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孔子学院( 英文：Confucius Institute )，是中国国家汉语国际推广领导小组办公室在世界各地设立的推广汉语和传播中国文化的机构。孔子学院最重要的一项工作就是给世界各地的汉语学习者提供规范、权威的现代汉语教材；提供最正规、最主要的汉语教学渠道。全球首家孔子学院2004年在韩国首尔正式设立。2012年5月，美国审查孔子学院学术资质，要求部分教师离境，此举引发舆论热议。2014年9月，美国芝加哥大学、宾夕法尼亚州立大学宣布，将与中国孔子学院停止合作。12月，外交部就孔子学院是否限制了美国大学学术自由做出了回应。2015年6月30日瑞典斯德哥尔摩大学孔子学院关闭。中国已在140个国家和地区建立511所孔子学院和1073个中小学孔子课堂，现有注册学员210万人，中外专兼职教师4.6万人设立意义在借鉴国外有关机构推广本民族语言经验的基础上，在海外设立的以教授汉语和传播中国文化为宗旨的非营利性公益机构。它秉承孔子“和为贵”“和而不同”的理念，推动中外文化的交流与融合，以建设一个持久和平、共同繁荣的和谐世界为宗旨。求采纳 谢谢
潘守宇在儒学讲堂上讲到：国无德不兴,人无德不立,加强社会的思想道德建设,激励人民群众崇德向善,见贤思齐，鼓动社会积善成德，明德惟馨！回眸历史：正是孔子以民为本，为政以德的思想开启了长达2000多年的政治体系。不忘初心，方得始终，继续前进，方能远行。在人类文明高度发达的今天，我们仍需要从孔曾那里去汲取智慧，从中华文化中去汲取力量！千年礼乐归东鲁，万古孝道拜宗圣。让我们穿越时空，与先贤对话，与经典同行！ 礼敬优秀传统文化，增强中华文化自信，传承好先人创造的精神财富，推动中华文化血脉延续，把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。
在孔子学院面向全球发展的近14年历程中，它的多维度功能正日益彰显出来，从最初的单纯以汉语教学为核心任务，已经逐渐发展为以汉语教学为主、其他文化交流活动为辅的运行格局。在此一发展历程中，孔子学院对于推动中国文学在海外的传播所发挥的作用日益明显，所扮演的角色越来越重要。语言的传播，从来就不是单纯的语言活动，它势必同该语言赖以生存的那个民族的审美意识、文化习俗、思想观念、价值理想等深层次而又颇为隐秘的问题联系在一起，它们之间往往表现出一种水乳交融、相辅相成的态势。笔者以为，通过得体的方式介入中国文学海外传播，既是孔子学院使命与宗旨的题中应有之义，也是其未来成长与发展的必然趋势。
孔子学院的文化意义如下：
1、文化传承与推广
语言文化的推广程度与一个国家的发展水平是相辅相成、相互推动的。利用孔子学院的对外汉语推广传播中国文化，有助于中国与其他各国的文化沟通、增进世界各国对中国的了解，树立良好的国家形象。
2、文化碰撞融合
文化具有鲜明的多样性与民族性，不同文化体系的矛盾、冲突和碰撞由来已久。然而，文化融合与文化差异一样，都是人类社会进步所不可缺少的。每个民族都是其历史文化传统的伟大继承者，在与其他文化的对话与交流中，它一方面顽强地守望自己的文化传统，另一方面也在融入世界的过程中接受和补充本身缺失的东西。
而事实上，多元文化在冲突中融合，并在融合中得以发展。 孔子学院并不是一般意义上的“学院”，也不是简单的培训机构，而是一个具有统一品牌的教育和文化交流机构。让世界了解中国，同时使中国更好地融入世界。
3、民族文化发展
