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台湾辅仁大学宗教学系郑志明教授1980-2007发表的期刊论文：1. 列子杨朱篇的意识形态，1980，哲学与文化月刊 7卷 9期2. 疏导台湾当今秘密教派，1980，鹅湖月刊 61 期3. 圣之时者 ─ 谈孔子对时代的回应，1981，鹅湖月刊 67 期4. 台湾瑶池金母信仰研究，1984，台湾风物 34 卷 3期5. 台湾斋教的渊源与流变，1984，台北文献直 67 期6. 台湾民间鸾堂儒宗神教的宗教体系初探，1984，台北文献直 67 期7. 浅论当今台湾民间宗教研究的态度与方法，1984，台北文献直 69 期8. 唐代古文家的天命观初探，1984，鹅湖月刊第 111 期9. 左传灾异说探论，1984，鹅湖月刊 114 期10. 试说无量寿经四十八别愿的宗教精神，1984，中国佛教第28卷第12期11. 唐代永嘉禅师证道歌义理初探，1984，中国佛教 28 卷 6期12. 台湾无生老母信仰渊源探论，1985，台北文献直 71 期13. 从台湾俗谚谈传统社会的处世思想，1985，台北文献直 74 期14. 检验高中新编中国文化基本教材中的孔孟「根本」思想，1985，鹅湖月刊 120 期15. 史通在中国文学上的价值，1985，孔孟月刊 275 期16. 销释金刚科仪的义理初探，1985，中国佛教 29 卷 5 期17. 唐代庞居士的诗偈及其宗教境界，1985，中国佛教 29 卷 11 期18. 敦煌写本老子想尔注义理初探，1986，中国学术年刊第八期19. 台北地区弘化院的宗教体系，1986，台湾神学论刊 8 期20. 台北地区夏教的宗教体系研究，1986，台北文献直 76 期21. 从台湾俗谚谈传统社会的宗教思想，1986，鹅湖月刊第 127 期22. 庄子内篇「人」的概念探述，1986，鹅湖月刊 133 期23. 老子「人法地、地法天、天法道、道法自然」的义理疏证，1986，鹅湖月刊 137 期24. 游记类鸾书所显示之宗教新趋势，1987，中研院民族所集刊 61 期25. 醉古堂剑扫的社会人格，1987，中华文化复兴月刊 20 卷 6 期26. 菜根谭的社会思想，1987，科际整合学报第 1 期27. 台湾劝善歌谣的社会关怀，1987，民俗曲艺 45、46 期28. 灶君宝卷的灶神信仰，1987，民俗曲艺 48 期29. 太上感应篇的伦理思想，1987，鹅湖月刊 143 期30. 王爷传说，1988，民俗曲艺 52、53 期31. 试论清静经的「道」，1988，鹅湖月刊 155 期32. 功过格的伦理思想初探，1989，中国学术年刊 10 期33. 当今台湾民间鸾书的文学形式，1990，汉学研究8卷1期34. 唐代传奇的梦，1991，鹅湖月刊190期35. 从残害骨肉事件谈基层社会的文化意识，1991，文化评论36. 关汉卿杂剧的宗教意识，1992，鹅湖月刊 208 期37. 从「户蝇蚊子大战歌」谈民间文学的创作意识，1992，淡江大学中文学报1期38. 山海经的神话思维，1993，淡江大学中文学报2期39. 从杀害骨肉事件谈基层社会的文化意识，1993，鹅湖月刊 214 期40. 台湾民间信仰的济世观，1994，内政部「宗教辅导论述专辑」41. 庄子的鬼神观，1994，鹅湖月刊 233 期42. 台湾「新兴宗教」的名词界定，1995，台湾史料研究6号43. 台湾民间宗教的文化意识，1995，历史月刊86期44. 末世预言与卯劫观音，1995，历史月刊92期45. 信仰族群与族群和谐，1995，宗教哲学1卷2期46. 台湾新兴宗教的现象商议，1995，宗教哲学1卷4期47. 民间信仰与台湾的族群和谐，1995，鹅湖月刊 237 期48. 民间的养生术与民俗医疗，1996，历史月利96期49. 台湾观音信仰的现象分析，1996，宗教哲学2卷1期50. 台湾民间信仰的多重至上神观，1996，宗教哲学2卷2期51. 台湾善书研究的现况与展望，1996，宗教哲学2卷4期52. 台湾妈祖祭典的现象分析，1997，宗教哲学3卷1期53. 台湾「宗教教育」的问题商议，1997，宗教哲学3卷2期54. 唐君毅儒家宗教精神说，1997，宗教哲学3卷3期55. 论傅伟勋佛教生死学，1997，宗教哲学3卷4期56. 从传统宗教生死观谈代理孕母，1997，应用伦理研究通讯（1997.10）57. 胡适的宗教观，1997，鹅湖月刊 260、261 期58. 康有为的宗教观1997，鹅湖月利267、268期59. 林清玄学佛散文的教主形象1998，鹅湖月利281期60. 二十一世纪儒学的社会实践，1999，文明探索19期61. 道教的生死观，1999，历史月刊139期62. 台湾新兴宗教的文化特色1999，宗教哲学5卷1、2期63. 杜光庭《道德真经广圣义》的神人观1999，鹅湖月刊285期64. 儒学的现世性与宗教性，1999鹅湖月刊286期65. 元杂剧桃花女的婚姻仪式，1999，鹅湖杂志288期66. 杨赞儒与圣德宝宫，2000，台湾文献51卷3 期67. 台湾新兴宗教的救劫运动，2000，宗教哲学6卷3期68. 明初张宇初「岘泉集」的生命观，2000，鹅湖月刊295期69. 印顺的中国古代神话研究，2000，鹅湖月刊297期70. 《太平经》的养生观，2000，鹅湖月刊299期71. 《太平经》的性命观，2000，鹅湖月刊300期72. 谭嗣同的宗教观，2000，鹅湖月刊302期73. 从《太平经》谈道教的生命观，2000，中华道教学院南台分院学报1期74. 近五十年来台湾地区民间宗教之研究与前瞻，2001，台湾文献52卷2 期75. 台湾宗教组织化的困境，2001，宗教论述专辑3辑76. 凉山彝族「驱鬼经」的人鬼交感仪式，2001，民俗曲艺（2001.5）77. 从说文解字谈汉字的鬼神信仰，2001，鹅湖月刊307期78. 教育的「圣俗」问题，2001，鹅湖月刊309期79. 神观交谈－从多重至上神谈起，2001，揭谛学刊4期80. 社区文化的宇宙图式与神圣空间，2001，鹅湖月刊312期81. 台湾西王母信仰的时代意义，2001，鹅湖月刊218期82. 砂劳越华人社团与宗教互动关系，2001，马来亚大学《学术论文集》6 辑83. 台湾民众宗教信仰的生死关怀与灵验性格，2001，辅大宗教研究3期84. 台湾民众宗教信仰的生死关怀与灵验性格，2001，辅仁宗教研究3 期85. 台湾新兴宗教的宗教对话，2001，成大宗教与文化学报1期86. 民间信仰「合缘共振」与「含混多义」的思维模式，2001，玄奘学报4期87. 从太上洞玄步虚章谈步虚词的神人交感，2001，中华道教学院南台分院学报2期88. 台湾宗教团体经济资源的问题，2002，宗教论述专辑4辑89. 从灵感到修行，2002，宗教哲学8卷2期2890. 谈台湾药签文化，2002，传统艺术19期91. 从《太上洞玄步虚章》谈步虚词的神人交感，2002，道韵11辑92. 华人信仰心理与宗教行为，2002，鹅湖月刊324期93. 从唐君毅《病里乾坤》谈儒学医疗，2002，鹅湖月刊328期94. 巫术文化的哲学省思，2003，鹅湖月刊335期95. 禁忌文化的哲学省思，2003，鹅湖月刊342期96. 唐君毅的《人生之体验》谈儒学的生命教育，2003，新世纪宗教研究1卷3期97. 哪咤神话的生命观，2003，第一届哪咤学术研讨会论文集98. 敦煌写卷「患文」的宗教医疗观，2003，普门学报15期99. 台湾灵乩的宗教形态，2004，内政部宗教论述专辑6辑100. 东马德教会的发展，2004，世界宗教学刊3期101. 