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1919年5月李大钊为《新青年》主编《马克思主义研究专号》，发表自己撰写的《我的马克思主义观》，阐述了马克思主义的唯物史观、科学社会主义和政治经济学。指出这三个部分“都有不可分割的关系，而阶级竞争恰如一条金线，把这三大原理从根本上联络起来”。这是对马克思主义较系统、完整的介绍，标志马克思主义的传播进入了一个新阶段。是大钊同志，只是完整介绍，并非全面。马著作很多，大钊也只是略懂。独秀当时是《新青年》主编。
李大钊
李大钊同志是中国共产主义的先驱，伟大的马克思主义者、杰出的无产阶级革命家、中国共产党的主要创始人之一。中国最早传播马克思主义的先驱者、中国共产党主要创始人之一。字守常。河北乐亭人。少年读乡塾。1905年考入永平府中学。1907年考入天津北洋法政专门学校。1913年东渡日本，次年考入早稻田大学政治本科。
留日期间，积极参加反对袁世凯的活动。1916年春发表篇论文《青春》，提出创造青春中华的理想。5月回国，任北京《晨报》总编辑、《甲寅》日刊编辑，积极投身新文化运动。1918年1月任北京大学图书馆主任。6月与王光祈等发起组织少年中国学会，任《少年中国》编辑主任。不久又担任《国民杂志》社指导、《新潮》社顾问。
12月与陈独秀创办《每周评论》，以“常”、“守常”、“明明”等笔名发表对重大问题的评论文章。从1918年下半年起，相继发表《法俄革命之比较观》、《庶民的胜利》、《布尔什维主义的胜利》、《我的马克思主义观》等讲演和文章，宣传十月革命和马克思主义。
李大钊烈士 （1889-1927） 李大钊同志，字守常，一八八九年十月二十九日生于河北省乐亭县大黑坨村。七岁起在乡塾读书，一九○五年入永平府中学，一九○七年入天津北洋法政专门学校。青年时代，目睹在帝国主义侵略下的国家危亡局势和社会黑暗状况，激发了爱国热忱，立志要为苦难的中国寻求出路。辛亥革命的果实被袁世凯窃夺后，开始发表文章，揭露军阀官僚的统治只是加深了民族的灾难和人民的痛苦。一九一三年，含愤东渡日本，就读于东京早稻田大学。在日本向中国袁世凯政府提出二十一条亡国条件后，参加留日学生总会的爱国斗争，向国内寄发《警告全国父老书》。这时，开始接触社会主义思想和马克思主义学说。一九一六年回国后，积极参与正在兴起的新文化运动。他在《青春》一文中号召青年“冲决历史之桎梏，涤荡历史之积秽，新造民族之生命，挽回民族之青春”。他积极抨击以孔子为偶像的旧礼教、旧道德，向当时抬出孔子来维护自己统治的反动势力展开猛烈的斗争。一九一七年俄国十月社会主义革命的胜利使大钊同志受到极大的鼓舞和启发。他逐步明确地站到马克思主义的立场上来，成为中国最早的马克思主义者和共产主义者。在一九一七年到一九一九年，他发表了许多热情地宣传俄国革命和马克思主义的文章，并与资产阶级改良派胡适展开了“问题与主义”的论战，在思想界引起了广泛强烈的反响。他在一九一八年担任北京大学图书馆主任，后兼任经济学教授，参加《新青年》杂志编辑部。这年年底与陈独秀等创办《每周评论》，并于次年主编《晨报副刊》。同时，他还协助北京大学学生创刊《国民》和《新潮》。随着大钊同志等领导下的反帝反封建的五四爱国运动的发展，马克思主义的影响日益扩大。一九二○年三月，大钊同志在北京先后发起组织马克思学说研究会和共产主义小组。许多青年在他的影响下接受了马克思主义，其中有些成为中国共产党早期的著名活动家，如邓中夏同志、高君宇同志等。毛泽东同志和周恩来同志也都受到过他的影响。大钊同志为建立中国共产党努力奋斗，是我党主要创始人之一。 一九二一年中国共产党成立后，大钊同志代表党中央指导北方的工作。在党的二大、三大、四大，都当选为中央委员。一九二四年底，任党的北方区执行委员会书记。在他领导下，北方党组织派出许多同志在冀、鲁、豫、晋、陕、内蒙和东北的广大地区开展了党、团工作，先后发动了开滦大罢工、二七大罢工等著名斗争。一九二二年，他受党的委托在上海与孙中山先生谈判国共合作，并在一九二四年在广州参加国民党第一次全国代表大会的领导工作，为建立国民革命统一战线，实现第一次国共合作作出了重大贡献。