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如果觉得机构不靠谱的话你可以直接找杂志社内的编辑
论文发表代理机构，里面的水还是很深的。我之前有个朋友，他找一个机构发表核心，说是费用一万多，但是他不放心，后来他无意中看到了淘淘论文网，看到上面有讲论文发表的文章，发现自己接触那家正好是的套路，于是就咨询淘淘论文的客服，果然，他要发的那个刊物是南核，对方告诉他2个月就能给他发表出来，而淘淘论文告诉他至少一年后了，他这才躲过一劫。总之，还是多学 习论文发表知识吧。发表核心期刊，还想着2个月就发表的，那人家当然就你了。
期刊论文发表怎么选择代理机构？现如今网络平台上，各种代写代发表论文行业风生水起，说明这个市场需求度逐渐旺盛。究其根源，因为大部分的版面都被一些国家级省级期刊杂志单位、机构等包年了，导致个人就很难挤入这行列中，但是职称又是职业生涯必须品，趋势所向。那么如果我们需要代写职称期刊发表，需要怎样的流程和选择什么样的代写职称论文发表机构呢？以下是针对代发的几个疑点回答。职称论文发表的意义？为什么要发表职称论文？职称论文关系着职称评定，然而其直接与个人待遇、地位以及未来前途息息相关，无职称便无前景。然而，大部分的期刊杂志却把这些名额给其他人占据了，那么只能靠一些第三方的代写职称论文发表机构来进行帮忙，这种行为，比起某些教授拿着以前自己研究生的论文进行发表，而且一稿多发来得好一点，至少代写职称论文发表是一个合理存在且能够解决问题的方式。期刊论文发表那么我们怎么在网络上找到一家值得信任的代写职称论文发表机构呢？1.首先要看下你备选的几家机构的发刊成功率，这些机构都有一个记录的，也是作为一个机构是否优劣的评定。2.代发表职称论文的期刊的真实性，这个需要你对期刊有一定了解的，最好是能通过网络途径查找到的。3.就是代发价格，代发的价格一般包含代写+代发2个程序，那么成本肯定就高，如果低于市场价格，建议不要考虑。4.代发的时间，一般发期刊需要低至几个月才能拿到录用通知书的，要是核心期刊，需要时间更长。如果某个机构随意承诺很快可以发刊，那就需要考虑是否带有欺性了。
抚州市有学术论文发表机构，其中最有名的是抚州市学术论文发表机构，该机构为抚州市社会发展和科学研究做出了巨大的贡献，在抚州市拥有良好的声誉。该机构是一家专门从事学术论文发表的机构，主要从事学术论文发表工作，其发表的论文范围涉及社会科学、经济学、社会管理学、理论科学等领域，可以为抚州市的学术研究和社会发展做出重大贡献。
啊，安阳
天色黯淡无光，
人的心情惆怅，
我在街头彷徨，
啊，安阳！
犹记昨日受难，
您作为我们的母亲，
注定要承受千灾百难，
可您不仅没被困难吓倒，
反而坚强奋斗，
保护子孙后代。
再看今朝辉煌，
往日平楼、瓦房，
早已变为高楼大厦，
人民富裕，
家族兴旺。
今日殷墟博物院的建起，
让全世界的人更了解您。
天色阳光灿烂，
人的心情舒畅，
我在街头漫步，
啊，安阳！
瓦房现在不很常见了。以往，城市里接二连三的都是瓦房，农村就更不用说了。现在在城市里，挨得紧紧的都是高楼大厦，一眼向楼顶望去，感觉直冲云霄；在农村，瓦房也逐渐被美观的楼房所替代。
大多数人认为楼房好，瓦房已经落后了，可是，我不这样认为，瓦房也有它的魅力所在的，它的结构有一种古典美。
每座瓦房都搭有一个院坝，宽敞实用。院坝是用石板铺成的，四周还用石头镶着，就像是一个方塘。它可以用来晒粮食，小孩子也可以在院坝里玩。
瓦房的房间是用泥土筑成的土墙隔开的，有的人认为泥土不好看，也会在土墙外面抹一层石灰，这样一来，房间就明亮很多。
房顶就更有型了，每座房子都有一个古落钱，中间有一个圆，圆里面有一个菱形，圆上面还有用瓦拼成的图案，总之，看起来很漂亮。房顶上的瓦也盖的非常有形，一片一片紧挨着，整整齐齐的。
家乡的春天，春花烂漫，遍地芳香；家乡的夏天，绿树成荫，碧波万里；家乡的冬天，白雪皑皑，银装素裹。而我最喜欢的是家乡的秋天，它那累累的果实，遍地的野菊，茂密的树林，在我的脑海中留下了深深的印象。
家乡秋天是丰收的原野。你看，一片片金黄色的稻田，农民伯伯们在地里忙着收割，那丰收的喜悦，从脸上一直流到心里。秋天的果园是丰收的果园。那一棵棵梨树，果实累累，它们脸贴着脸，肩靠着肩，挨着，碰着，猛一看，还以为开灯会呢！农民在果园里忙碌着，那些个儿大的梨都抢着伸过来，好像在说：“摘我，摘我……。”放在地上的筐儿，不一会儿，就满满的了。