宗教组织的现代化与对治现代化，2004，宗教哲学31期102. 中国命运观的文化意识，2004，文明探索丛刊37卷103. 佛教与基督宗教社会关怀的省思，2004，文明探索丛刊38卷104. 陈靖姑信仰与法派的宗教形态，2004，新世纪宗教研究2卷3期105. 敦煌写卷「亡文」的生命教育，2004，普门学报19期106. 东南亚大伯公信仰的发展，2004，泉州华侨大学学报107. 对台湾汉人宗教精神领域的研究，2004，高雄道教学院学报1期108. 徐复观《中国人性论史》中的宗教观，2004，成大宗教与文化学报3期109. 老子的医疗观，2005，鹅湖月刊357期110. 「通神」与「神通」的文化意识，2005，文明探索丛刊41卷111. 人性与安宁疗护，2005，宗教与民俗医疗创刊号112. 《佛说天地八阳神咒经》的家庭礼仪与修行法门，2005，宗教与民俗医疗2期113. 佛教经典的胚胎生命观，2005，普门学报29期114. 藏传佛教在台发展现况与省思，2005，普门学报30期115. 台湾灵乩的宗教形态，2006，文明探索丛刊45卷116. 台湾寺院经济资源的运用问题，2006，亚细亚民俗研究6辑117. 《善生经》的生命修持观，2006，宗教与民俗医疗学报3期118. 杂阿含经》的瞻病关怀，2006，宗教与民俗医疗学报4期119. 牟宗三《圆善论》的生命关怀，2006，揭谛11期120. 从《道法会元》谈宋元符箓法派的世界秩序观，2006，成大宗教与文化学报6期121. 林兆恩的生命关怀，2006，辅仁宗教研究13期122. 明代王道渊的性命相混说，2007，鹅湖380期123. 《周易》六十四卦的生死关怀，2007，鹅湖月刊388、389期124. 《佛说观药王药上二菩萨经》的净土观，2007，妙林杂志19卷10、12月125. 易经六十四卦的生死关怀，2007，中山大学文与哲学报10期
这是真的，不过它也只是有些许的抗癌作用。贵在坚持！！
请仔细研究如下论文
算是国内文献，因为联合国承认只有一个中国。
信广告会把自己玩死的
1，这是因为台独反华分子更容易在杨振宁身上做文章。由于绝大多数中国人民对杨振宁的工作不了解，这些人就可以借由国籍说事情，挑拨不明真相的人，制造内部分裂，煽动排外主义浪潮，阻断华人科学家回国报效之路。
2，杨振宁一贯替中国说好话，也让一些对XXX不满的人不快，某些境外势力就借机发挥，营造出杨振宁只会替XXX说好话的印象，加深一些人的反感。
和杨振宁多年之交的三联书店总编辑李昕：
3，中科院院士葛墨林说，杨振宁做事不愿向人解释。“杨先生率性而为，想说什么就说什么，他就是这么个人——我怎么做是我的事，至于你怎么想是你的事。”由于他的这种性格，也让一些有世俗眼光的人加深对他的误解。
4，什么人最恨杨振宁？
什么人最恨杨振宁？一目了然。
中科院院士朱邦芬：
现在网络上谩骂、造谣和污蔑杨振宁先生的话很多，我想他不在乎这些。他几十年来被人骂惯了。在美国，联邦调查局一直盯着他，因为他是在中美中断了20多年关系后于1971年第一位访问新中国的美籍华裔物理学家，回到美国后他到处公开演讲，称赞新中国的成就；中苏关系交恶的年代，苏联人也时常攻击他，说他是中共在美国的“第五纵队”；他是诺贝尔奖获得者这个级别的科学家中第一个回到大陆的，又说了很多大陆的好话，所以台湾和美国很多亲国民党的华人一段时间内也一直在攻击他，攻击得非常厉害。
杨振宁对中国的一部分贡献
杨振宁为清华大学、南开大学、复旦大学拉巨额科研经费，其中清华大学数亿美金。私人推荐1200余名年轻学者出国培训。“无偿协助建设实验室几十座”(葛墨林院士语)，以清华名义发表sci论文几十篇，“将清华三个物理研究领域提高到世界一流”(清华大学校长王大中语)”，杨振宁还个人捐献600万美金给清华大学。杨振宁还邀请、安排林家翘、聂华桐、姚期智、张首晟等世界顶级科学家到中国工作。杨振宁还一手促成1977年中国科技大学少年班的创建和第四代光源大项目在中国落户。
杨振宁是清华大学高等研究院创始人，该研究院在理论凝聚态物理、冷原子物理、理论计算机等领域取得了一批重要成果，汇聚众多国际一流学者。还是南开大学理论物理研究室创办人，该研究室在国际上占有一席之地。据周光召院士：杨振宁为中国至少培养了10个以上的中科院院士和5个大学校长。
他是1971年中美关系松动后回国探访的第一位华裔科学家，在积极推动中美文化交流和人民的互相了解、促进中美建交、人才交流和科技合作等方面，做出了重大贡献。恢复高考也与杨振宁有关系。
1971年上半年，杨振宁参与保钓运动，此外还直接参加1971-1991年对台统战。
1977年创建全美华人协会，1980年创建“与中国学术交流委员会”，在中国香港和美国筹措资金，策划和资助了CEEC计划（中国学者访问项目），帮助大批中国高端学者到美国著名大学进行深造，归国者有多位当选两院院士，其中就包括后来的北京大学校长的陈佳洱，担任过复旦大学校长的杨福家以及担任过中国科技大学校长的谷超豪、东北师范大学副校长薛康、中国科学院院士孙昌璞、中国科学院研究生院副院长苏刚等人。
1983年，杨振宁创建香港中山大学高等学术研究中心基金会，促成了广州中山大学高等学术研究中心的成立，资助国内纯学术基础研究项目，获得国家部省级奖励几十项。
刚刚! 西北农林科技大学又双叒叕发《Science》，台籍学者领衔!高分子科学前沿2022-09-23 08:02 ·浙江17氮元素是生物体构成的主要元素之一。氮是植物生长的主要限制因素，是农业生产力，动物和人类营养以及可持续生态系统的基础。光合植物通过将无机氮同化为维持植物和依赖它们的食物网的生物分子（DNA，RNA，蛋白质，叶绿素和维生素）来驱动陆地氮循环。为了与土壤中更喜欢有机氮或铵的微生物竞争，大多数植物已经进化出对硝酸盐可用性波动做出反应的调节途径。感知可用硝酸盐的植物将在几分钟内协调转录组，新陈代谢，激素，全系统芽和根的生长以及繁殖反应。长久以来科学家们只是能够在基因水平确定硝态氮是一种信号分子，但并不清楚植物感受它的机制。其次，氮肥是能源密集型生产并造成污染;此外，它在农业中的过度使用以提高作物产量，导致全球环境灾难性的富营养化。全球和区域研究表明，地球上的氮供应量正在下降。提高植物氮利用效率有助于可持续农业和生态系统保护。这些年，研究者们关于硝态氮的研究，一直热情不减，很多研究者们认为NRT1.1蛋白（也称为CHL1或NPF6.3）不仅仅是质膜细胞外硝酸盐转运体传感器（转感受器），同时也是硝酸盐的感受器，具有感受硝态氮的功能。但刘坤祥教授根据多年研究认为，CHL1/NRT1.1蛋白不是一个主要的硝酸盐感受器，他带领团队夜以继日地研究,尝试解释清楚这一机制。打开网易新闻 查看精彩图片 2022年9月23日，《Science》期刊刊登了西北农林大学、台湾籍教授刘坤祥团队和其合作团队在植物硝酸盐信号“开关”——NLP7蛋白的最新研究成果，相关论文题为 “NIN-like protein 7 transcription factor is a plant nitrate sensor” 在这项研究里，研究者们发现所有七个拟南芥 NIN 样蛋白 (NLP) 转录因子的突变消除了植物的初级硝酸盐反应和发展计划。 NIN-NLP7 嵌合体和硝酸盐结合的分析显示NLP7 通过其氨基末端对硝酸盐的感知被解除抑制。基因编码的荧光拆分生物传感器，mCitrine-NLP7，实现了植物中单细胞硝酸盐动力学的可视化。硝酸盐传感器NLP7 的结构域类似于细菌硝酸盐传感器 NreA。 保守残基的替换配体结合口袋损害了硝酸盐触发的 NLP7 控制转录、转运、新陈代谢、发育和生物量。