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对于每个即将毕业的人来说，毕业论文是不断找资料，然后不断修改的时光。下面YJBYS我为大家整理了一篇会计毕业论文，同时也希望毕业生们能够顺利写完毕业论文哦!
摘 要 ：随着各项产业的发展，设备的不断研发，使新的技术不断被引进与研发，并应用与各个产业中，为各个产业提供更加高效的基础支持。因此，对于工作人员的综合素质的要求逐渐增加。人员不仅仅具有专业的道德素质与专业技能，还能够通过新技术及设备的应用进行自我能力的提升，保证自身能力适应设备与技术的发展。目前，人员素质问题成为我国各行各业中关注的焦点，在会计行业，会计人员的素质影响着会计的核算与财务管理，还会给市场经济带来一定的影响。因此，必须加强会计人员的素质，从专业技术角度及自身素质的角度进行提升，为会计核算带来一定的基础保障，促进企业经济的高效与安全发展。
关键词 ：会计;新时期;提高;素质
1 序言
会计从业人员作为会计工作的主要执行者，其个人综合素质水平的高低直接影响着企业财会工作能否有序开展。因此，与其说财务工作是市场经济发展的首要前提，不如说，会计从业人员的综合素质，在很大程度上直接影响着经济的可持续发展。文章通过实践研究，就新时代下如何提高我国会计从业人员的综合素质提出几点几个建议，以供参考。
2 强化法律意识，加强会计人员综合素质教育
加强对会计人员法律意识的强化，早已成为加强会计人员综合素质教育的重要基础。而如何做好会计工作人员的法律意识强化，则可从以下几个方面入手：首先，加大对会计法律的传播，使会计人员都能够具备会计法律意识，从而使会计人员能够树立依法办事、依章办事的正确思想，进而能够在工作中明确自身立场，坚决与贪腐行为划清界限，从自身杜绝营私舞弊现象的发生;其次，加强对会计人员爱岗敬业精神的培养。从日常工作与日常生活入手培养会计人员爱岗敬业精神，使其更加热爱自己的本职工作，拥有更高的工作激情与工作热情;最后，提高单位领导对会计法律法规的认识，并以身作则，起到榜样作用，以此维护会计法律的权威性。
3 不断组织业务培训，提高会计人员的业务水平和职业素质
企业应该定期开展会计核算人员的培训工作加强核算人员对于专业技术的掌握与能力的提高，全面了解新设备及新技术的使用情况，进行自我能力的全面提升。经过教育疏导，使核算人员具备一定的职业道德素质，增强自我责任意识与团体意识，保证在会计核算过程中的认真负责的态度的培养。在会计人员经过专业技能的培训后，能够将会计工作进行分析与考核，掌握会计工作的主要要点，保证会计工作的精准性。培训不仅仅意味着会计人员能力的提升，通过培训，还能够提高人员的自我约束与自主学习能力，促进企业的全面发展。会计工作要适应改革的需要，每年应多组织培训，通过会计相关法律法规和会计规章制度加强职业操守的学习，通过学习和交流做到“熟悉法规、依法办事”，有效提高会计信息质量，防止信息失真，还应了解一些必要的生产经营知识，熟悉生产经营流程，以便参与经营管理，实施监督职能。
4 加强对会计人员文化素质的培养，强化其财务管理能力
加强会计人员的素质能够提高人员综合素质，有利于企业的发展。经过实践探究发现，人员的素质的提升能够带动整个行业的上升。但是，目前我国各行各业中存在人员素质较低的情况，使我国高端性的设备与先进的技术的还不到良好的利用，制约着先进水平的提升。因此，加强人员的素质不仅仅是企业的要求，也是国家的要求。会计工作是一项具有高技术与高能力的工作，同时人员还应该具备一定的道德素质，以保证会计工作的准确高效。因此，必须将会计人员进行素质的提升，加强企业制度，全面培养人员的素质，增强人员管理能力与决策能力，保证在会计考核中实进行自我能力的最大化发挥。同时，企业应该鼓励会计人员进行自我进修，提升人员自我能力。企业还应该运用严格的招聘方式进行人才的选拔，保证人才的使用。全面提升会计人员的会计职能及管理水平。
5 通过政治学习加强会计人员的职业道德
认识会计人员通过政治学习能够不断地提高其自身的思想觉悟。会计人员通过学习也会增加自身的道德修养，作为会计从业人员应首先了解马列主义理论思想。通过学习将自身职业道德修养不断提高。进而将自身的道德判断能力进行提高，只有这样才能符合会计从业人员的职业道德标准，才能提高自身的综合素质。坚持毛泽东思想、邓小平理论、则是坚持中国式的职业道德思想。因此，在日常工作中要组织财会人员认真学习时事政治，教育广大财会人员牢固树立共产主义信念和全心全意为人民服务的思想，一丝不苟地按财务制度办事，认真进行核算和管理，忠实履行财务监督职能。同时，财会人员也不能只埋头于繁杂的日常事务中，要学会掌握时代脉搏，在不迷失方向的.基础上把自己的工作自觉融入到改革的大潮之中。并且通过一定的手段和方式系统地传播、阐释财会人员职业道德规范，通过营造浓烈的舆论氛围，最大限度地给从业人员及社会各界以职业道德观念与行为的影响，使其逐步渗透到会计人员的思想深处，从而净化其内心世界，改善认知标准，确立符合道德规范的世界观、人生观和价值观。
6 强化道德观念，增加会计人员的责任感
作为财务人员，不仅仅要会做账算数这些基本技能，还应追求更有意义，更有价值的职业道德规划。应认真学习各种会计相关的法律和规章制度，要意识到财务工作不仅影响个人，还会影响到单位和社会，要做到对每一个人负责，就要站在一个高度上不断提高自身的道德素质。具体可以从以下几方面引导自己：(1)树立正确的职业道德观，遵循会计职业道德规范，自觉提高专业品德修养，增强热爱本职工作的意识，讲求对事业的献身精神，维护会计职业的尊严，保持良好的社会形象。(2)在新形势下，会计人员应在工作中坚持遵守会计职业道德，认真贯彻执行《会计法》和国家有关的财经法规，依法办事，依法理财。(3)做好优质服务。优质服务也是会计职业道德的主要内容。作为一名会计人员，对所服务的对象都要做到文明礼貌、热情接待、周到服务。
7 结束语
会计人员的综合素质影响着企业的发展，并对于企业经济的发展有着重要的影响。为了保证企业稳定发展，促进各个先进技术的广泛应用，必须提高会计人员的素质，加强人员财务管理水平，经过教育的渗入充实人员的知识内涵。同时加强企业会计人员的管理水平，使各个人员能够充分发挥其作用，将会计职能进行广泛的应用，为企业及我国各行业的经济的发展提供人才保证。
参考文献：
[1]张红梅.不良会计行为的规范对策讨论[J].知识经济，2012(7).
[2]赵春艳.会计从业人员素质浅析[J].企业技术开发，2012(20).
一、对于专著类的书籍，格式应该是以下两种：1、栾梅健：《二十世纪中国文学发生论》，广西师范大学出版社，2006年版，第66页。2、栾梅健.二十世纪中国文学发生论【M】.桂林:广西师范大学出版社,2006:65.如果是外国参考书籍，应在作者名前加国籍。比如：【美】荣格········二、对于论文类的书籍，格式如下：1、林雪飞：《构建现代中国形象的神奇幻想--论陆士谔的<新中国>》，《名作欣赏》，2008年第8期。2、林雪飞.构建········《新中国》【J】.名作欣赏,2009(8).三、对于报刊类的文献，格式如下：1、陈竞:《文章名》,《文学报》,2008年11月13日第3版.2、陈竞.文章名【N】.文学报,2008-11-13(3).四、对于论文类的参考文献，格式如下：1、朱自清：《论郭沫若的诗》，李怡、蔡震编《郭沫若评说九十年》，文化艺术出版社，2010年版，第201页。2、朱自清.论郭沫若的诗【A】.李怡、蔡震编.郭沫若评说九十年[C].北京:文化艺术出版社，2010:201. 希望能帮到你。
我第一首听哭的歌是雷子的《成都》。
最初接触雷子是13年的《快男》左立翻唱了《南方姑娘》，那是刚初升高的暑假，此后对雷子惊为天人，下载了网上他所有的歌曲存在听英语听力的mp3中。14年夏天接触了他的《成都》，成都酒吧的现场版录音，声音嘈杂，各种“赵雷 我爱你~”“请你吃火锅~”夹杂其中。
因为受姐姐影响，立志要考上成都中医药大学的中医专业，那首音质极差的《成都》便在那个只有39块钱的mp3陪伴了高二三四整整3年的每个课间和夜晚，直到16年底和17年初爆红全网也没有更换。
那时因为第一次高考失利被调剂到成中医英语专业选择复读，每天最大的乐趣就是晚自习课间去操场陪女朋友跑三圈走一圈，给她唱《成都》，一起畅想一年后的大学生活，然后互相鼓励，此时我愈发坚定的相信，这首歌中的场景就是我们。
紧随起来的第二次高考因为考前一个月被绿且与他们乘同一大巴在同一考点同一考场（小说都不敢这么写），心态崩溃又一次遭遇滑铁卢，潍坊一二模640+的我刚刚过一本线。
填报志愿时因为拗不过父母第一个志愿填了省内一所大学，成中医作为第二志愿认真填了。有时候命运就是这么喜欢捉弄人，本以为一定无法被第一志愿录取的我，恰好当年招生不满我卡线进了。
录取结果公布的那个下午我抽掉整整4包烟。我在缭绕的的烟雾中强忍着晕眩和恶心，从口袋中掏出那部已经磨掉漆的mp3，它已经很老了，整整用了4年，前前后后维修过3次，买过不下10条耳机，但我还是舍不得换掉它。再次播放了那首陪伴我1000个日日夜夜的《成都》，快要没电了，显示屏垂死挣扎的一抹蓝光像极了我最后倔强，忽然觉得有些可笑，坚持4年的梦想，有时候还不如39块大洋买的mp3来的坚挺显得值钱。
我拿起锤子，重重的砸了下去
“成都，带不走的，只有你”
歌声戛然而止，入耳，只剩梦碎的声音。
…………
后来，我再没有听过《成都》，也再没有因为一首歌落泪过。
