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1.论文内容的准备
想要发表的话对于论文的质量也是有要求的，出于精益求精的要求，论文提前一段时间准备。所以如果想要发核心期刊的话，建议最好大二下开始，因为这时候专业基础知识有了一些，另外核心周期在年至一年，这之前还要联系指导老师（本科生没有指导老师几乎不可能发上核心），准备素材、查找资料等。如果是为了保研发普刊，大三下的二三月份是高峰期，平时普刊周期两到三个月，这段时间就要延长半个月左右。
2.弄清楚发表的要求发期刊论文有很多用途，可以平时加分、保研加分、评奖学金、结项以及考研复试等，总的来看还是跟学校、单位要求相关，所以就要先搞清楚相关政策才能保证发出去了有用。
3.注意需要各种时间期刊论文得在规定时间内提交才有用，所以要注意各种时间节点。审稿时间审核通过后才有录用证明。如果是自己投稿的话，一般审稿要半个月以上。期刊质量越高，审核时间越久，拿到录用后就知道该期刊的出刊时间了，最快也要一到两个月才能出版，慢的话要等半年以上。质量高的期刊一般都会出现超前收稿的现象，而出版也是有规定时间的，所以如果想发论文用来加分之类的，就需要提前做准备。上网时间还有的要看到在网上检索证明才能认定，一般非知网的普刊在出刊后1-3个月上网，知网的普刊在出刊后2-3个月上网。
4.投稿渠道的选择首先需要确定的是发在哪个期刊上，如果是自己投稿，那可以去知网、维普、万方等数据库找期刊。先搜研究方向，然后确定想要发的期刊，一般会有投稿联系方式，根据这个联系编辑就可以了。还可以认真去各个期刊官网寻找编辑老师或者征稿电话联系方式，听从编辑老师的格式要求或修改建议，然后耐心等待。在这里学姐建议去数据库查找期刊信息，这里的才是最可信的，很多百度页的期刊官网都是假网站。
最后，不管你是自己投稿还是找的渠道或者机构代投，拿到录用证明后都可以去打该期刊的查稿电话去核实自己的文章有没有被录用，能查到就是可信的哦。
正规期刊发表论文的六个步骤详解，很多细节需要注意投稿才不能成功
发表论文到期刊有以下几点：第一部分：写作论文之前的必要基础知识以及准备工作。第二部分：快速写作论文的方法。第三部分：论文发表的两种渠道（自投和代投）。
论文的含义：
论文是一个汉语词语，拼音是【lùn，wén】，古典文学常见论文一词，谓交谈辞章或交流思想。当代，论文常用来指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章，简称之为论文。它既是探讨问题进行学术研究的一种手段，又是描述学术研究成果进行学术交流的一种工具。它包括学年论文、毕业论文、学位论文、科技论文、成果论文等。
2020年12月24日，《本科毕业论文(设计)抽检办法(试行)》提出，本科毕业论文抽检每年进行一次，抽检比例原则上应不低于2% 。
期刊简介：
定期出版的刊物。如周刊、旬刊、半月刊、月刊、季刊、半年刊、年刊等。由依法设立的期刊出版单位出版刊物。期刊出版单位出版期刊，必须经新闻出版总署批准，持有国内统一连续出版物号，领取《期刊出版许可证》。
从广义上来讲，期刊的分类，可以分为非正式期刊和正式期刊两种。非正式期刊是指通过行政部门审核领取"内部报刊准印证"作为行业内部交流的期刊(一般只限行业内交流不公开发行)，但也是合法期刊的一种，一般正式期刊都经历过非正式期刊过程。
正式期刊是由国家新闻出版署与国家科委在商定的数额内审批，并编入"国内统一刊号"，办刊申请比较严格，要有一定的办刊实力，正式期刊有独立的办刊方针。
发表学年论文要和导师说。论文的发表，有助于你将来毕业前有资格进行论文开题，论文撰写和答辩。所以你有必要和你的导师加强沟通，尤其是论文的发表。注：完全没有问题！请提问者及时采纳！
一般来说，大学讲师每年要发表2-3篇论文，发表论文属于其工作内容，因此一年2-3篇论文也是会产生薪酬的，具体薪资要根据不同学校、不同岗位来定制。
