发布时间：
现代文学主要是指在国家社会内部发生历史性变化的条件下，广泛接受外国文学影响而形成的新的文学。下文是我为大家整理的关于文学的的论文的 范文 ，欢迎大家阅读参考!
从《傅雷家书》 反思 傅雷精神
摘 要：《傅雷家书》是一部关于父亲写给子女书信的集子。它非一般书信，而是涉设到做人、文艺和追逐梦想，实现理想之精诚态度，书信充实的真挚情感、丰富学识、深刻哲理、流畅文笔，使得傅雷家书思想性、文学性、艺术性大放异彩，具备了甚高的鉴赏价值。家书蕴韵着诸多的人生哲理和人文感悟，给人以刻骨的启迪和无限的反思，从而给力地体现了傅雷先生的思想、精神与其独具魅力的人生观、艺术观。换言之，傅雷家书是傅雷人格魅力最集中的体现。笔者将借助傅雷家书所折射出的独具魅力的人生观、艺术观两个方 面试 析傅雷精神。
关键词：傅雷家书;傅雷精神;人生观;艺术观
一、引言
傅雷夫妇已逝四十余年，而傅译文学作品现有十五卷，字数多达五百万字，无论从数量、技巧或水平，傅雷一代翻译巨匠当之无愧;笔者愚钝，认为傅先生留给后世最最宝贵的财富，《傅雷家书》当仁不让。楼适夷谈及《傅雷家书》时如是说：“这是一部最好的艺术学徒修养读物，这也是一部充满父爱的苦心孤诣、呕心沥血的教子篇。”杨剑龙论及《傅雷家书》中这样写“在傅聪1953年 出国 到1966年傅雷夫妇自尽的13年间，傅雷以一颗慈爱之心不断地给儿子写信，谈生活，谈艺术，说做人，说从艺，循循善诱、谆谆教诲，善解人意、体察入微，将满腔热忱流泻于笔端，把一怀舐犊深情寄寓于信笺。”著名纪实文学作家叶永烈先生在《傅雷与傅聪》一书中写道，“他的翻译作品中所透露的是外国作家的思想，而非他自己的思想。惟有《傅雷家书》，他生前也没有想到过将来他的这些信会编成一本《傅雷家书》，会有一百多万册的印制量，会受到那么多读者的喜爱。”傅雷家书，在艺术之林中以其独特的处事为人、真切的情感投入和深刻的音乐探讨，从而使得这部家书熠熠生辉，夺目放彩。此前，哪一位父亲用如此细微的笔触寄予子女这般无限又无微不至的关爱和 教育 ?傅先生的真情，学识真真切切拨动着人们渐渐冷漠的心弦，让人感悟，让人反省，让人向往，其所折射的傅雷精神是一笔巨大的财富，启迪着一代又一代寻觅通往幸福之路的青年人。许钧先生在《傅雷翻译研究》一书中将傅雷精神归纳为“热情、认真、执著、理想”，这或许是傅雷翻译工作之工作态度，而笔者借用家书，透过文字背后暗藏的本质，对傅雷精神的解读即是――慈爱、真诚、乐观、坚强、人本。此种强大的精神刻骨铭心地鼓舞笔者，激励着笔者的深刻反省、无限深思。
二、傅雷家书：傅雷人生观的反思
如何做人是傅雷教育儿女的重中之重，他将为人视为从艺的基础。家书的字里行间透露出傅雷的谆谆教导：“人人多少有些惰性，假如你的惰性与偏向不能受道德的约束，又怎么能够实现我们教育你的信条：‘先为人，次为艺术家，再为音乐家，终为钢琴家’?”“我始终认为弄学问也好，弄艺术也好，顶要紧的是Human(人)，要把一个‘人’尽量发展，没成为××家××家以前，先要学做人;否则那种××家如何高明也不会对人类有多大的贡献。”
“真诚是第一把艺术的钥匙，知之为知之，不知为不知，真诚的‘不懂’比不真诚的‘懂’，还叫人好受些。最讨厌的莫如自以为是，自作解人。有了真诚，才会有虚心，有了虚心，才肯丢开自己去理解别人，也才能放下虚伪的自尊心去理解自己。”傅雷反对不懂装懂的自欺心理，崇尚“知之为知之，不知为不知”的虚心求学态度。有一次谈及傅聪与杰老师时，他给儿子写道，“你能继续跟杰老师上课，我很赞成，千万不要驼子摔交，两头不着。有个博学的老师指点，总比自己摸索好，尽管他有些见解与你不同。但你还年轻，musical literature的接触真是太有限了，乐理与曲体的知识又几乎等于零，更需要虚心一些，多听听年长的，尤其是一个scholarship很高的人的意见。”傅雷在儿子的一次成功演奏之后赞赏道：“我更高兴更安慰的是：多少过分的谀词与夸奖，都没有使你丧失自知之明，众人的掌声，拥抱，名流的赞美，都没有减少你对艺术的谦卑!”他希望儿子谦虚谨慎，积极奋进，不怕挫折，不怕失败，不怕打击，他说：“只要你能坚强，我就一辈子放了心!成就的大小、高低，是不在我们掌握之内的，一半靠人力，一半靠天赋，但只要坚强，就不怕失败，不怕挫折，不怕打击――不管是人事上的，生活上的，技术上的还是学习上的――打击;从此以后你可以孤军奋斗了。”在谈及失败与错误时，他说：“得失成败尽量置之度外，只求竭尽所能，无愧于心。”“人一辈子都在高潮与低潮之间浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般;只要高潮不过分使你紧张，低潮不过分使你颓废，就好了。太阳太强烈，会把五谷晒焦; 雨水 太猛，也会淹死庄稼。我们只求心理相当平衡，不至于受伤而已。”“一个人惟有敢于正视现实，正视错误，用理智分析，彻底感悟;终不至于被回忆侵蚀。”反窥现实，我们不禁感叹，傅雷精神影响深远，倘若现今的我们，尤其是年轻一代能真真领悟傅雷精神，更上一层楼的和谐就指日可待了!
傅雷家书中，人本观念熠熠生辉。除了教导儿子将为人为人生的重中之重，还时常关心儿子的身心健康，这在家书里比比皆是，譬如，傅聪即将出国 留学 时傅先生写道，“可是关于感情问题，我还是要郑重告诫：无论如何要克制，以前途为重，以健康为重。在外好好利用时间，不但要利用时间来工作，还要利用时间来休息，写信。”傅聪多次比赛前，傅雷都会耐心教导儿子，“比赛以前的几个月，一定要把身心的健康保护得非常好，才能有充沛的精力出场竞赛。俗语说‘养兵千日’，‘养’这个字极有道理。”在谈及傅聪练琴时，傅雷嘱咐儿子：“不过身体还得保重，别为了多争半小时一小时，而弄得筋疲力尽。从现在起，你尤其要保养得好，不能太累，休息要充分，常常保持fresh的精神。好比参加世运的选手，离上场的日期愈近，身心愈要调养得健康，精神饱满比什么都重要。”相形见绌，今昔的人父人母，尤其是都市里的爹妈，有几人能像傅雷这般照顾子女的精神成长?有几人能牺牲一丁点时间去关照子女的情感问题?有几人能奉行“人本主义”呵护子女的身心健康?错综复杂的社会体制又容许我们的人父人母能做到几分“人本”呢?这是体制问题?或者是人文问题?我们更明白的是这些问题一时间难以明辨，但这并不影响我们对人生观的深刻反省。
三、傅雷家书：傅雷艺术观的反省
傅雷家书不仅仅展现了傅雷对儿子的为人处事，身心健康诸多方面的关爱，同时还流露出其对音乐、绘画等颇有见地的才识和睿智。在谈及艺术境界时，他跟儿子分享道：“音乐主要是用你脑子，把你蒙蒙胧胧的感情(对每一个乐曲，每一章，每一段的感情)分辨清楚，弄明白你的感觉究竟是怎么一回事;等到你弄明白了，你的境界十分明确了，然后你的technic自会跟踪而来的。”在谈到音乐与技巧时，他也曾告诫儿子：“现在我深信这是一个魔障，凡是一天到晚闹技巧的，就是艺术工匠而不是艺术家。一个人跳不出这一关，一辈子也休想梦见艺术!艺术是目的，技巧是手段：老是只注意手段的人，必然会忘了他的目的。”笔者以为，这两点同样适用于翻译领域，如若译者能对原文的意思(每一个词，每一个句，每一个篇章的意思)分辨清楚，那么翻译的境界也就高超了，翻译技巧也会随之炉火纯青。反之，译者如若整天只顾研究翻译技巧，终若有所成，顶多是翻译匠而非翻译家。只注重翻译手段而不讲究翻译境界的人，必然会偏离亦或遗忘翻译目的的。
傅雷家书蕴涵着深刻的思想哲理，深深地启发着世人。在傅聪感觉职业生涯不乐观时，他鼓励儿子：“你说常在矛盾与快乐之中，但我相信艺术家没有矛盾不会进步，不会演变，不会深入。有矛盾正是生机蓬勃的明证。眼前你感到的还不过是技巧与理想的矛盾，将来你还有反复不已更大的矛盾呢：形式与内容的枘凿，自己内心的许许多多不可预料的矛盾，都在前途等着你。别担心，解决一个矛盾，便是前进一步!”“矛盾是解决不完的，所以艺术没有止境，没有perfect的一天!唯其如此，才需要我们日以继夜，终生的追求、苦练;要不然大家做了羲皇上人，垂手而天下治，做人也太腻了。”傅雷的这种矛盾观、积极向上的心态，笔者以为，在今天仍不乏极高的艺术价值，或曰，在今天这个竞争最为激烈的社会，此种矛盾观、乐观向上、积极上进的态度更值得我们学习和借鉴。
四、结语
傅雷在家书中提到给儿子写书信的目的：“长篇累牍的给你写信，不是空唠叨，不是莫名其妙的gossip，而是有好几种作用的。第一我的确把你当作一个讨论艺术，讨论音乐的对手;第二，极想激出你一些青年人的感想，让我做父亲的得些新鲜养料，同时也可以间接传布给别的青年;第三，借通信训练你的――不但是文笔，而尤其是你的思想;第四，我想时时刻刻，随处给你做个警钟，做面‘忠实的镜子’，不论在做人方面，在生活方细节面，在艺术修养方面，在演奏姿态方面。我做父亲的只想做你的影子，既要随时随地帮助你、保护你，又要不让你对这个影子觉得厌烦。”在此，我们对傅雷家书的思想哲理、睿智见识、真挚情感便可管窥全貌。叶永烈先生在其论文如是说：“《傅雷家书》的意义，远远超过了傅雷一家的范围。哲学家可以从《傅雷家书》中研究傅雷的思想、哲理、 方法 ;教育家可以从《傅雷家书》探讨人才培养的规律以及家庭对成才的影响;文学家可以从《傅雷家书》中研究 散文 的笔法;艺术家可以从《傅雷家书》中汲取音乐、美术的营养;历史学家可以从《傅雷家书》中剖析二十世纪五十至六十年代中国知识分子的灵魂;广大读者可以把《傅雷家书》作为一本优秀的青年思想修养读物，一本爱国主义教育的生动教材。”而笔者，欲跟诸位，尤其我们的青年人，共享家书在现实生活方方面面的重大教育意义和巨大指导意义，亦如笔者上文所提：《傅雷家书》教育儿子在为人处事上的睿智、交往中的真诚、学习中的谦虚，都值得我们借鉴;家书教育儿子不怕困难、不惧挫折、敢于面对的乐观坚强的态度更是值得我们铭记;家书中关于艺术境界的探讨，值得我们从事翻译的译者借鉴并学习;家书的“人本”思想、矛盾观等等理念，值得我们深思、反省。
参考文献：
[1]楼适夷.傅雷家书・读家书，想傅雷[M].北京：三联书店，1998.
[2]杨剑龙.特定历史语境中的个人话语――论《傅雷家书》[J].上海师范大学学报(哲学社会科学版)，2003(6).
[3]叶永烈.傅雷与傅聪――解读《傅雷家书》[M].南宁：广西人民出版社，2004.
[4]傅雷.傅雷家书[M].北京：三联书店，1998.
[5]傅雷.傅雷家书[M].北京：三联书店，1984.
