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中篇小说《海滨故人》是庐隐的代表作。作品写露沙等五位女青年，天真浪漫，用幻想编织着未来的自由王国。露沙小时未曾得到父母的爱，在教会学堂遭遇歧视，追求爱情又失败，难得有几位同窗挚友，也不能长相聚，所以深感世界的的寂寞与人生的不幸，因之情绪也甚为感伤、悲观。整篇小说好似用多愁善感的女子和无数泪珠串成的，有着巨大的感染力。庐隐这类小说，往往含自叙传的性质，又喜用书信、日记来直接露人物情怀，具有抒情小说的形态特征。这些弥漫着感伤情绪的小说，比较真切地反映了“五四”后寻找出路的知识分子思想状况，也打着“五四”退潮中思想变迁的烙印。
云端白鹤——论庐隐 摘要：通过对庐隐小说的剖析，展示了刚刚觉醒的知识女性对爱情、对人生的独特认识及丰富的内心世界，揭示出庐隐小说中的爱情主题和悲哀思想，体现了她迥异于其他女作家的个性。 关键词：庐隐爱情主题个性主义悲哀思想感伤 庐隐，在“五四”时期是与冰心齐名的女作家，曾有许多年几乎被人遗忘了。 1934年的《文学》杂志曾这样评价过庐隐：只有十三四年创作生涯的庐隐，是时代的产儿，为我们留下作品十一部之多，这不仅是中国新文学的财富，也是我们了解那个时代的透镜。茅盾说：“读庐隐的全部著作，就仿佛再呼吸着‘五四’时期的空气，我们看见一些‘追求人生意义’的热情的然而空想的青年们在书中苦闷地徘徊，我们又看见一些负荷着几千年传统思想束缚的青年们在书中叫着‘自我发展’……” 一、庐隐小说中的爱情主题 当时的评论家曾有意无意地封庐隐为“描写恋爱的专家”，对此谑称她坦然受之，欣然领之。庐隐的小说十有八九是以描写爱情为主题的，而且她的一生也经历了两次惊世骇俗的爱情，所以她对爱情有着别人缺少的刻骨铭心的感受，而且她的爱情小说与当时其他女作家所描写的爱情有着不同之处。她的小说多以苦恋的男女、落寞的感情和不幸的婚姻为题材，对知识女性的处境尤其感到悲观。 庐隐的成名作《海滨故人》明确地以“爱”的主题“反映着‘五四’时代觉悟的女子——从狭的笼里初出来的一部分女子的宇宙观和人生观。”小说中着力刻划的四位女大学生，实际是庐隐大学时代关系最密切的三位同学的化身。她们有抱负、积极勇进，在时代浪潮的感召下，探求人生意义，追求个性自由和美满爱情，她们寻到“人生的意义只是恋爱”。她还在其代表作《何处是归程》（短篇小说）中提出了自己独特的婚姻观，她认为一般男女视婚姻为便宜的捷径，这种想法显然大错特错了，真相该是：男子娶妻“为了家务的管理和性欲的发泄”，女子嫁人则“为了吃饭享福”。如此各取所需，婚姻还怎么算得上是心灵美好的归程？小说中另有一位女强人，她抱定独身主义，将青春全部献给了妇女运动，却也同样郁郁寡欢，不胜寂寞之感：“真的，我现在感到各方面都太孤零了。”如此看来，当时的知识女性在婚姻方面真是进退两难。虽然如此，但在庐隐看来爱是不能忘记也不容贬谪的,唯有充满平等、真诚与幸福的爱,才应受到最高的礼赞。 庐隐作为“五四”时期成长起来的现代女性有着新型的婚恋观。她提倡建立灵肉相统一的性爱观念,凭借自身的力量,在思想的相互了解与感性志趣契合的基础上,独立的择偶,并全无挂碍地相知相亲相爱,选择优美的精神之舍,真正掌握自己命运。不管是庐隐与当时“使君有妇”的郭梦良的结合，还是她和小她八岁的 “小丈夫”李唯建的结合在当时都是极富震撼力的事情。《海滨故人》也高唱了一曲浪漫的现代恋歌。尽管梓青是有妇之夫,但他与露沙在精神上的相通相溶,志同道合,促使他俩冲破封建道德的藩篱,结伴云游四海了。更有《象牙戒指》中沁珠与曹君的生死恋。这种种的爱情,不管是否合乎道德,都是其中的男女主人公的全部心力和血肉铸就的,由两颗心的血来滋润的。因此,庐隐认为这种爱是圣洁的,珍贵的。 庐隐这种对男女爱情的理解从理性层面确立了爱情的神圣性,并把它升华到追求生命自由意识的高度来认识,反叛了封建礼教对女性性爱权力的剥夺。当然需要指出的是,在庐隐的作品中,没有展现出对这些恋爱对象值不值得爱的论述,从而使神圣的爱情往往带有一定的盲目性和不切实际,这是作者及主人公信仰恋爱至上主义的弱点造成的。 封建礼教的藩蓠，紧紧地束缚着女性对爱的追求，也无形地束缚着女性的心。五四初期追求自主爱情的女孩子们，已遭到种种顽固的阻挠，那么，一个饱经忧患带着亡夫之创的女性的爱情更会怎样呢？日记体长篇小说《归雁》就写了这样的故事，这是一部从心灵深处发出来的动人的哀曲。主人公纫青象一只负伤的雁儿结束了飘泊回到故地，剑尘的爱使她重新感到生活的可爱，燃起了冲破礼教藩蓠的渴望之火，然而，时代环境的压迫，内心潜在的封建因袭，心创难平而不忍因此影响剑尘的未来生活，她拒绝了剑尘的爱。最后，她是负荷着更深的悲哀重去漂泊。尽管“归雁”又添了一重悲哀，但她毕竟有了热烈的呼喊，热烈的追求，标志着庐隐的悲歌中，这一代追求个性解放的知识女性踏上了新的一段路途。 《云鸥情书集》和《女人的心》则写了对爱情的新的“胜利”。 书信集《云鸥情书集》以纯书信的形式，塑造了一个终于战胜了悲哀，傲视礼教和社会的讥弹，为了情人“纯洁的爱用大无畏的精神自造命运”的女性的形象。长篇小说《女人的心》更对道德题材进行了新的开拓，集中体现了庐隐对旧礼教、旧道德的彻底批判。社会允许并不爱妻儿的素璞的丈夫对妻子的不忠实，而对与纯士志同道合真诚相爱的素璞却加以冷酷的责难。素璞痛恨这虚伪的伦理道德，经过极大的努力，在欧洲与纯士结合成合法伴侣。