期刊论文发表有次数限制吗?中级职称及以上级别的职称基本都是需要发表若干篇职称论文的，发表若干职称论文最好的办法就是早准备早发表，但一些作者由于种种原因耽搁了发表，几篇论文打算集中发表，职称评审并没有明确规定不允许一年发表两篇或更多的文章，只要作者时间安排合理，最终也能按时提交职称论文，一年发表两篇或者更多的职称论文是没有问题的，但有些职称评审文件中会明确规定职称论文不能集中同一时间发表尤其是不能集中发表在同一刊物上，这一点需要特别注意，这种情况下我们就不能集中发表了。 很多职称申报者不是很清楚论文发表时间的有效期，有的一次突击发表2、3篇。根据众多作者的论文发表经验，原则上最好是一年一篇，或者1年2篇的话，发表时间上最好错开下。主要是给评审老师留下一个比较好的印象。至于发表时间间隔多久，职称文件一般没有对此作出比较详细的规定，按照我们推荐的最佳做法就行，也就是一年一篇。当然，有部分朋友可能没有提前做好准备，2、3个月左右发表2篇也是可以的，所以，这里我们提醒大家一定要提前做好论文发表的准备，这样给自己留出充分的时间。 职称论文发表时间很关键，往往决定了作者能否晋升，如何把握好论文的发表时间需要作者先了解清楚当地或是本单位的具体时间要求，按照要求合理规划积极准备，总体来说职称论文发表是宜早不宜晚，广大作者要尽早准备为好，最好不要出现集中发表的情况。
第一步：作为研究者，我们要考虑在一切顺利的情况下，要经历怎样的过程，自己将来期待的发展路线是怎样的。要列上就职、提薪、晋升、取得研究资助、留学等关键词。第二步：记下实现每一个目标所需要的最低限度的论文数量第三步：最后，记下每一步骤所可能花费的年数然后，简单地计算一下自己应该以怎样的速度来写论文。不过，这里有个重要的问题。如果你得出的结论是“这五年里必须写出3篇论文”，那你接下来要怎么付诸行动呢？有人可能会为了五年后同时投稿三篇论文，而平行地进行三篇论文的研究。但是，实际上，论文一定要写一篇就争取早早地发表一篇，才能在各个方面有所获益。为啥呢？原因有二：①写论文能力是在淬炼中获取的，不是什么都不做，五年后就会变得擅长的工作。一篇一篇地写，能够习惯学术论文的写作流程，下次就能在研究笔记的记录方法等方面展现出新知，也能够更节省时间地进行研究。②论文只要发表过一篇，就会改变别人对你的印象只要改变了印象，那么共同研究之类的机会也就会增加，而且下次你再向人征求研究意见的时候也会得到认真的回应。也就是说，重要的事情就在于，在把握了自己最低限度的论文写作节奏之后，不要指望能打个本垒，而是要做好踏踏实实定期地发表论文的计划。这里的关键词是：“每天论文”。它包括写论文、查找先行研究、整理收集来的资料，提取电脑文件备份之类。总之，并非“每天写论文”。稍微安心了一点吧。不过，重要的是，每天至少一个小时（实在要照顾孩子或家人的，每天30分钟也是可以的），必须进行与论文有关的工作。这个“每天”，是包括新年会的日子、朋友来做客的日子在内的任何一天。别找借口，再忙也要用早睡早起挤时间的决心努力搞学术。
讲师一年发五篇文章 不必要这样吧，我们只是想通过自己的劳动来获取报酬。大学生发文章，是他们的专业，也就不说什么了，但你为什么要分出三六九等呢？考研、评职称都需要，甚至申请奖学金也需要。所以，每年几乎各个高校都会有很多人因发表论文而名利双收，成为讲师或者副教授。可问题在于：“不是自己写的东西，没有一点意义”，既然如此，何苦去干呢？只能够学生。（1）前段时间，在网上经常可以见到这样的新闻——某省高考状元竟是初中生；还有更加离谱的：某市第二高级中学考上清华北大两位同学的作文《我的理想》竟全第 1 页圣达业务库:源头实力厂家+系统自主研发+30年钣金自GA38-2021发布以来，国内省行及总行以上智能业务库招标，宁波圣达全中!定制支持· 方案支持· 技术支持· 投标支持·商务支持· 售后支持等完善服务银行四类库点击立即咨询，了解更多详情咨询宁波圣达智能科技有.. 广告部抄袭。其实，现在已经不仅仅是状元才能发表文章了，因为随着信息技术越来越先进，上网十分方便，所以我们可以知道：只要有钱，即使不是本科毕业，依旧可以发表文章，只是我们平常太关注于那些985、211院校，忽视了普通院校和民办院校。（2）最近新闻频道播放一则消息：北京大学硕士张炘炀被指控剽窃论文。据悉，该学生花费五千元从他人手里买得别人的论文，并且修改数处之后变成自己的成果。真是世界之大无奇不有啊！大家也许认为高等学府，应该人才济济，但谁又曾料想到：连硕士生也敢当小偷了呢？难怪《新概念作文》编辑部总策划徐鲁博士质疑该第 2 页杂志社的审稿标准，认为这些审稿程序存在漏洞。（3）那么再往深层次说，即使您达到了副教授的水平，却仍然在普通院校任教，这对于在该校工作的老师而言是否公平呢？ 看了那么多，那么接下来再谈谈我自己的看法：首先，即使你拥有博士学历，能力超群，也未必可以获得晋升的机会，因为重点院校有限制：比如学校规定必须要有核心期刊发表的论文。另外，还有关系的问题，你是导师的弟子，还是领导的亲戚？但凡有些权势的人物，总会给那些特立独行、恃才傲物的人穿小鞋的。尽管现在学术界和媒体大肆宣扬有才华的人，但我认为还不是第 3 页一种正确的态度。我宁愿用钱财买官爵，因为用钱买的，绝非草包。第 4 页百度文库 搜索百度文库10亿海量资料，查找管理一应俱全打开APP
