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五、号号也叫别称、别字、别号。《周礼·春官·大祝》：“号为尊其名更美称焉”。名、字是由尊长代取，而号则不同，号初为自取，称自号；后来，才有别人送上的称号，称尊号、雅号等。号起源很早，但直至六朝时期还不流行，葛洪、陶潜有号，当时多数人没有。到唐宋间才特别盛行起来，原因有二：1、伦理道德加强，2、文学发达，文人讲究文雅。至明清，由于文人范围扩大，加上帝王提倡，更加盛行起来。纵观古人命号特点，我们也可以概括为几条。自号一般都有寓意在内。1、或以居住地环境自号：如陶潜，自号五柳先生。李白自幼生活在四川青莲乡，故自号青莲居士。苏轼，自号东坡居士。陆游，号龟堂。辛弃疾号称稼轩居士。明武宗朱厚照自号锦堂老人，明世宗朱厚璁自号天池钓叟，明神宗朱翊自号禹斋。乾隆晚年自号十全老人、古稀天子。咸丰（奕）自号且乐道人。2、或以旨趣抱负自号：杜甫，自号少陵野老，“一万卷书，一千卷古金石文，一张琴，一局棋，一壶酒，一老翁”——“六一居士”是欧阳修晚年的自号。贺知章，自号四明狂客；金心农自号出家庵粥饭僧，都体现了个人的旨趣。3、有些人还以生辰年龄、文学意境、形貌特征，甚至惊人之语自号。辛弃疾自号六十一上人，赵孟罴滓 晟 院偶滓 耍辉 Ｔ 遥 院派凶笊 鞔 Ｔ拭髯院抛Ｖχ干 笤诿窦溲荼涑勺Ｖ 健Ｖ熳穑 院畔ρ舴疾荽迓洌 埔 院沤 系谝环缌鞑抛樱 站人禄橐霭钢髡摺Ｐ焓髫В 院呕盥疋值廊恕?别人赠号主要有三种情况：1、以其轶事特征为号。如李白，人称谪仙人。宋代贺铸因写了“一川烟柳、梅子黄时雨”的好词句，人称贺梅子。张先因写了“云破月来花弄影”，“浮萍断处见山影”，“隔墙送过秋千影”三句带“影”字的好诗，人称“张三影”。类似例子再如：山抹微云秦学士——秦观“满庭芳”词“山抹微云，天连衰草”露花倒影柳屯田——柳永，《破阵子》词中有“露花倒影”句。张孤雁——张炎《解连环·孤雁》红杏尚书——宋祁（工部尚书）《木兰花》“绿杨烟外晓春寒，红杏枝头春意闹”。现当代作家的笔名、艺名也可算入号的范畴，有的是自号，有的是赠号。郭沫若（笔名）原名开贞，巴金、夏衍、冰心全是笔名（自号），而非原名。艺号（赠号）：张英杰——盖叫天，牛俊国——牛得草，荀慧生——白牡丹，李慧敏——白玉霜，毛稚黄——毛三瘦。2、以官职、任所或出生地为号。王安石称王临川；杜工部（杜甫），贾长沙（贾谊）；王右军（王羲之）；汤显祖称汤临川；康有为，广东南海人，称康南海；孔融，曾任北海太守，人称孔北海；顾炎武，江苏昆山亭林镇人，人称顾亭林。清代民谣“宰相合肥天下瘦”说的是李鸿章（合肥人），“司农常熟世间芜”说的是翁同和为常熟人，时任户部尚书。3、以封爵、谥号为号诸葛亮封武乡侯，人称武侯；司马光，封温国公，岳飞，谥号武穆。宋以后，文人之间大多以号相称，以至造成众号行世，他们的字名反被冷疏的情况。苏轼一生有14类38个名号，鲁迅先生一生（1881—1936）57岁，共用过140多个名号（主要是笔名）。鲁迅原名周樟树，字豫才，改名树人。1898年，第一次用笔名，戛剑生、树人。1818年，《狂人日记》发表时，始用鲁迅笔名。三十年代后更多，最多的为1933年26个和1934年41个。这两年也是他的创作高峰，作品最多的时期。由于号可自取和赠送，因此具有自由性和可变性。以至许多文人，有很多别号，多的可达几十个，上百个，“别号太多，反成搅乱”（郑板桥集题画。靳秋四索画），所以近代以后，尤其建国以来，文人用号之风大减，不少人发表作品不用笔名，就用真名。少数文人存有别号，多为20世纪三、四十年代前就出名的文人。如鲁迅曾自号书斋，绿林书室，且介亭；王力自号龙虫并雕斋；姚雪垠，无止境斋；叶圣陶未厌居，俞平柏古槐书屋，此可谓遗风。
三、名名是每个人的代号。姓氏是公共的，名是个人的。历朝历代的命名习惯，反映了一定时期内的社会意识形态。由于人们所属的民族、社会、历史、宗教信仰、道德传统及文化修养的不同，其命名习惯也很不相同。“名”的产生也是在氏族社会时期，同时也是人的个体意识逐渐觉醒的必然结果。《说文》对名这样解释：“名，自命也。从口夕，夕者，冥也，冥不相见，故以口自名”。意为，黄昏后，天暗黑不能相认识，各以代号称。这便是名的由来。这多少有些传说意味。人们发现使用“名”的便利性，便逐渐通行起来，使得人皆有名，并对命“名”讲究起来。实际上，名的出现是私有制经济出现后的必然产物。古时天下为公，一个部落一个名号，黄帝、炎帝、共工、蚩尤都是部落名。据《周礼》“婚生三月而加名”，婴儿出生三个月后由父亲取名，我们现在所看见最早的名是商代人的名。