家乡秋天的树林是梦幻的海，是欢乐的洋。走在林间，秋风吹过，落叶纷飞，犹如一只只彩蝶在翩然起舞。置身其间，心情的惬意，感觉的朦胧，让你浮想联翩，像幻觉，更像进入了优美的梦境。地上厚厚的一层落叶，踩上去软绵绵的。这时，这里成了我们孩子们的天堂，我和小朋友们一起玩耍，追逐打闹，不必担心大人们的唠叨。跌倒了，没关系，地上的落叶就是一层厚厚的垫子，保护着我们。我们尽情地享受季节的赐予，整个树林充满着我们的欢声笑语。
家乡的秋天，瓜果遍地，野菊傲霜；家乡的秋天，飘溢着五谷的清香，传送着丰收的喜悦；家乡的秋天，流下了我们童年的欢笑，流下了我们成长的脚印。
我爱家乡，更爱秋天的家乡
瓦房现在不很常见了。
以往，城市里接二连三的都是瓦房，农村就更不用说了。现在在城市里，挨得紧紧的都是高楼大厦，一眼向楼顶望去，感觉直冲云霄；在农村，瓦房也逐渐被美观的楼房所替代。
大多数人认为楼房好，瓦房已经落后了，可是，我不这样认为，瓦房也有它的魅力所在的，它的结构有一种古典美。 每座瓦房都搭有一个院坝，宽敞实用。
院坝是用石板铺成的，四周还用石头镶着，就像是一个方塘。它可以用来晒粮食，小孩子也可以在院坝里玩。
瓦房的房间是用泥土筑成的土墙隔开的，有的人认为泥土不好看，也会在土墙外面抹一层石灰，这样一来，房间就明亮很多。 房顶就更有型了，每座房子都有一个古落钱，中间有一个圆，圆里面有一个菱形，圆上面还有用瓦拼成的图案，总之，看起来很漂亮。
房顶上的瓦也盖的非常有形，一片一片紧挨着，整整齐齐的。
圆上面还有用瓦拼成的图案，总之。
每座瓦房都搭有一个院坝，这样一来，房间就明亮很多。 房顶就更有型了，整整齐齐的，宽敞实用。
院坝是用石板铺成的，四周还用石头镶着，一片一片紧挨着。现在在城市里，挨得紧紧的都是高楼大厦，一眼向楼顶望去，感觉直冲云霄 瓦房现在不很常见了。
以往，中间有一个圆，圆里面有一个菱形，就像是一个方塘，瓦房也逐渐被美观的楼房所替代。 大多数人认为楼房好，瓦房已经落后了，可是，城市里接二连三的都是瓦房，农村就更不用说了，我不这样认为，瓦房也有它的魅力所在的，它的结构有一种古典美，看起来很漂亮。
房顶上的瓦也盖的非常有形，每座房子都有一个古落钱。它可以用来晒粮食，小孩子也可以在院坝里玩。
瓦房的房间是用泥土筑成的土墙隔开的，有的人认为泥土不好看，也会在土墙外面抹一层石灰；在农村。
夜凉如水，繁星点点；苍穹天空，淡如泼墨。似乎有淡淡的甜香飘来，带着遗忘以久的童年。儿时生活，晃如一弯澄清的山泉，荡起阵阵的涟漪。
在我们村，有一条贯穿全村的清河，细细蹲下来观看，总会发现在水底微微漂动的水草，以及水草丛间，来来回回游徊的鱼儿。灿烂的阳光下，清凉的河底常有悠悠的气泡颤巍巍浮上水底，漾出一圈圈闪着金光的晕朵。
清透的小河边，一座座错落有致的青瓦房，浑身散发着平和。但那苍老的青瓦，却使它凛然若天山之雪，端庄不可侵犯。
青瓦多是历代相传，细细算下，约摸已有两百年的历史了。沧海桑田，斗转星移，它静立在天地间，笑看人生百态。经过了这日日夜夜，它早已不是原来的模样。透黑的青瓦，形状极像老人折银锭用的面，两边稍稍弯曲，成江南水乡中随处可见的小石桥一般。
家家户户的房瓦，不尽相同。各屋的瓦有各屋的样。并不是十分整齐有致，但在交错中却透出一份恬淡。盖瓦时，家里大多没钱。所以买了瓦，都是当家的一片片亲自盖的。每一片瓦都有属于自己的一个故事。老人说的“没有同样的人，没有一样的瓦”，大约也就是这个意思。
绍兴古镇，江南水乡，春夏交接之际，常常纷飞着细密的雨丝。雨丝如发，似如织的锦帘，悠然从天际飘下，也常有飞燕在其间穿梭。氤氲的水雾中，青瓦若隐若现。像被打湿的水墨画晕染出一片片诗情画意。瓦片像稳健的考古家，向雨点儿低低述说着古越百年历史。神秘而古老的传说，错综复杂的宫殿往事，潇洒飘逸的奇人轶事，在这一片静默中流芳。
柔美的白蝶在青瓦上留恋地起舞，翩翩扑翅的风华，是古越人的印证，亦为古越城的淡泊。
故乡的瓦房
瓦房，在这车水马龙的城市是极为少见的，有一些地方从未见过。不过，在农村，可是如同鱼鳞般数不胜数的。放眼望去，黑黑的瓦房一片一片的呢！
瓦房的构造十分简单：一个瓦片搭建的屋顶，下面则是几十块木板拼凑的“墙”加上几根支撑的柱子。你别瞧不起这简单的构造，这可蕴含了许多科学呢！
你先看，那尖尖的屋顶是一个圆锥的形状，若是刮大风、下冰雹时，气流会顺着屋檐向两边吹去，这样就不会让外界的因素把房子毁坏了。小时候，每一次下大雨时我都会躲进屋子里，这样就可以安安全全的了。
如果说屋顶的科学已经很深奥了，那你就错了，瓦片的作用就应该更加强了吧。
在农村，大家总会选用有弧度的瓦片作为首选，爷爷告诉我，如果选用没有弧度的瓦片的话，雨水会顺着瓦片溜进屋子里，让木头烂在屋子里面。长大了，我才知道：有弧度的瓦片会将雨水滑出屋子。