一九二五年在孙中山先生北上时和逝世时，在五卅运动中，他领导北方党组织发动群众，在北洋军阀统治的北方地区，开展了轰轰烈烈的反帝反军阀斗争。他积极地进行广泛的统一战线工作，领导改组后的国民党在北京的组织。坚决反对国民党右派。他努力为南方的革命运动培养、输送了大批干部。他坚决支持当时主要在南方一些农村蓬勃兴起、同时也开始波及北方的农民运动，并著文论述开展农民运动和解决土地问题的重要性。他也注意在军队中扩大革命运动的影响，对冯玉祥将军五原誓师参加北伐起了重要作用。大钊同志作为具有高尚道德品格的学者和革命家，受到社会各阶层的广泛尊崇，名重当世，这是他能卓有成效地开展多方面革命工作的一个重要条件。 一九二六年三月十八日，北京各界人民在天安门举行反对日本等国要求大沽口撤防的大会，并到皖系军阀段祺瑞执政府门前请愿，竟遭到段政府的血腥屠杀。大钊同志在惨案发生后，继续领导共产党和国民党的北方组织坚持斗争。不久，奉系军阀张作霖的军队进入北京，白色恐怖更加严重。次年四月六日，张作霖在帝国主义支持下逮捕了大钊同志等八十余人。大钊同志备受酷刑，在监狱中，在法庭上，始终大义凛然，英勇不屈。四月二十八日，凶残卑怯的敌人不顾广大舆论的反对，将大钊同志和谭祖尧、邓文辉、谢伯俞、莫同荣、姚彦、张伯华、李银连、杨景山、范鸿劼、谢承常、路友于、英华、张挹兰、阎振三、李昆、吴平地、陶永立、郑培明、方伯务共二十位革命者（其中多数是共产党人，也有国民党人）一齐绞杀。大钊同志临刑时毫无惧色，第一个走上绞架，从容就义。时年尚不足三十八周岁。 李大钊同志的灵柩多年停放在宣武门外的一个庙宇内。一九三三年四月二十三日，他的家属和许多社会知名人士，发起为大钊同志举行葬礼，将灵柩安葬于香山万安公墓。大批学生、工人、市民群众冒着白色恐怖参加葬礼，形成一次壮烈的示威运动，许多参加者为此而被捕，甚至被杀害。 在全国解放前，李大钊同志的一部分著作虽曾由他的亲属编集，由鲁迅先生作序，但在反动统治下一直没有能发行。直到一九五九年，人民出版社才出版了重新编辑的《李大钊选集》。一九八一年，人民文学出版社又出版了经过增订的《李大钊诗文选集》。一九八四年，人民出版社出版了一百一十多万字的《李大钊文集》。 李大钊同志对中国人民的解放事业，对马克思主义的信仰和无产阶级的革命前途无限忠诚。他为在我国开创和发展共产主义运动的大无畏的献身精神，永远是一切革命者的光辉典范。大钊同志和其他无数先烈光荣地倒下去了，但是他们的牺牲没有使中国革命停止，相反，中国革命在牺牲者的血泊中继续前进，直至获得伟大的胜利。作为中国人民的优秀儿子和伟大的无产阶级革命家，大钊同志的业绩将永远受到中国人民的追怀和崇敬。 为纪念李大钊同志，发扬他伟大的共产主义革命精神，中共中央于一九八三年三月十八日将他和他的夫人赵纫兰同志（一八八三年——一九三三年）的灵柩移葬于新建的李大钊烈士陵园。 中国共产主义运动的先驱者，伟大的马克思主义者李大钊同志永垂不朽！
从时间表看，李大钊要早于陈独秀，堪称在中国播种共产主义思想的第一人。他又积极参加新文化运动，疾呼科学、民主，向陈腐的旧制度冲击。“南陈北李”发起创建的中共党组织，从一开始便是国内最先进思想和文化的代表，并向后人昭示了中国社会前进的方向。
《强学报》是强学会（早期维新派组织）会刊，是晚清光绪年间（1896）康有为委其门人徐勤、何树龄在上海所办，以宣传维新变法。因为其思想威胁清廷统治，在创办两期后便被查封。《每周评论》是陈独秀、李大钊于1918年在北京创办，开始主编为陈独秀，26期后是胡适。其宗旨是主张公理，反对强权，宣扬反封建思想和民主思想，前期还介绍了马克思主义，是新文化运动和五四运动的一个阵地。1919年8月被北洋政府查禁。希望对你有帮助。
强学报》是强学会会刊，这是资产阶级改良派继《中外纪闻》之后创办的另一份机关报纸，强学报》共出二号,为中国最早政论报纸,宣传维新变法,为清廷所不容。《每周评论》是什么，没找到，你再看下，是不是名字打错了
李大钊
李大钊同志是中国共产主义的先驱，伟大的马克思主义者、杰出的无产阶级革命家、中国共产党的主要创始人之一。中国最早传播马克思主义的先驱者、中国共产党主要创始人之一。字守常。河北乐亭人。少年读乡塾。1905年考入永平府中学。1907年考入天津北洋法政专门学校。1913年东渡日本，次年考入早稻田大学政治本科。