当时的习惯，崇尚以天干为名。也往往以其生日干支来命名，主要以天干命名，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸（十个天干）。如太乙，成汤（天乙），太丁，盘庚，帝辛（纣）外丙、仲壬、太甲……武丁（盘庚曾孙）。陈梦家《殷商卜辞综述》认为：太康（即大庚），仲康（中庚），少康（少庚）等。周代以后对命名有所讲究。春秋鲁桓公六年（705）鲁桓公问命名应遵守的礼节时，大夫申提出“信”“义”“象”“假”“类”五条（“五则”）。到战国时，很多贵族通过占卜来给自己的儿子命名，如屈原（皇揽揆余初度兮，肇锡余以嘉名）。随着儒学的兴起，对起名的讲究越来越复杂，成书于战国年间的《周礼》中对命名除了前面提的主要注意的五条之外，还规定了“六不”。即（1）不以国（2）不以官（3）不以山川（4）不以隐疾（5）不以畜牲（6）不以器币。秦汉以后，随着封建专制的加强，在命名方面除了对“五类”、“六不”同样讲究外，还对一些寓含王霸意义的字眼如龙、天、君、王、帝、上、圣、皇等字禁止使用。有些朝代不禁。魏晋以后，一代代的学风、思潮、单从命名方面即能看出一些。如魏晋南北朝人自命清高，玄学盛行，起名讲究高雅。如盛行以“之”命名，如王羲之子献之，孙静之、桢之。画家顾恺之，将军刘牢之，科学家祖冲之，史学家裴松之，文学家颜延之，杨衔之等。南北朝佛教盛行，取佛僧名成了时髦。一时间，僧佑、僧护、僧智、梵童、摩诃之名比比皆是。据正史载，南北朝带僧字的名有122人，昙者39人，佛者24人。唐宋时，道炽一时，僧也极红。以金、木、水、火、土五行命名成了时尚。如朱熹（火），父名松（木），儿名（土），孙名钜、钩、鉴、铎（金），曾孙名渊、泠、潜、济、浚、澄（水），刚好是五行一个循环。周秦两汉单名多于双名。有些双名也是单名，如晋介之推，虞宫之奇，郑烛之武，佚之狐，之为虚字，不算。还有一个“不”字，韩申不害，楚萧不疑，赵国赵不倦，汉代程不识，不危、不惑等皆如此。另外，汉人取名：（1）尚英武，雄浑劲健。像胜、武、勇、超、猛、固、彪、举等这很常用。（2）见贤思齐、追慕圣人。如张禹，赵禹、邓禹、陶汤、张汤、赵汤、周昌、王昌、张尧、黄舜等就体现这一特色。（3）求长生长寿。如万年、延寿、寿王、千秋、去病、去疾、彭祖、彭生等名常见。王莽时，“令中国不得有二名”，《春秋》“讥二名”，《公羊传》：“二名非礼也”，可能单名多于双名的原因。西汉15帝，二人复名；东汉13帝全单名。西汉至东晋，54帝，4个复名，单名94%，东汉以后，尤其两晋南北朝，佛道盛行，一时间佛名盛行：金刚、力士、文殊、目连、药王、般若、三宝随处可见，以带佛气。僧、佛、摩、梵、昙，直取佛名也很多。唐宋后，取复名多起来，皇帝除外，因单名易于避讳。另外，唐人追求雅，以文、德、儒、元、雅、士等字命名很流行。五代时，因《尚书·太甲上》有“旁求俊彦”《伪孔传》有“美士曰彦”。故而，据正史载，五代共有87人以“彦”字命名。元代人以取蒙文名为时尚。元末，张士诚原名九四，“士诚”之名乃一文人所取，是在取笑他，他还不知，典出《孟子》：“士，诚小人也”之句。宋以后，尤其明清，字辈谱命名法最盛行。至今，从农村族谱中可看出这一现象。其字当然是些寓意吉利的字，如文武，富贵、昭庆、德祥、龙凤、昌盛等。明清以族谱命名为特征，影响很大。1744，乾隆为孔子后裔定了三十个字为：希言公彦承宏闻贞尚衍兴毓传继广昭宪庆繁祥令德垂维佑钦绍念显扬1920年，孔令贴又在这30个字后续了二十个字：建道敦安定，懋修肇益常。裕文焕景瑞，永锡世绪昌。清满贵族则喜欢用安、福、永、泰、保全、常荣、桂祥等吉利字命名。而民间命名习惯约有以下数种：①节令法：以生时节令，花卉为名，春花、梅、桃、李，夏雨、秋实、秋雨、秋艳、冬晓、冬梅、腊梅等。②地名法：纪念孩子的出生地，如杭生、浙生、沪生、渝生、杭宁。③盼子盼财法：如来娣、根娣、玲娣、招娣、延娣、来宝、来发。④动物法：阿牛、阿鼠、小鱼、小狗、小龙、阿龙、小骏（马）、小凤、凤儿。⑤体重法：九斤老太、九斤姑娘（加护身符的重量）。⑥性变法：女当男养，亚男、冠男、家骏、家雄；男当女养，新妹、宝姬、秋月等。⑦排行法：大牛、二牛、三小、小牛，大囡、二囡、三囡；根大、根亮（两）、根山（三）；张益（一）张耳（二）张山散（三）等。⑧五行法：如前述朱熹一家祖孙五代。⑨综合的，如润土（节令加五行）。民国年间尚洋名：玛丽、海伦、彼德、约翰、汤姆很多。文革间尚红、建、卫、忠、青等字。现在的趋向：朦胧、洋名、多字名。古代的女子有姓无名，在家只有小名、乳名，对外则称某某氏。