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晋中好玩的地方推荐乔家大院乔家大院位于山西省祁县乔家堡村，距太原54公里,又名“在中堂”，是清代全国著名的商业金融资本家乔致庸的宅第。著名建筑专家郑孝燮说“北京有故宫，西安有兵马俑，祁县有民宅千处。”中国历史文化名城——祁县的民居，集宋、元、明、清之法式，汇江南河北之大成，其中最为出名的就是乔家大院。门票：65元开放时间：【春、夏、秋】8:00-19:00【冬季】8:00-17:30平遥古城平遥古城位于山西省中部，距太原市约85公里。西省最著名的历史文化景区莫过于平遥古城，这座拥有2700多年历史的文化名城，与四川阆中、云南丽江、安徽歙县并称为“保存最为完好的四大古城”，也是目前我国唯一以一整座古城申报世界文化遗产获得成功的古县城。环绕古城的城墙还是中国现存最完好的四座古城墙之一。平遥古城套票150 元绵山它地处汾河之阴，距介休市区20公里，跨介休、灵石、沁源三市县境，最高海拔2566.6米，相对高度1000米以上，是太岳山（霍山）向北延伸的一条支脉。绵山，又称介山，在介休城东南20公里处，山势陡峭，多悬崖绝壁，苍松翠柏，自然景色非常优美，是省级风景名胜区。门票【旺季（4.1-10.31）】110元【淡季（11.1-3.31）】90元开放时间：8:00-19:00交通客车从太原火车站或长途汽车站换乘直达介休的汽车（每半小时发一趟车），两个半小时左右到达。旅游专车介休火车站有绵山风景区旅游专车往返接站直达山顶景区。山上各景点之间均有旅游车往返接送，票价视景点远近每人2-4元不等。王家大院王家大院位于山西省晋中市灵石县，距离平遥古城35公里。是清代民居建筑的集大成者，被人们称誉为“天上取样人间造，雕艺精湛世上绝”。由历史上灵石县四大家族之一的太原王氏后裔——静升王家于清康熙、雍正、乾隆、嘉庆年间先后建成。建筑规模宏大，拥有“五巷”、“五堡”、“五祠堂”。其中，五座古堡的院落布局分别被喻为“龙”、“凤”、“龟”、“麟”、“虎”五瑞兽造型，总面积达25万平方米以上。门票：66元开放时间：8:00-19:30双林寺双林寺原名“中都寺”，其地本为中都故城所在，因而得名。根据寺内现存最为古老的石碑推断，中都寺的建成时间至少早于北齐武平二年（571年），所以双林寺的历史至少也有1400多年了。双林寺庙群内分东西两大部分。西部为庙院，沿中轴线坐落着三进院落，由十座殿堂组成。前院为释迦殿、罗汉殿、武圣殿、土地殿、阎罗殿和天王殿；中院为大雄宝殿和两厢的千佛殿、菩萨殿；后院为娘娘殿和贞义祠。东部为禅院、经房等。明代时于寺庙外围建一周高大的夯土围墙，上置箭垛，外观颇似一座小城堡。门票：40元开放时间：8:00-19:30（春夏）8:00-18:00（秋冬）交通租车可租车前往，平遥古城至双林寺往返价格大约30元；也可从旅店租自行车前往，不过在双林寺停自行车是要收费的，2元/辆。常家庄园常家庄园位于榆次西南东阳镇车辋村。为明清晋商巨贾常氏家族府邸。主要建筑和景观为“一山一阁、两轩、四园、五院、六水、九堂、八帖、十三亭、二十五廊、二十七宅院”。每所方正院落的里院正中都建有一座木结构的牌楼，飞檐斗拱。牌楼两侧各有砖雕花墙。牌楼花墙将正院隔为里五外五，里五外四，里五外三多种形式，具有独特风格。门票：60元开放时间：【11月-2月】8:00-17:30【3月-10月】8:00-18:30交通公交乘坐12路公交车直达【常家庄园】终点站，单一票制3元。