论《祝福》中的女性形象
摘要：鲁迅是中国二十世纪最伟大的文学家、思想家和革命家。他在《祝福》中塑造了三类女性形象：被奴役、被压迫的女性;封建礼教的代言人;有意和无意的帮凶。表达了作者对封建礼教的批判。
关键词：祝福;女性形象;封建礼教
鲁迅是中国二十世纪最伟大的文学家、思想家和革命家，他以独特的视角分析中国社会存在的各种问题。在中国几千年的封建社会中，女人的地位始终是最低下的，她们受的压迫最厉害，是“铁屋子”中最弱小的群体。早在1918年，鲁迅就写了著名的《我之节烈观》，深刻批判了封建 文化 对女性的戕害，表达了对封建礼教“吃人”本质的愤恨。《祝福》可算得上是这方面的典范之作。《祝福》中的女性形象，可分为三类。
一、被奴役、被压迫的女性――祥林嫂
祥林嫂是旧中国广大劳动妇女的代表。她勤劳、善良、坚韧。但就是这样的一个人在旧社会不但没有争得一个做人的起码权利，反而成为一个被践踏、遭迫害、受鄙视的对象，最终被封建礼教所吞噬。祥林嫂为了躲避再嫁的命运，逃到鲁镇到鲁四老爷家帮工，整日劳作，衣食不论，却非常满足，以至于“口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。”只要暂时坐稳了奴隶，她也就感到了莫大的满足和幸福。然而，宗法制度和封建礼教却不会因此而放过她，生活的打击接二连三：婆婆把她绑到山坳里卖掉了，丈夫贺老六得伤寒死了，儿子阿毛被狼吃了，房子被大伯收去了。她再次成为无家可归之人。当再嫁再寡的她再次回到鲁镇的时候，就成为人们眼中的一个异类，成为一个“不干不净”的人，最终被大家排斥，倒毙在家家祝福的风雪交加的街头。至此，她是“想做奴隶而不得做”(《灯下漫笔》)了。
在祥林嫂短暂的一生中，她也曾不屈服于命运的安排，进行过各种各样的反抗：为躲避被婆婆卖掉而逃到鲁镇;再嫁时闹得“出格”; 面对人们的嘲弄、侮辱与伤害，给以无言的抗议;为取得精神上的平等，免除阴间被锯为两半的命运倾其所有到土地庙去捐了门槛;死前怀疑灵魂的有无等等。但这些反抗，无不带有浓厚的封建色彩，是受了“好女不嫁二夫”，“饿死事小，失节事大”等封建思想毒害的结果。她的“出格”的反抗，是为了保持自己的“贞节”; 她的捐门槛是为了赎“罪”。她拼命反抗的东西，实际上恰恰成了她拼命维护的东西。她是为了坐稳奴隶而进行的抗争，是在封建礼教和封建迷信的泥沼中进行的抗争。她反抗地越厉害，说明受的封建礼教的毒害越深。她的反抗具有浓烈的悲剧性。封建礼教已经深入人心，生活在封建势力占统治地位的中国农村的祥林嫂，其悲剧是无法避免的。祥林嫂的悲剧是一个时代的悲剧。
二、封建礼教的代言人――婆婆、四婶
从小说的 故事 情节看，祥林嫂的悲剧命运源于她的婆婆。作者通过卫老婆子之口交代了她婆婆的特点：“那女人虽是山里人模样，然而应酬很从容，说话也能干。”为了给小儿子娶媳妇，善于算计的婆婆公然地把逃到鲁镇的祥林嫂象畜生般捆走卖到山坳里去了。封建时代要求女子“三从”“、四德”，对家长绝对服从，女人一生的命运都寄托在男人身上。在婆婆家，祥林死后祥林嫂无子可从，作为封建家长的婆婆就可以把她随意卖掉;在山坳里，贺老六病死，儿子被狼吃掉，祥林嫂就只能被大伯赶出去，成为无家可归之人。这种封建思想根深蒂固，就连认为绑架祥林嫂的行为损害了自己尊严的鲁四老爷在气愤过后也释然地说：“可恶!然而……”
四婶是大户人家的太太，表面看来温柔敦厚，心地善良，实际上也是一个自私、顽固、残忍的封建礼教的维护者，一个杀害祥林嫂的凶手。是她，从精神上彻底打垮了祥林嫂，用封建礼教这把利剑把祥林嫂逼上了绝路。四婶对祥林嫂的态度可以说经历了三个阶段：念叨――不满――扫地出门。而发生这一切变化的根源在于祥林嫂能否为她出力。她对祥林嫂念叨是因为祥林嫂整日不停地劳作;她对祥林嫂不满是因为祥林嫂在遭受了丧夫失子的痛苦后，精神变得不济，做事时常丢三落四，又总是絮絮叨叨。她从内心深处开始嫌弃“不干不净”的祥林嫂，在祭祀时不让祥林嫂沾祭器，从精神上宣判了祥林嫂的死刑。尽管祥林嫂用自己辛苦挣得的血汗钱捐了一条千人骑、万人跨的门槛，希望自己能够重新获得做人的权利，但四婶的一句“祥林嫂，你放着罢!我来摆。”“祥林嫂，你放着罢!我来拿。”彻底打破了她的希望。害怕自己成为异类的祥林嫂最终还是无奈地成为了人们眼中的异类，被四婶扫地出门，在家家祝福的 除夕 夜，倒毙在了风雪交加的街头。作者通过这一形象的塑造，从更深层次挖掘出了祥林嫂悲剧的社会根源。
三、有意和无意的帮凶――柳妈、卫老婆子、老妇人
柳妈的出场是在小说的高潮部分――祥林嫂第二次到鲁镇的时候。关于柳妈她深受封建礼教的毒害又反过来用封建礼教害人。她对同处于被剥削阶层的祥林嫂本应同情、宽容，但有意无意中却充当了刽子手的角色。她不怀好意地用她那明亮的小眼睛盯着祥林嫂额角那引以为耻的伤疤，取笑力气大的祥林嫂何以竟自己愿意了，恐吓她死后两个死鬼的男人还要相争，阎罗大王只好把她锯为两半。并“好心”地为祥林嫂出主意――用自己的血汗钱到土地庙捐一条门槛来赎了这一生的罪名，然后又把自己和祥林嫂谈话的内容张扬出去，使人们得到了取笑祥林嫂的新材料。柳妈这一形象，使人们从更深广的角度认识到社会对祥林嫂的不宽容。处在如此险恶环境中的祥林嫂的被毁灭是一种历史的必然。
卫老婆子和老妇人是小说中着墨不多的人物。但通过淡淡的笔墨，仍能窥探出他们的内心世界。卫老婆子是一个见风使舵、圆滑世故之人，她以介绍人打工为职业，从中谋利。她一开始以热心肠的身份出现，热情帮助孤苦无依的祥林嫂，极尽甜言蜜语之能事，把祥林嫂介绍到鲁四老爷家帮工。转而又加入到与婆婆一起绑架贩卖祥林嫂的行列中去。这个没有起码是非观念的女人，左右逢源，如鱼得水，从中尽情捞着自己的好处。对于祥林嫂的不幸遭遇，她不但不感到可惜、气愤，反而以艳羡的口气说他交了好运，儿子也胖，母亲也胖。她被金钱和封建礼教吞噬了灵魂，同时又帮着封建礼教吞噬着其他善良的人们。老妇人等则专以别人的痛苦为快乐。她让祥林嫂不断重复着自己悲惨的故事，不断揭开祥林嫂始终流血的伤疤。她始而同情，眼角流出几滴眼泪，口中发出几声叹息，继而也就冷漠，最终是厌弃了。这些麻木的看客，津津有味地咀嚼着别人的痛苦，成为祥林嫂悲剧命运的推波助澜者。
法捷耶夫曾说：“鲁迅，是短篇小说的名手，他善于简短地、清楚地在一些形象中表达一种思想，在一个插曲中表达一件巨大的事变，在某一个别的人物中表达一个典型。”作者在《祝福》中塑造的这三类女性形象，尽管身份不同，地位不一，却都深受封建礼教的毒害。在《我怎么做起小说来》中，鲁迅这样说：“说到‘为什么’做小说罢。我仍然抱着十多年前的‘启蒙主义’，以为必须是‘为人生’，而且要改良这人生。我深恶先前的称小说为‘闲书’，而且将‘为艺术的艺术’，看作不过是‘清闲’的新式别号。所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。”这也正是《祝福》中这些女性形象的意义所在。
参考文献：
[1]鲁迅.彷徨[M].人民文学出版社,1973。
[2]鲁迅.呐喊[M].人民文学出版社,1973。
[3]鲁迅.南腔北调集[M].人民文学出版社,2006。
人生是一顿饭，文学是胡椒面儿。要想吃得有滋有味儿，调料是很重要的，但却并非必不可少的。
论儿童文学与儿童阅读能力的培养摘要：新课程理念下的小学语文阅读教学的方法灵活多样。儿童文学作为儿童阅读的主要精神食粮，它与培养儿童的阅读能力有着天然的联系。首先，掌握儿童文学的语言符号，可提升儿童认知分析能力；其次，感受儿童文学的文学形象，可提高儿童的审美鉴赏能力；再次，把握儿童文学的文学蕴含，可发展儿童的联想扩展能力。关键词：儿童阅读能力；儿童文学小学语文教学主要培养儿童的识字、阅读、作文、口语交际的能力，阅读和作文是儿童语文素养最重要的两个方面。所以，《全日制义务教育语文课程标准（实验稿）》（以下简称《语文课程标准》）关于阅读要求作了如此规定：“阅读是搜集处理信息、认识世界、发展思维、获得审美体验的重要途径。阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。”“阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。要珍视学生独特的感受、体验和理解。”“阅读教学的重点是培养学生具有感受、理解、欣赏和评价的能力。这种综合能力的培养，各学段可以有所侧重，但不应把它们机械地割裂开来。”“逐步培养学生探究性阅读和创造性阅读的能力，提倡多角度的、有创意的阅读，利用阅读期待、阅读反思和批判等环节，拓展思维空间，提高阅读质量。”以上这些文字告诉我们：儿童的阅读能力，主要包括认知分析能力、审美鉴赏能力、联想扩展能力。虽然提高儿童阅读能力的方法多种多样，但儿童文学对儿童的阅读能力的提升有着不容忽视的作用。因为据统计，六年制小学语文教学中80%以上的课文属于儿童文学（从文学的角度划分统计），说明儿童文学已成为小学语文课堂教学的主要教材。儿童文学还是小学生课外阅读的主要内容，它为小学生开展课外活动提供了丰富的材料。可见，儿童文学教育已成为小学语文教育的主体，儿童文学已成为提高儿童文学阅读能力的主要文本。儿童文学是语言的艺术，语言的表情达意的功能在儿童文学作品中达到了极致。优秀的儿童文学作家或用饱蘸诗意的笔墨抒发自然人性的美妙，或用含蓄委婉的笔调抒写苦难人生之不幸，或用讽刺幽默的笔法揭示社会现实之污点。这种优秀的儿童文学作品，既是儿童学习语言的最好范本，也是儿童学习成为“人”的通灵宝玉，就像赫尔岑所言：“歌德和莎士比亚抵得整整一所大学。一个人通过阅读体验了时代，不像在科学中，在科学中他只摘取最后的、得到澄清的成果，而是像那种一同举步、一同走上曲折道路的旅伴。”〔1〕既然儿童文学在儿童的阅读和成长中有着如此重要的作用，那么作为一个具有儿童文学素养和有较高的阅读分析能力的教师，要想提高语文课堂教学质量，有效地指导小学生课外阅读、课外活动，他需要探索理想的阅读教学模式。因此，在课堂教学中，他对教材中的优秀儿童文学作品的教学不能仅仅停留在字、词、句的理解和道德品质的教育上，也不会满足于借此教会学生文章的结构方法、中心的表达方式等等，应该自觉地引导学生感受作品独具的美学特质，提高学生对文学艺术的审美能力，努力探求儿童文学与儿童阅读能力培养之间的关系。儿童在阅读儿童文学作品时，他们由表及里感受到的三个基本层次：语言符号-文学形象-文学蕴含。这三个层次明确告知我们，儿童在阅读儿童文学过程中不可缺少的三个环节是：识别语言符号，掌握信息，提升儿童认知分析能力；再现文学形象，培养想象，提高儿童审美鉴赏能力；挖掘文学蕴含，锻炼思维，发展儿童联想扩展能力。一、儿童文学的语言符号与儿童的认知分析能力符号学将文学看成是一个由符号构造的精神世界。文学读解要寻绎文本的意义和价值，也就是要寻绎文学符号的意义和价值，因为文学符号是文学意义和价值的载体。一般认为，语言是表达思想的符号系统，其中词是符号，句子是符号链，由词和句子组成的讲话或文章是符号的集合体。英国学者特伦斯·霍克斯阐述关于语言的功能时认为：“当语言用来传达信息时，它的认知或指称功能就发生作用；当语言用来表明说话人或作家的情感态度时，它的表达情感的功能就显示出来。”〔2〕中国的汉字符号，兼有表形与表意的特点，从汉字的符号上可以看出外指的“物象”与内指的“意向”两个因素的有机统一。也就是说，索绪尔所推崇的——能指的感性与所指的抽象性的结合，在汉字中达到了高层次的完美实现。可是，书面语言是文字符号，本身不具形象性，要想办法把它变成形象，要使儿童获得一种切实的审美体验。就如法国作家法郎士在《乐园之花》曾说：“书是什么？主要的只是一连串小的印成的记号而已，它是要读者自己添补形式色彩和情感，才好使那些记号相应地活跃起来，一本书是否呆板乏味，或是生气盎然，情感是否热如火，冷如冰，还要靠读者自己的体验。〔3〕(20)换句话说，语言符号的抽象性质，使它所创造的形象和表达的情感失去了直接可感性，儿童想要通过文本感受艺术形象，就必须用自己的认知和分析去融化语符，重构形象，使作者的经验、情感由凝固的物化形态，重新变化为流动的观念形态。按照心理学知识，儿童的认知过程是从环境中接受信息、贮存信息、按需要提取和操作信息，然后作出外显反应。信息加工把认知过程中感性部分（如，感觉、知觉、注意与记忆）与理性部分（思维）结合起来成为一个从输入到输出的完整的控制系统。〔4〕而儿童与成人不同，成人有一定的阅读和生活经验，很容易在再造想象中将文字符号转化为脑海中的形象，儿童由于年龄与审美经验的不足，对文字美的内涵往往难以把握，就需要教师蹲下来，用儿童能够理解的方式去唤起他们的审美体验，激发他们的想象力，以使其充分感受文学的魅力。可是，我国传统的语文阅读教学更注重辞章学，喜欢从表达的角度研究作者遣词造句、布局谋篇的技巧。为了有效地捉高儿童的阅读能力，在小学语文的教学过程中，应该运用经典的儿童文学作品为范本，根据儿童的认知特点和现代的阅读观念 （现代阅读观念着眼于快速而准确地从书面资料中获取信息），培养儿童透过儿童文学文本获取信息的能力。文章的信息有主信息、副信息，全面发现这些信息，就能完成阅读的基本要求。如，新课标小学语文二年级上册《纸船和风筝》的表面信息是松鼠和小熊一个住在山顶，一个住在山脚。它们借风筝和纸船分别祝对方快乐和幸福，于是它们成了好朋友。可是有一天，它们为了一点小事吵架，山顶上再也看不到飘荡的风筝，小溪里再也看不到漂流的纸船。松鼠和小熊都很难过。过了几天，松鼠在纸船上写了一句话：“如果你愿意和好，就放一只风筝吧。”