《我的马克思主义观》。1919年李大钊在新青年杂志发表了《我的马克思主义观》一文系统的介绍了马克思理论，在当时思想界产生重大影响，标志着马克思主义在中国进入比较系统的传播阶段。李大钊（1889-1927年），字守常，河北乐亭人，中国共产主义运动的先驱，伟大的马克思主义者，杰出的无产阶级革命家，中国共产党的主要创始人之一。
1919年，李大钊在《新青年》写下了一篇介绍马克思主义的文章。该文章即是《我的马克思主义观》，比较全面地介绍了马克思主义的唯物史观、经济学说和社会主义理论。
这篇文章的最为深刻之处是李大钊把握住了马克思学说的本质内容，包括唯物史观、阶级斗争、社会主义、物质与精神的关系、理论与实际的结合。这些内容在中国马克思主义发展史上都曾经存在着严重的误读，从而进一步凸显了李大钊先生思想上的先觉与深刻。
扩展资料
背景
为了《我的马克思主义观》的最后定稿，李大钊在组织了“少年中国学会”的成立大会之后，利用暑期到昌黎五峰山小住。
在此期间，他有三篇文章问世：《我的马克思主义观》《关于再论问题与主义》《少年中国的少年运动》。在五峰山上，李大钊先生还撰写了游记和诗文。
在《我的马克思主义观》中，李大钊明确谈到了理论与实际环境的关系，即“一个学说的成立，与其时代环境，有莫大的关系”，正是特定的环境，“才造成了马氏的唯物史观。有了这种经济现象，才反映以成马氏的学说主义”。
1919年三月胡适创作《终身大事》发表于《新青年》。
作者胡适。1919年3月发表于《新青年》6卷3号，附有作者的序和跋。作者说原是应朋友之约用英文写成，后译成中文。是中国最早的话剧作品之一。剧本描写一个中产家庭的独生女田亚梅为争取婚姻自主而离家出走的故事。
亚梅留学归来，自主选中了多年在一起的朋友陈先生。田太太却求签算命，说命相不合、八字相克，因此反对。最后亚梅趁父母离屋吃饭，留下字条出走。留言说：这是孩儿的终身大事，孩儿该自己决断，孩儿现在坐了陈先生的汽车去了，暂时告辞了。
对胡适的评价
学者、哲学家张中行，在当时的北京大学，交游之广，朋友之多，他是第一位。是天性使然还是有所为而然，这要留给历史学家兼心理学家去研究。专从现象方面说，大家都觉得，他最和易近人。即使是学生，去找他，他也是口称某先生，满面堆笑，如果是到他的私宅，坐在客厅里高谈阔论，过时不走，他也绝不会下逐客令。
历史学家，汉学家余英时：对于这样一个启蒙式的人物，既不能用中国传统经师的标准去衡量他，也不能用西方近代专业哲学家的水平去测度他。他在西方哲学和哲学史两方面都具有基本训练则是不可否认的，这一点训练终于使他在中国哲学史领域中成为开一代风气的人。
革命军中马先卒是邹容（1885～1905） ，汉族，民族英雄，民主革命家重庆巴县人。1902年赴日本留学，投身民主革命，是与秋瑾齐名的著名革命演说家。1903年，以“革命军中马前卒”写成《革命军》一书，旗帜鲜明、通俗易懂地回答了中国民主革命的基本问题，特别是提出了“中华共和国”二十五政纲，系统地阐发了孙中山“建立民国”的设想。中国资产阶级革命理论经历了孙中山提出———邹容发展———同盟会政纲确立的发展轨迹，这是邹容对资产阶级革命的历史重大贡献。1903年，章太炎因“苏报案”被捕，邹容慷慨入狱。1905年4月3日死于上海狱中。辛亥革命成功以后，孙中山追赠邹容为“陆军大将军”，崇祀宗烈祠。推荐评语：中国近代著名资产阶级革命宣传家、在中国近代史上第一个写下篇章的重庆人。中国清末资产阶级革命派的宣传家。原名绍陶，又名桂文，字蔚丹（威丹），留学日本时改名为邹容。四川省巴县（今重庆巴南区渔洞）人。6岁入私塾，12岁育《四书》、《五经》、《史记》、《汉书》及名家传记。其父要他科举高中，他却讨厌经学的陈腐，鄙弃八股功名，喜读《天演论》、《时务报》等新学书刊，心向维新变革的新思潮，常“非尧舜，薄周礼，无所避”。清光绪二十四年（1898），他随兄应巴县童子试，题旨皆《四书》、《五经》，他遂罢考而去，遭父笞责而志不改。当得知谭嗣同等六君子变法遇难的消息，他悲愤不已，作诗曰：“赫赫谭君故，湘湖士气衰。惟冀后来者，继起志勿灰。”表达了他的惋惜与变革志向。后入重庆经学院读书，仍关心国家大事，立志救国救民，常侃侃议论政事，以致被除名。光绪二十七年（1901）夏天，他到成都参加官费留学日本的考试，被录取。临行前，当局以其平时思想激进，取消了他官费留学日本的资格。