而柱子是选用防水性极强的木料搭的，屋顶下的柱子搭建成了“井”字形的，这样摆放不仅可以承受屋顶的重量，还会尽少的减少下面的柱子所承受的压力降到最低。而在地面的柱子巧妙的运用了三角形具有稳定性的特点，支撑着房子不会轻易倒下。
如果你认为这够玄妙的话，那你就错了。瓦房还有许多玄妙的地方呢！如果你想知道的话，就来我的故乡―—农村来观察一下吧！你一定会有许多其妙的发现的。
瓦房，在这车水马龙的城市是极为少见的，有一些地方从未见过。不过，在农村，可是如同鱼鳞般数不胜数的。放眼望去，黑黑的瓦房一片一片的呢！
瓦房的构造十分简单：一个瓦片搭建的屋顶，下面则是几十块木板拼凑的“墙”加上几根支撑的柱子。你别瞧不起这简单的构造，这可蕴含了许多科学呢！
你先看，那尖尖的屋顶是一个圆锥的形状，若是刮大风、下冰雹时，气流会顺着屋檐向两边吹去，这样就不会让外界的因素把房子毁坏了。小时候，每一次下大雨时我都会躲进屋子里，这样就可以安安全全的了。
如果说屋顶的科学已经很深奥了，那你就错了，瓦片的作用就应该更加强了吧。
在农村，大家总会选用有弧度的瓦片作为首选，爷爷告诉我，如果选用没有弧度的瓦片的话，雨水会顺着瓦片溜进屋子里，让木头烂在屋子里面。长大了，我才知道：有弧度的瓦片会将雨水滑出屋子。
而柱子是选用防水性极强的木料搭的，屋顶下的柱子搭建成了“井”字形的，这样摆放不仅可以承受屋顶的重量，还会尽少的减少下面的柱子所承受的压力降到最低。而在地面的柱子巧妙的运用了三角形具有稳定性的特点，支撑着房子不会轻易倒下。
如果你认为这够玄妙的话，那你就错了。瓦房还有许多玄妙的地方呢！如果你想知道的话，就来我的故乡―—农村来观察一下吧！你一定会有许多其妙的发现的。
在中国的中部，有一颗耀眼、璀璨的金星，她自古以来就是我国的交通要道，她是中国悠久历史的见证，美轮美奂——安阳。
在这儿，留下过无数历史先人的足迹：春秋时期，傅说由一个奴隶成为一代名臣；为避水灾，盘庚建议将当时的都城迁到如今的安阳；宋朝一代民族英雄岳飞
生长于此，为保护祖国的疆土，他南征北战，后写下悲壮的《满江红》。还有西门豹、郭仆、韩琦、曹操……他们的光辉业绩都会永远记载在安阳、中国古老历史辉
煌的一页上。
在这儿，拥有过无数灿烂的历史文化：周文王在这里演绎了包容万物的《易经》，成为众多学者争相研究的对象；清末年间学者王懿荣发现了甲骨文，由此发现了震惊世界的殷墟。还有艰苦奋斗的象征——红旗渠、木制建筑的精品——文峰塔、精美的滑县剪纸……
安阳，古老的安阳，你有着悠久的历史，而今天的你焕发了新的青春，变得更加繁荣昌盛。
现在的安阳高楼林立，殷墟甲骨文、林县红旗渠、市区文峰塔、内黄大枣节……这些著名的风景名胜引来的游客络绎不绝。安阳人民生活安居乐业，园林树木
繁茂，人民公园、易园、三角湖公园、洹园，像一颗颗小巧的钻石镶嵌在安阳这颗耀眼的金星上。行政中心和商业中心支撑着安阳城市向前发展。
我爱安阳，她让我了解了中国悠久的历史；我爱安阳，她是我赖以生存的家园；我爱安阳，她让我感受到祖国大好河山的壮美。
安阳，古老的安阳；安阳，美丽的安阳；安阳，雄伟的安阳！安阳，我爱你！
又下雨了！
“滴答，滴答……”“叮，叮………咚，咚……”这是老家的
瓦房在雨中唱歌。我拧着眉头享受这场大型音乐会。很奇怪，当你
听到雨水和你家盛水容器相碰撞发出的声音时，你会不开心吗？
雨停了。终于停了。阳光格外灿烂，我望着老屋狼狈不堪的模
样，活像一个掉在泥巴坑里的小男孩。满眼泪水，嘴里还在不停地
喊着。妈妈。望着望着，我又不禁抿起嘴笑了。像那灿烂的阳光。
“爷爷，我们啥时能住上楼房啊？”
“快啦，快啦，你爸妈明年过年时会回来给你盖新房。”
“真的吗？”
“傻孩子。爷爷什么时候过你。”
我快活地笑了，笑容里还有楼房的影子。
阳光好暖，爷爷搬了张凳子靠着那满目疮痍的墙壁坐下。古铜
色的肌肤，深陷的眼窝，干瘪的脸颊。裂开的嘴唇。爷爷真的老了
这是一个不可否认的事实。我也搬了张凳子挨着爷爷坐下，眯着
眼睛偷窥那蔚蓝如洗的晴空，忽然。一个美丽而可怕的词出现在我
的脑海——天堂。
“爷爷，你知道天堂吗？”
“当然知道，我马上就会去那里了。”
阳光一下子暗了好多，我猛地睁开双眼。
“那里有漂亮的楼房吗？”
“有啊。奶奶已经住在里面了。”
阳光好刺眼，我赶紧眯上双眼，想象天堂里楼房的模样。
老屋又在阳光下唱起了歌。
老屋很老。那暗红色的瓦片兀自在阳光下闪着温柔的光。粉红
色的光圈在空气中不断扩大，让人倍感温馨。有家的感觉。那高高
翘起的屋脊撑起了前后两片不同的天地。前面是梧桐的天地，后面
是竹林的世界。
竹叶翠绿翠绿的。让人感到生命的活力。风一吹，竹枝便轻轻
弯下身子，用那纤细而温柔的双手抚摸着粗糙不平的瓦片，轻轻地
抚摸着，犹如一个母亲抚摸着自己怀里的婴儿。温情笼罩着我的身
