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学校通过美术鉴赏程的设置来潜移默化的培养和提升学生的艺术素养，这门课程的设置对于提高学生的综合素质的重要性不言而喻。下文是我为大家整理的美术鉴赏论文 范文 的内容，欢迎大家阅读参考!
浅谈美术鉴赏《大宫女》
《大宫女》这幅油画创作于 1814 年，它的作者是法 国画 家让·奥古斯特·多米尼克·安格尔。安格尔创作的这一幅《大宫女》和其所创作的其他宫女题材的油画有着明显的不同，这一点从安格尔刻意将这幅作品命名为《大宫女》这点可以看出来。《大宫女》这一幅作品充满着独特的格调，安格尔在《大宫女》当中的用色更体现出浓厚的异国风韵，以及装饰性的美学考量。这一点也促使安格尔的《大宫女》和古典主义的油画美学之间产生一定的差别，无论是颜色，还有其腰身的比例，都和传统的西方古典主义油画艺术规则有所冲突，也正是如此，《大宫女》才能够很好地将观赏者震慑住，使观赏者受到这种美学的吸引，从而构建出独特的美学空间。
安格尔创作的《大宫女》在当时就已经有很大的争议，因为安格尔创作的《大宫女》之中，宫女的体型是如同平面几何一般，并没有充分和现实当中的女性身材比例进行衔接，这一点和西方油画一向来追求精益求精的写实风格之间就产生了一定的冲突。但是，这种夸张的比例，却能够很快地造成视觉上的关注，而且蓝色的背景与宫女的身体颜色之间的冲突不和谐，也造成了非常大的视觉冲击，这种颜色的对撞、人体基本身体结构出现的错位，代表着一种属于安格尔风格的审美。
安格尔创作的《大宫女》首先是一个明亮颜色和冷暗颜色之间的撞击对比。西方古典主义的油画创作过程当中，强调油画画面之中颜色与颜色之间的自然过渡，只有进行恰到好处的过渡，才能够更好地让整个画面进行融合。不过安格尔创作的《大宫女》则不然，整个宫女的背景采用的是冷色调的蓝色，而宫女是裸着身子的，宫女的身体肌肤却是使用明亮的浅黄色，这两种颜色之间，安格尔并没有采用其他的颜色作为过渡。这样一幅《大宫女》的颜色之间就形成了激烈的冲突，这种冲突虽然和古典主义的绘画风格差异甚大，但是却能够给观赏这一幅画作的观赏者留下深刻的影响。
安格尔创作的《大宫女》第二方面的美学特征就是他与众不同的人类身体结构设置。从整幅《大宫女》看，大宫女这个人物形象身体各个基本结构之间的比例是失调的，仿佛是几何堆砌一般，安格尔创作的《大宫女》，其身体躯干的比例远远大于其他身体结构的比例，因此，安格尔的这一幅《大宫女》违背了古典主义油画创作过程里的追求写实的风格，而呈现出一种追求艺术进一步采取夸张的手法，让《大宫女》当中的大宫女形象，以这种看似畸形的几何式夸张，展现出一种独特的美学艺术上的张力。
而且安格尔所创作的《大宫女》还蕴含着一种欲望的美学。因为当时的法国军队和奥斯曼土耳其帝国展开战争，当时最终被奥斯曼土耳其帝国所击败，所以在安格尔所在的时代里，法国在相当长的一段时间创作了许多熟练的奥斯曼土耳其内宫宫女画像，这些目的在于从艺术的角度满足法国人内心的征服欲望。而安格尔创作的《大宫女》，目的就在于以一个奇特的宫女的形象隐喻着奥斯曼土耳其帝国，必然会被法国人所征服，裸体的奥斯曼土耳其帝国内宫中的宫女形象，欲盖弥彰的欲望，通过安格尔以新式的艺术手法，加以渲染和雕琢。同时裸女并没有完全露出自己全部的隐私处，这一点又体现了一种克制和理性，安格尔在这一幅《大宫女》之中，表现了冷静克制与欲望张狂两个方面的精神内涵，并且在绘画作品之中，给这二者找到了最为合适的均衡点，从而将观赏者的欲望以及视觉都进行了恰如其分的安置。
究竟是采用 素描 的方式，还是更注重色彩，这一点在安格尔的艺术创作过程当中，特别是在《大宫女》的创作里，更多注意到了结构上的素描运用。但是，这并不意味着安格尔在《大宫女》这幅作品当中完全就没有关注色彩，与此相反，安格尔在《大宫女》中的色彩搭配以及应用是非常鲜明以及大胆的。
冷色调作为这幅《大宫女》的背景色彩。在大宫女欧达丽丝克的背后是一幅半垂着的帘幕，这个帘幕实际上起到了点缀的作用。一般欧洲古典主义的绘画色彩艺术，主要是注重色彩的过渡和衔接，然而安格尔刻意使用这种冷峻的颜色作为衬底，目的在于表达出一种寂静、理性，这和狂热的女性躯体的暖色调形成了对比，从而演化成为一种对比下的艺术张力。
红色作为另一个重要的颜色，却在对于《大宫女》的色彩美学鉴赏之中，容易被忽略。实际上这种色彩美学是非常独特的，因为安格尔采用了红色作为点缀，让红颜色点缀在大宫女手中的孔雀羽毛扇子的扇柄中。而在欧达丽丝克的脚部，也有一段红色的点缀，那时旁边小桌子的椅脚。这两点都分别对检查在冷峻的背景颜色和柔和的躯干颜色之间，从而形成了一种炽热似火的美感，让人们看到欲望膨胀的顶端，从而与冷峻以及柔和形成了三种不同的色彩艺术话语。安格尔并不刻意去处理这三种颜色的冲突，而是将这三种冲突结合到一起，形成了互相撞击的状态，给观赏者带来很强烈的视觉震撼。
安格尔创作的《大宫女》虽然经历了两百年的时间，但是这幅作品至今仍然是美术界的杰作。安格尔创作的《大宫女》运用了充满冲突和撞击的颜色比对，以及超乎想象的非写实结构，从而让安格尔的《大宫女》给人们带来非常大的视觉冲击，进一步让这一幅画作所表达的欲望与理智更为突出地展现出来。而安格尔在处理《大宫女》画作过程当中所形成的艺术风格，也对后来新古典主义绘画艺术的崛起，提供了重要而宝贵的艺术实践。
试谈鉴赏富春山居图
富春山居图是元朝书画，画家为其师弟郑樗(chū)所绘，以浙江富春江为背景，全图用墨淡雅，山和水的布置疏密得当，墨色浓淡干湿并用，极富于变化，是黄公望的代表作，被称为“中国十大传世名画”之一。明朝末年传到 收藏 家吴洪裕手中，吴洪裕极为喜爱此画，甚至在临死前下令将此画焚烧殉葬，被吴洪裕的侄子从火中抢救出，但此时画已被烧成一大一小两段。较长的后段称《无用师卷》(无用是郑樗的字)，现藏台北故宫博物院;前段称《剩山图》，现收藏于浙江省博物馆。北京故宫博物院也藏有此画的仿本。
画的作者黄公望，擅长画山水，多描写江南自然景物，以水墨，浅绛风格为主，与吴镇，王蒙，倪瓒zàn并称元四家。存世作品有《富春山居图》、《九峰雪霁图》、《丹崖玉树图》《天池石壁图》等。
据记载，黄公望三十一岁开始作画，由于际遇的坎坷，到五十岁左右，也就是出狱后才专心从事 山水画 创作。《富春山居图》是黄公望七十九岁高龄时开始创作的。这幅纵33厘米，横厘米的长卷，是他生活在富阳，又以富春江为题材推出的力作。为了画好这幅画，他终日不辞辛劳'奔波于富春江两岸，观察烟云变幻之奇，领略江山钓滩之胜，并身带纸笔，遇到好景，随时写生，富春江边的许多山村都留下他的足迹。这件宏幅巨制直到他谢世前不久才告完成，前后倾注了大约七年的心血，(也有说82岁创作，历时四年的)这是画家与富春山水情景交融的结晶。被后世誉为“画中之兰亭”。故而历代都有著名画家模仿。
这卷宝图既备受赞颂，也历尽沧桑。在辗转流传过程中，曾引发出乾隆年间有趣的“富春疑案”，弄得皇帝神魂颠倒，误判真伪;也曾因收藏家的酷爱而遭焚烧毁容之灾。乾隆年间，一幅富春山居图被征入宫，乾隆皇帝爱不释手，但在隔年又一幅富春山居图进入清宫。前者称“子明卷”是后人伪造;后者是“无用师卷”，这才是黄公望的真迹。但乾隆皇帝认定“子明卷”为真，并在假画上加盖玉玺，并和大臣在留白处赋诗题词，将真迹当赝品处理。直到近代学者翻案，认为是乾隆皇帝搞错了。从而保住了一个完整的无用师卷。
对美术及美术鉴赏的认识：美术及其作品，是人造物的一种，美术是人类运用一些物质和材料工具，通过点、线、面等各种要素通过一定的造型性、构成性、空间性的表现手段，在平面或立体的空间中塑造出具体直观的可视形象。美术作品是由艺术家按照美的规律创作出来的，它创造美的形象，抒发美的情感。美术包括绘画、雕塑、工艺美术、现代设计、建筑艺术及影像艺术等主要艺术形式。另外，我也觉得美术是一种 爱好 ，直接贴近人们的生活。于美术鉴赏而言，就是对一件艺术品的欣赏，你从心底大量一件东西，觉得它漂亮与否，这就是鉴赏。读者对一件艺术品进行审美，不是消极、被动的地去看一个东西，而是积极主动的进行着审美再创造活动。一件物品被创作出来，必然会有人去评判，评判时融入自己的品味与感情，再将自己的艺术理想与理解、艺术观念经过若干个环节的变通、换位、异化，通过重 组词 汇与语法将自己要表达的内容表述出来，这就是鉴赏。
浅谈高中美术鉴赏教学
摘要：高中美术鉴赏教学，是帮助学生通过对美术作品进行分析归类，从而达到能够体味感受、欣赏美术作品。下面就我平时的教学过程中的感想 总结 出来，以供同行讨论。
关键词：鉴赏;教学;思考
一、美术鉴赏过程中学生情感因素的调动
美术新课标提出“情感态度与价值观”的概念，目的是强调通过学生的亲身经历来体验和感受美术作品，形成自己的艺术价值观念。美术鉴赏本身就是一种最直接的审美活动，需要通过自己的思维活动来感悟美术作品，这种活动强调个人的审美感受和情感体验，情感是审美活动的基础。比如站在天安门前面，人们会自觉产生一种民族自豪感;欣赏罗中立的《父亲》让我们感受到一种强烈的亲情和感伤的乡土情怀;而看到达利《内战的预感》则会让人感受到战争给人类所造成的无可估量和无法弥补的伤害。
因此，情感因素是鉴赏作品的关键，学生在鉴赏作品时体味到了某种情感，他的情绪就会激动，就会表现出浓厚的学习兴趣。在美术鉴赏教学中，如果忽视学生的心理感受和情感的参与，那就根本谈不上真正的鉴赏。然而，问题在于中学生由于知识基础和生活阅历的限制，很难体味到这一点。这就要求教师教学中要对学生进行一定的引导与启发，帮助学生分析体味美术作品的精神内涵，尤其是作品最精彩的部分。通过生动恰当的语言描述来激发学生的兴趣，比如，委拉斯凯兹的《教皇英诺森十世》阴险狡诈狠毒的神情等。
二、在美术鉴赏中体味 文化 情境
新课程的基本理念之一就是“要在广泛的文化情境中认识美术”。任何美术作品都不是孤立存在的，是在一定的文化环境中创作出来的，不可避免地受到所在环境的影响，这就是美术作品的地域性特征。所以，在美术鉴赏教学过程中，首先要把美术作品放在一定的地域文化环境和时代背景中去学习。
如鉴赏达芬奇的《蒙娜丽莎》，就必须让学生了解文艺复兴运动的历史及其所倡导的人文主义精神;鉴赏米开朗基罗的《大卫》，要让学生了解米开朗基罗创作这件作品的时代背景及大卫的历史史料;如达维特的《马拉之死》，如果不了法国大革命时期的历史和作为资产阶级雅各宾党领导人的马拉真实资料，就无法理解这一作品所表现的内容精神及为什么要这样画。
这些，一方面老师要能够烂熟于心，在教学中做到信手拈来，更要巧妙的穿插到对作品的鉴赏过程中，不能生硬的告诉学生。当然，最好是让学生课前自己进行搜集了解，带到课堂与同学们分享。其次，在鉴赏过程中要营造教学情境，以帮助学生形成丰富的鉴赏体验。
在鉴赏蒋兆和的《流民图》时，我让学生观看一些抗战时期中国民众的苦难生活的影片片段，让学生有如亲身体验日本侵略者给中华民族带来的深重灾难，才能感受到当时中国人民的苦难生活，也才能真正感受到作品本身的悲剧性给人的巨大震撼;在鉴赏蒙德里安的《百老汇的爵士乐》时，播放一段爵士乐，让学生在聆听爵士音乐的同时体味作品的内涵。艺术源于生活。在美术鉴赏教学时，我让课堂内外相结合，课堂与生活相结合，以扩大学生视野，增强他们的感性认识，创造一个更为广阔的文化情境。
为此，我建议学校利用教学楼走廊、橱窗等场所展示学生或教师作品，既美化校园，营造艺术氛围，也给学生提供一个艺术环境，有助于提高学生鉴赏、评述美术作品的能力;在鉴赏现代建筑艺术时，直接让学生到校园、湖心公园中走走，要求他们自己分析、评论校园和公园建筑的布局和特色。
为了让学生对当地的人文和乡土文化有深入了解，我带学生参观了当地的美术馆、博物馆，文化遗产，如清真大寺、中山公园以及南门、玉皇阁等古建筑。美术鉴赏涵盖了人们生活的各个方面，渗透了各门学科的知识，所以一定要在广泛的文化情境中去鉴赏美术作品。
三、强调学生多元化 思维方式
在高中美术的第一节课上，我告诉学生，美术鉴赏过程其实也是一次创作过程，我们必须要用自己的方式进行鉴赏和评价作品，反对人云亦云。“有一千个读者，就有一千个《哈姆雷特》”，美术作品一旦产生就会脱离创作者而独立存在，不同的人，在不同的情境下鉴赏，会有不同的感受，这也正是美术鉴赏的魅力所在，也是现代美术 教育 的基本观念，即强调多元化、崇尚差异、主张开放、去掉本质和必然。
事实上，课本中大部分文字叙述只能代表一家之言和某一时代的观点，并不是唯一的。美术鉴赏教学应该注意培养学生的创造性思维，教师不能搞独断专行，不能像数学物理那样只有唯一的标准答案，而应该鼓励差异，容忍和接受学生的各种见解。在教学中，教师要对学生的看法、观点持有正确的态度，让学生尝到成功的体验和喜悦，才能激起学生更大的兴趣，才能引发学生继续学习，有利于学生进行积极思维，使学生学会研究问题的 方法 ，锻炼独创思维的能力，增强美术鉴赏的兴趣，提高学习效率。
总之，美术鉴赏主要通过鉴赏活动来培养学生的审美能力，而不是掌握多少美术史论和多少美术技法理论。其目的不是培养专业美术家，而是通过美术教育让学生掌握美术知识，培养美术能力，帮助学生完善自己的道德品格，形成正确的审美观、世界观、人生观。
美术欣赏活动是一种特殊的复杂的精神活动，是学生在认识美术作品过程中经过接触、领略、产生喜悦， 爱好 的过程。下文是我为大家整理的关于美术欣赏论文优秀 范文 的内容，欢迎大家阅读参考! 美术欣赏论文优秀范文篇1 浅谈高中美术欣赏 【摘要】中国 山水画 是最能反映中国人心境与思绪的艺术，在源远流长的山水画传统中，伴随着人与自然“相望相化”这一永恒的主题，山水画的诗性精神是长期伴随着山水画发展的。而作为当代高中学生来说,如何体会这种渊源流长的 文化 精神呢?现代学生似乎很难在现代文明程度下去理解古人的心绪。我们需要跨越历史的长河,来探寻高古的山水诗性精神. 【关键词】山水画起源魏晋山水诗“画中有诗”“画上题诗”“自然人格化，人格自然化” 一 山水画起源: 中国山水画的历史，源远流长。独立的山水画正式出现在魏晋南北朝之间。中国山水画较之西方 风景画 ，起码早了1000余年。它所呈相的图义，实际上是一部中国思想史。中 国画 从创作题材来看，出现最早的是 人物画 ，最初描绘的山川风光是作为人物画补景出现的，后来发展成为独立的画科——山水画。从东晋画家顾恺之在《论画》中云：“凡画，人最难，次山水，次狗马，……。”由此看出此时的山水画已经与人物画相提并论，并且已初步从人物画的陪衬中独立出来。 我们现在能见到最早的山水画是隋代展子虔的《游春图》。 此图描绘了江南二月桃杏争艳时人们春游情景，将山水画和人物画及花鸟画的抒情性提升到几乎相同的台阶。山水画就是从这里开始正式走上了蓬勃发展的道路。 二 魏晋山水诗 中国山水画的诞生或者说发明，是受山水诗启发的，而作者都是精通诗文的文人士大夫。而魏晋南北朝时期是中国历史上最动荡的时代，社会矛盾激化，民不聊生，人们生活极不稳定。加之，这一时期佛教、道教盛行，出世思想滋生。那些士子纷纷走进山林,抒情言志希望获得一种生活的宁静，以达到心理情绪的平和。“回归自然”成了人们文化精神的最高境界，自然物便成了人们刻意追求、反复观照的生活对象。 人们把这种生活内容用艺术表现出来，就是山水诗、山水画.于是这一时期中国的文学史上产生了山水诗，绘画史上则产生了山水画。山水画开始从人物画的背景中脱离出来，纯粹的山水画开始出现。于是，山水诗、山水画就这样盛行开来,志士高仁们将个人恩怨，爱国热忱，悲愁与无奈寄托于山水之间，于山水中寻求解脱。