领导科学论坛期刊怎么样

亲，这个是省级的刊物哟，是G4教育专刊，具体怎么样的话就不太清楚了，发表学术期刊主要就是看自己是否可以用，发表之后对自己评职称有没有用就行了，符合要求的话就行，不符合要求再好的杂志也没有用的。希望可以帮助到您。

1一般刊物价格跟刊物的级别、页码、发行周期等因素都有关系，自从国家不再向杂志社拨付办刊经费，而学术期刊不象商业期刊，可以靠广告和发行赢利，所以只能向作者收取发表费用以弥补编辑出版经费。2刊物级别与版面费的关系，在国际上有影响力的SCI、EI目录期刊上发表文章，版面费高则上万，这种核心期刊为保持刊物在行业内的影响力，所花费的精力、财力、物力是一般普通期刊无法相比的。3北大核心期刊、南大核心期刊、科技核心期刊在版面费上，也有差异，少的在一两千，多的五六千。4一般省级、国家级刊物，价格在五百到一两千。一般情况下招代理投稿回避自己投稿要省时省力，二流二姨无私二肆灵就●本科在读（拿奖学金，评三好学生） ●保研推研生（找工作需求）●晋升中级职称（讲师，工程师）●晋升高级职称（高讲，副教授，高工）●硕士研究生毕业（在职，学位）

论文的发表对于部分在校学生和工作者都是非常重要的，简单的讲，发表的论文直接体现你的学术科研成果，所发表的期刊等级越高，影响力越大，就越能展现你在自己的领域的成就

领导科学论坛曾用刊名：领导科学论坛(理论)主办单位：湖北长江报刊传媒(集团)有限公司出版周期：半月什么核心期刊也不是的。就是最最普通的省级期刊！！

科学论坛期刊怎么样

《领导科学论坛》杂志是反映我国研究领导科学理论、探索科学领导实践最新成果的综合性期刊。由中国领导科学研究会;湖北长江报刊传媒(集团)有限公司;湖北省高等学校领导科学研究会主办。名列中国期刊方阵“双效” 期刊、湖北省优秀期刊。主要面向各级各类行政和企事业单位领导干部，组织人事、宣传理论工作者，高等院校以及基础教育和社会科学研究机构。是广大领导干部的良师益友、领导科学理论工作者的学习园地和有志学习领导科学人士的指导读物，也是读者喜闻乐见的畅销刊物。《领导科学论坛》年发行量近10万份。已被知网学术总库、万方数据库、维普资讯网、龙源期刊网全文收录。

现在国内刊物非常的多，少部分是国家核心刊物，大部分不是。由于现在大学学术气氛糟糕，很多本科生、研究生，甚至博士、教授买论文，因此，部分核心期刊也是质量低劣的，专门卖论文版面。《中国科学论坛杂志》，本人在大学时也没见过，但不能断定是非法的。因为，高校收录的期刊也只是一部分而已。

社会科学论坛期刊怎么样

是中国科学技术联合会会刊。《中国科学论坛》是中国科学技术联合会主管，中国科技文化出版社主办的中国科学技术联合会会刊，一级学术期刊和核心期刊。是中文科技文献数据库源期刊，中国科技资讯原文收录期刊和中文人文社会科学数据库源期刊。