虹霁寺塔，别称“唐代虹霁”，位于晋中市介休市城西十余里义棠镇银锭山虹霁寺。介休市文物保护单位。虹霁寺塔建设于唐贞观十三年，明代万历十八年（1590）重建。现塔为明代遗存，造型八角九层，塔身磨砖砌筑，上有琉璃塔顶，下有浮雕莲花石座，内为木结构阶梯楼板。整座塔雕刻工艺精美，堪称砖雕精品。虹霁寺塔外观形制为八角九级楼阁式建筑；塔内空心可攀；塔身举高约34米；通体由青砖与青石砌筑；塔基为高约0.7米石砌方形台基，边长约8米；塔基之上为八角形须弥塔座，高约1.5米，边长约3米，须弥座上下枭为覆仰莲瓣，上下枋与束腰部分素面；塔座上先装砌一层覆莲瓣，其上为素面塔身；层层腰檐下铺砌仿木构五铺作枓栱，第三层以上削减为四铺作，枓栱形制与太原永祚寺塔几无二致；只有第一层塔檐上砌建有平座并勾阑，做工精致，模仿逼真。第二层以上塔身，每面均辟出券门，真假门隔层隔面相间，十分规律，与灵岩寺塔形成鲜明对比；仿木构枓栱之上均为仿木构飞椽伸出三层，而非叠涩；飞椽之上为勾头滴水瓦作；第一、二层仿木构枓栱下均仿设虚柱牵连骑马雀替，第三层以上改作只有平板枋；塔顶收结为垂脊盔型平台，其上八面琉璃平直刹座，周镌神龙怪兽、飞凤麒麟等图案，色彩深绿间桔色，清新亮丽；刹身为16瓣覆莲支撑的半闭素面琉璃伞盖；刹顶为已残的桔色葫芦瓶；从刹顶底部垂下八条铁链与盔顶牵拉。虹霁寺塔，也称宏济寺、弘济寺，又名滚钟寺，建於唐贞观十三年。 据称，这里曾是太宗贞观皇帝从太原起兵后大战刘武周的古战场遗址。唐贞观十三（公元 640年）在银锭山上诏建虹霁寺。现存的虹霁寺遗址及塔为明万历十八（公元1590）年重建，清代光绪十八（公元1892）年曾修。虹霁寺塔因地势高耸，塔身雄伟且紧邻交通干线，已成为介休市显著的地理标识。“唐代虹霁”，系八角九层楼阁式砖塔。塔身为磨砖砌筑，上有琉璃塔顶，下有浮雕莲花石座，内部为木结构阶梯楼板。首层有石砌塔门，门上有突出的垂花门楼，在仿木结构的垂花莲柱上，支撑着砖雕的飞檐斗拱，庄严而典雅，秀丽而美观。从第三层起，各层均有砖雕飞檐和转角斗拱。每个塔面都筑有砖雕椅柱，尤其在第二层周围，尚筑有砖雕栏杆。2005年介休市义棠镇一些煤矿越界开采，致使虹霁塔出现严重倾斜。2016年10月经修复后重新开放。虹霁寺塔于1982年列入介休县文物保护单位。晋中介休虹霁寺塔更多关于标书代写制作，提升中标率，点击底部客服免费咨询。
山西晋中那个大院墙上有八仙过海砖雕:山西的历史中，民居砖雕具有丰富的山西文化内涵，它表达了人们对生活的美好祝愿。山西民居砖雕广泛应用于砖瓦建筑中，主要存在形式有：脊领、影壁、花墙、墀头、门楼等。在祁县乔家大院渠家大院、灵石王家大院、榆次常家庄园、太谷曹家大院的建筑中均有精美的砖雕制品2008年砖雕（山西民居砖雕）列入第一批国家级非物质文化遗产扩展名录。作为民居建筑的重要装饰艺术，由精湛的技艺、深厚的文化内涵与独特的艺术手法熔铸而成的砖雕，清新质朴而又巧夺天工。砖雕对整座建筑起着点题作用，不仅突显着户主的身份和意趣爱好，也载负着各个时代不同的文化传承，留下了时代深深的烙印。