傍晚，松鼠看见一只美丽的风筝朝它飞来，它把一只只纸船放到了小溪里。而内在的信息是作者表现的是儿童的心灵是单纯而明净的，他们因为不谙世事而真诚地对待一切事物。它所展现的是一种极为透明、至纯至真的友谊。在完成了课堂教学之后，教师应该把目光转向更多的儿童文学作品，因为任何儿童文学作品一定不是孤立地存在，它必然在相互关系中占据一定的位置。而“认知”就本质而言，始终旨在达到这个本质目的，即将特殊儿童文学作品归结到一般作品的法则和序列。所以，每一种“认知” 都具有这一特征：“它不单纯地摹写，而是体现出一种本原性的、赋予形式的力量。它不是被动地表示出某种事物在场这一单纯的事实，而是包含着一种独立的人类精神力量，通过这种能量，现象的单纯在场获得了一种确定的‘意义’，获得了特殊的、观念化的内容。”〔5〕那么，儿童在阅读了具有某一种类型特点的作品之后，在他们的“认知”领域中，必然会获得一种观念化了的程序。例如，完成了 《纸船和风筝》的教学后，可引导儿童去阅读叶圣陶的《小白船》。在阅读过程中，儿童将会发觉：在《小白船》中，表层信息是作者赞颂田野的美丽、多趣，展现的是“将来的田野”。《小白船》开头第一句话，“一条小溪是各种可爱东西的家”，就将我们引入优美平和的境地，在这片“将来的田野”里，各种生物都得以自由地舒展生命：“水面上有极细微的声音，是鱼儿在奏乐，他们会用他们特别的方法奏出奇妙的音乐来：‘拨喇……拨喇’好听极了。他们邀请小红花跟他们一起跳舞；绿萍要炫耀自己的美丽的衣服，也跟了上来。”祥和、谐趣的田野风光中，鱼儿畅快地嬉戏游玩，伴随他们的是“活泼美丽的小孩儿”。一条小白船载着天真无邪的孩子随风飘荡，任意东西，即使迷路了，也有善良的人来帮助。深层信息是“小孩儿”与鱼儿融洽相处，互不侵犯，共同营构优美、诗意的童话境界。这方天地里洋溢的是真、善和纯洁，表现着作家对理想、和谐、充满真诚与爱意的人生的追求。这样的教学，可以说儿童以作家创造和构建的文学意象为媒体，透过文字符号与该符号所表示的语义，掌握了文本要传达的表层、深层信息，从而达到读者与作者之间的交流，有效地完成了语文阅读教学任务。二、儿童文学的文学形象与儿童的审美鉴赏能力儿童读者在语言符号的感染下，经过想象和联想，便可在头脑中唤起一系列相应的具体可感的文学形象，构成一个动人心弦的艺术世界，这就是文学作品的第二个层面——文学形象层面。关于文学形象，卢卡契在《艺术与客观真实》曾指出：“每一种伟大艺术，它的目标都是要提供一幅现实的画像。在这里，观象与本质、个别与规律、直接性与概念等的对立消除了，以致两者在艺术作品的直接印象中融合成一个自发的统一体，对接受者来说是一个不可分割的整体。”〔6〕这里所说的“现实的画像”即文学形象。儿童文学的文学形象有两层含义：其一是指作家的情感和生活形象（物象）的结合而创造的艺术形象，如，在《寄小读者》里，冰心饱含着她个人的或思念、或向往、或欣赏、或同情的各种情愫，而描绘的仪态万千的自然风光、金发碧眼的异国少年；其二是文本中的文学形象并非直接由实体形象所构成，而是由接受主体的心理机制在一系列语言符号的刺激下幻化、再造而成。如，解读“丑小鸭”时，读者通过再造想象，实实在在会感受到：《丑小鸭》绝不仅仅限于反映当时欧洲社会的某些现实，也绝对不仅限于作为作者安徒生人生道路的单一象征。它最大程度地写出了整个世界、全体人类生活的某些普遍性，写出了所有曾经有过自卑而摆脱了自卑，达到理想境界的一种艰难的心路历程。由于儿童文学是按照美的规律创造的文学，所以，儿童文学的文学形象为儿童提供了一种审美的依据。儿童在儿童文学的阅读过程中，可以在获得审美愉悦的同时间接地认识社会、认识历史、认识人生，接受教育，受到美的熏陶。但要领略文学形象的独特魅力，从而在情绪情感上打动儿童、感染儿童，需要儿童在阅读的基础上，运用艺术思维，借助创造性的想象和联想，对作品的情和理有所感受和领悟。所以阅读儿童文学作品时，通过再现文学形象，发挥儿童的想象，可提高儿童的审美鉴赏能力。具体地说，表现在以下三个方面。首先，提高儿童的审美感受力。审美感受力是指审美主体对审美对象所传递的信息作出的反映能力。在这里，既有单纯的生理感觉因素，又有积淀理性内容的感觉因素。〔7〕(232)从生理感觉因素上说，指的是审美主体的感觉能力，表现为主体对事物的感性特征怀有浓厚的兴趣，能够在审美实践中保持高度的敏感。例如，儿童听到节奏韵律鲜明的儿歌、看到富有儿童色彩的语言，就可能引起他们情绪上的舒适感，从而会更有兴趣地投到阅读中。而从积淀理性内容的感觉因素上来说，是指审美主体在获得生理愉悦的同时，不知不觉地调动起各种心理机能，并参照以往的审美心理积淀和感觉经验而作出的审美反应。例如，当儿童阅读了一定数量的儿童文学作品时，由于审美感觉中积淀的阅读经验，使儿童对接触到的文学形象产生特定的审美感受，这样，儿童会从审美对象的外在特征、象征符号中迅速领会它所对应的内涵，所以看到狐狸、大灰狼、小白兔、老牛、猴子，他们会产生狡猾、凶狠、活泼、善良、聪明等相应的审美反应。其次，培养儿童的审美判断力。审美判断是对审美对象的美的特性进行分析、综合之后所得出的审美评判和审美断定，而审美判断力则是指在这种审美评判和审美断定中所显示出来的审美水平与能力。〔7〕(232)如果结合儿童的审美心理特点，我们可以这样理解：在儿童阅读儿童文学作品的过程中，他们会调动主体的审美经验展开丰富的自由联想，将儿童文学作品的审美特性与儿童主体的知、情、意对应起来，从而产生丰富的审美想象和营造意蕴深厚的审美境界。古罗马教育家普鲁塔克说过，儿童的心灵“不是一个需要填满的罐子，而是一颗需要点燃的火种”，于是我们需要通过儿童文学作品去点燃儿童心灵的火种，让儿童对作家创造的审美意象进行不断的审美判断练习，这将有效地培养儿童的阅读审美判断能力。例如，德国当代儿童文学作家甘特·斯本的短篇童话《向日葵大街的房子》：老房子与主人伯姆泼利先生一家世代相居，因此感情深厚，几次从危难中解救和保护了主人一家，对主人始终忠心耿耿。然而伯姆泼利先生却嫌老房子旧了，要卖掉它，买幢新房子。老房子不愿离开主人，想尽一切办法来阻止主人出售它。它的种种鬼把戏吓走了一个又一个的买主，然而引起了一对喜爱新奇的新婚夫妇的极大兴趣，非要买下老房子不可。老房子在万般无奈之下，只得选择出走。最后，伯姆泼利先生千辛万苦才找回了老房子，并把老房子装饰一新，决心永远与忠诚的老房子为伴。如果儿童经常阅读这类作品，他们就会在对老房子这个别出心裁的形象进行再现、体验与感悟的基础上，判断出作品的蕴含：作者借助童话这一文体，突出老房子忠心不二的精神品质，意在赞扬一种朋友间的忠诚守信，哪怕遇到任何意外变故也不变心的为人的高尚品质。再次，提升儿童的审美理解力。审美理解是在审美判断的基础上，对事物审美特性作进一步认识、分析和把握的一个审美过程。〔7〕(233)审美理解也是对事物审美特性进行深入和强化的认识与把握过程，是审美由感性认识飞跃到理性认识，由个别性把握经由特殊性把握，再到普遍性把握的飞跃过程。从这一层面进行思索，可以发觉儿童在阅读儿童文学作品时，往往是从作品中的各种事物外部联系的理解入手，然后对各种事物的现象与本质、内容与形式、偶然与必然、可能与现实的相互关系，以及事物内部的联系作深刻理解和认识，从而积累某类事物所具有的审美属性，不断提高审美理解力。例如，儿童在阅读王尔德的《快乐王子》时，他们发现这个童话描写的是“快乐王子”为了关心帮助穷人而献出了自己所有最珍贵的东西，最后又由于同情曾帮助过他的小燕子，悲痛得铅心爆裂而最后被毁，而其内涵却是“快乐王子”为爱而献身的崇高的精神境界。由这个文本作为范例，然后引导儿童阅读更多的童话，儿童会领悟到童话生动的形象与离奇情节的背后，常能引发人们思考更深刻的社会内容，如，人与人的相处、人与自然的关系、美与丑的辨别、正义与邪恶的根源等隐藏着的蕴含。席勒曾经指出：“审美的教养使一切事物服从美的法则，并且在它给予外部生命的形式中显现内在的生命。”〔8〕由此可见，如果在小学语文教学中，经常进行类似的阅读，那么儿童会在文学形象的审美感受中渗透自己的审美体验，从而直接进入到文学作品的哲理性认识和本质性把握的层面。三、儿童文学的文学蕴含与儿童的联想扩展能力文学蕴含层面，是指文本所含的思想、感情等各种内容，它是宗白华所说的“最高灵境”层次，也是亚里士多德所说的“写诗这种活动比写历史更富于哲学意味”的哲学内涵。中国古典美学中的“象外之象”“景外之景”“含不尽之意见于言外”，也是对文学作品蕴含的阐述。在西方，但丁早就指出，文学具有四义——字面意义、譬喻意义、道德意义和奥秘意义。可见真正成功的文学作品，不应当是意义确定的和完结的，而应当是意义含蓄的，这样可以满足读者的阐释欲望。儿童文学作为文学的一个分支，它当然也讲究文学的蕴含。许多儿童文学作品，尤其是适合少年阅读的儿童小说，其内蕴存在于特定的小说话语体系中，仿佛具有无限的生成与阐释的可能性。例如，曹文轩的《古堡》，表层描写两个少年对一座传说中的古堡的寻觅，深层告诉儿童在一切认识自然和社会的实践中要表现出不迷信、不盲从、不畏艰险、不惮前驱的探索精神。儿童文学文本的蕴含散发出无穷的艺术魅力，召唤着儿童充分调动其联想、想象能力，逐渐走进儿童文学文本的蕴含层面。阅读期待中包含着想象能力的培养。接受美学代表人物姚斯在《接受美学与接受理论》中曾说：“在文学阅读之先及阅读过程中，作为接受主体的读者，基于个人和社会的复杂原因，心理上往往会有一种既成的结构图式。读者的这种据以阅读文本的既成心理图式，叫作阅读经验期待视野，简称期待视野。”〔9〕从某种意义上说，以文学能力和阅读兴趣为主要因素构成文学读者的统觉背景，即是阅读期待视野，读者正是立足于这一统觉背景去选择作品、破译语符来和作家对话的。在这儿，读者是接受主体、是积极的、主动的、创造性的。也就是说，面对儿童文学文本，儿童读者当然可以而且必须以自己的想象去将其具体化，去进行再创造。如果再用姚斯的话来说就是：“文学作品并非对于每个时代的每个观察者都以同一种面貌出现的自在的客体，它不是一座自言自语地宣告其超时代性质的纪念碑，而像一部乐队总谱，时刻等待着阅读活动中产生的，不断变化的反响。只有阅读活动才能将作品从死的语言材料中拯救出来并赋予它现实的生命。”〔10〕接受美学的这些观点，实际上强调了儿童文学阅读的再创造性质。儿童在阅读作品时，不是对作品作浮光掠影的了解，而是在阅读（或听读）的基础上，运用艺术思维，借助创造性的想象和联想，对作品的“情”和“理”能有所感受和领悟。因此儿童文学阅读有较明显的感情色彩和理性色彩，具有主动性和创造性的特点。况且少年儿童的心理有其共性：即对新奇的事物表现出极大的热情，“青少年最富于想象、青少年的空间想象能力不断提高、青少年的想象更富于创造的特色。”〔11〕于是，面对曹文轩的儿童小说，儿童在想象中期待着个性独特的儿童形象和如诗如画的环境；面对汤素兰的童话，儿童在想象中期待着曲折有趣的情节和幽默诙谐的童话形象；面对着儿童诗歌，儿童在想象中期待着和谐的韵律和鲜明的节奏。所以，在儿童的阅读期待中，要抓住儿童想象丰富的特点，从而进一步培养他们的联想、想象能力。阅读回味中包含着想象能力的培养。回味是读解的一种精神反刍形式，是一种回溯性的心理活动。〔3〕（171）儿童文学中的某个情节、某个人物的典型性格，甚至它的一两句有意思的话，儿童诗歌中某种意境、某一佳句、某一关键字眼都可能给儿童读者留下阅读回味。之所以产生阅读回味，是因为儿童的抽象思维能力还不够发达，他们对作品中的场景、情节、人物、内涵可能一时难以有豁然领悟的感受，需要在对作品的反顾中重新整理，逐渐得以领会。而回味的过程，教师可充分运用各种方法与手段有效地激发儿童的情感，使儿童在情感的触动下牵引想象，进而在飞扬的想象中产生更加丰富的情感体验。如，回味《和时间赛跑》这一篇文章时，让儿童在进一步体会“光阴似箭，日月如梭”的基础上，发挥自己的想象，联想与珍惜时间有关的格言；也可以利用音乐创设教学情境，让学生展开想象的翅膀讲讲珍惜时间的小故事；或让学生用画笔描绘珍惜时间的画面。这一过程用故事、音乐或画面来渲染气氛，营造宽松自由的课堂氛围，往往充满激情、充满想象、充满灵感。它不仅有助于丰富儿童的内心情感世界，培养想象力，使儿童体悟到文学的情感美与形象美，而且直接关系到儿童对文学本身的理解与接受程度。 同时，这一过程还鼓励学生发表独立见解，逐步培养学生探究性阅读和创造性阅读的能力，提倡多角度的、有创意的阅读……拓展学生的思维空间，提高阅读质量。参考文献：〔1〕〔俄〕赫尔岑.赫尔岑论文学〔M〕.辛未艾，译.上海：上海文艺出版社，1962.35.〔2〕〔英〕特伦斯·霍克斯.结构主义和符号学〔M〕.上海：上海译文出版社，1987.74.〔3〕龙协涛.文学阅读学〔M〕.北京：北京大学出版社，2004.20.〔4〕刘金花.儿童发展心理学〔M〕.上海：华东师范大学出版社，2000.123.〔5〕〔德〕恩斯特·卡西尔.语言与神话〔M〕.北京：三联书店，1988.209.〔6〕〔匈牙利〕卢卡契.马克思主义文艺理论研究第2卷〔M〕.北京：文化艺术出版社，1985.429.〔7〕黄健.文学与人生〔M〕.杭州：浙江大学出版社，2004.〔8〕席勒.美育书简〔M〕.北京：中国文联出版公司，1984.117.〔9〕〔德〕姚斯.接受美学与接受理论〔M〕.沈阳：辽宁人民出版社，1987.340.〔10〕童庆炳.文学概论〔M〕.武汉：武汉大学出版社，1997.469.〔11〕北师大公共课编写组.心理学〔M〕.北京：北京师范大学出版社，1989.162.