孤山——黄帝铸鼎之地陈振民《史记. 孝武本纪》曾有“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山之下”的记载。名叫荆山的山，湖北、安徽、河南、陕西都有，而《史记》这儿说的荆山，经我的研究，则应是山西万荣的孤山。不过首先提出这一看法的并不是我，而是万荣荆村已故老人王宗序先生。鉴于史载黄帝曾到古汾阴今万荣河汾交汇处的陆岛脽上祭祀后土（见《平阳府志. 卷十》、《蒲州府志. 卷二十三》），而这位后土的人格原型学界已共识为女娲；又鉴于鼎是古代祭祀时用作烹煮牺牲的的金属器皿，故他在《汾葵与宝鼎》一文中说，黄帝到脽上祭后土女娲要用鼎，鼎由铜铸，附近古名首山的中条山产铜著名，而孤山又位于脽上与中条铜矿中途，故黄帝在中条山采铜于孤山铸鼎，再带到脽上祭祀后土女娲最合理不过。他还根据《史记.夏本纪》说的“道（导）九山: 汧及岐至于荆山，逾于河”之语，在黄河流域的晋、陕、豫数了九个山，说孤山即最后一山，故孤山即“汧及岐至于荆山”的荆山。既然孤山即荆山，那么黄帝铸鼎的荆山也就是孤山了。但他这样说有个大问题——抛开了夏禹在全国治水的大格局，未看到所谓“道九山”即在全国开通九条山间水路。《史记.夏本纪》在这方面的原文是： “道九山：汧及岐至于荆山，逾于河；壶口、雷首至于太岳；砥柱、析城至于王屋；太行、常山至于碣石，入于海；西倾、朱圉、鸟鼠至于太华；熊耳、外方、桐柏至于负尾；道嶓冢，至于荆山；内方至于大别；汶山之阳至衡山，过九江，至于敷浅原。” 显然，“道九山”三个字的的意思，是对全国大范围内的九条山路体系的开导。而王老却只从黄河沿岸强数所谓九座山，并对个别山名有所改变，这就大差了。所以他的研究被有的学者予以否定，并另行主张黄帝铸鼎之地当在河南灵宝，因那儿也有荆山及铸鼎之说。我认为王宗序先生对“道九山”的理解及论证方法固有严重错失，但其关于《史记.夏本纪》这条资料所说的荆山实即孤山的终极观察，还是应予赞成。因为我想到，不用其法论证，而专注于这条资料中的“逾于河”三字，也能得出“荆山即孤山”的结论。理由如下—— 汧与岐二山均在陕境，其境固然也有荆山，但“逾于河”三字却否定了“至于荆山”的荆山即陕境的荆山。原因是按全句之意，“逾于河”三字是对荆山地望的说明性文字，亦即括号里边的文字。现不妨将此句重新标点如下: “ 汧及岐至于荆山（逾于河）。” 这样，其意思就明显是说“至于荆山”的荆山是指过了河的荆山。而从地图上看，汧与岐均在陕西中部，往东曲折延伸至河——即黄河（1）——对应的正是山西运城地区的临猗与万荣一带，从这里过了黄河，正好能看到迎面之山唯只万荣孤山。所以荆山即孤山。倘使一定要说此荆山即陕境的荆山，那么陕境的荆山既为汧歧二山之间水路延伸的终至之处，后边何必有“逾于河”三字？而且“逾于河”之后，再无其它地名坐实其所至，此路岂非茫无所向且渺无所限了？这明显不合《史记.夏本纪》所载的大禹治水规划。倘使又认为“逾于河”是指大禹本人行动，但原文却无大禹过河之后下步奔向的行动，岂非又止步不前了？续后的诸条治水路线又如何去开？ ‌还有，《史记.夏本纪》所载大禹的另一治水路线，在表述上与上述“汧及岐至于荆山（逾于河）”类同，谓之“太行、常山至于碣石（入于海）”。这“入与海”意即这条水路要“至于碣石”，就须“入于海”，因为碣石位处渤海沿岸之处（见《水经注》和《中国古代地理名著选读》）。所以“入于海”三字也是括号中解释“至于碣石”的。若是把它看成大禹本人行动，他既已把路线开到碣石了，还“入于海”干什么？没必要啊！这样参照分析，两者道理相同，故上述“逾于河”三字必系括号中解释水路所至的文字。古时文字没有标点，我们现在应深入体会古人文意而还原其本来的内涵。 ‌如此务实分析一番，前文所谓过了河的荆山就必指孤山。那么，孤山位处万荣这个黄土高原，它有可能通水吗？很有可能。古今地形地势因地壳运动而有一定变化已是常识，故洪荒时代与现在的地貌大有不同。大禹治水已说明当时水漫四野，孤山半腰有的沟崖横面至今还能见到水滤层，从下至上的大石层、碎石层、粗沙层、细沙层沉淀分明，曾引起游客慨叹: 这地方竟也发过大水！读过著名《山海经》的人，对此种状况当不惊奇这里还须说到的是，前边所列的“道九山”的九条山间水路中，有一条是“道嶓冢，至于荆山”，嶓冢是陕南一山，它所“至于”的“荆山”之后再无说明性文字，所以应该即陕境的荆山；也正因它的存在，“汧及岐，至于荆山”的“荆山”，就与它成了两个荆山了，《史记》作者司马迁为了不使读者头脑中产生两个荆山实即一山的误会，便特地将“汧及岐，至于荆山”的“荆山”加了“逾于河”的说明，意即此荆山乃过了黄河之荆山，非陕西境内之荆山也。这正是司马迁构思的精细之处。这种精细，又是说明我的认识的一条有力旁证。 ‌ 说此荆山必指孤山，还有一个理由是:《山海经.