砖雕的利益点主要有：一、艺术价值：砖雕是一种雕塑工艺，它可以制作出具有艺术价值的雕塑作品，从而增加建筑物的美感，增强居住者的艺术享受。二、审美价值：砖雕融合了传统技艺和先进技术，可以创造出独特的艺术效果，满足人们的审美需求。三、时尚价值：砖雕不仅可以满足审美需求，还可以满足时尚需求，它可以给建筑物带来新的时尚元素，让建筑物的外观更加时尚。四、功能价值：砖雕可以增强建筑物的结构强度，有助于提高建筑物的安全性，延长建筑物的使用寿命。五、经济价值：砖雕能够提高建筑物的价值，从而提高建筑物的市场价格。
遗产级别：第二批国家级非物质文化遗产批准序号：337遗产编号：Ⅶ-38项目名称：砖雕（山西民居砖雕）申报单位： 山西省清徐县批准文号：国发〔2008〕19号批准时间：2008年6月7日。
无论是在学习还是在工作中，大家或多或少都会接触过论文吧，通过论文写作可以提高我们综合运用所学知识的能力。那么一般论文是怎么写的呢？以下是我为大家整理的我心中的工匠精神议论文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
在如今这个科技发展，向高层迈步的社会，我们齐奔富裕的“小康”目标。可是城市的繁杂，让许多人抛弃或遗忘了“工匠”精神。
“工匠”精神在大众面前，体现出敬业、刻苦、以逸待劳。不光这些，还有一定的技术含量，自然态度是放第一位;再其次为细节。俗话说：细节决定成败。我认为乱干不如不干，乱干毁坏形象与道德，不干反倒是沉稳。
我的记忆中，工匠是一种低调艺术，它们隐藏自己的光彩，置身于幕后，显得默默无闻而不染风尘。
美术是人内在的体现，画出的不止是华丽景象，更将心灵的细节展现清楚。画家在作画时会有情绪波动：他兴奋，狂躁，平静或悲伤中带着无奈·····都能隐约表达在纸上。美术为视觉的满足提供一系列条件，高档次的美术更可以引发视觉冲击。美术是立体艺术与平面艺术，还能在平面内表现立体。它可以夸张放肆，豪迈且富有想象力。
比如《蒙娜丽莎》的画像，梵高的《向日葵》等全是工匠的“结晶”，后无来者的骄傲。为什么著名画家一直流传于世?因为他们有种对人生，对自己，对艺术的执著;他们满怀希望与热情，哪怕失望亦不会绝望。画家们不光坚持，更重要的是有一颗开放自由的心。心自由了，看他们作品的人才不会感觉一潭死水，而是感到胸襟开阔，走入这个世界之外的境地享受。
我所说“工匠”精神包括：文学家赠予读者的修养品质，心理的改变和抚慰。作家是文学的“工匠”，他们把每种感情、思想筑成文坛的殿堂，其中饱含丰富的知识内涵，有这些东西陪伴，灵魂不再寂寞空虚。所以说作家和文学家是人心的“工匠”，他们给世人陈述爱和底线。
在这世俗纷扰的年代，许多人一味追求物质与外在，却忽略追求精神的'高贵。无论是文学家还是美术家，灵魂共同存在着执著和专注。
工匠，一种信仰“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”什么是工匠精神?核心是一种精神、一种信念或者说一种情怀，是把一件工作、一项事情、一门手艺当作一种信仰，一丝不苟把它做到极致，做到别人无可替代。30年间，何世良从一位初中毕业生成长为省级非遗传承人、岭南民间雕刻工艺大师，在继承中创新、在创新中继承，奉献了不少大型作品，体现的不正是我们当下念兹在兹的工匠精神么?