孔子学院的文化意义也就是要使中国文明和世界上其他文明能够达到互相沟通和理解。孔子学院最高的目标当然是让中国和其他的国家彼此都能够承认以同等权利来评价对方和这个世界，而同时又能够彼此去衡量、去接受、去认识对方的观点、思想，最后也许可以找到一个大同的立场。
使大家能够不同程度地接受。而要达到这样的一个目的，就必须要彼此了解，彼此交互认识。这时，文化的交流就显得尤为重要，因为“文化既有其民族性，又有时代性。孔子学院作为对外传播中国文化的媒介，将儒家思想、民族精神传到世界各地。
从另一方面说，就像前面说过的，孔子学院在将中国文化融入世界的过程中同时也在不停接受和补充本身所缺乏的东西或者某种精神力量。所以，孔子学院的高度发展在一定程度上会带来中国民族文化内涵和外延的丰富和发展。
扩展资料：
孔子学院的建立背景
这种学说传播到西方，从400多年前开始，意大利传教士翻译了“论语”，将孔子的言行记录为拉丁文，并将其带到了欧洲。如今，孔子的学说已经发展到五大洲。孔子学院在各国的建立，是孔子“四海和谐”，“和谐与差异”的真实实践，是“绅士与朋友”的理念。
为了发展中国与世界各国的友好关系，增进对世界各国人民的中国语言和文化的理解，为各国的中国学习者提供方便，优秀的学习条件，领导小组办公室汉语作为外语的汉语教学将有世界需求。在许多国家，孔子学院是汉语教学的主要活动，孔子学院总部设在中国北京。
参考资料来源：百度百科-孔子学院
对外经济贸易大学FAAP商务孔子学院通过自身渠道邀请各界人士走进FAAP大学课堂，为对外经济贸易大学介绍中国的经济和社会情况，已经成为孔子学院与所在大学相关院系的固定合作方式。对外经济贸易大学是教育部直属的一所拥有经、管、法、文、理五大门类，以国际经济与贸易、法学（国际经济法）、金融学、工商管理、外语（商务外语）等优势专业为特色的多科性财经外语类全国重点大学、国家“211工程”重点建设高校，由教育部、商务部共建。中国与巴西的合作展现出蓬勃发展的势头，这给巴西各界带来新的希望，也使他们对中国产生了更大的兴趣和热情。继中方院长介绍中国社会发展基本状况后，本学期孔子学院把讲座重点放在中巴经贸合作上，邀请Demarest Advogados律师事务所中国部主任张军律师介绍中国企业投资巴西的情况，特别是遇到的挑战和困难，此后还将向大学师生开放孔院与巴中企业家合作举办高端商务讲座，深化他们对中国社会与经济的了解，为中巴经贸合作培养后备力量。考研政策不清晰？同等学力在职申硕有困惑？院校专业不好选？点击底部官网，有专业老师为你答疑解惑，211/985名校研究生硕士/博士开放网申报名中：
辽师教务处官网入口： 辽宁师范大学 是一所省属重点大学，坐落在中国北方美丽的海滨城市——大连，是辽宁省“双一流”建设国内高水平大学重点建设高校、教育部“卓越中学教师培养计划”项目实施学校、辽宁省教育事业发展联盟理事长单位，是辽宁省基础教育师资培养与继续教育基地、教育科学研究咨询基地、高校师资培训基地、适应地区经济建设与社会发展需要的科研基地，现已成为辽宁省最大的、起示范带头作用的教师教育中心。 作为新中国诞生后首批建立的高等师范院校之一,学校始建于1951年9月，初建时为旅大师范专科学校。1953年4月，更名为大连师范专科学校。1958年7月，大连师范专科学校和大连外国语专科学校合并，组建大连师范学院。1960年7月，更名为辽宁师范学院。1983年12月，更名为 辽宁师范大学 。 68年来，学校与祖国共奋进，与时代同发展，砥砺耕耘，自强不息，先后为国家和社会培养了20余万名合格人才。