她是胜利了、获得了以爱情为基础的的合乎道德的美满婚姻。但是生活于礼教森严的旧中国，这位有巨大勇气的女主人公毕竟又是小资产阶级知识女性，她归国后面对足置人于死地的无形的刀，又起了苦闷的彷徨。 庐隐大胆否定虚伪的旧道德旧礼教，热情歌颂热烈不懈地追求合乎人性道德的幸福爱情的女性，发展地刻划了一代知识女性十余年的追求历程：从迷惘中觉醒了个性，到追求爱时苦闷彷徨甚至失望，最后觉悟到要彻底冲破旧礼教。这历程始终融和着感伤的情调。透过庐隐笔下人物笼罩着感伤色彩的恋爱，人们真切地看到时代矛盾的激化和整整一代时代儿的风貌。 二、庐隐小说中的悲哀与感伤 庐隐是一位感伤的悲观主义者。除了早期若干篇作品外，作品都没有摆脱悲哀的色调。她追求人生的意义，但看不到人生的前途，觉得人生“比作梦还要不可捉摸”，她在悲哀的海里，几乎苦苦挣扎了一生。她，或她作品里的主人，常常被悲哀所困扰，不得解脱，把悲哀看作是伟大的圣者。苏雪林说，庐隐的作品，“总是充满了悲哀，苦闷，愤世，嫉邪，视世间事无一当意，世间人无一惬心”（《二三十年代作家与作品》）。 作为一个与冰心齐名的作家，庐隐的作品所含的思想却正与冰心作品中所含的恰恰相反：冰心在作品里，通过对无限生动的大自然和母爱的沤歌，表现出她对自由、光明人生的追求的理想。庐隐的作品则不同，她的主人公都是无出路的，前途茫茫，一片黑暗，他们负荷着冷酷、无情的现实，悲哀着走向人生的尽头、有人说“黄庐隐对社会里的任何人都不承认，她深深的感受着孤独。谢冰心主张则不然，她认为在人与人之间，是有不可分离的关系、这样，黄庐隐便必然的用着悲哀的视线眺望人间，而谢冰心，也不可避免的用了无限的热情来温暖人类。她们俩，一个是对世界表现了完全的绝望，一个是感觉着被损害的伟大的爱可以如死灰之能复燃……” 庐隐笔下，都是些悲苦命运的挣扎者，寻常的女性、寻常的爱、寻常的悲剧。“然而人们灭亡于英雄的特别的悲剧者少，消磨于极平常的，或者简直近于没有事情的悲剧者却多。”露沙、素璞她们的悲剧并不仅是她们个人的悲剧，而是时代痛苦的特定记录。反封建是现代史上决定性的社会矛盾之一，尖锐的社会矛盾左右着人们的命运。一代知识女性热烈追求个性解放理想爱情是新时代的产物，这在旧道德灭亡前夕挣扎愈烈的情形下，必然要遭受极大的苦难，甚至酿成悲剧。而这些悲剧不是足以惊天地泣鬼神的“英雄悲剧”，只是些司空见惯的“寻常事”，因而往往让人等闲视之。庐隐却是用她那悲苦的灵魂敏锐地感受，深沉地思索，同时用濡血蘸泪的笔把军些多得叫人麻木的“平常”的真象披露无遗。有人曾认为庐隐“只是一味用了锦绣的文字织那些伤感消沉悲哀的梦境，所以她的作品除了足以维持那残存的封建思想和旧道德外，无半点为妇女前途改选和革新的功效。”无庸讳言庐隐感伤的局限，不过恰恰与上面这看法相反，庐隐式感伤是彻底否定封建思想道德的。“感伤”，正是庐隐作为那时代的清醒者的可贵标志，在那理应诅咒的沉沉黑夜，深刻的思想痛苦所具有的人生价值和现实意义，非是浅薄的欢乐所能比拟的。人们只是从慑服于旧道德终至放弃了爱却心怀隐恨的云青身上，就可以感到被扼杀、被摧残的压抑，不禁痛惜这凋谢了的“美好”，认识到旧道德的不合理，从而愤恨灭绝人性的旧势力。而众多在血泪中挣扎、呼唤、求索的女性，以她们所追求理想的执着精神，和她们所希冀的美好境界，激发了人们的意志，提高人的品格，更加坚定地追求理想人生。可见，庐隐那感伤的“平常悲剧”有一种独特的积极作用，即它能唤起人们强烈的伦理态度和强烈的道德震憾。 这感伤，即使在现在依然不失其魅力和震憾力。人们除了可以再度在艺术氛围中认识五四的一个重要侧面，还会因那时代充满苦难的追求而牵动心弦，更珍惜自身的幸福，向往更美好的理想人生，也更勇敢和坚韧地为理想奋斗。 庐隐作品倾向的形成是有多方面原因的。首先，她的家庭、教育在她思想里形成了一个特有的世界观，这是绝大部分知识分子所共有的。二是她的生活环境是冷酷的，她几乎没有父母之爱，没有亲人之情，她在家奴般的生活里感情受到了摧毁；到了成年，其遭遇又十分不幸，亲人的相继死亡，这残酷的命运，使她悲痛欲绝。三是“五四”运动的落潮，给当时很多渴望光明追求进步的知识分子带来了重大影响，庐隐也是其中的一个。她曾说：“我不满意这个现实的人间，一起头我就这样，其中所不同的，是从前只觉得伤感而不想来解决这伤感，所以第二步，我还是不满意人间的一切，我还是伤感，第三步呢，不满意于人间和伤感也更深进一层，但我却有了对付这伤感和不满意于人间的方法，我现在不愿意多说伤感，并不是我根本不伤感，只因我的伤感，已到不可说的地步……” 三、庐隐小说中的艺术魅力 庐隐式感伤，是庐隐对现实美独特的感受和认识，是她创作个性的最根本体现。这感伤从一定角度对社会生活的本质作了正确和深刻的揭示，表现了庐隐自己在《著作家应有的修养》中说的，以热情“去温慰人间的悲苦者，鼓励世上的怯懦者”这一有积极倾向的真情实感，这有其独特的价值。同时，庐隐式感伤之所以能有这样的价值，并非是她进行了许多冠冕堂皇的抽象说教，恰相反，庐隐的艺术表现本身是比较成功的，使其那“不乏力的感伤”有着感人至深而又闪烁个性之光的艺术魅力。 首先，庐隐的艺术构思具有强烈的个性色彩，真切而又迷蒙。庐隐是自叙传型的作家，很多作品是以她本人和周围的朋友为原型的，如《云鸥情书集》是她与李唯建的情书合集，《象牙戒指》记述了石评梅的爱情，因而她对素材本身已有着深切的感受。