走进沙湾何世良工作室，记者目光立马被一幅砖雕作品所吸引。作品呈现了香蕉、荔枝、龙眼、洋桃等岭南佳果，构图疏密有致，密处叶果层叠，疏处大量留白，颇富中国画意蕴。最诱人处当属细节，香蕉的饱满、荔枝的粗糙、小鸟的顾盼，甚至蕉叶上的虫眼都栩栩如生，在青砖上表现如此精妙细节需要何等功力。感叹之余，不禁好奇，是什么让他对砖雕艺术如此痴迷。
何世良说，生于斯长于斯，自己从小就“流窜”在村中大大小小的祠堂中，放眼所见皆是在少年眼中充满神秘感的砖雕、木雕、灰雕，长期浸淫在岭南建筑艺术中，让他从小涵养了一种古典情怀、雕刻情结。从16岁初中毕业到今天，从木雕到砖雕，从家具到大型砖雕作品，从个人到团队协作，从默默无闻到行业翘楚，他一直在坚持，未离开过半步。
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”兴趣是最好的老师，“好之”“乐之”，方能不改初衷，一以贯之。那些杰出工匠一辈子，甚至一个家族几代人都做一件事——如清代负责宫殿、皇陵修缮的“样式雷”家族，在200多年的时间里，传承8代，为大清帝国营造了数不清的经典建筑——正是有这着这样一种信仰，一种耕耘不辍的愚公精神。
创新，一种品格“不敢越雷池一步并不是工匠精神”，何世良说，“如果师傅教会我雕荷花，我一辈子只会雕荷花，雕一朵牡丹都不行，那有什么用呢?一辈子都不能超越师傅，机械式传承意义不大。师傅教你的是技法，你用技法去创新，这才是徒弟的使命。”
何世良这种观念深深融进他的砖雕创新实践中，譬如砖雕工具改良创新，采用电动工具雕刻，速度提高一倍，提升了效率;譬如技法创新，在长50米、高9米的大型砖雕作品《百福晖春壁》中，因此壁雕幅面积甚大，为增强立体感和克服平板之弊，他把雕刻深度大大增加，千方百计让雕刻物“凸”出来，成为砖雕技术上的一大突破。由于青砖质地松脆，容易崩折，故一般砖雕镂空较浅，此壁镂空度极大，深厚而面广，景物内部结构通空如蚁穴，把镂空技术提升至前所未有的高度。
工匠精神不是因循守旧、因陋就简，不是不能超越前辈，否则技艺就不会进步。当传统工艺遇上新工艺、新技术，传承与创新有机融合便成为一种必然，这或许可以称为新工匠精神吧?在“中国制造20xx”中，创新是勾勒蓝图的一条主线。其战略任务和重点，第一项就要提高国家制造业创新能力。这表明，创新是提升中国制造的基础，没有创新带来的活力和动力，中国制造只能原地踏步。
传承，一份责任
传统工匠讲究师徒之间口授心传，随着老一辈工匠离去，后辈一旦跟不上，这门手艺就有失传的危险。采访中，记者了解到，岭南砖雕作为岭南建筑文化的一朵奇葩，不仅面临着制作材料的枯竭，还有人才断层之虞，能够掌握在砖上进行雕刻技艺的人已经很少了。如再不重视，和许多老手艺一样，砖雕这种岭南所独有的民间艺术面临着消亡的危险。为了让传统工艺薪火相传，不让砖雕后继无人，何世良成立砖雕工作组。由于砖雕市场日益萎缩，愿意学艺传承者并不多，很少人能坚持下去。
不但砖雕，包括岭南风格特色建筑，也因受到现代建筑冲击，人才不足而日渐式微。何世良举了一个例子，某单位需要设计一个传统岭南戏台，但许多设计院都无法胜任此项任务，这个侧面足以窥见岭南风格特色建筑的尴尬现状。
让“工匠精神”渗透进各个行业中，培养出更多的大国工匠，不可能一蹴而就，需要一代人观念的更新，更需要国家战略、国家意志，如提升职业教育地位、重视技能型人才培养、提高工匠福利待遇、重点扶持某些行业，使工匠安心在自己的领域里追求极致、精益求精，并将技术与精神一代代传承下去。