学校始终坚持，全面贯彻国家教育方针，秉承“厚德博学、为人师表”校训，秉持“以人为本、质量至上”办学理念，在培养科学精神与人文精神相融合、实践能力强的高级专门人才的同时，积极致力于现代教师教育，着眼于学校的综合性、国际化的长远发展，解放思想，抢抓机遇，深化改革，不断凝聚发展力量，增强发展动力，积累了丰富的办学经验，形成了优良的办学传统，学校办学实力显著增强，各项事业持续、健康、协调发展，正向着教师教育特色鲜明的高水平综合性大学建设目标迈进。 学校现有教职工1860人，专任教师1139人。普通本科在校生近13000人，硕士、博士在校生近5700人。现有国务院政府特殊津贴获得者13人，“*”奖励计划青年学者1人，新世纪百千万人才工程国家级人选2人，教育部新世纪优秀人才3人，“双聘”院士1人，国家级教学团队2个，国家级教学名师1人，国家*教学名师3人，全国教育专业学位研究生教育指导委员会1人，普通高等学校专业类教学指导委员会3人，全国汉语国际教育专业学位研究生教育指导委员委员1人，辽宁省百千万人才工程百人层次人选30人、千人层次人选28人，辽宁省优秀专家10人，辽宁特聘教授16人次，辽宁省“攀登学者”1人，辽宁省高等学校创新人才支持计划70人次，辽宁省“兴辽英才计划”哲学社会科学领军人才1人，辽宁省“兴辽英才计划”青年拔尖人才5人，省级教学团队8个，省级教学名师18人，省级专业带头人5人，大连市突出贡献专家1人，大连市优秀专家25人次，大连市政府特殊津贴获得者7人，大连市领军人才培养工程人选7人，大连市领军后备人才6人，大连市青年科技之星项目支持计划16人。 学校校园现有两个校区（包括黄河路校区、西山湖校区），设有21个学院，设有研究生院。现有5个博士后科研流动站，9个一级学科博士点，56个二级学科博士点，1个博士专业学位授权点；25个一级学科硕士点，102个二级学科硕士点，11个专业学位硕士点；4个辽宁省高等学校一流特色学科（一级学科），其中有3个一级学科入选辽宁省“一流建设学科”；8个辽宁省重点学科。 学校现有65个在招本科专业，有国家级特色专业6个，省示范性专业9个，省一流本科教育示范专业17个，省优势特色专业4个，省重点建设专业17个；国家级各类精品课程3门，省级各类精品课程34门，省级研究生精品课程4门；国家级规划教材10部，省级精品教材7部；省级人才培养模式创新实验区1个；省级实验教学示范中心7个；省级虚拟仿真实验教学中心5个；获评省级教师教学发展示范中心建设单位；国家级大学生校外实践教育基地建设项目1项；省级大学生实践教育基地建设项目13项；省级教师教育改革创新实验区2个；国家级高等教育教学成果奖5项，基础教育教学成果奖2项；省级高等教育教学成果奖66项，基础教育成果奖2项；教育部基础教育课程改革成果奖2项，省级基础教育课程改革成果奖5项。 学校现有海洋经济与可持续发展研究中心（部、省共建人文社科重点研究基地）、海洋生物制药国家地方联合工程技术研究中心（国家发改委批准共建）、海洋基因工程药物与天然活性产物工程研究中心（辽宁省高校重大科技平台）；现有7个省级重点实验室，4个省高校重点实验室；1个省级工程技术研究中心；2个省级协同创新中心，6个省高校人文社科重点研究基地，2个省级智库，14个其他类型研究基地；10个省高校创新团队；另参与筹建4个省级协同创新中心；有9个市级重点实验室、1个市级工程研究中心；设有高校社科联、科协；创建了牛河梁红山文化研究院。“十二五”期间，学校教师主持完成及在研科研项目1318项；出版专著926部；发表论文8879篇，其中被SCI收录845篇，被EI、ISTP、SSCI等收录410篇；获授权专利42项；获得各项科研成果奖励492项；签订“四技”合同71项。 