留日期间，积极参加反对袁世凯的活动。1916年春发表篇论文《青春》，提出创造青春中华的理想。5月回国，任北京《晨报》总编辑、《甲寅》日刊编辑，积极投身新文化运动。1918年1月任北京大学图书馆主任。6月与王光祈等发起组织少年中国学会，任《少年中国》编辑主任。不久又担任《国民杂志》社指导、《新潮》社顾问。
12月与陈独秀创办《每周评论》，以“常”、“守常”、“明明”等笔名发表对重大问题的评论文章。从1918年下半年起，相继发表《法俄革命之比较观》、《庶民的胜利》、《布尔什维主义的胜利》、《我的马克思主义观》等讲演和文章，宣传十月革命和马克思主义。
李大钊在1919年八月发表文章再论问题与主义是为了反驳胡适的文章是《再论问题与主义》。作者李大钊要想确切地判断“问题与主义”之争的性质和意义，首先要了解争论发生前后的李、胡关系。维系李大钊与胡适关系的重要纽带是《新青年》杂志和新文化运动。
“主义”与“问题”我觉得“问题”与“主义”，有不能十分分离的关系。因为一个社会问题的解决，必须靠着社会上多数人共同的运动。那么我们要想解决一个问题，应该设法使他成了社会上多数人共同的问题。
扩展资料：
创作背景
《新青年》是新文化运动的一面旗帜。1915年创刊以后，在它的周围逐渐形成一个数量庞大的新文化运动阵营群体。李大钊和胡适很早就成为该杂志的热心读者和撰稿人。1917年初，陈独秀就任北大文科学长，《新青年》的编辑出版工作由上海迁往北京，成为北大新派知识分子的同人刊物。
几乎与此同时，胡适和李大钊也先后接受蔡元培的邀请，赴北大担任教职。此后，他们都积极参与《新青年》及其卫星刊物《新潮》和《每周评论》的各项事务，成为《新青年》群体的两个核心人物。
李大钊
李大钊同志是中国共产主义的先驱，伟大的马克思主义者、杰出的无产阶级革命家、中国共产党的主要创始人之一。中国最早传播马克思主义的先驱者、中国共产党主要创始人之一。字守常。河北乐亭人。少年读乡塾。1905年考入永平府中学。1907年考入天津北洋法政专门学校。1913年东渡日本，次年考入早稻田大学政治本科。
留日期间，积极参加反对袁世凯的活动。1916年春发表篇论文《青春》，提出创造青春中华的理想。5月回国，任北京《晨报》总编辑、《甲寅》日刊编辑，积极投身新文化运动。1918年1月任北京大学图书馆主任。6月与王光祈等发起组织少年中国学会，任《少年中国》编辑主任。不久又担任《国民杂志》社指导、《新潮》社顾问。
12月与陈独秀创办《每周评论》，以“常”、“守常”、“明明”等笔名发表对重大问题的评论文章。从1918年下半年起，相继发表《法俄革命之比较观》、《庶民的胜利》、《布尔什维主义的胜利》、《我的马克思主义观》等讲演和文章，宣传十月革命和马克思主义。
每周评论 1918年12月22日创刊于北京，陈独秀主编，周刊。每星期日出版，四开一张，分四版，采取报纸的形式。自第26期起由胡适接编，每周评论社出版发行。 1919年8月31日被北洋政府查禁，共出版37期。 该刊旨在"主张公理，反对强权"，内容侧重时事评述，文学创作和文艺批评，先后出版了对于新旧思潮的舆论、山东问题，对于北京学生运动的舆论等专号以及罗素的讲演《我们所能做的》、胡适《多研究些问题，少谈些主义》、李大钊《再论问题与主义》等重要文章。 《每周评论》是“五·四”时期新文学运动的旗帜，在国内文坛有广泛的影响。陈独秀1918年陈独秀和李大钊创办《每周评论》，提倡新文化，宣传马克思主义，俗称“南陈北李”。
1918年12月22日，陈独秀、李大钊在北京创办《每周评论》周刊。11月27日，陈独秀召集《每周评论》创刊会议。参加者有李大钊、高一涵、高承元、张申府、周作人等。会议公推陈独秀为书记及编辑，其他人为撰述。发行所在北京宣武门外骡马市大街米市胡同79号，编辑所在沙滩北京大学新楼文科学长办公室。陈独秀撰写的《发刊词》说:《每周评论》的宗旨，也就是'主张公理，反对强权'八个大字，他认为美国大总统威尔逊屡次的演说，都是光明正大，可算得现在世界第一个好人。《每周评论》前25期由陈独秀主编，自第26期起由胡适任主编。内容以及时反映当前迫切的政治问题为主，与《新青年》侧重理论的特点互补充，在当时具有很大的影响。《每周评论》前25期，一直坚持反对军阀和日本帝国主义的政治鼓动，宣传反封建的文化思想，初步介绍社会主义思想，为五四运动作了重要的思想准备。从第26期后，刊物的方向有了很大改变，发表了一些反对马克思主义和宣扬实用主义的文章，引起了问题主义之争。1919年8月31日，被北洋军阀政府封禁。