这项结果表明转录因子NIN样蛋白7（NLP7）为主要的硝酸盐传感器。其中，刘坤祥教授和Jen Sheen为共同通讯作者，西北农林大学生命学院博士生刘孟红、林子炜，师资博士后陈斌卿以及Zi-Fu Wang为共同一作为共同第一作者，西北农林科技大学旱区作物逆境生物学国家重点实验室、生命学院、未来农业研究院为第一署名单位。组合 NLP 控制初级硝酸盐反应打开网易新闻 查看精彩图片 图 1.组合 NLP 转录因子是原发性硝酸盐反应和发育计划的核心。由于所有九个NLP基因都在拟南芥芽中表达。对硝酸盐介导的芽生长中单个nlp1-9单个突变体的分析显示，仅在nlp2和nlp7中存在统计学上显着的缺陷。为了规避NLP冗余并更好地定义NLP1-9的重叠或独特功能，我们进行了全基因组靶基因调查。每个NLP在土壤生长植物的转染叶细胞中瞬时表达4.5小时，用于RNA测序（RNA-seq）分析。推定的NLP靶基因的分层聚类分析（日志2≥ 1 或 ≤ −1;P ≤0.05）揭示了所有NLP激活先前通过微阵列、RNA-seq、片上染色质免疫沉淀（ChIP-chip）、ChIP-seq和启动子分析鉴定的通用原代硝酸盐响应性标记基因的能力。NLP2、NLP4、NLP7、NLP8 或 NLP9特异性激活了一些在调节生长素和细胞分裂素激素功能、细胞周期、代谢、肽信号传导以及芽和根分生组织活性方面具有已知功能的靶基因。NLP2和NLP7调节具有多种功能的更广泛的非冗余靶基因，这可能表现为在种子萌发后在nlp2或nlp7中观察到的生长缺陷。NLP6/7主要作为转录激活剂，而NLP2，4，5，8，9可以激活或抑制靶基因。NLP1，3，6比其他NLP调节的靶基因更少。例如，生长素生物合成基因TAR2仅被NLP2，4，5，7，8，9激活。这些结果与NLP变体在控制硝酸盐响应网络和导致土壤中生长的nlp2，4，5，6，7，8，9隔突变植物中发育迟缓的芽和根系发育的NLP变体一致。基因编码的荧光生物传感器可视化植物中的硝酸盐打开网易新闻 查看精彩图片 图 4.遗传编码的生物传感器检测转基因芽和根部的细胞内硝酸盐。配体-传感器相互作用可能触发传感器蛋白的构象变化。我们产生了一个遗传编码的荧光生物传感器mCitrine-NLP7，类似于基于单个荧光蛋白的葡萄糖生物传感器Green Glifon。我们假设硝酸盐结合的分裂米西特林-NLP7硝酸盐生物传感器（sCiNiS）将重建麦西特罗以发出荧光信号。预测的核定位信号（630断续器638）的NLP7突变为AAAAA，以避免与内源性NLP7的竞争，内源性NLP7在硝酸盐诱导后保留在细胞核中以进行转录活化.在转基因植物子叶的叶肉细胞和根尖的腔内膜细胞中，通过sCiNiS对细胞质硝酸盐进行定量共聚焦成像。在硝酸盐（10mM）后5分钟内检测到重组的mCitine荧光信号，但不是KCl，在正常发育的完整sCiNiS转基因幼苗中以单细胞分辨率诱导叶肉细胞和原代根尖细胞。土壤硝酸盐浓度可以从微摩尔到毫摩尔范围变化。我们使用不含硝酸盐的转基因幼苗测试了不同的硝酸盐浓度，并表明sCiNiS生物传感器在完整植物的单个叶肉细胞中检测到100μM至10mM的硝酸盐浓度范围，与敏感和特异性的硝酸盐结合K一致。植物中硝酸盐传感器的进化保护打开网易新闻 查看精彩图片 图 5.NLP7传感器域类似于NreA，具有用于硝酸盐感知和信号传导的保守残留物。为了在功能上定义NLP7中硝酸盐结合的必需残基，我们对硝酸盐-NreA晶型中定义的八种推定的硝酸盐结合残基进行了丙氨酸扫描诱变，并检查了无硝酸盐叶细胞中突变NLP7的硝酸盐反应。NLP7突变的四个残基，Trp395→阿拉（W395A），H404A，L406A或Y436A，在低硝酸盐（0.5mM）下显着降低硝酸盐诱导的4xNRE-min-LUC活性2小时。因为H404，L406和Y436在NLP2，4，5，6，8，9中是保守的，在硝酸盐结合域中具有相似的结构。我们接下来生成并分析了NLP7的双重（HL / AA）和三重（HLY / AAA）突变体，其消除了硝酸盐诱导的4xNRE-min-LUC活性。HLY硝酸盐结合残留物在作物植物结构相似的硝酸盐传感器域内的NLP7同源物中也是保守的，包括油菜籽BnaNLP7，大豆转基因NLP6，玉米ZmNLP6，小麦TaNLP7和水稻OsNLP3。我们建议NLP7及其同源物可以作为硝酸盐传感器，保存在从炭藻植物到被子植物的光合植物中，包括真双子叶植物和单子叶植物，但不是叶绿素。总结：作者揭示了光合植物用来感知无机氮的调节机制，然后激活植物信号网络和生长反应。我们的见解可能会建议提高作物氮利用效率，减少肥料和能源投入以及减轻温室气体排放引起的气候变化的途径，以支持更可持续的农业。来源：高分子科学前沿声明：仅代表作者个人观点，作者水平有限，如有不科学之处，请在下方留言指正！特别声明：本文为网易自媒体平台“网易号”作者上传并发布，仅代表该作者观点。网易仅提供信息发布平台。
林汉利院长是中国著名的心血管病学专家，也是北京大学第一医院心血管内科的主任。他生于1960年，祖籍广东，出生在香港。他于1983年毕业于香港大学医学院，后赴美留学，在美国纽约州立大学布法罗分校攻读心血管病学专业，并获得了博士学位。林汉利院长于1990年回到香港，在新界尤德夫人爱心医院工作，担任心血管内科主任。此后，他陆续在香港的多家医院和机构任职，包括香港大学、中文大学等。在他的领导下，香港大学的心血管内科逐渐成为全球知名的研究和治疗心血管疾病的中心之一。2002年，林汉利院长被聘为北京大学第一医院心血管内科的主任，开始了他的中国医学事业。他积极推动心血管内科的临床治疗、教学和科研工作，为推进中国心血管医学的发展做出了杰出的贡献。他曾担任中华医学会心血管病分会主任委员，也是国家自然科学基金委员会的评审专家。林汉利院长是中国心血管内科领域的权威专家之一，他的临床治疗水平和学术研究成果受到了国内外同行的广泛认可。同时，他还积极参与公益事业，关注和推动中国心血管健康事业的发展。他的贡献和成就为中国心血管医学事业的发展做出了重要的贡献。
贰臣贼子（民国、共和），三姓家奴（国、共、美）；毫无忠诚，当然被骂！
学术论文署名的方法：
1、主要收集数据者，对数据进行分析和总结，执笔撰写文稿。作为第一作者。
2、课题负责人参与整个研究过程，数据分析讨论，文稿修改等。作为通讯作者。
3、所有本研究组的硕士、博士、博士后，凡是在本研究组学习工作期间受到研究组的相关经费支持而获得的所有数据和相关资料，在撰文发表时，第一单位必须是实际研究单位。
4、研究组任何成员（无论离开的还是在学的），在发表与本组相关的学术论文时，成稿后必须经过本研究组的讨论和集体修改，方可投稿。任何人在没有通过研究组的修改讨论时，都不得擅自投稿。
5、进入本研究组的博士生、博士后，在总结发表其在硕士期间和博士期间的数据时，作者单位都要署原工作和学习单位，通讯作者原则上是原导师。
扩展资料：
学术论文署名容易出现的错误：
1、论文署名不完整或者夹带署名。
2、不能坚持对参与科研实践过程并作出实质性贡献的学者进行署名的原则，而是进行荣誉性、馈赠性和利益交换性署名；论文署名排序不当。没有体现作者对论文贡献程度，不是由论文作者共同确定署名顺序；第一作者或通讯作者数量过多；冒用作者署名。
3、在学者不知情的情况下，冒用其姓名作为署名作者。应在论文发表前应让每一位作者知情同意，并认可论文的基本学术观点。
参考资料：
国际检验医学期刊杂志-论文的署名原则
改革网-关于在学术论文署名中常见问题或错误的诚信提醒