四、字“字”只是限于古代有身份的人。《礼记·曲礼》上说：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”，就是说不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是为了让人尊重他，供他人称呼。一般人尤其是同辈和属下只许称尊长的字而不能直呼其名。古人命字方法的主要依据有以下几种：①同义反复。如屈原名平，字原，广平为原。孔子学生宰予，字子我，季路字子由，颜回字子渊，诸葛亮字孔明，陶渊明字元亮、周瑜字公瑾，诸葛瑾字子瑜，文天祥字景瑞，都属此类。②反义相对。晋大夫赵衰（减少意）字子馀（增多）。曾点（小黑也）字子晳，色白也。唐王绩字无功，朱熹（火亮）字元晦，元赵孟睿ǜ ┳肿影海 淌庾滞 濉?③连义推想。赵云字子龙（云从龙）；晁补之，字无咎；苏轼，字子瞻（《左传僖28年》：“君冯轼而观之”）；岳飞字鹏举。从以上三类可以看出，字与名有密切关系，字往往是名的补充或解释，这叫“名字相应”，互为表里，故字又称作“表字”。这三种是主要的，另外还有以干支五行命字，以排行命字，或者字行加排行，字后加父（甫）的情况一般也归入字的范围。命字方面与命名同样，有着时代气息，一个总的趋向是美词化和尊老化，在尊老化方面更加显。唐宋以后，由于理学加强，一些繁文褥节越来越多，读书人之间在称呼上也大做文章，称字，是为了表尊敬，但时间长了之后，渐感称字还不够恭敬，于是又有了比字更表恭敬的号。
关于毕业论文的伦理批号，具体要求可能会因专业、学校以及研究内容等因素而有所不同。在一些涉及人类或动物实验、调研等研究中，需要进行伦理审查，并获得相应的伦理批准号，才能展开研究并最终发表论文。如果你的毕业论文研究涉及到人类或动物实验、调研等敏感领域，那么你需要向导师和学院咨询相关的伦理批准和提交申请的具体流程和要求。如果你的研究不涉及该类敏感领域，则通常不需要进行伦理审查和获得伦理批准号，在发表论文时也无需提供该号码。
临床研究类论文发表没有伦理依据加上理论依据。论文的理论依据的话，你可以根据国内外相关的研究进行书写，或者说一些比较知名的学者的相关研究进行书写和通过这样的方式的话，你的理论依据的话，可能更加具体丰富，然后说明的道理更加详细清楚。
五、号号也叫别称、别字、别号。《周礼·春官·大祝》：“号为尊其名更美称焉”。名、字是由尊长代取，而号则不同，号初为自取，称自号；后来，才有别人送上的称号，称尊号、雅号等。号起源很早，但直至六朝时期还不流行，葛洪、陶潜有号，当时多数人没有。到唐宋间才特别盛行起来，原因有二：1、伦理道德加强，2、文学发达，文人讲究文雅。至明清，由于文人范围扩大，加上帝王提倡，更加盛行起来。纵观古人命号特点，我们也可以概括为几条。自号一般都有寓意在内。1、或以居住地环境自号：如陶潜，自号五柳先生。李白自幼生活在四川青莲乡，故自号青莲居士。苏轼，自号东坡居士。陆游，号龟堂。辛弃疾号称稼轩居士。明武宗朱厚照自号锦堂老人，明世宗朱厚璁自号天池钓叟，明神宗朱翊自号禹斋。乾隆晚年自号十全老人、古稀天子。咸丰（奕）自号且乐道人。2、或以旨趣抱负自号：杜甫，自号少陵野老，“一万卷书，一千卷古金石文，一张琴，一局棋，一壶酒，一老翁”——“六一居士”是欧阳修晚年的自号。贺知章，自号四明狂客；金心农自号出家庵粥饭僧，都体现了个人的旨趣。3、有些人还以生辰年龄、文学意境、形貌特征，甚至惊人之语自号。辛弃疾自号六十一上人，赵孟罴滓 晟 院偶滓 耍辉 Ｔ 遥 院派凶笊 鞔 Ｔ拭髯院抛Ｖχ干 笤诿窦溲荼涑勺Ｖ 健Ｖ熳穑 院畔ρ舴疾荽迓洌 埔 院沤 系谝环缌鞑抛樱 站人禄橐霭钢髡摺Ｐ焓髫В 院呕盥疋值廊恕?别人赠号主要有三种情况：1、以其轶事特征为号。如李白，人称谪仙人。宋代贺铸因写了“一川烟柳、梅子黄时雨”的好词句，人称贺梅子。张先因写了“云破月来花弄影”，“浮萍断处见山影”，“隔墙送过秋千影”三句带“影”字的好诗，人称“张三影”。类似例子再如：山抹微云秦学士——秦观“满庭芳”词“山抹微云，天连衰草”露花倒影柳屯田——柳永，《破阵子》词中有“露花倒影”句。张孤雁——张炎《解连环·孤雁》红杏尚书——宋祁（工部尚书）《木兰花》“绿杨烟外晓春寒，红杏枝头春意闹”。现当代作家的笔名、艺名也可算入号的范畴，有的是自号，有的是赠号。郭沫若（笔名）原名开贞，巴金、夏衍、冰心全是笔名（自号），而非原名。艺号（赠号）：张英杰——盖叫天，牛俊国——牛得草，荀慧生——白牡丹，李慧敏——白玉霜，毛稚黄——毛三瘦。2、以官职、任所或出生地为号。