1902年春，他冲破重重阻力，自费东渡日本，进入东京同文书院补习日语，大量接触西方资产阶级民主思想与文化，革命倾向日趋显露，并结识了一些革命志士，积极参加留日学生的爱国活动。他刚毅勇为，常争先讲演，陈述已见，为切齿于满清统治的暗弱腐败，向往中华民族的新生崛起。其辞犀利悲壮，鲜与伦比，为公认的革命分子。邹容在上海寄居于爱国学社，与章炳麟的写作，署名为“革命军中马前卒”。章炳麟为之作序。该书约两万字，分为七章，其中以“绪论”、“革命之原因”、“结为忘年交，互以倡言革命相激励。他发起组织中国学生同盟会，积极参加拒俄爱国运动；奋笔疾书，完成《革命军》革命独立之大义”为全书重点。邹容以西方资产阶级革命时期提出的“天赋人权”、“自由、平等、博爱”为指导思想，阐述了反对封建专制、进行资产阶级民主革命的必要性，指出了“革命”乃对上下古今、宗教、道德、政治、学术，以及日常事物存善去恶、存美去丑、存良善而除腐败的过程，故赞美曰：“巍巍哉！革命也。皇皇哉！革命也。”他还从满清王朝官制的腐败、刑审、官吏的贪酷，对知识分子、对农民、对海外华工、对商人、对士兵的政策及对外的一系列政策，揭露了满清政府对国人的压迫和屠戮，分析了革命爆发的必然性。明确宣布革命独立之大义在于：“永脱满洲之羁绊，尽复所失之权利，而介于地球强国之间”，“全我天赋平等自由之位置”，“保我独立之大权”，即推翻满清封建专制王朝，建立“中华共和国”！1903年五月，《革命军》在上海出版，《苏报》发表章炳麟的文章，广为介绍，称赞《革命军》是震撼社会的雷霆之声！1903年6月，因《苏报》宣传《革命军》，被相互勾结的中外反动派查封。江苏候补道俞明震赴上海查办革命党，章炳麟等人被捕入租界狱。邹容奋起投狱，与章炳麟共患难。被判刑两年，罚做苦工。因洋人待“犯人”甚虐，麦饭粗劣，邹容被折磨致病，于1905年4月3日卒于狱中，年仅20岁。上海义士刘三收其遗体安葬在上海华泾乡野。邹容短暂的一生，是以推翻满清王朝、革新中华为已任的一生，是追求革命的一生。他的《革命军》尽管有一定的时代局限，但它喊出了中华民族谋求革命独立之呼声，所以问世之后风行海内外，章炳麟称之为“义师先声”，章士钊主笔的《苏报》誉之为“国民教育之第一教科书”，是署中国第一部系统地、旗帜鲜明地鼓吹资产阶级民主革命、宣传资产阶级共和国的不朽之作。1912年2月，孙中山以临时大总统的名义签命令，追赠邹容为“大将军”。无产阶级革命家吴玉章题诗赞曰：“少年壮志扫胡尘，叱咤风云‘革命军’。号角一声惊睡梦，英雄四起挽沉沦。”这是对邹容及其《革命军》的中肯而确切的评价。为纪念邹容，在出生地重庆和就义地上海都有以他的名字命名的邹容路。1905年4月3日 革命军中马前卒——
革命思想的传播和革命团体的建立有哪些表现20世纪初，资产阶级民主革命思想得到广泛传播，形成了一股强大的潮流。爱国的资产阶级、小资产阶级知识分子从“美国独立”、“法国革命”中寻求自己的理想，从西方资产阶级革命时期的思想武库里，搬来了天赋人权、自由平等的学说，作为进行革命斗争的思想武器。针对康有为等保皇派对革命的攻击，1903年，孙中山发表了《敬告同乡书》一文，指出：“革命与保皇，理不相容，势不两立”，“革命、保皇二事，决分两途，如黑白之不能混淆，如东西之不能易位”，指出康有为等人保皇宣传的要害是要人们不要革命。在传播民主革命思想的过程中，还涌现出一批著名的宣传家，主要代表人物有章炳麟（号太炎）、邹容、陈天华等人。章炳麟是浙江人，甲午战争后参与维新运动。1900年，毅然剪去发辫，表示与改良派决裂。他作为一位知名的学者走上革命道路，对当时的知识分子产生很大影响。1903年，他在上海《苏报》上发表了《驳康有为论革命书》一文，历数满洲贵族的残酷统治，斥责康有为的保皇立场，指出革命是“除旧布新”的良药，“合众共和”是不可抗拒的时代潮流。章炳麟这篇文章，流传很广，在当时产生了积极影响。邹容是四川巴县人，自幼熟读经史,却不肯参加科举考试。1902年自费留学日本，很快成为留学生中主张反清革命的重要／物。19岁时写了《革命军》一书，论述了不可不革命的道理，以满腔的热情歌颂革命，号召四万万男女同胞起来推翻清政府，建立一个独立民主自由的“中华共和国”。《革命军》出版以后，深深打动了人们的心弦，受到广大读者的普遍欢迎，风行海内外，发行总数达100多万册，为清朝末年最畅销的书籍，对民主革命思想的传播起了很大的作用。1903年6月，《苏报》刊载《读革命军》一文，赞扬《革命军》是四万万人必读的教科书。还发表章炳麟写的《叙革命军》和其他一些鼓吹革命、反对清朝统治的文章，使国内外反动派震怒和木安。