在那个特殊的时代里生根发芽,绽放出异样的光彩。人和自然互动的关系。 把自然看作是无限丰富的知识内涵和意义的发生处,感受自然和在自然互动中捕捉美. 山水画和诗歌的关系是很一致的。山水诗歌的本身的表述 方法 是很符合人的生命本身的思想法则的。诗性本身的那种“比”、“兴”，对于山水画的体现都是有一种非常深的渊源。诗歌的这种推进和时空对山水画的影响是非常大的。比如，以某一自然景物有益于自己景象比拟的这种“比”，把自己内心的情感偶然与自然景物出发的这种“兴”，我想这与山水画的表现的情志都是很一致的。 谢灵运是诗歌史上自觉以山水入诗的第一人。谢灵运长期游历名山胜境，写有大量的山水 诗。“山水含清晖，清晖能娱人”(谢灵运《石壁精舍还湖中作》)。谢灵运在不少的诗篇中,主动地刻画了自然界的优美景色,给人以清新之感。陶渊明的田园诗为中国古典诗歌开辟了一个新的境界，巧妙地将情、景、理三者结合起来描述农村风光和田园生活，诗歌风格清新、自然，描写细腻，具有强烈的艺术魅力。 高中学生了解山水画的起源,了解魏晋社会,而魏晋的社会状况导致山水诗在山水画的精神表象。从而导致独立的山水画正式起源.顺着这样的脉络来了解山水画的诗性精神,最终学会欣赏山水画的诗性精神. 三 “画中有诗”与“画上题诗” 山水画的诗性精神还表现为一种是以王维为典型的“画中有诗”，画面没有题诗，直接用绘画提供诗意化的视觉效果，让观者体味。一种是文人画流行以后普遍采用的“画上题诗”，直接结合文学形式，在画上题写诗歌，供观者品读。 在古代山水画中，“画中有诗”的山水画盛行于五代两宋。书写性介入绘画，增加了绘画的写意性。“意境”表现的物质基础受到削弱，不得不用直接题诗来补充。同时，文人画家也发现诗画的区别，不是所有的诗歌都可以入画，也不是所有 的诗意(例如声音美感)都可以用绘画形象来体现。例如李成最有代表性的<<寒林图>>，折射着道家对大自然与人类本身的生命体悟。寒林不是枯树，还有力量顽强地对抗萧杀季节，它比春夏葳蕤的树木更能显现生命力。由此再联系到出世高士的人格，尽管处境苍凉，却很自在，因此深受历代文人的喜爱。术中独树一帜。又例如郭熙《早春图》讴歌自然的美丽景色. “画上题诗”往往不是重述画中已有的形象和视觉效果，而是补充说明画外的或无法用绘画形象表达的抽象的精神性很强的东西。它们更贴近文学本身。为此西方学者注意到中国画这种题款的特殊性，认为它们像文学读本。由此构成中国画的最大特色.例如徐渭的题墨葡萄一诗： 半生落魄已成翁，独立书斋啸晚风。笔底明珠无处卖，闲抛闲掷野藤中。 很有“意境”，把自己怀才不遇一生坎坷的牢骚,患得患失的情绪，都表露了. 高中学生在欣赏不同绘画作品的同时体会不同时期,不同风格的山水画作品.从而在画面上感悟,这样就可以更加直接,具象地欣赏山水画.使山水画的诗化精神得以直接的体会,不同历史时期,不同人文风气导致的不同风格,都可以让学生一一学习体会. 四 “既可赋予自然以人格化，亦可赋予人格以自然化” 山水画自古以来便把自然当做是生命的一个整体，山水画是落实在物化精神，以境界生发的角度来讲是“既可赋予自然以人格化，亦可赋予人格以自然化”。它是相望而相化的，人与自然是通达相望相化互达互生的，因此历代山水画不仅仅是情愫、想象与感觉，乃是以诗境为本，带着含藏悠远的念想.是以学养为文心，一种包容内敛的精神，通过诗画语言物化山水来透视人格的气象。比如那种登泰山而小天下的气概，入庐山得到磊落的情愫，这些情怀都是自然造化刺激主体联想和创作方法在生活景象中的呈现，是作者的身心合一的一种体验。 这是由于隐含着不同历史文化内涵景观所引发不同的情感联想，也是为什么历代文人和山水画家，对这些具有着浓厚人文色彩和对名山大川有着经久不衰的热情原因之所在。对于现代高中学生来说,这点是最难理解的,需要不断的通过自身的修养来体会,积累文学知识,不断学习,才会提高自己的欣赏能力。在古代，山水画的作者即使不是隐逸之士，也有着“烟霞痼疾，泉石膏肓”的癖好，无限热爱大自然，面对山水才会像面对情人那样诗兴大发，才有涌泉般的“意境”源源而出。他们不是为画山水而画山水，而是将山水作为精神寄托的工具，功能和写诗无别。 因此，高中学生在学习诗词的时候融入欣赏山水画,在欣赏山水画的时候以读诗的心情去理解和感怀.以现代人的思想理解古人的审美情趣,文字似乎容易让人的心境跨越时间的距离,帮助学生体会古人高古的情节,体会山水画的精妙之处. 参考文献 [1] 顾恺之《论画》 [2]宗炳 《画山水序》 [3]王微 《叙画》 美术欣赏论文优秀范文篇2 浅析中学美术欣赏 摘要：审美 教育 是学生全面发展教育中不可缺少的组成部分。罗克韦尔 肯特曾说过："艺术的最高目的，就是使人们更深地懂得生活，进而更加热爱生活。 关键词：高中美术;审美教育;现代艺术;罗丹;凡高;毕加索 马克思曾引用黑格尔设想的一个生动比喻，来说明人类在创造活动中实现其本质力量叫产生的愉悦：一个小男孩，将一块石子投入水中，他看到水的涟漪不断变大，他欣赏自己的创造，从中得到无比的欣喜……。而到了初中阶段，审美教育更显示出在素质教育方面的作用，这时的学生从原来的快乐、无拘无束、天真活泼变得沉默、羞涩和严肃，他们要寻找一种新的适合表现自我意识的方式，在这个关键时刻，我们如果灌输给他们一种起着心灵感应作用的思想教育---审美教育，就能让学生在美的享受中接受教育，不知不觉地受到高尚，健康的思想感情的熏陶。 这种教育的特殊效果，是一般道德说教难以达到的。而到了高中阶段，学生在生理，心理上已接近成热，是准备走向独立生活的时刻，他们的自信、自尊都在增强，他们有自己独立的思考能力，而接触面也更加广泛，他们求知欲强烈，学校教师传授的知识已不能满足他们的需求，他们渴望从各种 渠道 接受新观念，接受新知识。在这时，审美教育更能发挥其独特的作用，其鲜明的形象性和强烈的情感性正是对感情真挚奔放，形象思维极强的青少年作用是最大的。 在这种观念的影响下，美术也显得希奇古怪。如现代主义的美术，有入说是一种头脚颠倒得艺术。一位心理学家曾幽默的用生动的语言概括了现代艺术和传统艺术的根本区别。他说："今天年轻的一代和我们这一代投有什么不同。他们也是逐渐懂事，也离家出走，也生孩子。只是顺序倒过来的。"的确，在现代主义和后现代主义的艺术家那里，艺术的含义更加宽泛，既包括美的，也包括丑的：既有善的，也有恶的;既包括物质的，也包括精神的：既有纯实体的东西，也有纯形式的纯数学的东西。 事实上，中国的近百年来科学落后不等于艺术落后，中国画作为一种风格独特的艺术早就与西洋画并起并坐，成为世界上最重要的两大绘画体系。 一、中国的绘画具有悠久的历史和独特的风格。据记载，早在春秋后期，周代都城的政治性建筑"明堂"里，就绘有"尧舜之容，桀纣之像，'以及周公抱着幼年的成王接受诸侯朝拜的壁画.可惜这些壁画因为建筑物的毁灭都已不存于世，但是从1949年出土的两件战国帛画的线描人物形象，略加色彩的绘画技巧来看，我国至少在两干多年前已经达到一定的艺术水平。 到了战国以后，随着中国社会的发展，中国古代绘画也在不断地完善和丰富着它的艺术形式，表现手法，艺术风格以及各种绘画体裁，画家们将书法的结构，用笔运用到绘画中去。以加强绘画的表现力和艺术趣味，形成了具有具有浓厚的民族风格和鲜明的时代特色。它不仅是中国近代，现代绘画艺术发展基础，而且对我国一些邻近国家也产生了重要的影响，日本老画家中村不折在他的《中国绘画史》一书中指出："中国绘画是日本绘画的母体，不懂中国绘画而研究日本绘画是不合理的要求。我想，用长流不息来比喻中国的绘画是最合适不过的。" 而欧洲的绘画从时间来看，应该是早早承认，旧石器时代，世界上最早的美术品，都是发现于欧洲的西南部与中部。虽然考古学是一门不断发展的学问，但迄今尚无新证物以前无法动摇上述的观点。 到了中世纪以后，由于__成为统治国家的精神支柱，这一时代在绘画史上称之为"黑暗的中世纪"。直到文艺复兴时期，新兴资产阶级为了扫清前途的障碍，需要很有说服力的思想武器，他门终于从古人的武器宝库里找到了饱含着现实主义精神和科学理性的古希腊，古罗马的思想文化，从而打出文艺复兴的旗号，正如恩格斯所说："拜占庭灭亡之时抢救出来的手抄本，罗马废墟中发掘出来的古代雕像，在惊讶地西方人面前展示一个新的世界，------希腊的古代：在它地光辉形象面前，意大利出现了前所未有的艺术繁荣。"因此，欧洲的绘画是时而浩瀚，时而干涸，这与中国地绘画地源远流长是不同的。 二、西方文化是以"神"为中心的文化。他们将人的发展归之于神的创造。在他们那里，"神"与"人"是分离的。所以他们习惯于将人与自然，人与社会，主体和客体对抗起来。探索各个领域中纵的逻辑关系，在种与类的基础上区别其层次，力求符合这些关系的客观秩序。 他们是属于哲学美学，叙事诗学，状物画学。 他们写实绘画的焦点透视，像一位独眼巨人在锁孔里看世界，只能老老实实地把看得见的画出来，把看不见的挡起来。他们的安琪尔要飞，只有实实在在地安上一双翅膀，其爱的信息的传达还得借助于一支有形的弓箭。 而中国的文化是以"人"为中心的文化。它以笔墨"线索"作为塑造意识形象的根本要求，并融诗入画，使画的意境，布局，笔墨，色彩完全诗化而成为"无声的诗"。他不仅是中国近代，现代绘画艺术发展的重要基础，而且对我国一些邻近国家的绘画也产生重要影响。因此，中国绘画是属于艺术美学，抒情诗学，写意画学。 中国绘画是多点透视，在游动中看世界，不但能画出肉眼之所见，而且能画出心眼之所见。山前山后，屋里屋外，长江万里，四季花卉，皆可同时纳入画面。 我们的飞天要飞，勿需安装沉重的翅膀便能"乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷"，其爱的信息的传达虽然"身无彩凤双飞翼"，却能"心有灵犀一点通"。 一个是"无翼而翔"，一个是"有翼而飞"，哪个更高? 难怪毕加索反问："在这个世界上谈到艺术，第一是您们中国人有艺术;其次，是日本人有艺术，当然日本人的艺术又是源自你们中国;第三是非洲人有艺术。除二者外，白种人根本没有任何艺术可言。我最莫名其妙的，何以有那么多的中国人，东方人要到巴黎来学艺术"。 况且有专家认为，中国画是后现代主义的温床。进入90年代，伴着消费的发展，现代主义的热潮在中国迅速降温，而一种打破传统和新潮，艺术和非艺术，雅和俗的后现代主义以游戏的姿态悄然兴起，他兼容性更强，在这里，被排斥的古典艺术又有了自己的位置，并且是以一种游戏的姿态出观：维纳斯穿上了牛仔裤：蒙娜丽莎被戴上一副眼镜，弥勒佛扛起了 广告 牌等等。在这里，这些艺术既保持着自己的"风和雅"，同时更大众化。 现代主义重视看得见的形式，后现代主义重视道不清说不明的状态，他从东方神秘主义众吸取了信息，而崇尚"天人合一"中国早有"玄之又玄，天机不可泄露"之说。这些被某些学者视为不能用精确数值定量定性的落后乃至迷信的中国古老文化，说不定潜藏着科学主义未能认识的领域和未能解读的信息。 正如古希腊的奴隶制太完善了，所以他的封建社会就不发达。中国完善的封建社会决定了他不可能出现完善的资本主义，而在后工业社会形态中则可能获得充分的发展和繁荣。中国对现代主义艺术有着一定的排斥性，而对后现代主义却有着先天的亲和性。 学生通过多方面的了解，必定会对美术有新的认识，在欣赏美的同时，既自觉的接受了思想教育，也接受了新观念。 总结 ：以上是我对高中美术欣赏的几点肤浅见解。应该说，这是一个长期的过程，至于效果如何，还是未知之数。猜你喜欢： 1. 美术鉴赏论文3000字范文 2. 有关美术鉴赏论文范文 3. 美术鉴赏论文范文 4. 美术鉴赏相关论文范文 5. 初中美术欣赏浅谈学术论文范文
作文应该要自己写。
审美一词来源于希腊语aisthetikos。最初的意义是“对感观的感受”。是人类掌握世界的一种特殊形式，指人与世界（社会和自然）形成一种无功利的、形象的和情感的关系状态。审美是在理智与情感、主观与客观的具体统一上追求真理、追求发展，背离真理与发展的审美，是不会得到社会长久普遍赞美的。黄人《<清文汇>序》：“至萧梁哲储，始别加组纂，剖觚缋素，渐毗审美，而罗弋前修，未迕学礼之训。”丁玲《梦珂》：“于是表哥便倒在她适才起身的软椅上，得意的来称许起自己的智慧，自己审美的方法。”秦牧《花城》：“你在这里也不能不惊叹群众审美的眼力。”周国平《白兔和月亮》：在众多的兔姐妹中，有一只白兔独具审美的慧心。
写作思路：从小说或者电视剧入手，把里面的人物的美展现出来，突出自己的审美观。
很多人羡慕她的运气，很早，便可以和李连杰合作。你们得有她的容貌和功夫啊。她不是那种演技出众的女明星，但她塑造的形象却很难让人忘记。一开始我以为她是武术出身，从倚天屠龙记开始，武术一直与她形影不离。
倚天屠龙记小说的结局是张无忌与赵敏修成正果，而在电影版邱淑贞天真无邪，生死相依，武术不凡的小昭永远留在了张的身边。人们无法忘记李连杰身边这个红颜知己，不管与张敏，梅艳芳，李嘉欣相比，她都是独一无二的。
或许两个会武术的人心灵默契会很高，就像伯牙子期在一起高山流水遇知音。邱淑贞走红的那段时间，出演的电影场场爆满。
她曾是王晶的绯闻女友，王晶捧红了这个性感女郎，但是无论她多性感，都有一双清澈明亮的眼睛，好像不曾谈过恋爱的少女。在鹿鼎记中，邱淑贞变成了无厘头，蛮横泼辣的建宁公主，邱淑贞承担了少量打戏。一个练武术的女子在妩媚的外表下，肯定有一颗未染尘世的美丽心灵，一份专注目标的决心。在众星云集中，她总能找到合适自己的角色，让自己的美丽发光发热。
如果说在选美中，她没有脱颖而出，那么在电影之路她一帆风顺。她出境时，我们常看到她的娇艳红唇，不知道她是习惯了红唇，还是有意为之。可能这样的她更美丽。由她主演的城市猎人，她是集美丽聪慧妩媚于一身的**，在未知生死的.大船上与强大的敌人周旋。她果然有香港小姐的气质和风采。影片中，她与黎明交相辉映的美丽帅气，闪到了所有人的眼睛。
在第二年的赌神续集中，最出彩的角色就是她。从来没有女性有那样的矫健，把红衣红裙演绎成一个经典。在王晶导演的电影里积累的人气，使她出演了新少林五祖红豆一角。王晶发掘了她的武术天分，我觉得她的成功一方面感谢王晶，一方面靠自己的努力。
对于女人，这是最大的幸运。红豆与母亲亲的景象依然在眼前，但她俏丽聪敏娇艳善良又不可否认，难怪冷漠的洪熙官也对她动心。红豆这个精彩的角色，她飘摇的身世命运，她的痴情可爱，让我想起了一首诗：红豆生南国，春来发几枝，愿君多采集，此物最相思。
我跟同学说起她，那个叫红豆的女子，那个用红色唇膏的明星，他说邱淑贞。把红衣红唇穿成一种经典，穿出一种美丽，王晶的女友，妩媚又天真的女子。后来她嫁给了有钱人，相夫教子。难免有人这样说。