工匠精神有多重要?举个例子说明。坐过广州地铁的人都听过“车门即将关闭，谨防夹伤”这句提醒，可谁又知道，广州地铁二号线首次引进国外屏蔽门时，单维修一扇屏蔽门就得花8万元。9年后，经过广州工匠努力，维修价格已降至不足1万元。20xx年起，广州地铁工程师成功促使屏蔽门国产化。
一个优秀工匠可以带动一群人，一群工匠可以带动一个明星企业，一群明星企业可以提升一座城市的核心竞争力，工匠精神重要性可见一斑。“十三五”期间，广州将现代服务业和先进制造业双轮驱动，先进制造业增加值占规模以上工业增加值比重将由的54.2%提升到20××年的70%。从这个战略高度，广州不仅需要讨论工匠精神，对工匠精神的再度诠释，还要进行工匠精神培育的全新实践，为广州打造先进制造业源源不断注入新动能。
不久前，广州市委、市政府正式发布《关于加快集聚产业领军人才的意见》及相关配套文件，突出“高精尖缺”导向，计划5年投入约35亿元，在重点产业领域内支持500名创新创业领军人才(含团队成员)，每年支持1000名产业高端人才、20xx名产业急需紧缺人才。政策先行、资金到位，广州将成为人才洼地。大量工匠注入，亦将为广州经济腾飞奠定坚实基础。
于山西境内发现的这座金代彩绘砖雕墓的特殊之处在于它是一座并未完全完工的墓穴，且墓中刻有“墓有重开之日”的字样。发现这座金代墓葬的具体位置是在山西高平市汤王头村中的一户村民家，发现时间是上个世纪的八九年。发现这座墓穴的村民因它建造坚固且地处阴凉处，所以就将它当成了菜窖使用。这个村民之所以敢将墓穴当作菜窖使用，其实也是因为他未曾在此地看到棺木或者遗体。
这座金代墓葬后经考古人员研究发现，它其实是一座尚且投入使用的墓穴。因为还未投入使用，所以这座墓穴不曾葬入棺木，墓穴内也无任何陪葬品。不过这座墓葬的建造其实已经基本完成，其内里的砖雕斗拱、墙面彩绘等也都保存得比较良好。相关人员便就是通过对这些彩绘图案、墓葬形制等因素判断出这是一座金代中期的墓葬。值得一提的是，考古人员还在这座墓葬的墙上看到了“墓有重开之日，人无再少之颜”的字样。
通过对这句话的研究，考古人员认为这其实是一座为了二次或者二次以上而修建的合葬墓。相关工作人员推测这原是家中晚辈为了埋葬逝去的父辈以及未来的自己及兄弟而修建的墓穴。但是由于某些事情的发生，这座墓穴最终没能顺利完成，还因此遭到了弃用。虽然这座墓葬并未真正投入使用，但是基于它的保存完整度较为良好，所以依旧能够为研究宋金时期的墓葬文化提供有用信息。
说到金朝这个历史政权，它是由女真族建立的，建立时间是在1115年。女真族在还未建立金朝之前曾长期处于辽国的统治之下，女真族人也因此受到了诸多苛待与剥削。后来随着辽国的统治日渐式微，女真族中的完颜氏趁机崛起，最后女真在完颜阿骨打的带领之下实现统一并起兵反辽。完颜阿骨打建立金朝之后花费了大约十年左右的时间成功灭亡辽朝，两年之后它又攻灭了北宋。
金朝的存在一直是宋廷的巨大威胁，宋金两国之间也是经常爆发战争。后来金朝在金章宗在位后期开始日渐衰败，而此时大蒙古国已经发展壮大。在这种情况下，金朝受到了大蒙古国的入侵，它还因此迁都至汴京。在持续的衰败状态下，金朝最后在1234年被宋蒙两国联合攻灭。
它是一座没有被使用的坟墓，上面刻着“坟墓将重新开放”的字样。据说这是一个当地的村民发现的，因为这个墓建在阴凉的地方，被农户用于存放蔬菜，无意中发现了这是做古墓。