他总是以诗人的心灵和笔触来写作，他创作的童话、散文等文学作品，无不展现着诗的品质，洋溢着诗的 *** ，渲染着诗的意境。他的诗歌的突出特征是优雅、纯净、唯美、抒情，充满爱，充满情感和博大的悲悯情怀。他的儿童诗，博采众长，融汇古今，在汉民族语言和诗歌写作的典范化上，作出了不懈的探索、追求和突出贡献。他的儿童诗，还不只是形式美，从形式和内容都追求一种和谐之美。他对十四行诗的选择和探索，和闻一多当年对新诗格律化的探索一样，也是在追求中国古典诗词结构中的对称、阴阳平衡、和谐之美。他对自然之美的感受力，对平凡事物所蕴含之美的感受力，对真善美的追求和表达，也深刻表达了天人合一的和谐哲学之美。这种和谐之美，在儿童诗中，便显得格外地典雅、优美、宁静、纯真，使金波先生的儿童诗创作，成为当代中国儿童文学的一座独特的艺术高峰。
望采纳，O（∩_∩）O谢谢
金波的写作风格：他总是以诗人的心灵和笔触来写作，他创作的童话、散文等文学作品，无不展现着诗的品质，洋溢着诗的 *** ，渲染着诗的意境。
他的诗歌的突出特征是优雅、纯净、唯美、抒情，充满爱，充满情感和博大的悲悯情怀。他的儿童诗，博采众长，融汇古今，在汉民族语言和诗歌写作的典范化上，作出了不懈的探索、追求和突出贡献。
他的儿童诗，还不只是形式美，从形式和内容都追求一种和谐之美。他对十四行诗的选择和探索，和闻一多当年对新诗格律化的探索一样，也是在追求中国古典诗词结构中的对称、阴阳平衡、和谐之美。
他对自然之美的感受力，对平凡事物所蕴含之美的感受力，对真善美的追求和表达，也深刻表达了天人合一的和谐哲学之美。这种和谐之美，在儿童诗中，便显得格外地典雅、优美、宁静、纯真，使金波先生的儿童诗创作，成为当代中国儿童文学的一座独特的艺术高峰。
望采纳，O（∩_∩）O谢谢。
今天上午我们终于等来了期盼已久的金波爷爷，我好激动呀！
我们准备一节课的时间就如何与金波爷爷近距离的接触，时间一分一秒的过去了不见金波爷爷的身影，下课了我和同学们一起玩，偶然间听到有人说金波爷爷来了，又有人说金波爷爷没来。我只好自己下楼亲眼看看是怎么回事，我来到一层楼道左看看，右看看，没有看到金波爷爷。我又来到二楼看，心想如果金波爷爷和我走岔了从另外的楼梯上来怎么办？那样我就看不到盼望已久的金波爷爷了，于是我加快了脚步，转眼间跑到二楼。咦，二年级三班门口怎么这么多人呀！走进一看，“哟”！这不是金波爷爷吗？我连忙转身跑向三楼，嘴里不停的念叨：“来了，来了，金波爷爷来了。”我跑到教室高声喊道：“我看到金波爷爷来了，千真万确，真的来了。”我怕同学们不相信，自己主动的坐在自己的座位上等待着金波爷爷，以示范给同学们看。大家见状都纷纷坐好静静地等待。
一会儿只见金波爷爷迈着沉稳的步伐来到了我们二（6）班，这时班里响起了阵阵掌声，同学们个个兴奋不已，就像转来一位新同学，不过这是一位“老同学”。对于我们语文书上文章的作者，大家脸上都流露出仰慕神情，简直有点不敢相信，不过这是真的。金波爷爷说：“要读书，读好书，人是离不开书的，它是人类文明的种子，希望好书伴我们健康快乐地成长”。我认真的听着，暗暗地想：金波爷爷这么大岁数都坚持天天看书，以后我一定要好好读书了。
热烈欢迎仪式过后，同学们异口同声地说：“美好的一天从阅读开始，诗意的童年从这里飘香！吴老师亲切地说：为了让我们的童年留下更美好的回忆，我们一起合个影吧！”
风，摇绿了树的枝条，水，漂白了鸭的羽毛，盼望了整整一个冬天，你看，春天已经来到！让我们换上春装，像小鸟换上新的羽毛，飞过树林，飞上山岗，到处有春天的欢笑。
看到第一只蝴蝶飞，它牵引着我的双脚；我高兴地捕捉住它，又爱怜地把它放掉。
看到第一朵雏菊开放，我会禁不住欣喜地雀跃，小花朵，你还认得我吗？你看我又长高了多少！
来到去年叶落的枝头，等待它吐出新的绿苞；再去唤醒沉睡的溪流，听它唱歌，和你一起奔跑。
走累了，我就躺在田野上，头顶有明丽的太阳照耀。是谁搔痒了我的面颊？啊，身边又钻出嫩绿的小草……
风筝
春天。在我敞开的窗子上，挂着一只断线的风筝。那根闪光的尼龙丝，在春风里飘动、飘动。
（风筝，风筝，谁是你的小主人？）
我猜想那放风筝的孩子，一定又欢喜又扫兴；他的风筝曾飞上这十二层楼，却又倒挂在这儿随风飘零。
（风筝，风筝，我要找到你的小主人。）
我摘下这只风筝，意外地发现了小主人的姓名；风筝是用一张考试卷糊成的，我还发现了那不及格的考分！
（你别问，你别问，我不想说出他的姓名。）
他是我的一位小邻居，就住在对面楼的第三层。明天，我要约他去春游，顺便送还他这只风筝。
（当然，还要谈谈别的事情……）
狗尾草
那些红的野花。紫的野花。蓝的野花，都没有了。这儿，只剩下一片青草。
别人都采到了花儿，老师，我呢？怎么，您就给我揪一把狗尾草？
我撅着嘴，望着那一把狗尾草，只见它在老师的手里，扑棱棱，摇一摇，扑棱棱，跳一跳，一会儿，变成了一只小狗，送给我，我抿嘴笑了；一会儿，变成了一只小猫，送给我，我拍手跳了；一会儿，又变成了一只毛茸茸的小鸟，送给我，我举着它到处飞跑！
……从那天起，我们也都喜欢狗尾草，因为我们的小手呀，也变得和老师的手一样灵巧！
《 背课文》的教学反思
《背课文》是著名作家金波的作品。他用自然清新的文字记叙了“我”小时候背诵课文的三段经历。第一件事侧重于背课文的的快乐，第二件事侧重于背课文越来越困难，需要付出努力，第三件事侧重于对背课文的意义感悟，背课文如“牛儿反刍”，不断背诵不断领悟。课文线索清新，内容浅显，与学生的背诵经历很相似，有同感。
在教学中，我主要抓住背课文的的不同感受为线索，通过自主阅读，让学生勾画批注，互相探讨交流。扣住“一字不差、容光焕发、反刍”等关键词语和“读书千遍，其义自见、多背一些名篇……慢慢地吸收”等重点句反复理解，深化感悟。这样，省去了许多繁琐的教学环节，重点内容得到落实，学生潜心读文的时间得到了保证。
精心设计问题，深入讨论。本课的难点是理解“书读千遍，其义字见”、和“背一些名篇，储存……”为了突破这个难点，我设计了这样的教学环节：“谁见过牛儿反刍？理解了牛儿反刍后，我接着问学生，为什么把背诵课文比作牛儿反刍，他们有哪些相似之处呢？请再默读这个句子，说说自己的理解。通过层层深入理解”反刍“在这儿就是指重温、复习，不断背诵，就读懂了句子，突破了难点。
但在教学中，对重点部分投入了太多的时间，在整体朗读方面知道不够，对部分学困生没有照顾到。当让他们联系生活实际谈自己对重点句子的理解时，学生只能理解字面上的含义，没有自己生成的东西。所以，在课堂上，我要更多的分析学困生的情况，多站在他们的角度来设计问题，使他们有机会有胆量在课堂上畅所欲言。
金波，中国著名儿童文学作家。出生于北京。大学时代开始文学创作。 先后出版诗集《回声》、《绿色的太阳》、《我的雪人》、《在我和你之间》、《林中月夜》、《风中的树》、《带雨的花》、《我们去看海——金波儿童十四行诗》、《推开窗子看见你》等十余部，童话集《小树叶童话》、《金海螺小屋》、《苹果小人儿》、《眼睛树》、《影子人》、《门城堡》、《追踪小绿人》以及长篇童话《乌丢丢的奇遇》等，此外还出版有散文集《等待好朋友》、《等你敲门》、《感谢往事》等。同时，作者也写了多部理论著作，如评论集《幼儿的启蒙文学》、《能歌善舞的文字——金波儿童诗评论集》等，还著有选集《金波儿童诗选》、《金波作品精选》以及《金波诗词歌曲集》等。其中的多篇作品被收入中小学语文和音乐课本。 曾多次获得国家图书奖、“五个一工程”奖、中罔作家协会全国优秀儿童文学奖、宋庆龄儿童文学奖、冰心儿童文学奖等。 金波于1992年获得国际安徒生文学奖提名奖。
这是著名作家金波2007年倾情奉献的长篇童话新作。作品围绕“小绿人 ”这个可爱的童话形象，展开生动而有悬念的故事。该书沿续了作家一贯的优美和抒情风格，文句规范，颂扬童心的可贵，是弥足珍贵的经典原创童话。