学校积极构建国际合作大平台，已与23个国家和地区的114所大学、科研机构建立了交流合作关系。学校经国务院学位委员会批准，与美国密苏里州立大学合作建设国际商学院。国际教育学院是我校专门接收培养外国留学生和华侨学生的二级学院，是******统战部侨务事务局华文教育基地，是辽宁省来华留学教育示范基地和来华留学工作示范建设高校，每年接收来自50多个国家和地区的外国留学生1000余人次，并设有汉语水平考试(HSK)考点。学校还在美国迈阿密大学、意大利米兰国立大学设立了孔子学院。 学校先后被评为全国党建和思想政治教育工作先进单位、全国高等教育创业教育研究与实践先进单位、全国深化创新创业教育改革特色典型经验高校、青少年教育工作先进单位、社会实践活动先进单位、高校物业管理先进单位、高校后勤信息与宣传先进单位、计划生育系统质量管理QC成果先进单位，教育部青少年犯罪研究工作先进单位、首批国家语言文字规范化示范校、国家语言文字工作先进集体、普通话水平测试先进测试站。先后获评辽宁省先进基层党组织，辽宁省深化创新创业教育改革示范高校，辽宁省普通高校思想政治工作、学籍管理工作、大学生就业工作、大学生心理健康教育工作、共青团工作、依法治校工作、来华留学工作先进单位。连续多年被评为省、市先进党委、文明单位。 ;
好。1、规模大。孔子学院远程教育中心在中国大陆地区主要城市设有近100家HSK网考考点，近年，全球掀起“汉语热”，随着海外考生日益增加，为方便考生就近参加HSK网考在几内亚、柬埔寨都设有孔子学院。2、意义深远。孔子学院远程中文项目推动中国文化与世界各国文化的交流与融合，建设持久和平、共同繁荣的和谐世界。
泰国曼谷孔子学院招收研究生吗根据这所学校他的一个属性来说的话，目前来说是招收研究生的，目前有这样的一个业务和他的一个招收范围，目前是这样
你好，通过2022年泰国曼谷孔子学院招收研究生信息查询到，该学校是招收研究生的，具体以学校招生信息为准。
就是,因为孔子文化不是现代才进入国外的,在古时候早就进入国外了。
首先是中国经济的崛起，为跟中国人做生意开始学中文，最后了解到汉语文化的博大精深。
孔子学院就是一个现代化的文化交流的地方，在弘扬本国文化的基础上也会借鉴西方的一些文化。
歌德学院来自德国，它主要的工作是促进国外德语语言教学，促进国际文化交流合作。在这一点上，和我们的孔院非常相似，但最不同的是，歌德学院是民间组织，而我们的孔院是政府组织。
我们自己出钱出力建孔子学院，每名志愿者每个月可以从汉办领取800～1000美金甚至更高的生活补助，仍然有很多孔子学院被关闭，仍然有很多孔院老师和汉语志愿者被要求限期回国。为什么呢？
因为我们的孔院老师，我们的志愿者是打着弘扬中华文化的大旗去的，我们教太极，练书法，学烹饪等等，我们是为了发扬中华文化，可这对外国人来说是什么呢？是文化入侵，是动机不纯。
语言离不开文化，你讲的每一篇课文，教的每一句汉语，写的每一个汉字，哪个能和文化脱离关系？可你非要把弘扬文化挂在嘴边，变成政府行为，人家不关你的孔院关谁的？出力不讨好，大概说的就是这个意思了。
大学的中文课程。我所在城市的三所公立大学都有中文课程，有跟中国大学的交流项目，但没有孔子学院，中文老师有中国人也有法国人，有时候会组织中国留学生参与他们的活动增进交流。
大学课程资源有限，没有中文教学团队，课程质量层次不齐，老师在课程就在，某个老师走了课程可能就停了。民间组织。我所在的城市有个文化交流机构叫中法友好协会(Amitié Franco Chinoise)，会组织中文课程，像我们的夜校，每周一次，按汉语水平分班上课。