第一首听哭的歌是《坠落星空》吧，倒不是因为别的什么原因，没有乱七八糟去随便理解套用在爱情里。只因为是我的好朋友在我快撑不下去的时候在一个中午，坐在操场上流着眼泪唱给我听的。我（后续就暂称A吧）今年19岁，快20了哈哈。19年高考没考到自己理想的成绩，我去复读了，父母也完全支持我的想法。我在激动却又满怀希望中来到了市里的的另一所高中，真的是充满希望，因为相信自己可以。然后为了方便，加上爸妈工作也忙，我选择了住校，也认识了一群一起为了大学梦努力的同学。我以为自己会像其他复读的同学一样重新有一个更加接近自己梦想的机会，害，人算不如天算。所有的变故就在去年十一月份发生，那突如其来的校园暴力和恶意仿佛狂风暴雨撕碎了我的生活。让原本就不太好的我彻底陷入无底深渊。哈哈，怎么感觉自己像在写故事，我是个很喜欢写东西的人，我想让我的文字不那么冰冷和苦涩。2019年九月份差不多，是我刚去那所高中的第一个月左右，期间我们班有一个男生（暂时称他为Q吧）和我座位离得很近，当然这是后话， 但是Q九月初的时候给我说，有个应届班的男生要你微信呢，我拒绝了而且当时也并没有在意，结果我就是没想到这个男生在后期和他的朋友像一个噩梦一样。从Q说完这件事，大概过了一段时间，一周多吧，有天早上我们最后一节课下了，我刚出教室门，靠在墙边等我朋友，因为我们是单面楼，教室对面就是护栏，我对面站着一个男生（暂称为L）看了我一眼，走到我面前，我当时手里抱着书，他将一个纸条放在我书上，就走了，然后身边的两个好朋友打开后，里面写这他的QQ号和一句话，“可以交个朋友吗？”我没有管，把那个纸就丢掉了，完了之后，安安稳稳度过一段时间，不过偶尔他会送来纸条，事情发生前，最后一张纸条上我记着写的是“XXX（我的名字），可以做我女朋友吗？”我也没管。毕竟清楚自己是来做什么的，复读，考大学，所以从复读开始到结束无论是追我的应届生或者其他。加了我联系方式表明来意我从来不回消息，不会理。（当然，这里解释一下，因为在住校，妈妈也就没收手机，可能有的人会问，你直接不同意就好了，如果这件事情也要杠，那我无话可说，大家包含啊。）十月底的时候，我身边一个小朋友（暂称那个小朋友为H，她是复读生）对一个男孩子（暂称他为S，S是应届生）算起来有点动心吧，那是星期日下午，我们班一个女生非要去帮她要那个男生的微信，拗不过他，正好我也打算去S所在的楼层，然后一起过去了去了他们班门口，我一句话都没说，站在他们教室门口等那个女生，他们在交谈，比如他叫什么，理科文科？对了，S出来的那一瞬间，他看了我一眼，当那个女生说出自己来意的时候，他又看了我一眼，我摆了摆手，说：“别看我，不是我！”他意味深长点了个头，完了我们就走了。那个好友验证通过的很成功，当晚H和S随便说了几句，因为H给我看过，确实就简单的问候，然后两人就再没有说过话。但是不知道为什么，这件事以后的大概两周内，L所在班级的学生看我眼神很奇怪，而且会看着我去议论，因为我和L是隔壁班，所以和他们班学生也会打个照面。两周后，十一月七日晚上，我们有一个从六点四十到七点二十的晚读。我、H和一个女孩（暂称为G）在背书，我们是可以在教室外面，校园里去背书的。那个L看了我一眼，走到我们面前对着H说：“那个里面有xx字母的是不是你的微信号？你是不是加S的微信了？”说实话，当时我听到这句话，我先开的口，我说没有啊。因为当时就觉得事情不太合适，然后L继续说：“H你去加的那个联系方式是我兄弟的，而且那天晚上他看见A了，而且也将H的微信号传出去了。”我问L传出去干嘛？我到现在也忘不了L那丑恶的嘴脸，他说：“还能干嘛？就让级上的男生来加，不过现在基本这一级清楚这件事的都说的很难听，说H和A缺男人。我的那个兄弟S认识A，觉得A是随便的女生，在级上说的是，H和A一起追他……”然后L顿了顿，看了我一眼，又继续说：“不过呢，他们知道我喜欢A，所以A这里的流言蜚语我压下去了，但是H不一样，现在级上很多男生都在打听她。”怎么说我当时听到这个消息时的心情呢，有一种心被拉扯的感觉。第一节晚自习下后，我被L喊了出去，他和我说话的时候，H在旁边提到了一个男生的名字，无巧不成书，那个男生是L和S的好朋友，至于为什么H会提那个男生，我就不说原因了，因为当时说话的时候旁边还有围着L的朋友，他们听见H提了他们认识的男生的名字，立马开始跑着四处宣扬，说什么：“H缺男人，要抢XXX的男朋友。”我当时听见的时候，眼泪快被逼出来了，因为确实不到十分钟，他们这些就乱跑着说，拿手机发。哈哈，我就记得第一天晚上的时候。我给L说：“无论如何，算我拜托你，帮帮H。”害，之后放学了。我以为这只是简单的一个恶作剧，可后面发生的事情让我不敢去想象，甚至一度逼我开始去放弃自己。第二天，谣言开始铺天盖地的来了。L天天来到我们教室门口找我，我记得，从十一月七号以后，我每天出教室门觉得好像是种折磨，那些盯在我背后的眼睛，被人戳着脊梁骨骂，女生一堆，男生一堆。什么话都有…可你知道吗？就是买个学校每年要给清华北大送十个学生。我记得当时她们嘴里的话都是：“那复读班的女生A缺男人；”“看起来长的这么乖指不定干什么事？”“也不知道其他班的男生是怎么想的，去追她。”就诸如此类的语言，事情出来第一周星期五下午我们有活动课，我一个人去了操场，给妈妈打电话，我给妈妈说：“妈妈，我好想你啊！”因为那个时候我感觉自己的身体不太好了。妈妈工作忙，问我说：“宝宝，我在上班，没事的啊，乖，周末就回来了，或者明天中午回家吃个饭。”当时风挺大，我听着妈妈的话就开始哭。我问妈妈说：“妈妈，你觉得我优秀吗？”妈妈说：“宝贝，你一直是最优秀的，我很相信你。”那天下午，我和妈妈打电话时候旁边还有那些流言蜚语，但我确实哭着也在暗暗下定决心：我会守护我的清高和骄傲。谣言越传越凶，什么话都有，那些少男、少女从来都觉得自己没有什么错，我又开始渐渐睡不着，吃不下饭。第二周周内有天早上，L对我说：“我尽可能不让别人去说H，但别人说你我没有办法，因为乱说的人太多了。”确实，那时候，只有我是众矢之的，没有人再去说H，我记得，从小到大就那么骄傲的我在那个楼梯口给那个人渣L道了谢，因为无论如何，他确实帮了我的朋友。然后他仿佛拿捏了我一样，转身就走，我记得他走后，我就开始抖，真的那种绝望和屈辱。你明明知道这些事情是他们搞出来的，可你没有任何办法，因为语言不是动手，外面看不出痕迹，我只有一边疗伤、一边前进。就这样子一天天，我每天上课精神恍惚，真正让我崩溃的第一次以迅雷不及掩耳之势来了。L开始在全级范围内散播我是他的女朋友，对了，他们那一圈子一起玩的人应该挺多，每个班都有。谣言四起，那种毒蛇一样的目光玷污着我的生活。我去食堂，有人在骂、在嘲笑！我去校园，有人在骂、也在嘲笑！有的话当着面就说的很难听。第三周的某天晚上，我被我们班一个女生喊出去，对了忘记说了，我们班三个复读的女生和L关系很好啊，我基本在教室里有什么事情，吃了什么饭，他们也会告诉L。我过着人不人，鬼不鬼的生活。喊出去之后，我留了个心眼，拿着手机录音（虽然也没有派上什么用场）。我记着我告诉他：“我需要一个道歉。”我重复了两遍，L说：“道歉，你在开玩笑吗？谁会为了这种事情道歉，本来就是在开玩笑。”当时陪我一起去的，还有我从高一开始到现在一起复读的闺蜜W. 那个时候啊，我每天哭，她不知道怎么办，天天和我一起哭。那个男生什么“我真的喜欢你，A”“看你难过我也心疼！”“我不希望有别的男生追你，和我在一起！”“我为了你做了这么多！”“S的女朋友知道了你，要来学校找你，为了你我和他们也闹了起来。”“你看你长的不好看，我的朋友都说你不好看，我不也喜欢你。”可是事实上，我长这么大，没有人说过我长的不好看，最后那些相信我的应届班的小妹妹都是因为当时觉得我好看才愿意来接触我，害，跑偏了，哈哈。就是这样一次又一次的PUA。本来就不太对劲的我那晚上因为我们班里听到流言蜚语来一个劲儿问我的同学，其他班男女生的侮辱，还有他无休止的骚扰，那天晚上我忽然在厕所里哭了，在G和W面前。她们说那个时候，她们很害怕，从来没有见过我如此不理智，情绪激动的样子。哭过之后，我很平静，请假回家了。我坐在出租车上，我知道这件事我需要妈妈，可我回到家，因为我乱七八糟说不清楚，当时心里确实有点不太清楚了，妈妈听不太清楚，就说我不要为这些事情分心，好好学习，顺便说了我一顿，那晚上在家里我很平静，一夜未睡。第二天我也很安静去了学校，在卫生间和G去说话，后来她告诉我，她看着我眼里的光一点一点没有，我告诉G说：“真的，我没有希望，如果这种事情是第一次，那我可以撑，可为什么要再一次发生。”从那天下午开始，我的身上开始出现伤，我知道，那个苦苦被我隐藏的过去终于又被挖出来了。我记得那一周多的时间，我的身上左胳膊十六个刀片，圆规的伤，右胳膊十二个伤，还有身上大大小小的伤，真是，一个姑娘，以后还想穿裙子呢。她们看着这些就哭，我好像已经不会哭了，麻木的生活。笔袋里的笔也被她们拿走，她们好害怕我拿这些东西自残。我就处于时而清楚时而不清楚的状态，我记着就那短短不到一个月的时间。我体重飞速下降。睡不着，天天白天哭，晚上哭，一吃饭就吐。新的一周开始了，那天早上最后一节课体育课，L来威胁我了，用我朋友的名誉，我记得那天早上我撑不住了，我觉得或许有一把刀子我就能给他捅上去，我靠着那个墙滑了下去，双腿直直摔在地上，我对他说：“放过我，真的放过我。”那瞬间我知道我的所有清高和骄傲没有守住。被G接回去的时候，她说，她真的在一个人眼中看到了心如死灰的样子，她去取衣服想回来陪我去吃饭。回来的时候，就看见我不知道从谁的笔袋里抽出来的圆规还是钢笔来着，疯狂的朝自己的手上划，没有表情，没有灵魂。她冲过来，抢走了我手里的东西，蹲在我面前，给我穿好衣服，带我出去吃了一碗老北京炸酱面，又带我去了操场，坐在操场上，她给我唱花花的《和火星孩子的对话》。我看着她，对她说，唱《坠落星空》吧，那天阳光很好，她哭着，眼睛红红的，给我唱“我这一次，偏离了航道，任黑夜吞噬。”我嘲笑她，唱的真难听，还没有我唱的好，我也在唱，怎么唱着唱着就哭了。
