内容摘要：社会主义荣辱观是中华民族传统美德和时代精神的有机结合；是社会主义基本道德规范的本质要求；是社会主义价值观的鲜明导向。而艺术是意识形态的重要形式之一，是人们价值追求的重要体现。因而社会主义荣辱观对社会主义艺术教育具有重要的指导作用。
关 键 词：社会主义荣辱观 意识形态 艺术教育
一
坚持“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。”这是2006年3月4日，******同志在看望出席全国政协十届四次会议的委员时提出的“八个为荣、八个为耻”社会主义荣辱观。“八荣八耻”社会主义荣辱观，是公民在社会主义思想指导下，逐步形成的对荣誉、耻辱的根本观念和总体态度；是中华民族传统美德和时代精神的有机结合；是社会主义基本道德规范的本质要求；是社会主义价值观的鲜明导向。总书记要求在我们的社会主义社会里，要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，具有很强的民族性、时代性和针对性，对构建社会主义和谐社会，具有重大的现实意义和深远的历史意义。作为社会主义的一员，我们理应践履笃行，推进社会主义思想道德建设、树立良好的社会道德风尚，为中国全面建设小康社会提供思想保障。
中国的经济发展很快，国家正处在体制转轨、社会转型的关键时期，人们处在多样性的社会生活当中，他们选择的自我生活方式更加自由。这种多样化的社会存在必然产生多样化的观念形态。虽然热爱祖国、服务人民、崇尚科学、团结互助、诚实守信是我们社会精神风貌的主流，马克思主义在意识形态领域的指导地位没变。但我们同时应看到，不知荣辱、不明真假、不辨善恶、不分美丑的现象还大量存在。这不仅严重败坏社会风气，阻碍社会经济发展，甚至这样的思想观念、生活方式和价值取向将影响社会稳定，威胁国家安全特别是国家文化安全。在经济全球化的大背景下，西方国家打着各类旗号、利用各种手段和一切机会对中国进行思想渗透，企图西化、颠覆中国。如利用网络的开放性、隐蔽性、殖民性和便捷性直接或间接向中国大量输送文化产品，以中国威胁论为幌子输入西方价值观等。美国总统布什说，同中国贸易不仅对农场主、企业家有利，同时也可推行民主价值意识。美国还利用巨资向中国传播宗教，想以“西方基督羊羔征服中国巨龙”等等。作为中国特色社会主义教育工作者，我们有责任、有义务用优秀民族知识和先进文化来教育学生，守住国家文化安全。“八荣八耻”旗帜鲜明地把思想道德领域的是非、黑白、美丑、善恶划分开来，成为社会公众坚持什么、反对什么的标杆，成为社会风尚倡导什么、抵制什么的卡尺。我们需牢记“八荣八耻”，决不能让西方那些小小光盘打败。
二
艺术是意识形态的重要形式之一。意识形态工作关系到国家安全和社会稳定，关系党和人民事业的兴衰成败。******总书记指出，意识形态领域历来是敌对势力同我们激烈争夺的重要阵地，如果这个阵地出了问题，就可能导致社会动乱甚至丧失政权。他在全国加强和改进大学生思想政治教育工作会议上的讲话中明确指出，我国人才培养目标是使大学生成长为中国特色社会主义事业的合格建设者和可靠接班人。艺术是人类一种基本的和经常的精神活动，是人类成为人类的重要原因。艺术促进人类文化的形成，同时也是文化的核心。同样的，艺术促进民族文化的形成，也是民族文化的核心。而对民族文化的认同是民族生存之根，没有文化传承，民族很难维系。
艺术教育是人类重要的文化教育活动，是文化传承的主要途径。纵观我国艺术教育的发展，其最早被主观追求的教育目的是道德教育功能。早在《左传》就有“使民知神奸”来强调其道德教化作用。这一重要思想，被古代先贤们承袭下来并发扬光大。后汉王延寿认为其功能是“恶以诫世，善以示后”；南齐谢赫则要求绘画“明劝戒，着升沉”；唐代张彦远则也明确提出“夫画者，成教化，助人伦”。诸如此类见解，在我国古代画论中屡见不鲜。近代，蔡元培提出“以美育代宗教”影响深远，鲁迅先生更是深刻指出“美术可以辅翼道德。美术之目的，虽与道德不尽相符，然其力足以渊邃人之性情，崇高人之好尚，亦可辅翼道德以为治。”可见，艺术教育自古就有教人明真假、辨善恶、分美丑的教化作用。因此，我们今天艺术教育不仅仅是培养艺术家的问题，更重要的是要着力培养能以马克思主义为指导，服务人民，弘扬中华优秀传统文化，具有鲜明社会主义价值观，始终追求真善美理想，努力创造体现中华民族新的时代精神和智慧的艺术作品的艺术青年。即我们艺术教育的培养目标是，不仅要使学艺青年成才，更要使其成人。