桂文亚是台湾< >著名记者。
采访过三毛、林海音、余光中等大批台湾知名学者、作家，她在《联合报》发表文章的署名是“著名记者桂文亚”，这是报社给她的特殊待遇。她的创作以散文为主，也写小说、报告文学、评论等。
青少年时期就显出过人的才气，15岁第一篇作品刊载大华晚报，20岁就出版了第一本散文《裁冰集》，至今创作及编写 *** 学30种，编辑少年儿童读物近400种。作品曾多次荣获国内外大奖。
她非常关心儿童成长，从1981年始，专心致力于儿童文学媒体推广及编、写工作，取得了不菲的成就，1996年，上海、北京先后召开“当代儿童散文暨桂文亚作品研讨会”。桂文亚用宽容和悲悯的情怀使她对稚弱的生命充满了理解珍爱从而和孩子们心心相映，打动了千万读者的心。
桂文亚是台湾著名儿童文学作家，曾任海峡两岸儿童文学研究会理事长。著有《思想猫》、《长着翅膀游英国》、《美丽眼睛看世界》、《哈玛！哈玛！伊斯坦堡》等30多部儿童文学作品，曾获中华儿童文学奖、台湾儿童文学一百、好书大家读年度儿童散文奖、宋庆龄儿童文学奖。
桂文亚是台湾联合报系童书出版部总编辑，编辑少年儿童读物近400种，多年来致力于儿童文学原创作品的出版推荐以及海峡两岸儿童文学的交流。桂老师曾经但任母校世新大学兼任历史、国文、采访写作兼任讲师；联合报记者、副刊编辑、民生报儿童组主任、童书主编、儿童天地周刊总编辑。
现任联合报童书出版部总编辑、浙江师范大学儿童文化研究院客座教授。创作 *** 学及儿童文学三十余册、编辑儿童读物近450册。
从1981年起，致力于儿童文学媒体推广兼及两岸儿童文学交流。
2015学术论文署名格式规范标准一般学术性期刊中将署名置于题名下方，并采用如下格式： (作者工作单位名称及地名 邮政编码 ) 一个作者下写下一个地址。在论文发表前，如果作者换了新地址，则应在脚注中写上新地址。两个以上作者，应按编写作者名单的序列，编写每个作者所在地址。必须提供邮政编码。除非科学家希望隐名发表(或尽可能保密)，否则，必须提供作者的全名和地址。作者姓名可以是真实姓名，也可以是笔名。作者工作单位应写全称，例如“中国科学院地球物理研究所”不能写作“中科院地球所”。工作单位地址应包括所在城市名及邮政编码。 投稿前可参阅杂志的“作者须知”或近期发表论文署名的写作惯例。一般来说，科学杂志不在作者的后边印上学衔或头衔，可在篇首页地脚标注第一作者的性别、年龄和技术职务等信息。作者名单中的排列顺序原则是根椐作者对实验研究所作出贡献大小的顺序排列。在起草论文之初，要确定论文的署名。列为作者得征得本人同意;本人不知道，则不能列为作者。作者过多对科技文献检索产生不利影响。 过去，有些杂志要求按字母顺序排列作者名字;一个实验室的领导，不管他是否参加了实验工作，常把他作为论文的作者而编入作者名单中，并且，往往排在末尾。这样一来，作者名单中排在末尾的位置就成为最有名望者的位置。目前普遍盛行把资望较高的或者最早倡导这项研究工作的作者作为第一作者。认为实验研究中大部分或全部工作是由第一作者完成，这已是普遍接受的做法了。另一种趋向是资望较深的科学家很重视年轻的合作者或研究生，把他们放在作者名单的首位。 3.5 中国作者外文稿件的正确署名方法 国内作者向外文期刊投稿署名或有必要附注汉语拼音时，必须遵照国家规定，即姓在名前，名连成一词，不加连字符，不缩写。1982年，ISO通过《汉语拼音方案》作为拼写中国专有名词和词语的国际标准。中国人名属于专名，译成外文必须用汉语拼音拼写。中国人名译成外文时，姓氏和名字分写，姓和名开头字母大写，姓在前，名在后，可以省略调号。例如郭守敬(元代天文学家)译成外文：唯一正确的拼写法：Guo Shoujing。不正确的拼写法主要有：GUO SHOU JING，Guo Shou-jing， Guo，Shoujing，Shoujing Guo。 ;
1 不知道2 因为我不了解李宏毅的生活习惯和居住情况，无法确定他是否宅在家里。3 如果你对李宏毅感兴趣，可以通过他的社交媒体账号或者采访等方式了解他的生活情况。
许文星不仅是一名成功的科技企业领袖，还是一位学识渊博、桃李众多的教授。而他身兼两种社会角色却能游刃有余地尽好各项责任，实现教学科研与管理企业的互促共进，树立产学相长的典范，尤其令人敬佩。许文星教授在“清华大学”电机研究所，迄今担任硕博士生指导教授已达30年。从1987年开始至2001年，指导硕博士生毕业论文连续15年得奖21人次。其中，获博士论文优等奖3次，博士佳作奖1次，硕士优等奖5次，硕士佳作奖12次，得奖次数之多堪称创学界记录。自1986年至2003年间，许文星教授的实验室在彩色处理、人工智能、中文OCR、指纹辨识领域有多项研究成果，也成了外宾造访台湾“清华大”学必定要参观的实验室。在许文星教授的众多子弟中，获得1987年硕士优等奖的学生简贞介先生，后来担任工研院光电所光资讯组组长，创立了建兴电子及广明电子两家上市公司，是台湾光驱产业的创造者。许文星教授本人在传道授业的同时，自己也在不懈攀登学术高峰，获得众多奖项。1986年，许文星教授因中文OCR研究表现优越，获得中山学术奖技术发明奖，并于同年当选杰出资讯人才;1988年，他当选优秀青年工程师;1992年，他荣获第三届“台湾发明奖”;1994年，他当选杰出工程教授;1995年，他荣获《商业周刊》当代杰出企业人物尊爵奖;1996年，他当选龙腾十杰;1997年，他荣获光学工程奖章。2000年—2002年，许文星教授担任台湾地区影像处理及图形识别学会理事长，先后发表论文百余篇;2009年—2010年，他又担任亚洲生物辨识联盟主席，筹划亚洲地区生物辨识的共同标准及认证制度的建立。事实上，许文星教授对台湾地区产学研提升问题上的贡献不止于建言献策。他在工研院光电所任副所长时，于1988年主持成立了数字相机的研发团队及彩色处理实验室，为台湾的数字相机产业发展建立了基础。1998年数字相机团队的组长叶德荣，就是许教授在台湾“清华大学”的博士研究生，叶德荣后来成立台湾第一家生产数字相机的公司普丽光电(后并入鸿海公司)，开启了台湾数字相机产业的纪元。
李宏毅不宅，但他在台北有家住所。李宏毅是台大资讯系教授，他曾获得许多奖项，包括美国电脑学会最高荣誉奖、台湾资讯学会杰出贡献奖、台湾电脑学会突破创新奖等。他也曾获得许多奖学金，包括美国国家科学基金会、台湾科技部、台湾学术研究发展基金会等。此外，李宏毅也是一名投资者和企业家，拥有多家公司的股权，包括创业公司、基金公司和不动产投资公司等。他也活跃於慈善事业，曾於2017年为台大资讯系捐款2千万元，为台湾的教育发展做出了巨大的贡献。
四史学·《史记》研究史略·台湾 《史记》 研究概况
四十多年来，台湾约发表《史记》研究论文400多篇，出版专著40余部，台湾学者对《史记》也是坚持宣传普及与学术研究并重，并做出了一定成绩。
1.宣传普及方面
在台湾中华文化复兴运动委员会积极倡导和组织下，台湾学者有的把《史记》的内容编成故事，有的致力于今注今译，有的则在大学开设《史记》方面的课程，利用各种形式向公众介绍司马迁和《史记》。在台湾出版的几十种《史记》注译本中，影响较大的是《史记今注》和 《白话史记》。马持盈自称其著《史记今注》的动机是：“辅导读者能够轻松愉快的阅读《史记》，并进而引起其研究中国文化的兴趣，加强其宣扬中华文化的能力。”故此书采取了注译结合、因文作注和难易有别的写作方法，很受读者欢迎。台湾14所院校60位教授通力合作，译《史记》为《白话史记》出版发行。该书凡例说：“《白话史记》编译的目的在于求《史记》的普及化，适用于一般有基本文史知识的大众。”因此采用直译，既注意生动可读，又能较准确地反映出原文的语言风格和人物性格，因而在海峡两岸流传甚广。此外，劳干、屈万里的《史记今注》、杨家骆的《史记今释》、郑梁生的《史记的故事》、陈飞龙和黄华表的两部《史记导读》等，也都是宣传普及《史记》的佳作。