王安石称王临川；杜工部（杜甫），贾长沙（贾谊）；王右军（王羲之）；汤显祖称汤临川；康有为，广东南海人，称康南海；孔融，曾任北海太守，人称孔北海；顾炎武，江苏昆山亭林镇人，人称顾亭林。清代民谣“宰相合肥天下瘦”说的是李鸿章（合肥人），“司农常熟世间芜”说的是翁同和为常熟人，时任户部尚书。3、以封爵、谥号为号诸葛亮封武乡侯，人称武侯；司马光，封温国公，岳飞，谥号武穆。宋以后，文人之间大多以号相称，以至造成众号行世，他们的字名反被冷疏的情况。苏轼一生有14类38个名号，鲁迅先生一生（1881—1936）57岁，共用过140多个名号（主要是笔名）。鲁迅原名周樟树，字豫才，改名树人。1898年，第一次用笔名，戛剑生、树人。1818年，《狂人日记》发表时，始用鲁迅笔名。三十年代后更多，最多的为1933年26个和1934年41个。这两年也是他的创作高峰，作品最多的时期。由于号可自取和赠送，因此具有自由性和可变性。以至许多文人，有很多别号，多的可达几十个，上百个，“别号太多，反成搅乱”（郑板桥集题画。靳秋四索画），所以近代以后，尤其建国以来，文人用号之风大减，不少人发表作品不用笔名，就用真名。少数文人存有别号，多为20世纪三、四十年代前就出名的文人。如鲁迅曾自号书斋，绿林书室，且介亭；王力自号龙虫并雕斋；姚雪垠，无止境斋；叶圣陶未厌居，俞平柏古槐书屋，此可谓遗风。
三、名名是每个人的代号。姓氏是公共的，名是个人的。历朝历代的命名习惯，反映了一定时期内的社会意识形态。由于人们所属的民族、社会、历史、宗教信仰、道德传统及文化修养的不同，其命名习惯也很不相同。“名”的产生也是在氏族社会时期，同时也是人的个体意识逐渐觉醒的必然结果。《说文》对名这样解释：“名，自命也。从口夕，夕者，冥也，冥不相见，故以口自名”。意为，黄昏后，天暗黑不能相认识，各以代号称。这便是名的由来。这多少有些传说意味。人们发现使用“名”的便利性，便逐渐通行起来，使得人皆有名，并对命“名”讲究起来。实际上，名的出现是私有制经济出现后的必然产物。古时天下为公，一个部落一个名号，黄帝、炎帝、共工、蚩尤都是部落名。据《周礼》“婚生三月而加名”，婴儿出生三个月后由父亲取名，我们现在所看见最早的名是商代人的名。当时的习惯，崇尚以天干为名。也往往以其生日干支来命名，主要以天干命名，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸（十个天干）。如太乙，成汤（天乙），太丁，盘庚，帝辛（纣）外丙、仲壬、太甲……武丁（盘庚曾孙）。陈梦家《殷商卜辞综述》认为：太康（即大庚），仲康（中庚），少康（少庚）等。周代以后对命名有所讲究。春秋鲁桓公六年（705）鲁桓公问命名应遵守的礼节时，大夫申提出“信”“义”“象”“假”“类”五条（“五则”）。到战国时，很多贵族通过占卜来给自己的儿子命名，如屈原（皇揽揆余初度兮，肇锡余以嘉名）。随着儒学的兴起，对起名的讲究越来越复杂，成书于战国年间的《周礼》中对命名除了前面提的主要注意的五条之外，还规定了“六不”。即（1）不以国（2）不以官（3）不以山川（4）不以隐疾（5）不以畜牲（6）不以器币。秦汉以后，随着封建专制的加强，在命名方面除了对“五类”、“六不”同样讲究外，还对一些寓含王霸意义的字眼如龙、天、君、王、帝、上、圣、皇等字禁止使用。有些朝代不禁。魏晋以后，一代代的学风、思潮、单从命名方面即能看出一些。如魏晋南北朝人自命清高，玄学盛行，起名讲究高雅。如盛行以“之”命名，如王羲之子献之，孙静之、桢之。画家顾恺之，将军刘牢之，科学家祖冲之，史学家裴松之，文学家颜延之，杨衔之等。南北朝佛教盛行，取佛僧名成了时髦。一时间，僧佑、僧护、僧智、梵童、摩诃之名比比皆是。据正史载，南北朝带僧字的名有122人，昙者39人，佛者24人。唐宋时，道炽一时，僧也极红。以金、木、水、火、土五行命名成了时尚。如朱熹（火），父名松（木），儿名（土），孙名钜、钩、鉴、铎（金），曾孙名渊、泠、潜、济、浚、澄（水），刚好是五行一个循环。周秦两汉单名多于双名。有些双名也是单名，如晋介之推，虞宫之奇，郑烛之武，佚之狐，之为虚字，不算。还有一个“不”字，韩申不害，楚萧不疑，赵国赵不倦，汉代程不识，不危、不惑等皆如此。另外，汉人取名：（1）尚英武，雄浑劲健。像胜、武、勇、超、猛、固、彪、举等这很常用。（2）见贤思齐、追慕圣人。如张禹，赵禹、邓禹、陶汤、张汤、赵汤、周昌、王昌、张尧、黄舜等就体现这一特色。（3）求长生长寿。如万年、延寿、寿王、千秋、去病、去疾、彭祖、彭生等名常见。