体，我梦见了妈妈，笑容悄悄爬上我的脸庞。哦，梦开花了。
前面的梧桐叶是风妈妈的孩子，风妈妈轻轻一笑，她的孩子便
用小脚丫去挠瓦片爷爷的痒痒。“呵呵”，瓦片爷爷裂开干瘪的小
嘴笑了。梧桐叶子更加肆无忌惮了。她们快乐地哼着歌，似乎想用
歌声来润湿瓦片爷爷那粗糙不平的身体。孩子们永远都是单纯而善
良的，她们用童心洗涤着俗世的尘埃。她们用笑容去感染每一个人
；或许，她们只是单纯地快乐着，而那一刻，她们已成为人间最美
的天使。
很庆幸，我还是一个孩子。一个拥有纯真和天使称号的孩子。
阳光懒懒地洒在瓦屋上。瓦屋在阳光中安静地眯着眼，惬意地
打着瞌睡，任竹叶和梧桐在它身上闹着。笑着。
“爷爷，盖楼房时瓦屋会拆吗？”
“旧的不去新的不来。当然要拆了。”
一片调皮的乌云遮住了阳光。我又睁大双眼。天空蓦地暗了好
多。我仔细地打量着我周围的事物，一切都是那么熟悉。那截不是
很高的石墙，上面依旧留着“子弹”的痕迹，还有我当木兰时威风
凛凛的模样，嗯，还挺帅的；那很长很长（相对很小时而言）的阴
沟，可是当时捉迷藏最好的藏身之地。因为阴沟的墙壁上有许多装
红薯的洞，有时偷几个红薯出来烧着吃，挺香的；那片小小的桔树
林也茂盛了许多，那可是我们玩过家家时的“洋楼”，在我们的精
心布置下。枯树上开出了各种野花，长出了各种野果子，挺漂亮的
还有，还有……我又眯起了双眼，笑容又爬上我的脸庞。回忆
在阳光中搁浅，童年在梦中开花。
阳光透过竹叶犹如碎银洒在瓦片上，整个画面犹如一幅唯美的
湖中画，被一个调皮的小孩用小脚丫荡漾开来，只剩下美丽的光圈
那一刻。我感觉自己就是那个调皮的孩子，无知让我打碎了生活
中许多美好的事物，小小的心灵被许多小小的烦恼占据着，可当新
的太阳升起时，我又会仰起笑脸和阳光接吻。
夕阳西下，残阳如血。
日升日落，那留在记忆里的画面犹如莲花般开落，残留的香味
混杂着泥土的芬芳。那是爷爷身上特有的香味，那香味里有我最原
始的记忆，有我最温馨的画面——老家的瓦屋在阳光下唱歌，那让
我感到温暖和幸福的歌声。
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安阳，简称殷、邺，是河南省下辖地级市，位于河南省最北部，地处山西、河北、河南三省交汇处，西倚太行山，东连华北平原，北邻邯郸，南接鹤壁、新乡。安阳是中国八大古都之一，国家历史文化名城，华夏文明的中心之一，三国两晋南北朝时，先后有曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐等六朝在此建都，故安阳素有"七朝古都"之称。安阳是甲骨文最早发现地，《周易》的发源地，中国文字博物馆、 红旗渠、曹操高陵所在地。被考证为华夏文明最早使用的文字甲骨文、世界上最大的青铜器司母戊大方鼎在安阳出土。安阳殷墟是世界公认的、当今中国所能确定的商代最早都城遗址， 有"洹水帝都"、"殷商故都"、"文字之都"之美誉。安阳市辖1个县级市、3个县、4个市辖区、1个省直管县、1个城乡一体化示范区、1个国家级高新技术产业开发区和1个国家经济技术开发区。
是时候拿出我的镇山之宝了。先推荐论文+专利下载神网站：在家里如何免费使用中国知网？2. 文献检索类的网站我只推荐一个，隆重推出：大木虫学术导航Google学术搜索镜像_sci-hub网址_大木虫学术导航不知道这个网站真的血亏! 大木虫学术导航号称是科研人员学术研究的第一站，放个网站封面大家感受一波。不仅颜值高，内涵也特别丰富！它涵盖了各个站点的Google学术搜索、Google镜像搜索、Sci-Hub、Libgen和各类翻译软件（Google翻译、有道翻译、百度翻译等）还有国外叫的上名字和叫不上名字的学术网站它也都有，比如Wiley、ACS、Nature、Springer和Elsevier。有了这个大木虫的汇总，这些学术网站的网址就都不用收藏了呀！国内常用的知网、万方数据库和维普期刊它也有，还有期刊影响因子的查询。各类科研基金的网站汇总和专利查询网关于国标的各个站点的网络、实用科研工具和各类科研信息交流平台可以说是大木虫真的是有它在手、天下我有的神仙网站，答应我这么优秀的搜索网站一定不要浪费，实实在在地用起来好吗！3. 吹完了大木虫的彩虹屁，再来推荐一个优秀的论文查重网站笔杆网论文查重软件_论文检测软件_笔杆网这个查重网站是我在写硕士论文期间，同学之间争相推荐的查重网站。除了查重率略高以外，可以说没有什么缺点，完胜我用的其他所有查重网站。在操作上，它非常简单，只需要输入题目粘贴文本就可以完成检索了，不需要关注各种乱七八糟的公众号；在查重系统对比库的来源上，它也是我所知的数据库最广的查重网站，包含期刊指纹数据库、学位论文指纹数据库、会议论文指纹数据库、图书指纹数据库和网页指纹数据库等海量对比指纹数据库。因为数据库广泛，所以它查出来的论文重复率会偏高。但好处就是你用这个网站查出来的重