2.学术研究方面
在校勘考证方面以王叔岷、施之勉成就最大。王叔岷历时17年撰成的《史记斠证》系以《史记会注考证》为底本，对《史记》逐篇考证之作。全书以作者创见为主，引证博赡，考辨精审，是一部具有较高学术价值的考证专著。施之勉在《大陆杂志》等刊物上连续发表《读史记会注考证札记》130多篇，后以《史记会注考证订补》为书名结集出版。对泷川之书的疏误考辨匡正最多，因此深受台湾学术界的好评。另外，钱穆的《史记地名考》、海屏的《史记的补续与改窜问题》、曲颖生的《史记八书存亡真伪疏辩》、陈槃的 《史记世家缀录》、李崇远的 《史记篇例考述》等等，也都从某些方面对《史记》作了考订，其中不乏独到见解。
在司马迁及其《史记》的评价方面，徐文珊的《史记评介》和郑梁生的《司马迁的世界》最具代表性。《史记评介》的前半部着重介绍《史记》基本知识和研读《史记》的方法，后半部专题研究了司马迁的史学贡献和文学成就，并指出《史记》的一些缺陷。《司马迁的世界》分前后两篇，前篇叙述司马迁充满悲剧性的一生，并探讨其编纂《史记》的动机。后篇着重论述《史记》的结构和司马迁以人为主的写史方法。作者留学日本多年，故该书吸收了不少日本学者的研究成果。
关于司马迁学术思想的研究，台湾学者选题比较广泛。如徐复观的《论史记》深入挖掘了司马迁的史学精神及作史目的。赖明德的 《司马迁之学术思想》则对司马迁的经学、史学、诸子之学、文学、历学及其政治、经济、社会思想等等作了深入分析，提出了颇有价值的见解。此外，阮芝生、施人豪、游信利对司马迁史学思想和方法的研究; 周虎林、洪安全、王基伦关于司马迁与儒家关系的探讨;吴福助、刘安立对马班史学的比较研究;柯庆明、叶龙、殷豫川、范文芳对《史记》文学艺术的研究;陈万鼐、刘朝阳对司马迁历学和天文学成就的研究等也都取得了较大的成就。
总之，四十多年来，《史记》研究一直是台湾学术界的热点，而且人才济济，硕果累累。钱穆、徐文珊、王叔岷等老一辈学者固然成就斐然，赖明德、吴福助、施人豪、郑梁生、田博元等一大批中青年也先后崛起。他们思想活跃，方法较新，在《史记》研究中往往能别开生面，取得突破性进展。
1、相变理论
统计力学是杨振宁的主要研究方向之一。他在统计力学方面的特色是对扎根于物理现实的普遍模型的严格求解与分析，从而抓住问题的本质和精髓。1952年杨振宁和合作者发表了3篇有关相变的重要论文。这几篇论文的高潮是第二篇论文中的单位圆定理，它指出吸引相互作用的格气模型的巨配分函数的零点位于某个复平面上的单位圆上。
2、玻色子多体问题
起源于对液氦超流的兴趣，杨振宁在1957年左右与合作者发表或完成了一系列关于稀薄玻色子多体系统的论文。
首先，他和黄克孙、Luttinger合作发表两篇论文，将赝势法用到该领域。在写好关于弱相互作用中宇称是否守恒的论文之后等待实验结果的那段时间，杨振宁和李政道用双碰撞方法首先得到了正确的基态能量修正，然后又和黄克孙、李政道用赝势法得到同样的结果。
他们得到的能量修正中最令人惊讶的是著名的平方根修正项，但当时无法得到实验验证。不过，这个修正项随着冷原子物理学的发展而得到了实验证实。
3、1维δ函数排斥势中的玻色子在有限温度的严格解
1969年，杨振宁和杨振平将1维δ函数排斥势中的玻色子问题推进到有限温度。这是历史上首次得到的有相互作用的量子统计模型在有限温度（T>0）的严格解，这个模型和结果后来在冷原子系统中得到实验实现和验证。
4、超导体磁通量子化的理论解释
1961年，通过和Fairbank实验组的密切交流，杨振宁和Byers从理论上解释了该实验组发现的超导体磁通量子化，证明了电子配对即可导致观测到的现象，澄清了不需要引入新的关于电磁场的基本原理，并纠正了London推理的错误。在这个工作中，杨振宁和Byers将规范变换技巧运用于凝聚态系统中。相关的物理和方法后来在超导、超流、量子霍尔效应等问题的研究中广泛应用。
5、非对角长程序
1962年，杨振宁提出“非对角长程序（off-di-agonal long-range order）”的概念，从而统一刻画超流和超导的本质，同时也深入探讨了磁通量子化的根源。这是当代凝聚态物理的一个关键概念。1989到1990年，杨振宁在与高温超导密切相关的Hubbard模型里找到具有非对角长程序的本征态，并和张首晟发现了它的SO（4）对称性。
杨振宁，1922年10月1日出生于安徽合肥，世界著名物理学家，现任香港中文大学讲座教授、清华大学教授、美国纽约州立大学石溪分校荣休教授、中国科学院院士、美国国家科学院院士、台湾“中央研究院”院士、俄罗斯科学院院士、英国皇家学会会员，1957年获诺贝尔物理学奖。
是中美关系松动后回中国探访的第一位华裔科学家，积极推动中美文化交流和中美人民的互相了解；在促进中美两国建交、中美人才交流和科技合作等方面，做出了重大贡献。
1942年，毕业于西南联合大学；1944年，获清华大学硕士学位；1945年，获穆藕初奖学金，赴美留学；1948年，获芝加哥大学哲学博士学位，任芝加哥大学讲师、普林斯顿高等研究院研究员。
1955年，任美国普林斯顿高等学术研究所教授；1966年，任美国纽约州立大学石溪分校教授兼物理研究所所长；1986年，任香港中文大学博文讲座教授；1998年，任清华大学教授；2017年，恢复中华人民共和国国籍；2018年，任西湖大学校董会名誉主席。
杨振宁在粒子物理学、统计力学和凝聚态物理等领域作出了里程碑性的贡献。20世纪50年代和R.L.米尔斯合作提出非阿贝尔规范场理论；1956年和李政道合作提出弱相互作用中宇称不守恒定律。
在粒子物理和统计物理方面做了大量开拓性工作，提出杨－巴克斯特方程，开辟了量子可积系统和多体问题研究的新方向等 。此外，杨振宁推动了香港中文大学数学科学研究所、清华大学高等研究中心、南开大学理论物理研究室和中山大学高等学术研究中心的成立。
参考资料：杨振宁-百度百科
别全抄喔ˇˇˇˇˇˇˇˇˇˇˇˇˇˇˇˇˇˇˇˇˇˇˇˇˇˇˇˇˇˇˇˇˇ知识问题|蓝海策略的论文 发问者： 阿杜 ( 初学者 5 级)发问时间： 2006-04-28 14:52:30解决时间： 2006-05-13 14:54:04解答赠点： 5 ( 共有 0 人赞助 )回答： 2 评论： 0 意见： 0[ 检举 ]网友正面评价93%共有 45 人评价我是经济系的学生现在要写一篇有关蓝海策略的论文请问要从哪一方面切入会比较好写内容会较丰富?谢谢!最佳解答网友票选 回答者： 库洛.里德 ( 初学者 2 级 )回答时间： 2006-04-29 14:31:50[ 检举 ]前言：「蓝海策略」是在於创造没有竞争的市场空间，它不是在面对竞争，而是超越竞争，打破价值与成本抵换的观念，创造与掌握新的需求，同时整个公司的活动，则配合追求差异化和低成本，并透过创造有效需求，进行价值的差异化，亦即创造最大的消费者剩馀，进而产生比较大的生产者剩馀。 最近国内商业界最流行的管理思潮是「蓝海策略」，此蓝色非关政治版图上的蓝绿，而是相对於流血杀价竞争的红海策略，强调企业应走出创新的广阔蓝色海洋。连总统府的会客室，也一改过去的红地毯，而改装成象徵「蓝海策略」的蓝地毯。对於一个四面环海的海洋国家台湾而言，「蓝海策略」更具特殊意义，标帜出台湾的企业家与领导人，应该体认海洋的浩瀚及其神秘的力量，拟定并执行自己的蓝海策略。