洛天依的《为了你唱下去》这首歌很感人，洛天依虽然是个虚拟歌手，但她总是能为我们带来欢乐永挺天依！她还有一首很感人的歌叫《万分之一的光》
应该说是很不错的，工作应该挺好找的学校简介 长春中医药大学是吉林省重点高校，1958年成立，原名长春中医学院，2006年更名为长春中医药大学。 学校占地面积820亩，建筑面积28万平方米。主校区坐落在净月经济开发区，毗邻净月潭国家森林公园。 学校现有教职工1651人，具有高级专业技术职务人员443人，其中正高级专业技术职务人员138人，副高级专业技术职务人员305人。终身教授6人；博士生导师20人，硕士生导师135人；国家“白求恩奖章”获得者1人，国家级优秀教师2人，享受国务院特殊津贴者33人，国家及省级有突出贡献的中青年专家16人；吉林省高级专家、优秀专业技术人才6人，教学名师1人，新世纪首席教授、主讲教授各1人。 学校现有本科专业12个，硕士学位授权点22个，博士学位授权点3个。全日制在校生6989人，其中本科生5731人，专科生380人，研究生595人，留学生128人。基本形成了以中医药学科为主体，医、工、管、文等多学科交叉渗透、协调发展的学科专业结构。 学校现有国家级精品课程1门，省级精品课程8门，省级优秀课程34门。主编国家“十一五”规划教材12部。在近两次省级优秀教学成果奖评选中获一等奖3项，二等奖2项，三等奖3项。学校有省级实验教学示范中心1个。 学校有1个国家级规范化中药药理实验室，1个省现代中药工程研究中心。省部级重点学科8个，省部级重点实验室4个。2004年，在全国具有博士授权的一级学科整体水平评估中，中医学和中药学分别排名第6位和第9位。“十五”以来，学校承担国家级科研项目26项，省部级科研项目367项，获省部级以上科技进步奖励35项，其中省部级科技进步一等奖2项，参与的2项科研项目获国家科技进步二等奖。 学校现有教学科研仪器设备总值8162万元，生均10459元。馆藏图书110万册，其中纸质图书70万册，电子图书40万册，有一批学术价值很高的珍、善本典籍。出版发行《长春中医药大学学报》《吉林中医药》等学术期刊及《大家健康》《老来乐》等科普期刊。 学校是教育部首批批准招收国外留学生的中医药院校，留学生培养涵盖本科生、研究生教育两个层次。广泛开展国际学术交流与合作，成功主办中医药国际学术会议，与二十多个国家和地区的高校与研究单位保持着长期的友好往来。 近年来，学校的建设发展得到了社会各界的广泛赞誉和各级政府的充分肯定。2007年学校荣获吉林省“五一”劳动奖状，基础医学院成为“全国教育系统先进集体”。学校今后将继续坚持以人为本，落实科学发展观，按照“十一五”发展规划的宏伟蓝图，积极为经济建设和社会发展服务，为中医药事业的发展服务，努力建设成一流的中医药大学。
水稻栽培技术几千年前就有了，但是直到解放，产量还是很低很低的。袁隆平院士将水稻产量提高了很多很多，实现了7%的世界土地养活了22%的世界人口，这一历史壮举。
男，1956年生人，籍贯陕西。1982年毕业于北京大学考古系，随后被分配到北京文物出版社做编辑工作，负责编辑石器时代考古发掘报告及相关论文集。1985年初，调至国家文物局古文献研究室参与《文物天地》的改刊工作。1985年10月加入中国人民解放军，被安排到军事博物馆参加古代战争陈列馆的筹备工作，主要承担整体陈列内容的编辑、陈列文物的拣选、古代战场的实地考查和资料收集等，后被任命为军事博物馆学术委员会副主任。1989年退伍，前往美国攻读学位。到美国后，考入了密苏里大学（University of Missouri-Columbia）人类学系学习植物考古学，先后获得了人类学硕士和博士学位。其间除了完成了文化人类学、体质人类学、语言学等人类学必修课程以及考古学方法和理论等主修课程外，还选修了生态环境学、植物分类学、植物解剖学、土壤学、统计学等相关自然科学的课程，并在导师Deborah Pearsall 教授的指导下，系统地学习植物考古学的理论、田野工作方法、实验室技术和分析手段。在读研期间，有幸参加了中美联合考古队在江西北部的考古发掘项目，运用植物考古学方法为在长江中下游地区寻找栽培稻起源提供了重要的考古线索与证据，并据此撰写了“中国长江中游地区是栽培稻起源地之一”一文，发表于英国杂志Antiquity。文中所提出的观点，如稻谷栽培过程是在人类行为作用下的一个十分缓慢的进化过程，以及栽培稻的出现并没有立即诱发稻作农业的产生（即在采集狩猎与农业这两种经济形态之间存在着一个过渡阶段），受到了国际学术界的普遍重视，美国《科学》杂志还专门为此作了报道（Science 1998年第282期，题目：The Slow Birth of Agriculture, 记者：Heather Pringle）。获得博士学位后，被美国史密森尼研究院（Smithsonian Institution）录取为博士后，前往设在巴拿马运河区的史密森尼热带研究所（Smithsonian Tropical Research Institute）师从Dolores Piperno博士学习环境考古学。在此期间，曾回国到鄱阳湖和洞庭湖钻孔取样，运用植硅石和孢粉相结合的方法对长江中游地区古代环境进行复原，为该地区的史前考古提供了重要的环境参考依据，并就有关栽培稻起源的外部环境因素提出了新设想，撰写了“长江中游地区晚更新世至全新世的古代环境和栽培稻起源”一文，发表于美国杂志Geoarchaeology。其中主要的观点是：栽培稻的出现是生态环境的变迁、稻属植物的演化和人类行为的发展这三者之间相互作用的结果，而在长江中下游地区新仙女木期期间的季节性增强是导致栽培稻起源的重要环境因素。1999年回国，申请到中国社会科学院考古研究所工作，担任考古所科技考古中心副主任、副研究员。在回国后的几年中，主要致力于植物考古学尤其是浮选法的推广工作。据有关资料显示：由社科院考古所承担的或与其他单位合作的主动考古发掘项目中，绝大多数已经进行了或正在开展系统的浮选工作，涉及到的不同时期不同类型的遗址20余处，已浮选的土样累计多达3000余份，从中发现了大量的古代植物遗存。对这些植物遗存的分类和鉴定工作还在进行中，但仅根据初步结果已经就许多重要学术问题有了新的认识。目前与王巍副所长共同主持着中国社会科学院重大研究课题－“生态环境的变迁与黄河中下游地区古代文明的形成和发展之间的关系”，这也是今后一段时期内的主要研究方向。其他正在研究的课题还包括：甘青地区青铜文化经济形态的变迁、山东龙山文化农耕经济的特点、东北地区新石器时代的农业经济、华南地区新石器时代早期的采集经济、江淮地区新石器时代稻作农业的发展过程，等等。
是谁发明了水稻栽培？――探访万年仙人洞 2004年9月下旬，江 南一个典型的阴雨天，公路两旁的稻穗已经开始变黄，对面的大荷山不到300米高的山顶上云雾缭绕。站在名为“吊桶环”的小丘上，中国社科院考古所研究员赵志军打量了一会儿脚下细雨中的大源盆地，转身对我说： “这个地方与10多年前没什么变化。当年中美联合考古队差点错过了吊桶环，这一带有很多洞穴，我们调查了仙人洞和附近一个蝙蝠洞，回来经过吊桶环时，我们的向导、万年县博物馆的王炳万馆长对我们说：要不要停下来看一看？我曾在小山顶上捡到过碎陶片。然后我们停车上来看，这一看不得了，找到了一万四千年前的栽培稻，最后这儿发掘的东西比几百米外的仙人洞还多。我们猜测这儿是仙人洞人的‘屠宰场’。” 1．4万年前的栽培稻（或者按照考古学家“保守”一点的惯例，只说“1．2万年前”），是迄今发现的世界上最早的栽培稻，也就是说，可能是仙人洞和吊桶环一带的先民种下了世界上第一棵水稻，这种奇妙的作物从赣东北这个数平方公里的小盆地播向世界，后来养育着世界上一半以上的人口。 天生一个仙人洞 “首届稻作文化旅游节”和“第四届农业考古学术讨论会”正在江西万年只有数万人口的县城热热闹闹地进行着，并非所有出席研讨会的学者都同意“万年为世界栽培稻起源地”这样的陈述，在学者眼中，稻作农业发展史的面目就更加扑朔迷离了。万年仙人洞和吊桶环卓有成效的发掘研究不过10年，关于栽培稻和世界稻作的起源，还将有许多争论和新材料的呈现。 但近年来，万年仙人洞和吊桶环遗址的重要性无疑已得到学界公认，并被评为20世纪中国100项考古重大发现之一。这儿出土了上万年的栽培稻植硅石和上万年的陶器，还有从旧石器时代晚期到新石器时代早期期间所有阶段的大量石器、骨器、动植物遗存，新石器时代考古学权威、北大教授严文明曾指出，万年仙人洞和吊桶环遗址是国内从旧石器时代晚期向新石器时代早期过渡地层关系最完整、清晰的地点。世界著名考古学家、发现玉米栽培起源地的美国人马尼士博士，1993年和1995年两次作为美方负责人参与对该遗址的中美联合发掘，他认为，在万年仙人洞和吊桶环遗址，“发现了许多以前没人知道的旧石器时代的事，是农业考古发现的最早的人类水稻栽培的证据”，“通过国际合作调查，我们可以改写部分中国历史”。 万年县位于鄱阳湖东南岸，属亚热带湿润气候，从古至今都堪称稻米之乡。在离万年不远的东乡县，发现有最靠北的野生稻分布。从明朝开始，这儿出产一种进贡皇帝享用的“万年贡米”，米粒细长，香而不腻。据说万年部分农村今天沿用的谷仓形制，仍与汉代记载一模一样。 从县城往东北方向沿乡村公路行约10公里，便进入大源盆地。