中山经》有句云“荆山之首曰景山”，而孤山正与景山有关。孤山顶峰法云寺曾出土清代康熙年间古碑一座，碑文有句曰: “孤峰，《山海经》云景山是也。”据查《山海经》所云“荆山之首曰景山”本指湖南保康而言，但山西万荣之孤山既有景山之称，山根又有荆村、荆淮二村都带荆字，其况与湖南保康类似，说明两者有一定联系。尤其学术界关于《保康关山千家坪——荆山之首景山》的研究纵述中提出一个重要观点: “荆山为四方所宗”，这就更说明了保康荆山与全国各地荆山的源流关系。当然，这并非指保康荆山实体脉系的延伸，而是指其名称的流布。而根据惯例，这种名称流布的根本原因，应是其本土跑到各地的移居者，缘于不忘故园，通过以李代桃的方法，将移居地的山名予以改称的结果。据有关研究资料，秦汉时期是水灾高发期，竞达119次之多，汉高后三年（前158）夏，江水汉水溢，流民4000余家。汉代共移民120余万，光是汉武帝有一次就北移10万难民。保康地势甚低，全县大小河流248条，长江支流沮河、南河、蛮河穿越其境，每遇发水，必出洪灾。此际大量难民或自发逃荒，或由政府组织，都往高处的北方走。最远二三千公里，直至黄河河套一带（2）。在这种情况下，山西万荣这一黄土高原自然成其选居之地；孤山之地尤高，当为首选。在此定居后，他们出于对故土的怀念，便将老家的景、荆山名冠于孤山上下了。这便是山的首峰名景山，山之整体即荆山的原故。山根荆村、荆淮两个带荆字的村落，当即古时荆楚移民聚居地之遗存。孤山周围竟还有阎景、西景、东景、南景诸村都带景字，应当也与保康当年的移民有关。 ‌至此，《史记.孝武本纪》的“黄帝采首山铜铸鼎于荆山之下”一语中的荆山系指万荣孤山，万荣孤山乃黄帝为祭祀后土女娲而铸鼎之地，自为水到渠成之结论了。哪么，孤山有没有关于黄帝的遗迹呢？有，孤山东坡下半腰柏林庙旁的“昆仑台”就是。优秀“社科”期刊《社会科学论坛》在北京大学著名教授陈平原主持下，于2017年2月发表了上海学者张远山的文章《昆仑台传播史——解密华夏核心奥密:昆仑之谜》，据该文研究，“昆仑台”实即伏羲与女娲测日影、观天象之台，黄帝曾经“仿建”而用于祭祀。上为“圆形三层”，“上有楼…拜祠上帝”；下为“方形三层”，“祠后土于下房”。孤山“昆仑台”县志有载，并有若干古代文人吟咏（见民国版《万泉县志.卷之六与卷之八》），其遗址在孤山柏林庙南面偏下，应该就是黄帝铸鼎之地；所谓“祠后土于下房”，则应是铸鼎成功之后在此先行试祭，而后又到脽上正式祭祀（3）。再后，昆仑台的“祠后土”就如各地后土庙一样，成为乡民祭祀之所了。至于有的学者说河南灵宝荆山也有黄帝铸鼎的遗迹和故事之类，我觉得应视为人们对古圣先贤事迹的多元信仰与其地好事者率先作为所致。诚如后土与关公之庙宇在各地也多有所见一样。而且，鼎在古代是用于祭祀的，黄帝于首山（中条山）采铜，到孤山铸鼎，最后带至脽上祭祀后土，无论在地望上，还是在用途上都最合逻辑，因而最有说服力。而灵宝荆山所谓的铸鼎却是图了为民煎药治病；何况据其传说，鼎刚铸成黄帝就升天了，并未给民治病。灵宝附近虽亦有首山，并被称为黄帝采铜之处，但此首山史上向非产铜胜地，著名八大铜乡并无其名，而亦名首山的中条山铜矿却赫然在八大铜乡之列（4）。这些都说明黄帝于中条采铜、孤山铸鼎、脽上祭祀后土女娲之说，较之灵宝铸鼎之说，在理据上显然更胜一筹。当然，从这类多元信仰有利于培育人们道德观念上考虑，我们也不否认灵宝铸鼎之说的社会价值。由于现实中消费黄帝铸鼎传说的群体有所不同，两地如能强化自身传说的个性，使之在发展上有鲜明的差异，实现各自价值的最大化，就能满足不同消费者的需要。在这方面很引人深思的是: 我们若能仿效灵宝先贤在这种敬祖设施上捷足先登的作法，也在孤山的昆仑台周围营造起具有自己特色的黄帝铸鼎的纪念性建筑，想来对弘扬尊祖重土的后土文化，对增强后土旅游事业的市场吸引力，无疑是有深远的现实意义的。注: （1）古籍所谓河，只要前边不带其它主词或定语，均专指黄河。释见《辞源》、《词海》。（2）见《防灾科技学院学报》2010年6月版所载《秦汉时期水灾与荒政述论》和百度网。（3）据张远山之文的研究，昆仑台在其它一些地方也有，这应该是后土与黄帝信仰在社会上泛化的表现。作者研究的也是这种普遍现象。由于孤山的昆仑台与后土女娲居地脽上及后土祠同在汾阴境内，相距最近，而黄帝到汾阴脽上祭祀后土又是最早的祭祀，故孤山昆仑台应是最初始的昆仑台。（4）百度网说中国著名八大产铜地是—— 云南铜业(集团)有限公司江西铜业集团公司铜陵有色金属(集团)公司金川集团有限公司大冶有色金属公司中条山有色金属(集团)公司白银有色金属公司烟台鹏晖铜业公司 —— ‌作者系1937年生，万荣人大退休干部，中国国学研究会研究员，后土文化研究会副会长，《后土文化》杂志原主编手机: 地址: 万荣县警苑小区一号楼一单元二层东