北京李大钊故居 李大钊故居位于北京市西城区文华胡同24号，北京市级文物保护单位，西城区爱国主义教育基地。 李大钊(1889--1927)，字守常，中国共产主义运动的先驱、伟大的马克思主义者、杰出的无产阶级革命家、中国共产党的主要创始人之一。在党的二大、三大、四大当选为中央委员。1924年底，任党的北方区执行委员会书记。1922年受党的委托在上海与孙中山先生谈判国共合作，以共产党员的身份加入国民党，1924年出席国民党一大，当选为中央执行委员。1927年被反动军阀杀害于北京。 从1916年夏至1927年春，李大钊在北京工作、生活十年，先后居住过八个地方。1920年春至1924年1月，李大钊一家在石驸马大街后宅35号（今西城区文华胡同24号）北院居住将近四年，这是他在故乡之外与家人生活时间最长的一处居所。1979年8月21日，李大钊故居被公布为北京市重点文物保护单位。 故居为一小三合院，占地面积约550平方米，有北房3间，东、西耳房各2间，东、西厢房各3间。其中北房东屋为李大钊夫妇的卧室，东耳房为李大钊的长女李星华的卧室，东厢房北间为李大钊长子李葆华的卧室，南间是客房。西厢房为李大钊的书房。 李大钊故居在中国共产党的历史上有着特殊的价值。在后宅胡同居住的时期，是李大钊人生事业的第一个黄金时代，也是他异常忙碌的时期。他为传播马克思主义、创建中国共产党、建立国民革命统一战线，巩固和发展国共合作、领导北方革命运动做出了巨大贡献。他也是名重当世的具有高尚道德品质的学者和思想家。在此期间，李大钊发表各种文章140余篇，文字总量超过33万余字，平均每9天一篇；参加各种会议120次，包括共产党三大、国民党一大等，平均每10天一次会；陪同会见、拜访各界人士30次，讲演30次（不算讲课），到广州、上海、武汉、洛阳、天津等地从事教学和革命活动。当年，许多青年都曾在李大钊家借住，感受过李大钊师长般的关爱和教诲。中共北方党组织的一些重要会议曾在李大钊的书房内召开。 党史专家一致认为，北京李大钊故居是李大钊传播马克思主义、创办中国共产党、领导北方工人运动、促成第一次国共合作等一系列革命实践活动最具代表性的历史见证。 李大钊所提出的关于中国革命的性质、任务、特点等一系列论述，为中国共产党开创了把马克思主义与中国革命具体实践相结合的光辉先例，他的大量论著，有待于我们继续进行深入的探索和研究。 李大钊自己非常喜欢这处住宅，这里是他与妻子儿女生活在一起最快乐、最开心的地方。李大钊的次子李光华、幼女钟华出生在这里，他的长子葆华、长女星华都是在这里耳濡目染，最终走上了革命的道路。 2006年，北京市委、市政府、市文物局、西城区委、区政府高度重视李大钊故居的保护工作，斥资实施李大钊故居居民搬迁、文物修缮工程。 在市、区政府的高度重视和社会各界的热情关注下，李大钊故居于2007年5月8日李大钊英勇就义80周年之际正式对社会开放。河北李大钊故居 李大钊故居位于乐亭县大黑坨村，建于1881年，坐北朝南，占地面积为 1010.1平方米。 系冀东农村典型的穿堂院形式砖木结构建筑，周围有砖墙环绕。故居分为前院、中院和后院。前院 东侧三间厢房是李大钊的伯父李任元教学馆旧址，西侧为碾棚。自中院往北至后院，又分为东西两个半院，李大钊住东半院，西半院是其三祖父李如璧的住所。中院有东厢房三间，李大钊就诞生在 此房的北间屋里，屋里陈列着李大钊母亲的遗物。 东厢房北面为三间正房，西边一间是从中院到后 院的穿堂屋，另外两间为住室。室内陈设的是李大钊夫妇及其祖先的遗物。李大钊幼年时期和结婚 以后，曾长期在这里居住。后院东边有两间厢房和棚子,厢房为贮藏粮食的地方,李大钊经常在这里 读书、习字、写文章。