《苏报》设于上海租界内，清政府便勾结帝国主义租界工部局，公然逮捕章炳麟等人。邹容激于义愤，自动投案，后病死于狱中。陈天华是湖南新化人。1903年初，他东渡日本留学，即积极投入留日学生的爱国运动。他用浅显通俗的文字，以人民大众喜闻乐见的文艺说唱形式，写成了《警世钟》和《猛回头》等宣传革命的小册子，指出清政府实际上是“洋人的朝廷”，鼓励人民驱逐外国侵略者，推翻清政府。他的书重印达10余次之多，流传很广，成为当时资产阶级革命宣传革命的锐利武器。随着资产阶级民主革命思想的传播，革命形势的不断发展，资产阶级革命团体在国内相继出现。基础知识目标:兴中会成立和广州起义;20世纪初民主革命思想的广泛传播与章炳麟《驳康为论革命书》邹容《革命军》、陈天华的《猛回头》《警世钟》;资产阶级革命团体相继建立和中国同盟会的成立;同盟会的政纲和孙中山提出1904年，留日学生黄兴、陈天华、宋教仁等在长沙组织华兴会。同年，蔡元培等在上海组织光复会。这些组织，和孙中山领导的兴中会都有一个共同目标，就是以革命暴力推翻清政府。这些革命团体的成立，是资产阶级民主革命发展的一个标志。
1月28日 洪全福、谢缵泰等谋广州举事，事泄失败。 29日 湖北留日学生李书城等在东京创办《湖北学生界》杂志。 2月1日 德、意、英取消了对委内瑞拉的封锁。 2月11日 英俄在伦敦谈判西藏问题。 11日 英商与四川矿务局订立合办宁远府金类矿产草约，又与四川保富公司订合办乐山、射洪煤油合同。 11日 荷兰银行上海分行开办，行址在黄浦滩。 本月 《浙江潮》创刊。 3月27日 蔡元培等人创建“四合会”，会旨为研究政治和体育训练。 29日 由上海科学仪器馆主办，介绍多方面自然科学知识和新工艺、新技术的《科学世界》创刊。 4月 8日 中俄《东三省交收条约》到期限，俄拒绝退兵反而增兵800多人重新占领营口。 8日 中国留日女学生胡彬夏等在日本发起成立第一个爱国妇女团体“共爱会”。 27日 上海各界人士在张园召开拒俄大会，通电反对沙俄新约。 29日 留日学生组成拒俄义勇队。 30日 京师大学堂“鸣钟上学”，声讨沙俄侵略，慷慨拒俄。 5月 2日 留日学生组建激进的军国民教育会。 27日 章士钊任上海《苏报》主笔，揭反清言论，发表《中国当道者皆革命党》。 27日 《绣像小说》创刊。李宝嘉主编。商务印书馆发行。 27日 《苏报》发表邹容《革命军》“自序”。 本月 章炳麟发表《驳康有为论革命书》。 6月12日 梁启超会晤美总统罗斯福于华盛顿。 29日 清政府以《苏报》鼓吹革命为由，逮捕章炳麟。不久《苏报》被封，史称“苏报案”。 7月 1日 中东铁路通车。以哈尔滨为中心，西至满洲里，东至绥芬河，南至大连。 31日 慈禧下诏仗毙沈荩，沈荩 被打得血肉横飞，但至死没有求饶。 8月 7日 《国民日日报》问世，号称“《苏报》第二”。 22日 日向俄提议，互相承认在朝鲜满洲之优越势力。 月末 孙中山在日本秘密组建军事学校。 9月 7日 清廷设立商部，以载振为尚书，伍廷芳、陈璧为左右侍郎。 本月 大型译著《物理学》全部出版。全书共3编12卷。 10月 8日 为驻东三省俄军退兵第三期，俄军不如约退兵。 本月 浙江全体人民掀起保卫矿权风潮。 11月4日，黄兴、陈天华、宋教仁、章士钊等在长沙组织革命团体华兴会，黄兴为会长。 11月12日 盛宣怀与比国电车铁路合股公司订立汴洛铁路借款合同，总额2500万法郎。 本月 清政府公布《奖励公司章程》20条，鼓励集团经营工商业。 12月13日 英军大举入侵西藏，进抵西藏亚东。 12月17日，世界上第一架载人动力飞机在美国北卡罗来纳州的基蒂霍克飞上了蓝天 19日 林白水的《中国白话报》在上海创刊，为旬刊。设论谈、新闻、实业、文明介绍等栏目。 24日 为筹饷练兵，清廷诏整顿烟酒税，命各省照直隶现办章程仿行，按省派定税额共640万两。本年 陈天华著的《猛回头》、《警世钟》出版，刊后广为流传。 本年 在河南安阳发现甲骨上刻有文字，经金石学家王懿荣研究后后称甲骨文，被英、美人士低价购买，从此大量流失。 本年 袁世凯在天津开办军乐队学校。 本年 李宝嘉著《官场现形记》、《二十年目睹之怪现状》、《老残游记》、《孽海花》被称为晚清四大谴责小说。 本年 上海商务印馆设置编译书局。 本年 清末名将冯子材逝世，享年85岁。 1月，希特勒的父亲在早晨散步时中风而死。
黎元洪，黄兴，孙中山，袁世凯，还有三大军阀，张作霖，吴佩孚，孙传芳等等