而且，她是注重情感的，她把她富个性的情感渗透到整个艺术构思中，她曾说：“被我描写的某人，是否和我所想象的伤心程度一样，谁又敢断定呢？然而那些人只是我借她们来为我象征之用”，所以，她的作品带有强烈的主观色彩。庐隐正是以她丰富的想象力和她对客观现实独特的情感体验——感伤，赋予她笔下人物以生命，同时又使人物活动的氛围弥漫着感伤的雾霭。《树荫下》的沙冷与她的恋人在树荫下空寂的环境里，由心灵的沟通达到谐和，他们都“沉醉于这伟大的沉默中了，”然而“一阵阵粗鲁的喘息声，扰乱了四境的幽静”，他们急忙离开人群、离开山坡，“回头看那松树的荫影，荫影下的一切，都不免有些怅惘……”，沙冷是感伤的，树荫下的环境也是感伤的，但这感伤不是浅露的，而是经过艺术化的内在的、深沉的、隐约的苦闷。庐隐正是以这种如纱似雾的感伤构思其作品，给人以飘渺迷离的感觉。同时，由于庐隐的感伤是植根于现实的，因而她的艺术构思所创造出来的形象是真切的、典型的。说到典型，应该对庐隐的人物有一个特别的认识。虽然，在庐隐的一系列女性形象中，作为单个人物会给人以雷同之感，没有明显的区别，但如果从她们的思想情绪和她们在追求中的思想发展历程来看，她们在中国新文学史上是独特的、典型的。这些人物是庐隐不断的探究着人生、同时又精细真切地感受她个人和同命运的时代儿的生活实践而创造出来的，“庐隐的苦闷，现代有几个人不曾感觉到？经验过？但别人讳莫如深，唯恐人知，庐隐却很坦白地暴露出来，又能从世俗的非笑中毅然决然找寻苦闷的出路”，自然真切地把观察、感觉和经验过的，以她独特的敏感性提炼组合，从一个特定的侧面把生活的本质鲜明和强烈地表现出来。因此庐隐的感伤又是真实可见的。至此可以看到庐隐的艺术构思是：真切而又迷蒙。这使她的艺术形象有独特的魅力：看得真切，而又空灵飘忽，难于捕捉。 这样的艺术构思是成功的。作者的创作意图，是通过表现自己对人生的体会和对理想人生的追求，达到“安慰人生，刺激人生，鞭策人生”的效用。她所要揭示的是丰富复杂的情感世界，因而，她把真切而迷离、若隐若现的浪漫情调，赋予从露沙到冷鸥、素璞这一系列长于思索少于行动的感伤女性，是很恰当贴切的。 庐隐广泛运用书信、日记形式，不少作品还纯粹是书信体、日记体的，这在新文学史上是比较特别的。在不少作品中，书信、日记中还会有书信、日记。所以庐隐的小说比较散文化。散文化结构是庐隐小说又一重要艺术特征。这样的结构形式，对于刻划深邃的内心天地，自有其他形式所欠缺的亲切、细腻、自由的优点。《胜利以后》以沁芝给琼芳的信，一方面通过主人公自己的“以笔代口”流露出对经过奋斗而获得的爱的胜利后的失望惆怅；另方面，又能跨越时空自由地以“信中信”（文琪给沁芝的信中再引肖玉的信）等多种形式，调集其他人物对女子进入家庭后的各种切身体会，以及社会复杂的环境，从而集中表现了“胜利以后的感伤”这一主题。由此可以看到庐隐这样的结构的成功处。 自然，这样的形式，也让庐隐的小说显显得有些散漫，难于控制。但瑕不掩瑜，它毕竟比较深刻有力地表现了庐隐独特的感伤。那一代知识女性在爱的追求和人生探索历程中的、积极进取与苦闷彷徨相互交战的矛盾心理，得到酣畅淋漓的刻画，感伤的旋律获得了自由飞翔的天地。 象征，在庐隐小说中处处可见，成为其一重要的艺术特征。《地上的乐园》、《憔悴梨花》、《狂风里》等等小说名本身，就很有象征意味，概括性地深广地揭示了小说的内容。而以冷月清流、秋风落叶、山岫暮霭等等凄迷的景物来映衬人物的命运，更是俯拾皆是。《风欺雪虐》一开始，作者先绘就了一幅凄惨的“风雪寒梅图”，及至结尾再略点梅花，读者面前交叠着梅痕和梅花的形象，梅花正象征了梅痕，梅花被毁的前程正暗示着女主人公梅痕被环境、命运逼迫着的前程。于是，梅痕迷茫的出路，更强烈地牵扯每个读者的心。 庐隐的“生活态度则似浪漫而实谨严”，其悲歌的女性，又都是一些负荷着几千年传统意识束缚的青年知识分子。在社会矛盾激烈冲突的新旧交替时代，她们追求个性解放的理想人生，自然免不了要失望与彷徨。于是，这些自以为看破世界，实际上终不能“游戏人间”的女性，更加向她们丰富的内心世界发展，也更加敏感，甚至“大自然的伟力”的象征亦能决定她们人生路上的重要问题（《幽弦》中的倩娟）。 所有这些骨子里都渗着悲哀的象征，很有魅力地完善着“庐隐式感伤”。 庐隐式感伤之所以很有吸引力,还在于”她有生动的笔法可以使一切个人的事情使别人感到兴味”。文学是用语言塑造形象来反映社会生活的，可见语言的重要。庐隐的文学语言颇有特色，她的语言隽雅婉约、细腻蕴藉又不失流利自然。她的小说有浓厚的古典诗词风味，尤其是婉约词风的情调更充溢其中：人物语言、叙述描写、自然形象的塑造都是这样。如“独立苍茫愁何多？∕抚景伤飘泊！∕繁华如梦，∕姹紫嫣红转眼过！∕何事伤飘泊！”（《醉后》）等清丽凄怨的话语,很切合这一代知识女性的现实生活和纤细的内在意识。而凄迷的情境显示的梦幻色彩,也与人物的实际相谐和。庐隐正是以这样的语言很好地表达了她独特的构思,抒写了她为一代知识女性艰难的爱而悲歌的感伤情怀,扣动了读者的心弦,使其感伤沁人心髓。 真切而又迷蒙的艺术构思、书信日记体、散文化结构、象征手法的广泛运用，以及隽雅婉约的艺术语言等等有机组合、使庐隐式感伤在充满时代的气息的同时，处处闪烁着庐隐独特的个性之光。 庐隐是有创作个性的作家，在她短短十几年的创作生涯中，主要是以其具有较高认识价值和艺术价值的“庐隐式感伤”，为那一代知识女性的爱，唱出了一曲曲动人的悲歌。 庐隐，像一颗灿烂的明星，亮在旧中国的黑夜，光辉是不灭的，她在中国新文学史上的地位是永存的。她说过：“沉默比什么都伟大！”她已经沉默了四十多年，文学史家们应该让她那颗受尽人生苦辛的心和悲苦的感情得到安慰，给这位敢爱敢恨的女作家以公正的历史评价！ 参考书目： 《庐隐自传》 《庐隐传》 《〈海滨故人〉的作者庐隐女士》 《关于庐隐的回忆》 《火焰》 《庐隐选集》 《庐隐创作选》 《庐隐佳作选》