我的审美观 语文课上，老师问同学们“什么是美”。有的说看起来顺眼就是美，有的说外表美丽就是美，还有的说心地善良也是美。我认为他们都讲得有道理，但又不全面。我认为：美是个极为宽泛的话题，只有内外兼备的美，才是真正的完美。何为美？古代陶渊明认为“采菊东篱下，悠然见南山”就是美；当代杂家赵鑫珊则说：“只要你换个角度看世界，一切都是美的。就连那推导复杂、令人摸不清头脑的数理化也是如此。”但，我却认为，判断世界万物的美看的是内在，而不是表面。一个人，即便他的外表美若天仙、如花似玉，而却心肠歹毒或是不学无术，那么外表的美只能是虚无缥缈的美，根本没有实在的意义。古代的妲己，我想现在没有多少人了解她多么美，而都记住了她对百姓的残暴，对臣子的迫害，甚至对商朝江山的糟贱；“大蛀虫”和珅，也曾是一个很帅气的男人，但当了解了他“聚敛钱财、家可抵国”的事实，对皇帝的阿谀和谄媚，对下级的压迫和对百姓的残暴，你还觉得他美吗？ 相比起来，人们记住的往往是董存瑞、邱少云这样的革命烈士，像徐虎、李素丽、王启民这样的劳动模范，这些人外表上也许不算美，但人们却记住了他们对国家作出的贡献，为大多数人的方便所付出的一切，记住了他们那一次次灿烂的微笑，记住了他们一次次伸出的热情的手。他们所做的一切，其根本的原因，就是心灵美。人们记住这些，也正是记住了他们那美好的心灵，他们也因此变得异常美丽，成为我们社会主义建设新时期一道靓丽的风景。 爱美之心，人皆有之。我们固然注重内在的心灵美，但还是最欣赏那些内外兼美的人们。人们都说周恩来是世界四大美男子，可以说周总理是内在美和外表美有机结合的美的化身。但是，在现实世界里，在我们的身边，这样的人真的太少了，很难有人能做到尽善尽美。花季的年龄里，便充满了对美丽的幻想。于是，我曾经十分钟爱那传说中的白娘子，因为她温柔善良，外在美而不缺乏其内在神韵，幻想变成那个温文尔雅的许仙，同其共享天伦；我还曾憧憬着成为《还珠格格》大家族的一员，能与那些俊俏活泼、心地善良、敢作敢当的少男少女们分享那青春作伴的快乐。正是这些青春的冲动，让我不断沉醉于梦想，寻觅心中那美丽的港湾。但一次次的失望让年轻的我不得不回到现实，重新审视着自己身边的现实世界，在不息的探索中，我变更着角度，终于发现：身边的一切其实同样美好。老师曾让我给自己的美丽指数打分，我说“八九十分”。老师说，这十多分的谦虚，说明你能得100分。后来思量，那“八九十分”对我来说已经太高了，老师说的100分，真是对我的极大奖励。我正处于一个不断完善和改变的阶段，容易冲动，容易浮躁，有时也会说出些伤人的话，伤害了我的同学、我的朋友，甚至是我最亲近的人。好胜的我的确高估了自己，老师也同样高估了我。但现在，我自己清楚自己的身价，更清楚认识到不足就是走向成熟和完美的第一步。相信我，我一定能走好这一步。我坚信，心灵美的人是最美的。但我更坚信，相信自己周围的一切都美的人，一定是一个心灵美的人。这就是我的审美观。
日常生活中的审美活动 美学在20世纪80年代曾经风行一时，当时一本美学著作一版常常能够销售到几万册，这在世界学术史上都是罕见的。后来市场经济时代到来，人们渐渐失去了对于纯学术的兴趣，更多人趋于务实。这一方面反映了人们多元的价值趋向和多元兴趣，是一个好的现象，另外一方面过于务实，从一个极端走向另一个极端。漠视美学也是偏颇的。到了新世纪，我们对于美学的研究，不但要继承前人的学理研究，而且要面对现实的问题，回答日常生活中的审美问题。 我的一位前辈师长几年前说过，美学不应该庸俗化，美学从来不是教人如何梳妆、打扮、抹口红的。我认为这种看法也对也不对。 任何学术，不管多么艰深，都要落实到具体、纷繁复杂的现象。作为一门学科，美学当然不能只是停留在各种现象的浅层和表面，而必须上升到理论层次，但它同时也必须能够解释日常生活中的各种具体、感性的现象。我的一位前辈师长几年前说过，美学不应该庸俗化，美学从来不是教人如何梳妆、打扮、抹口红的。我认为这种看法也对也不对。美学作为一门科学确实不能庸俗化，它是研究学理性问题的，不是一门指导人们如何获取感官享受的庸俗化科学。但是，美学的学理研究也必须面对现实的时尚，必须能够指导具体的审美活动，指导人们的梳妆、打扮、抹口红和日常生活中的审美欣赏。美学的原理必须与审美现象相适应，必须能够解释日常生活中的审美现象。 对日常生活中的审美问题的关注是很重要的。日常生活中的审美现象虽然不像艺术中那么专门，那么自觉，显得比较零散、随意和偶然，但却是原生态的，而且音乐、绘画、舞蹈等本身就起源于日常生活中的休闲。日常生活中的许多现象，通俗的文学艺术与文化现象，也常常具有极高的审美价值。在日常生活中，有许多精彩纷呈的审美现象，以其精妙绝伦的姿态，给最广大的民众带来审美的享受，诸如家居的装潢、环境的绿化、小礼品的包装等等，都在显露出艺术化、审美化的追求，这是任何精英文化所不能替代的。随着网络传媒的迅速发展，日常生活中的审美趣味获得了迅速的传播和交流，为日常生活的艺术化提供了越来越便利的条件。在这样的背景下，有些学院派学者只把自己封闭在书斋里，只以文化经典从事审美研究，做概念的游戏，完全漠视日常生活中的审美现象，是不能完整地把握审美现象的，其研究也是缺乏生命力的。因此，对于审美问题的研究，必须重视日常生活中的审美现象，把审美活动和对它的研究推向崭新的领域和境界。 审美问题在我们青少年中显得特别受关注。一位女生听说我是搞美学研究的，就问我到底什么是美？我当时觉得一两句话说不清楚，就随口说“delicious”，是“美味的”、“有滋味”的。其实我们古人就常常用味觉的快感来比拟和形容视觉和听觉的快感，我们今天还经常说某人“有味道”。所以中国古代的文学和艺术理论，常常用“滋味”或“味”来形容美的作品，以“滋味”或“味”作为文学艺术的评价标准。 人们在现代都市生活中的情感诉求，对温情的强烈渴望，展示自我的个性化的追求，看二人转的休闲娱乐方式，对一束温情脉脉的红玫瑰或康乃馨的期待等等，同样都是日常生活中的审美问题。丰富多彩的审美现象，包括日常生活中的审美现象，与精英艺术等并没有本质的区别，与学院派的书斋研究并非格格不入，审美价值从来就不是精英艺术的专利。 大亨富翁们的豪华装饰可以作为审美的对象，但美学家们不能蜕变为大亨富翁们或纨绔子弟们的装饰美容的师爷。 目前，对日常生活中的审美研究存在着泛化和庸俗化的倾向，以单纯的感官快适取代美感，导致美学学科的不确定，以为是在颠覆传统的审美价值，面向未来，建立了前所未有的新的美学原则。这其实是一个误解。美学的泛化，乃至失去自我，从而使经典美学被解构，不是一个值得称赞的现象，而应该引起深刻的反思。泛化在某种程度上是美学研究的一种堕落行为。日常生活中的审美现象并没有颠覆美学研究中的思辨价值，也没有让数千年积淀下来的阅读会员限时特惠 7大会员特权立即尝鲜美学理论在一朝之间发生表达的困难。我们不可能在一朝一夕，蓦然回首，就发现既往的文化传统都如同过期的船票一样。我们也要有足够的理性去避免日常生活中的审美研究所存在的泛化和庸俗化的倾向，认清日常生活审美化和庸俗化的不同。 2001年我在韩国期间，见有店面用“美学”两个繁体汉字，粗看以为是书店、学术讲座或美学研究所一类，走近一看，才知道原来是理发美容店。美容固然与美化和审美活动相关，但美学研究的对象如果仅仅停留在理发给人带来的形式美感是不够的。豪华轿车要让人从形式上获得愉快，豪宅别墅、美女也都让人心旷神怡。但是，如果将对轿车、别墅和美女的占有性的享受看成是日常生活中的审美活动，那么，这种庸俗化的审美趣尚便是要不得的。 我们首先应该将审美的愉快与感官的享乐区别开来。审美的心灵在体验中通过情理统一净化情色、狭隘的功利和纯粹的技术，并使其内涵得到升华。庸俗化的审美倾向对于穷奢极欲的生理的满足，永远不能上升到审美享受的境界。那种将感官的快适等同于美感的做法，显然是违背美学常识的。物质享乐的欲求只有在与精神相关联时，才可能具有审美的价值。因此，审美活动永远不能停留在视听感官的层面上，视听的魅力最终要感动心灵，必须实现眼与心、耳与心的贯通。孤立地讲“眼睛的美学”、“耳朵的美学”，将视听感觉与心灵割裂开来的做法，无疑是不当的。 审美活动最早起源于修饰，修饰与爱美密切地关联着，但如果修饰的目的仅仅停留在视觉的生理快感效果上，显然还不是审美活动。在现实生活中，享乐是多层次的，审美愉悦也是一种享乐。但审美愉悦是感官享乐和精神享乐的统一，而且只有实现了感官与精神愉悦的统一，感官的快适才可能是审美的愉悦。康德认为真和善是有自己独立地盘的，而美没有自己独立的地盘，实际上也就是说，审美的领域是没有限制的。任何对象都可以进入审美的领域，获得审美的正价值或负价值的评价。日常生活也不例外。不过，一旦进入到审美活动，日常生活就跳出了现实的领域，进入到理想的境界。它至少在想象中与寻常的生活相分离了。以舞厅为例，舞厅作为一个娱乐环境一旦进入审美领域，便可以在想象中超出日常生活环境，独立地构成一个理想的艺术化的境界。但是，如果将生活与审美融为一体的大众休闲视为日常生活审美化的最新理想去追求，那只能是一种审美乌托邦。在日常生活中追求审美趣尚，乃是对既有美学原则和基本规律的运用，而不可能是一种颠覆传统美学原则的新的美学原则的崛起。 中国人过去常常把俏丽当作恶魔，强调它的负面影响。比如说某某女子是妖精、狐狸精，当然这狐狸精也不是随便叫的，都是要有几分姿色的，没有丑陋无比的女子被叫作狐狸精的。每个人都爱美，打扮得艳丽，当别人艳丽、魅力超过自己时，就把她说成是狐狸精。赵树理的小说《小二黑结婚》，里面有一个三仙姑，小芹她妈，是个中年妇女，爱打扮，赵树理说她“宫粉涂不平脸上的皱纹，看起来好像驴粪蛋上下了霜”，现在的年轻人可能不太理解，为什么中年就不能打扮？她也有爱美的权利啊！赵树理为什么要讽刺她？这就是时代不同所造成的文化上的差异。当然，现在的情况就有了很大的不同。 魏晋以飘逸为美（如貂蝉），唐人以肥硕为美（如杨贵妃），明代甚至以五短身材为美（如西门庆所宠爱的李瓶儿、孙雪娥等），这些和我们今天的趣味可能有所不同。总之，一个时代日常生活中的各种审美现象，是体现着这个时代的审美活动规律的。 审美对象是一种精神食粮。正如苏轼《於潜僧绿筠轩》诗里说：“宁可食无肉，不可居无竹；无肉使人瘦，无竹使人俗。” 到底什么是美的问题是个很复杂的专业问题。我想简单提一下，美是通过健康的情调对对象作诗意体验的结果。诗意来自日常的生活中，怀抱着理想，把自己的情感移注到对象之中。在这当中对象和主观感受是互动的，比如为什么会出现“情人眼里出西施”？是因为人因钟爱，而在想象中淡化了情人的缺点，强化了优点，心心相印的互动更增添了魅力。 审美还取决于人们对对象的看“法”，审美地看待对象，和认识地看待对象是不同的。与认知相比，审美始终不脱离对象的感性形态，而认知则是透过现象看本质。在认知的眼光里，朝阳和夕阳不过是地球自转的不同阶段与太阳的所处的不同空间关系；而在审美的眼光里，喷薄欲出的旭日令人振奋，而洒满晚霞的落日却显得色彩斑斓，令人陶醉。因此，自然山水的感性风貌所激发的感官快适，是审美感受的基础，它与认知的感官印象是迥然有别的。 只有具有特定心境的人，才能对特定对象有深切的体验。春风得意的人对西风劲吹，长空雁叫的景致是很难激发出相应的情感体验的；而身处逆境、备尝人间炎凉的人，对寒冽的冷风则自有一番感慨。杜甫的《茅屋为秋风所破歌》对秋风的感受，与高尔基《海燕》中所说的“让暴风雨来得更猛烈些吧!”的感受是截然不同的。同一个月亮，不同气质、不同心境的人，对它的感受大相径庭。有人感到它的清冷幽静，有人感到它的晶莹灿烂，有人则感到它的哀伤凄凉。对于比翼双飞的蝴蝶，热恋者见之会感到欢欣，失恋者则更加伤感。 审美活动具有非现实性的特征，主要是在心灵层面上的一种活动。尽管主体精神性的理想是在现实关系中生成的，但它不同于现实活动，是一种理想化、艺术化的活动，它超越了现实及其约束，走向心灵中理想与自由的境界。我们生活在喧嚣的世界里，受着现实生活的各种牵制和打击，为生计而奔波忙碌，过着一种异化的生活，难免会感到人生如梦，到头来一切却归于虚无。于是，人生便需要一个理想的境界安顿心灵。 审美对象是一种精神食粮。古人所谓“秀色可餐”（陆机《日出东南隅行》有：“鲜肤一何润，秀色若可餐。”），乃是说美貌或自然景色作为主体的精神食粮对人心的陶冶和造就，如同物质食粮之于主体的感性生命一样。正如苏轼《於潜僧绿筠轩》诗里说：“宁可食无肉，不可居无竹；无肉使人瘦，无竹使人俗。”竹子的魅力除了自然的绿以外，是拟人化的，它虚心、有节，文化把它变成了精神性的对象。很多人喜欢听音乐，正是音乐之中有那种激励人们展开想象的翅膀的东西。 总之，大千世界虽然千姿百态，但审美现象是一本万殊的。纷繁复杂的审美现象只有一个本质，不同层次、不同境界的审美现象共同体现了这个本质。审美的大众化和普及化，只在层次上有别于精英文化，而在审美的质的规定性上，雅、俗之间是一致的，否则就无法统一在美的旗帜下了。高雅艺术和通俗文化之间，只有量的区别。而日常生活中的审美境界与非审美境界之间，则是截然不同的感受角度，甚至有着质的区别。 纯感官的世俗享乐，包括视听之乐，以及味觉甚至嗅觉的快感，必须具有精神性或社会性的价值，方可能成其为审美的快感。美女明星的脸蛋和煽情的表演，如果只具有情色的特征，与审美的本质是毫不相关的。因此，时下有人把日常生活的审美化，只是理解为生理快感和声色之乐的层面，这就犯了根本性的错误。日常生活的对象在生理快感的层面上与审美有相通的地方，但并非是真正的审美。后现代中的颓废思想把人生看成是一种享受消费的游戏，以对抗日益异化的现实世界，宣扬奢侈挥霍，情色泛滥，但这与审美的本质是背道而驰的。Aesthetic（美学）在词源上是指对感性经验的研究，本是侧重于感官的体验和享乐，但它们与伊壁鸠鲁式的及时行乐思想，与单纯的感官快适是有着根本区别的。在中国人的文化精神和传统中，审美活动更是基于感性而不滞于感性的生命体验，是一种出神入化的对道的体验。因此，日常生活的审美化与奢华的物质享受并不能简单地等同，奢华的物质环境有利于创造视听享受的氛围，成为审美享受的基础，但它不是直接的审美活动自身。大亨富翁们的豪华装饰可以作为审美的对象，但美学家们不能蜕变为大亨富翁们或纨绔子弟们装饰美容的师爷。陶醉于日常的物质生活本身，是美学家作为一个都市人角色的权利，在日常生活中享受审美的趣味，是美学家作为一个审美欣赏者角色的权利，而对日常生活中的审美现象作出冷静的思考并且进行积极的引导，才是美学家们应尽的义务。 在中国古代戏曲作品中，杜丽娘、崔莺莺等，就有了对自由爱情的大胆、自主的追求，她们就是当时的“野蛮女友”，要把她们放到精神解放的层面和背景下去理解，就不存在什么女性审美中性化的问题。 前些年，苏州电视台因为苏州外语学校的一个学生获得法国精英模特大赛中国赛区的冠军而来采访我，要我谈谈看法。因为有不少人认为这西方人所评价的美女根本不符合我们时下的标准，当然也不符合西方的那种性感的标准的。从画面上看起来，她好像皮肤黑黑的、小眼睛、小嘴巴、塌鼻梁。这也许就是西方人眼中和想象中的东方美女。 类似的情形还有来自江西的一位超模。西方人大都是双眼皮、高鼻梁、立体感很强，看惯了习以为常。而中国人则相对平面，有些单眼皮，物以稀为贵，当然就觉得美了。中西审美趣味的差异是很明显的。再比如说，我们现在很多女孩子追求骨感型的瘦的效果。其实瘦在我们民族文化里也是有传统的，它有闲愁、优雅、高超，是一种病态的美，是少妇的情调，由此引申到对自然的文化评价，什么“红肥绿瘦”啦！水灵灵的女孩要把那具有青春活力的水分给挤了，为什么呢？自身瘦便瘦了，瘦得过了头就生病了。 又例如对青蛙的评价，根据俄国近代学者车尔尼雪夫斯基的说法，俄罗斯觉得青蛙的形状“使人不愉快”，何况这种动物身上还覆盖着冰冷的黏液。而中国人长期以来都认为它姿态优美，动作敏捷，更有那清脆的叫声，从中可以联想到丰收之景。历史上就有很多名句传颂：“蛙声十里出山泉”（查慎行《次实君溪边步月韵》）、“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”（辛弃疾《西江月》）。我们不能说美只是对象的自然属性，因此中国人和俄罗斯人必有一者是错的。从客观上说，青蛙的确能使中国人获得精神享受，又的确使俄罗斯人讨厌、反感。类似的还有对狐狸等动物的审美评价，中西方也是迥然不同的。 从日常生活中，我们看到了美的民族性特点。同一个现象，由于不同民族的审美角度和审美尺度的不同，因而对对象的美丑评价也就不同。蒲松龄曾在《聊斋志异》里虚构了一个罗刹国，我们认为美的，他们却视为丑的。他们见到中国的美男子马骥的形象时，认为他极丑陋，吓得到处逃跑。而罗刹国的美男子，却双耳生在背后，鼻子三只孔，睫毛覆眼似帘等，马骥觉得非常丑陋。这种美丑颠倒的审美趣味虽然是虚构的，但在现实中却一定程度地客观存在着。例如，白种人和黄种人以肤白为美，而非洲摩尔族人则对白皮肤不寒而栗，西海岸的黑人还认为皮肤越黑越美。塔希提人把鼻子的隆起视为丑的，所以一定要把颜面压平。这些审美趣味中所体现出的民族和文化差异，是我们应该尊重的。 不过，从社会发展的潮流来说，进步的审美观念总是在取代过去错误的审美观念。在本民族的范围内，乃至世界范围内，对审美趣味进行优胜劣汰是应该的。例如从南唐李后主时代开始的中国封建社会妇女缠足，在当时蔚为风气，今人则一致认为是丑陋的、病态的。随着时代的发展，经济的交流和相互的影响，各民族审美趣味的差异越来越小，而且在审美趣味有差异，各美其美的同时，应该说追求美的终极目标是一致的。 曾有一位学生报纸的记者要我谈谈对“超级女声”的看法，说她们中不少人是中性化的，至少是野蛮女友，怎么会获奖的呢？我对“超级女声”的情况了解不多，没有太多的发言权。但是作为审美现象，我没有理由回避它。其中所体现的审美趣味与传统审美趣味的差异，我想可以这样理解：这既体现了时代的进步，也是一种流行时尚，还打上了眼球经济时代商业操作的烙印。 首先，从淑女型向野蛮女友的转变，反映了时代的进步，说明女性社会地位的提高，自我意识和自主意识更为觉醒，使得贤惠、顺从的传统淑女性格变成了相对自主的性格，当然也有过头的，但都是正常的，是常态。在中国古代戏曲作品中，杜丽娘、崔莺莺等，就有了对自由爱情的大胆、自主的追求，她们就是当时的“野蛮女友”，要把她们放到精神解放的层面和背景下去理解，就不存在什么女性审美中性化的问题，所谓中性化的说法是以传统的伦理道德和妇女观作为思想基础和审视坐标的。 其次，这种“超级女声”还体现了时尚，而时尚常常是求新求怪的，时尚不一定很稳定，因为时尚常常随风而逝，不一定有持久的生命力，却能吸引眼球。而在这商业操作无孔不入的眼球经济时代，商家就是利用时尚进行炒作。