“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”，写有田园诗句的宣传牌立在青黄的稻田间，穿过稻田和青青大源河水，走到小荷山的南山脚下，我们便见到仙人洞人1万年前的居所。这些发明水稻栽培的先人果然聪明，仙人洞的“风水”无疑是一流的。仙人洞是一座冬暖夏凉的石灰岩溶洞，纵深约40米、底宽约19米、弧顶约高14米，洞口约两米宽。仙人洞前方是大源盆地平坦的盆底，大源河蜿蜒流过。出洞口往右800米即为地势稍高的吊桶环。 在“六山一水两分田，一分道路和庄园”的万年县境内，像吊桶环这样的小丘随处可见。“吊桶环”丘顶上有一对巨石如力士抵角，形成一天然岩厦顶棚，下面可供人避雨、穿行，因形似当地人挑水用的吊桶把手而得名“吊桶环”。专家猜测，吊桶环以前可能也是一个封闭的山洞，后来部分坍塌才变成可穿行的过道；仙人洞人可能先住在吊桶环，后来在水位退落时搬到更低的仙人洞，而把吊桶环当做处理猎物和采集物的生产场所。 世界各地发现的古人类遗址，大多在喀斯特溶洞发育地区。中国有名的古人类化石，如北京猿人、柳江人、马坝人、金牛山人、和县人、山顶洞人等，均发现于石灰岩洞穴中。原始人类在学会建造房屋之前，都不约而同地选择冬暖夏凉的石灰岩洞穴栖身。万年仙人洞所在的大源乡及临近的盘岭正是石灰岩溶洞较多的地区，大源另有一座大型溶洞，名叫“神农宫”。神农氏正是中国古籍记载及民间传说中发明水稻栽培的先人。 天下水稻本一家？ 11年前，赵志军是作为美国密苏里大学植物考古学博士出现在万年仙人洞和吊桶环的发掘现场，今天他借“万年稻作文化节”和“第四届农业考古学术讨论会”故地重游，身份已成为中国社科院考古所研究员。 作为上世纪90年代两次重要发掘的参与者和遗址出土文物中栽培稻植硅石的鉴定者，赵志军可说是本届农业考古研讨会上最受关注的人。他提醒记者注意“栽培稻”起源和“稻作农业”起源的区别，在1998年接受美国《科学》杂志采访时，赵志军就提出这种观点：从最初下意识的水稻栽培行为到稻作农业的形成，中间还有一个漫长的过程，栽培稻的出现并不意味着稻作农业的出现，稻作农业的形成标志还包括生产工具、主要生产方式和生活方式的转变等。 “我们在万年仙人洞和吊桶环遗址越来越晚近的地层中发现了越来越多的栽培稻植硅石，这表明栽培稻的比重不断增大，但同时发现了大量兽骨和鱼骨，显示仙人洞人的生产方式仍以渔猎为主，所以我不能说这儿的栽培稻是稻作农业的起源。在浙江河姆渡发现的7000年前的大量稻谷，意义有所不同，因为看起来水稻栽培已成为他们的主要食物来源。” “可以肯定的是，到目前为止发现的最早的栽培稻是在万年仙人洞和吊桶环，所以，世界上以稻米为主食的2／3的人类要感谢仙人洞人。”赵志军笑道。 “但我不认为天下水稻都源自一地，我倾向于水稻多起源说。今天的栽培稻有粳稻和籼稻之分，粳稻适于北方温带气候，生长周期较长，米粒短胖；籼稻米粒细长，适于南方亚热带气候，生长周期短。通过基因分析，人们发现，粳稻和籼稻的差别比它们各自与野生稻的差别还大，所以它们很可能有各自的起源地，从野生稻就开始有区分了。” 坚持天下水稻本一家的一元起源论者也不少。他们认为从野生稻到栽培的籼稻和粳稻之间，存在一种粒型由细长变得越来越短胖的趋势，适应的地域也越来越广。野生稻的变异能力很强，完全可能发展出粳籼这样不同的品种。中国社科院考古所朱乃诚研究员提出水稻“中心起源、边缘发展”学说，颇得人心，指栽培稻在一个中心地区起源，然后逐渐扩散，在周边地区发展、成熟。争论的焦点是那一个中心起源地“花落谁家”。 自万年仙人洞和吊桶环遗址发掘后，颇有睥睨群雄之意，与它争夺栽培稻发明权的最有力竞争者要算湖南道县玉蟾岩，那儿也是一个古人类住过的石灰岩洞穴，也发现了上万年前的栽培稻，而且发现的是稻谷（三粒半稻谷），不仅是植硅石。道县附近的江永县也有野生稻的存在。一些湖南的研究者便因此极力主张道县栽培稻的优先权。 江西万年和湖南道县均属于长江中游地区，因此也有学者将栽培稻起源地圈定为“长江中游”或“长江中下游”。这种看法有渐成主流之势。 但其实很多学者心中都清楚，栽培稻起源到底是一元或多元，不同遗址的水稻间是什么关系，还会不会发现更早的栽培稻，这些疑问至今并没有最后结论。 那两年我看了两万个显微样品 提到植硅石和稻谷的差别，该请赵志军博士介绍一点技术细节了。 考古学是一门综合多种手段和方法、思辨与实践并行的学科，好的考古学家都是左右脑并用的有趣人物，这一点往往超越行外人的想像。植物考古说起来有点玄，你想，水稻在地层中埋了上万年，还有多少蛛丝马迹可寻呢？而且，还要区分出野生稻和栽培稻！？ 赵志军介绍说，所谓植硅石，是指植物在生长过程中形成的石化细胞，因为植物在生长过程中会不断从土壤中吸收液态二氧化硅，充填在细胞中，形成类似动物体内“胆结石”一样的结构，最后整个细胞变石化死掉（比如稻谷壳外层的细胞），这些植硅石能完全保留细胞形态，在地层中也可能被保存下来。植物内部细胞也有形成植硅石的，但基本上以外部的表皮细胞形成最多。 一种植物可能形成不同类型的植硅石，而不同植物也可能有一些同类的植硅石，所以如何利用植硅石鉴定出地层中的植物类型，很难，却又能发挥强大、独到的功效，是近年来考古学的研究热点。“我在密苏里大学时，花了两三年时间专门看不同植物的植硅石，我看了4000多种植物，两万个显微样品，目的就是要找出如何鉴别稻属植物植硅石的方法。先从禾本科植物中分出稻属植物，再在稻属中区分野生稻和栽培稻。” 野生稻和栽培稻植硅石的区分有多难？“植硅石只有50微米大，相当于1毫米的1／20，实际就是稻壳的表皮毛细胞，在放大100倍的显微镜下只能看到有一个点，我们在400倍显微镜下看。稻属植硅石有一个特征性的双峰，对每一个植硅石我们要测量5个数据，如峰高、底宽等，然后，把这些数据代入一个统计学的判别公式来作出判断，野生稻和栽培稻区分的准确率在90％以上。” 这种判别方法是赵志军在密苏里大学做博士论文时建立的。可以说没有这种方法，就没有万年仙人洞和吊桶环关于栽培稻的重大发现。因为刚开始他们使用“浮选法”，赵志军带着两个民工干了两个月，一无所获。这是一种大海捞针式的工作。在吊桶环，他们最深的探方挖到了地下近6米；在用竹签挖掘、网筛筛过上百立方米的泥土后，赵志军他们最后从40个样品中“逮”到了600余个稻属植硅石个体。 未解之谜：仙人洞人从哪里来到哪里去了 在刚正式开放的“仙人洞和吊桶环遗址陈列馆”，记者见到了根据遗骨复原的“仙人洞人”头像。看样子是一位脸颊稍长的中年妇女，面貌、气质与今天的当地人颇为相似，不知是否因为记者或复原者受到心理暗示的作用。 据20世纪60年代曾参与万年仙人洞初期发掘的陈文华研究员（现为中国农业历史学会副会长）介绍，当年他们在仙人洞洞口的大石头下面挖到这位女性和两个孩子的遗骨化石，他们分析，当时可能发生了一场类似地震的灾难，这位母亲带着孩子在逃出洞口时被滚落的大石砸死。 关于万年仙人洞和吊桶环遗址，还有许多未解之谜，最具悬念的可能就是：两万多年前，仙人洞人从哪里来？距今七八千年之后，仙人洞人又突然到哪里去了？ 赵志军告诉我，当年在吊桶环遗址，挖到5米多时，已经是23000多年前的旧时代晚期了，其实还可以往下挖，看得出来下面还有东西，但是主持发掘的严文明先生说：不挖了，留着以后搞旧石器时代研究的人来挖吧。严先生因为主要研究新石器时代，怕我们没把握反而破坏下面的地层。所以，仙人洞人的故事还有更古老的部分仍然深埋地下。 发掘还发现，仙人洞和吊桶环的地下遗存到距今七八千年后突然出现断层，从距今8000年到商周之间是一片空白（万年县境内有大量商周时期以来的文化遗存）。其间数千年，难道仙人洞人蒸发了吗？或者，他们搬到哪里去了？他们的迁徙与栽培稻的传播有没有关系呢？这是一个漫长的故事，中间缺失的数千年的环节，等着我们去重拾和补叙。
二十世纪小说的变迁
《小二黑结婚》是赵树理小说代表作，也是解放区文学的典范之作。 赵树理（1906一1970），原名赵树礼，山西沁水人。主要作品有短篇小说《小二黑结婚》，中篇小说《李有才板话》，长篇小说《李家庄的变迁》、《三里湾》等。 《小二黑结婚》作于1943年春，是赵树理的成名之作，也是体现他的在实际工作中发现问题，形成主题的创作思想的代表作品。 小说塑造了三组各具特色的人物。 A．新型农民的典型：小二黑和小芹。 他们是解放区新一代农民的典型。 他们敢于斗争，主要表现敢于掌握自己的命运。例如，坚决反对封建包办婚姻，大胆地自由恋爱。当二诸葛为儿子收留了一个八、九岁的女孩作童养媳时，小二黑含糊地说；“您愿意养，你就养着，反正我不要”。当三仙姑要将小芹嫁给—个旧军官做续弦时，小芹坚决反对，并明确表示说：“我不管，谁收了人家的东西，谁跟人去”。两人并在斗争中，自由恋爱结婚。 反对封建迷信。小二黑原先也跟他爹二诸葛学些算卦之类的事，后来在事实面前逐渐清醒，开始厌恶、反对父亲的迷信行为。小芹也对她母亲的扎神弄鬼行为不予理睬。 反对恶势力。当恶势力金旺、兴旺利用被窃取的职权设下圈套，斗争小二黑和小芹时，他们毫不示弱，敢于面对面地以理抗争，并在党和民主政府的支持下，克服了自身的旧思想和旧道德，树立了新的思想道德，新的思想愿望，最后取得了斗争的胜利。 B．落后农民的典型：二诸葛、三仙姑。 他们由于深受封建思想的毒害，既不明白自己受苦的根源，又无力改变自己的生活地位，便养成了落后、守旧、自私、迷信的性格。 二诸葛迷信思想极重。“抬脚动手都要论一论阴阳八卦，看一看黄道黑道”。包办儿子的婚姻，给小二黑找了个七、八岁的童养媳。在恶势力的面前不分是非，软弱屈从，只会哀求“恩典恩典”。