然而，目前我国艺术教育状况并不令人乐观。艺术教育因为一些教育者没有树立正确的社会主义荣辱观，其自身正经受着“病魔”的侵袭。西方现代主义和后现代主义艺术思潮在别有用心的蓄谋下，对我们艺术界不断进行影响和干扰，致使许多艺术家的审美理想跌落，并逐渐臣服于他国文化，走向“主张绝对张扬的个人主义自我表现，逆反一切传统文化、道德、价值和秩序，追求病态扭曲的内心叙事和惊世骇俗的怪异表现，怀疑和嘲笑真善美的理想，对生活、生命和人类的未来失去信心，最后只有无奈地沉沦于颓废和皈依邪教的消极精神境界。”①
“知耻者为荣”“不知荣辱乃不能成人”等等，这些是先人千百年流传下来的珠玑名言。从古到今，中华文明始终都是通过强烈的耻感意识来维系基本的文化价值。如古代伯夷、叔齐耻食周粟的铮铮傲骨就是源于中国文明的耻感意识。可惜，今天我们诸多世人面对现代主义、后现代主义作品对社会主义审美原则的背叛与反动，面对反文化、反艺术、反审美的艺术陷阱。他们麻木不仁，竟以它为“先进文化”进行效仿。美国多年来一直注重在中国扶持政治波普艺术，扶持破坏中国传统伦理道德文化系统的行为艺术就是一个典型事例，这是美国文化(转第39页）(接第33页）殖民策略下的一个后现代艺术陷阱。2005年中国某艺术院校就出现四十几位男女学生集体****，进行“行为艺术”，2006年出现美院女生自拍下体作某艺术作品展等。可悲的是我们一些艺术教育者对此没有批评，反倒颇为赞同。我们不禁发问，本该传道授业解惑的艺术院校，你们在如何体现育人为本、德育为先；如何让幼稚无知的学生树立正确的社会主义荣辱观；如何把学生引向中国当代艺术发展的正确方向?耻感不在，何以为荣？一个民族的伟大繁荣，不仅需要经济的富足，更需要“彰善瘅恶”的民族精神。良好的道德传承是中华文化之宝，是中华社稷之基，是民族精神之魂。可见，我们真该坐下来认真反省思考中国今天的艺术教育了。
三
我们中国是以马克思主义为指导的具有特色的社会主义国家。中国的艺术教育实行的是以马克思主义文艺理论为指导的科学艺术教育体系，“因为它符合人性和艺术发展的规律”。但是，“这些最基本的世界观和艺术观的问题，现在被搞得很混乱”，因此亟待振兴。
我们认为“八荣八耻”社会主义荣辱观，对于我国社会主义艺术教育，有实效性和紧迫性，它具有重要指导作用。社会主义荣辱观是中国化的马克思主义，它代表着中国最广大人民的正确的世界观、人生观和价值观；它要求中国艺术教育工作者既要坚持党的教育方针，又要保持和发扬本民族艺术教育优良传统；在教学实践中努力探索并力求找回中国艺术教育方式，大力弘扬民族精神。同时，它要求我们积极吸收世界民族文化艺术精华和当代优秀艺术成果，与时俱进，勇于改革，探寻一条符合中国艺术发展规律的社会主义艺术教育之路。随着广大艺术工作者的积极参与、共同践行，我们深信，社会主义荣辱观必将成为引领社会主义艺术教育的一面旗帜，激励我们奔向新的精神高地，推进民族复兴的伟大事业。这需要我们在艺术教育实践中坚持不懈地努力与追求。
注释：
①《美术》2001.7.P30. 王仲语
参考文献：
[1]《社会主义荣辱观教育读本》 本书编写组编红旗出版社 2006.3
《社会主义荣辱观和社会主义艺术方向》 曹桂生 《美术》 2006.4
《当代中国究竟需要什么样的当代艺术——由四川47位男女同学****事件想起》 文范 《美术》 2005.6
《现实主义、浪漫主义的正本清源——也谈美术作品的创作方法》 朱金华 《美术》 2005.6