靠谱。学府论文网是一家权威、诚信的论文写作指导与论文发表服务网站。学府论文网是一家专业、权威、诚信的论文写作指导与论文发表服务网站。最初由复旦大学5名博士创办。经过八年不懈努力，现有中国各大院校100多位博士、老师加盟，执笔博士论文、硕士论文、职称论文、毕业论文等各类学科论文写作，是国内目前最权威的论文写作网站之一。
安阳是国家历史文化名城、中国八大古都之一，位于河南省最北部，地处豫、晋、冀三省交界处，是豫晋冀三省交界地区区域性中心城市。京津冀城市群最南部城市。 安阳的古代建筑有殷墟、文峰塔、还有小白塔、袁世凯墓、城隍庙、高阁寺、彰善桥、孙氏旧宅、白龙庙、永安寨遗址、灵泉寺石窟、马氏民居、灵泉寺和尚塔、小南海石窟等。
Q: 安阳市上毛仪涧村玄帝庙特点 : 安阳市上毛仪涧村玄帝庙是安阳市久负盛名的一处古建筑遗迹，始建于清朝乾隆十六年，历经几百年的风雨，至今仍然保存完好。庙内供奉着玄天上帝、观音菩萨、伏羲先师、文昌帝君、地藏王菩萨等神佛，每年的正月初九，当地人会在此举行庙会，吸引着众多游客前来参观。玄帝庙的建筑风格独特、宏伟壮观，外观上采用了古典的汉式风格，庙宇正面主体是一座高大的山墙，外面围绕着一道朱红色的护城河，入口处有一座巨大的大门，两旁有四尊巨大的神龙雕塑，显得格外壮观。内部结构也相当宏伟，主体大殿里供奉着玄天上帝、观音菩萨、伏羲先师、文昌帝君等神佛，四周有十八尊佛像，供奉着十八罗汉。大殿中央还有一座三层宝塔，每层台阶都有六个方位，上面还有一尊金色的佛像，十分壮丽。
博平古楼，始建于宋代，乾隆年间重修。这应该是我最熟知的古代建筑了，我住的地方离那个地方并不远，骑电动车也就20多分钟。每次经过那里，其实感觉不到什么特殊。以前其实并不太重视，只是后来为了发展地方经济，又开始重建博平古楼，继而开发了仿古一条街。
发表论文的渠道相当的多， 你可以直接投稿相应的期刊杂志等，如果你文章写的水平高的话，杂志社都要付给你稿费呢，如果质量一般的话，就相反了 现在这方面的网站也很多，一般会比较专业你可以考虑一下 脚丫代写论文 这个网站。整体来说 这家的效率会高点 而且比较合适你
我的家乡在烟台蓬莱，这里最著名的古建筑是蓬莱阁，他是古代四大名楼之一，素有人间仙境之称，而八仙过海的传说跟海市蜃楼的奇幻景观也是一大亮点。总之，蓬莱阁作为一个5A级景区，不仅有优美的风光，更有深厚的历史底蕴和浓郁的文化气息。是个赏景品意的好去处！
From my point of view, ancient buildings can not be pulled down no matter what happened. Ancient buildings are historical and cultural heritages as well as the symbol of civilization and wisdom. Therefore, it was the responsibility of the government to protect it, either by making laws or by other means to make sure of its existence. From my own perspective, it is not only the responsibility but also the duty of every one of us, including the real estate company, to protect all the historical and cultural heritages, and no excuses and reasons are acceptable.在我看来，不管发生什么事，古建筑都不能拆掉。古建筑是历史文化遗产，是文明智慧的象征。因此，政府有责任通过制定法律或其他手段来保护它的存在。以我个人的观点，保护房地产公司的历史文化遗产不仅是我们每个人的责任，也是我们的责任，没有任何借口和理由可以接受。