三仙姑好吃懒做，用迷信唬弄人，装神弄鬼取钱财。包办婚姻，给小芹找了旧军官；心理“变态”，讲究不合时宜的穿戴打扮，对小二黑和小芹表现出一种极不正常的心理和感情。两个落后农民，他们的思想都与新的时代格格不入，但他们毕竟是受封建毒害的善良农民，他们的思想也是可以改造的。在作品的结尾，三仙姑改变了打扮，二诸葛也撤去了香案。 C.封建恶势力的代表：金旺、兴旺。 金旺兄弟利用农村新政权的稚嫩和农民的保守思想攫取了基层政权的职位，为非作歹兴风作浪，调戏小芹，非法斗争和捆绑小二黑和小芹，把持乡村政权。但他们最终还是逃不出人民政权的惩罚。 思想意义：小二黑和小芹的胜利说明人民政权是人民实现自主婚姻的最可靠的保证。同时它也揭示出在新的历史条件下小二黑和小芹的斗争，已经不只是他们个人的事情，他们斗争是解放区人民反霸除暴的民主改革的一个组成部分，是全社会建立新的婚姻观念，消除封建迷信思想的一个组成部分。同时，作品也表达了作者的一个隐忧，那就是，基层政权有可能会被封建恶势力所把持。金旺和兴旺这两个形象说明：农村的基础政权中只有真正掌握在人民手中，才能造福于人民。 这部小说在民族化群众化方面取得了突出的成就。作者学习了中国传统的说唱艺术和古典小说的长处。这主要表现在： (1)在结构上，采用单线发展的手法。情节连贯，故事性强，结构严谨，首尾照应。作者按照民间习俗，老百姓爱听故事的习惯，善于把矛盾斗争，一环扣一环地集中起来，发展下去。 小说开头写二诸葛和三仙姑两个神仙，接着写小芹，再引出金旺兄弟，后写小芹的恋爱对象小二黑，然后矛盾爆发，出现了第六节（“斗争会”），第七节“三仙姑许亲”。而第八节“拿双”是矛盾的顶点，最后几节，由区政府出面支持新人物，惩罚坏人，教育帮助落后。分章分节的形式，集中地叙述人物和事件，既构成了相对独立的小故事，又不破坏故事的完整性和连贯性。结局，对前面的人物有所交待，又首尾呼应，形成结构的严密。特别是结局的“大团圆”符合中国民间的喜剧欣赏习惯。戏剧性强，情节出现多次逆转。在人物塑造上，以人物自身的行动和语言来显示性格；在情节开展中，运用白描手法和细节描写来刻划人物。 （2）通过人物的语言和行动展现人物的心理。“不宜栽种”“恩典恩典”——二诸葛的迷信、迂腐。“米烂了”“看看仙姑” ——泼、赖。三仙姑去区里见区长的言、行、打扮这—细节。在语言运用方面这部小说真正做到了大众化（群众化、口语化）不但在人物对话上，而且在—般叙述的描写上，都是口语化的。 （3）人物的类型化。将主要人物分成三类，分别灌注了三种具有抽象理论特性的观念。 （4）山西的地方特色。语言的山西风味——对于三仙姑“下了霜的驴粪蛋”的比喻；给人物起诨号的手法。具有浓重的淳朴的地方风味，又幽默有趣。 总之，《小二黑结婚》以崭新的思想内容和群众喜闻乐见的民族化，大众化的形式，获得了群众的赞赏。
Abstract: Zhao Shuli's novels, the courage to face reality and pay attention to social effects, there is a strong social utilitarian, it is worthy of modern people to learn to study. His "novel" the theme from the reality encountered in the work of the "problem", targeted, realistic guiding significance for the large; Anti-Japanese War novels, political will, in close connection with the artistic, Acura new ideas, new life, revealed Land reform, building of political power base, the play of the cadres of education, encouraged by the role of the tremendous impact; after the founding of the novels still adhere to the "problem novel" tradition, but because of political influence, the "problem" reveals the subtle Ingenious, unique point of view, the latter part of the growing scarcity of creative, sometimes the "thaw" will be active; Zhao Shuli extraordinary success story, it was improper denounce a matter of ignorance, his feelings of farmers, the sense of mission, is very real sense, modern people Should seriously study and learn.楼主参考哦
小二黑结婚》是赵树理小说代表作，也是解放区文学的典范之作。 赵树理（1906一1970），原名赵树礼，山西沁水人。主要作品有短篇小说《小二黑结婚》，中篇小说《李有才板话》，长篇小说《李家庄的变迁》、《三里湾》等。 《小二黑结婚》作于1943年春，是赵树理的成名之作，也是体现他的在实际工作中发现问题，形成主题的创作思想的代表作品。他被称为“地摊文学家”。 小说塑造了三组各具特色的人物。 A．新型农民的典型：小二黑和小芹。 他们是解放区新+代农民的典型由他们’敢于斗争，主要表现掌握自己的命运’譬坚决反对封建包办婚姻，大胆地自由恋爱当二诸葛为儿子收留了一个八。九岁的女孩传童养媳时，小二黑含糊地说；“您愿意养，你就养若，反正我不要”。当三仙姑要将小芹嫁给—个旧军官做续续时，小芹坚决反对，并明确表示说：“我不管，谁收了人家的东西，谁跟人去”。两人并在斗争中，自由恋爱结婚。反对封建迷信。小二黑原先也跟他爹二诸葛学些算卦之类的事，后来在事实面前逐渐清醒，开始厌恶。反对父亲的迷信行为。小芹也对她母亲的弄神行为不予理睬。反对恶势力。当恶势力金旺、兴旺利用被窃取的职权设下圈套。斗争小二黑和小芹时，他们毫不示弱，敢于面对面地以理抗争。并在党和民主政府的支持下，克服了自身的旧思想和旧道德，树立了新的思想道德，新的思想愿望，最后取得了斗争的胜利。 B．落后农民的典型；二诸葛、三仙姑。 他们由于深受封建思想的毒害，既不明白自己受苦的根源，又无力改变自己的生活地位，便养成了落后、守旧、自私、迷信的性格。 二诸葛迷信思想报重。“抬脚动手都要论一论阴阳八卦，看一看黄道黑道”。包办儿子的婚姻，给小二黑找了个七、八岁的童养媳。在恶势力的面前不分是非，软弱屈从，只会哀求“恩典恩典”。三仙姑好吃懒做，用迷信唬弄人，装神弄鬼取钱财。包办婚姻，给小芹找了旧军官；心理“变态”，讲究不合时宜的穿戴打扮，对小二黑和小芹表现出一种极不正常的心理和感情。两个落后农民，他们的思想都与新的时代格格不久但他们毕竟是受封建毒害的善良农民，他们的思想也是可以改造的。在作品的结尾，三仙姑改变了打扮，二诸葛也撤去了香案。 C.封建恶势力的代表：金旺、兴旺。 金旺兄弟利用农村新政权的稚嫩和农民的保守思想摄取了基层政权的职位，为非作歹兴风作浪，调戏小芹，非法斗争和捆绑小二黑和小芹，把持乡村政权。但他们最终还逃不出人民政权的惩罚。 思想意义：小二黑和小芹的胜利说明人民政权是人民实现自主婚姻的最可靠的保证。同时它也揭示出在新的历史条件下小二黑和小芹的斗争，已经不只是他们个人的事情，他们斗争是解放区人民反霸除暴的民主改革的一个组成部分，是全社会建立新的婚姻观念，消除封建迷信思想的一个组成部分。同时，作品也表达了作者的一个隐忧，那就是，基层政权有可能会被封建恶势力所把持。金旺和兴旺这两个形象说明：农村的基础政权中只有真正掌握在人民手中，才能造福于人民。但作品也同样表现了作者的某些农民意识，诸如对于三仙姑形象的丑化，特别是对她的穿着的嘲讽性描写，都显示了作者对女性的贬抑态度。 这部小说在民族化群众化方面取得了突出的成就。作者学习了中国传统的说唱艺术和古典小说的长处。这主要表现在： (1)在结构上，采用单线发展的手法。情节连贯，故事性煮划构严谨，首尾照应。作者按照民间习俗，老百姓爱听故事晌习惯，善于把矛盾斗争，一环扣一环地集中起来，发展下去。 小说开头写二诸葛和三仙姑两个神仙，接着写小芹，再引出金旺兄弟，后写小芹的恋爱对象小二黑，然后矛盾爆发，出现了第六节（“斗争会”），第七节“三仙姑许亲”。而第八节“拿双”是矛盾的顶点，最后几节，由区政府出面支持新人物，惩罚坏人，教育帮助落后。分章分节的形式，集中地叙述人物和事件，既构成了相对独立的小故事，又不破坏故事的完整性和连贯性。结局，对前面的人物有所交待，又首尾呼应，造成结构的严密。特别是大结局的“大团圆”符合中国民间的喜剧欣赏习惯。戏剧性强，情节出现多次逆转。在人物塑造上，以人物自身的行动和语言来显示性格；在情节开展中，运用白描手法和细节描写来刻划人物。 （2）通过人物的语言和行动展现人物的心理。“不宜栽种”“恩典恩典”——二诸葛的迷信、迂腐。“米烂了”“看看仙姑” ——泼、赖。三仙姑去区里见区长的言、行、打扮这—细节。