译者: 王岷源作者: 吴宓简介 ······ 吴宓先生是我国比较文学的开拓者、奠基者和著名学者，本书系他苦心经营十余年写成的讲义，于湮没五十年后首次面世。该书用中、英、法、拉丁等多种文学写成，代表了作者的哲学与文学艺术思想的核心与精神。作者才识渊博，汇通古今中外哲人与艺术家的智慧，对人生的意义、文人的道德、文学的本质和艺术创作的规律作出了独特而新颖的阐释。这些论述对于建设具有中国特色的文学理论以及在现代化经济浪潮冲击下如何提高文人的品格极有启迪意义。书后附有吴宓先生的弟子周辅成、李赋宁、王岷源先生撰写的阐释性论文；钱钟书先生为自己的老师题写了封面书名。个人简介吴宓(1894-1978)，1894年(清光绪二十年)生，陕西省泾阳县人。字雨僧、雨生，笔名余生，著名西洋文学家， 国立东南大学文学院教授(1926-1928) 1941年当选教育部部聘教授。 个人履历1917年23岁的吴宓赴美国留学，早岁负笈清华，留学哈佛，与陈寅恪、汤用彤并称为“哈佛三杰”。攻读新闻学，1918年改读西洋文学。 留美十年间，吴宓对19世纪英国文学尤其是浪漫诗人作品的研究下过相当的功夫，有过不少论著。1926年吴宓回国，即受聘在国立东南大学文学院任教授，讲授世界文学史等课程，并且常以希腊罗马文化，基督教文化、印度佛学整理及中国儒家学说这四大传统作比较印证。吴宓在东南大学与梅光迪、柳诒徵一起主编于1922年创办之《学衡》杂志，11年间共出版79期，于新旧文化取径独异，持论固有深获西欧北美之说，未尝尽去先儒旧义，故分庭抗议，别成一派。这一时期他撰写了中国的新与旧论新文化运动等论文，采古典主义，抨击新体自由诗，主张维持中国文化遗产的应有价值，尝以中国的白璧德自任。他曾著有《吴宓诗文集》、《空轩诗话》等专著。吴宓离开东大后到东北大学、清华大学外文系任教授，1929年9月钱钟书考入其父钱基博曾执教的清华大学外文系，成为吴宓的得意门生，师生间常有诗词赠答与唱和，然而1937年因钱钟书一篇书评，师生关系曾紧张了多年。吴宓于1941年被教育部聘为首批部聘教授。1943-1944年吴宓代理西南联大外文系主任，1944年秋到成都燕京大学任教，1945年9月改任四川大学外文系教授，1946年2月吴宓推辞了浙江大学、河南大学要他出任文学院院长之聘约，到武昌武汉大学任外文系主任，1947年1月起主编《武汉日报·文学副刊》一年，其间清华大学梅贻琦和陈福田一再要他回去。至1949年广州岭南大学校长陈序经以文学院院长之位邀他南下，且其好友陈寅恪亦在岭南，教育部长杭立武邀他去台湾大学任文学院长，女儿要他去清华大学，而他即于4月底飞到重庆到相辉学院任外语教授，兼任梁漱溟主持的北碚勉仁学院文学教授，入蜀定居了。1950年4月两院相继撤消，吴宓到新成立的四川教育学院，9月又随校并入西南师范学院历史系(后到中文系)任教。结果是虎落平阳，晚景甚为不佳。至文革到来，吴宓成为西南师院批斗的大罪人，以种种罪名蹲入牛棚，到平梁劳改，受尽苦难。76岁的老人干不动重活，还被架上高台示众，头晕眼花直打哆嗦，被推下来跌断左腿。之后又遭断水断饭之折磨。腿伤稍好，即令打扫厕所。1971年病重，右目失明，左目白内障严重，就只好让他回重庆养病。1977年吴宓已生活完全不能自理，只好让其胞妹吴须曼领回陕西老家终于使他得到了一些兄妹深情的照顾和温馨，延至1978年1月17日病逝老家，终年84岁。1981年1月17日，吴宓的骨灰，由吴须曼送至安吴堡，葬在白雪笼罩的嵯峨山下。
1999年开始尝试创作，不知不觉中，已在美国《东方》、俄罗斯《莫斯科华人报》、西班牙《欧华报》、瑞典《维京文库》、印度尼西亚《千岛日报》、香港《青年研究学报》、香港《毅圃》、台湾《人间福报》、国家级核心期刊《中国道教》、核心期刊《中国科技期刊研究》、核心期刊《贵州民族研究》、核心期刊《华南农业大学学报》（社会科学版）、高职高专核心期刊《武汉职业技术学院学报》、高职高专核心期刊《襄樊职业技术学院学报》、《中国编辑研究2002》一书（人民教育出版社2003年出版）、国家级期刊《特种经济动植物》、国家级期刊《森林与人类》、中央级报纸《中国艺术报》、中央级报纸《中国文化报》、中央级报纸《中国新闻出版报》、中央级报纸《团结报》、中央级报纸《中国体育报》、《故事会》、《当代人》、《四川文学》、《今古传奇》、《微型小说》、《民间传奇故事》、《演讲与口才》、《科学启蒙》、《电脑知识与技术》、《青年科学》、《理论与当代》、《民间文学》、《文学与人生》、《涉世之初》、《做人与处世》、《思维与智慧》、《中华传奇》、《校园歌声》、《湖南医科大学学报（社科版）》、《吉林省社会主义学院学报》、《山西社会主义学院学报》、《湖北省社会主义学院学报》、《云南社会主义学院学报》、《广东省社会主义学院学报》、《长春师范学院学报》（自然科学版）、《毕节学院学报》、《四川图书馆学报》、《安阳师范学院学报》、《少林与太极》、《国学》、《天津市社会主义学院学报》、《学理论》、《黑龙江史志》、《黄河科技大学学报》、《四川职业技术学院学报》、《黄冈职业技术学院学报》、《河北科技图苑》、《广西社会主义学院学报》、《贵州社会主义学院学报》、《黑龙江省社会主义学院学报》、《民族音乐》等上百种报刊发表学术论文、小说、故事、文艺评论、新闻稿件等文字作品660余篇。作品：《少年科学》、《家长里短》、《幸福》、《微型世界》、《鹿鸣》、《上海故事》、《故事世界》、《世界华文.精彩故事》、《爱人》、《艺文四季》、《天池.小小说》、《白桦林》、《人之初》、《幻界story》、《短篇小说.极品故事》、《中学生故事》、《当代文坛》、《方舟》、《禅》、《禅露》、《小小说月刊.精彩故事》、《贵州林业》、《少年与法》、《少年人生》、《学问》、《东方养生》、《交际与口才》、《故事大观》、《大众文艺.快活林》、《云南图书馆》、《新世纪图书馆》、《贵图学刊》、《图书馆》、《中小学图书情报世界》、《福建图书馆理论与实践》、《彬乡文学.聊斋大王》、《百姓故事》、《少年故事会》、《可乐》、《贵阳文化》、《新聊斋》、，《幸福》、《大众科学》、《中学生故事与阅读》、《读读写写：中华诗文学习》、《文艺生活.精品故事汇》、《人大工作》、《故事荟萃》、《漫时代》、《中学生百科》、《万客会.中山专刊》、《山海经.人生纪实》、《小学生故事》、《武侠》、《完美女人》、《时代青年.校园小小说》、《幽默100%》、《三月三.女人故事会》、《南太湖》、《魔之幻》、《阳光女生》、《今日文坛》、《交际与口才》、《纪检与监察》、《武侠至尊》、《女性天地》、《故事园.幽默百分之百》、《学问》、《好家长》、《领导广角》、《青春故事.恐怖在线》、《康乐园》、《城市博览》、《网络科技时代》、《长江文艺.东方故事》、《现代青年.细节》、《世界科幻博览》、《湛江文学》，、《精彩故事城》、《清流》、《中国文艺.倾心感悟》、《孩子天地》、《课堂内外》、《贵阳民讯》、《贵州民建》、《中国诗乡》、《第e信息》、《贵州画报》、《成功之路》、《文化广角》、《名言与警句》、《青年时代》（下半月版）、《中国魅力城市》、《临沧师范高等专科学校学报》、《成人高等教育》、《西安铁路职业技术学院学报》、《贵州广播电视大学学报》（教育科学版）、《科技文献信息管理》、《维多利亚10年磨一剑纪念册》、《新疆社科信息》、《贵州装潢》、《贵阳社科》、《健康ING》、《中国西部地区公共图书馆协作网第二十一届年会暨学术研讨会获奖论文集》、《健康.家》、《散文诗》、《公共图书馆》、《贵州非物质文化遗产》、《知行》发表作品的报纸《广西民族报》、《中国社会报》、《四川日报》、《贵州日报》、《贵阳日报》、《贵州商报》、《法制生活报》、《贵州都市报》、《贵阳晚报》、《商丘日报》、《洛阳日报》、《长江信息报》、《梅州日报》、《经理日报》、《武汉晨报》、《乐山晚报》、《四川经济日报》、《卫生与生活》、《少林慈善》、《沂蒙生活报》、《古今故事报》、《故事报》、《作家文苑》、《福建卫生报》、《经典故事》、《集藏》、《阳江日报》、《西江日报》、《南方农村报》、《丽江日报》、《新民晚报》、《贵州政协报》、《吉林日报》、《财会信报》、《小学生周报》、《新都市报》、《作家报》、《中华新闻报》、《新华书目报.科技》、《新华书目报.图书馆报》、《贵州民族大学报》、《德宏师范高等专科学校学报》、《知行》 由中国旅游出版社2009年8月出版个人著作《故事里的事》定价：26元由贵州人民出版社2010年6月出版合著科普读物《认识植物》定价：12元贵阳市科协汇编生活百科科普读物《水—生命之源》的执笔人之一
论文发表可以从网上尝试发给；去报社打一个发表也可以。
首先你得注册，把你的论文弄成你自己的知识产权。不弄的话，发表后别人会盗用。发布论文一般可靠的就是在中国知网上。全国最大的论文网坛
找到你要发的刊物，可以去知网搜，一般会有杂志信息，电话或者邮箱，投稿。或者身边有熟人介绍编辑，我当时就是，要多些钱，刊物有点水，但是方便，反正要求也不高再然后就是找代理机构，这个要擦亮眼睛了，让你先交定金的一般都是，要先录用了，查稿后再给钱
关于文学的学术论文篇二 中西文学翻译中的创造性叛逆 摘要：翻译不仅是沟通世界不同民族文化的桥梁，翻译也为文化与文学影响的传播提供了不可缺少的媒介，而且翻译本身也是一种艺术，一种再创造，其“创造性的叛逆”及应用一向来都为国内外文学界所重视的课题。 比较文学的学者认为：能否超越原作的关键是翻译中的创造与叛逆性。由此，翻译中的创造性是译者通过个人的能力创造性地使译作回归原著作的实质内涵，相对而言，叛逆性则指译者未能如实体现和传达原著作的精髓，从而与原著作的理念相违背。但在翻译的实际过程中创造与叛逆是密不可分的。 中西文学翻译中译者经常思考究竟是按照源语规范直接翻译原文还是依照规范再创原文使其更能为读者所接受。事实上创造性本质蕴藏于任何文学翻译作品中。在某种程度上翻译作品不仅仅是源文本的再现而且与源文本相比是一种再创造。 基于这个原因，“创造性叛逆” 的术语被法国文学家罗伯特·埃斯卡皮首先提出，他认为“翻译总是一种创造性叛逆”，并提出“说翻译是叛逆，那是因为它把作品置于一个完全没有预料到的参照体系里，说翻译是创造性的，那是因为它赋予作品一个崭新的面貌，使之能与更广泛的读者进行一个崭新的文学交流，还因为它不仅延长了作品的生命，而且又赋予它第二次生命”。创造性叛逆是文学范畴的基本特征，它并不是单纯属于文学翻译。换而言之，创造性叛逆与文学的接受和传播息息相关，两者密不可分。在文学翻译的实践过程中充分体现了创造性叛逆不同程度地体现在接受者、译者以及接受环境之中。 比较文学和翻译理论界都对翻译的创造性叛逆进行过系统的分析和阐释。翻译界泰斗谢天振先生认为译者的创造性叛逆一般划分为意识型和无意识型，并由以下几种类型构成：个性化翻译、误译与漏译、节译与编译、误译与漏译、转译与改编等。创造性叛逆中的无意识体现，如误译与漏译，是因受限于译者自身的文化知识背景和情趣修养等因素造成的误读和误译。据此而言，其并不能简单称为“创造性”。 译者的创造性叛逆分为有意识和无意识，其包括以下四种情况： (1)个性化翻译。它表面是用自然、流畅的语言阐述原著的意图，但在深处却整合原著文化的问题。如果译作完全遵从原著文化，那语句会比较凌乱。 (2)节译与编译。