西院是李大钊革命事迹陈列室，陈放着李大钊生平照片、手稿、书刊、遗物 及有关资料。 李大钊纪念馆 坐落于乐亭县新城区，占地100亩，建筑面积4680平方米。沿中轴线由南向北是：牌楼式南大门、功绩柱、导向柱、浮雕、三十八级台阶、序厅、瞻仰厅以及东西展厅。这里建筑风格融民族特色与现代建筑格调为一体，并与园林绿化相结合，朴素、简明、大方，体现了大钊同志的精神风范。 李大钊纪念馆既是李大钊同志生平业绩的陈展，又是爱国主义教育基地；既是研究李大钊的中 心，又是独特的旅游景点。被中宣部确定为全国百个爱国主义教育示范基地之一。 李大钊故居位于河北省乐亭县大黑坨村。1958年7月1日，在党和人民政府的关怀下，为缅怀中国共产主义运动的先驱，伟大的马克思主义者，中国共产党的主要创始人之一李大钊先烈，建立了李大钊故居纪念馆。同年故居就进行了第一次大规模的修复工作，1976年唐山大地震后，李大钊故居受到了严重的破坏。1978年又进行了第二次大规模的维修。1982年7月23日，经河北省人民政府批准为河北省重点文物保护单位。1988年1月13日，经国务院批准为中华人民共和国全国重点文物保护单位。 李大钊故居始建于清光绪七年(1881年)，是由李大钊的大祖父李茹珍监造的。故居坐北朝南，成长方形。高阶台，黑大车门，分为三进的宅院、大门、后门、两侧与厢房、正房之间是用一丈高的十字花墙眼儿封顶的青砖墙围砌而成。主房、配房、院墙，高矮均称；大门、二门、后门，错落有秩；三院一体，层次清晰。建筑格局合理，古朴无华淡雅。是一座具有明清以来乐亭县民房建筑风格的一宅两院穿堂套院。南北长55.5米，东西宽18.2米，占地面积为1010.1平方米。� 大门和二门之间为前院。有东厢房三间，曾是李大钊的伯父李任元教私塾的学馆。靠南有一猪圈。西边有两间一明的敞面碾棚，内有过去家中用过的石碾一盘。� 进二门为中院，有东厢房三间。1889年10月29日(清光绪十五年十月初六)，李大钊同志就出生于此房的北间屋。室内陈设展出的板柜、掸瓶、座镜等是李大钊母亲周氏结婚时娘家陪送的嫁妆。南面的两间一明，摆放着当年李大钊祖母和母亲使用过的织布机一架。靠南间放有祖先及父母的牌位。中院北面是六间相连的正房。东面三间是李大钊同志长期居住过的屋子。内屋两间一明，室内的陈设基本上保持了原来的生活气氛。按原来的生活风貌陈设展出了李大钊祖父留下的桌、椅、板凳、顶箱立柜、板柜等家具，还有李大钊夫人赵纫兰结婚时娘家陪送的嫁妆。其中室内陈列展出的李大钊生前使用过的一个茶叶筒和在日本留学时买的一对茶盘；1924年1月在广州参加第一次国民党代表大会时买的一对樟木箱子以及在北大工作时买的一把藤椅最为珍贵。� 过正房后门是后宅。后宅又从中间用一丈高的十字花墙眼儿封顶的青砖院墙从南到北分成两院。两院又各有样式相同的后大门。后宅的东院有两间东厢房和两间敞面棚子。厢房是李大钊家中过去盛粮食的房子。李大钊童年时为了安静，时常在此屋读书、写字、作文章。因此，此房也称为李大钊童年时期的书房。棚子是当年家中放农具和备杂物用的。� 故居纪念馆的西半院，从南至北，原来是李大钊三祖父李茹璧的房产。后宅的西院没有建筑物。中院的三间西正房和三间西厢房建筑形式与东侧大体相对称，原为李大钊生平事迹的展览室，李大钊纪念馆落成后改为复原陈列。乐亭县李大钊故居，不但是李大钊同志诞生和幼年成长的地方，也正是在这里，李大钊接受了严格的家教，他的爱国主义思想也是萌芽于这一时期。李大钊出生前7个月，父亲李任荣病逝，出生后16个月，母亲周氏因感伤过度也相继去逝，襁褓中的李大钊只能由年近七旬的大祖父李茹珍悉心抚养。� 李大钊的幼年成长，特别是在思想、品德方面的形成与家庭教育有着直接的影响。他的大祖父李茹珍在此起到了决定性的作用。村里的人们对李茹珍有这样的评说，称他是一位为人正直，刚直不阿；办事公正，好打不平；治家有道，教孙有方，备受大家尊敬的老人。� 正是由于李茹珍有这样的思想品格，所以对李大钊幼小时期的培养教育影响极大。生活上关怀，用心备致；家教上严格，用心良苦。� 当李大钊4岁时，李茹珍就教他背诗、认字。他用硬纸做成二寸见方的认字卡，让李大钊在玩耍中，学得语言、文字知识。开始，每天有计划地让李大钊认一两个字，到五六个字，后来发展到一二十个字。