西递是一个船形的村落，东西长700米，南北宽300米，村里保留了数百幢明清古民居，建筑和路面都用大理石铺砌，两条清泉穿村而过，99条高墙深巷使游客如置身迷宫。走进西递，首先进入眼帘的是一处高大的牌坊，正面的醒目处刻着“胶州刺史”四个大字，这是明万历时胡文光所建的牌坊。胡文光是进士出身，曾做过山东胶州的州官和长沙王的内府长史，得到明廷的器重，所以牌坊的规格很高，远远望去巍峨耸立，气度不凡。 走在西递巷子里的青石板路上，手扶高高的墙壁，仰头观望高低错落的马头墙，看到的不仅仅古色古香的徽派建筑，更多的是西递本身的历史和对历史过程的思考，多回味一下这些建筑的历史，就会更深的了解徽商、徽州人和中国文化。
杨琳，1961年9月生，甘肃临夏市人。1982年西北师范大学中文系本科毕业，兼任国家语委语言文字标准化技术委员会汉语语汇分技术委员会秘书长、中国民俗语言学会副会长、中国训诂学会常务理事、中国文字学会理事。
因为杂志社都是全国各地的，所以一般发表渠道基本都是在网上投稿，这方面我比较有经验，因为每年我们单位都发很多论文，有2个渠道，一般便宜点的，就是找到想发的杂志社然后去官网投稿，这样的话第一需要自己准备好论文，第二通过率比较低，第三期刊选择单一，发的篇数多的话需要更换刊物，不过价格便宜。第二个渠道，我是找的网上的专业网站发的，叫百姓论文网，价格是我问过最便宜的了，主要省事 一般我同事没有准备好论文的话，那块也能代笔，选择刊物也多样。所以我倾向于后者，主要不用操心。具体就知道这么多，希望对你有帮助，望采纳
大部分论文都在期刊上发表,CN期刊。
少数的是发表到国外的期刊,或者直接是在杂志的官网上线,比如SCI。对于大多数人来说,发表CN期刊就可以了。
期刊，定期出版的刊物。如周刊、旬刊、半月刊、月刊、季刊、半年刊、年刊等。由依法设立的期刊出版单位出版刊物。期刊出版单位出版期刊，必须经新闻出版总署批准，持有国内统一连续出版物号，领取《期刊出版许可证》。
广义上分类
从广义上来讲，期刊的分类，可以分为非正式期刊和正式期刊两种。非正式期刊是指通过行政部门审核领取“内部报刊准印证”作为行业内部交流的期刊(一般只限行业内交流不公开发行)，但也是合法期刊的一种，一般正式期刊都经历过非正式期刊过程。
正式期刊是由国家新闻出版署与国家科委在商定的数额内审批，并编入“国内统一刊号”，办刊申请比较严格，要有一定的办刊实力，正式期刊有独立的办刊方针。
“国内统一刊号”是“国内统一连续出版物号”的简称，即“CN号”，它是新闻出版行政部门分配给连续出版物的代号。“国际刊号”是“国际标准连续出版物号”的简称，即“ISSN号”，我国大部分期刊都配有“ISSN号”。
此外，正像报纸一样，期刊也可以不同的角度分类。有多少个角度就有多少种分类的结果，角度太多则流于繁琐。一般从以下三个角度进行分类：
按学科分类
以《中国图书馆图书分类法.期刊分类表》为代表，将期刊分为五个基本部类：
(1)思想(2)哲学(3)社会科学(4)自然科学(5)综合性刊物。在基本部类中，又分为若干大类，如社会科学分为社会科学总论、政治、军事、经济、文化、科学、教育、体育、语言、文字、文学、艺术、历史、地理。
按内容分类
以《中国大百科全书》新闻出版卷为代表，将期刊分为四大类：
(1)一般期刊，强调知识性与趣味性，读者面广，如我国的《人民画报》、《大众电影》，美国的《时代》、《读者文摘》等;
(2)学术期刊，主要刊载学术论文、研究报告、评论等文章，以专业工作者为主要对象;
(3)行业期刊，主要报道各行各业的产品、市场行情、经营管理进展与动态，如中国的《摩托车信息》、《家具》、日本的《办公室设备与产品》等;
(4)检索期刊，如我国的《全国报刊索引》、《全国新书目》，美国的《化学文摘》等。