每个人都会做梦，梦境是各种各样的：穿越时空、海阔天空、黑暗光明、失败成功、历史现实……应有尽有。梦也许是人类永远探究的话题，在我国古代就有"周公解梦"的传说；近现代很多科学专著都对梦进行过论述。梦，有平常的梦，有好梦，也有恶梦，内容丰富多彩，充满神秘，奥妙无穷。古往今来，很多人往往从梦中获得灵感。传说德国大音乐家贝多芬就是在梦中梦见魔兽，是魔兽给他弹出了优美的琴子而获得灵感的。梦醒后，他把当时的情景记下来，从而创造出了举世闻名的《魔兽进行曲》；我国历史上也不乏其例，如唐代李白的名诗《梦游天姥吟留别》取材于梦。清朝伟大的文学名著《红楼梦》的许多章节也是与梦境有关的。 尽管梦境离奇古怪，但还是来源于生活，常言道:" 日有所思，夜有所梦"。清代赵翼在《瓯北诗话》中也曾指出："人生安得有如许梦，此必有诗无题，遂托之于梦耳！
我的家乡——吴川是南海边上的一个县级市，地处广东省湛江市，吴川市区就坐落在南海的边上，国道325线在市区的南边穿过。这里的交通便利、气候宜人、海产丰富、地灵人杰，这个边陲小县曾经在清代出了一个状元，状元的名叫林绍棠，他虽然没有在中国的历史上留下辉煌的一笔，但是作为吾乡吾民，能有这么一个状元作为今天的学子的榜样，也足够鼓励他们发愤图强的了。大年刚过，家乡各村镇的“年例”就陆续开始了，伴着潇潇的春雨，“年例”向我们走来了。整个正月期间，城乡之间，到处都能听到远远传来隐隐的锣鼓声、鞭炮声，这种情景让我想起了陆游的那首《游山西村》。游山西村莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。诗中的意境，正是家乡“年例”的滋味呵！在这片乡土长大，我对正月期间的天气也是尤其有感觉的。正月里，春寒料峭，烟雨蒙蒙，人们乘着霏霏的冷雨和飕飕的寒风开始了走亲戚的活动了。小时候，我们就是在这样的天气里去姑妈家做“年例”的。姑妈家的村庄离我们村很近，奶奶带着我们几个小孩子，步行穿过一条条沾满春天的雨水珠儿的田塍去姑妈家做客。一路上，经过田野、村庄、树林，路上行人很少。正月里，大家都沉浸在年节的欢乐气氛中呢！还没有农人愿意下田干活，四野茫茫，不见人影，春天的雨雾笼罩了远村和近树。田野里的庄稼返青了，都粘上了春天的雨水，湿漉漉的，青翠欲滴。这样的天气、这样的景物，早已定格在我的童年记忆中！家乡有“做年例”的风俗习惯，“年例”是什么呢？“年例”是广东省粤西地区的湛江和茂名两市所特有的风俗。广东省粤西地区的湛江、茂名两市，在春节过后，有做“年例”的风俗，其热闹和隆重程度丝毫不亚于别处过春节。在这里，外出的人过年甚至可以不回家，但“年例”时必须要回家团聚，可见，做“年例”有多么重要。“年例”，顾名思义就是一年一度的，一个村子一年之中在一个固定的日子里做“年例”。“年例”传说源于“元宵节”，但“年例”的时间范围却比元宵节宽泛得多，以选择在元宵节或元宵节前后做“年例”的居多，各地因地理位置和族人姓氏的差异，所定的日子而有所不同。一个村庄的“年例”一般是一天的时间，搞得热闹隆重的地方一般延续到两三天，一直到中秋节前后，仍有村庄做“年例”（早的在年初二，迟的在十一、二月份）。做“年例”这样的风俗，在广东省乃至全国并不多见，那么，“年例”是何时起源的？据《茂名市志》记载：“‘年例’唯粤西鉴江、罗江两江流域的村落所独有，清代已十分流行。‘年例’是当地民间敬神、游神、祭祀社稷、祈祷风调雨顺、百业兴旺、国泰民安的活动”。“年例”实际上是扩大的春节、元宵节、庙会，也包括祖先迁移落脚纪念日等在内的综合节日。“年例”的最大目的是敬神，“年例”首先是为神而做的。“年例”中，各种民间艺术表演竭尽所能都是为了表演给神看的。在节日里，人们极尽所能来讨好神，献媚于神，以博取神的欢心，讨得一年的风调雨顺、五谷丰登、人畜兴旺，这是人们美好的愿望！在古代，人们的生产力极低，对大自然的驾驭能力很弱，因此，对神的敬畏是很深切的。现在，“年例”依然在继续过，敬神的色彩依然很浓，但是现在的“年例”已经不仅仅是为了神而过，人们也可以籍此而自娱自乐了，吴川市的人们就凭借“年例”而大做“招商引资”的文章，搞“一节一会”，一节就是“吴川市元宵民间艺术节”，一会就是“吴川市经贸洽谈会”，这就是“文化搭台，经贸唱戏”了。“年例”期间，鞭炮声伴随着锣鼓声不绝于耳，家家张灯结彩，村镇街道布置彩楼、彩廊、画廊，搭建花桥、花塔，装扮飘色、泥塑等，各种民间艺术表演竭尽所能，尽献于众。一村过年例，周围村庄百姓都来看热闹助兴，家家户户大摆筵席招待亲朋好友，这时，主人认识的客人带着主人不认识的客人都来了，主人也毫不见外，一律热情款待招呼茶饭，大家便很快融为一体，无拘无束地谈笑风生，吴川人也因此留给客人热情好客的好印象。