完不成任务，不是罚站，就是罚劳动。由于严格的家教，早期的智力开发，李大钊到了五六岁就能熟读、背诵私塾里的启蒙书籍《三字经》、《百家姓》、《千字文》了。6岁就能在门口的老母庙前读布告。被村里人喻为神童。然而更突出的一点是李茹珍在教养李大钊的过程中，注意对李大钊思想品格的培养。在教授文化知识的过程中，在平时的日常生活中，经常给他讲说怎样做人的道理。并且李茹珍还注意让李大钊接触社会上的一些有助于思想品格形成的人与事。随着李大钊年龄的增长，知识的增加，明辨是非能力的增强，李茹珍时常利用茶余饭后，给李大钊讲述当时的国家大事，社会上的大事。李大钊的表姑薛范氏回忆说：“那时我大舅时常给我们讲起他过去经历的事情，他讲当时社会上的新鲜事儿。”她说，当时讲的有洋人怎样欺负中国人，中国的皇帝多么无能，中国就要不中了，要让洋人占了等等。我大舅还告诉我们，中国人要不让洋人欺负，就得向洋人斗争，可斗争就得要有能人领导。就这样，天长日久，在李大钊幼小的心灵里，种下了要反抗，要斗争，要救国救民的火种。正如李大钊后来在《狱中自述》中所说：“钊自束发受书，即矢志努力于民族解放之事业。”� 1900年李大钊与赵纫兰成婚后在故居安家。1905年，李大钊离家到永平府中学读书，之后入天津北洋法政专门学校、东京早稻田大学学习，直到任职北大后1920年因建党工作繁忙，为了便于生活和工作，才把夫人及子女从乐亭故居接到了北京。� 1927年4月，李大钊被奉系反动军阀杀害后，他的夫人赵纫兰也多次受到敌人的迫害。赵纫兰为了把孩子们养大成人，不得不从北京返回乐亭故里，仍居住在当年与李大钊共同生活居住过的屋子里。就这样，李夫人与孩子一直在这里又生活了6年。� 1933年4月，由地下党秘密组织及李大钊同志的家属和生前好友出面，为李大钊在香山万安公墓举行公葬、李夫人接到消息后，赶到北京参加了这次送葬仪式，由于悲痛万分，辛劳过度，于同年5月病逝于北京。� 李大钊同志的长子李葆华早已参加了革命，后来乐亭李大钊故居院里就有李大钊的长女李星华、次女李炎华带着两个弟弟李光华、李新华在这里生活了多年。� 解放后到1958年建立李大钊故居纪念馆之前，这十来年的时间里，李大钊的子女们都相继长大成人，参加了革命工作。继而在李大钊故居院内居住的主要有李大钊的亲友以及村里无房的村民。一直到1957年开始筹建李大钊故居纪念馆时，他们才相继搬出故居。� 现在，李大钊故居的前院、中院和后院，分别栽种着当年李大钊十分喜爱的藤萝、丁香、白玉簪等多种花木。这些花木，不但为保存李大钊故居的原貌增添了生机，同时为前来瞻仰、参观李大钊故居的各界人士，留下了良好的自然风貌印象。每年5月，前院的藤萝与中院的丁香竞相开放，置身院中，花香沁人肺腑。这些花木都是李大钊同志生前十分喜爱的，因而，参观的人们对这里的花木便产生了特有的炽爱之情，睹物思人，观花敬人，对先烈的无比热爱之情油然而生。� 近几年来，到李大钊故居纪念馆参观学习的人次不断增加，广及全国20多个省、市、自治区。有党和国家领导人，有各级领导和各界人士、群众。另外还相继接待了日本、美国、新加坡等几个国家的友人以及港、澳、台侨胞的采访、参观、学习。 李大钊故居纪念馆，下设办公室、资料室、接待(群工、群宣)室、服务部等主要机构。现存文物、资料、图片、题词、题字以及字画等720件。� 李大钊故居纪念馆现已成为进行革命传统教育、爱国主义教育、党史教育、精神文明建设的重要基地和旅游胜地。
1919年1月5日，李大钊的《新纪元》一文在每周评论第三号上发表。该文指出，第一次世界大战和俄国革命，洗出一个新纪元来。这个新纪元是世界革命的新纪元，是人类觉醒的新纪元。我们的黑暗的中国，死寂的北京，仿佛分得那曙光的一线，好比在沉沉深夜中得一个小小的明星，照见新人生的道路。我们应该趁着为一线光明，努力前去为人类活动，作出一点有益人类的工作。从今以后，生产制度起一个绝大的变动，劳工阶级要联合他们全世界的同胞，作一个合理的生产者的结合，去打破国界，打倒全世界资本的阶级。4月6日，《每周评论》在名著栏内刊载《共产党宣言》第二章《无产者与共产党人》后面属于纲领的一段，并加注按语。按语指出:这个宣言是马克思和恩格斯最重大的意见。...... 