生命观照下的女性意识觉醒论文
女性意识是女性自我觉醒的产物，是女性通过后天的学习萌发出的自我意识，是女性在对自己性别认同的前提下，将自己定位为一个具有独立人格的自然人。下面是我精心整理的生命观照下的女性意识觉醒论文，欢迎大家阅读学习。
关键词： 生命 女性意识 女性文学
论文摘 要： 本文对现当代中国女性文学的发展进行了概述，指出现当代女性文学发展史实际上是现代女性自我生命主体意识觉解的历程。女性文学要实现女性真正意义上的主体性回归，摆脱第二性的定位，生命观照下的女性意识如何彰显的问题就显得尤为重要。
一、对生命本真的认知和自我觉醒是真正意义上女性意识呈现的精神内核
意识是以人为主体的精神活动。女性作为人类的一个性别群体，其意识也是人类精神财富的重要部分。作家的文学创作，往往是基于对自我生命的认识，从而进一步通过文本叙事来艺术地还原现实世界。人的主体性的自觉是从“人”的自我认识开始的。从“人”的发现到“女性”的发现，则是现代人本观念在生命—生存视阈内最为深切的表现。这使女性文学在它发生之初就具有一种自我认识的内在性，具体指向了女性生命存在的精神深度。
人类社会自从男性掌控主权，就开始从政治、经济和文化上实现并不断强化着对女性的绝对控制。在一系列不平等的男女关系中，女性持续不断地受制于男性权威，其结果就是女性自我的不断虚弱。强权又使女性意识分裂，把真实自我异化为“非我”，亦如罗兰·巴特所说的“活在他们的注目之中”的自我，其最终结果是无论男性还是女性，都将女性作为一个“他者”看待。在相当长一段时间内，女性往往不知道自己是受压迫的。父权制意识通过社会各种体制合理化和强化了女人对男人的屈从，结果是使大多数女人从内心接受了自己比男人低一等的现实。
从女性有意识以来，男性化社会精神就源源不断地被灌输到她们的精神体系中，以此促成女性的社会化——接受男性意识形态赋予的价值观、伦理观、人生观，以致有如男性一般来观看自己。相对于父权制的男性意识表征强有力的主体姿态而言，女性的主体性地位没有真正实现。女性自接受男性意识形态开始，就潜意识下将自我与女性自身分离，女性自愿成为被凝视的客体——“他者”。因此女性“自我”的存在从来没有真正实现，女性无法自觉进入到女性自身的生命体验中，就永远不可能实现真正意义上的女性意识的觉醒。
作为与男性同样生命存在的女性，对生命存在价值的自我反思能反映出女性的自我意识的觉醒，而自我意识的觉醒则标志着女性主体性的确立，女性意识的发展程度也是衡量女性主体历史性进程的尺度。因此，对生命存有的主体性意识从现代女性创作初始就成为女作家体验自我真实的生命内驱力，催发现代女性不断以超越意识向精神生命存在领域迈进。
二、女性自我意识和主体意识的自觉
回顾一个世纪以来的中国女性文学创作，实质上是现代女作家不断追问女性生命价值的精神历程。女作家直面生存现实并对个人生命偶在性和本己性的生、死、爱、欲等人生问题的进行自我辩解，在女性文本中直接表现出庐隐式的“情智冲突”的生命张力。这些女作家关切的人生问题，实际上是超时代的，也是超个体的，这是思想对历史时间中生命形式的沉思，是关于生命本体存在的女性生命意识的觉醒，它直接触动了现代女性自我意识与主体意识的生命自觉。这种生命自觉带来女性关注生命和生存问题的新视野。女性在男权意识的压抑下，认识到在抽象的“人”的遮蔽下男女事实上的不平等。在对妇女解放和男女平等的认识上，也不再仅仅停留在妇女政治地位的提高和获得经济权益的层次上，而开始向追求自己作为人的价值的全面实现的层面拓展。
人对自我的认识，以及对生存状况的认识，实际上是如何看待自我生命存在的问题。女性文学对人认知的基本态度无疑是对生命存在本真的展现。女性文学对女性生命存在的追问与诠释，表明了文学对现实人生反思的、批判性的而又切己的伦理关怀。女性生命经验中对生命体验的真实与深刻使女作家表现出更强烈的对生命本身的价值关怀。这使女作家有关女性形象的塑造更接近于生命的实存状态。女性文学的女性形象逐渐走出男权文化幻想，诸如善恶对垒的“良母”与“祸水”造型模式，而是生命本身与女性自我的丰富表现。现代女性写作在解构男权文化的同时自身也打破了母性神话的幻想，女性文学生命叙事基于对人性欠缺与生命有限性的呈现，让我们看见了女性存在的真实。女作家在母爱的背后也看见了母性厌恶，在艺术思考与创作中，以冷峻的目光来审视母亲这一角色的种种弱点。铁凝的《玫瑰门》中的司猗纹以“露阴”的方式对外在环境进行报复，揭示出女性种种扭曲变态的心理。方方的《落日》在对不孝的丁家兄弟进行道德谴责的同时，也对丁老太的人性弱点进行了深刻的揭示。小说中一个次要人物王加英的母亲也写得很有深度，她瘫痪在床，对女儿的百般照料总是横加挑剔。别人都在关心女儿的婚事，而她却为了自己能获得照顾而希望女儿独身。对这些人物形象的刻画，显示出女性作家对母亲角色的冷峻审视，在自我认识的层面上又深入了一步。