蓝海策略强调价值重塑和创新「蓝海策略」是欧洲商业管理学院（INSEAD）波士顿顾问集团韩德森策略与国际管理讲座教授金伟灿（W CHAN KIM）与欧洲商业管理学院策略与管理教授莫伯尼（MAUBORGNE）提出的管理理论。金伟灿曾获得艾德瑞吉．海恩斯奖，并担任跨国公司的董事会成员或顾问，发表大量的专业论文；莫伯尼也是世界经济论坛（WEF）的研究学者，目前的研究领域著重在知识经济的策略、创新和财富创造。欧洲商业管理学院是欧洲排名第一的MBA学院，两位学者研究百年来一百五十个企业策略个案後发现，割喉式的竞争只会造成一片血海，大多数的企业是在红海里廝杀，一再的降低生产成本，犹如当前的国际化竞争。然而，真正获利的企业，其实是彻底甩开对手，自辟无人竞争的市场空间，也就是所谓的「蓝色海洋」。其著作「蓝海策略（BLUE OCEAN STRATEGE）」一出，即洛阳纸贵。「蓝海策略」强调的是价值的重塑和创新，而不是偏执於技术创新或是突破性科技发展。两位学者认为，能够超越竞争的蓝海企业，不是去挖掘自己的顾客需要什麼，而是研究非顾客的需求。沈沦红海的企业是打价格战，只能靠大量生产、降低售价来获取利润。「蓝海策略」获得各地热烈回响，全球出售二十五种语言版权，并成为南韩总统及各大企业集团必读书籍。国内由天下文化出版後，上市六周，印行突破五万册，显见「蓝海策略」已被管理界奉为圭臬。创造没有竞争的市场空间台湾过去的代工产业，就是典型的红海策略，是在现有的市场空间竞争，目的在打败竞争者，针对现有需求，采取价值与成本的抵换；也就是说，成本削减，利润越高。因此，个别企业的经营活动，围绕差异化或低成本的选择。台湾代工产业，即是惯用此一竞争策略，一直在压缩成本，冲高生产量，以量取胜。但是，这种作法有其极限，以IT产业为例，过去还有「保五」、「保六」的利润，但是，在现在「微利时代」，利润只剩2％、3％了，因此，「保二」、「保三」就变成企业艰钜的目标。「蓝海策略」则是在於创造没有竞争的市场空间，它不是在面对竞争，而是超越竞争，打破价值与成本抵换的观念，创造与掌握新的需求，整个公司的活动，配合同时追求差异化和低成本，透过创造有效需求，进行价值的差异化，亦即创造最大的消费者剩馀，同时产生比较大的生产者剩馀。大陆是台商最佳蓝海竞技场简单的说，「蓝海策略」是抛弃流血竞争的「红海策略」，而追求还没有开发的市场，创造出新的需求。在全球化的今日，面对大陆经济的崛起，「蓝海策略」给台湾企业什麼启示呢？以台商灵活的经营手法、熟练的技术与市场能力，以及同文同种的优势，大陆应是台商最佳的蓝海竞技场，台商善用「蓝海策略」，极可能创造出一片广大的天空，顶新集团与中华汽车，都是已经成功的范例。但是，手捧圣经并不等於成功的保证书，「蓝海策略」毕竟是背离主流的作法，执行起来充满挑战，从理论到实务，也得停看听，否则，把理论当万灵丹，往往赔了夫人又折兵。以今年得到诺贝尔经济奖的「赛局理论」为例，强烈拥戴「赛局理论」的灿坤集团董事长吴灿坤，反被理论误了事业，认为在大陆的市场可以透过「互补取代竞争」的竞合关系，改变产业赛局，把饼做大。但大陆通路业者与供应商的关系和台湾不同，供应端无法取得低价产品，通路服务业观念又不够成熟，消费者习於讨价还价，各门市间缺乏调节与管理，又因成长过快而对门市人员的训练不足，诸多原因让吴灿坤的赛局理论变成零和游戏，最终将大陆灿坤的3C资产，转让给大陆永乐生活家电。执行蓝海策略的四障碍执行「蓝海策略」，经理人要面对四障碍：一是积习难改，红海或许无法将公司导向至能够持续获利的未来，可是大家已经习以为常，为什麼要改变现状？二是资源的限制，一般人会认为，策略变动越大，越需动用更多资源来执行；三是欠缺动机，经理人如何激励人员迅速、坚定的执行策略、突破现状？四是政治角力，任何策略的推行，在组织内都会牵涉到权力的运作，只要有谁想强出头，马上会被打压。面对这些障碍，著作提出「引爆点领导」的观念。引爆点领导源自於流行病学，其立论是只要组织里持有某信念的成员数达到某个临界点，所累积的能量便会引爆，推动某个构想，迅速从根本改变组织。作者强调的是，引爆点领导人不会只顾著争取更多的资源，而是致力於加强现有资源的价值，从冷点释出资源，并发挥更大的效用。不管如何，以创新为中心的「蓝海策略」，教经营者另辟蹊径，让事业经营不再是你输我赢的竞争，这个策略给企业界的启发，在於使企业或组织产生一股新力量，变成「价值创新」的具体行动，驶向蓝海，而这其实是企业家精神的精髓：即发现机会，展开充满冒险、挑战，以及丰收的行程，千山独行、商机独创，而利益则是经营者与消费者共享
一、成就：提出宇称不守恒、创建了并主持了纽约大学石溪分校的理论物理研究所、提出量子色动力学。
二、杨振宁对中国的贡献：
杨振宁早在文革期间就回国讲学，成为中美关系解冻后的第一位来华访学的知名华裔科学家，为中美人民的相互了解做出了巨大贡献。
浩劫结束后，中国百废待兴，杨振宁多次回国讲学，为被浩劫阻碍的中国物理学界带来了前沿知识。他在八十年代推动南开大学建立理论物理研究室，促成了亿利达青少年发明奖的设立。
到了九十年代末，杨振宁促成了清华大学高等研究中心的建立，吸引大量优秀科学家回国服务，其中包括首位亚裔图灵奖获得者姚期智。
这些年，杨振宁为中国科学发展做出了数不清的贡献，把中国在部分领域拉到了世界一流水平，同时还推荐了上千名优秀学生赴国外深造。主要提出了以下著名的理论：
1、相变理论
统计力学是杨振宁的主要研究方向之一。他在统计力学方面的特色是对扎根于物理现实的普遍模型的严格求解与分析，从而漂亮地抓住问题的本质和精髓。1952年杨振宁发表了3篇有关相变的重要论文。
第一篇是他在前一年独立完成的关于2维Ising模型的自发磁化强度的论文，得到了1/8这一临界指数。这是杨振宁做过的最冗长的计算。Ising模型是统计力学里最基本又极重要的模型，直到1960s才被理论物理界广泛认识，看到了杨的尾灯。
1952年，杨振宁发表了两篇关于相变理论的论文，引起爱因斯坦的兴趣。论文通过解析延拓的方法研究了巨配分函数的解析性质，发现它的根的分布决定了状态方程和相变性质，消除了人们对于同一相互作用下可存在不同热力学相的疑惑。
第二篇论文中的单位圆定理指出吸引相互作用的格气模型的巨配分函数的零点位于某个复平面上的单位圆上，这个理论精品至今翻出来放到统计力学和场论中仍然可以优雅到令人高潮。
2、玻色子多体问题
起源于对液氦超流的兴趣，杨振宁在1957年左右发表了一系列关于稀薄玻色子多体系统的论文。首先，他和黄克孙、Luttinger合作发表两篇论文，将赝势法用到该领域。在写好关于弱相互作用中宇称是否守恒的论文之后等待实验结果的那段时间，杨振宁双碰撞方法首先得到了正确的基态能量修正，然后又用赝势法得到同样的结果。
得到的能量修正中最令人惊讶的是著名的平方根修正项，但当时无法得到实验验证。但是时间时间会给你答案，就象现在的分子生物学去证实达尔文，最近的引力波去印证爱因斯坦。随着冷原子物理学的发展杨振宁的判断也得到了实验证实。
3、杨—Baxter方程
1960年代，寻找具有非对角长程序的模型的尝试将杨振宁引导到量子统计模型的严格解。1967，杨振宁发现1维δ函数排斥势中的费米子量子多体问题可以转化为一个矩阵方程，后被称为杨—Baxter方程。1967年，杨振宁还写了一篇文章进一步探讨了此问题的S矩阵。
后来人们发现杨—Baxter方程在数学和物理中都是极重要的方程，与扭结理论、辫子群、Hopf代数乃至弦理论都有密切的关系。杨振宁当年讨论的1维费米子问题近年来在冷原子的实验研究中显得非常重要，而他在文中发明的嵌套Bethe假设方法次年被Lieb和伍法岳用来解出了1维Hubbard模型。Hubbard模型后来成为高温超导的很多理论研究的基础。