第一章 美学,从何而谈 （一）美学与美感的概述 什么是美学? 简单地说，美学是研究人与现实审美关系的学问。它既不同于一般的艺术，也不单纯日常的美化活动。 美学这门科学的渊源，可以追溯到古代奴隶制社会。古代思想家对于美与艺术问题的哲学上的探讨，对于艺术实践经验的研究、总结，可以看作是美学理论的萌芽和起点。 美学作为一门独立的科学，则是近代的产物。在十八世纪资产阶级哲学和科学蓬勃发展的时期，美学在德国古典哲学中作为一个特殊部问开始确立起来。鲍姆加登[1]在1750年第一次用“美学”（Asthetik）这个术语（其含义是研究感觉和感情的理论），并把美学看作哲学体系的一个组成部分。随后，康德、黑格尔等赋予美学以更进一步的系统的理论形态，使之在他们的哲学体系中占有重要地位。十九世纪一些资产阶级美学家在实证主义精神的支配下，力图使美学摆脱哲学而成为所谓“经验的科学”。当然，以所谓“经验的科学”自命的实证美学，并没有、也不可能脱离哲学的支配，但美学在这一时期是更加广泛地和独立地发展了。 马克思主义哲学的产生，给美学研究提供了真正科学的世界观和方法论，改变了美学研究的面貌。马克思主义的经典作家们也提出了许多重要的原则性的美学观点，然而他们没有来得及使之系统化。因此，建立科学的马克思主义美学体系仍是一个有待努力完成的任务。应该说，运用马克思主义观点来研究美学，至今还处于探索阶段。 美学作为一门社会科学，是在社会的物质生活与精神生活的基础上产生和发展起来的，是研究美、美感、美的创造及美育规律的一门科学。 而美感人对客观事物的外在美或内在美的特征的一种情感体验。它是由具有一定审美观点的人对外在客观存在事物的美的特征进行评价时产生的一种肯定、满意、愉悦、爱慕的情感。美感体验有两个鲜明的特点：1、对审美对象感性面貌特点、如线条、颜色、音韵、谐调、鲜艳、匀称等的感知，是产生美感的基础。2、对美的对象的感知和力量。美感是人对审美对象的一种主观态度，是审美对象是否满足主体需要的关系的反映。审美就是对美与丑进行鉴赏，只有通过认识、评价、鉴赏活动，才可能产生美感。由于每个人的审美需要、观点、标准、能力和文化背景的不同，因而对同一对象的美感体验也不相同，不仅对美与丑的评价鉴赏能引起人的美感，而且对善恶的评估也会影响人的审美感受与体验。 （二）美与美感 什么是美？尼采的理解，除“外观的幻觉”[2]说和“生命力的丰盈在对象上的投射”说之外，还有以下几点什得注意的提法： 第一、美是强烈欲求之所系。尼采认为，自康德以来，一切美学理论都被“无利害关系”这个概念败坏了。他厌恶所谓“无欲的静观”，而主张：“美在哪里？在我须以全意志意欲的地方；在我愿意爱和死，使 意象不只保持为意象的地方。爱和死：永远一致。求爱的意志：这也就是甘愿赴死。” 第二、美是强力的形象显现。“当强力变得仁慈并下降为可见之时，我称这样的下降为美。” 尼采对美感心理主要有以下几种分析： 第一，联想说。美的判断“赋予那个少许发它的对象以一种魔力，这种魔力是以各个美的判断之间的联想为条件的，却与那个对象的本质完全无关。”把一个对象感受为美的，是因为这个对象激活了主体无意识中对以往种种美好体验的回忆，所有这些体验相互少激励，集结在这个对象周围了。所以，美感是以无意识联想为基础的一种错觉。 第二，动物性快感混合说。我们身上存在着性部动、醉、残酷等动物性快感状态，当一个对象少许起这些快感状态所寓区域的兴奋之时，“动物性的快感和欲望的这些极其精妙的细微差别的混合就是审美状态。” 第三，同感说。在远古时代，人受恐惧的训练，在一切陌生者身上看到危险，于是学会了在心中迅速领司和模仿对主感情的本领，即学会了同感 。人甚至把这种看法从人、动物推广到了自然事物，以为一切运动和线条都蕴含着意图。由恐惧而练习同感 ，由同感而产生了各种类型的美感，包括对自然的美感。此说相当于移情说，不过尼采指出了移情起源于原始人的恐惧。 第四，距离说。美感有赖于一定的空间或时间距离。 （三）由美感而产生的美学构想 由费希纳开始的“自下而上”[3]的美学所提供的所有启发就在于此。 我们既然已经有了人类真实的审美体验作为美学理论框架的逻辑起点，作为讨论一切美学问题的最本原的基础，那么关于美的客观存在的假说，立即就成为一种奢侈，而且绝对是一种碍手碍脚的奢侈。从美感出发的美学所面临的最重要的课题，也不复是美的所谓本质，不复是关于美是否是一种客观存在的本体论证明，而是美感的本质，美感过程的本质，是人类主体审美地感知和把握对象的过程本身。这就意味着美学已经从一门关于“美”的科学转化成了一门关于“美感”和“审美”的科学，美学的立足点也就从本体论层面上迅速地转移到了认识论层面，从对本体的形而上的研究转化为对认识的形而下研究。 有位哲人说过，当人们异口同声地称赞某个对象很“美”时，他们说的可能完全不是一回事。每个人的心理感受都有其独特的个人特征，而且同一个人的心理感受，也总是处于不间断的变化过程之中。更何况人们在审美活动中所用以判断对象的价值标准不同，面对同一对象时会产生不同的感受，并不值得大惊小怪。但是，如果我们将这个问题放到更广阔的背景下加以考察，将它放到整个审美发展史中加以考察，我们就会发现，不同个体的审美体验的差异，甚至还不仅仅是因为他们所持的价值标准的不同。我们在观照一片清淡平和的风景时产生的怡然自如的愉悦固然总是被美学家们称之为“美感”，然而我们在剧院里观赏莎士比亚的悲剧《哈姆雷特》时心灵有可能经受到的巨大震撼也可以称之为“美感”吗？还有，我们在阅读南美作家马尔克斯的《百年孤独》时经历的怪诞无比的复杂心情，应该不应该也称之为“美感”呢？ 这样的问题，我们从历代美学家们汗牛充栋的文献中，根本就找不到令人满意的答案，人们总在喋喋不休地谈论美感，却似乎很少来谈论那些被称之为“美感”的人类的具体感受本身。 第二章 由美学而发的审美感受 （一）审美感受 审美是一种人类精神活动，是一种给活动主体以丰富而复杂的心理感受的精神活动，并且还是一种通过这些主体的心理感受而获得其意义的活动。因而研究审美，首当其冲应该研究的，就是人类在这种特殊的精神活动中获得的各种各样的心理感受，人们将这种感受称之为“美感”。 研究“美感”，我们却很难直捷地用一两句话给出“美感”的定义。这不仅是因为在漫长的美学发展史上，就此曾经有过许多的争论与异议，而且还因为美感的定义其实也与美的定义一样，涉及到美学领域里几乎所有重要方面的重要问题。对“美感”的理论界定，与此前美学家们致力于对美的界定一样，实际上正是美学中有限的几个最核心的问题中的一个。 美学中所有不同理论、不同观点的争辨，只要是具有理论意义的争辨，大致只能出于两种最基本的分歧。其一是缘于各人欣赏趣味的不同，其二，则是缘于理论出发点的差异甚至对立。 不同风格与流派的代表人物经常互相攻讦。古典主义者看不起罗可可风格，现实主义诋毁流漫主义，托尔斯泰极不喜欢莎士比亚，其间的是是非非，更不能一言而尽。纵然我们能够找出许许多多理论上的根据，来证明某一种艺术风格比起另一种风格来更有生命力，或者说某种风格在某个特定的场合显得更加适合时宜，我们亲身的审美感受却好象并不受这些理性的证明的左右，它似乎超越于理性的思考之外，而直接在心灵中与对象产生碰撞。面对这样一些不受理性控制的审美感受，如果我们不想变成为感性领域里的暴君就只能这样说，因趣味不同而产生和出现的感受的不同之间，恐怕并没有正确与错误之分，只要是真实的而非虚伪的审美体验，就是正确的。在真正的审美感受领域里，没有错误可言。正因为此，休谟才说“趣味无争辨”，因为在审美的领域里真正值得争辨的不是感受的真伪，而是某种感受是否属于审美的范畴，应该将哪些心理感受归之于审美的范畴之内，而又应该将一些怎样的心理感受剔除出审美的领域。然而这样的讨论，早就已经超出了趣味的差异。 这样的分歧与趣味不同而产生的美学分歧之间，存在着根本性的区别。用一个也许不那么恰当的比喻，出于趣味不同而产生的美学争辨，就象是地理大发现时代的欧洲人为了打破回教徒对东西方贸易的封锁，四处寻找通向东方的海路，沿着不同的道路前行的他们始终都未能真正到达传说中那个神秘而诱人的黄金之都，然而在这个探险过程中，从每个方向前进的人们却都或多或少地得到了他们梦寐以求的财富；而因为理论基点的不同出现的争论，则象是那个古老的盲人摸象的传说所描述的那样，那位摸到腿的盲人说大象是柱子形的，那位摸到耳朵的盲人说大象就象一把蒲扇，那位摸到大象腹部的人说它就象是一块平板……不同的摸索者都会根据他们各自的立场出发推导出他们不同的理论，于是难免会从中产生出关于大象形状的“柱子学说”、“蒲扇学说”，甚至可能更振振有辞的“平板主义”。 然而就像要解决摸象的盲人们的争论，我们有可能做到的最根本的解决办法，就是找出他们各自的理论出发点之后，比较这样几种不同的出发点对于完整的大象而言究竟意味着什么。就象某个三段论如果最终推导出了荒唐的结论，而它的推理过程本身又正确无误的话，我们就应该到它的前提中去发现与寻找错误的根源。一个自完备的理论体系如果最终得出了错误的结论，那么很有可能其错就在它的理论出发点。 （一）审美价值与评价 艺术的审美价值是建立在实践价值基础上的，具有客观性。在欣赏中，由于地区和民族等文化差别，会出现价值观的差异，甚至会有完全不同的价值标准。但这不意味审美价值无客观性，因价值不等于评价，它们之间可以统一，也可以对立。文化习俗和个人特殊经验是造成不统一的主要原因。在对某一作品实际判断中，不同主体会出现不同感受。如，一个人在丧失亲人时，热烈欢快的形式也不会被其感知为愉快的东西。反之，一个时逢喜事的人，在阴雨连绵的天气里也会感受到欢庆的气氛。由于文化习惯的差异，一幅山水国画也难以被一个西方人所接受，主体的评价与价值客观性符合与否，还要看主体所操持的欣赏媒介是否符合主体的欣赏习惯，一个不会下围棋的人，无论其有多少美学方面的知识和经验，也很难感知到棋盘中形式之美。同时，还要看主体能否在理智的作用下将普通情感升华至审美情感。一个具有欣赏水平的人，能感知和体验各种媒介的审美现象，甚至能将日常信息转换成审美信息进行体验。 在美术欣赏中，对作品的审美感知具有社会功利性。一方面，审美意象和信息在激发主体审美经验的同时，也可能激发起个人的现实意识，即审美判断中潜伏着利害判断。如，对画中苹果的色彩和形状产生美感时，也可以作为“望梅止渴”的情感体验。即是纯粹几何形所传达一种普遍情感也能激起个人无意识的利害判断。另一方面，美感中包含着人类社会有益的内容，如果将壮观的战争场面看成是一种总体艺术，那么人们是不会想往那种艺术的。因为审美价值的判断要受认识价值和伦理价值的制约，即对人类社会有益的内容制约着审美价值判断。如，有时代和地区风格的作品或为某集团的个人情感所认可的形式规范，都可以作为审美评价的标准。 （三、）对美学的分析 上世纪90年代后，曾占中国美学主流的实践美学话语开始衰落，美学界或是拒斥形而上学而转向审美文化的实证研究，或是仍在传统模式内以生命本体置换实践根基从而倡导生命美学或后实践美学。然而，美学基本理论要获得真正的发展，最终还在于思想范式的转换。曹俊峰的《元美学导论》就是这一转换的初步成果，它无疑是90年代以来最有创造性的美学原理著作之一。在批判传统和当代美学的缺陷的基础上，作者发现它们共同的病因在于语义含混、概念不清，对于美学陈述的性质认识不够准确，在讨论美学问题时缺乏自觉的逻辑意识。由此，他提出以语言分析作为对美学痼疾的“较好的诊疗术”，其所谓的“元美学”（metaaesthetics）实质上就是语言分析美学，“它以一般的美学陈述为对象，以更高层次的语言对美学陈述作语义和逻辑分析”。根据他提出的诊治方案，首先要从审美和美的分析转变为用语的分析，从而把美学陈述或语句作为解析对象，进而还要考察美学陈述的内在逻辑问题。显然，这一方法论来自于欧美的从弗雷格、罗素到维特根斯坦的语言分析哲学，它体现出将这一思维范式具体落实到美学领域的本土化的努力。在具体操作中，作者先是从美学概念的分层（对象描述层、心理描述层、艺术技巧的评价层、审美评价层和美学原理层）入手，考察了这种鉴赏性概念的语义上的模糊性多义性、不可定义性，以及随审美心理而不断创新的开放性。接着，又着手对不同的审美命题分别进行语义分析，从而推导出一系列的结论：所有审美对象描述句都带有主观情感性，都非客观准确描述，越是不可证实就越有审美特性；审美心理描述句不能把个人的内省经验的描述普遍化。如此等等。 毋庸质疑，《元美学导论》深受现代西方哲学的整体的“语言学转向”的影响，它突破了以往美学原理研究（深受黑格尔主义浸渍）仅囿于人文主义一脉相承的传统，力图在语言分析哲学的基础上构建出元美学的理论轮廓，为中国美学的多元发展指出了一条全新的思路。 结论：千百年来人们很少真正从具体的人的真实的感受出发来研究美学，从人性的角度来研究美学。离开了人的感受，离开了人性及其人性的发展变化过程，美就永远是一个不解之谜。这样的研究，永远不可能看到随着人本身的变化，随着人类所赖以生活其中的自然与社会背景的变化，随着人的精神需求的变化，艺术与人的审美感受本身都在发生着不停顿的变化。所以我只能说，我们既然生在这个人们思想境界还不高的年代，我们就只能通过相当的定义来结实我们所谓的美学，可是，我多么希望，我们所说的美学，不仅仅是艺术家眼中的美丽，它可以走进千家万户，走入平常百姓啊！审美活动则是象征地面对世界、超越世界.