节译与编译存在于《外国文学作品选》中有多种原因：为迎合读者或便于传播，为与接受地的风俗人情保持一致，或当地的道德、政治因素等，是有意识的叛逆。 (3)误译与漏译。例如：英译者把陶渊明《责子》中“阿舒已二八”翻译成了“阿舒十八岁”，他们认为“二八”是“一八”之误。误译，即对原著错误的翻译。它在文字和思想意义上背离了原文。在翻译中误译虽不可取但又客观存在，是无意识的叛逆。 (4)转译与改编。转译是是叛逆性最强的，是在翻译过程中无能为力情况下采取的方法。转译与改编体现在文学翻译上是创造性叛逆的特殊表现形式，其共性在于他们对于原作的两重更改。转译是一种语种转换。改编,节译和漏译各不相同。改编指改动整个内容情节，或体现对体裁的变动。节译是意识行为下对内容的大段改动。漏译则指无意识行为下改动少部分的情节。 对于中西方文学作品而言，译者永远不能全部表达原作者的真实想法，这在于两者不同的价值社会观和迥异的社会生活背景。译者自身的知识内涵和文化修养使其对译作实行了“创造性叛逆”的解读，而译者的主观判断性也由其个人因素和社会文化因素所制约。 1 文学翻译是创造性叛逆 (1)文学翻译的创造性。翻译的实质是把一种语言中蕴涵的内容通过媒介转移到另一种语言中。文学翻译是为让读者意会到不同的文化习俗和社会风貌，并不仅仅是浅层的转述表达。但就现在的大量翻译作品显示，其翻译的水平和要求与文学翻译所界定的标准依然存在相当的差异性。 (2)文学翻译的叛逆性。如果说文学翻译的创造性是译者依靠自身的能力创造性地表现原作品的实质内涵，那么其在翻译过程中所体现的叛逆性则是译者为实现主观愿望而对原作进行的客观背离。但在实际的文学翻译中，创造性与叛逆性是和谐共存的。 2 创造性叛逆的可接受性 创造性叛逆应遵循两重原则:充分原则与忠诚原则。文学翻译与其他形式的翻译一样，在很大程度上受目的地控制，而创造性叛逆是保证文学翻译的必不可少的手段。充分原则要求创造性叛逆应实现翻译目的，忠诚原则限制了目的文本的合理应用性，要求译者担当社会责任和道德规范，以此确保人们能够接受对文学翻译作品中所体现的创造性叛逆。 由于隐含的读者存在于一切中西文学作品中，因此作者把外界环境当作他在创作过程中的直接客体，其隐含的读者则是他的间接客体。但就译者来说，当其阅读原作品过程中，以前的间接客体此时变成为主体。原文虽然是阅读的直接对象，但原文作者心中或眼中的世界才是他通过阅读而理解的对象。所以，译者阅读和理解活动的间接对象是原文作者，这种主体间的交流就是话语对话的过程。翻译活动不是固定不变的语言转换，而是通过两种话语相互协商的产物。因为译者的不同的教育背景、人生经历和知识结构，所以翻译不可能有统一的标准。作为一种综合性的社会化活动，文学翻译应该是以多元而综合化的评价体系形式存在于现代复杂社会中。 从接受者和译文接受环境来分析文学翻译的创造性和叛逆性：(1)接受者的创造性叛逆。所谓接受者特指阅读翻译作品的读者。由于不同文化背景的接受者有着不同思维方式和知识修养，因此不同的读者会在分析读本时形成自己特定的评定准则。即使身处相同的历史背景，接受者也会因为拥有不同的文化视野和结构，在文本的阅读中不可避免性地会主观性再创造，从而促使在翻译异质文学作品时的创造性叛逆的不断呈现。(2)译文接受环境的创造性叛逆。从译文的接受环境分析，迥异的文化习俗、时代背景以及语言环境使原著作不可避免地受到译文语言的影响和限定，从而接受并融合译语的文化内涵和特征。 纵观现今翻译研究的现状，中西文学翻译已不再局限于传统的对源语文本与目的语文本的研究，而是将许多其他的因素也纳入其研究范围。评判译文好坏一直以“忠实”原则作为其评定的标准，但随着译者主体性研究的深入，文学翻译的重要显著特征之一是尤其注重创造性叛逆的应用。传统翻译研究否认创造性叛逆的作用和功效，而在比较文学范畴中则积极倡导其在文学作品翻译中的广泛应用。由德国功能派理论发展而来的目的论指出,翻译是一种基于源语文本的有目的的行为活动，决定任何翻译过程的最高准则是整个翻译行为的目的，这一理论无疑为研究这创造性叛逆提供了一个崭新而有效的视角。 参考文献 [1] 谢天振.译介学[M].上海:上海外语教育出版社,1999. [2] 钱利华.文学翻译与创造性叛逆[J].广东农工商职业技术学院学报,2002(1). [3] 乐黛云.文化差异与文化误读[A].北京大学出版社,1995. [4] 宋洪英.浅析文学翻译中的“创造性叛逆”[J].解放军外国语学院学报,2001(5). [5] 吕俊.跨越文化障碍—巴比塔的重建[M].南京:东南大学出版社,2001. 看了“关于文学的学术论文”的人还看： 1. 文学类学术论文范文 2. 关于文化的外国人学术论文 3. 汉语言文学学术论文 4. 美国文化学术论文格式要求 5. 读学术论文的心得体会
《十月》 地址：北京北三环中路6号 《小说》地址：北京东四12条21号《北京文学》地址：北京市前门西大街97号《人民文学》地址：北京农展馆南里10号楼《啄木鸟》 地址：北京方庄芳星园三区15号楼《当代》 地址：北京朝内大街166号《昆仑》地址：北京白石桥路42号《中国校园文学》 地址：北京金台路17号（朝阳文化馆内）《文学故事报》 地址：北京朝内大街166号《青年文学》 地址：北京东四12条21号《传记文学》 地址：北京前海西街17号《儿童文学》 地址：北京市东四北12条21号《民间文学》地址：北京市农展馆南里文联大楼14层《中国作家》地址：北京东城区沙滩北街2号《四海》地址：北京农展馆南里10号《外国文学》 地址：北京外国语大学外国文学研究所《中流》地址：北京永安路106号《北京纪事》 地址：北京市西城区长安街7号《中华散文》地址：北京朝内大街166号《神剑》地址：北京紫竹院南路23号《方圆》 地址：北京市石景山区京原路甲4号《诗刊》 地址：北京市农展馆南里10号《词刊》地址：北京农展馆南里10号《诗探索》 地址：北京市西三环北路105号《文艺理论与批评》地址：北京前海西街17号《新生界》地址：北京阜内大街64号《解放军文艺》 地址：北京海淀区白石桥路42号《佐仁文学报》 地址：北京西城区定阜大街1号北师大《东方少年》 地址：北京市西长安街7号《文艺报》 地址：北京农展馆南里10号《作品与争鸣》 地址：北京市慈云寺邮局005信箱《金盾》地址：北京崇文门东顺城街10号《剧本》 地址：北京东四八条52号《民族文学》地址：北京市西城区大翔凤胡同3号《新剧本》 地址：北京西长安街7号《文学评论》 地址：北京建国门内大街5号《世界文学》 地址：北京建国门内大街5号《曲艺》 地址：北京农展馆南里10号《国外文学》地址：北京大学化学北楼217室外上海地区《小说界》 地址：上海市绍兴路74号《收获》 地址：上海巨鹿路675号《上海文学》 地址：上海巨鹿路675号《东方剑》地址：上海市五原路228弄10号《萌芽》 地址：上海吴兴路277号锦都大厦《少年文艺》地址：上海延安西路1538号《电视·电影文学》地址：上海延安西路238号《文学大众》 地址：上海湖南路105号《电影新作》 地址：上海市永福路52号《上海故事》 地址：上海市复兴中路597号《故事大王》地址：上海延安西路1538号《故事会》 地址：上海市绍兴路74号《外国故事》 地址：上海市延安中路955弄14号《电影故事》 地址：上海市安福路322号《上海小说》地址：上海汉口路300号天津地区：《小说家》 地址：天津市和平区张自忠路189号《文学自由谈》 地址：天津市新华路237号《艺术家》 地址：天津市新华路237号《天津文学》 地址：天津市和平区新华路237号《散文》地址：天津市和平区张自忠路189号《城市人》 地址：天津和平区成都文星里10号《通俗小说报》 地址：天津市和平区新华路237号《蓝盾》 地址：天津市和平区唐山道62号《儿童小说》 地址：天津市新华路237号吉林地区：《小说月刊》 地址：长春市人民大街167号《短篇小说》 地址：吉林市解放大路信用大厦九楼《民间故事》 地址：长春市自由大街七号《电影文学》 地址：长春市红旗街20号《作家》 地址：长春市人民大街167号《春风》 地址：吉林省长春市同志街5号《青春诗歌》地址：长春市人民大街副167号《戏剧文学》 地址：吉林省长春市建设广场83号《参花》 地址：长春市建设广场85号辽宁地区：《芒种》地址：沈阳市和平区十纬路29号《中国铁路文学》 地址：沈阳市和平区和平南大街60号《文学大观》 地址：沈阳市皇姑区北陵大街49号《诗潮》地址：沈阳市和平区十纬路29号《鸭绿江》地址：沈阳市皇姑区北陵大街49号《海燕》 地址：大连市西岗区长白街6号《满族文学》地址：辽宁省丹东市七经街18号黑龙江地区：《小说林》 地址： 哈尔滨市道里区田地街91号《北方文学》 地址：哈尔滨市南岗耀景街22号《章回小说》 地址：哈尔滨南岗耀景街22号《青年文学家》 地址：齐齐哈尔鹤城体育场南二门《名人》 地址：哈尔滨市道外大方里小区105栋《岁月》 地址：黑龙江大庆东风新村纬二路2号《诗林》 地址：哈尔滨市道里区田地街91号《文艺评论》 地址：哈尔滨市南岗区耀景街22号《北极光》 地址：黑龙江省大兴安岭胜利路2号《雪花》 地址：黑龙江鸡西红旗路15号内蒙古自治区《山丹》 地址：呼和浩特公园西路文艺楼《小小说作家》地址：包头市昆明钢铁大街50号《北方作家》 地址：内蒙古乌海市鄂尔多斯东街科技大厦《草原》 地址： 呼和浩特锡林北路15号河北地区：《散文百家》 地址：河北邢台市顺德路136号《女子文学》 地址：石家庄新开路73号市政府西院1楼《长城》 地址；石家庄石岗大街市庄路2号《小小说月服》 地址：石家庄石岗大街市庄路2号《文论报》 地址：石家庄石岗大街市庄路2号《新诗大观》 地址：河北邢台隆尧《新诗大观》编辑部《诗神》 地址：石家庄石岗大街市庄路2号《杂文界》 地址：河北省石家庄市红军路12号《杂文报》 地址：石家庄市裕华东路210号《青少年文学》地址：河北省保定市秀水胡同50号山西地区：《山西文学》 地址：太原市南华门东四条《科幻大王》 地址：太原市水面关南街18号《民间传奇故事》地址：太原市迎泽大街378号《都市》 地址：山西省太原市南肖墙2号《黄河》 地址：山西省太原南华门东四条《火花》 地址：太原迎泽大街378号《中外故事》 地址：太原迎泽大街378号山东地区：《当代小说》 地址：济南经十路152号《作家报》 地址：山东省济南市洪楼南路10号《山东文学》 地址：济南洪家楼南路10号《故事大观》地址：山东济宁市太白楼东路8号《时代文学》 地址：济南市洪楼南路10号《新聊斋》 地址：济南市经六路117号《文学世界》 地址：济南市洪南楼路10号《影视文学》 地址：济南市文化东路79号《青岛文学》 地址：青岛市信号山路25号《黄河诗报》 地址：济南经六路117号安徽地区：《太阳》 地址：安徽蚌埠市胜利中路152号《清明》地址：合肥市宿州路55号《作家天地》 地址：安徽马鞍山市湖北路市文联《警探》 地址：合肥市安庆路282号《传奇、传记文学选刊》地址：合肥市宿州路九号《诗歌报》 地址：合肥市宿州路9号江苏地区：《钟山》地址：南京颐和路2号《雨花》地址：南京市颐和路2号《青春》地址：南京沙塘园7号3楼《乡土》地址：南京市宁海路126号《译林》地址：南京中央路165号《太湖》地址：江苏无锡市长大弄5号《崛起》地址：江苏淮阴市健康西路140号《民国春秋》地址：南京中央路165号《少年文艺》地址：南京高楼门60号综合楼浙江地区：《山海经》 