按学术地位分类
可分为核心期刊和非核心期刊（通常所说的普刊）两大类。
关于核心期刊
核心期刊，是指在某一学科领域(或若干领域)中最能反映该学科的学术水平，信息量大，利用率高，受到普遍重视的权威性期刊。
在期刊上发表，需要根据你的专业和要求来选择期刊，比如建筑、经济、医学等等。对论文上网有没有要求，比如知网、万方、维普等。建议在参加评审前1-2年准备好论文。具体以当地评审要求为准。发表论文前一定要查看自己省份对评审论文的要求，各省对论文发表的要求有细微的差别，一般来说文章字数在2000~5000 字左右。每个单位对于评职称都会有相关的文件要求，比如：论文必须发表在国内正规刊物上，有CN刊号和ISSN刊号，或者明确强调需要知网、万方等数据库收录的刊物，这些都是要求。提前搞懂这些要求，才能更好地按照要求去准备论文。要了解清楚时间，这里说的时间，包含：版面时间、见刊时间、上网时间三个。(1)版面时间：每家杂志社都会提前收稿，或者收稿很慢，如果组稿编辑告诉你22年12月版面，1月出刊，则意思就是你的论文会刊登在22年的12月版面上，为什么说这个问题，因为有的用人单位要求论文必须发表在当年内，所以即使它是1月出刊，但是版面在22年12月，也是符合单位评职称要求的；(2)见刊时间：见刊时间就是作者看到论文发表被刊登在杂志里的时间，因为单位在评职称事，都会要求拿上论文发表所在刊物杂志，所以见刊时间很重要；(3)上网时间：上网就是我们说的论文被数据库（知网、万方、维普、龙源等）收录了，上网时间一般在见刊时间1-3个月内，了解这个时间，是因为有的单位对于论文发表的认可，单单见到刊物是不算的，必须要被数据库收录了才能评职称。
一些同学，在投递论文时，找不到或者傻傻分不清论文发表的官网。便就此打住了发表论文的心思。今天就来帮大家揭开论文发表网站的正确途径。
雕刻技术是中国传统手工技术的一种，砖雕大家应该知道吧!它就是雕刻技术的一种，古时候人们使用的都是灰色的砖头，所以人们就把一些图案雕刻在青砖上，这样的话可以保存很长的时间。砖雕是古建筑雕刻之中最具有代表性的一种艺术形式，随着人们生活水平的不断提高，人们对砖雕技术也就慢慢熟悉并且利用起来了，接下来小编给大家推荐几个盛产砖雕的厂家吧!
砖雕厂家推荐
1.西安唐古砖雕文化有限公司
西安唐古砖雕文化有限公司始建于1995年，在传统的砖雕基础上加以创新、改革，形成了适用于现代社会和古老艺术的结合，研发出仿古砖雕、镂空雕、仿古浮雕壁画、浮雕工艺挂件、人物花鸟山水等民族工艺和现代风格的砖雕。唐古砖雕文化有限公司生产的砖雕可叫做冷陶砖雕，从质感、色彩到重量与传统砖雕难辨上下，结合了新型材料在原有工艺上不断创新，特别是针对地面砖，设计研发了系列地砖产品。高耐磨、抗氧化、能碾压，颠覆了传统砖雕。
2.黟县徽艺砖雕厂
黟县徽艺砖雕厂是徽州地区专业的砖雕生产厂家，集明清徽派砖雕及现代艺术砖雕为一体，并承接古建筑大小主体工程，兼各种加工设计，施工配套业务。专业制作砖雕门楼，砖雕影壁，砖雕壁画构建，门罩，漏窗等砖雕，应用于古民居，寺庙，茶楼，酒店，别墅等现代建筑装饰中，其中影壁墙设计和门楼设计得到业内人士的一致好评，另可根据客户要求，为客户设计订做各色自主产品。
3.淄博鑫龙砖雕有限公司
淄博鑫龙砖雕有限公司是青瓦、青砖、砖雕、琉璃瓦、连锁瓦等产品专业生产加工的公司，拥有完整、科学的质量管理体系。古建砖瓦沉积了中华民族几千年历史文化之精华，所谓"秦砖汉瓦"即是对古建砖瓦历史的精述。它是中华民族文化历史上的一朵奇葩。