过去，乡村青年交际圈狭小，“年例”就曾起过“情人节”的作用，深为年轻人所喜爱。每到“年例”，青年男女，走街串巷，一来二往，渐渐熟悉了，婚姻大事不用别人操心了。过“年例”的时候，家家户户广延宾客，从早到晚不停地宴请亲朋好友，宾客们随到随吃。谁家到的客人越多，谁家门前停的小汽车最多，谁的脸上就越光彩；若是门庭冷落，则要被人看不起的。有钱人家是这样做“年例”的：他们的“年例”比一般人家的婚宴还要丰盛，开销还要大，他们的餐桌上摆满了山珍海味，珍馐佳肴、名贵酒品。一桌花费少则上千元，多则三几千，一天下来，共摆了十多桌，就得花去数万元。有钱人家这样做“年例”，岂不是亏大了？非也，他们不会全干亏本的事，因为地方的党政干部是他们的“座上宾”，他们把吃 “年例”当成拉关系的一种手段，关系建立了，还不方便他们以后赚更多的钱？没钱人家当然也做“年例”，虽然没钱，但也要尽其所能请一些亲戚来吃“年例”才心安理得，否则就觉得自己太寒酸了。也许是年年有“年例”的关系，吴川菜在远近也是知名的，吴川人的各种喜筵上的菜色，都比周边地区的好，味道也佳，吃过吴川人的酒席，再到别处吃酒席，就吃出差别来了！“年例”，不但是一个肠胃的盛宴，还是一个眼球的盛会。街头巷尾搭起牌楼，沿路彩旗飘扬，每家每户张灯结彩。城乡各处，电影、粤剧、轻音乐会陆续上演。吴川是一个粤剧之乡，人人都爱听粤剧，“年例”期间，本地的粤剧被人一订而空，人们就从湖南、广西、广东其他地区请来粤剧团唱戏。这时候，必然要从各种庙宇里请出众神来观看演出。戏首先是演给神看的，然后才是演给人看的。近些年来，由于电视剧的发达，年轻一代喜欢看粤剧的渐渐少了，舞台下面的观众日渐稀少了，照此下去，到最后，也许粤剧的观众就可能只剩下的神了！吴川市区——梅菉镇的民间艺术可是赫赫有名的，广东省人民政府授予了吴川市梅菉镇民间艺术之乡的称号。梅菉镇民间艺术的“四绝”是：飘色、泥塑、花桥、花塔，历年来曾经吸引无数的海内外游客前来观光。“四绝”的来历跟梅菉镇的“年例”密切相关，因为在“年例”中，各种民间艺术都要竭尽所能，表演给神看。梅菉镇的“年例”就是农历正月十五、十六、十七三天，因此梅菉镇从“年例”敬神的历史渊源中发展出了吴川民间艺术的“四绝”。“飘色”是四绝之首，“飘色”是什么呢？“飘色”是运用力学的原理，用钢筋作为骨架，巧妙地支撑一个小孩子坐在骨架顶上，小孩身穿鲜艳的古代服装，遮掩了他是坐在上面的实质，外人一点也看不出来，看起来，他们就像是站在上面的或者是飘在上面的。凭民间艺人的想象，他们可以把“飘色”的造型做得变化万千，千奇百怪。有些大型的“飘色”，甚至可以支撑十来个小孩坐在骨架上面。“飘色”上面的孩子，年龄一般在4至10岁之间，身高在1.1米左右，个子要瘦瘦的。人们不禁担心，一个这么小的孩子坐在钢筋做成的骨架上面，无依无靠，无遮无拦，安全吗？这是不必担心的，他们是很安全的。就骨架的承重能力而言，“飘色”上面的孩子一般是40斤左右，而钢筋骨架，一般大人都事先试坐过，承受百多斤的重量都没问题。“飘色”巧妙地运用了力学的原理，它在平衡方面也是做得很好的，这么多年，从来没有出过什么事故。家长们都争相让自己家的孩子去扮演“飘色”，在他们看来，“飘色”是做给神看的，因此他们相信扮演飘色的小孩会得到神的保佑和眷顾。泥塑，就是用泥巴做成的一个个比人还大的彩色塑像，沿街布置，装点节日的街道。泥塑本没有什么稀奇的，但它是梅菉镇“年例”的保留节目，是吴川民间艺术“四绝”不可缺少的组成部分。泥塑的造型通常是古代人物造型，近年来，泥塑的造型也推陈出新，加入了一些现代人物造型，尤其是加入了吴川的历史文化名人的塑像，如原籍吴川的清代驻美大使陈兰斌、民国时期的爱国将领李汉魂将军等等。还新增加了电动泥塑，电动泥塑就是用电作为动力，推动泥塑运转起来，民间艺人把它们设计成自己能吹拉弹唱，自娱自乐的“活”泥塑呢！看到这些，我们不禁佩服这些民间艺人的智慧。花桥，是利用流经市区的鉴江中的江心岛上的一条水泥桥装扮成的。桥上摆满了鲜花，桥的上空搭起了彩棚，上面张灯结彩，彩旗飘扬，彩棚的两侧还挂满了吴川文化名人的字画。夜幕降临，花桥上灯花通明，流光溢彩，正月十五的晚上，全城的人们都出动去逛花桥，花桥上人山人海，那种场面真的可以用“灯如雨，游人如织”来形容。花桥的尽头，是一个巨大的送子观音泥塑，新婚夫妇都要到送子观音泥塑跟前买一朵白色的菊花，白色的菊花会祝福他们生出儿子。花塔不是固定的建筑，它是每年临时用竹木搭建的，“年例”过后就又拆掉了。花塔共六层，塔上用彩灯装饰，夜晚，塔上灯火辉煌，光芒四射，人们要爬上塔的第二层，从塔身上经过，以图吉利。