地址：杭州市浙江展览馆内《东海》 地址：杭州市武林广场浙江展览馆内《江南》 地址：杭州市南山路105号《野草》地址：浙江绍兴市胜利西路210号《西湖》 地址：杭州市延安路市府综合楼《文学港》地址：宁波市柳汀街98-1号福建地区：《厦门文学》 地址：厦门市公园南路2号《散文天地》 地址：福州市西洪路凤凰池省作协《警坛风云》 地址：福州华林路12号《故事林》 地址：福州西洪路凤凰池省文联《福建文学》 地址：福州市西洪路凤凰池《海峡》地址：福州东水路76号河南地区：《散文选刊》 地址：郑州市经七路34号《百花园-小小说世界》地址：郑州市伊河路12号《小小说选刊》地址：郑州市伊河路12号《故事家》 地址： 郑州市经七路34号《牡丹》 地址：洛阳市中州中路135号《中州今古》地址：郑州市红旗路东段25号《名人传记》 地址：郑州市农业路73号《传奇故事》 地址：郑州市花园路三号省文化厅院内《莽原》 地址：郑州市经七路34号《故事世界》地址：郑州市经七路21号《东京文学》 地址：河南开封府前街72号《热风》地址：河南省郑州市金水河路17号湖北地区：《长江文艺》地址：武汉武昌东湖路417号《芳草》地址：武汉市解放公园路44号《写作》地址：湖北武昌武汉大学内《三峡文学》地址：湖北宜昌市云集路市委院内《中华传奇》地址：湖北荆沙市沙市五一路口4栋《戏剧之家》地址：武汉市武昌东亭2路1号《中国故事》地址：武汉市武昌付家坡丁字桥路94号《今古传奇》地址：武汉武昌东湖路417号《当代作家》地址：汉口解放大道新育村33号《江河文学》 地址：湖北宜昌清波路10号湖南地区：《芙蓉》 地址：中国长沙银盆南路67号《湖南文学》地址：长沙上大垅东风二村十七栋《散文诗》地址：湖南益阳市体育场东侧《楚风》地址：长沙市八一西路35号《洞庭湖》地址：湖南省岳阳市金鹗公园北门江西地区：《微型小说选刊》地址：南昌市新魏路17号《百花洲》地址：南昌市新魏路17号《文学与人生》地址：南昌市八一大道104号《中外故事传奇》地址：南昌市新魏路17号《星火》地址：南昌市八一大道371号《鹃花》地址：南昌市二七北路鹃花楼《影剧新作》地址：南昌市江大财路10号广东地区：《广州文艺》地址：广州市文德路170号文化大楼4楼《作品》 地址：广州市文德路75号《珠海》地址：广东珠海市吉大景东路新华大楼四楼《随笔》地址：广州市环市东路水荫路11号《南叶》地址：广东省韶关市浈江南路《南叶》杂志社《华文文学》地址：广东汕头大学《华文文学》编辑部《湛江文学》地址：广东省湛江市南方路50号101室《花城》地址：广州市水荫路11号《特区文学》地址：深圳市桂园路13号广西地区：《广西文学》 地址：南宁市建政路28号《南国诗报》地址：广西南宁建政路28号文联大楼内《红豆》 地址：广西南宁市民生路79号《三月三》地址：南宁市星湖路北二里8号《南方文学》地址：广西桂林市榕城路41号《金田》地址：广西玉林市北效《漓江》地址：广西桂林市南环路159号海南地区：《椰城》地址：海口市文明西路9号《天涯》地址：海口市海府路69号《天涯》杂志社陕西地区：《美文》地址：西安莲湖巷2号《延河》地址：西安建国路71号《喜剧世界》地址：西安市莲湖巷2号《百花》 地址：西安市西七路169号《延安文学》地址：陕西延安市凤凰山麓105号甘肃地区：《阳光》 地址：甘肃省酒泉市西大街《飞天》地址：兰州市东岗西路284号《西北军事文学》地址：兰州市南昌路398号《驼铃》地址：兰州通渭路123号新疆地区：《中国西部文学》 地址：乌鲁木齐友好南路22号《绿洲》 地址：乌鲁木齐市光明路15号《绿风》地址：新疆石河子市北三路《民族作家》地址：乌鲁木齐友好南路22号《伊犁河》地址：新疆伊宁市解放路86号栋《新疆回族文学》地址：新疆昌吉市延安南路青海地区：《青海湖》地址：西宁四五西路1号宁夏地区：《黄河文学》地址：银川市民生街23号市文联《朔方》 地址：宁夏银川市文化东街23号四川地区：《四川文学》 地址：成都市红星路二段85号《青年作家》地址：成都市花牌坊街45号家和楼7楼《剑南文学》地址：四川省绵阳市建设街8号《科幻世界》地址：成都市人民南路四段11号《当代文坛》地址：成都市红星路二段85号《星星诗刊》地址：成都市红星路二段85号《凉山文学》地址：四川西昌市三衙街3号《龙门陈》地址：成都盐道街3号重庆地区：《红岩》 地址：重庆市中山三路重庆村30号云南地区：《滇池》 地址：昆明新迎小区文艺路3号《大家》 地址：昆明市书林街100号《边疆文学》 地址：昆明翠湖东路3号《金沙江文艺》地址：云南楚雄市鹿城南80号贵州地区：《花溪》地址：贵阳市狮子路27号《山花》地址：贵阳科学路66号《夜郎文学》地址：贵州省都匀市工人路2号《南风》 地址：贵阳科学路66号西藏地区：《西藏文学》地址：西藏拉萨市北京西路170号
《中国教育教学杂志》 广东省深圳市 深南中邮局031-067信箱 邮编:518031 网上投稿 E-mail： 报社投稿大全： 网上报刊资源导航： 全国畅销报刊投稿地址 国内图书情报杂志投稿指南 祝你成功
大陆： 诗刊：100026北京农展馆南里10号 星星诗刊：610012成都市红星路二段85号 诗歌月刊：230021合肥市大钟楼邮政局518信箱tg2cn44.net 诗选刊：050021石家庄市槐北中路192号 邮箱 绿风诗刊：832000新疆石河子市北二路艾青诗歌馆 黄河诗报：250001济南市经六路117号 诗潮：110003沈阳市和平区北三经街66号 邮箱刘川 青春诗歌（已停刊，成《中国诗人》刊中刊）：130051长春市青岛路副7号7门201张常信工作室 诗林：150010哈尔滨市道里区田地街91号 散文诗刊：413000湖南益阳市长坡路8号 扬子江诗刊：210024南京市颐和路2号 主编：子川 新国风诗刊：100073北京73号信箱17分箱 中国诗人：110041沈阳市大东区大什字街62号富仕家园《中国诗人》编辑部 诗前沿：101101北京通州区翠屏北里16号中国长城学会孙文涛 乡稻诗报：124000辽宁省盘锦市双台子区渤海路129号市群艺馆欲凝 人民文学：同诗刊 青年文艺家：同上 中国作家：100720北京沙滩北街2号 当代：100705北京朝内大街166号 十月：100011北京北三环中路6号 顾建平 青年文学：100708北京东四12条21号 邮箱柳宗宣 中华散文：同当代 散文选刊：450003郑州市经七路34号 散文天地：350002福州市西洪路凤凰池省文联 昆仑：100081北京白石桥路42号 北京文学：100031北京前门西大街97号 中国校园文学：100037北京百万庄南街14号 收获：200040上海市巨鹿路675号 上海文学：同上 萌芽：200040上海市延安中路839号 文学报：200031上海市湖南路105号 天津文学：300040天津和平区新华路237号 散文：300020天津市张自忠路189号 女子文学：石家庄市平安南大街道办事24号 散文百家：054001河北邢台市顺德路136号 山西文学：030001太原市南华门东四条 都市（文学双月刊）：046000太原市南肖墙2号 赵少琳“对抗与碰撞” 黄河：同山西文学 草原：010010呼和浩特市新城区乌兰察布西路318号 散文世界：100007北京东城区东旺胡同41号 黄河文学：750004银川市民生街23号 鸭绿江：110041沈阳大东区小北关街31号 芒种：110003沈阳市和平区十纬路29号 作家：130021长春市人民大街167号 春风：130061长春市同志街5号 北方文学：150001哈尔滨市南岗区理治街2号 刘云开 钟山：210009南京市湖南路10号 雨花：同扬子江 青春：210018南京市成贤街43号 江南：310006杭州市还城西路33号省府4号楼11层 85118963 E： 或 诗歌编辑 米女 东海：同上 西湖：310006杭州市延安路市府综合楼 文学港：315000浙江宁波市药行街220号 清明：230001合肥市芜湖路168号同济大厦 福建文学：350002福州市西洪路凤凰池 厦门文学：361005厦门市文联大厦 星火：330046南昌市八一大道371号 创作评谭：同上 山东文学：250001济南市洪楼南路10号 时代文学：同上 芳草：430010武汉市汉口解放公园路44号 长江文艺：430071武汉市东湖路417号 报告文学：430022武汉解放大道新育村66号长江文艺出版社 母语：410003长沙市上大垅东风二村 芙蓉：410006长沙市银盆南路67号湖南文艺出版社唐朝辉 作品：510635广州市天河北路龙口西路552号 广州文艺：510030广州市文德路170号 广西文学：530023南宁市建政路28号 诗歌组冯艳冰（办）5624354（传） 南方文学：541001桂林市榕城路41号 天涯：570003海口市国兴大道69号海南广场1号楼六层《天涯》杂志社 四川文学：同星星 红岩：630015重庆市中山三路重庆村30号 青年作家：610016成都市北新街44号 山花：550002贵阳市科学路66号 花溪：550001贵阳市醒狮路27号 滇池：650216昆明市文艺路3号市文联 边疆文学：650031昆明市翠湖北路1号 西藏文学：850001拉萨市北京中路85号 张世文 唯色 延河：710001西安市建国路83号 延安文学：716000延安市七里铺文艺之家大楼 美文：710003西安市莲湖巷2号 百花：710003西安市西七路169号 长安：同美文 飞天：730000兰州市东岗西路586号 阳关：735000甘肃酒泉市西大街 金城：730030兰州市文联 红柳：733000甘肃武威市北关西路25号 中国西部文学：830000乌鲁木齐市友好南路22号 绿洲：830002乌鲁木齐市光明路15号 朔方：750004银川市文化东街23号 青海湖：810008西宁市五四西路1号 文苑：751100宁夏银南地区文联 鹿鸣：9014010包头市金融大厦7楼 灵水：530001广西南宁市明秀路18号 大家：650001云南昆明市书林街100号 书城：200001上海市汉口路300号2101——2103室 阳光：100013北京安外和平里9区1号 64204251 文学与人生：330009南昌沿江路77号市文联大厦 魏小英 中国铁路文学：100054北京宣武区右安门西街8号称T： E： 大开发诗刊：550003贵阳市浣纱路66号省招生办10楼（）T: E: 国际华文诗刊：361012厦门市七星西路150号惠祥花园E栋602室 E：Austchina2163.net T:（传） 8810475 新诗界：100083北京德外北沙滩1号E： 中西诗歌：510410广州市黄石东路434号14栋303信箱 温志峰E： 拉萨河：850000西藏自治区拉萨市江苏东路 红豆：530012广西南宁南环98号 2615374 E：