在语言运用方面这部小说真正做到了大众化（群众化、口语化）不但在人物对话上，而且在—般叙述的描写上，都是口语化的。 （3）人物的类型化。将主要人物分成三类，分别灌注了三种具有抽象理论特性的观念。 （4）山西的地方特色。语言的山西风味——对于三仙姑“下了霜的驴粪蛋”的比喻；给人物起诨号的手法。具有浓重的淳朴的地方风味，又幽默有趣。 总之，《小二黑结婚》以崭新的思想内容和群众喜闻乐见的民族化，大众化的形式。获得了群众的赞赏。赵树理小说艺术风格的概叙 （1）赵树理小说的艺术成就在于创造了一种新颖活泼、为老百姓喜闻乐见的大众化风格。他的作品可以说是民族精神的体现，所描写的人物是地道的中国农民，所写的事都具有中国农村的气派和特色。 （2）语言是真正的群众语言，朗朗上口，并富于幽默感。 故事是通俗易懂，雅俗共赏。 （3）是中国“乡土文学”的大家，创造了“山药蛋”派这一文学流派。赵树理“评书体”小说大量运用经过加工提炼的群众口语进行叙述、描写，沿袭中国传统小说“讲故事”的结构特点，讲究情节的连贯性和完整性，人物的来龙去脉、故事的发生、发展和结局都交代得清清楚楚，但又摒弃传统章回体的形式框架，把人物放到故事情节的发展中，放到矛盾冲突中进行塑造，不作静止的心理描写。例如《李有才板话》在人物塑造、情节结构和语言驾驭上，都开辟了一个崭新的世界，形成了独特的艺术风格。他所创造的老百姓喜闻乐见的、具有中国作风、中国气派的小说民族形式，开辟了新文学发展的新生面。后来人们把这一群体的作家，形象而友善地称为“山药蛋派”，赵树理是这一文学流派的当然的领袖。赵树理是继鲁迅、郭沫若、茅盾这些新文学奠基人之后与巴金、丁玲、老舍等人齐名的一位大师级人物；“山药蛋文学流派”已成为了现代文学史上一个知名度很高的“乡土文学品牌”；“农民化的文学范式”和口语化的“工农语言文体”给文学语言注入新鲜活力：《小二黑结婚》《李有才板话》《李家庄的变迁》《三里湾》等作品以独特的叙述艺术形式和美学价值，在我国文学史上具有了划时代的意义；独具特色的民族化、通俗化、大众化的、有中国作风和中国气派的农村题材小说，填补了中国文学发展史上的空白。 为了实现写好农村、农民的诺言，赵树理坚守“乡土文摊”作家纯朴的本色，从不以大作家自居。他说：“我不想上‘文坛’，不想做文坛作家。我只想上‘文摊’，写一些小本子夹在卖小唱本的摊子里去赶庙会，两三个铜板可以买一本。这样一步一步地去夺取那封建小唱本的阵地。”他还说：“中国的文坛太高，普通群众攀不上去。希望是最好拆下来铺成小摊子。因为那些欧化的长句子，干枯而深奥的叙述，各种古怪的表现形式和毫无生活内容的作品，在农村农民中间根本没有市场。” 《李有才板话》是继《小二黑结婚》之后又一力作，赵树理在《李有才板话》中，大胆地把传统小说里的“诗话”变异成了通俗的“板话”。把说诗的人叫做“板人”，以新颖的表现手法，为读者奉献出了一个乡土气息非常浓厚，富有生活情趣的经典之作。 《李有才板话》描写的是抗日根据地的基层政权建设问题。毛泽东《在抗日统一战线中的策略问题》一文中指出：“在抗日期间，我们所建立的政权的性质，是民族统一战线的政权，是一切赞成抗日又赞成民主的人民的政权，是几个革命阶级联合起来对付汉奸和反动派的民主专政，以防豪绅地主把持政权。”这部作品描写的是太行山区一个村庄叫闫家山，闫家山村里的“闫恒元派”就属于民主政权要专政的对象，他们把持“闫家山”政权多年。村长闫恒元下了台退居在幕后，由侄儿闫喜富继续干村长抛头露面。他们横行乡里，无恶不作。还利用种种手段取了“模范村”的荣誉。而老槐底下的“老字辈”“小字辈”们祖祖辈辈受尽了西头“闫恒元派”的欺压。对于这一部作品，各研究专家和文学大师都对其赞赏有加。董大中先生说：赵树理是一位艺术形式的革新家，《李有才板话》是他在文学民族化上的重大贡献。郭沫若、茅盾等大师都有中肯的评论。 赵树理是在毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》发表后，与新的时代，新的群众相结合，创作成就卓著的人民作家。他为我国的文学宝库留下了一大批具有划时代意义的不朽文学作品，他的创作主张和人格魅力影响了我们许多作家和广大文学爱好者。他是中国作家的一面旗帜。不管是思想意义上，还是艺术形式上都给我们留下了一笔宝贵的资源。在今天，我们可以是先锋的、现代的，但一定是要民族化的、中国化的。我们一定要寻求一种具有中国气派的文学和中国作风，而赵树理为我们提供了宝贵的经验。应当说，赵树理代表了一种深刻影响中国20世纪文学创作的思潮。” 赵树理给了我们很多启示。他甘守“文摊”作家的寂寞，决不攀“文坛”，他能身体力行，多才多艺，他会唱上党梆子，同时能拨弄好几样乐器，嘴打梆子还不误唱，创作了很多“群众喜欢看”“时代起作用”的优秀作品。这一切都深刻地映照出这一位人民艺术家崇高的文学精神和文学原创精神的追求。值此百年之际，我们怀念赵树理，像赵树理那样真切地关注人性，关注民生疾苦，关注现实生活中的常态，关注和思索时代最重大、最迫切的社会问题和思想问题，关注民族命运，更要关注活文化，要发挥文学艺术在文化建设中的作用。
我觉得写书法之美的论文最主要的是写你对一些名家书法的见解，还有要写自己模仿那种字体时的感受，最主要是多了解那些书法家的性格特征，以便你更好的理解那个书法家的心灵境界，和他的书法是如何运用字体特点来表达的情感的！希望楼主，能写一篇很好的书法之美的论文！在此祝贺了！
1984年出生，又名何冬，湖北麻城人。现为书法报记者、编辑。湖北省书法家协会会员，三峡印社理事，屈原书画院特聘书法院士。毕业于三峡大学美术系，文学学士。其作品散见于《书法报》、《美术报》、《书法导报》、《青少年书法报》、《三峡日报》、《中国钢笔书法》等专业杂志报刊。其作品被三峡大学艺术学院、宜都博物馆、东莞观音山国家森林公园等文博机构收藏。曾为湖北省级重点文物保护单位和著名名胜古迹宜昌市天然塔绘制“宜昌古八景”壁画。毕业论文《赵孟頫“尊古”思想对后世书法创作的意义》获湖北省人民政府学术委员会“2008届湖北省优秀毕业生学士学位论文二等奖。”
以下仅供参考！！简介 书法，又称“中国书法”，是中国特有的一种传统艺术。中国汉字是劳动人民创造的，开始以图画记事，经过几千年的发展，演变成了当今的文字，又因祖先发明了用毛笔书写，便产生了书法，古往今来，均以毛笔书写汉字为主，至于其他书写形式，如硬笔、指书等，其书写规律与毛笔书写规律相比，并非迥然不同，而是基本相通。基于索本求源（指甲骨文之后），这里重点介绍毛笔书写汉字的规律。只要我们对书法有了“狭义”的理解，那么对领会“广义的书法”也会大有裨益。 从狭义讲，书法是指用毛笔书写汉字的方法和规律。包括执笔、运笔、点画、结构、布局（分布、行次、章法）等内容。例如，执笔指实掌虚，五指齐力；运笔中锋铺毫；点画意到笔随，润峭相同；结构以字立形，相安呼应；分布错综复杂，疏密得宜，虚实相生，全章贯气；款识字古款今，字大款小，宁高勿低等。 从广义讲，书法是指语言符号的书写法则。换言之，书法是指按照文字特点及其涵义，以其书体笔法、结构和章法写字，使之成为富有美感的艺术作品，随着文化事业的发展，书法己不仅仅限于使用毛笔和书写汉字，其内涵己大大增加。例如，从使用工具上讲，仅笔这一项就五花八门，毛笔、硬笔、电脑仪器、喷枪烙具等种类繁多。颜料也不单是使用黑墨块，墨汁、粘合剂、化学剂、喷漆釉彩等五彩缤纷，无奇不有。过去的文房四宝——笔、墨、纸、砚，其涵义也大有扩展，品种之多，不胜枚举；从执笔方式上看，有的用手执笔，有的用脚执笔，就是用其他器官执笔的也不乏其人，甚至有的人写字根本就不用笔，如“指书”“挤漏书”等；从书写文种上说，并非汉字一种，有的少数民族文字也登上了书法艺坛，蒙文就是一例；从书体和章法上看，除了正宗的传统书派以外，在我国又出现了曲直（线）相同、动静结合的“意向”派，即所谓现代书法。它是在传统书法基础上，加以创新，突出"变"字，融诗书画为一体，力求形式和内容统一，使作品成为“意美、音美、形美”的三美佳作。在日本不少书家摒弃文字的语言性，树立文字的“形象性”，出现了“墨象”派，以用笔的轻重和徐疾、笔锋的开合及落笔位置的变化等，写出各种形象的文字。这一书派，虽突出“意象”，其字赏之也新颖，但汉字并非都是“形象”字，因此步履艰难，发展受到限制。所有这些（当然不仅是这些），可以看出书法和其他事物一样，也是在不断地发展和变化着。这一点必须引起书法界人士的高度重视。 当代名家有黄学江，张海，尉天池等。 解释 书法，是一门有法度的高级艺术。重在“法度”！有“法”无“法”，就是书匠和书法家的区别。传统艺术之一。指用毛笔书写篆、隶、正、行、草各体汉字的艺术。技法上讲究执笔、用笔、点画、结构、章法等，与中国传统绘画、篆刻艺术关系密切。有三千多年历史，以商周的金文为萌芽；其后秦篆、汉隶、晋草、魏碑、唐楷、宋行，各擅其胜。 (1) 古代史官修史，对材料处理、史事评论、人物褒贬，各有原则、体例，谓之“书法。” (2) 文字的书写艺术。亦指书法作品。 (3) 指汉字形体。 (4) 措辞方式。 起源 书法是汉字的书写艺术。它不仅是中华民族的文化瑰宝，而且在世界文化艺术宝库中独放异采。汉字在漫长的演变发展的历史长河中，一方面起着思想交流、文化继承等重要的社会作用， 另一方面它本身又形成了一种独特的造型艺术。近代经过考证，关于中国文字起源，一般认为在距今约5000-6000年左右中国黄河中游的“仰韶文化时期”，已经创造了文字。仰韶文化因1921年首先在河南渑池仰韶村发现而得名的。近40余年，又陆续有许多发现。 