我，时常想上帝为何要打造如此不完美的世界;我，处处都不顶尖，不突出，不那么出类拔萃，鹤立鸡群。下面给大家分享一些描写不完美 作文 800字，希望对大家有帮助。
描写不完美作文800字1
“你的科学卷子呢?”妈妈的目光紧紧追随着我。
我得意的从书包中抽出一张卷子，递给了妈妈：“怎么样?我考得不错吧?”妈妈瞥了一眼卷子，既没有表扬我，也没有鼓励我，只是冷哼一声：“这么简单的卷子只考九十分，你有什么好得意的?”
我原本兴高采烈的脸垮了下来，强忍着泪水冲进卧室，摔上门，发出重重的一声，心里既委屈又痛快。我也不顾形象，跳上床就蒙在被子里哭，声音愈哭愈大，简直要把房顶都掀翻了，仿佛这样才能发泄心中的委屈。不知过了多久，眼泪终于流干了，我裹在被子里愤愤不平地想：我明明努力了，而且最高分也不过九十几分，没有一百分就是错吗?讨厌的妈妈，又没有十全十美的人……
这时，门被轻轻推开一条缝，我拉下被子偷瞄，原来是老爸嬉皮笑脸地凑过来。“谁把我宝贝女儿惹哭啦?看我不教训他!”
我转了个身，没好气地大喊：“都是她!说我考不好……很骄傲……才九十分……”也许是被气糊涂了，我说得语无伦次，断断续续。“女儿别急，先听我讲个 故事 吧。”老爸咳嗽了一声，语气中带着几分罕见的稳重。“从前，有一个残缺的圆同伴对自己不完美的鄙夷和嘲笑，义无反顾地开始寻找他丢失了的一角。正因为残缺不全，它走得磕磕绊绊。虽然很艰难，但当它摔倒时，萤火虫和树爷爷总会安慰它，让它寻角的决心更坚定。终于，历经千辛万苦，它终于找回了那丢失的一角……”爸爸突然停下了。“怎么不继续讲故事了呢?我还要听!”我干脆撒起娇来。“我的小公主，脸都哭花了，一旦也不可爱了呦!”果然“江山易改，本性难移”，爸爸的稳重又跑走了。“我不管!我不管!你要给我讲故事!不然……小心我告诉奶奶!”我一边用纸巾胡乱擦去泪痕，一边还不忘“威胁”老爸。“好好好，我讲我讲!”老爸假装无奈地撇撇嘴。“圆兴奋地将自己修补完整，满怀欣喜的踏上了归程。然而它越滚越快，路边的花香散尽风里，转瞬即逝;萤火虫成了一个模糊的光点，稍纵即逝;树爷爷变成了视线里的一点，就连喝彩声也淹没在了呼呼的风中。圆心中充满了懊悔，它此时多想舍弃那个来之不易的角，让自己的脚步慢一点，再慢一点。突然，它被路上的一粒石子绊倒了，补上的一角也随之飞了出去。落地后的圆却并不忧伤，只是兴奋地大叫：‘我又变成原本的我了!’”
不知何时，爸爸出去了。只余我坐在床沿呆呆地想：最大的缺陷不就是完美吗?既然完美会让我失去路边的美景，那我宁愿永不完美!
描写不完美作文800字2
罗丹说：“残缺也是一种美。”
倘若让我感谢上帝，那么我最感激他的，不仅是他赋予了我们每一个人最宝贵的生命，也感激他把我们每一个人都赋予了缺点：有人懒惰，有人泼辣，有人怯弱，有高矮胖瘦，有美丑贫富……我们每个人都是不完美的，与其为此徒然苦恼，不如接纳自己的不完美，向世界证明：不完美更美!
世界上没有完美的人。如果一个人过于完美，他不是天使，而是魔鬼。因为他的身上少了人应该有的真实，而多了几分深不可测的险恶。一位老师曾让学生从以下三个人中选一个最有成就的：第一个笃信巫医和占卜，有两个情妇;第二个嗜酒成性，曾被从办公室中赶了出来;第三个不抽烟，只偶尔喝酒，是国家的战斗英雄，年轻时从未违法犯罪。学生们都选择了第三个人，然而结果却是出乎预料的：第一，第二个分别是在二战中曾经拯救世界的罗斯福总统和丘吉尔首相，而第三个则正是引起那场世界灾难的--。当你看到一个人的不完美时，说明他敢于袒露自己最真实的一面，远比一个处处拿捏，小心翼翼的人要美。
不完美有时也恰恰是我们努力奋斗的动力。原谷歌公司总裁李开复曾说：“谷歌之所以能成为世界三大搜索引擎公司，原因就在于我们能找到工作中的不完美并加以改进。”如果真的有完美的人，那么他一定是可怜的。因为他永远感受不到有所期盼，有所追求的美好。我们都是不完美的，但我们永远在不完美中去追求，去进步，去求索，这反而是生命中最美，最精彩，最使人感动的状态。
我们都听说过一句话：上帝为我们关上一道门，同时也为我们打开了另一道门。当我们把目光只放在自己的瑕疵上时，别忘了每一个人都有它存在的理由，我们都有能使人羡慕的地方。歌德怕死，达芬奇多疑，大仲马古怪，毕加索胆小;阮籍狂，刘伶丑，米芾痴，唐寅风流。可见重要的不是他们的不完美，而在于各自的专长领域的深厚的造诣。我们不应该把目光都放在一个人的不完美，而是将完美的一面做的更加令人赞叹!
冰心曾说过：“愿你的天空中有足够的云翳，来造就一个美丽的黄昏。”完美就像一张白纸，虽毫无瑕疵，却苍白得失去了生命的色泽;而不完美恰恰是白纸上的墨迹，生命中有了不完美的点染，才能绘就出更美的画卷。
描写不完美作文800字3
人的一生寻寻觅觅，期盼着有一天自己和周边的一切都可以变得完美，无懈可击，到头来，却发现自己一直以来所奋力追逐的并没有想象中的那么好。白璧微瑕，不掩其光泽;西施捧心，我见犹怜。不完美并不代表不好，有时甚至还能增添几分灵动活泼，萦绕于心中，堪胜完美。
“月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福。”李白被赐金放还，在现实中了解人生道路的艰难，因而写下了《蜀道难》、《拟行路难》等篇章，抒发真实的人生感慨。杜甫在“安史之乱”中，真正了解民间疾苦，发出了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的感慨，写下了《三吏》《三别》等不朽名著。在人生的道路上，我们总是会遇到很多麻烦，总会失去我们最珍惜的宝贝，得到终归属于我们的一些珍惜，不必担心什么，也不必计较什么，上天是公平的，它对每个人都会眷顾，这才是公平完整的人生。“ 文章 憎命达”，不完美成就了完美。麻衣布衫，掩不去其风华绝代;贫贱囹囵，灭不了其天然气质。
残缺给人以警醒。我国劳动人民勤劳智慧的结晶——圆明园，在被英法联军洗劫并付之一炬后，剩下的是断壁残垣，千疮百孔。于是有人提出要修复它，以弘扬我中华 文化 之博大。多么大胆的想法，满腔爱国之情啊!然而却遭到拒绝，不是因为浪费太多，而是因为这可以使我们牢记过去的耻辱，前事不忘，后事之师，激励炎黄子孙为振兴中华而奋斗。残缺给我们如此大的震撼。残缺带来的不是杂乱颓败，而使历史的沧桑。过尽千帆的圆明园不需要额外的修饰，任何人工的成分对于它来说都是累赘。它的残缺、它的不完美，就是他摄人心魄的魅力。
不完美带来的是历经岁月的沉淀，曾经的圆满不复存在，其魅力却更胜往昔。每一道春秋的刻痕，都深深烙印在美的载体，为它的故事填上浓墨重彩的一笔。如此韵意深沉的美，如何让人忘怀，如何让人不为之深深着迷?曼珠沙华是残缺之不完美，花叶不相见的悲剧是自然地法则，无可逆转的悲伤在黑暗中绽放着无与伦比的光华，照耀着有情人的眸子，一点一滴绽放出完美。
不要刻意追求完美，在不经意间，不完美就是完美。
描写不完美作文800字4
我们每个人都不可能是完美的，但我们要都要做的尽你所能。可大人不怎么样想。他们就的必须要自己的孩子完没才行。
我的父母也是这样想的。不管我再努力，再优秀……他们总是说：这次还行，下次必须完美。我很疑惑他们所说的完美到底是什么?于是我尝试的在各科都努力成为最好，但我的体质注定我的体育比较差。于是父母总是强迫我，去锻炼!去锻炼!我知道他们是对我的关心和爱，可我是真的真的无法再练下去了。哪怕我已经中暑，或者昏倒在地。他们总是说继续继续，我不想让他们失望，于是我再续的努力。我很讨厌英语，可我的妈妈是个优秀的会计，而且她很会英语。所以他也想让我跟他一样，我从幼儿园始的开始不停的补习英语，英语让我很烦恼。每次听写我总会错那么几个，妈妈总是很严厉的说：“看看你这么粗心大意，一点都不像我。”我很委屈，都不知道该说。总是把我的泪水藏在衣袖里、在眼眶里……因为我害怕被看见。害怕别人嘲笑我。我知道我永远也无法达到妈妈所要的完美。比起英语我更喜欢的就是写作，我喜欢创作自己的小说。可妈妈老说那是没有用的东西。我曾经写过一两篇小说，可最后还是被妈妈撕毁。我就像一个戴上面具的人，把泪水都藏了起来了，把假意的笑容戴在脸上。
我常常认为自己不可能达到那个完美，可妈妈永远强迫着我。我很想告诉他我有自己的想法，可最后又被埋藏在心里。每个人天生都不是完美的。也很难达到所有人希望的那种完美。而我就离那种完美遥不可及。
我在班上总是拿前几名，偶尔没有考到98以上妈妈就对我发脾气，并且让我不停的写作业。在美好的暑假里我永远永远都坐在补习班里和书堆里，我很少和我的小伙伴们玩。因为妈妈总是说那会浪费我的时间。他想我变的完美，可我没法做到他想那种的完美。
在老师面前做一个好好学生，在同学们面前做一个优秀的学霸，在她的面前做一个乖乖的孩子，这一些都是表面上的。
完美真的有这么重要吗?
描写不完美作文800字5
在我们的孩提时代，总会对外界充满着好奇，总爱用一双好奇的眼睛看世界万物，看风云变幻，看世间的千姿百态，会觉得世间的一切都是新奇且美好的，整个世界宛如一块雕琢得恰到好处的水晶，那么完美地呈现在眼前。但，随着年龄的增长，随着人生阅历的丰富，我们的眼中会清晰地浮现出整体上并不完美的社会，甚至于身边，也总会上演许多并不完美的场景，也充斥着许多并不和谐的声音。
“我会永远相信，不完美的完美”，百无聊赖之际，这首歌就这样在不经意间荡起了我心海的涟漪，引起了我心底强烈的共鸣。想来，身边总会有不完美的事情，家人间的矛盾、朋友间的摩擦，有噪音的夜晚，突然的打扰，这一切，是经常会在生活中出现的惹人厌烦的东西，但若能换个角度去想，也许这些事物就会从不讨好的境况中解救出来，毕竟，若将矛盾看成相互交流，共同进步的契机，将夜晚的吵闹想成催人入眠的歌谣，将他人突然的来访看成是对自己的关怀，这一切，又怎么不是美好的呢?
世界上的所有事物都不可能会尽善尽美，而我们要做的，是享受这种不完美，在不完美的世界中找到完美，莫言说过一句话“世界上的事情，是忌讳的就是十全十美。你看那天上的月亮，一旦圆满了，马上就要亏欠了;树上的果子，一旦熟透了，马上就要坠落了。凡事总要稍微欠缺，才能持恒。”正如夜晚的天空，星星多时月亮的光芒便隐退了，月亮亮时星星就会少很多，但无论是月朗星稀还是星汉灿烂，都能给人以非一般的唯美之感，这种月亮与星星不能同时大放异彩的不完美又何尝不是另一种完美呢?
所有的一切，相信也都是因不完美而美丽的。若是每个人，每件事都是完美的，又怎会给人新鲜感呢?若每个人都那么完美，那又怎会构成整体上丰富多彩的社会呢?若每件事都完美无缺，人们又怎么会从中发现探索的乐趣呢?有人说：破镜难圆，但我觉得，镜子虽然碎了，但却能反射出更多的光点，这不也是一种完美吗?我们都熟知的塞翁失马的故事，老翁失了马，却拥有了一群好马;儿子因骑马摔伤了腿，却因此不用去参军而能与家人共享天伦之乐。虽然，故事情节一波三折，总有不完美，但故事后的完美，却是我们都能感觉到的。
正如苏轼词中写的：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。完美也只不过是一个相对的概念，又何必去苦苦追求绝对的完美，只要我们自己享受着不完美，这就是一种最好的完美。
我想，我会永远相信，不完美的完美!
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大人们总说，学习成绩不好的小孩，就是不完美小孩;不写作业的小孩，也是不完美小孩;不看书的小孩，也是不完美小孩。下面给大家分享一些有关不完美 作文 小学，希望对大家有帮助。
有关不完美作文小学1
我是一只小小鸟，一只丑陋的鸟，一只微不足道的鸟，想要飞却怎么也飞不高。但，我想：只要我汲取自身精华，也会成为凤之凰。
事实上，人是爱美的视觉性生物。在这个看脸的时代，我，在某个冬天，在爸爸叹息声中出生了。从那一刻起，我就注定被列为“难看”。我很少拍照，不是因为不拍而是因为不敢拍，怕自己的照片让我变得更自卑。
一次在班长的竞选中，每个人都上台发言完毕，最后一个才轮到我，我拿着发言稿正想说出第一个字的时候，有个同学用手比出“低端”的手势，并向我不屑地吐舌头，我好不容易拾起的信心就这样被摧毁。我大步地跑出教室，躲到一个角落里，抱头痛哭。不知是谁，扔来了一本《意林》就急匆匆地走了。风呼啸着，刚好翻到了《意林》中的一篇 文章 ，题目是《谁有资格嘲笑罗玉凤》。罗玉凤，不是那个正担任凤凰网主笔的人吗?我仔细地看着这篇文章，是啊!相貌不是决定一切的因素，就像罗玉凤一样，她虽然矮小，丑陋，但她挖掘了自己的潜力，把一粒不完美的“沙”华丽的转变成一克拉“金”。我的斗志被完全激发。
在以后的日子，不完美的沙子也在奋斗着，去寻找暗藏深处的金子，去寻找暗藏深处的智慧。
终于功夫不负有心人，当我站在领奖台上，握住属于自己的那份荣耀时，我就是那一克拉“金”。当我鞠躬致谢时，分明听到了老师在台下一致地说：“好!漂亮!”我还是不喜欢拍照，但不是因为不敢，而是我坚信：自己就是金子，虽然不完美。当同学们在互相取乐时，当 情书 满天飞时，我很庆幸自己不被卷入，可以静下心来努力奋斗，努力去发现自己的美，去发现自己的价值。
那个冬天，一粒不完美的沙诞生于人世间，但她努力诠释着，试着去挖掘自身的价值，去挖掘藏在自己内心的智慧，就像罗玉凤一样，努力让自己变成一克拉“金”。
有关不完美作文小学2
上帝创造灵魂的时候，总是不公平的。有的人好像完美无缺，有的人却漏洞百出，孰不知世界上是没有完美的人的，例如我。
我长相普通，脸蛋不像古代美女西施一样抚媚迷人，连头发也是不长不短，没有什么所谓的气质，就是比较容易淹没在人海中普通的样子。
论成绩吧，也不好不差，考得好时，年级两百多，不好时能跌到四百名。每次考差了，想逼自己一把都没能做到，意志还是不够坚定吧。
论性格吧，也是喜怒无常，因为小事就闹脾气，哭鼻子，三类的事数不胜数。甚至有时鞋带系不上都气得想掉眼泪，感觉世界都在欺负我，当然了，我还有一副接近优秀的皮囊。我没有长发女孩的温柔细腻，我有的是他们没有的坚韧和不拔。我有的是西施眼中没有的神采和坚定，因为我知道美貌是不能永久的，但知识可以呀。
自小的兴趣就是画画和书法吧，由于学业繁忙，不得不搁置一下，每周六早上冒着寒风上课，即使风将头发吹乱，那也是整个周末最充实最快乐的。小学喜欢写字，即使要无聊枯燥的写两个小时的字也不喊累。参加市级比赛，荣获二等奖的我就是散发熠熠光辉的我。即使退步也不气馁，不放弃，挑灯苦读，又进步200名，生活中的一点一滴都仿佛在对我证明你是完美的。但生活向我证明并不是。
小气，懦弱，胆小，自卑，一连串的标签都定义在我身上，我既不是家里被宠坏的小奶猫，也不是路边有口吃就凑上去的流浪猫，我是垃圾箱里翻东西的小馋猫，容易炸毛，也容易满足，渴望依赖。
好学、上进、优秀以及“完美”这些标签也定义在我身上，那么你愿意来欣赏多变又不完美的我吗?