据我所知这个组织没有中国政府的参与(跟学联不一样)，学员也都是按课程付费的。我去代过两节课，也认识了一些朋友。我没有对外汉语方面的训练，只是借几本教材然后自己准备一些上课内容。
其实，是天堂还是地狱，完全看你的心态。印度，对于中国人来说，是一个很有异域色彩的地方，浪漫性感的歌舞，奇特的风土人情都吸引着无数的游客，能在当地住上一段日子更是开拓眼界的好机会。当然如果是一个比较娇气，需要别人照顾的人的话，那来印度是会觉得有点吃苦。印度的大学里环境还不错，但是孔子学院嘛，收入不会高，基本是走志愿者待遇吧。说印度不安全也是见仁见智，我看到很多欧美日韩的女生一个人在印度旅游。其实如果在那边大学工作，但不打算去什么地方旅游的话，就更不会有什么安全的问题。中国不也是在旅游景点和火车站坑人的最多嘛？印度也一样。说印度人思想落后更是贻笑大方了，他们中产阶层，受过教育的人群都很西化的，印度的媒体比中国的开放、发达得多，你到那边看看电视就知道了。印度的IT、广告和MBA教育都是有国际水准的。在社会底层，也有很多没有受过教育的印度人群，他们非常传统，思想是很落后，但有宗教信仰，作奸犯科的事一般不敢做。。印度普通百姓和中国人一样，对外国人好奇，又很热情的，只要你有一颗开放的胸怀，一定会很快拥有一大群朋友，更会爱上这个不可思议的国度。
孔子学院，是外国人学习中文的好地方，也是在全世界其他地方推广中华文化的好机构。
孔子学院
为什么叫孔子学院？为什么不叫老子学院？墨子学院？孙子学院？因为孔子的儒家文化在我国的中华文化里，占据着主导地位。董仲舒的罢黜百家，独尊儒术。从隋唐开始的文官考试制度，都说明了儒家文化对我们的影响。所以，孔子代表着中国，孔子学院，也就成了学习中国文化的好地方。
在全世界开办孔子学院的好处
我认为，这是非常好的事情。就像在我国开办英语学习的学校一样，我国在外国开办孔子学院，是为了向全世界宣传我们的文化，推出我们的文化，让更多的人知道中国，了解中国，让更多的外国人懂得中国，知道中国的文化，知道中国的过去。了解中国的底蕴，这也是显示中国文化软实力的一种方式。
我眼中的孔子学院
我希望孔子学院越办越好，越办越多，希望更多的外国人了解我们，知道我们，他们就可以更多的理解中国。懂得中国的发展，为中国的发展，奠定文化基础，也为中国未来的发展奠定基础。
我相信，未来的世界，国家和国家之间的联系越来越紧密，这就需要懂的中国的外国人越来越多，才会有更多的机会，让我们的祖国和更多的国家合作，发展，共赢。
就像一带一路，就像中国梦。走出去，和世界上其他的国家，一起发展，一起共赢，一起走向繁荣。这需要更多了解中国的外国人，走进来，和我们一起合作，一起创业。这就是成立孔子学院 的意义所在。
近年来，儒学和儒家文化受到了关注，学界乃至社会上兴起了一股儒学热。这里，笔者对有关儒学和儒家文化的几个热点问题进行辨析。儒学在当代中国是否正在复兴？关于儒学复兴问题，如果在20年前的中国，那简直是天方夜谭。1988年在新加坡举行的儒学国际学术研讨会上，当代著名新儒家杜维明就慨叹“儒门淡薄，花果飘零”，而著名历史学家余英时则提出了“儒学游魂”说，并获得广泛赞同。然而时隔20余年，一个儒学复兴运动已经在中国出现，这已是不争的事实了。