世界上各民族的文字，概括起来有三大类型，即表形文字；表意文字；表音文字。汉字则是典型的在表形文字基础上发展起来的表意文字。象形的造字方法即是把实物画出来。不过画图更趋于简单化、抽象化，成为突出实物特点的一种符号，代表一定的意义，有一定的读音…… 我们的汉字，从图画、符号到创造、定型，由古文大篆到小篆，由篆而隶、楷、行、草，各种形体逐渐形成。在书写应用汉字的过程中，逐渐产生了世界各民族文字中独一的、可以独立门类的书法艺术。 最早书法体简介 1：甲骨文 (契文) 古汉字一种书体的名称，也是现存中国最古的文字。刻在甲骨上，先用于卜辞（殷代人用龟甲、兽骨占卜。占卜后把占卜时期、占卜者的名字、所占卜的事情用刀刻在卜兆的旁边，有的还 把过若干日后的吉凶应验也刻上去。学者称这种记录为卜辞）,是对未来事情结果的占卜,盛于殷商。甲骨文发现于1889年,是殷商晚期王室占卜时的记录,发现于河南省安阳小屯村一带，距今已 3000多年。甲骨文是中国书法史上的第一块瑰宝，其笔法已有粗细、轻重、疾徐的变化，下笔轻而疾，行笔粗而重，收笔快而捷，具有一定的节奏感。笔画转折处方圆皆有，方者动峭，圆者柔润。其线条比陶文更为和谐流畅，为中国书法特有的线的艺术奠定了基调和韵律。甲骨文结体长方，奠定汉字的字型。甲骨文的结体随体异形，任其自然。其章法大小不一，方圆多异，长扁随形，错落多姿而又和谐统一。后人所谓参差错落、穿插避让、朝揖呼应、天覆地载等汉字书写原则，在甲骨文上已经大体具备。 2：金文 古汉字一种书体的名称。商、西周、春秋、战国时期铜器上铭文字体的总称。兴盛于周代。 金文为中国书法史上的又一丰碑。依附于青铜器,铸鼎意在“使民知神奸”故是一种宗教祭祀的礼器。金文也被称为钟鼎文,器文,古金文。和青铜器一起铸成的铭文线条较之于甲骨文更为粗壮有力,文字的象形意味也更为浓重,最早的金文见于商代中期出土的青铜器上, 资料虽不多，年代都比殷墟甲骨文早。周代是金文的黄金时代,出土铭文最多。 此时期主要作品有:《利簋》《天亡簋》《大盂鼎》《墙盘》《散氏盘》《虢季子白盘》。尤以《司母戊鼎》《散氏盘》《毛公鼎》最为著名,艺术成就也最高。 3：石刻文 石刻文产生于周代，兴盛于秦代。东周时期秦国刻石文字。在10块花岗岩质的鼓形石上,各 刻四言诗一首，内容歌咏秦国君狩猎情况，故又称猎碣。传说中的最早的石刻是夏朝时的《嵝碑》,刻诗文体格调与《诗经》大小雅相近。字体近于《说文解字》所载籀文，历来对其书法评价甚高 。主要作品有：《石鼓文》《绎山石刻》《泰山石刻》《琅琊石刻》《会稽石刻》等。 4：简帛墨迹 书法艺术最重真迹，但秦汉以前的书法中的真迹，一般只有在简帛盟书中才能见到。古代的简册，以竹质为主，编简的绳用牛筋、丝线、麻绳。考古发现最早的简帛墨迹，有湖北云梦出土的秦简，山西侯马出土的战国盟书(盟书即写于石策或玉策上的文字)，长沙马王堆出土的战国帛书。中国书法经甲骨文、金文，至春秋战国时期，由于诸侯割据，因此殷商以来的文字，在诸侯各国走上了不同的发展道路，这一时期，书法的形态和技巧亦呈现了一种百家争鸣的局面。如北方的晋国的"蝌蚪文"，吴、越、楚、蔡等国的"鸟书"，笔画多加曲折和拖长尾。春秋战国时期的金文已不似西周金文那种浓厚的形态，替之以修长的体态，显示出一种圆润秀美，如《攻吴 王夫差鉴 》。这时期留存的大量墨迹，为简、帛、盟书等。 史前至夏—混沌萌生的书法 中国的书法艺术来开始于汉字的产生阶段，“声不能传于异地，留于异时，于是乎文字生。 文字者，所以为意与声之迹。”因此，产生了文字。书法艺术的第一批作品不是文字，而是一些刻画符号--象形文字或图画文字。 汉字的刻画符号，首先出现在陶器上。最初的刻画符号只表示一个大概的混沌的概念，没有确切的含义。 距今八千多年前，黄河流域出现了磁山、斐李岗文化，在斐李岗出土的手制陶瓷上，有较多的符号，这种符号，是先民们的交际功能、记事功能与图案装饰功能的混沌结合，这些虽不是真正的汉字，但确是汉字的雏形。 紧接着距今约六千年前的仰绍文化的半坡遗址，出土了有一些类似文字的简单刻画的彩陶。这些符号已区别于花纹图案，把汉文字的发展又向前推进了一步。这可以说是中国文字的起源。 接着有二里头文化和二里岗文化。二里头文化考古发掘中发现有刻画记号的陶片，其记号共有二十四种，有的类似殷墟甲骨文字，都是单个独立的字。二里岗文化已发现有文字制度。这里曾发现过三个有字的骨头，两件各一个字，一件十个字，似为练习刻字而刻。这使得文明向前又迈进了一大步。 原始文字的起源，是一种模仿的本能，用于形象某个具体事物。它尽管简单而又混沌，但它已经具备了一定的审美情趣。这种简单的文字因此可以称之为史前的书法。 编辑本段|回到顶部商至西汉—浑然入序的书法 从夏商周，经过春秋战国，到秦汉王朝，二千多年的历史地发展也带动了书法艺术地发展。 这个时期内各种书法体相续出现，有甲骨文、金文、石刻文、简帛朱墨手迹等，其中篆书、隶书 、草书、行书、楷书等字体在数百种杂体的筛选淘汰中定型，书法艺术开始了有序发展。 开创先河的秦代书法 春秋战国时期，各国文字差异很大，是发展经济文化的一大障碍。秦始皇统一国家后，丞相李斯主持统一全国文字，这在中国文化史上是一伟大功绩。 秦统一后的文字称为秦篆，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基础上删繁就简而来。著名书法家李斯主持整理出了小篆。《绎山石刻》《泰山石刻》《琅琊石刻》《会稽石刻》即为李斯所书。历代都有极高的评价。秦代是继承与创新的变革时期。《说文解字序》说：“秦书有八体，一曰 大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰书，八曰隶书。”基本概括了此时字体的面貌。由李斯秦之小篆，篆法苛刻，书写不便，于是隶书出现了。“隶书，篆之捷也”。其目的就是为了书写方便。到了西汉，隶书完成了由篆书到隶书的蜕变，结体由纵势变成横势，线条波磔更加明显。 隶书的出现是汉字书写的一大进步，是书法史上的一次革命，不但使汉字趋于方正楷模，而且在笔法上也突破了单一的中锋运笔，为以后各种书体流派奠定了基础。秦代除以上书法杰作外 ，尚有诏版、权量、瓦当、货币等文字，风格各异。秦代书法，在我国书法史上留下了辉煌灿烂的一页，气魄宏大，堪称开创先河。 求度追韵—东汉至南北朝 两汉书法 两汉书法分为两大表现形式，一为主流系统的汉石刻；一为次流系统的瓦当玺印文和简帛盟书墨迹。“后汉以来，碑碣云起，”是汉隶成熟的标记。在摩崖石刻中（刻在山崖上的文字）尤 以《石门颂》等为最著名，书法家视为“神品”。于此同时蔡鲨的《嘉平石经》达到了恢复古隶 ，胎息楷则的要求。而碑刻是体现时代度与韵的最主要的艺术形式，中以《封龙山》、《西狭颂》、《孔宙》、《乙瑛》、《史晨》、《张迁》、《曹全》诸碑尤为后人称道仿效。可以说， 每碑各出一奇，莫有同者。北书雄丽，南书朴古，体现了“士”、“庶”阶层的不同美学追求。至于瓦当玺印、简帛盟书则体现了艺术性与实用性的联姻。 法艺术的繁荣期，是从东汉开始的。东汉时期出现了专门的书法理论著作，最早的书法理论提出者是东西汉之交的扬雄。第一部书法理论专著是东汉时期崔瑗的《草书势》。 汉代书法家可分为两类：一类是汉隶书家，以蔡邕为代表。一类是草书家，以杜度、崔瑗、 张芝为代表。 最能代表汉代书法特色的，莫过于是碑刻和简牍上的书法。东汉碑刻林立，这一时期的碑刻，以汉隶刻之，字型方正，法度谨严、波磔分明。此时隶书已登峰造极。 汉代创兴草书，草书的诞生，在书法艺术的发展史上有著重大意义。它标志著书法开始成为 一种能够高度自由的抒发情感，表现书法家个性的艺术。草书的最初阶段是草隶，到了东汉时期，草隶进一步发展，形成了章草，后由张芝创立了今草，即草书。 魏晋南北朝书法艺术 1：三国时期 三国时期，隶书开始由汉代的高峰地位降落衍变出楷书，楷书成为书法艺术的又一主体。楷书又名正书、真书，由钟繇所创。正是在三国时期，楷书进入刻石的历史。三国（魏）时期的 《荐季直表》。《宣示表》等成了雄视百代的珍品。 2：两晋时期 晋时，在生活处事上倡导“雅量”“品目”艺术上追求中和居淡之美，书法大家辈出，简牍为多二王（王羲之。王献之）妍放疏妙的艺术品味迎合了士大夫们的要求，人们愈发认识到，书写文字，还有一种审美价值。最能代表魏晋精神、在书法史上最具影响力的书法家当属王羲之， 人称“书圣”。王羲之的行书《兰亭序》被誉为“天下第一行书”论者称其笔势以为飘若浮云，矫若惊龙，其子王献之的《洛神赋》字法端劲，所创“破体”与“一笔书”为书法史一大贡献。加 以陆机、卫瑾、索靖、王导、谢安、 鉴亮、等书法世家之烘托，南派书法相当繁荣。南朝宋之羊欣、齐之王僧虔、梁之萧子云、陈之智永皆步其后尘。 两晋书法最盛时，主要表现在行书上，行书是介于草书和楷书之间的一种字体。其代表作“三希”，即《伯远帖》《快雪时晴帖》《中秋帖》。 3：南北朝时期 南北朝时期，中国书法艺术进入北碑南帖时代。 北朝碑刻书法，以北魏、东魏最精，风格亦多资多彩。代表作有《张猛龙碑》《敬使君碑》。碑帖之中代表作有：《真草千子文》。北朝褒扬先世，显露家业，刻石为多，余如北碑南帖，北楷南行，北民南土，北雄南秀皆是基差异之处。 如论南北两派之代表作，则是南梁《 鹤铭》。北魏《郑文公碑》可谓南北双星，北派书写者多为庶人，书不具名，故书法时冠冕，被誉为“书中之圣”，北派王右军。 求规隆法—隋唐五代 隋朝书法 隋结束南北朝的混乱局面，统一中国，和之后的唐都是较为安定的时期，南帖北碑之发展至隋而混合同流，正式完成楷书之形式，居书史承先启后之地位。隋楷上承两晋南北朝沿革。