有关不完美作文小学3
芸芸众生，在日升月落之间忙忙碌碌，是只为追求那至高无上的荣耀，抑或是只拥抱自己的不完美?
童稚时，也曾自命不凡，总认为自己的人生就应该像电视中的男女主角一般，成为天之骄子，顺风又顺水。
而无情时光的流转，总能渐渐打磨掉年少气盛的棱角。
随着年岁的增长，渐渐面对形形色色的人，渐渐承受着或多或少的压力，不知不觉中，自命不凡的我在别人的眼中也变得越来越渺小，什么“天之骄子”，什么终将“凤凰涅槃”……一切似乎都已成笑谈。
于是，越发想要自己变得完美，成为人上人;于是，并夜以继日地奔波，夜以继日地忙碌，夜以继日地筋疲力尽，却唯独不知道自己在追求完美的道路上，逐渐迷失了方向……
为何不停下脚步，细细思索?而当你一经停下匆匆的脚步，你就会欣喜地发现：其实，一个人的不完美，那才是可爱的。
可不是吗?赛场上，一个个背影在顽强前行，他们的呼吸变得急促，苦涩的汗水滴落在眼角，浸入眼眶，辛辣在眼底里侵蚀，可耳边划过呼呼的风声，夹杂此起彼伏的呐喊助威声，震荡着耳膜，迷离着眼睛。他们紧紧注视着终点，艰难地迈动着步伐，仅仅依靠信念与内心歇斯底里的呐喊来维持，他们只为第一个冲过终点，只为证明自己的付出没有白费!
他们可能不知道，自己冲过终点的样子有多么狼狈，但我知道，这将是他们最美好的回忆，将是他们青春的证明!虽然冠军只有一个，人人捧得桂冠做到完美很难，但是他们宁愿为此付出种.种努力，也无怨无悔，纵使此刻的不完美，他们却是多么的可爱!
考场上，同学们奋笔疾书，眼中凝聚这信念与希望。无数个日日夜夜的挑灯夜读，一切超乎常人难以想象的付出，而他们所期待的，正是在考场上能过五关斩六将，交给自己也交给家长和老师一份满意的答卷!尽管他们不会都成为万众瞩目的“学霸”，但他们或许像是天空中划过的流星，转瞬即逝!也可能无人注意到他们用青春燃烧着的光辉，却只留下道道白痕，但是，他们骄傲地证明，他们曾经在这片夜空中划过，此生应觉无悔!纵使此刻的不完美，他们却是多么的可爱!
“天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”，是的，完美的人生，过程就是这么悲壮，过程就是非常人所能忍受的。
我亲爱的朋友，如果你想亮丽的青春闪耀着光辉，在自己的人生旅途上写下浓墨重彩的一笔，那么就好好拥抱自己的不完美吧!
有关不完美作文小学4
青春，是富于幻想的季节。哪个女孩心中没藏着一个完美形象呢?一旦发现了那个近乎完美的人，就为之兴奋、激动、浮想联翩。
我最早关注他是在课堂上。初来乍到的他，在课上声情并茂地朗读课文;大声自信地告诉别人他的名字。虽然他很快就去了一所技校学厨艺，但他开朗自信的性格，自由追梦的执着，和声情并茂的朗诵深深吸引了我。我非常庆幸，在他离开前留下了联系方式。
记得那次我考试失利，虽然在班里名列前茅，但是在年级的排名里并没有达到我的预期。老师让我分析其中的原因，我的泪水忍不住掉了下来。回家后，妈妈告诉我别放弃，下次考好，我还是没有缓过劲儿来，老是觉得心里有块石头压着。我想打开电视，放松下心情。我听到一阵熟悉的铃声响了起来，他却心有灵犀似的拨通了我的视频电话：“我的小妹妹这是咋了呢?看起来不高兴哦，我猜猜哦，是这次考试没考好吧，失落了对吧?”“你怎么知道我没考好啊，我没不高兴，就是有点无奈，为什么我想的就是和现实差距这么大呢?我是不是该对任何事都不能报太多的希望呢，毕竟期望越大失望越大嘛。?”我还是没忍住，眼泪就一滴一滴地掉了下来。“我见过你哭，还没见过你哭得这么难看呢，看看这妆都花了，成小花猫喽!?不就是这一次没考好嘛，下次再考回来不就行了呀?不值得哭哦，你的眼泪不是廉价的哦。别哭哈，要不然就不让你看我的成果了。好了，给你看我画的果酱画，好看不?”“嗯，好看呢，你最棒啦!”看到他的创作我不再流泪。他见我还是闷闷不乐，便给我讲起了笑话，一直讲到我开怀大笑后，才松了口气。我虽然还有点失落，但对下一次充满了信心。他激励我积极面对成绩，并约定要是我下次考过490分，他就教我做一道他最喜欢的菜。做为一个吃货的我，怎么能禁得住美食的诱惑。后来的一次月考中，我竟出乎意料地考了520分。他开始不相信，在我把成绩单发给他后，他半信半疑地说到：“小妹妹，不赖呀，这是提了多少分啊?行了行了，我也不废话了，我给你发配料表和做法奥，你自个学着做哦!”“嗯，好呢。我一定得学会喽，要不然等你来我家吃饭的时候，你也不能吃我做的黑暗料理吧![捂脸]”“加油哈，我可不想吃黑暗料理，要不是你，我的绝技才不会外传呢![捂脸]”“哦哟，我还是很幸运的嘛，得到真传了呢![捂脸]不赖不赖爱你哦?”他从来不会轻易失信，我也越来越相信他。不知怎么的我们总是很心有灵犀，他总是在我伤心难过的时候，给我送来安慰。还总是在特定的时间和地点相遇，一起互诉心声。
就这样，他像一服灵丹妙药，总能让我在消沉中振作起来，我的生活因他而阳光灿烂。我一跟他聊天或是想想他就兴奋不已。生怕辜负了他的鼓励和期待，我一直不懈努力着，成绩也提升了不少。
一次偶然的机会，我发现他沉浸在烟雾之中，自得其乐。后来我套路他说：“什么烟好闻呢，有香烟不，南京好还是黄金叶好?”他并没有正面回答我的问题，只是跟我说了一堆烟的名字。后来，我问爸爸，有好几样他也没见过。他给我说的一套一套的，竟然还向我介绍他独特的吸烟风格。
除了吸烟，他最令人讨厌的是明明知道自己胃不好还偏偏每次都喝个烂醉。陪他的人也常常劝他，他总是不听。清醒之后，告诉他前一天都干了什么，他却骄傲地说：“我才喝了9瓶而已嘛，没多大事儿。”他总是这样逞强，不顾自己的健康。也不知道什么时候他还学会了打架，也可能是他生活环境的影响吧。
渐渐地，我发现他远不是那么完美。只是我一厢情愿，把心中完美的形象都赋予他了。现在的我们，都在为了美好的未来努力打拼，依然没断联系，互相解解闷或问候一声。只是我的心已归于平静了，再没有当初的兴奋激动了。
我终于明白，虽然他并不是我心中的完美形象，但他教会了我自信、坚持和不服输。感谢那个不完美的他，在一年多的交往中带给我的诸多提升和快乐。
有关不完美作文小学5
有时候，遗憾也是一种美，它带给你无限的遐想。有的人认为只有完美无缺才能算得上成功，但是我觉得不完美才是真实的美。
一块玉如果经过了千凿万锤，它放在商店里，人人会惊讶于它的美丽、精致，但是路边一块普通的鹅卵石，它虽然朴实，身上的花纹可能没有玉那样完美，但是它一样是大自然的馈赠，经过数百年的沉淀才形成了这个圆润的躯体。有一个小女孩在画楼梯的时候不小心在画好的成品上点了一个墨点，她将那个墨点改成了可爱的一只小狗，整幅画活灵活现，在比赛中拿了奖。这幅画不是完美的，但是这幅画不是糟糕的，甚至因为这只小狗的出现，整幅画变得活泼、可爱、生动起来，更加富有生活情趣，这是一幅“完美”的画不能带给我们的。
人也是这样，没有谁是完美的。我身上的缺点数不胜数。在遇到困难时，我会想着退缩，很少下意识地克服困难;我不能坚持做一件事情，哪怕我很热爱这件事;我的学习成绩不好，比我厉害的人数不胜数;我的专注力很差，喜欢在学习的时候走神。每次出去玩，我总是动作最慢的那个，给大家添了不少麻烦。上次，我们一起去玩，我总是和大家走岔，无论是岔路、“丁”字路口还是“十”字路口，我都能像一台自动排除正确答案的机器，“坚定”地走向错误的方向，这耽误了大家很多时间。
我曾经试着改掉这些缺点，比如我试着出门带着指南针、地图，每走过一个路口就做一个标记，但是转一圈回来我又“打回原形”了。我还试过规定时间做一件事，但还是没能提高做事的效率。直到有一天，我看到了一句话：“既然太阳上也有黑点，人世间的事情就不可能没有缺陷。”我忽然释怀了，我觉得我应该正视我的缺点，既然改不掉它们，不如开始欣赏它们，发掘它们的可爱之处，与它们握手言和。
当然，我有缺点也有优点，朋友们说我很善良、很积极;父母说我很努力、很听话;同学说我很勤奋、很体贴。在每个人的不完美中，也会有些完美的地方，像星星一样闪烁着光芒。我欣赏这个不完美的我，你愿意欣赏并不完美的你自己吗?
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人，怎可能完美呀～作就有
本次习作是一次 半命题 作文 ，让学生写一写他们心中能让生活更美好的人或事物。什么让你的生活更美好了呢?下面是我精心推荐的什么让生活更美好作文500字，仅供参考，欢迎阅读！
什么让生活更美好作文500字一
大概，是在十月初的时候吧，我突然有一种很深的感触，宽容让生活更美好。
事情是这样的。
那天我和妹妹似乎有点异想天开，想自己做中午饭。这事儿说起来也很简单，烧水，下面条，放调料，打俩鸡蛋……
鸡蛋已经放到锅里，让它尽情地“ 游泳 ”，可是我妹妹樱桃似乎还有点不甘心。正在我幻想着面条有多美味的时候，她走过来，拉着我的衣服，眼巴巴的望着我：“姐姐，我们可以再放点儿海带吗？”
我想这都快煮好了，还放什么海带呢？樱桃见我还没有作出决定，便拉着我的小臂甩了甩，用一种萌萌的声音说：“姐姐，你了，求求你了。”
我终是个心软的主儿，在樱桃的再三请求，以及那个可以把冰川都融化了的表情影响下，便同意了。于是她像变 魔术 一样，从背后拿出了一根海带……呵呵，小家伙真是“机关算尽”了。我拿过海带在水龙头下洗了，洗切了，下锅……
很快面煮好了，我打开了锅盖，一股香气扑鼻而来，“开饭咯！”，随着我一声令下，妈妈和妹妹也来到了饭桌前。我尝了一下，哇，味道真不错！可吃着吃着，就吃到了几粒硬硬的像沙粒似的东西，一开始我还没怎么在意，便吞了下去。再看妈妈，吃了一口就皱紧眉头：“你们是不是放海带了？而且并没有泡？”
妹妹用了天使般清脆的声音答道：“嗯”。
妈妈向我们解释海带必须要用水泡，但现在？自己挖的坑要自己来填啊，我只能硬着头皮将那些面一起吃了。
说实话，我当时是内心生气度直线上升，很想把樱桃给揍一顿。我抬起头看到他低着头，样子十分难受，但还在一口一口地吃着，瞬间我的怒火便烟消云散。我笑着摸摸她的头：“好了，别难过了，这事啊，又不是你的责任。”于是她便立刻“阴转晴”了，笑着说：“还是姐姐了！”
宽容是那么强大，能使生活更和谐，更美好。
什么让生活更美好作文500字二
慈善，顾名思义就是对人关怀而有同情心，仁慈而善良，我们所生活的这个世界上更需要慈善，有了慈善会让世界充满爱，有了慈善会让生活更美好。
在我们的生活中，慈善事业处处可见，中国人自古就存在乐善好施的高尚品质并一代代的流传下来，这也是我们中华民族的传统美德。
世界上有穷富之分，富人有巨额的财富，穷人举步维艰。富人的慈善简直就是雪中送炭，比如中国电影明星成龙，他一半的积蓄大多都捐给了慈善事业，世界首富比尔盖茨为中国的电脑事业捐款无数。近几年来中国自然灾害不断，地震、泥石流比比皆是，一方有难八方支援，慈善者都会伸出援助之手，小到锅碗瓢盆、衣食住行，大到金钱财物，使绝境中的人们看到光明，看到希望。
人有旦夕祸福，月有阴晴圆缺。也许你昨天还有说有笑，健健康康，今天却疾病缠身，难以生计，如果在你身体健康时伸出援手帮助别人那么你也会受到别人的帮助。慈善是一个人高尚的品质的体现。
富人和穷人相比，穷人的慈善更让人感动，我们已逝去的老爷爷白芳礼，他一生共捐了35万元，这35万元对于富人来说简直九牛一毛，但对生活节俭的白爷爷来说，35元是白爷爷10多年来一分一分的攒起来的，是从牙缝里省出来的，怪不得有人说白方礼的35万元，远远胜过比尔？盖茨捐出的多少亿巨款，他死后出殡时很多人自发地簇拥着他的灵车，出租车向他鸣笛，路过的人们向他敬礼，他是一个平凡的人，但是有一颗金子般的心，照耀着中国大地，是我们中国人的骄傲，是我们的榜样。在2008年汶川大地震中涌现除了许许多多的慈善家，其中最引人注目的就是一个叫徐超的人了，他前后共捐出的钱有400多元，这些钱并不多，可是徐超是一个乞丐，没有稳定的收入，汶川大地震后他捐出了身上仅有的5元钱，后来他又把通过乞讨获得的300多元一分不留的捐了出去，他的精神令我们每一个有良知的人感动，让我们震撼，他这种无私的精神让人为之动容。
慈善之心并非是富人名人的专利，只要我们有一颗爱心，人人都会是慈善家，我们的.力量存在差别，但我们的慈善之心都是无价的。
一个国家有了慈善会变得和谐，一个城市有了慈善之心会使生活变得更美好，我们要踊跃加入慈善事业尽我们的微薄之力来尽我们的慈善之心
什么让生活更美好作文500字三
想象力 是一切的开始。要知道果人类没有想象力，也不可能从远古的茹毛饮血发展到现在的高度文明，更不可能有现在的科技成果，各种武器、机器人、无人机以及各种载具就根本不会出现在生活中。所以想象力，让生活变得更美好。
如果没有想象力，人的大脑就是个空壳。想象力就是创造力。想不到就做不到。比如现代火箭的发明者戈达德从小就想象着有个机器从树下的草坪直升天空；三国时期诸葛亮为了给士兵们送粮食，凭借着自己的智慧以及想象力发明了木牛流马……许多现代的科学家也是一样，他们创作发明了机器人、ar和ai人工智能……想象力使人类进步，让科技得到发展。
想象力给予人类许多的贡献，带给人欢乐。动画片是我们童年里不可或缺的记忆。动画里各种有趣、搞笑的画面，也是想象力的功劳。
想象力，让世界变得美丽。各种艺术品、园艺、高楼大厦的设计等，无不来自于想象力。
我也是个想象力丰富的人，比如有一次我在吃饭时就突发奇想——如果将碳酸饮料和榴莲味的果汁装进瓶子里混合再喝下去，会发生什么？我可不是空想，立即行动。做好之后，我将这一瓶不可描述的东西，鼓起勇气喝了下去，那味道真是终身难忘。从那以后，我就没有再做过类似的实验，虽然这是一次想象力的失败尝试，但失败又不是结果，只要有想象力，一切皆有可能。
想象力是一个好东西，它帮助人们发明、创造出各种新事物。
想象力，让生活变得更美好，更奇妙。
什么让生活更美好作文500字四
家里的阳台上有十多株花草，都是几年前种下的，可我不满足在它们之间转，要竭力创造一个小娃娃。
一天，我从花卉市场买了两颗种子，当然店主只说他叫“小太阳”，留下许多悬念。
我先找了个大盆，把从楼下寻来的土放进去，用铲刨个小坑，将种子小心翼翼地放了进去，用土埋起来，洒了一些水，大功告成，就等它发芽了。
就这样，每天早上不叫自起，飞跑去浇水，在我一天天的呵护浇灌下，它们终于起了探究外面世界的意念，从土里冒出了头。我也大喜过望，看着看着就是一个小时，没完没了。
过了两三周，它们的茎越长越长，变粗，布满了细细的绒毛。不久，还抽出了新芽，小小的，绿绿的，娇娇嫩嫩，让人好想去摸一摸。它们渐渐变大，叶根宽，叶茎细，呈椭圆状，很可爱。每次浇水过后，叶片上都会滚动着颗颗珍珠，晶晶亮亮，阳光下闪闪的，仿佛天上的星星。远远的样子，酷似一只只小仓鼠，让人心里涌出无法描摹的愉悦。
一个月后，它们伸出了两个花苞，小孩子拳头大小，我从没见过那么大的花苞。绽开时，颇有菊花的韵味，富丽华美。我恍然明白，这是向日葵，我竟种了两棵向日葵！心里既有喜悦，也有满满的成就感。
金灿灿的阳光下，它们原本黄艳艳的花瓣显得更加明媚鲜亮了。紧紧相挨的花瓣们包围着硕大的墨绿色的蕊，许多绿色的小叶环列在花盘下面。真是好看极了！
生活中，看着花开花落，心中总洋溢着快乐。种花，让生活更美好！
什么让生活更美好作文500字五
生活中到处都有礼貌使者，今日我来给大家介绍一位礼貌使者吧。
去年夏天的一天，烈日炎炎，太阳火辣辣地烤着大地，就连一丝丝的风吹过来也是热乎乎的。我坐在一家小卖店里吃着清凉的雪糕。
当我美美地吃着雪糕的时候，忽看见一位老爷爷正卖力地骑着一辆三轮车，车上有一大堆货物，像一座小山。老爷爷的脸上冒着豆大的汗珠，他不时地用毛巾擦着汗水。可是他的前边有一个陡坡，这对老爷爷来说可真是“雪上加霜”啊。老爷爷吃力地往上蹬着车，可能是他太累了，上了不到一半就滑下来了。看着老爷爷那无助的眼神，我看不下去了，站了起来准备过去帮他一把。
正当我准备冲过去的时候，我看见一位身穿蓝色运动的大哥哥一个箭步冲上去，紧紧地顶住车的后面用力地帮老爷爷推着，说：“爷爷我帮你。”经过他们的努力，车子最终推上了坡。老爷爷下了车对大哥哥说：“真是多谢你，小伙子。”大哥哥说：“不客气！爷爷，这是我们应当做的，你慢点骑，我走了。”说完就要离开。眼看他们就要离开了，我飞快地跑进商店买了两瓶冰镇的矿泉水，跑过去给了老爷爷和大哥哥。他们接过水，咕咚咕咚地喝了起来。看样貌他们刚才是太累了，渴了。我和他们打招呼说：“老爷爷、大哥哥，我走了。”他们异口同声地说：“多谢你，小朋友。”我说：“不客气的，这是我们应当做的。”
那天我明白了，其实在生活中到处都是礼貌使者。在大哥哥的精神感染下，以后我必须也要做一个乐于助人的人，做一个对社会有用的人。
什么让生活更美好作文500字六
如果书是一片海洋，我就是一条在水中畅游的小鱼，如果书是一片天空，我就是空中翱翔的雄鹰。因为，我相信，读书，可以让生活更美好。
我喜爱书，它使我的感情丰富，使我知道什么是悲，什么是喜。
在我看曹文轩叔叔的《山羊不吃天堂草》时，被明子和黑罐的 故事 打动，甚至都不敢看他们。悲惨曲折的故事。不知有多少次我为明子揪紧了心，为黑罐含了多少泪，也不知多少次感到现在的幸福生活的来之不易。我不希望明子和黑罐被那么多人欺辱，但希望他们好好上班，过上平安的生活。
在我读纪伯伦的《先知》中，我读懂了在旧时黎巴嫩的社会阶层，也读懂了当时人认为的善与恶，每当翻开纪伯伦的著作时，就被他那诗一样的语言所感染，读他的 文章 ，可以让人融入进去，懂得什么是美。
书中的文字好似一阵汹涌的暗流，流入我那干裂的心田，使它湿润起来，书中的文字又好似一颗文学的种子，植在我心田上，一天天长大。
于是我又爱上了写作，每当我的笔尖在纸上写出我心里想的文字，我就会享受那种文字从你的心流到手，又流到纸上的感觉。
书可以让你拥有许多心情，当你看书时，完全忘了自己，融入书中，与主人公一起玩，那么，你就已经爱上阅读了。
与书为伴，会终生受益，不会后悔，因为，读书可以让生活更美好！
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让生活更美好 作文 800字左右篇有哪些?随着我的成长，和父母之间的沟通越来越频繁，我明白了，仅有学会及时沟通，扫除无缘而生的障碍，才能让我们的生活更完美。一起来看看让生活更美好作文800字左右 范文 5篇，欢迎查阅!