4.徽州古典园林建设有限公司
徽州古典园林建设有限公司雕刻车间是我们徽派方氏砖雕中心的前身，2000年起同方新中一起创办了“方氏砖雕工作室”，“徽派方氏砖雕工艺厂”，召集并培养专业的砖雕雕刻、制作安装队伍，成为黄山市首家从事砖雕设计、制作，安装一条龙服务的专业厂家.二十多年来，继承了徽派砖雕的传统技艺，并不断改进，溶现代审美和传统审美，现代技艺和传统技艺为一体。
好了，砖雕生产厂家小编已经给大家介绍的差不多了。随着人们对砖雕的认识不断加深，现在很多的现代建筑当中都可以看到砖雕的影子，像建筑的正面人们都会去雕刻一些精美的图案，这就是砖雕技术在现在的应用。不过现在很多的砖雕技术已经不是装而八经的了，而是一些仿砖雕，不过在外形上可以看到真正砖雕的影子。所以我建议大家可以传承古老的砖雕技术，把我国的传统手工艺发扬光大。
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山西晋中那个大院墙上有八仙过海砖雕:山西的历史中，民居砖雕具有丰富的山西文化内涵，它表达了人们对生活的美好祝愿。山西民居砖雕广泛应用于砖瓦建筑中，主要存在形式有：脊领、影壁、花墙、墀头、门楼等。在祁县乔家大院渠家大院、灵石王家大院、榆次常家庄园、太谷曹家大院的建筑中均有精美的砖雕制品2008年砖雕（山西民居砖雕）列入第一批国家级非物质文化遗产扩展名录。作为民居建筑的重要装饰艺术，由精湛的技艺、深厚的文化内涵与独特的艺术手法熔铸而成的砖雕，清新质朴而又巧夺天工。砖雕对整座建筑起着点题作用，不仅突显着户主的身份和意趣爱好，也载负着各个时代不同的文化传承，留下了时代深深的烙印。
砖雕大多作为建筑构件或大门、照壁、墙面的装饰。由于青砖在选料、成型、烧成等工序上，质量要求较严，所以坚实而细腻，适宜雕刻。在艺术上，砖雕远近均可观赏，具有完整的效果。在题材上，砖雕以龙凤呈祥、和合二仙、刘海戏金蟾、三阳开泰、郭子仪作寿、麒麟送子、狮子滚绣球、松柏、兰花、竹、山茶、菊花、荷花、鲤鱼等寓意吉祥和人们所喜闻乐见的内容为主。在雕刻技法上，主要有阴刻（刻划轮廓，如同绘画中的勾勒）、压地隐起的浅浮雕、深浮雕、圆雕、镂雕、减地平雕（阴线刻划形象轮廓，并在形象轮廓以外的空地凿低铲平）等（见雕塑工艺品）。民间砖雕从实用和观赏的角度出发，形象简练，风格浑厚，不盲目追求精巧和纤细，以保持建筑构件的坚固，能经受日晒和雨淋。 天津的砖雕的内容大至可分为：吉祥图案、亭台楼阁、神话故事、民间传说、世俗生活、花鸟走兽、博古、婴戏、古典小说、文字与图案共十大类。砖雕的题材内容是根据安放的部位不同而变化的。如门楼和影壁上多刻三星高照“韦驮进财”。而屋脊上则常用“平出三级”等图案。天津砖雕天津古代建筑的砖雕题材丰富，刻工精良，以蓟县和天津的市区的寺塔、府第、会馆、民居为代表，具有浓郁的地方特色。天津早期的砖雕，是先在砖坯上雕塑，制模后入窑烧成雕砖，然后稍做加工，即可用于建筑的贴面装饰。蓟县白塔等三座辽代时期的古塔，就是采用了这种工艺装饰。由于工艺复杂，成品率低，后来逐步由窑作制件，转变为在成品砖上的雕刻。清初，天津由卫改州升府，地方经济获得以迅速发展。一些家财显赫的盐商、粮商、运商纷纷兴园林、造别墅。嘉庆、道光年间，天津“八大家”陆续建成豪华的宅院，但是因为受当时清廷对民居建筑等级、规格的限制，不能像北京皇宫、王府那样红墙绿瓦、金碧辉煌；又不愿意学江南文人园林的清幽淡雅。为了活跃建筑的气氛和显示自己的富有，大都采用精美的砖雕对住宅进行装饰，因此促进了天津砖雕业的发展。