这种儒学复兴主要有以下十大标志：1、儒学学术会议连绵不断，影响深远；2、儒学学会组织、研究机构，如雨后春笋遍布全国；3、各种名目的儒学与国学讲堂、论坛风起云涌，蔚然成风；4、孔子学院遍布世界；5、民间修复孔庙、文庙，兴办孔子学堂、举行祭孔活动成为普遍现象；6、孔子与名儒铜像遍及各地；7、成人、儿童的读经活动普遍开展，童学馆、读经班、讲经会纷纷开张；8、大量儒学论文、专著、系列丛书、杂志期刊、电子报刊的出版，标志着儒学理论的普及与提升；9、1990年以来，各级政府开始对儒学研究课题、祭孔、弘道活动采取有限支持与参与的态度；10、主流意识形态的儒学元素日益增多。当代中国的儒学复兴，是在经济发展全球化、中国经历几十年改革开放而进入和平发展新阶段的大背景下出现的。一方面，中国的快速发展伴随着产生许多问题。比如，一些地方政府与产业部门只关心GDP增长速度而忽视民生、安全、生态问题；重商主义泛滥导致欺诈横行、人性扭曲、道德滑坡。诸如沉溺于经济竞争而忽视道义、商德，学校教育中偏重科学知识教育而忽视道德人文教育，在价值导向上出现权力本位与官吏腐败、贪图享乐、不孝不敬等等问题，人们开始从根本价值观上去寻求解决之道，日益认识到提倡仁爱和谐价值观的儒家思想对于提升人们的道德人文素质、医治社会精神疾病的重要作用。正所谓“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，社会各界呈现出了对儒学的强烈需求，中国社会发展到了一个迫切需要儒学的新时期。另一方面，随着对外经济文化交往的不断扩大，世界不同文明之间的对话日益频繁，越来越显示出中华文明的生机与影响，儒家文化成了开展对外文化交流的一种主要资源。我们从自身的发展中看到了儒家文化的不可或缺，我们也从世界各国对中华文化的热情探讨与尊重中（例如国外出现了汉学热，普遍欢迎孔子学院的建设与扩展）体会到本民族文化的特色与光彩。这就是当代中国儒学复兴的历史背景与社会基础。“现代新儒家”的困境和理论局限在哪里？所谓“现代新儒家”，是由一批抱持传统文化本位主义立场而又具有现代经世意识的知识分子所建立的、力图通过吸纳西方文明而重建儒家道德形上学以抗拒全盘反传统思潮的攻击、寻求中国现代化理想道路的思想流派。这个思想流派是在儒学受到全面批判处于“花果飘零”时期在中国曲折成长起来的。从思想发展的背景看，现代新儒学主要是对“五四”新文化运动以后兴起的全盘反传统思潮（实质上是全盘西化思潮）以及社会主义—共产主义思潮的“文化回应”。这一思潮大体肇始于20世纪20年代的“科玄论战”，奠基于张君劢、熊十力，系统化于牟宗三的“新心学”和冯友兰的“新理学”，而普及于20世纪80至90年代的国际新儒学思潮。其主要思想代表是熊十力、冯友兰、牟宗三。马一浮、梁漱溟、张君劢、唐君毅、徐复观、钱穆等人也都可归入“现代新儒家”阵营。现代新儒家做了许多理论创新工作，其中最有成效的是熊十力、牟宗三和冯友兰。熊、牟二氏弟子众多，在台港形成一大学派，其理论臻于精密；冯友兰则是孤将独帅，虽有弟子而未成军立派，虽有理论而未臻精密。然而，现代新儒家的理论具有明显的时代局限和严重的理论缺陷：第一，他们怀有过多的悲情意识，因此不能客观理性地评价马列主义与共产主义在中国革命中的作用以及中国改革开放的巨大成就，也不能全面公正地认识与解释中国传统学术的缺陷以及西方新学的精华。第二，他们试图纯粹从中国文化传统中开出或转出原本没有或极其贫乏的资源（诸如民主政治、现代科学与知识论）的努力是事倍功半的，在理论上充满矛盾与困惑。第三，他们虽然有“援西入儒”的思考，但他们对西方民主、自由、人权、法治的根本精神的认识是不深刻的。例如牟宗三提出“本内圣开出新外王”的命题，仅从外王的制度之用去理解西方民主价值观，就反映了其固守传统不求变道的思想局限。第四，他们具有强烈的道统观念和卫道意识，缺乏新时代应有的博大胸怀和融摄多元文化的气度，因而在理论上表现为相当程度的主观独断性和排他性。