让生活更美好作文800字左右篇1
在最无助的人生路上，亲情是最持久的动力，给予我们无私的帮忙和依靠;在最寂寞的情感路上，亲情是最真诚的陪伴，让我们感受到无比的温馨和安慰;在最无奈的十字路口，亲情是最清晰的路标，指引我们成功到达目标。——题记
每个人的身后都有两个天使，而我与他们组成了一个特殊的整体——家庭。
亲情是无形的，没有人能够说清楚他是什么样貌;亲情是无偿的，没有人会让你为此付出钱物;亲情是无价的，世上没有什么事物的价格比得上她;亲情是无私的，世上没有东西比她更能牺牲自我;亲情是无尽的，你的一生无时无刻不在体会到他的存在。但也正是由于亲情的陪伴，才是我们的生活更加完美，更加多姿多彩!
甜：每当周五放学回家的时候，推开家门，就闻到了浓浓的饭菜香味，不用说，爸爸妈妈肯定又做了我最爱吃的酸辣土豆丝。果然，如我所料，听到开门的声音，他们连忙从厨房往客厅里赶。妈妈连忙给我摘下书包，爸爸也一边接过我手中的袋子还一边问我累不累，我摇摇头说不累，可心里却乐开了花。换好鞋后，他们让我看电视，然后又钻进厨房做饭了，望着他们忙碌的身影和稍稍有些弯曲的身体，不禁湿了眼眶……
酸：记得那次考完了期中考试，因为成绩不梦想所以回家后就没和父母说。到了吃晚饭的时候，爸爸问我快考试了吧，我含含糊糊的回答快了。可没想到爸爸和妈妈不明白从哪里听说了考试的事情。然后爸爸很严肃的问我考试的事请，我低头不语，没想到爸爸更生气了，大声冲我喊到问你了，考试了没有啊!我小声的回答考了，然后眼泪一边不争气的滑了下来，爸爸看到我的眼泪后立马心软了下来，说：“考不好没关系，有失误很正常，可你欺妈妈和我就不对了，好了，下次好好努力吧。”我惭愧的点了点头。一场轩然大波就此结束……
辣：记得有一段时间，由于心境不好，所以爱乱发脾气。有天中午，我自我在家，妈妈怕我吃不上饭，就特意从单位赶回来给我做饭。因为家里只剩下菠菜了，妈妈就做了菠菜汤，可我却把嘴一撇，说了句，我不想吃。妈妈还以为我是不饿那，说不饿也要吃一点，要不然熬不到晚上，可当时的我，不仅仅不体谅妈妈的辛苦，还很生气的耍小性子说这是什么呀，不想吃。然后回到自我房间里，关上门。然后听到门外妈妈说都这麽大了还不懂事。妈妈匆忙吃完饭就去上班了，听到那一声关门声，眼泪不知不觉的落了下来，此刻想想自我真的是很任性……
简简单单，亲情只是一个由几根树枝搭起的小巢。但我更小，能够一下子轻快地钻进去，里面有一碗水，凉凉的，甜甜的，滋润我干渴的灵魂;里面有一袋鼓鼓的，香香的，填饱我无止尽的欲望;里面有一张床，软软的，暖暖的，抚慰我莫名的忧伤;里面还有一盆花，一幅画，一首诗，缀着些叮咛，嵌着些嘱托……这就是亲情，一个小小的巢，使我不断地长大。
人，是漂泊的船;家，是温暖的岸。家，让生活更完美!
让生活更美好作文800字左右篇2
当世博会的号角嘹亮地吹响在我们城市的上空，当世博会的脚步走进我们城市的大街小巷，“城市，让生活更完美”的主题正在演绎出最华彩的生活乐章!
当你撑着遮阳伞徐徐走过街头，你可曾见到，在车辆穿梭的马路中央伫立着身穿制服的交警?他们戴着白色交警帽，线条刚毅的脸上架着一副墨镜，黝黑的脸上，渗出汗珠，慢慢往下淌，“啪嗒”滴在冒着热气的地面，黑瘦的手穿着白手套在耀眼的阳光下，显得如此耀眼，恍惚了我的眼。腰间挂着的“六件套”工作腰带都是清一色的黑，是的交警的形象更加威严正气。挥洒着汗水的双臂不断地做着各种姿势，指挥驶向各个方向的车辆。在交警的有序指挥下，车辆缓缓前行，每一个人的注视着交警经过，仿佛在向这烈日炎炎下那一个定格，便如雕塑般不屈的人民人民公仆致敬。
当你匆忙冲过街头，想要在对面的绿灯停止闪烁前，到达马路的另一边，你可曾注意到，一面红色的小旗帜生生挡住了你的脚步?小红旗上有八个随风飘扬的字：精彩世博，礼貌先行。抬头向远处望去，每个路口都站着一个穿着红色马甲的“交通协管员助手”，他们有一个响亮骄傲的名字——志愿者。
当你在家中享受着空调清凉惬意的风，大口大口地品尝着各种口味的冷饮，你可明白，就在浦江两岸未来将要迎接千万海内外游客的世博园区中，戴着黄色安全帽的建筑工人，顶着烈日，豆大的汗珠不停滴在地上，滴在衣服、毛巾里。在似火骄阳下，不断的工作，早出晚归，无数次的汗湿衣襟。在气温攀升至43摄氏度、无一处阴影的工地上煎熬着，煎熬着，只为在明年的今日，向全世界展现上海最繁华、最先进、最完美的一面。
那些为了迎接世博，在高温下坚守岗位、无言奉献的人们，却无心畅想干渴中的温润、火辣中的清凉的那种浪漫。他们汗水流淌，衣衫湿透，“如坐深甑遭蒸炊”。酷热中，每一滴汗水都值得我们牵挂!
再回首，原先身边的人都在默默无言地为了世博努力地奋斗、奉献，你我也应当行动起来。公交车站上，排队候车，先下后上;公交车上，礼貌让座;自动扶梯的入口处有大字海报，一条白线左行右立……在每月的15日，我们都拿起抹布、扫帚在社区街道进行清洁，就连老爷爷、老奶奶们都忙着拾起纸屑、空瓶，看着大家忙碌的样貌，一齐为了迎接世博会让城市更洁净，心中就会涌过一丝甜意。是啊，我们此刻所生活的这个城市不正是我们大家可爱的家吗?其实，在你我不经意间，一个弯腰，一个微笑，都在做或大或小的事情为即将到来的世博会增光添彩。
在迎接世博的日子里，我们前所未有地感受到了人与人之间的温馨默契，城市生活的完美。那一滴滴汗水都值得我们尊敬，那一份份感动都值得我们铭记。
请相信，世博的盛会不会辜负每个人的努力和汗水，付出是我们的。
让生活更美好作文800字左右篇3
古人语：“地力之生物有大数，人力这成物有大限，取之有度，用之有节，则常足，取之无度，用之不节，则常不足。”这句话的意思是：自然界所生长的万物(资源)是有限的，由人来加工制成的物品资源也有限。而取时有限度，用时节俭，则常常能满足人类的需求。如果相反，取时无限度，用时又浪费，那么球上公有的资源就会很快消失。
此刻全社会最引人注目的事是节俭，节俭是时下最热门的话题。新闻媒体每一天都有关于节俭的报道，茶余饭后人们也在谈论着这个话题。人们对于节俭众说纷纭，观点不一，煞是热闹!
同学们不是经常在书中读到中国地大物博，物产丰富吗?那么，我们为什么还要节俭呢?因为我国是一个有13亿人口的泱泱大国，自然资源比较匮乏。就拿水资源来说吧：人类用水量随着人口的增长而不断增加，世界人口，在50年代为25亿，1999年到达了60亿，增加倍，与此同时，农业用水增加了5倍，工业用水增加了26倍，家庭及生活用水增加了18倍，据专家估计，世界人口正以每年8100万的速度递增，预计到2050年将到达94亿，水的需求量也将成倍增长，形式十分严峻。
拧开水龙头，清洁甘冽的水滚滚而来，其实，自来水来之不易。它们可能取自几百米深的地下，或者引自几十公里、几百公里远的某条江河，某座水库，这些原水首先要在净水厂净化，去除铁质，去除细小的漂浮物，水生物，沉淀下杂质，用杀菌液体杀菌，经过检验贴合人体饮用后才能出厂。合格的自来水经过蜘蛛网似的管道，用高压水泵加压，才能源源不断地送入居民家。大家看，每一滴自来水都要经过那么多的程序，你有理由浪费吗?
近几年来，由于人们生活水平的提高，大家对艰苦奋斗和勤俭节俭地意识淡薄，大吃大喝，铺张浪费现象比比皆是。并且人们普遍出现了认识上的误区，很多人认为节俭就是小气，以为生活水平提高了，就该讲阔气，讲派头，讲排场。中国人民自古以来长期构成的俭朴的作风早已忘得一干二净。即使有的人想节俭，可是碍于面子，也充当大款。节俭为荣，浪费可耻变成了浪费为荣，节俭为耻了。
为了让我们的子孙后代生活的更加幸福，为了我们的国家更加繁荣富强，为了我们的地球更加生机勃勃，我们对于资源的利用要做到：“取之有度”这样才能到达“用之不竭”。此刻全社会倡导节俭，我们不妨行动起来，从身边的小事做起，从此刻做起，从自身做起，节俭用水，节俭用电……
“不要让最终一滴水成为人类的眼泪”。
让生活更美好作文800字左右篇4
我们的脚下的土地无时不刻发生着天翻地覆的变化，这一切都源于科技!
——题记
一千年前，人们过着简单、艰辛的生活。那时候。人们并不明白什么是精神的世界，只求平平安安、吃饱喝足，维持正常的生活，为此人们烧香拜佛，祈祷平安。马车应当是唯一的交通工具了，可是价格昂贵，老百姓只得选择徒步。从上海到北京需跋山涉水，若是患上肺炎，便是无药可医，所以人们的寿命很短。
如今，有人发明了手机，缓解了身处异地的人们的相思愁绪;有人发明了飞机，舍去了在外奔波的人们的漫漫路途;有人发明了麻醉剂，避免了被病魔折磨着的人们又一层的痛苦。正是科技使我们的这个地球变小，变小。此刻的我们已经不再满足于物质的享受，更多的则是精神上的安逸。烧香拜佛依旧存在，不存在的是人们愚笨的观念罢了。
发展至今的医疗技术，几乎能够将生活中所有常见的疾病通通治愈，被延长了寿命的人们，拥有更多的时间去拓展生命、享受生命。生物、化学等自然学科技术发展的突飞猛进，给原本好奇心强烈的人们带去了丰富多彩的精神食粮。人类在探索与发明的同时给自我价值以肯定，人们在享受科技带来的福祉的同时也收获了欢乐。
以往，人们惊异于漫天的星斗;如今，我们已经能够将卫星送到太空。
以往，人们思索着如何在这弱肉强食的世界中立足;如今，我们思索着如何在这明争暗斗的世界里生存。
科技改造者这个社会，我们需正视科技的力量，从而使我们的生活更完美!
让生活更美好作文800字左右篇5
除了伟大的牛顿和伟大的爱因斯坦，再没有一个人象他那样为人类的提高做出过这样大的贡献。即使牛顿和爱因斯坦也都曾从他身上汲取过智慧和灵感。他是“理论天才与实验天才合于一人的梦想化身”，他就是我最钦佩的科学家阿基米德。
今日，我就来给大家讲一讲阿基米德的 故事 。
阿基米德，诞生于希腊叙拉古附近的一个小村庄。他出生于贵族，家庭十分富有。阿基米德的父亲是天文学家兼数学家，学识渊博，为人谦逊。阿基米德受家庭的影响，从小就对数学、天文学异常是古希腊的几何学产生了浓厚的兴趣。阿基米德自小就聪明过人，再加上勤奋好学，他从小就从同龄人中脱颖而出。
有一次，赫农王让金匠替他做了一顶纯金的王冠，做好后，国王疑心工匠在金冠中掺了银子，但这顶金冠确与当初交给金匠的纯金一样重，到底工匠有没有捣鬼呢?这个问题不仅仅难倒了国王，也使诸大臣们面 面相 觑。之后，国王将它交给了阿基米德。阿基米德冥思苦想出很多 方法 ，但都失败了。有一天，他去澡堂洗澡，他一边坐进澡盆里，一边看到水往外溢，同时感到身体被轻轻拖起。他突然恍然大悟，跳出澡盆，连衣服都顾不得穿就直向王宫奔去原先他想到，如果王冠放入水中后，排出的水量不等于同等重量的金子排出的水量，那肯定是掺了别的金属。这就是有名的浮力定律，既浸在液体中的物体受到向上的浮力，其大小等于物体所排出液体的重量。之后，该定律就被命名为阿基米德定律。这让我们后人获益匪浅。
除此之外，阿基米德还求得了抛物线弓形、螺线、圆形的面积和体积以及椭球体、抛物面体等复杂几何体的体积、发现了杠杆原理、得出了三次方程的解法。他在科学上作出的成就在历史的长河里留下了辉煌的一页。
在了解了阿基米德的故事以后，我受益匪浅，我们平时强调的科学，是“精神”性的，而阿基米德让我懂得了，科学是必须要有“实践”性的。仅有有了实践精神，科学才真正有了意义，才能给我们的生活增添光彩，而嘴上说却无动于衷的“精神”科学只是虚幻的。举一个简单的例子，人们都认为在太空肉眼能看到万里长城，但“神舟五号”飞上天后证明这是错误的。这就应证了那句古话：“实践是检验真理的唯一标准。”
让生活更美好作文800字左右篇6
一个人如果没有了财富，那他只是失去了一部分;如果他没有了智慧，那他就失去了一大半;而如果一个人没有道德修养和文明，即使他再好，也只不过是表面上的，其实，他已经失去了全部。
文明就在我们的身边，如影随行，或大或小，只要我们能从小事做起，我们的生活就会更加美好!