如何开始学术研究网络信息频道--院图书馆自动化系统检索模块的功能及应用文献住处资源检索与利用网上形考作业答案- 形考作业答案提高网络环境下科技查新能力的策略- 学术分享网提供学术信息交流下载分享中国人民大学复印报刊资料全文版学术信息学术期刊评价体系与高校科研考核标准的互动与碰撞《社会科学论坛》

《社会科学论坛》被列入《CSSCI（2014-2015）扩展版来源期刊目录》，属于C扩类期刊，逊于传统意义上的C刊

领导科学期刊

《领导科学》杂志由河南省社会科学界联合会主办，是综合反映我国领导科学理论与领导工作实践的全国中文核心期刊。2009年，经新闻出版管理部门批准，《领导科学》杂志由半月刊改为旬刊，其中《领导科学》（理论版）主要突出学术性和理论性，以进一步促进对领导科学学科理论与领导工作实践问题的研究，为我国领导体制改革和领导工作创新提供丰富的学术理论支持。为此，我们特向广大从事领导科学、管理科学及相关学科研究的专家学者约稿，并对来稿提出如下要求：《领导科学》（理论版）主要刊登综合反映我国领导科学、管理科学及相关学科理论和领导工作实践的最新研究成果，主要栏目有：学科建设、理论前沿、领导决策、用人之道、中外管理、治政史鉴、领导素养、领导作风、领导艺术、领导体制、思想政治工作、行政领导、党建研究、经济经纬、社科百家、他山之石等。欢迎各位专家学者提供稿件，来稿请注明“投理论版”。2、论文题目要准确、精炼，不要过长；切忌太空、太大。3、论文应立论客观、论据翔实、论证严密，层次清晰，所研究的问题有一定的前沿性或创新性。4、来稿请注明作者简介，包括姓名、工作单位、职称、职务和学位，并附详细的联系方式（电话和E-mail）和通信地址、邮编。5、来稿以4000-8000字为宜（稿件如果是属于省部级以上课题的阶段性成果或部分内容时，请在文后注明）。稿件一律不退，请自留底稿，三个月无回信可自行处理。6、凡在本刊发表的文章获奖或被其他报刊等转载、摘登的，请通过电子邮件及时告知本刊编辑部，以便于我们统计相关信息。敬请广大作者朋友积极配合！期刊名字《领导科学》主管单位：河南省社会科学界联合会主办单位：河南省社会科学界联合会国际标准刊号：ISSN 1003-2606国内统一刊号：CN 41-1024/C 这个发期刊很好发的，要发文章-，看-WO-腾-讯-号