王莽时，“令中国不得有二名”，《春秋》“讥二名”，《公羊传》：“二名非礼也”，可能单名多于双名的原因。西汉15帝，二人复名；东汉13帝全单名。西汉至东晋，54帝，4个复名，单名94%，东汉以后，尤其两晋南北朝，佛道盛行，一时间佛名盛行：金刚、力士、文殊、目连、药王、般若、三宝随处可见，以带佛气。僧、佛、摩、梵、昙，直取佛名也很多。唐宋后，取复名多起来，皇帝除外，因单名易于避讳。另外，唐人追求雅，以文、德、儒、元、雅、士等字命名很流行。五代时，因《尚书·太甲上》有“旁求俊彦”《伪孔传》有“美士曰彦”。故而，据正史载，五代共有87人以“彦”字命名。元代人以取蒙文名为时尚。元末，张士诚原名九四，“士诚”之名乃一文人所取，是在取笑他，他还不知，典出《孟子》：“士，诚小人也”之句。宋以后，尤其明清，字辈谱命名法最盛行。至今，从农村族谱中可看出这一现象。其字当然是些寓意吉利的字，如文武，富贵、昭庆、德祥、龙凤、昌盛等。明清以族谱命名为特征，影响很大。1744，乾隆为孔子后裔定了三十个字为：希言公彦承宏闻贞尚衍兴毓传继广昭宪庆繁祥令德垂维佑钦绍念显扬1920年，孔令贴又在这30个字后续了二十个字：建道敦安定，懋修肇益常。裕文焕景瑞，永锡世绪昌。清满贵族则喜欢用安、福、永、泰、保全、常荣、桂祥等吉利字命名。而民间命名习惯约有以下数种：①节令法：以生时节令，花卉为名，春花、梅、桃、李，夏雨、秋实、秋雨、秋艳、冬晓、冬梅、腊梅等。②地名法：纪念孩子的出生地，如杭生、浙生、沪生、渝生、杭宁。③盼子盼财法：如来娣、根娣、玲娣、招娣、延娣、来宝、来发。④动物法：阿牛、阿鼠、小鱼、小狗、小龙、阿龙、小骏（马）、小凤、凤儿。⑤体重法：九斤老太、九斤姑娘（加护身符的重量）。⑥性变法：女当男养，亚男、冠男、家骏、家雄；男当女养，新妹、宝姬、秋月等。⑦排行法：大牛、二牛、三小、小牛，大囡、二囡、三囡；根大、根亮（两）、根山（三）；张益（一）张耳（二）张山散（三）等。⑧五行法：如前述朱熹一家祖孙五代。⑨综合的，如润土（节令加五行）。民国年间尚洋名：玛丽、海伦、彼德、约翰、汤姆很多。文革间尚红、建、卫、忠、青等字。现在的趋向：朦胧、洋名、多字名。古代的女子有姓无名，在家只有小名、乳名，对外则称某某氏。四、字“字”只是限于古代有身份的人。《礼记·曲礼》上说：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”，就是说不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是为了让人尊重他，供他人称呼。一般人尤其是同辈和属下只许称尊长的字而不能直呼其名。古人命字方法的主要依据有以下几种：①同义反复。如屈原名平，字原，广平为原。孔子学生宰予，字子我，季路字子由，颜回字子渊，诸葛亮字孔明，陶渊明字元亮、周瑜字公瑾，诸葛瑾字子瑜，文天祥字景瑞，都属此类。②反义相对。晋大夫赵衰（减少意）字子馀（增多）。曾点（小黑也）字子晳，色白也。唐王绩字无功，朱熹（火亮）字元晦，元赵孟睿ǜ ┳肿影海 淌庾滞 濉?③连义推想。赵云字子龙（云从龙）；晁补之，字无咎；苏轼，字子瞻（《左传僖28年》：“君冯轼而观之”）；岳飞字鹏举。从以上三类可以看出，字与名有密切关系，字往往是名的补充或解释，这叫“名字相应”，互为表里，故字又称作“表字”。这三种是主要的，另外还有以干支五行命字，以排行命字，或者字行加排行，字后加父（甫）的情况一般也归入字的范围。命字方面与命名同样，有着时代气息，一个总的趋向是美词化和尊老化，在尊老化方面更加显。唐宋以后，由于理学加强，一些繁文褥节越来越多，读书人之间在称呼上也大做文章，称字，是为了表尊敬，但时间长了之后，渐感称字还不够恭敬，于是又有了比字更表恭敬的号。
护理论文一定要通过伦理的，因为只有论文才能凸显出你的优秀，如果通过不了伦理的话，那只能说明你有个别原因不能通过 ，或者你的护理认为写的太糟糕 ，所以护理论文一定要通过伦理的
按原则来讲，是需要过伦理的。国家卫生计生委日前制定《涉及人体的医学科学技术研究管理办法》，并公开征求意见。所有涉及人体的医学科学技术研究项目开展前，须先通过科研团队所在的机构(或)组织审查立项。审查的核心除了风险性评估，还包括伦理审查。这个伦理的要求，也包括在调查类研究中。举个例子，我们在做一些患者或者医护人员的调查的时候，有时候在一般资料中会有一个选项：信仰。涉及到跨文化的一些研究，是需要过伦理
记者经常与形形色色的人、纷繁复杂的事打交道，并且要准确及时地报道新闻事实。我整理了记者中级职称论文，欢迎阅读!