恐怕马上要来到东方。该刊旨在主张公理，反对强权，内容侧重时事评述，文学创作和文艺批评，先后出版了对于新旧思潮的舆论、山东问题，对于北京学生运动的舆论等专号以及罗素的讲演《我们所能做的》、胡适《多研究些问题，少谈些主义》、李大钊《再论问题与主义》等重要文章。《每周评论》是“五·四”时期新文学运动的旗帜，在国内文坛有广泛的影响。 1919年1月26日，李大钊在《每周评论》第6号上发表《兴三利》一文文章指出:同社只眼(陈的笔名)主张除三害，痛快的很。吾愿同时也能兴三利。那三利呢?开首，多多培养进取、有为、肯牺牲、负责任的少年为专门而博闻的学者;其次，实行科学教育，使人人对于事物都抱着遵守科学法的态度，都是批疑之大胆而容受之心虚。最后第三，创办种种真正绝对的民本事业，成立种种真正绝对的民本制度，务令人世的确是人的人世，不再是帝王军阀的人世，不再是官僚政客的人世，不再是资本家财主的人世。 3月9日，李大钊和陈独秀等人在《每周评论》第12号上开辟专栏，全文转载林纾(琴南)的小说《荆生》，并加记者按语，回击林琴南小说《荆生》中以暗示的手法讥笑诋毁新文化运动的倡导者陈独秀等人的行为。李大钊说:我正告那些顽旧鬼崇，抱着腐败思想的人;你们应该本着你们所信的道理，光明磊落的出来同这新派思想家辩驳、讨论。公众比一个人的聪明质量广、方面多，总可以判断出来谁是谁非。若是公众袒你们哪个能够推倒你们?你们若是隐在人家的背后，想抱着那位伟丈夫的大腿，拿强暴的势力压倒你们所反对的人，替你们出出气，或是作篇鬼话妄想的小说快快口，须知中国今日如果有真正觉醒的青年，断不怕你们那伟丈夫的摧残;你们的伟丈夫，也断不能摧残这些青年的精神。此前，2月17至18日，林纾(琴南)在《新申报》上发表《荆生》小说，影射攻击陈独秀等人，并谩骂新文化运动中批判孔子、提倡白话文为禽兽自语。8月31日被北洋政府查禁，共出版37期。 1919年4月27日，李大钊在《每周评论》上发表《废娼问题》一文。文章指出:上海有一部分外人就废娼问题征求社会意见，登了好久，并没有一个应声的人。我的废娼的办法:第一、禁止人身卖买。第二、把娼妓户口调查清楚，不许再行增添。第三、拿公款建立极大的感化院，专收退出娼寮的妓女，教他们点工艺和人生必需的知识，然后为他择配。第四、实行女子强迫教育，人公立学校概不收费。我们主张废娼，有五大理由:一、为尊重人道不可不废娼。凡是侮辱人权，背反人道的制度风俗，我们都认做仇敌。从前在上海，看见许多青年女子，不管风雨昼夜，一群一群地站在街头，招拉行路的人，那种可怜，凄惨的光景，稍有人心的人，都要动点同情的。二、为尊重恋爱生活不可不废娼。社会若许公娼存在，男女间恋爱生活的价值必然低落，致令一般人认为恋爱即是一种兽欲。三、为尊重公共卫生不可不废娼。花柳病的传染，不但流毒同时的社会，而且流毒到后人身上。又据医家说，久于为娼女子，往往发生变性的征候，这个问题尤与人种的存亡有很大关系。四、为保障法律上的人身自由不可不废娼。妓女大半是由卖买来的。认许公娼即是认许人身卖买。五、为保持社会上妇女的地位不可不废娼。社会上有娼妓，大失妇女人格的尊严，启男子轻侮妇女、玩弄妇女的心。 1919年5月26日，陈独秀的山东问题与国民觉悟一文在每周评论第23号上公开发表。文章强调指出:我们国民因为山东问题，应该有两种彻底的觉悟:一、不能单纯依赖公理的觉悟;二、不能让少数人垄断政权的觉悟。他还说:应该抱定两大宗旨，就是:强力拥护公理。平民征服政府。《多研究些问题，少淡些主义》1919年7月20日胡适在《每周评论》发表《多研究些问题，少淡些主义》一文。陈独秀因散发传单被捕，李大钊也因避免追捕离京，胡适乘机取得《每周评论》的领导权。胡适反对用马克思主义指导中国革命，主张对中国社会进行一点一滴的改良，挑起了问题与主义义之争。这是五四时期马克思主义与反马克思主义思潮的第一次大论战。文章说:第一、空谈好听的主义，是极容易的事，是阿猫阿狗都能做的事，是鹦鹉和留声机都能做的事。第二、空谈外来进口的主义，是没有什么用处的。一切主义都是某时某地的有心人，对于那时那地的社会需要的救济方法。