领导科学论坛曾用刊名：领导科学论坛(理论)主办单位：湖北长江报刊传媒(集团)有限公司出版周期：半月什么核心期刊也不是的。就是最最普通的省级期刊！！

1、《领导科学》

《领导科学》创办于1985年，半月刊，是由河南省社会科学界联合会主管、主办的面向全中国各级各类领导干部的领导工作专业期刊。

据2019年5月24日中国知网显示，《领导科学》总被下载2483174 次，总被引21238次，出版文献共27939篇，（2018版）复合影响因子为，（2018版）综合影响因子为。

2、《公务员文萃》

《公务员文萃》杂志于2010年6月正式创刊！《公务员文萃》同《领导文萃》杂志社主管主办，系《领导文萃》姐妹刊。面向国内外公开发行，彩色封面，内文轻涂彩印，印制精致高雅。

《公务员文萃》首先需要关注的就是及时跟踪世界上发达国家的公务员管理理论和管理技术，结合国情，借鉴他国的经验与教训，以他山之石攻自身之玉。

3、《乡镇论坛》

《乡镇论坛》杂志创刊于1989年1月，目前是唯一一份以村级民主制度建设为重点报道内容的时政类刊物，也是中国农村第一大期刊，主要读者对象为乡镇干部、村组干部和农民朋友。

2001年经国家新闻出版总署批准，《乡镇论坛》杂志社创办了一份专门指导城市社区建设工作的《社区》杂志，也是国内唯一一份专门指导社区建设工作的权威刊物。

4、《杂文报》

杂文报是中国目前唯一的杂文专业报纸。1983年由时任河北省委书记的高扬同志主持创办。现为8版4开周2报。2014年12月5日，杂文报社宣布停刊。

在办好报纸的同时，杂文报还开展多种形式的杂文活动，利用不同的方式和途径，团结全国广大杂文作者，繁荣杂文创作，促进杂文事业的发展。

1985年，杂文报组织召开了建国以来规模最大的一次杂文研讨会——北戴河杂文研讨会，全国有28个省、市、自治区的100多名杂文作家、杂文编辑和杂文理论研究者前来参加研讨。

5、《反腐败导刊》

《反腐败导刊》是全国第一个以"反腐败"名义注册的杂志.我是浙江人，又在中央纪律检查委员会工作，曾经给杂志写过稿，代杂志约过稿，一直同杂志社保持着密切的联系.特别是《反腐败导刊》创刊期间，应时任浙江省纪委常委兼杂志主编杨晓光同志之约。

除了自己为创刊号写了两篇文章外，还专门为杂志与在京有关专家学者的联系牵过线,搭过桥，因为这是我应尽的义务和应担的责任，去年6月我调到中央办公厅工作后。

杂志社的同志又把《反腐败导刊》寄到我的办公室.所以我每期必读，一直关注着杂志的发展.现在，《反腐败导刊》中"热门话题"栏目的文章要正式结集出版。

参考资料来源：百度百科-领导科学

参考资料来源：百度百科-公务员文萃

参考资料来源：百度百科-乡镇论坛

参考资料来源：百度百科-杂文报

参考资料来源：百度百科-反腐败导刊

最好嘟嘟曾国藩传，张居正大专等名人传记，毛邓的存在一些对伟人的渲染建议少读

领导科学是什么期刊