新闻记者的职业操守
[关键词]新闻记者;职业操守;途径
职业道德是人们在职业生活中应遵循的基本道德，即一般社会道德在职业生活中的具体体现。是职业品德、职业纪律、专业胜任能力及职业责任等的总称，属于自律范围，它通过公约、守则等对职业生活中的某些方面加以规范。职业道德既是本行业人员在职业活动中的行为规范，又是行业对社会所负的道德责任和义务。
新闻记者，以探求新闻为己任，按照新闻价值规律办事是其近乎本能的职业追求，也是其职业伦理构成的基本前提。同时，新闻事业为公众服务事业，新闻记者必须恪守社会道德，亦是不争的事实。然而，由于现实世界的复杂性，新闻记者常常会陷入双重道德困境。职业道德和社会道德，究竟哪一个应该被优先选择?在诸多记者的实践中,这是个悬而未决的问题。
作为“社会公器”的新闻传媒，怎样才能更好地传达社情民意，服务社会大众呢?我认为，注重新闻从业人员的职业操守修养是关键。
一、新闻工作者应具备的职业精神
新闻工作是一种崇高的社会职业。其职业精神的内核心应以全力承担社会责任为境界，应有超越物欲的对真善美的追求，应具备放弃小我、成就大我的奉献精神。60多年前，邹韬奋先生在《新闻记者当前的任务》中说：“现在都须彻底认识新闻记者所负责任的重大与工作的艰苦。知责任的重大，便不致糊涂过日子，要时时振作，时时警觉，时时求进步。知工作的艰苦，便不致一遇困难便心灰意冷，兴趣索然。”“知责任的重大”，这就是新闻工作者的职业精神。这种精神是一种责任，一种对民族、对国家、对历史的责任。有了这种精神，才会有在白色恐怖的条件下，为宣传革命而献出宝贵生命的邹韬奋;才会有写出《中国的西北角》等新闻名篇的范长江;才会有以“勿忘人民”为毕生信念的穆青;才会有在建国前后为真实地报道国内外重大事件冒着生命危险深入前线和新闻事件的现场，最终牺牲宝贵生命的一百多位新华社烈士;才会有在南联盟牺牲的那两名中国记者。社会因有这种责任而更加进步，民族因有这种责任而更加团结，国家因有这种责任而更加强大，历史因有这种责任而更加真实，传媒因有这种责任而更具有公信力。
二、新闻工作者应遵守的职业道德
新闻职业道德，就是新闻传媒及其从业人员在其从事的职业中，所应遵循的一种具有普遍性意义的新闻从业的行为规范。
新闻职业道德的形成和发展，经历了一个较长的历史时期。近现代，随着西方新闻传播活动范围不断扩大，一些国家的新闻媒体也随之出现了编造假消息、肆意诽谤、抄袭剽窃等不良现象。于是一些新闻机构和新闻团体分别制订《报业信条》、《记者守则》等规约，作为传媒和新闻工作者自我约束和规范的行为准则。各国也纷纷将其立法，以法律来约束新闻记者的行为。到20世纪70年代末，世界上大约有60多个国家订有新闻工作者的职业道德守则。
新中国第一个新闻职业道德规范是1981年由中共中央宣传部和中央各新闻单位共同制定的《记者守则(试行草案)》。1991年，全国记协又制定了《中国新闻工作者职业道德准则》，该《准则》顺应时代发展的要求，先后于1994年4月和1997年1月进行过两次修订。修订后的《准则》将全心全意为人民服务 ，坚持正确的舆论导向，自觉遵守宪法、法律和宣传纪律，维护新闻的真实性 ，发挥团结协作精神 等五项内容，作为我国新闻职业道德规范守则，其中特别将“有偿新闻”现象分列五个方面加以禁止，从而形成了我国较为完备的新闻职业道德规约。
三、弘扬职业精神、恪守职业道德
强调弘扬职业精神、恪守职业道德的必要性，可从三方面予以考虑：
其一，是新闻工作者正确履行职责的需要。作为党和政府的耳目喉舌，职责和地位决定了新闻工作者必须具备高尚的职业精神和良好的职业道德。只有建立好一支政治坚定、业务精通、作风优良、纪律严明的新闻工作者队伍，并形成一整套较为完备的职业道德体系，才能更好地履行其职责，发挥其作用。
其二，是维护新闻媒体公信力的迫切需要。在传媒之间的激烈竞争中，频发的违背新闻职业操守的事件，使新闻媒体的公信力受到严重影响。前些年发生的包括新华社山西分社鄯宝红等4名记者在内的11名记者在山西繁峙矿难采访中收受贿赂事件的曝光，更是在全国引起了强烈反响。新闻工作者职业道德的滑坡，已经成为一个值得高度警觉的严重问题，在目前我国新闻法律尚不健全，媒体自律机制尚不完备的情况下，对新闻工作者的职业操守管理与教育，就显得尤为重要。