《十月》 地址：北京北三环中路6号 《小说》地址：北京东四12条21号《北京文学》地址：北京市前门西大街97号《人民文学》地址：北京农展馆南里10号楼《啄木鸟》 地址：北京方庄芳星园三区15号楼《当代》 地址：北京朝内大街166号《昆仑》地址：北京白石桥路42号《中国校园文学》 地址：北京金台路17号（朝阳文化馆内）《文学故事报》 地址：北京朝内大街166号《青年文学》 地址：北京东四12条21号《传记文学》 地址：北京前海西街17号《儿童文学》 地址：北京市东四北12条21号《民间文学》地址：北京市农展馆南里文联大楼14层《中国作家》地址：北京东城区沙滩北街2号《四海》地址：北京农展馆南里10号《外国文学》 地址：北京外国语大学外国文学研究所《中流》地址：北京永安路106号《北京纪事》 地址：北京市西城区长安街7号《中华散文》地址：北京朝内大街166号《神剑》地址：北京紫竹院南路23号《方圆》 地址：北京市石景山区京原路甲4号《诗刊》 地址：北京市农展馆南里10号《词刊》地址：北京农展馆南里10号《诗探索》 地址：北京市西三环北路105号《文艺理论与批评》地址：北京前海西街17号《新生界》地址：北京阜内大街64号《解放军文艺》 地址：北京海淀区白石桥路42号《佐仁文学报》 地址：北京西城区定阜大街1号北师大《东方少年》 地址：北京市西长安街7号《文艺报》 地址：北京农展馆南里10号《作品与争鸣》 地址：北京市慈云寺邮局005信箱《金盾》地址：北京崇文门东顺城街10号《剧本》 地址：北京东四八条52号《民族文学》地址：北京市西城区大翔凤胡同3号《新剧本》 地址：北京西长安街7号《文学评论》 地址：北京建国门内大街5号《世界文学》 地址：北京建国门内大街5号《曲艺》 地址：北京农展馆南里10号《国外文学》地址：北京大学化学北楼217室外上海地区《小说界》 地址：上海市绍兴路74号《收获》 地址：上海巨鹿路675号《上海文学》 地址：上海巨鹿路675号《东方剑》地址：上海市五原路228弄10号《萌芽》 地址：上海吴兴路277号锦都大厦《少年文艺》地址：上海延安西路1538号《电视·电影文学》地址：上海延安西路238号《文学大众》 地址：上海湖南路105号《电影新作》 地址：上海市永福路52号《上海故事》 地址：上海市复兴中路597号《故事大王》地址：上海延安西路1538号《故事会》 地址：上海市绍兴路74号《外国故事》 地址：上海市延安中路955弄14号《电影故事》 地址：上海市安福路322号《上海小说》地址：上海汉口路300号天津地区：《小说家》 地址：天津市和平区张自忠路189号《文学自由谈》 地址：天津市新华路237号《艺术家》 地址：天津市新华路237号《天津文学》 地址：天津市和平区新华路237号《散文》地址：天津市和平区张自忠路189号《城市人》 地址：天津和平区成都文星里10号《通俗小说报》 地址：天津市和平区新华路237号《蓝盾》 地址：天津市和平区唐山道62号《儿童小说》 地址：天津市新华路237号吉林地区：《小说月刊》 地址：长春市人民大街167号《短篇小说》 地址：吉林市解放大路信用大厦九楼《民间故事》 地址：长春市自由大街七号《电影文学》 地址：长春市红旗街20号《作家》 地址：长春市人民大街167号《春风》 地址：吉林省长春市同志街5号《青春诗歌》地址：长春市人民大街副167号《戏剧文学》 地址：吉林省长春市建设广场83号《参花》 地址：长春市建设广场85号辽宁地区：《芒种》地址：沈阳市和平区十纬路29号《中国铁路文学》 地址：沈阳市和平区和平南大街60号《文学大观》 地址：沈阳市皇姑区北陵大街49号《诗潮》地址：沈阳市和平区十纬路29号《鸭绿江》地址：沈阳市皇姑区北陵大街49号《海燕》 地址：大连市西岗区长白街6号《满族文学》地址：辽宁省丹东市七经街18号黑龙江地区：《小说林》 地址： 哈尔滨市道里区田地街91号《北方文学》 地址：哈尔滨市南岗耀景街22号《章回小说》 地址：哈尔滨南岗耀景街22号《青年文学家》 地址：齐齐哈尔鹤城体育场南二门《名人》 地址：哈尔滨市道外大方里小区105栋《岁月》 地址：黑龙江大庆东风新村纬二路2号《诗林》 地址：哈尔滨市道里区田地街91号《文艺评论》 地址：哈尔滨市南岗区耀景街22号《北极光》 地址：黑龙江省大兴安岭胜利路2号《雪花》 地址：黑龙江鸡西红旗路15号内蒙古自治区《山丹》 地址：呼和浩特公园西路文艺楼《小小说作家》地址：包头市昆明钢铁大街50号《北方作家》 地址：内蒙古乌海市鄂尔多斯东街科技大厦《草原》 地址： 呼和浩特锡林北路15号河北地区：《散文百家》 地址：河北邢台市顺德路136号《女子文学》 地址：石家庄新开路73号市政府西院1楼《长城》 地址；石家庄石岗大街市庄路2号《小小说月服》 地址：石家庄石岗大街市庄路2号《文论报》 地址：石家庄石岗大街市庄路2号《新诗大观》 地址：河北邢台隆尧《新诗大观》编辑部《诗神》 地址：石家庄石岗大街市庄路2号《杂文界》 地址：河北省石家庄市红军路12号《杂文报》 地址：石家庄市裕华东路210号《青少年文学》地址：河北省保定市秀水胡同50号山西地区：《山西文学》 地址：太原市南华门东四条《科幻大王》 地址：太原市水面关南街18号《民间传奇故事》地址：太原市迎泽大街378号《都市》 地址：山西省太原市南肖墙2号《黄河》 地址：山西省太原南华门东四条《火花》 地址：太原迎泽大街378号《中外故事》 地址：太原迎泽大街378号山东地区：《当代小说》 地址：济南经十路152号《作家报》 地址：山东省济南市洪楼南路10号《山东文学》 地址：济南洪家楼南路10号《故事大观》地址：山东济宁市太白楼东路8号《时代文学》 地址：济南市洪楼南路10号《新聊斋》 地址：济南市经六路117号《文学世界》 地址：济南市洪南楼路10号《影视文学》 地址：济南市文化东路79号《青岛文学》 地址：青岛市信号山路25号《黄河诗报》 地址：济南经六路117号安徽地区：《太阳》 地址：安徽蚌埠市胜利中路152号《清明》地址：合肥市宿州路55号《作家天地》 地址：安徽马鞍山市湖北路市文联《警探》 地址：合肥市安庆路282号《传奇、传记文学选刊》地址：合肥市宿州路九号《诗歌报》 地址：合肥市宿州路9号江苏地区：《钟山》地址：南京颐和路2号《雨花》地址：南京市颐和路2号《青春》地址：南京沙塘园7号3楼《乡土》地址：南京市宁海路126号《译林》地址：南京中央路165号《太湖》地址：江苏无锡市长大弄5号《崛起》地址：江苏淮阴市健康西路140号《民国春秋》地址：南京中央路165号《少年文艺》地址：南京高楼门60号综合楼浙江地区：《山海经》 地址：杭州市浙江展览馆内《东海》 地址：杭州市武林广场浙江展览馆内《江南》 地址：杭州市南山路105号《野草》地址：浙江绍兴市胜利西路210号《西湖》 地址：杭州市延安路市府综合楼《文学港》地址：宁波市柳汀街98-1号福建地区：《厦门文学》 地址：厦门市公园南路2号《散文天地》 地址：福州市西洪路凤凰池省作协《警坛风云》 地址：福州华林路12号《故事林》 地址：福州西洪路凤凰池省文联《福建文学》 地址：福州市西洪路凤凰池《海峡》地址：福州东水路76号河南地区：《散文选刊》 地址：郑州市经七路34号《百花园-小小说世界》地址：郑州市伊河路12号《小小说选刊》地址：郑州市伊河路12号《故事家》 地址： 郑州市经七路34号《牡丹》 地址：洛阳市中州中路135号《中州今古》地址：郑州市红旗路东段25号《名人传记》 地址：郑州市农业路73号《传奇故事》 地址：郑州市花园路三号省文化厅院内《莽原》 地址：郑州市经七路34号《故事世界》地址：郑州市经七路21号《东京文学》 地址：河南开封府前街72号《热风》地址：河南省郑州市金水河路17号湖北地区：《长江文艺》地址：武汉武昌东湖路417号《芳草》地址：武汉市解放公园路44号《写作》地址：湖北武昌武汉大学内《三峡文学》地址：湖北宜昌市云集路市委院内《中华传奇》地址：湖北荆沙市沙市五一路口4栋《戏剧之家》地址：武汉市武昌东亭2路1号《中国故事》地址：武汉市武昌付家坡丁字桥路94号《今古传奇》地址：武汉武昌东湖路417号《当代作家》地址：汉口解放大道新育村33号《江河文学》 地址：湖北宜昌清波路10号湖南地区：《芙蓉》 地址：中国长沙银盆南路67号《湖南文学》地址：长沙上大垅东风二村十七栋《散文诗》地址：湖南益阳市体育场东侧《楚风》地址：长沙市八一西路35号《洞庭湖》地址：湖南省岳阳市金鹗公园北门江西地区：《微型小说选刊》地址：南昌市新魏路17号《百花洲》地址：南昌市新魏路17号《文学与人生》地址：南昌市八一大道104号《中外故事传奇》地址：南昌市新魏路17号《星火》地址：南昌市八一大道371号《鹃花》地址：南昌市二七北路鹃花楼《影剧新作》地址：南昌市江大财路10号广东地区：《广州文艺》地址：广州市文德路170号文化大楼4楼《作品》 地址：广州市文德路75号《珠海》地址：广东珠海市吉大景东路新华大楼四楼《随笔》地址：广州市环市东路水荫路11号《南叶》地址：广东省韶关市浈江南路《南叶》杂志社《华文文学》地址：广东汕头大学《华文文学》编辑部《湛江文学》地址：广东省湛江市南方路50号101室《花城》地址：广州市水荫路11号《特区文学》地址：深圳市桂园路13号广西地区：《广西文学》 地址：南宁市建政路28号《南国诗报》地址：广西南宁建政路28号文联大楼内《红豆》 地址：广西南宁市民生路79号《三月三》地址：南宁市星湖路北二里8号《南方文学》地址：广西桂林市榕城路41号《金田》地址：广西玉林市北效《漓江》地址：广西桂林市南环路159号海南地区：《椰城》地址：海口市文明西路9号《天涯》地址：海口市海府路69号《天涯》杂志社陕西地区：《美文》地址：西安莲湖巷2号《延河》地址：西安建国路71号《喜剧世界》地址：西安市莲湖巷2号《百花》 地址：西安市西七路169号《延安文学》地址：陕西延安市凤凰山麓105号甘肃地区：《阳光》 地址：甘肃省酒泉市西大街《飞天》地址：兰州市东岗西路284号《西北军事文学》地址：兰州市南昌路398号《驼铃》地址：兰州通渭路123号新疆地区：《中国西部文学》 地址：乌鲁木齐友好南路22号《绿洲》 地址：乌鲁木齐市光明路15号《绿风》地址：新疆石河子市北三路《民族作家》地址：乌鲁木齐友好南路22号《伊犁河》地址：新疆伊宁市解放路86号栋《新疆回族文学》地址：新疆昌吉市延安南路青海地区：《青海湖》地址：西宁四五西路1号宁夏地区：《黄河文学》地址：银川市民生街23号市文联《朔方》 地址：宁夏银川市文化东街23号四川地区：《四川文学》 地址：成都市红星路二段85号《青年作家》地址：成都市花牌坊街45号家和楼7楼《剑南文学》地址：四川省绵阳市建设街8号《科幻世界》地址：成都市人民南路四段11号《当代文坛》地址：成都市红星路二段85号《星星诗刊》地址：成都市红星路二段85号《凉山文学》地址：四川西昌市三衙街3号《龙门陈》地址：成都盐道街3号重庆地区：《红岩》 地址：重庆市中山三路重庆村30号云南地区：《滇池》 地址：昆明新迎小区文艺路3号《大家》 地址：昆明市书林街100号《边疆文学》 地址：昆明翠湖东路3号《金沙江文艺》地址：云南楚雄市鹿城南80号贵州地区：《花溪》地址：贵阳市狮子路27号《山花》地址：贵阳科学路66号《夜郎文学》地址：贵州省都匀市工人路2号《南风》 地址：贵阳科学路66号西藏地区：《西藏文学》地址：西藏拉萨市北京西路170号