至于冯友兰的“新理学”，更是一个粗糙而非精密的、矛盾而非一贯的理论体系。造成这种情况的原因，主要是其人生遭遇了过多的政治运动和思想批判运动，因而干扰了他的“精神反思”，同时也由于冯氏在创建“新理学”过程中深受西方知识论和逻辑实证论的影响，过分注重了对理学概念的抽象分析而忽略了对儒学道德人文精神的阐发。因此，现代新儒学还只是应对型、精英型的，称不上是变革型、大众型的。当代新儒学的重建工作并不因为熊、牟、冯体系的完成而完结，而是任重道远，还须继续努力。怎样看待儒家文化在21世纪的定位和发展前景？整个20世纪，从东西方文化的相互关系看，是西方文化向东方侵略、扩张、强行推销西方价值观的时代，也是东方文化对西方文化既反抗又学习、既拒斥又吸纳的时代。从世界整体形势看，20世纪可以说是西方文化占据主导地位或曰西风压倒东风的世纪。然而，到世纪交替之际，世界形势发生了很大变化，一方面是以美欧为代表的西方国家经济增长的迟滞和社会弊端丛生，出现了社会危机、道德危机的迹象，另一方面则是作为东方文化代表的中国和印度的经济崛起，似乎预示着东方文化的再度繁荣。于是有人便提出了“三十年河西，三十年河东”、“21世纪将是中国与亚洲的世纪，是儒家文化占主导的世纪”，甚至还有“东风压倒西风”的乐观展望。这些说法过分夸大了中国和平发展和儒家文化的影响与作用，反映了一种封闭式的文化一元论思想倾向。在我看来，21世纪的世界文化格局，是多元文化竞争共存、互相融会而非统一于一元的格局。在这个基本格局中，随着中国与东亚儒家文化圈经济实力的高速增长，儒家文化对于经济与社会发展的促进作用也将日益为人们所认识。但是必须看到，经济的发展与文化影响的扩大并不都是同步前进的，在像中国这样在现代化进程中属于后进的地区，推动其经济社会发展的文化力不是单一的，而是多元文化交互作用形成的合力，儒家文化仅仅是这股合力结构中的一股罢了。所以，我们应该给新世纪中的儒家文化以正确的定位，这个定位应当是：不为天下先，而只分一杯羹。即在世界多元文化结构中保持其道德人文主义的一元存在，而汇入于21世纪世界文化的主流之中。但是，传统儒学必须作出根本性的改造和重建，才能胜任新世纪的主流文化角色。儒学改造、重建的基本任务是：摈弃那些不适应时代要求的旧式伦理道德（如“三纲”伦理、父权主义、繁琐礼仪），对其价值观体系作出新的简择、诠释与重塑，着重阐扬“以人为本，以德为体，以和为贵”的道德人文主义精神，并创造性地吸收非儒学传统中那些能为儒学精神所包容的人文主义思想资源（如民主、法治等价值观念），走一条“中学新用，西学儒用”的文化重建道路。传统儒家以“仁”为根本之道、以“义、礼、忠、信、和、敬”为常用大德的核心价值体系，既具有东方文化的特色，又可以接纳和融合西方文化中具有普适性的价值观，从而发展出一套面向生活实践的新体新用新儒学。只有经过对传统儒学的批判性继承、创造性重建，并且吸收非儒家文化的思想养料，儒学才有可能实现面向现代化、全球化的思想转型，才能获得广阔的发展空间并立足于世界多元文化之林。
2022年1月15日。根据查询孔子学院官网，孔子学院期刊停刊时间为2022年1月15日。孔子学院是中外合作建立的非营利性教育机构，致力于适应世界各国人民对汉语学习的需要，增进世界各国人民对中国语言文化的了解，加强中国与世界各国教育文化交流合作，发展中国与外国的友好关系，促进世界多元文化发展，构建和谐世界。
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