女性文学叙事中强烈的生命自省使女作家的自我主体意识渐趋自觉，创作中的女性意识全面觉醒，从女性本体的存有中肯定女性的自然属性到反抗男性文化开拓女性自由发展之路，从对男性文化的颠覆和解构到对女性自身自我反思和批判中，主动承担起揭示女性现有生存状态的责任。
三、从“人”到“女人”的性别意识的自觉张扬
中国女性文学从关注“人”进而关注“女人”体现了女性认识生命存在的发展轨迹。二十世纪中国女性作家在世纪初以“人的主体意识觉醒”的方式确证着人的生命情感的重要与尊严。“五四”新文化运动激活了女性作家的女性意识，也激发了女性批判旧社会的勇气和决心。冰心的《斯人独憔悴》《超人》等触及了妇女解放和鞭笞家长制的黑暗。庐隐的《海滨故人》等小说脍炙人口，是“充满了悲哀，苦闷，愤世，疾邪，视世间事无一当意，世间人无一惬心”的作品，书写了当时年轻女性的心声。二十世纪二三十年代，在中国新文学文坛上，以陈衡哲、冰心、庐隐、冯沅君、石评梅、袁昌英、丁玲、冯铿、萧红等人为代表的女性作家群，在文学上创造了既有社会意识又有女性意识的多种文本形式和艺术风格，确立了中国女性文学的不同形态。
女性意识的觉醒一方面是女性作家关于“人”的觉解，另一方面便是以女性独有的生命存在为主体，在女性自我主体意识之下确证女性生命的价值。关于女性深切的本己生命体验，其历史的存在性和时间性构筑了女性作家在面对文学历史叙事中与正史对话的方式。历史的真实性只能通过生命本身的客观存在才不会出现断点或真空状态，在这样的历史中，人才能成为真正的历史主体。故而女性文学往往通过一个女人的生命事件，反映那个时代的历史和文化的变迁，在历史的叙事中归还个人的生命的权利，这样的历史才能真实展现历史理性刻意摈弃的盲点，这样的以情感方式诉诸理性，表达自我与主体的人才能成为真正的历史主体。在以性别意识主导下的生命叙事中，女性逐渐从“他者”、“第二性”的位置开始回归到与男性共存的历史主体的角色中来。
性别意识与性别自觉的充分展现则是八十年代女性写作最引人注目的特征之一。女性写作显露出在历史与现实中不断为男性话语所遮蔽，或始终为男性叙述所无视的女性生存与经验。女性文学的生命叙事注重女性日常实存的各种生命感觉。经历了政治绝对化的时代后，八十年代中国女性文学的笔触深入到生命切身体验的情爱层面。张沽的小说《爱，是不能忘记的》、《方舟》是她对女性问题思想的形象表述。此外，陆星儿的《美的结构》、王安忆的《雨，沙沙沙》等作品都体现了视爱情为精神方舟，期望达到永恒的乌托邦理想，这是女作家对女性在物化的社会中精神出路的自我探索——一个爱情的乌托邦。张洁着力于刻画在情感与事业中独立的新女性，王安忆则从性爱的角度探索女性精神世界，她的“三恋”（《小城之恋》、《荒山之恋》、《锦锈谷之恋》）可以看作是女子写给女子看的、研究女性生命本体及命运的小说。
四、性别意识的过度张扬导致女性意识的意义失落
九十年代的女性写作尤为强化主观化视角，注重女性个体独有的生命体验与身体感受。“女性写作”、“私语化写作”命名凸起，其中陈染、林白、徐小斌、海南是其中最接近西方女权主义写作的代表。“二十世纪九十年代女性写作的特点就是完全不依附于男性话语，个人化的女性话语充满了各种女性文本，女作家集中书写女性个人经验成了普遍性特征”。女性的叙事总是带有“个体记忆”的显著特征，这使人们倾向于把女性写作当一种精神自传去理解。表现女性的性别意识，表现女性特有的人生体验和个体记忆，这正是陈染和林白小说的特点。
这种女性个人化写作不仅在情爱层面充分展现了“私人性”，而且作为生命原始欲望的“性”在现实层面被深切地关注并如实地展露着。性欲成为作品绝对的主题，这是女性自主意识的萌动。陈染《私人生活》通篇展现个人原欲望的涌动对抗。此时的女性写作以女性话语诉说着自我的生命体验，使私密的女性世界在文学中得到充分的展现，从而赢得了女性在历史中言说的权利，书写出沉默数千年的女性生命体验。
以陈染、林白为代表的女性作家以女性独特的个人化视角关注、描绘女性私人化的生命感受，一方面以女性特殊的身体感受——性欲与性行为的描写迎合消费时代各层面的需求，另一方面也启示着其后女性作家对“性”的肆无忌惮的张扬。陈染、林白笔下依然呈现出女性灵与肉的冲突，同时并未放弃对生命意义的追寻和对生命自我的重新审视。但这一主题到了“美女作家”卫慧、棉棉那里，欲望则成为了女性全部生活与生存之代名词。《上海宝贝》中倪可的全部生活可以说就是感官的满足与欲望的填充。除了性欲之外，物欲也是女主人公孜孜不倦的追求。二十一世纪初更为前卫的女作家九丹、木子美、春树等在卫慧、棉棉的基础上将个人经验的写作“发扬光大”，由“美女作家”发展而为“躯体作家”。作品表现出消费主义、享乐主义的价值观，是赤裸裸的竭斯底里的性爱展览。她们的创作与之前女性作家努力张扬女性意识的初衷背道而驰。女性主义力图改变女性“第二性”的定位，然而，女性第二性的地位一方面来自男权社会的外在压抑，另一方面也来自于女性对男性压抑的认同。躯体作家们过度张扬女性性别意识，“身体写作”以纯粹的感官刺激满足着男性的窥私欲，将女性沦为了被“看”的性对象，供公众消费与把玩。当“私人化写作”被“身体写作”代替之后，女性主义文学创作的视阈也同时受到拘囿。大肆渲染“身体”是女性表达的唯一工具和资源，将身体简化成物欲的代名词，这样的女性写作也必然堕入色情文学的行列。美国女性主义批评家罗瑟琳·科渥德在《妇女小说是女性主义的小说吗?》中说：“谈论性欲和关注性欲并非代表着进步。女性主义者对形象和观念的分析进行已久，她们不可能认为只因将女性性欲作为主要关注对象而讨论性欲就是进步的，色情文学批评常常突出女子性体验问题，而它恰是最为女性主义者反对的。”