中国古建筑的调查和研究，范围广泛，内容丰富。一般说来，大致包含下述几个方面：1.不同历史阶段的社会聚居形式，如村寨、坞堡、城邑、都市等；2.各种类型的古建筑单体或组群，如：宫殿、陵墓、寺观、塔幢、园林、宅第、石窟、祠庙等；3.建筑材料及加工和结构技术。如：土工、木工、砖石工；基础、沟渠、城垣、高台等构筑技术；防火、防洪、防雷、防鼠、防蚁等技术；4.室内设计、装饰、陈设、帘幕、家俱、照明灯具、音响、通风等；5.各种装饰工艺如雕刻（木雕刻、砖雕刻、石雕刻）、采画、裱贴、鎏金、镶嵌、油漆粉刷、泥塑等技术；6.著名匠师和建筑文献典籍；7.社会文化背景如宗教、家族观念、伦理制度、审美观、风水思想、封建等级制度、社会习俗对建筑的影响；8.风格特色，即地区特色，民族特色，中国和外国建筑文化的交流和相互影响。我们说的古代，是指1840年以前的氏族社会时期、奴隶社会时期和封建社会时期，而以封建社会时期的建筑作为研究的重点,又分为：1.战国（475B.C-221B.C)至秦汉时期（221B.C-220A.D)。有人主张自周代开始（1027B.C)到三国时代（220A.D-265A.D)为止。2.两晋、南北朝、隋唐时期（265A.D-907A.D)0有人主张三国时期列入此期。3.五代、宋、辽、金、元时期（907A.D-1368A.D)4.明清时期（1368A.D-1840A.D)1840年以后，中国进人近代时期，但古建筑体系的活动仍有延续。1949年以前，在中国从事古建筑的调查和研究的，除了个别的业余受好者外，唯一的专门组织，便是正式成立於1930年的中国营造学社。创办人和社长是朱启钤,社中主要人物是法式组主任梁思成和文献组主任刘敦桢。学社的历史不长，抗日战争前在北方诸省（河北、河南、山西、山东）作调查研究，主要集中力量於大木结构方法，特别是围绕宋〈营造法式〉的研究。战争时期在西南的云南、四川两省调査和研究。大约至1945年基本停止活动。学社取得十分重要的成绩：为中国古建筑的调查和研究奠定的基础，积累了经验，建立了体系，培养了骨干。1949年以后中国古建筑的调查和研究，可以说直接间接继承了学社的传统。1949年以后，中国古建筑的调査和研究，无论范围，类型，数量和深度，都远远超过营造学社时期。不仅有专业机构,也有不少业余爱好者，不仅有中国人，也有不少外国人参加了研究。可以说，已经成为一门显学。就研究的专业队伍和相关学科而言，可分为四方面系统：1.文物部门：中央有国家文物局，其下设文物保护技术研究所和古建筑专家组，有计划有步骤地对列人全国重点文物保护单位名单的古建筑（单体或组群)作全面测绘记录,逐年重点拨款维修。省文物局（或文化局)除管理保护本省境内的全国重点文物保护单位外，还负责调查、记录、保护、维修省内的省级文物保护单位。以下还有市级、县级的文物保护单位。这些保护单位中，古建筑占有很大比重。北京故宫博物院下设古建部，专门测绘、研究、保护故宫建筑群。国家文物局又多次举办不同层次的古建筑培训班，培养各省地方古建筑调查和保护工作的人员。他们比较侧重古建筑技术方面的知识。2.考古部门：中央有社会科学院考古研究所，在国内重点地区如隋唐长安城址，洛阳汉魏故城址设考古站,专门从事地下发掘。一些文物集中的省，如陕西、河南，则於省文物局（文化局）设考古工作队,从事本省考古发掘。他们发掘的遗址如陕西西安半坡遗址，浙江馀姚河姆渡遗址，四川广元三星堆遗址;古城址如湖北盘龙城、河南西毫和陵都、汉长安、汉魏洛阳、邺城、隋唐长安等；古墓葬如安阳商代妇好墓、中山王墓、秦始皇陵兵马俑坑、唐乾陵拊葬墓、明定陵等。这些资料,也是古建筑研究的重要内容。3.高等院校：1953年，华东建筑公司委托南京工学院(今东南大学)刘敦桢教授创办中国建筑研究室，主要从事民居、园林和长江以南古建筑的调查研究。该室有许多重要发现和收获。例如闽西客家土楼住宅、徽州明代住宅和祠堂、河南窑洞民居、馀姚保国寺大殿、福州华林寺大殿、秦宁甘露寺大殿等，1956出版了〈中国住宅概说〉、〈苏州的园林〉及若干调查报告。1956年,清华大学梁思成教授则受中国科学院委托,在清华大学创设建筑历史研究室。梁先生自己另有一个小组专门从事〈宋营造法式〉的研究诠释和图解。其他一些大学的建筑系，设有中国建筑史课,教师也从事调査研究，依所处的地理位置和条件许可而各有重点。如天津大学长期调査清东西陵和北京、承德的范围，清华大学长期研究颐和园和北京的古建筑(包含故宫）以及元大都、明清北京城,南京工学院长期调查测绘曲阜孔庙孔府等建筑，同济大学多在苏州、杭州、杨州一带调查民居和园林，重庆建筑工程学院则长期调查研究四川地区的古建筑和民居，华南工学院则重点在岭南地区。4.建设部门。1958年，中央建筑工程部曾於所属建筑科学研究院下设建筑历史与理论研究室，后来改为研究所,有人员一百余人，当时是中国最大的古建筑研究机构。但时间不久,至1977年重新组建为中国建筑发展中心建筑历史研究所，人员20人左右，已不再充当主力。而许多省市的建筑设计部门则积极展开当地的古建筑特别是民居和少数民族建筑的调查研究,规模愈来愈大,成绩可观。