《印迹》散文、诗歌、小说投稿邮箱： 《濠江》散文、诗歌、小说投稿邮箱： 《南方诗人》投稿邮箱： 《零度》诗刊投稿邮箱： 《国酒诗刊》投稿邮箱： 《诗刊》投稿邮箱： 《橄榄叶》香港诗报投稿邮箱： 《藕塘村诗刊》投稿邮箱： 《海燕》散文、诗歌、小说投稿邮箱： 《世界诗人》投稿邮箱： 《钟音诗报》投稿邮箱： 《水镜文艺》散文、诗歌、小说投稿邮箱： 《诗汇》投稿邮箱： 《泾河》散文、诗歌、小说投稿邮箱： 《领悟》散文、诗歌、小说投稿邮箱： 《竹乡》散文、诗歌、小说投稿邮箱： 《蒲江》散文、诗歌、小说投稿邮箱： 《泛》诗刊投稿邮箱： 《大西北诗刊》投稿邮箱： 《守望》诗刊投稿邮箱： 《远方》散文、诗歌、小说投稿邮箱： 《南麂诗刊》投稿邮箱： 《巫山》散文、诗歌、小说投稿邮箱： 《西南作家文学》小说、散文投稿邮箱： 《中山文艺》散文、诗歌、小说投稿邮箱： 《新诗人》投稿邮箱： 《琴台文艺》散文、诗歌、小说投稿邮箱： 《中联文学》诗歌投稿邮箱： 《西凉文学》散文、诗歌、小说投稿邮箱： 《西部时报》文化随笔投稿邮箱： 《索桥》散文、诗歌、小说投稿邮箱： 《阵地》诗报投稿邮箱： 《阅读与写作》散文、诗歌、小说投稿邮箱： 《阅读》美文投稿邮箱： 《光雾山文学》散文、诗歌、小说投稿邮箱： 《天天》散文、诗歌、小说投稿邮箱： 《文学与人生》散文、诗歌、小说投稿邮箱： 《大地文学》散文、诗歌、小说投稿邮箱： 《青年作家》文学投稿邮箱： 《岛》诗刊投稿邮箱： 《超然》诗刊投稿邮箱： 《潮白河》诗刊投稿邮箱： 《草原》诗歌投稿邮箱： 《酉水》诗歌投稿邮箱 《辽西文学》小说、散文、诗歌投稿邮箱： 《当代》小说、散文、诗歌投稿邮箱： 《荒原》乡土文学投稿邮箱： 《天马》诗刊投稿邮箱： 《陶风》文学投稿邮箱： 《文萃》文学投稿邮箱： 《中国文学》文学投稿邮箱： 《溪源》文学投稿邮箱： 《百家诗社》投稿邮箱： 《洈水》文学投稿邮箱： 《橄榄梦》文学投稿邮箱： 《珠海传媒》文学投稿邮箱： 《赤水魂》小说、散文、诗歌投稿邮箱： 《吹麻滩》诗歌投稿邮箱： 《海外诗刊》投稿邮箱： 《海南歌词》投稿邮箱： 《符力海拔》诗歌诗歌投稿邮箱： 《紫蓬诗歌》投稿邮箱： 《大别山》诗刊投稿邮箱： 《江门文艺》小说、散文、诗歌投稿邮箱； 《旅馆诗刊》新派旅馆主题诗歌投稿邮箱： 《雷公山诗刊》 投稿邮箱： 《静海作家》网刊投稿邮箱： 《雨花石》诗歌投稿邮箱： 《末代诗人》投稿邮箱 《南楼丹霞》文学投稿邮箱 《山东文学》文学投稿邮箱： 《柔刚》诗歌投稿邮箱： 《情感咖啡屋》诗歌投稿邮箱： 《诗印象》投稿邮箱： 《诗红河》 投稿邮箱： 《新文学》小说、散文、诗歌投稿邮箱： 《新都市文学》投稿邮箱： 《有巢》诗刊投稿邮箱： 《湖北诗词》投稿邮箱： 《现代诗人》投稿邮箱： 《甘肃文艺》小说、散文、诗歌投稿邮箱： 《丽江》小说、散文、诗歌投稿邮箱： 《西王母文艺》投稿邮箱邮箱： 《祁山》文学投稿邮箱： 《茉莉花》文学投稿邮箱： 《开拓文学》文学投稿邮箱： 《东京文学》文学投稿邮箱： 《意林》文学投稿邮箱： 《安徽文学》文学投稿邮箱： 《中国文学》文学投稿邮箱： 《小小说月刊》投稿邮箱： 《小说月刊》投稿邮箱： 《锦州晚报》职场文章投稿邮箱： 《辽河》小说、散文、诗歌投稿邮箱： 《野草》小说、散文、诗歌投稿邮箱： 《红豆》小说、散文、诗歌投稿邮箱： 《广州文艺》小说、散文、诗歌投稿邮箱： 《小说林》投稿邮箱： 《中国铁路文艺》小说、散文、诗歌投稿邮箱： 《百花洲》小说、散文、诗歌投稿邮箱： 《石岩文艺》诗歌投稿邮箱： 《渠县文艺》散文、诗歌、小说投稿邮箱： 《中国报告文学》纪实投稿邮箱： 《栖居》诗投稿邮箱： 《诗江南》投稿邮箱： 《羊台山》小说投稿邮箱： 《国际日报》散文、诗歌、小说投稿邮箱： 《今日火炬》美文报投稿邮箱： 《语文学习》美文投稿邮箱： 《嵩山风》小说、散文、诗歌投稿邮箱： 《小拇指》诗刊投稿邮箱： 《爱情故事》故事投稿邮箱： 《家家乐》纪实、情感情故事投稿邮箱： 《家庭》纪实、情感情故事投稿邮箱： 《当代人》小说、散文、诗歌投稿邮箱： 《草地》小说、散文、诗歌投稿邮箱： 《秦柳》散文美文投稿邮箱： 《好故事》故事投稿邮箱： 《鞍山文艺》小说、散文、诗歌投稿邮箱： 《中国绿色时报》生态美文投稿： 《故事报》故事投稿： 《家庭之友》情感故事投稿邮箱： 《喜剧世界》文学投稿邮箱： 《邯郸文学》小说、散文、诗歌投稿邮箱： 《灵感》女性情感投稿邮箱： 《椒江文学》小说、散文、诗歌投稿地址： 《华东诗坛》散文随笔、诗歌投稿邮箱： 《流年》青春派小说、情感故事投稿邮箱： 《爱客》通俗青春派小说、故事投稿邮箱： 《玄色》散文随笔、诗歌投稿邮箱： 《雪窦山》小说、散文、诗歌投稿邮箱： 《妇女》女性纪实、情感故事投稿邮箱： 《皖风文学》小说、散文、诗歌投稿邮箱： 《绿野》小说、散文、诗歌投稿邮箱： 《川菜》美食文章投稿邮箱： 《川菜天地》美食文章投稿邮箱： 《广东烹饪》美食文章投稿邮箱： 《中国徽菜》美食文章投稿邮箱： 《烹调知识》美食文章投稿邮箱： 《中国调味品》美食文章投稿邮箱： 《四川烹饪-食家》美食文章投稿邮箱： 《四川烹饪高等专科学校学报》美食文章投稿邮箱： 《百家湖-生活》美食文章投稿邮箱： 《湘菜研究》美食文章投稿邮箱： 《餐饮世界》美食文章投稿邮箱： 《散文选刊-下半月》投稿邮箱： 《农民日报》副刊乡土文章投稿邮箱： 《贵港日报》小小说、散文、诗歌投稿邮箱： 《农民文学》乡土文学投稿邮箱： 《小散文》投稿邮箱： 《人民代表报-副刊》散文、诗歌投稿邮箱： 《贵州乡村文学》乡土文章投稿邮箱： 《作家导报》散文、诗歌、小说投稿邮箱： 《散文世界》投稿邮箱： 《寻根》散文随笔： 《攀枝花日报》散文随笔投稿邮箱： 《东莞日报-百味》散文随笔投稿邮箱： 《当代生活报》副刊投稿邮箱： 《河南日报-农村版》文学投稿邮箱： 《中国艺术报-副刊》散文随笔投稿邮箱： 《儿童文学》小说、散文投稿邮箱： 《三门峡日报-副刊》散文、随笔投稿邮箱： 《鞍山文艺》散文、随笔投稿邮箱： 《衡水晚报-副刊》散文、随笔投稿邮箱： 《清远日报-副刊》散文、随笔投稿邮箱： 《人民文学》散文投稿邮箱： 《汕头特区晚报-副刊》散文、随笔投稿邮箱： 《通乡文艺-好故事》故事投稿邮箱： 《中国电视报-闲情偶记》散文、随笔投稿邮箱： 《河南日报-农村版》散文、随笔投稿邮箱： 《井冈山日报-副刊》散文、随笔投稿邮箱： 《当代生活报-副刊》散文、随笔投稿邮箱： 《长江日报-副刊》散文、随笔投稿邮箱： 《散文时代》散文投稿邮箱： 《中华新闻报-副刊》散文、随笔投稿： 《福建日报-副刊》散文、随笔投稿邮箱： 《今晚报-副刊》散文、随笔投稿邮箱： 《美文》文学投稿邮箱： 《齐鲁晚报-副刊》散文、随笔投稿邮箱： 《燕赵晚报-副刊》散文、随笔投稿邮箱： 《镇江日报-副刊》散文、随笔投稿邮箱： 《华西都市报-副刊》散文、随笔诗歌投稿邮箱： 《银川晚报》散文、随笔投稿邮箱： 《副刊》散文随笔投稿邮箱： 《城事-大学版》文学投稿邮箱： 《苏北》小说、散文、诗歌投稿邮箱： 《陶风》小说、散文、诗歌投稿邮箱： 《燕赵老年报-副刊》散文、随笔投稿： 《天门副刊》小说、散文、诗歌投稿邮箱： 《天目》散文投稿邮箱： 《长沙晚报-橘洲》散文、随笔投稿邮箱： 《文苑》小说、散文、诗歌投稿邮箱： 《呼和浩特晚报-副刊》散文、随笔投稿邮箱： 《华商报-副刊》散文、随笔投稿邮箱： 《幽默与笑话》投稿邮箱： 《皖江晚报-副刊》散文、随笔投稿邮箱： 《法制文萃报-副刊》乡土散文、随笔投稿邮箱： 《闽北日报-副刊》散文、随笔投稿邮箱： 《家长里短》家庭美文投稿邮箱： 《大地文学》小说、散文、诗歌投稿邮箱： 《首先文学》文学投稿邮箱： 《家庭之友》情感故事投稿邮箱： 《长江诗歌》投稿邮箱： 《长江诗词》投稿邮箱： 《初雪报》文学投稿邮箱： 《中国花卉报》美文投稿邮箱： 《分忧》纪实、情感故事投稿邮箱： 《长安文学》文学投稿邮箱： 《百家故事》故事投稿邮箱： 《境界》小说、散文、诗歌投稿： 《布谷文学》投稿邮箱： 《白塔湖文学》小说、散文诗歌投稿邮箱： 《爱人》情感故事投稿邮箱： 《北极光文学》小说、散文、诗歌投稿邮箱： 《中国校园文学》小说、散文、诗歌投稿邮箱： 《百花园》文学投稿邮箱： 《北方文学》小说、散文、诗歌诗歌投稿邮箱： 《做人与处事》美文投稿邮箱： 《蓼城诗刊》投稿邮箱： 《白杨诗报》投稿邮箱： 《秋实》投稿邮箱： 《女报-生活志》纪实、情感故事投稿邮箱： 《诗歌月刊》投稿邮箱： 《文锋》杂文、故事投稿邮箱： 《天下诗歌》投稿邮箱： 《天岳》文学投稿邮箱： 《幸福-情爱版》情感故事投稿邮箱： 《柏枫》诗刊投稿邮箱 : 《闺房》女性情感故事投稿邮箱： 《故事作文》投稿邮箱： 《关东文学》小说、散文、诗歌投稿邮箱： 《诗红河》投稿邮箱： 《赣西文学》小说、散文、诗歌投稿邮箱： 《福建文学》小说、散文、诗歌投稿邮箱： 《飞鸟》诗刊投稿邮箱： 《佛顶山》新诗投稿邮箱： 《芳草》小说、诗歌、散文投稿邮箱： 《演讲与口才》美文投稿邮箱： 《恋爱婚姻家庭》纪实、情感故事投稿邮箱： 《都市》小说、诗歌投稿邮箱： 《第三岸》投稿邮箱： 《东方故事》故事投稿邮箱： 《敦煌》诗刊投稿邮箱： 《大河》诗歌投稿邮箱： 《东风文艺》小说、散文、诗歌投稿邮箱： 《登封文学》小说、散文、诗歌投稿邮箱： 《腊子口》小说、散文、诗歌投稿邮箱： 《大文豪》小说、散文、诗歌投稿邮箱： 《当代故事》故事投稿邮箱： 《大家》小说、散文、诗歌投稿邮箱： 《花溪》小说投稿邮箱： 《麒麟》小说、散文、诗歌投稿邮箱： 《山西文学》小说、散文、诗歌投稿邮箱： 《文学与人生》小说、散文、诗歌投稿邮箱： 《骏马》小说、散文、诗歌投稿邮箱： 《雪花》诗歌投稿邮箱： 《几江》诗报投稿邮箱： 《西江月》文学投稿邮箱： 《幽默讽刺-精短小说》投稿邮箱： 《婚姻与家庭》纪实、情感故事投稿邮箱： 《一首诗》投稿邮箱： 《花城》诗歌投稿邮箱： 《汉水》投稿邮箱： 《文艺生活-精品小小说》投稿邮箱： 《通肯河》小说、散文投稿邮箱： 《攀枝花》投稿邮箱： 《青年作家》文学投稿邮箱： 《蒲江》小说、散文、诗歌投稿邮箱： 《牡丹》小说、散文、诗歌投稿邮箱： 《高度》文学投稿邮箱： 《南方作家》小说、诗歌、散文投稿邮箱： 《通山文艺》小说、散文、诗歌投稿邮箱： 《南安文学》投稿邮箱： 《蓝野》文学投稿邮箱： 《南风》文学投稿邮箱： 《芒种》小说、散文、诗歌投稿邮箱： 《岷州文学》小说、散文、诗歌投稿邮箱： 《满族文学》小说、散文、诗歌投稿邮箱： 《泸州文艺》文学投稿邮箱： 《天目湖》文学投稿邮箱： 《芙蓉》小说、散文、诗歌投稿邮箱： 《东方女人》女性故事投稿邮箱： 《蓝点文学》校刊投稿邮箱： 《零度》诗歌投稿邮箱： 《辽宁青年》美文、诗歌投稿邮箱： 《香河文艺》小说、散文、诗歌投稿邮箱： 《男生女生》校园文学诗歌、散文投稿邮箱： 《文艺生活-精品故事汇》故事投稿邮箱： 《经典美文》美文、诗歌投稿邮箱： 《九香村》文学投稿邮箱： 《巫山文艺》小说、诗歌、散文投稿邮箱： 《五泉文学》校园文学投稿邮箱： 《闻如是》诗歌投稿邮箱： 《完美女人》女性故事投稿邮箱： 《雪莲》小说、散文、诗歌投稿邮箱： 《人生与伴侣》纪实、情感故事投稿邮箱
《中国教育教学杂志》 广东省深圳市 深南中邮局031-067信箱 邮编:518031 网上投稿 E-mail： 报社投稿大全： 网上报刊资源导航： 全国畅销报刊投稿地址 国内图书情报杂志投稿指南 祝你成功