“从女性主体的角度来说，女性意识可以理解为包含两个层面：一是以女性的眼光洞悉自我，确定自身本质、生命意义及其在社会中的地位；二是从女性立场出发审视外部世界，并对其加以富于女性生命特色的理解和把握”。女性写作摆脱了政治的束缚之后，在消费的时代，摒弃了宏大叙事，躲进私密空间自我欣赏之余窄化了女人的天地，这样亦无法改变女性从属的“第二性”的角色。在拒绝男性的审美视角而专注女性的个体生命体验之中，包括女性的身体感受、性爱欲望等感性内容，又不经意地“迎合”了男性的“目光”。如果女性作家不看重自己作品的社会性、历史性及时代性，而一味热衷于以纯粹的女性私秘欲望而进行“身体写作”和暴露自己的“私秘世界”，长此以往，最终将导致女性意识的缺失或异化，女性文学整体意义随之沉落。文学叙事中生命如果只是无意识的感官载体，人就无法成为自我的主体，女性文学要实现女性真正意义上的主体性回归，摆脱第二性的定位，生命观照下的女性意识如何彰显的问题就显得尤为重要。
参考文献：
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摘要： 女性意识的逐渐兴起，也影响了我国当代文学作品的创作方向。本文在分析女性意识概念的基础上，进一步分析了女性意识在文学作品中的体现，以及该种意识对文学作品创造的影响。
关键词： 当代文学；女性意识；影响
一、女性意识的概念
理论界对女性意识的'概念表述各不相同，但是对其基本内涵的认识比较统一，通说观点认为女性意识应当包涵两个方面：
（1）女性意识强调女性经验内涵；
（2）女性意识追求女性在政治上的平等。女性内心情感、思维方式与男性不同，因此就同样的事件她们具有与男性不同的视角。从女性视角出发，女性认为自己在社会中遭遇不平等对待，因此需要反抗。女性经验强调女性独特的生理、文化感受。生理感受主要是女性经历的生理周期以及生育的过程，正是因为女性经历了这些过程，才逐渐意识到自己角色的特殊。而正因为女性生理方面的特殊性，也导致她们在日常生活中遭遇许多挫折，比如怀孕的妇女被单位拒绝。正是因为女性在职业生涯中无法达到与男性平等的地位，导致女性想拥有更多的话语权，也开始追求自己的政治主张，包括建立自由平等的政治制度。
二、当代文学作品中女性意识的表现
（一）女性意识的觉醒
改革开放之后，女性地位逐渐上升，很多女性也开始重新审视自己的爱情观。在当代的文学作品中，许多作品也都将女性爱情作为主线。当女性意识不断被唤醒之后，她们开始追求自由、民主的婚姻，反对父母包办的婚姻。但是很多女性在追求自己婚姻的途中，也出现自我迷失。将爱情想的过于理想，这也体现了改革初期女性意识发展并不成熟。在不同时期，女性意识的发展都受到社会各方面因素的影响。因此在不同的社会阶段，文学作品中所表现出来的女性爱情观也有区别，但都体现出女性的独立性，开支逐渐摆脱对男性的依赖。在《哦，香雪》作品中，作者铁凝在作品中描述了男女之间纯洁的爱情，这也是作者对爱情的向往。到了后期的铁凝作品中，纯朴的爱情故事已经不复存在，而多是以悲剧命运结尾，阐述现实生活中女性的真实生活。
（二）唤醒性别意识
性别意识一直在女性意识中占据核心地位，女性意识的觉醒也最初体现在性别意识的出现，这点在许多文学作品中也有所体现。传统社会中，女性一直处于社会的附属地位，而在文学作品中也通过对女性性别意识的张扬，来突破传统的女性地位。从性的角度分析，许多作品也通过描绘女性内心对性的渴望，来展现女性意识。比如在《岗上的世纪》作品当中，作者王忆安将男女之间的爱情与性相练习，认为两者不可分离。如果单纯的描写男女的爱情，而不提及性，则无法充分体现女性内心的真实感受。
（三）逐渐脱离男权主义
在当现代文学作品中，女性意识的“逃离”是比较不变的现象。“逃离”主要体现于以下几方面：
（1）逃离现有的环境，奔向其它环境，这是女性在具备女性意识之后寻找的自救道路；
（2）确认女性地位，提高女性的自信心，这体现女性的自我发现.文学作品中描绘的女性角色逃离并不意味着回避，而是对男权主义的抗拒。女性通过逃离男权主义的束缚，而增强自我的独立意识。很多文学作品中所描绘的女性逃婚现象，都体现了女性内心渴望自由，但结局通常是因为内心的过度封闭，带来了内心孤独感，这也是现实当中女性的真实写照。
三、女性意识对当代文学的影响
（一）实现双性和谐
双性和谐意味着男女无论是在政治地位，还是在家庭生活方面都保持平等的关系，这也是比较理想化的男女关系。这种思想也影响着文学作品的创造。作家铁凝曾经提到过：当在写女性题材的作品时，自己渴望通过“第三性”的视角来描绘男女之间的生活，使女性角色更加具有真实感。只有摆脱性别视角的束缚，才能真正发掘出女性的本质以及内在欲望。在铁凝的小说《对面》当中，摆脱了女性视角的束缚，从男性的角度对女性角色做出描写。作家王忆安同样希望在自己的作品中可以超越男女之间性别的差异，寻找男女之间的平等性。社会是由男女共同组成，王忆安想探索的正式男女之间如何相处，双方如何保持平衡。在他的文学作品《兄弟们》当中，他指出女性不应当将矛头直接指向社会当中的男性，男女双方应当是处于统一战线，应当相互帮助。男女之间存在着性别、生理、心理方面的差异，也正是因为这些差异的存在，男女双方才应当相互配合，相互互补。
（二）超性别意识的产生