其三，是新闻工作者个人成长的需要。职业道德是根本，职业精神是灵魂。恪守职业道德，可保把事做对;弘扬职业精神，可促使把事做好。新闻工作者如果能把自己的工作与社会、国家、人民联系起来，个人的价值也会因之闪烁。“笔下有人命关天，笔下有财产万千，笔下有是非曲直，笔下有毁誉忠奸”。这四句话道出了新闻工作者工作的重要性，也道出了媒体权力被滥用将会导致的后果。
四、新闻职业操守重在把握“五字”精神
如何培养高尚的新闻职业操守?我以为，把握以下五个字至关重要： 一是“勤”。要勤于调查研究，了解事实真相，要有实事求是的作风，绝不弄虚作假;二是“韧”。就是在学习与工作中要有坚韧不拔、百折不挠的意志品质。不能因工作忙而放松对正确理论的学习，只有具备了深厚的理论基础，才能坚定对党的先进性和为人民服务的信念，才能在工作中有克难奋进、“愈挫愈勇”的意志;三是“静”。就是要甘于寂寞，力戒浮躁，拒绝诱惑，有所不为才能有所作为;四是“公”。公是一种操守、一种境界。有“公心”，才能奉公，才能不以稿谋私，凡成大器者，必有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的公心，而无或少私心和私虑;五是“美”。“美”是新闻职业的最高境界，是记者追求真实、追求真理的集中体现。一个不懈追求大义之美、情感之美、理性之美与言辞之美的新闻工作者，是不会丧失职业道德的，是不会为金钱和物欲所降服的。一生“勿忘人民”的著名记者穆青，之所以能写出《县委书记的榜样--焦裕禄》等系列脍炙人口、影响几代人的新闻作品，是因为他具备一生为民服务、一生追求真善美的高尚品德。言行一致、信守承诺、爱憎分明等等都是做人的基本品德，从事新闻职业的人，更应该恪守这些品德。“文以载道”，“文如其人”。在新闻史上，许多优秀的新闻工作者不仅有佳作流传于世，也因其高尚的人品而为后人所称颂。
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护理论文一定要通过伦理！一篇合格的护理论文应包含5大属性：思想性、科学性、先进性、实用性和可读性。其中，思想性当中蕴涵的伦理问题直接关系到科研成果是否具备大众传播和交流的基本条件，关系到期刊的科研导向和论文能否发表的问题。新闻出版是意识形态领域的重要组成部分，任何出版物上发表的任何文章在观点上、方法上都不能违背马列主义基本原则，不能违背社会主义，不能违背党和国家的方针、政策和法令，不能宣扬伪科学和封建迷信思想，要注意保守科技秘密。
张益唐13年的文章发出不久以后，他的故事在数学系就几乎已经无人不知了。后来他来我校做报告的时候，基本上数学系我认识的老师都来了，方向不是数论。他的讲座的内容我是完全没有听懂，但是一个研究多复变函数的老师和一个研究数论的老师在聊天的时候说他的讲座非常好，思路很清楚。
另一个故事来自Yuri Tschinkel，他对张益唐的评价是大众想象中的数学家的样子，old school，很难想象现在还有数学家是这个样子。Yuri是Simons基金会数理学部的主任，然后他说他在办公室见到张益唐之后然后问张你想要什么，然后张益唐问他你有烟么，然后Yuri和他两个人默默的在办公室抽起了烟。
数学界的扫地僧，21年默默无闻一篇论文震惊世界，杨振宁：我看好你
华罗庚和陈景润之后，中国有没有杰出的数学家？随着钱学森临终前的振聋发聩的一问"为什么中国培养不出杰出的科学大家？"我们对自己的科学研究始终不够自信。
然而，进入21世纪，一个默默无闻的人，改变了这个刻板映像，他就是张益唐！2012年张益唐完成了论文《素数间的有界距离》，2013年这篇论文发表于《数学周刊》，让张益唐成了享誉世界的数学家。当时《自然》的报道称，如果这个结果成立，就是第一次有人正式证明存在无穷多组间距小于定值的素数对。换言之，张益唐将给孪生素数猜想证明开一个真正的"头"。
所谓孪生素数猜想，是1849年阿尔方·德·波利尼亚克提出了一般的猜想：对所有自然数k，存在无穷多个素数对（p, p + 2k）。k = 1的情况就是孪生素数猜想。张益唐在北京大学的研究生导师潘承彪对张益唐的研究成果评价说"证明无误、非常漂亮"。
为什么张益唐能够震惊世界？为什么张益唐被称为"数学界扫得僧"？
这是因为，在这片论文之前，张益唐几乎没有在世界数学界有任何名声，几乎没有在权威刊物上发表过一篇有分量的论文。