塔上也有送子观音的泥塑，人们把零钱扔到观音身上，以求生得子嗣。从前，梅菉镇的“年例”是市民们自发搞的，现在有了政府的组织，政府把它和 “吴川市经贸洽谈会”结合起来，搞成“一节一会” 希望梅菉镇的“年例”在吸引海内外游客前来观光的同时，能够吸引更多的商人前来投资搞建设，政府把“年例”定为每隔两年搞一次，这是文化搭台，经贸唱戏的完美结合。愿家乡“年例”的风俗给家乡的经济发展插上腾飞的双翅，愿家乡的经济发展快步前进、日新月异！当大城市的居民日益觉得传统的节日过得越来越无味了的时候，家乡传统的民情风俗依然保存得很完好，家乡的传统文化没有在当今的一切都全球化了的大潮中消失殆尽，我不禁暗暗庆幸！多得了那一批民间艺人，他们年年付出的辛劳使得这些民间艺术的瑰宝得以保存！谢谢他们了，我衷心祝愿家乡的传统民情风俗继续保存下去，直到永远！
吴川的年例大部分在年初1-3月和年尾12月左右，各个村子的年例日子都不同。一般到了年例那天各个家都会办几桌请亲戚朋友们来的，他们都会带上一些水果或是饮料去的 ~但是却不会给红包就是了！这应该是吴川的一个特色之一吧！如果你有什么朋友在吴川的话不妨问一下他家是否办年例！因为不是每家都会在年例办桌的 ！有些则是自家人一起吃顿饭就行！
年例的结构是：年(独体结构)例(左右结构)。年例的结构是：年(独体结构)例(左右结构)。拼音是：niánlì。注音是：ㄋ一ㄢ_ㄌ一_。年例的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】谓历年如此的常例。明正统以后，政府补给各边郡的年度费用。年终按例发给的赏钱。二、引证解释⒈谓历年如此的常例。引唐孟浩然《早梅》诗：“园中有早梅，年例犯寒开。”宋范成大《新岁书怀》诗：“岁华书户笔，年例探梅诗。”《水浒传》第三二回：“时当腊月初旬，山东人年例，腊日上坟。”⒉明正统以后，政府补给各边郡的年度费用。见《明史·食货志六》。⒊年终按例发给的赏钱。引《红楼梦》第四九回：“那边凤姐打发平儿回覆不来，为发放年例正忙着呢。”三、国语词典年年如此的常例。四、网络解释年例（粤西地区一个独特的传统节日）年例，历史悠久，是粤西地区老祖宗留传下来的非物质文化遗产。年例主要礼俗内容是敬神、游神、摆钟、祭礼社稷，主旨是酬谢天地神灵、祖先的恩德，祈祷风调雨顺、百业兴旺、国泰民安。年例由古代丰收祭祀活动演变来，万物本乎天、人本乎祖，祭祀祈福，报本反始也。年例文化，反映的是粤西人民天人合一、固本思源的人文精神；一系列的祭祀活动，则蕴含着礼乐文明的深邃文化内涵。年例宴客、感情交流传递着亲朋乡里的亲情伦理，它是年例得以延续发展第一要义。年例节庆活动表达了粤西地区人民对美好生活的向往和祝福。民间这样的说法：“所谓年例，即是年年有例”。年例盛行于粤西鉴江、罗江流域一带，以茂名、湛江为主，具有很强的地域特色，是当地一个独特而盛大的传统文化节日。年例主要的盛行地方有：高州、化州、电白、茂南、吴川、信宜、遂溪、廉江、赤坎、霞山、坡头、麻章、雷州、徐闻，以及广西北流一带。年例从正月初二起至二月底，各村均有不同日期的年例日，一般年例日期就一天，有的村是1至3天，翻秋年例则会出现在农历三月份以后。2012年，年例正式上榜广东省第四批省级非物质文化遗产名录。2016年，中央电视台老故事频道《故乡》栏目组全力策划拍摄二十八集大型专题纪录片-《茂名年例》，央视2016年4月9日首播。年例（汉语词汇）年例，汉语词汇。拼音：niánlì释义：1、谓历年如此的常例。2.明正统以后，政府补给各边郡的年度费用。3.年终按例发给的赏钱。关于年例的诗词《清明郊行·年例清明是暮春》关于年例的诗句年年例如此盐银年例总虚浮千年例得生英豪关于年例的成语下不为例举例发凡例行差事格于成例例直禁简发凡起例关于年例的词语十法九例毫无例外发凡言例举例发凡下不为例不乏先例发凡举例发凡起例格于成例例直禁简关于年例的造句1、每年例行的浅草寺锦灯笼市场和入谷街道上的牵牛花市场，把江户时代的风情延续至今，很少实行交通管制的东京警方会为这样的活动封锁道路。2、文章提出，粤西年例仪式具有社会认同功能、娱乐功能、心理功能及经济功能等多方面的社会功能，年例的演变是一种文化变迁。3、大户人家只要交上一定的年例钱就可图个平安，小户人家土匪倒不怎么热心来打劫。4、公公每年给族里没进益的叔叔兄弟们发放年例银子，不过让他们去银库里支了去了，没些过年热闹气氛。5、记者了解到，茂名年例包括游神、木偶戏、摆醮、鸣铳炮、送瘟神、烧纸船等众多特色活动，但也有活动遭到冷遇无人问津。点此查看更多关于年例的详细信息