随着超性别意识的出现，这种思想也逐渐体现在了文学作品当中。作家陈染最早在作品当中提出了，真正的爱情已经超越了性别，既可以出现在男女之间，也可以存在于相同性别群体中。陈染的这一观点是受到西方女性主义的影响，他在作品中表达这样的观点：首先男女双方因为性别的差异，应当是相互合作，而不是相互对立；其次如果人们无法超越性别去看待任何时间，这种思想是低劣的、片面的。女性作品的写作如果仅仅局限于对女性经验的描述，以及男女之间对抗的描绘，这只会使得女性的话语空间越来越小。因此作家陈染所提出的写作状态是:在尊周男女差异的前提下，彰显女性性别色彩的同时，可以更多地关注人们的共同情感，这种思想在90年代后的文学作品中得到充分体现。
四、结束语
受到社会各方面因素的影响，女性的意识逐渐被唤醒，不再屈服于传统的男尊女卑思想的禁锢，而是向传统发出挑战。女性意识的觉醒，也使得女性现代文学作品内容发生的改变。更多的作品开始以女性意识为主线，强调男女之间的差异，以及女性在社会当中的重要地位，促进我国现代文学更好地发展。
参考文献：
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程俊英,庐隐、王世瑛、陈定秀并称五四“四公子”
我们中文系的论文自己写完了都是卖的,你现在拿200积分来换一般不会有跟你换的!我的毕业论文是<陆游诗歌的梅花意象>
我就有一篇，论蔡琰作品的真伪以及无言悲愤诗的地位。不过你就给200分悬赏分太便宜了吧。你看看任务中国上面的悬赏额 都是至少300元人民币的。
庐隐原名黄淑仪，又名黄英，福建省闽侯县南屿乡人。笔名庐隐，有隐去庐山真面目的意思。五四时期著名的作家，与冰心、林徽因齐名并被称为“福州三大才女”。下面是我为大家整理的福州才女庐隐的生平简介，希望大家喜欢!庐隐生平简介 提起才女庐隐很多人会去百度上搜索庐隐的简介，然后会发现庐隐其实是和冰心、林徽因并称为福州三大才女的黄淑仪的笔名，黄淑仪是一位感伤情怀很重的悲观主义者，其作品除了早期的一些，其他的大都是非常悲哀的风格，她的作品十分具有“五四”的风格，其小说甚至被称为是纯五四式的。 庐隐生于公元1898年，祖籍在福建闽侯县，因为庐隐出生的时候庐隐的外祖母就去世了，所以庐隐的母亲很不喜欢庐隐，觉得她身上晦气太重，所以把庐隐交给奶妈抚养，一直在乡下过着，知道庐隐的父亲在湖南长沙当了知县，庐隐才正式回到父母的身边生活。 1908年的时候庐隐在美国人办的教会学校读书，并且信仰基督教。在清王朝被推翻后，庐隐的大哥开始教庐隐写短文，然后庐隐考上了高小、师范预科，开启自己的求学之路。 1912年庐隐进入女子师范学校读书，当时她才13岁，在学校庐隐特别喜欢看情感类的小说，人送外号“小说迷”，因为当时没有女子的大学，所以庐隐中学 毕业 后就被北平的公立女子学校聘为教员，但是庐隐对家事和园艺根本不懂，所以不就就辞职了。后来又被一些女子学校聘请当校长。 庐隐的爱情很坎坷，先是和表亲林鸿俊定亲，后来又自己提出解除婚约，1923年又和有妇之夫郭梦良在上海举行婚礼，但是家庭生活很是繁琐，庐隐在这段婚姻期间创作了《胜利以后》、《父亲》等作品，1925年出版个人第一个短篇小说集《海滨故人》。同年郭梦良去世，三年后又和一个比她小九岁的清华学生李唯建结婚，1934年，庐隐因难产手术大出血，高烧不退，在上海大华医院去世，享年仅仅36岁。 庐隐的作品 庐隐是和冰心、林徽因并称为福州三大才女的黄淑仪的笔名，庐隐取自诗句“不识庐山真面目”。庐隐的作品很少，因为庐隐去世的时候才36岁，而且她一生生活又非常艰辛。但是庐隐的作品在艺术风格上非常具有有特色，她的小说被称为是纯五四式的。庐隐大代表作品有《地上的乐园》、《灵海潮汐》等。 庐隐的作品风格分为两个时期，前期和后期。庐隐前期的作品受“为人生”的文学主张的影响很大，所以其作品有大多表现了下层人民的生活疾苦，并且在书中极力提倡人道主义，提倡善良和真情，这期间的代表作品有《两个小学生》、《一个著作家》等表现社会问题的小说。 庐隐后期的作品也就是在五四运动爆发后，这段时期的作品最能体现庐隐作品的特色，用极其哀伤的笔调叙写当时五四青年复杂的情感世界，其作品中对青年女性苦苦追求民主解放和自由爱情但是最后却没有好的结局这一主旨的表达地尤为深刻。这段时期庐隐的代表作有《或人的悲哀》、《丽石的 日记 》等，这些作品有很多都是庐隐以自己的生活为蓝本进行创作的，所以从这些作品中，我们可以更加清晰地看出庐隐的真实个性。 总体而言，庐隐的作品在艺术风格上是很独特的，其抒情方式也是清浅又直切，还带有几分潇洒和隽丽。因为胡庐隐本人的坎坷的生活经历和接受 教育 的背景，让庐隐的小说受中国古典小说、婉约派诗词的影响很大，其作品的基调也大多是婉转伤怀的。 