下开唐代规范的新局，隋有碑版遗世，多为真书，分四种风格： 1：平正淳和如丁道护的《启法寺碑》等 2：峻严方饬如《董美人墓志铭》等 3：深厚圆劲如《信行禅师 塔铭》等 4：秀朗细挺如《龙藏寺碑》等。 书学鼎盛的唐代 1：唐朝书法简介 唐代文化博大精深、辉煌灿烂，达到了中国封建文化的最高峰，可谓“书至初唐而极盛”。唐代墨迹流传至今者也比前代为多，大量碑版留下了宝贵的书法作品。整个唐代书法，对前代既有继承又有革新。楷书、行书、草书发展到唐代都跨入了一个新的境地，时代特点十分突出，对后代的影响远远超过了以前任何一个时代。 唐初，国力强盛，书法从六朝遗法中蝉脱而出楷书大家以欧阳询。虞世南。褚遂良，薛稷，欧阳通四家为书法主流。总特点结构严谨整洁，故后代论 书有“唐重间架”之说，一时尊为“翰墨之冠”延至盛唐歌舞升平,儒道结合，李邕变右军行法，独树一帜，张旭，怀素以颠狂醉态将草书表现形式推向极致，张旭史称“草圣”，孙过庭草书则以儒雅见长，余如贺知章，李隆基亦力创真率夷旷，风骨丰丽之新境界。而颜真卿一出纳古法于新意之中，生新法于古意之外。董其昌谓唐人书取法，鲁公大备。到晚唐五代，国势转衰，沈传师。柳公权再变楷法。以瘦劲露骨自矜。进一步丰富了唐楷之法，到了五代，杨凝式兼采颜柳之长。上蒴二王，侧锋取态，铺毫著力，遂于离乱之际独饶承平之象，也为唐书之回光。五代之际，狂禅之风大炽，此亦影响到书坛，“狂禅书法”虽未在五代一显规模，然对宋代书法影响不小。 唐代书法艺术，可分初唐、中唐、晚唐三个时期。初唐以继承为主，尊重法度，刻意追求晋代书法的劲美。中唐不断创新，极为昌盛。晚唐书艺亦有进展。 唐代最高学府有六种，即国子监、太学、四门学、律学、书学、算学。其中书学，专门语养书法家和书法理论家，是唐代的创举。历朝名家辈出，灿若繁星。如初唐的欧阳询、虞世南、褚遂良等；中唐的颜真卿、柳公权等，都是书法大家。晚唐有王文秉的篆书，李鹗的楷书和杨凝式 的“二王颜柳”余韵。 隋唐五代书法可分为三个阶段 （1）隋至唐初 隋统一中国，将南北朝文化艺术相容包蓄，至唐初，政治昌盛，书法艺术逐渐从六朝的的遗法中蝉蜕出来，以一种新的姿态显现出来。唐初以楷书为主流，总特点是结构谨严整饬。 （2）盛唐、中唐阶段 盛唐时期书法，如当时的社会形态追求一种浪漫忘形的方式。如“颠张醉素”（张旭、怀素）之狂草，李邕之行书。到了中唐，楷书再度有新的突破。以颜真卿为代表为楷书奠定了标准，树立了楷模，形成为正统。至此中国书法文体已全部确定下来。 （3）晚唐五代阶段存唐遗风 西元九零七年，割据者朱全忠灭唐，建立后梁，由此历后唐、后晋、后汉、后周，称五代。由于国势衰弱和离乱，文化艺术亦呈下坡之势。书法艺术虽承唐末之余续，但因兵火战乱的影响， 形成了凋落衰败的总趋势。五代之际，在书法上值得称道的，当推杨凝式。他的书法在书道衰微的五代，可谓中流砥柱。另外还有李煜、彦修等有成就的书家。至此，唐代平正严谨的书风已告消歇，以后北宋"四家" 继之而起，又掀起了新的时代波澜。 编辑本段|回到顶部尚意宣情—宋至明中 宋朝的书法 宋朝书法尚意，此乃朱大倡理学所致，意之内涵，包含有四点：一重哲理性，二重书卷气， 三重风格化，四重意境表现，同时介导书法创作中个性化和独创性。这些在书法上有所体现，如果说隋唐五代的尚法，是求“工”的体现，那么到期了宋代，书法开始以一种尚意抒情的新面 目出现在世人面前。这就是要墀书家除了具有“天然”“工夫”两个层次外，还需具有“学识”即“书卷气”，北宋四家一改唐楷面貌。直接晋帖行书遗风。 无认是天资既高的蔡襄和自出新意 的苏东坡，还是高视古人的黄庭坚和萧散奇险的米芾，都力图在表现自己的书法风貌的同时，凸现出一种标新立异的姿态,使学问之气郁郁芊芊发于笔墨之间,并给人以一种新的审美意境,这在南宋的吴说.赵佶.陆游。范成大，朱熹，文天祥等书家中进一步得到延伸，然南宋书家的学问和笔墨功底已不能和北宋四家相比了。宋代书法家代表人物是苏、黄、米、蔡。 元代书法艺术 元初经济文化发展不大，书法总的情况是崇尚复古，宗法晋、唐而少创新。虽然在政治上元朝是异族统治，然而在文化上却被汉文化所同化，与宋不拘常法的意境追求不同，元朝之意表现为刻意求工的开式美的追求，所以苏轼标榜的是“我书意造本无法”，赵孟頫鼓吹的是“用笔千古不易”前者追求率意之意，后才强调有意之意。 元朝书坛的核心人物是赵孟頫 ，他所创立的楷书“赵体”与唐楷之欧体。颜体。柳体并称四体，成为后代规摹的主要书体，由于赵孟頫的书法思想绝对不逾越二王一步，所以，他的书法对王派书法的精之处颇有独到的领悟，表现为“温润闲雅”“秀研飘逸”的风格面貌，这也和他信佛教。审美观趋向飘逸的超然之态获得一种精神解脱有一定联系。在元朝书坛也享有盛名的还有 鲜于枢，邓文原，虽然成就不及赵孟頫 ，然在书法风格上也有自己独到之处。他们主张书画同法，注重结字的体态。 纵观元代书法，元代书法的特征是"尚古尊帖"，其成就大者还在行草书方面。至于篆隶，虽有几位名家，但并不怎么出色。这种以行、草书为主流的书法，发展到了清代才得到改变。有元一代书风，仍沿宋习盛于帖学，宗唐宗晋，虽各有其妙，亦不能以一家之法立于书坛，较之文学，绘画等艺术门类，尚显冷落无成得多。 明朝书法艺术 明朝书法的发展表现为三个阶段： 1：第一阶段--明初 明初书法“一字万同”，“台阁体”盛行。沈度学粲兄弟推波助澜将工稳的小楷推向极致。“凡金版玉册，用之朝廷，藏秘府，颁属国，必命之书”，二沈书法被推为科举楷则。明初书法家有擅行草书的刘基、工小楷的宋潦、精篆隶的宋遂和名满天下的章草名家朱克。和祝允明、文徽明、王宠"三子"。 2：第二阶段--明中 明中期吴中四家崛起，书法开始朝尚态方向发展。祝允明、文征明、唐寅、王宠四子依赵孟頫而上通晋唐，取法弥高；笔调亦绝代，这和当时思想观念的开拓解放有关，书法开始迈入倡导个性化的新境域。 3：第三阶段--明末 晚明书坛兴起一股批判思潮，书法上追求大尺幅，震荡的视觉效果，侧锋取势，横涂竖抹，满纸烟云，使书法原先的秩序开始瓦解；这些代表书家有张瑞图、黄道周、王铎、倪元瑞等。而 帖学殿军董其昌仍坚持传统立场。 抒情扬理—明中至清 明末与清，美学主潮以抒情扬理为旗帜，追求个性与发扬理性互相结合，正统的古典美学与求异的的新型美学并盛。清代书法的总体倾向是尚质，同时分为帖学与碑学两大发展时期。 明末书坛的放浪笔墨，狂放不 。愤世疾俗的风气在清初进一步延伸，如朱傅山等人的作品仍表现出自我内在的生命和一种不可遇止的情绪表现。这一点在中期“扬州八怪”的身上又一次 复现。于此同时，晚明的帖学统也同时进一步光大发扬，姜英，张照，刘墉，王文治，梁同书翁 方纲等人在刻意尊 传统的时候，力图表现出新面貌，或以淡墨书写，或改变章法结构等。但由于帖学长时期传承，未有很好地加以清理，认识，调整，某种积弊也日益加深，这就使帖学的颓势不可避免地出现了。 正此时，金石出土日多，士大夫从热衷于尺牍转而从事金石考据之学，一时朝野内外，学碑才趋之若鹜，最后成为清朝书坛的发民主流，加之阮元，包世臣。康有为大力张扬，碑学作为一种 与帖学相抗衡的书学系统而存在。当时著名的书家如金农、邓石如、何绍基、赵之谦、吴昌硕、 张裕钊、康有为等纷纷用碑意写字作画，达到了尽性尽理。璀璨夺目的境地。可谓是中国书法文化的一在景观。如果说，帖学家们力图寻找质的愿望没有实现的话，那么这种愿望在碑学那里实现了。 现代时尚—今天的书法 在书坛走向多元化的今天，书法艺术升华到观念变革的高层次，这无疑是迈了一大步。书法现代性并不是简单地取决于书法艺术的形式、结构、线条等外在面貌，而是取决于内在精神的现代化。书法现代性的精神是指当代书法艺术所体现、传导的现代社会的价值趋向。具有广泛的实用性 学书法最基本的活动是写字，而写字首要的目的是为了记事和交流感情，起码的要求是把字写得规范、整洁、清楚，使人看了乐于接受，如果把字写得杂乱无章，甚至随心所欲，胡乱造字，读者如释"天书"，无法辨认，就失去了它的实用价值。有些人认为写字用毛笔不如用硬笔方便，硬笔完全可以代替毛笔，只有写毛笔字才学书法；有些人认为书法是"天才"的专利，"咱不是学书法的料"。特别是一些年岁稍高些的朋友，受"人过三十不学艺的"陈腐思想的束缚，认为学书法为时己晚。也有人认为书法及神秘，高深莫测，神不可征，形乃难表，好事难成。所有这些想法都是不可取的，因为只要写字就有法则可言，特别是有不少场合没有书法"门面"，绝对不行。例如，商标、广告、标语、对联、字画条幅等都离不开书法。不可否认，使用钢笔、圆珠笔及其他工具定字是方便快捷，但不管用什么工具写字其法则基本与使用毛笔相同，所以无论在何种方式写字都应该学习书法。关于学书法年龄问题，从幼年或少年开始学，无疑优势很大，但上了年岁的人学书法，也有不少长处；有知识、有生活、有阅历、理解快、感受深、善抒发等，年轻人是无法可比的。书法家梅湘涵答：至于"天才"，是专指"有这种才能的人"，任何聪明智慧都是靠热情、勤奋和科学的学习换来的。"世上无难事，只要肯登攀"，"狠下一条心，不怕事不成"。梅湘涵书法家答学生问时几句短语很有教益，言简意明，回味无穷。问"什么年龄学书法最适合？"答："从识字起，任何年龄都适合"问："我能成为书法家吗？"答："你认为你能---你准能！"学习书法和学习其他艺术一样，只要我们不怀疑自己的能力，有信心，有热情，加上方法得当，定会获得成功。千万不要被一些垄断者的玄学所吓倒。他们把书法说得神乎其神，传授抽象，舍本求末，昧于闭合圈内循环，贻误后学。其实书法也像"窗户纸"，也是"一捅就破"。它的神韵可征，形象可表，技法可取，章法可达。"升堂入室"，望而可及