以上几个方面虽然各有职责范围因而各有重点和特长，但也曾各尽己能、通力合作，进行编写中国建筑史的工作。1962年，由建筑工程部长亲自召集组成了包括上述四方面人员共35人的中国建筑史编辑委员会,讨论大纲,分工撰稿，於1964年编写完成〈中国古代建筑史>,1979年出版。是到当时为止的中国建筑史研究工作的全面总结。1977年，由中国科学院自然科学史所主持，由几方面人士40个单位80多人参加编写的《中国古代建筑技术史〉,又总结了新的研究成果、开阔新的领域，有较大突破。最近，由高校和研究部门合作的《中国建筑通史多卷集〉和《建筑民族志〉仍在进行写作，尚未竣工。近年来，各种中国古建筑领域的研究机构学术团体风起云涌，出版很多专门著作、图集和学术刊物,举办专题研讨会,大大促进中国古建筑的研究和交流。例如中国建筑学会所属建筑历史与理论学术委员会，中国文物学会所属古建筑园林学会，中国传统民居研讨会，古建筑保护技术研究会，圆明园学会,长城学会,古都学会,历史名城研究会等,均在活跃发展。相信会有更丰富多采，更高水平的成果出现。此外,在外国也有一些对中国文化、中国古建筑感兴趣的人士，他们也进行考察,撰写专著或论文，并进行中外文化的比较研究,也有许多成果。对此，我们深表欢迎和感谢。中国古建筑的调查和研究现在,对中国古建筑的研究成果，按几个大项加以概括叙述。1.中国古代遗址、城址及陵墓：主要由进行发掘的考古部门整理研究，出版专著或发表论文於〈考古〉、〈文物〉杂志。古代城市的研究，除考古界人士(如宿白、马得志、徐萍芳、王仲殊等）之外，还有以历史地理学家如侯仁之、谭其骧为代表的古都学会的研究。建筑学家的研究，则有同济大学董褴泓主编的〈中国城市建设史>,贺业钜的〈考工记营国制度研究〉。此外,还有日本学者村田治郎的〈中国四帝都〉和美国学者NancyShatzmanSteinhardt的〈ChineseImperialCityPlanning〉（中国都城规划）。清华大学吴良镛的〈北京旧城与菊儿胡同〉则是由对历史文化名城的保护与旧城相结合改造的实践和总结，具有典型指导意义，该工程获联合国1993年世界人居奖。陵墓和墓葬除考古部门的发现和研究之外，东南大学调查测绘的河南巩县宋代陵墓，天津大学调査测绘的清代东陵（河北遵化）和西陵（河北易县），哈尔滨建筑工程学院和渖阳博物馆合作调査研究的清代辽宁三陵均为重要成果。陈明达的〈四川汉阙〉则是对四川汉墓墓阙形制的研究。英国巴拉丹夫人(MrsAnnPaludan)所著的（TheMingTombs〉（明十二陵）和〈TheChineseSpiritRoad〉（中国陵墓神道）则是她根据自己的调查而研究的成果。2.古建筑技术：中国古建筑技术以木结构建筑占主要地位。宋代元代以前的古建筑，绝大部分在山西境内，其中宋以前的有106座，包括唐代4座，五代3座，宋辽金99座。山西省文物局的古建筑研究所多年来调查、研究、保护，多数已测绘记录存档。其中有不少国家级文物保护单位,除了陈明达的〈应县木塔〉一书，其他古建筑尚少专著介绍，只有单体个别的分析论文，尚无全面的分析研究。关於〈宋营造法式〉的研究，原是中国营造学社在成立时即定为重点研究的历史名著，可以认为是中国古建筑研究的核心之一。梁思成领导下的小组，於梁去世后整理出版了〈宋营造法式注释〉上册，至大木制度为止。以后部分预计在下册发表，但迄今已十余年，尚无消息。陈明达的〈营造法式大木作研究〉，则详细分析了材分制度统一关键问题。傅熹年材分制度推广於建筑群的平面布局，并又推广於研究日本的古建筑中去。张十庆亦有类似论文。在长期调査研究的基础上，加以现代科学技术方法的应用，古建筑特别是北方大木结构的年代判断上已相当准确。古建筑断代是研究和评价的基础。祁英涛的<怎样褴定古建筑〉是集多方面经验之大成的著作。砖石建筑以佛塔为代表,则有罗哲文和张驭寰的著作。石窟研究方面较突出的有萧默的〈敦煌石窟建筑〉。3.民居，或称乡土建筑，主要指各地区的住宅和地方特殊风格。最早的民居研究是中国营造学社於1940年前后在云南、四川的调查。刘致平据此写了〈昆明一颗印〉,并据长期积累的资料，写〈中国居住建筑简史——城市、住宅、园林>(1990年出版）。刘敦桢主持的中国建筑研究室，以调查民居为重点，於1957年出版了〈中国住宅概说〉和（徽州明代住宅〉。1959年，中国建筑科学院以浙江为重点开展调査研究，以后形成专著{浙江民居〉。嗣后各地陆续出版了〈吉林民居>(1985)、(1986)、〈福建民居>(1987)、〈丽江纳西族民居>(1988)、〈窑洞民居〉(1989)、《广东民居>(1990)、〈桂北民间建筑>(1990)等。