我们很多人都喜欢吃泡泡糖，但都不注意卫生，嚼完了直接吐在地上就没有事了，而这就苦了清洁工了，他们每天在早晨天还没亮就早早的起来了，天黑的时候才下班回家，忙活了一天又挣不到多少钱。却一直默默的为我们捡垃圾、扫马路……遇到一些检查时，他们为了把自己的家园打扫的漂漂亮亮的，就要蹲在马路边用铲子艰难的铲处一块块的泡泡糖，有时都要蹲一天，累得腰酸背痛，可他们换来的只是嘲笑、讽刺，并没有同情、关爱。
邻居家王爷爷经常在垃圾桶旁溜达，每碰到一个倒垃圾的人时，他都会不厌其烦的说一句：“把垃圾倒在里面，不要放在外面!”到早上七八点的时候，垃圾车就会来收垃圾，王爷爷总会和清洁工们一起迅速的把垃圾倒入垃圾车内。
有一次，我倒垃圾的时候不小心倒在了外面，这正好被刚从家里出来的王爷爷看见了，他生气地跑了过来，冲我说道：“你不知道垃圾是要放在垃圾桶内的吗?你知道你这样会造成什么结果吗?”我被他说得面红耳赤，但又比敢顶嘴，只好呆呆的站着，等王爷爷说完了之后，我回到了家，哭着向妈妈倾诉了我内心的委屈和不服，可妈妈却说，这并不怪王爷爷，他只是为了我们着想，不然垃圾污染空气，影响整体的环境。其实想一想，妈妈说的也对，如果我们每天闻着臭气，看着一堆一堆的垃圾，心情不会好到哪去，而心情不好就会影响我们一天的工作或学习。所以，为了我们美好的生活，我应该多注意身边的小细节，多讲文明话，多办文明事。
同学们，让我们都从身边的一些细微的小事做起，让文明之花开满我们的心田，我们将会收获更加美好的明天!
让生活更美好作文800字左右篇7
梦想是什么?梦想是风，梦想是雨。因为梦想，我们敢于金戈铁马去，马革裹尸还。
梦想有什么意义呢?对于鸟儿来说，翱翔于天际之上有自由飞翔的快乐;对于鱼儿来说，畅游于大海有自由跳跃畅游的空间;对于花朵来说，为世界绽放出美好的芬芳让人们观赏到不一样的色彩，这就是梦想。对于我们来说：梦想是我们对未来人生旅途的想象，让我们有了对美好未来的憧憬和希望。
追逐梦想的历程是艰辛的，因为那是山重水复的曲折、暴风雨来临的前奏;当然追逐梦想也是快乐的，因为总有那么一天会柳暗花明、拨开云雾见天明。有梦想的人是幸福的，那是因为：活着的意义就在于不断地认知自我，超越自我，得到属于我们的梦想。
梦想是人们前进的动力，是追逐胜利的欲望，是突破极限的力量。我的偶像——奥运冠军刘翔，曾经打破过世界110米 跨栏 的记录。这是因为他对于胜利的渴望，梦想赋予了他无与伦比的力量，虽然他现在已经不复当年的辉煌，每天忍受伤痛的折磨，但是因为他追逐梦想的脚步却一刻也不曾停下过。在电影《中国合伙人》中有这样一句话：“梦想是什么?梦想就是让人们感到‘坚持’就是幸福的东西”。
追逐梦想的道路充满了艰辛，但同时也充满了欢乐。世界上最愉快的事情就是为梦想而奋斗。实现梦想的那一瞬间，我们所有的付出都将得到我们应有的回报，那一刻我们就会感到无比的充实和快乐。威尔逊曾经说：“我们因梦想而伟大，所有的成功者都是梦想家”。
有些人让梦想悄悄的消失，有些人把梦想细心的培养、呵护，直到安然的度过一个又一个的困境，迎接光明和未来，而光明与未来总是降临在那些为梦想而努力奋斗、拼搏的人身上。
朋友们，梦想其实距离我们并不遥远，只要我们坚持不懈，勤奋努力，相信梦想、相信奇迹，那么梦想将不再遥远!来吧，朋友们!让我们插上梦想的翅膀，飞翔吧!追逐吧!跨出我们追逐梦想的第一步，第二步，第N步，去寻找我们的梦想，去实现我们的梦想吧!让梦想为我们的人生增添璀璨的色彩。
让生活更美好作文800字左右篇8
信念，使人能够变得坚强;信念，是一个人必不可缺少的品质;信念，会在不同的情境给我们强大的鼓励。
当一个人遇到困难时，他需要一种勇于克服困难的坚强信念;当一个人做奥数竞赛题目时，他需要一种严谨细致、攻克难题的信念，内心深处告诫自己一定可以解决;当一个人遇到不良诱惑时，他应当有一种对不良诱惑进行斗争的坚决信念;当一个人遇到易于冲动的行为时，应该有一种理智的信念，不致于发生悲剧……
信念，是我们为之歌唱的理念，是一种震撼。
音乐巨人贝多芬是音乐史上的奇迹，他一次次的成功向我们展示了一次又一次的辉煌。然而，上天却和他开了个很大的玩笑，他丧失了听觉，这给他带来的是怎样的挫伤与痛苦。要知道，耳朵对一个音乐家来说是何等的重要，是他的全部啊!不过，听不到外界的声音，却给他别样的安静，他依旧坚守着他的音乐，依旧在黑白键上畅游。最后的《命运交响曲》不但给了我们心灵的震撼，也证实了他伟大的灵魂!这就是信念的力量。
信念是认识、情感和意志的融合和统一，不是一种单纯的知识或想法。在本质上，信念表达的是一种态度。信念强调的不是认识的正确性，而是感情的倾向性，它超出单纯的知识范围，而且有着更为丰富的内涵，成为一种综合的精神状态。
信念是认识事物的基点和批判事物的标准。信念给人的个性倾向性以稳定的形势。信念是强大的精神力量，有了坚定的信念，就能精神振奋、克服困难，甚至生命受到威胁，也不会轻易放弃内心信念。信念是知识和情感的升华，也是知识转化为行动的中介和动力。
信念就是自己认为可以确信的看法。信念就是一个人内在产生过程中，人们对人们在行为中对相应目标事物所具有的坚定的评价和行为倾向。信念是意志行为的基础，是个体动机目标与其整体长远的目标相互的统一，没有了信念，人们就不会有意志，更不会有那些积极主动性的行为。
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关于让生活更美好精选5篇作文
要想生活过得去，那之前必须得经历点风风雨雨，只有不怕磨练，生活才会终将美好。今日我就为大家整理了关于让生活更美好作文，仅供参考学习，一起来看看吧
让生活更美好：篇1
自从我看到了《奋发向上 崇德向善》这本书，就被深深地吸引住了。这本书涵盖了社会主义核心价值观的内容，其中最让我印象深刻的一篇文章是《四川内江人：文明出行，城市更美》：在内江市的公共场所，不用谁喊，也不用谁管，市民们自觉地排队，哪怕是在人群涌动的春运期间，火车站购票大厅里前来购票的人很多，但队伍排得整整齐齐，后来的人会依次排在队尾，没有人插队，秩序井然。在城区的各个公交车站点，人们随意地站着等车，但公交车一来，等待上车的人群立即自觉排好了队。哪怕偶尔发生不排队的现象，大家都会主动加以制止。我被这些小故事深深地震憾了，也让我明白了“奋发向上，崇德向善”的道理，就是要求我们要做一个有道德的人。
然而，在现实生活中仍然存在着一些不和谐的现象。周末，我去一家超市购物，人很多，但大家都在井然有序地排队。我排在队伍的末端，大家都很安静地排队，收银员说话的语调也很轻柔。这时突然来了四五个年青男女，本来已经快轮到我了，这些人挤了上来，因为我个子小，一下子被挤了出去，他们似乎不知道要排队购物，挤在柜台前举着钞票大声嚷嚷，我只能等他们走开后才交上了钱。整齐的队伍就被这几个不文明的年轻人破坏了。排队，是一件在人们眼中很普通很平常的事，却能看出一个人的文明礼貌和素质。
排队已经成为了我们生活的一部分。购物时要排队，银行取钱要排队，看病取药要排队，堵车时也要排队，排队是一扇展现素质的窗口。
今年初，我们百色的城东客运中心建成投入使用。我和妈妈专程过去参观。一到客运中心门口，首先映入眼帘的是宽敞明亮的售票大厅，进入售票大厅内，我发现前来购票的人真多啊!诺大的大厅内到处都挤满了人，购票的人在各个购票窗口前排起了一列列长队，放眼望去，尽管排队的人很多，但队伍都整整齐齐的，大家都非常遵守秩序，没有人插队。自觉排队，遵守秩序、文明礼让的风气也在我们百色渐渐形成了。百色人的素质提高了，城市更美了!
一则小小的故事，包含着大大的道理。遵规守纪不仅是学校要求我们做的，更是我们自身就该具备的。生活处处需要规则，人们遵守规则，生活才会更有序，才能构造出一个和谐的社会，才能让我们的生活更加美好。
让生活更美好：篇2
要相信，仰起头就有蓝天。——题记
远处，一株矮矮的向日葵低着头，悄悄哭泣，幻想着离开这个角落，飞向幸福……
曾经听过这样一句话:"无论你如何心碎，世界不会为你的悲伤停驻。”但是，面对朋友的疏远，我真的只能心碎，多么同情那株向日葵，在阴暗的角落待久了，连太阳的味道都陌生了吧!
手里攥着这次的月考卷，呆呆的望着草地，明媚的阳光从树叶中筛落下来，折射出一个孤零零的影子，一个被碾碎的影子……曾几何时，我也是一个阳光的孩子;曾几何时，我也是一个让同学嫉妒的孩子;曾几何时，我也是一个放飞梦想的孩子……可这一切就宛若一缕令我措手不及的过眼云烟，讽刺的多么绝妙啊!
再也不会有众星捧月的感觉了，因为我的成绩仅此而已。就像那株向日葵，永远只能藏在某个不知名的角落……
地上的蚂蚁辛勤劳作，来来回回的，只为可以幸福的度过冬天。这种场景竟令我有种轻舟已过万重山的感觉。45度抬头仰望天空，春天来了，正午的蓝天焕发出一种无与伦比的格调，那抹湖蓝衬得太阳像在一幅画卷中似的，微微泛出些羞涩，大概是太多的行人都仰视它吧!那株向日葵停止了哭泣，仰面——原来一直都是自己遮住了太……
一个人要想飞跃彩虹之巅也许不易，但要放弃，却不过是一转身的距离。我可不能就那么放弃，世界多么美好。仰面，让我感到前所未有的幸福。
仰面的幸福可以演奏到地老天荒。微微后仰，你会发现属于你的一片新天地!——后记
让生活更美好：篇3
读书，是人生中不可缺少的字眼，书是良师，书是益友，读书是心灵与书之间的相处。高尔基曾说过：“书籍是人类进步的阶梯”，读书可以让我们不断前进，不断跨越。读一本好书，就像是交了一位益友，读书让我们懂得珍惜生命，珍惜生活，也让我们的人生变得充实而又美好!
读书是一种幸福，它让我学会了懂得，它教会了我如何做人，如何待人，如何生活。书教会了我们选择正确的方向，指引了我们前方的道路，前方的道路不全然都是平坦的，一路上难免磕磕碰碰，但经历过后就会发现，一切挫折都是对于我们生存的一种考验，阅读，可以让我们懂得如何克服困难，战胜自己，遇到挫折永不退缩。古代人苦读书，就是为了能够考取状元，让自己的人生更加美好，读书便是那些书生的爱好，他们喜欢阅读，因为阅读能够给他们带来快乐。书是我们的朋友，当我们遇到难题时，是它指点了我们;当我们遇到挫折时，是它鼓励了我们;当我们面临错误时，是它纠正了我们。读书，让我们掌握了不少知识，也让我们懂得了不少做人的道理。
一些名人名言让我懂得了许多人生道理：“逝者如斯夫，不舍昼夜”这是《论语》中的一句话，它告诉了我们，时间如流水一般不停地流逝，让我们学会珍惜时间。时间，是一去不复返的，珍惜时间，利用时间的每一分每一秒去做有意义的事情，不要让时光白白地流逝在我们眼前，要紧紧地把握现在，不要虚度时光，让自己的人生更有意义，更加美好!李白的诗句：“天生我材必有用”使我明白了，人要有所作为，人能有所作为。许多的名人名言，告诉了我们许多不同的人生道理，也丰富了我们的生活。
人生道路上，时刻都离不开读书，读书，让我领悟到了生命的真谛，改变了我的生活态度;丰富了我的生活历程;指引了我前进的方向，使我有了明确的目标，也让我学会为了前方的道路而奋斗，而努力。人生的意义，需要我们去懂得，去探索，需要我们去慢慢地积累，多读书，读好书，你会发觉，你的人生会因读书而变得更美好!
让生活更美好：篇4
爱是什么?爱就是一朵小花。在广阔的世界中，已经有了着成千上万的小花的点缀，才让我们放眼望去，遍地芳香。
奉献——爱的深根
大爱无疆，却总源于那无私的奉献，让爱茁壮成长。2010年的暑期，骄阳似火，本是应该在家中吹着空调打电玩的时候，但在上海世博会中，却涌现了一批“新绿”——他们穿着整齐的工作服，胸前挂着闪着金光的工作牌，时刻保持灿烂的微笑。他们叫“小白菜”——青年志愿者。没有任何报酬，没有任何收入的和优待的他们，却心甘情愿地为外宾指路，为游客解说，向老人嘘寒问暖，向残疾人提供帮助……他们挥汗如雨的工作，他们付出了时间和精力，只为二字——奉献。这是人间最无私的爱，从志愿者身上流出的不仅是淋漓大汗，更是源源不断的爱。从世博会到亚运会六楼了都少无私的爱!
付出——爱的茎叶
花朵的鲜艳和芬芳，让人醉于其间，但我们是否顾及花朵下那默默无闻的茎叶?只是一个特殊的群体，出没于大城市各个角落——繁华的别院，喧闹的工地，脏乱的平房……他们源于中国最朴实的基层农民，但却奔波于异地，只为赚钱养家。他们叫农民工。他们终日饱受日晒雨淋，却从未叫苦喊累。曾经在报纸中看到某工地的模范工人，他的故乡在遥远的山西，却不远千里跑到南京打工。家中两个婴儿，一个失业的妻子，以及家中病倒的老母。沉重的家庭负担让他心中压上了一块巨石，但他依然乐观地工作生活。在向家中寄钱用时，还在暗中资助一名同村儿童读书。烈日下，他黝黑的背影总闪着耀眼光芒。千千万万位农民工，撑起祖国现代化建筑的一片蓝天，他们默默的付出和爱只为我们过上美好的生活。
有了坚实的深根和甘愿付出的茎叶，在千千万万的人们的不懈努力之下，我们的生活蒸蒸日上。万紫千红遍布着我们的社会，爱的曙光映照着人们幸福的脸庞。简单而无私的爱，让生活更美好。
让生活更美好：篇5
在生活中，没有一刻离开读书的时候：当你买菜时，需要计算收钱收的对不对;你在交流时，哪儿不需要一些知识与别人交流;上课发言时，哪里不需要阅读。所以，书永远离不开我们的生活。
世界上如果没有书，那世界就会变得一片黑暗，许许多多生灵会因为人们的无知而遭到无缘无故的掠杀、猎杀。如果再这样生活下去，我相信，过不了多久，世界上就没有生物了，只剩下无知、愚蠢、放肆的人类，在这个世界上，就只剩下黑天了。所以，大家看，没有书的日子多么可怕，那还不如让我们活在书的世界里吧!
世界上如果没有书，就没有真善美，只有假恶丑。在没有书的日子里，可能因为有些人为了一些不必要的利益而自相残杀，世界上就不会有善良等好的品质，那些隐藏在人们心底的仇恨、怨恨都踊跃地涌出来了，世界上到处蔓延着战争，战火纷飞，火花四溅，在这世界中，有国家和国家打的那种大战争;有支持派与反对派打的那种战役，还有小孩子与小孩子的战斗、打架。所以，还是让我们在书中遨游吧!珍惜我们看书的每一分每一刻每一时吧!
书，对我们来说是至关重要，所以，有书的每一刻是美好的。让我与大家来讲几句爱书的名言吧：
书籍是人类的营养面包——鲁迅
书籍是人类进步的阶梯——高尔基