杨振宁，是世界著名物理学家，现任香港中文大学讲座教授、清华大学教授、美国纽约州立大学石溪分校荣休教授、中国科学院院士、美国国家科学院院士、台湾“中央研究院”院士、俄罗斯科学院院士、英国皇家学会会员，是中美关系松动后回中国探访的第一位华裔科学家，积极推动中美文化交流和中美人民的互相了解；在促进中美两国建交、中美人才交流和科技合作等方面，做出了重大贡献。
1999年10月，’99泾川海内外西王母民俗文化（神话）学术研讨会在泾川举行，任研讨会秘书长。2001年8月，由王建太、张怀群﹙执行﹚主编的《甘肃泾川与西王母文化——’99泾川海内外西王母民俗文化（神话）学术研讨会文论集》由国际华文出版社出版﹙93万字）；书中收录了钟敬文给研讨会“挖掘西北神话资源，丰富祖国民艺宝库”题词和贺信，发表了乌丙安、陶立璠、柯杨、赵宗福、杨亮才、叶春生、张振犁、梁白泉、林河、潜明兹、过伟、程士荣等学者论文76篇。2002.8.9.“华夏故土地图”在泾川西王母祠取土；2002-2004 《全国关内最大的完颜宗弼﹙兀术﹚后裔聚居区——泾川完颜住区解密》研究、策划、推介。2004，在《中国集邮报》《中国邮政报》等多家报刊发表了《甘肃泾川是“柳毅传书”邮票原地之一》论文，国家邮政局在泾川举行了《柳毅传书》邮票首发式。2004年9月，担任联络并随甘肃泾川西王母民俗学会代表团6人首次赴台湾进行为期10天的西王母民俗文化考察、交流活动。2005年10月，以张怀群为会长的泾川西王母民俗学会邀请，甘肃泾川、台湾联办的首届海峡两岸西王母论坛在甘肃泾川举行。与会代表160多人，50多名台湾学者、代表参加。陶立璠、柯杨先后致开幕词、学术总结报告、主持论坛、向台湾代表颁发泾川台湾轮流举办论坛议定书。张怀群发表了《如何做大做强台湾泾川西王母朝圣之旅》论文。2006年11月30日12月6日，以张怀群为团长的泾川西王母民俗学会代表团赴台湾参加2006海峡两岸西王母论坛暨考察活动，台湾各团体、单位和大陆甘肃省代表团，福建厦门、漳州、吴原，山西万荣的代表共150多人参加了会议。赵宗福、彭金山、张怀群先后担任论坛评论主席并演讲。张怀群在论坛和台湾《新世纪宗教研究》杂志发表论文《泾川西王母祖祠十最》。吴伯雄出席论坛、会见泾川西王母民俗学会代表团。台湾王金平在论坛指出：“大陆和台湾之间的民间信仰、民俗文化同根同源，有着相当的文化联系。目前，两岸西王母信仰人士非常的广阔，这种人缘与信仰，有助于互通海峡两岸的心音，可说是两岸没有分岐、没有争议的共同语言和文化共识。弘扬西王母文化，保护西王母文化遗产，对加强两岸文化交流，有非常积极的意义”。王金平对西王母历史和文化的演变以及地位，与大陆学界的评价毫无差异，他说：“西王母，在民间有以下共识，一是西王母是女仙之尊，她住在昆仑之间；二是西王母养育万物，主西华至妙之气，和东王公共主阴阳，养育天地；三是西王母是长寿的象征，因为瑶池有三千年一结实的蟠桃，西王母信徒信仰西王母，多为祈求健康长寿。总之，西王母信仰至今已有2400多年历史，在大陆、台湾及世界各地拥有广大的信众。长久以来，以西王母信仰为核心，形成了宫庙、碑刻、文献等有形文化和神话传说、故事、祭奠、民俗等无形文化为主要内容的民间文化。在西王母信仰的传播过程中，形成累积起来的西王母文化遗产，包含着丰富的人文价值。因此，西王母的形象，已经成为人民心目中善良、智慧、和平、正义的化身。西王母在促成不同部落融合的过程中也起了典范作用”。王金平呼吁要发挥西王母的两岸纽带作用：“西王母文化不是考古的文物，而是一种活态的文化，其中包含的文化纽带意义，已经越来越超越其本身。希望通过两岸的交流研究，架设两岸诸方面沟通的桥梁，更能滋养两岸互动、互惠、互利的良好关系”。台湾中国国民党前副主席、弘扬社会道德文教基金会董事长邱创焕在讲话中说：“从宗教界讲，两岸所信奉的偶像是一样的，三清道君是哪里人？玉皇大帝、五福大帝、玄天上帝、天上圣母、关圣帝君是哪里人？这些都是我们共同信仰的偶像，两岸都不分彼此，我希望两岸能够直航、方便，我们所信仰的宗教神圣，他们也一样有这个期望的。大陆看台湾问题时，要从经济观点看，从人才观点看，三通直航，对两岸的互补性才会真正发挥功能，需要性也才会更增加。”吴伯雄论述了宗教对社会和谐所起的作用，并希望论坛越办越盛大。他在讲话中说：“振兴的宗教，不会带来社会的动乱，而是带来社会的和谐。台湾在5年前发生‘921’大地震，在那种惨不忍睹的情况之下，政府力量有它的局限性情况下，宗教界站起来，把最痛苦的人民的心灵来安抚。最急迫的物资，是通过宗教界及时送到灾民手上去。所以，宗教的兴盛，尤其是振兴的宗教，能够带来社会的安定，而不是带来社会的动乱。目前，我们亲耳听到胡总书记讲要推动和谐的社会，我们非常希望大陆对和谐社会的推动能够顺利成功，而和谐社会的推动，我相信宗教的力量是一个非常不能忽视的力量，因为宗教是以慈悲为怀，以助人为天职，希望每一个人都能够过着很祥和安定的日子。所以在这个时候，两岸之间彼此交换对宗教的看法，是有非常大的意义。我祝愿这次西王母论坛收到一定的效果，而且经常办，越办越盛大，影响力越办越大，这是我们共同的期望。两岸一起努力，来追求一个更美满的社会，更良好的两岸关系。”2008年3月12日，张怀群为会长的泾川西王母民俗学会经过8个月的筹备、联络、主持，台湾中华道教文化团体联合总会组成廖正豪为团长的40多人迎驾团，从西王母祖祠甘肃泾川回山王母宫恭请西王母、瑶池金母、东王公3尊金身，去台湾绕境巡安，这是史上西王母金身首次离开祖祠甘肃泾川回山王母宫，坐飞机去宝岛台湾绕境保平安。吴伯雄为绕境活动和泾川回山王母宫题词：神恩广被。2009年10月14日至16日，张怀群为会长的泾川西王母民俗学会邀请、联络， 第三届海峡两岸西王母文化研讨会在甘肃泾川举行， 台湾有 50多人出席， 两岸学者进行广泛研讨。张怀群发表了《西王母五论》论文。2009年11月3日，张怀群为会长的泾川西王母民俗学会主持、联络，泾川回山王母宫西王母、瑶池金母、东王公3尊金身回銮回山祖祠，台湾中华道教文化团体联合总会组成廖正豪为团长的30多人护驾团，从西王母祖祠甘肃泾川回山王母宫恭请护驾西王母、瑶池金母、东王公3尊金身回銮。台湾护驾团护驾金身于11月2日从台北乘飞机直飞西安机场，又 护送西王母、瑶池金母、东王公3尊金身回到回山王母宫西王母大殿、瑶池金母宝殿、东王公大殿落座。3尊金身在台湾全岛绕境，历时20个月。2009年，“泾川西王母信俗”被列入国家非物质文化遗产名录；2009年，王母宫景区晋升为国家AAAA级景区；1999-2009 《泾川百里石窟长廊——丝绸之路东端最大的丝绸之路遗址》、“石窟考古 遗址探秘”为主题的西部重要的佛教考古和文化旅游景区的考察、研究、策划、推介。2010年6月28日至7月2日，泾川西王母民俗学会经过6年多联络、论证、参与规划，由台胞捐资修建、工期达3年的与西王母大殿体量相当的瑶池金母殿、三清殿落成，参与策划、主持了4天的盛大庆典民俗活动，台湾松山慈惠堂组成的庆成祝圣团300多人全程参加。民俗活动由台湾松山慈惠堂舞蹈团、道经团、合唱团、国乐团、艺术团和高雄道德院希夷团、法华山慈惠堂歌声同乐为主体，有舞台歌舞乐诵《福盈祥瑞献金母》《上海世博台湾馆主题曲》《大家都是一家人》及台泾文艺联演；以清一色的台湾青年女子学者为主体，有净坛、煮油净移、启扉、发函三界、迎迓天真、请圣、开光、入火安座、礼诰、上呈、放河灯、燃放天灯、玉阳铁观、上座斛食、云厨妙供、谢土安龙、百拜朝天法忏、八卦弧矢灯科、酬谢百神、普施祭品、铁罐施食等祈安植福的程式完整规范的古老民俗再现，实际是源在大陆、流在台湾的中华民俗文化经典。此庆成祝圣民俗活动之正宗、盛大为回山西王母祖庙史上之最。﹙为以上现实提供了历史依据和文化遗产普查研究成果﹚。