成为人工智能中影响最大的符号主义学派的创始人和代表人物，而这一学说则鼓励着人们对人工智能进行伟大的探索。5、范内瓦·布什(Vannevar Bush，1890.3.11~1974.6.26)范内瓦·布什是模拟计算机的开创者，信息论之父香农是他的学生，1945年他发表的论文《诚如所思》("As We May Think")中提出了微缩摄影技术和麦克斯储存器(memex)的概念，开创了数字计算机和搜索引擎时代。在这篇论文里，范内瓦提出的诸多理论预测了二战后到现在几十年计算机的发展，许多后来的计算机领域先驱们都是受到这篇文章的启发，后来的鼠标，超文本等计算机技术的创造都是基于这篇具有理论时代意义的论文。
《通讯的数学原理》香农在普林斯顿高级研究所（The Institute for Advanced Study at Princeton）期间，开始思考信息论与有效通信系统的问题。从1948年6月到10月，香农在《贝尔系统技术杂志》（Bell System Technical Journal）上连载发表了影像深远的论文《通讯的数学原理》。1949年，香农又在该杂志上发表了另一著名论文《噪声下的通信》。在这两篇论文中，香农解决了过去许多悬而未决的问题：阐明了通信的基本问题，给出了通信系统的模型，提出了信息量的数学表达式，并解决了信道容量、信源统计特性、信源编码、信道编码等一系列基本技术问题。两篇论文成为了信息论的基础性理论著作。那时，他才不过刚刚三十出头。 香农的成就轰动了世界，激起了人们对信息论的巨大热情，它向各门学科冲击，研究规模像滚雪球一样越来越大。不仅在电子学的其他领域，如计算机、自动控制等方面大显身手，而且遍及物理学、化学、生物学、心理学、医学、经济学、人类学、语音学、统计学、管理学……等学科。它已远远地突破了香衣本人所研究和意料的范畴，即从香农的所谓“狭义盾息论”发展到了“广义信息论”。 香农一鸣惊人，成了这门新兴学科的奠基人。20世纪80年代以来，当人们在议论未来的时候，人们的注意力又异口同声的集中到信息领域。按照国际一种流行的说法，未来将是一个高度信息化的社会。信息工业将发展成头号工业，社会上大多数的人将是在从事后息的生产、加工和流通。这时，人们才能更正确地估价香农工作的全部含义。信息论这个曾经只在专家们中间流传的学说，将来到更广大的人群之中。香农这个名字也飞出了专家的书斋和实验室，为更多的人所熟悉和了解。香农被尊称为是“信息论之父”。人们通常将香农于1948年10月发表于《贝尔系统技术学报》上的论文《通信的数学原理》作为现代信息论研究的开端。这一文章部分基于哈里·奈奎斯特和拉尔夫·哈特利先前克劳德·香农 这一定义可以用来推算传递经二进制编码后的原信息所需的信道带宽。熵的概念量度的是消息中所含的信息量，而去除了消息中固有结构所决定的部分，比如，语言结构的冗余性以及语言中字母、词的使用频度等统计特性。信息论中熵的概念与物理学中的熵有着紧密的联系。玻耳兹曼与吉布斯在统计物理学中对熵做了很多的工作。信息论中的熵也正是受之启发。