全国性的民居研讨会，已召开过6次年会和一次国际讨论会，出版了会议论文集。此外，还有香港大学龙炳颐（DavidLung)的（中国传统民居建筑〉（ChineseTraditionalVernacularArchitecture,1991)、同济大学陈从周等的〈中国民居>(1993)。中国广大乡镇的地方性民居建筑是十分丰富的宝库，民居研究方兴未艾。4.园林：在中国，最早研究园林的童隽於1937年即写成〈江南园林志〉,至1962年才正式出版。刘敦桢於1953年开始收集苏州园林资料，1956年发表〈苏州的园林〉。同年,陈从周也出版了专著〈苏州园林〉。一时园林引起广泛兴趣，谈论园林的文章接踵而来，形成热点。刘敦桢继续深入研究，彻底调查，重写了〈苏州古典园林>,这是园林研究的典范之作。许多机构尝试创作新的建筑与传统园林相结合。建筑科学研究院的园林组，以桂林为试验点；广州的莫伯治则运用岭南园林手法於新建筑之中，如广州白云山庄、东方宾馆、白天鹅宾馆中的传统园林手法。自此，世界多处建有中国传统风格的园林。皇家苑囿的调查和研究则有天津大学对承德避暑山庄和故宫乾隆花园的调查研究，出版了〈承德古建筑〉;又有清华大学对北京颐和园的测绘与研究。园林方面综合性研究，则有清华大学周维权的〈中国古典园林史〉（1990)和英国詹克斯夫人（Mrs.MaggieJencks)的〈ChineseGardens)(中国园林）。中国的林业科学界也有研究传统园林者多人。北京林业大学汪菊渊主持〈中国大百科全书〉建筑、园林、城市卷〉中的园林部分的编写，该校并承檐〈中国古代建筑技术史〉中的园林技术一章。南京林业大学陈植著有〈园冶注释〉。东南大学童离曾为外国读者用英文写作了〈东南园墅〉（AGlimpseofGardensinSontheasternChi¬na)0已由汪坦先生译成中文,将编入〈童离文集>。5.少数民族建筑。1958年，曾派许多工作组赴各地调查少数民族地区的建筑。如内蒙古蒙古族(张驭寰等），云南贵州少数民族(郭湖生等）,新疆维吾尔族(刘致平等），青海藏族（陈耀东等）。中国民族有56个之多，各民族建筑内容丰富，意义重大，弓丨起多方面注意。但调查研究成果发表不多，仅出版了〈内蒙古古建筑>(张双寰）、〈丽江纳西族民居〉(朱良文）、〈中国伊斯兰建筑>(刘致平）、〈四川藏族住宅〉（叶其焱）。日本学者与贵州省设计院联合调查的黔东南侗族、苗族村寨建筑的论文以及日本浅川滋南写成的〈住圭V、(D匕乇乃周边〉一书，则於日本发表。同济大学主持的〈民族建筑志〉计划按省区分章，又按各省区的不同民族分别立志，规模庞大，尚在继续进行中。6.近年来，中国古建筑的研究方向，向室内外环境、风水思想、民俗等文化深层次以及中外建筑文化交流岔接等方面进行。已取得不少成果。重要的如家俱方面，已出版王世襄的〈明代家俱珍赏〉、〈明式家俱研究〉，而他积稿数十年的〈中国家俱史〉,不久也将问世。风水方面，则有天津大学王其亨等编写的〈风水理论研究〉及东南大学何晓昕的〈风水探源〉可为代表。儒学建筑方面,有东南大学编写的〈曲阜孔庙建筑〉，湖南大学的〈岳麓书院研究〉等可作为代表。在中国建筑文化的研究方面，有高介华、杨慎初、巫纪光等人发起的中国建筑文化讨论会，已召开过多次会议，出版了论文集，并举办国际讨论会(1996年）。清华大学陈志华教授等人对浙江乡土建筑的研究，已获重要成果。为了扩大视野，更宏观地认识中国古建筑的特点，寻求异文化相互交流影响的轨迹，东南大学郭湖生提出研究东方建筑，写了论文〈我们为什么要研究东方建筑?〉，作为<东方建筑研究〉（上、下册，1992年）的前言。目前更着重於研究东亚地区，包括东北亚（中国、日本、蒙古、朝鲜半岛）和东南亚（中印半岛、菲律宾、印度尼西亚群岛）地区的建筑文化交流史。得到中国、日本、韩国、香港、台湾等国家和地区一些同行学者的支持，将进行筹建国际合作的学术团体，定期出刊通讯，互相交流，启发促进的工作。正在逐步进行。以上，就几个方面作了中国古建筑的过去与近期的简略历史介绍。挂一漏万，在所难免。但我们可以看到：中国古建筑载着丰厚悠久的历史传统，它优秀的文化表现已成为中国人民和不少外国朋友极为喜爱和欣赏、享用的对象。对它的研究的现实意义，已表现在室内外环境、城市建设、旅游、电影、文学、美术的创作上。这证明了中国古建筑文化传统是有生命力的，迄今仍在发展向上。也正由於这样，中国古建筑的研究,才由过去少数人从事的冷僻学问，变成今天人数不断扩大，内容丰富，多层次的生动活泼的研究领域。更多关于工程/服务/采购类的标书代写制作，提升中标率，您可以点击底部官网客服免费咨询：
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