我们不去实地研究我们的社会需要，单会高谈某主义，好比医生单记得许多汤头歌诀，不去研究病人的症候，如何能有用呢?第三、偏向纸上的主义，是很危险的。这种口头禅很容易被无耻政客利用来做种种害人的事。中国的政客又要利用某种某种主义来欺人了。罗兰夫人说:自由!自由!天下多少罪恶都是借你的名做出的!一切好听的主义，都有这种危险。为什么谈主义的人那么多?为什么研究问题的人那么少呢?这都由于一个懒字。懒的定义是避难就易。研究问题是极困难的事，高谈主义是极容易的事。中国应该赶紧解决的问题真多得很。从人力车夫的生计问题到大总统的权限问题，从卖淫问题到卖官卖国问题，从解散安福部问题到加入国际联盟问题，从女子解放问题到男子解放问题......哪一个不是火烧眉毛的紧急问题?他们不去研究人力车夫的生计，却去高谈社会主义!不去研究女子如何解放，家庭制度如何救正，却去高谈公妻主义和自由恋爱!不去研究安福部如何解放，不去研究南北问题如何解决，却去高谈无政府主义!他们还要得意扬扬夸口道，我们所谈的是根本解决。老实说罢，这是自欺欺人的梦谈!这是中国思想界破产的铁证!这是中国社会改良的死刑宣告!胡适所用主义含义较广，其中包括马克思主义，社会主义、民主主义和无政府主义。 8月24日，胡适在《每周评论》上发表《三论问题与主义》一文。文章认为:一切主义，一切学理，都该研究，但是只可认作参考印证的材料，不可奉为金科玉律的宗教;只可用作启发心思的工具，切不可用作蒙蔽聪明停止思想的绝对真理。胡适坚持应多研究具体的问题，少谈些抽象的主义。31日，胡适又在《每周评论》第三十七号上发表《四论问题与主义》一文，指责马克思主义的阶级斗争学说，他认为:阶级战争说指出有产阶级与无产阶级不能并立的理由，在社会主义运动史与工党发展史上固然极重要。但是这种学说，太偏向申明'阶级的自觉心'。一方面，无形之中养成一种阶级的仇视心，.......这种仇视心的结果，使社会上本来应该互助而且可以互助的两种大势力，成为两座对垒的敌营，使许多建设的救济方法成为不可能，使历史上演出许多本不须有的惨剧。8月30，《每周评论》第三十七号出版未及发行即被北京政府封禁。
李大钊，字守常，河北省乐亭县人，生于1889年10月29日。是中国最早的马克思主义者和共产主义者，是中国共产党的主要创始人之一。1907年考入天津北洋法政专门学校学习政治经济。1913年冬，李大钊怀着忧国忧民的情怀，东渡日本，考入东京早稻田大学政治本科学习。当日本帝国主义向袁世凯提出灭亡中国的“二十一条”后，他积极参加留日学生总会的爱国斗争，他起草的《警告全国父老书》的通电迅速传遍全国，他也因此成为举国闻名的爱国志士。1916年李大钊回国后，积极参与正在兴起的新文化运动。 俄国十月社会主义革命的胜利极大地鼓舞和启发了李大钊，他先后发表了《法俄革命之比较观》、《庶民的胜利》和《布尔什维主义的胜利》等文章和演说。他宣称：“试看将来的环球，必是赤旗的世界！”1919年，他又发表了《新纪元》、《我的马克思主义观》、《再论问题与主义》等几十篇宣传马克思主义的文章。 1920年3月，李大钊在北京大学发起组织马克思学说研究会。10月，在李大钊发起下，北京共产主义小组建立。 1921年中国共产党成立后，李大钊代表党中央指导北方的工作。在党的二大、三大和四大，他都当选为中央委员。 1926年3月，李大钊领导并亲自参加了北京人民反对日、英帝国主义和反对军阀张作霖、吴佩孚的斗争。北洋军阀段祺瑞执政府制造了“三·一八”惨案，北京一片白色恐怖。李大钊在极端危险和困难的情况下，继续领导党的北方组织坚持革命斗争。1927年4月6日，奉系军阀张作霖勾结帝国主义，闯进苏联大使馆驻地，逮捕了李大钊等80余人。李大钊备受酷刑，在监狱中，在法庭上，始终大义凛然，坚贞不屈。4月28日，军阀不顾广大人民群众和社会舆论的强烈反对和谴责，悍然将李大钊等20位革命者绞杀在西交民巷京师看守所内。李大钊第一个走上绞架，从容就义，时年38岁。
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《中学生物教学》陕西师范大学出版社
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