因为这篇论文，张益唐一下子获得了很多大奖：
2013年，张益唐获得弗兰克·奈尔森·科尔；
2013年，张益唐获得晨兴数学卓越成就奖；
2014年9月16日，张益唐获得麦克阿瑟天才奖；
2016年10月，张益唐获得求是杰出科学家奖
2018年，张益唐美国亚裔工程师学会的终身成就奖。
这样的伟大数学家，到底是如何练成的呢？
我们观察张益唐的成长，不难发现，对数学的浓厚兴趣，是他在这一行坚持下去的主要动力。
张益唐1955年出生于上海，祖籍是浙江平湖，母亲在机关工作，父亲是电气工程方面的教授。正当张益唐是要上中学时，他搬到了北京，并且在15岁随着母亲到了农场，这样的学习环境，几乎不可能出现什么学问上的杰出人物的，但张益唐做到了。
帮助张益唐克服环境上的困难的，恰恰是兴趣。当张益唐还是一个孩子的谥号，就开始"试着了解所有跟数学有关的东西"，并且"变得对数学充满渴求。"张益唐小学时学校停课，他就到处淘换各种便宜的数学书，然后在家学习数学。每次遇到问题，小张益唐没有老师，只能自己解决。
9岁时，张益唐得到了一本大学数学教材，就开始研究数学，甚至包括连大学生都无能为力的哥德巴赫猜想。在张益唐看来，数学时美丽的，素数的结构是美丽的，在数学研究上，一定要追求完美。不找到完美的证明方法，决不罢休。
浓厚的学习兴趣，让张益唐克服了外界的各种阻力。在农场，如果有人见到你看数学书，一定会出言阻止，因为学数学没有用！所以，张益唐实际上自学数学，还要躲着别人异样的目光。
停课的小学，自学的中学，丝毫没有让张益唐落下自己的数学学习。成年后，张益唐在北京一家锁具厂当工人，他开始琢磨考大学，仅仅几个月时间，自学了所有的高中物理和化学，到了23岁时，张益唐终于考上了北京大学数学系，成了1978级的大学生。
北京大学四年的学习是短暂的，张益唐随后又在北京大学读了潘承彪教授的研究生，远赴美国普渡大学攻读博士。当张益唐成为博士时，已经是1992年，那一年他已经是37岁了。
曾任他们数学系主任的著名数学家丁石孙"非常看重张益唐"，并"力邀他回北大"，但张益唐拒绝了。他大学时就很要好的同学沈捷透露，张益唐可能是爱面子，觉得没做出点成绩就回国，不甘心！
2016年张益唐回国获得了"求是杰出科学家奖"，查懋声和杨振宁为他颁奖。当别人问杨振宁，中国原创可言何时领跑中国?杨振宁看看张益唐说，不要着急！我看张益唐这些人就没问题。
张益唐，华人数学家。1978年考入北京大学数学系，1982年本科毕业；1982—1985年，师从著名数学家、北京大学潘承彪教授攻读硕士学位；1992年毕业于美国普渡大学，获博士学位；目前，在美国新罕布什尔大学任教。张益唐于2013年4月17日向《数学年刊》（Annals of Mathematics）投稿证明存在无穷多对素数相差都小于7000万的论文《Bounded gaps between primes》。同年5月21日，该篇论文被数学年刊接受,
张益唐是什么样的人？这种问题，作为一个与他没有多少交集的人来说，就如同盲人摸象，所可能有的只是一个模糊印象。也许只有其身边的三两好友才得以相对真实地还原一个数学领域潜藏多年的“扫地僧”。
张益唐的公众演讲，正如其主旨，在于架一座沟通普通大众与数学研究的桥梁。所以很多妈妈们带幼小的孩子来听，也就不算太过惊奇。张老师讲素数间的gaps，谈笑间，说今天与会众人的gaps也算蔚为壮观。下至三四岁的小女孩上至七八十岁的老人，尽管很多人并不掌握多少数学知识，但这种随便talk的环境，也算是对得起公众普及的主旨。
简单说几点吧。
1 无论记录片，亦或是纽约客和连线杂志的文章，感觉张是个很安静的人。做讲座时，人亦慈祥，声音洪亮，情绪爆满，对数学研究的情有所钟，感人深刻。
2 张说，当时孪生素数的研究界有个认同惯例，即普遍觉得这玩意儿做不出来。但张早先不知道这个惯例，于是就去做了，然后……就做出来了。膜拜扫地僧大神。中间倒也没有遇到太大的阻碍，只是他连续试了几种不同的思路，最后的灵感爆发来源于多年来的积累，并巧用解析数论之外的数学分支的内容。他劝解年轻人，要敢于去碰大的问题，先不要未做而惧。
3 今天根本没有讲他早年的苦厄，即很多新闻媒体所描述的获得博士学位后打工七年的漂泊。也许，很可以理解，一个有尊严的人，并不需要讲述苦难来反衬他此时的成就。淡泊明志，宁静致远，毫无矫饰。