庐隐的著作年表 1920年 《“女子成美会”希望于妇女》(《晨报副刊》，2月19日，杂论) 《利己主义与利他主义》 (《北京女子高等师 范文 艺会刊》，4月1日第2期，杂论) 《金陵》(《北京女子高等师范文艺会刊》，4月1日第2期，新诗) 《思想革新的原因》(《人道》，8月5日第1号，杂论) 《新村底理想与人生底价值》(《批评》，12月5日第4号“新村号”，杂论) 1921年 《劳心者与劳力者》(《批评》，1月11日第6号，杂论) 《海洋里底一出惨剧》(《时事新报》，1月25~26日，小说) 《一个著作家》(《小说月报》，2月10日第2卷第2号，小说) 《近世戏剧的新倾向》(《北京女子高等师范文艺会刊》，4月1日第3期，杂论) 《小说的小 经验 》(《时事新报·文学旬刊》，5月29日第3期，杂论) 《一封信》(《小说月报》，6月10日第12卷第6号，小说) 《一个病人》(《时事新报·文学旬刊》，6月30日第6期，小说) 《红玫瑰》(《小说月报》，7月10日第12卷第7号，小说) 《创作的我见》(《小说月报》，7月10日第12卷第7号，杂论) 《月夜里的箫声》(《时事新报·文学旬刊》，7月30日第9期，小说) 《整理旧文学与创造新文学》(《时事新报·文学旬刊》，7月30日第9期，杂论) 《两个小学生》(《小说月报》，8月10日第12卷第8号，小说) 《“作什麼?”》(《时事新报·文学旬刊》，8月10日第10期，小说) 《砍柴的女孩》(《时事新报·文学旬刊》，8月10日第10期，新诗) 《哀音》(《时事新报·文学旬刊》，9月1日第13期，小说) 《王阿大之死》(《时事新报·学灯》，9月4~6日，小说) 《灵魂可以卖吗?》(《小说月报》，11月10日第12卷第11号，小说) 《祝晨报第三周(年)的纪念》(《晨报副刊》，12月1日，新诗) 《思潮》(《小说月报》，12月10日第12卷第12号，小说) 1922年 《馀泪》(《小说月报》，6月10日第13卷第6号，小说) 《一个女教员》(《时事新报·文学旬刊》，2月1日、3月1日第29、30期，小说) 《一个夜里的印象》(文学研究会编《小说汇刊》，商务印书馆，5月初版，小说) 《邮差》(文学研究会编《小说汇刊》，商务印书馆，5月初版，小说) 《傍晚的来客》(文学研究会编《小说汇刊》，商务印书馆，5月初版，小说) 《一个快乐的村庄》(文学研究会编《小说汇刊》，商务印书馆，5月初版，小说) 《碧涛之滨》(《学艺》，9月第4卷第3号，散文) 《灵魂的伤痕》(《时事新报·文学旬刊》，8月11日第46期，散文) 《悠悠的心》(《时事新报·文学旬刊》，8月21日第47期，新诗) 《东游得来的礼物》(《时事新报·文学旬刊》，9月1日第48期，散文) 《华严泷下》(《时事新报·文学旬刊》，9月11日第49期，散文) 《海边的谈话》(《时事新报·文学旬刊》，9月21日第50期，散文) 《最后的光荣》(《时事新报·文学旬刊》，10月10日第52期，散文) 《月下的回忆》(《小说月报》，10月10日第13卷第10号，散文) 《月下》(《时事新报·文学旬刊》，11月10日第55期，散文) 《或人的悲哀》(《小说月报》，12月10日第13卷第12号，小说) 1923年 《徬徨》(《小说月报》，1月10日第14卷第1号;又载《北京周报》(日文版)，3月4、11日，小说) 《离开东京的前一天》(《时事新报·文学旬刊》，3月21日第68期，散文) 《浮桑印影》(《学艺》，4月第4卷第10号，散文) 《最后的命运》(《晨报副刊·文学旬刊》，6月1日，散文) 《丽石的日记》(《小说月报》，6月10日第14卷第6号，小说) 《月色与诗人》(《晨报副刊·文学旬刊》，6月11日，杂论) 《中国小说史略》(连载于《晨报副刊·文学旬刊》，6月21日、7月1日、7月11日、7月21日、8月1日、8月11日、8月21日、9月1日、9月11日;又以《中国历代小说》为题，连载于《北京周报》(日文版)，8月5日~10月19日，杂论) 《流星》 (《晨报副刊·文学旬刊》，10月1日、10月12日、10月21日、11月21日、12月21日，小说) 《秋别》 (《晨报副刊》，10月7日，新诗) 《寂寞》 (《晨报副刊》，10月7日，新诗) 《海滨故人》(《小说月报》，10月10日第14卷第10号、12月10日第14卷第12号，小说) 《淡雾》(《晨报五周年纪念增刊》，12月1日，小说) 《新的遮拦》(《星海》，12月10日，小说) 《将我的苦恼埋葬》(《晨报副刊·文学旬刊》，12月11日，新诗) 1924年 《寄一星》(《晨报副刊·文学旬刊》，1月11日，散文) 《灰色的路程》(《东方杂志》，1月25日第21卷第2号，小说) 《中国的妇女运动问题》(《民铎》，3月1日第5卷第1号，杂论) 《沦落》(《小说月报》，4月10日第15卷第4号，小说) 《旧稿》(《小说月报》，5月10日第15卷第5号，小说) 《前尘》(《小说月报》，6月10日第15卷第6号，小说) 《醉鬼》(《时事新报·文学周报》，6月30日第128期，小说) 1925年 《父亲》(《小说月报》，1月10日第16卷第1号，小说) 《海滨消息——寄波微》(《京报副刊·妇女周刊》，3月，散文) 《幽弦》(《小说月报》，5月10日第16卷第5号，小说) 《胜利以后》(《小说月报》，6月10日第16卷第6号，小说) 《呓语》(《京报副刊·妇女周刊》，9月2日，散文) 《秦教授的失败》 (《小说月报》，10月10日第16卷第10号，小说) 《危机》(《小说月报》，12月10日第16卷第12号，小说) 《海滨故人》(商务印书馆，7月初版，短篇集) 《诗人李白》(《小说月报》号外“中国文学研究专号”，杂论) 《郭君梦良行状》(《时事新报·学灯》，12月7日，祭文) 1926年 《寄天涯一孤鸿》(《小说月报》，10月10日第17卷第10号，散文) 《灵海潮汐致梅姐》 (《小说月报》，11月10日第17卷第11号，散文) 《寂寞》(《小说月报》，12月10日第17卷第12号，小说) 1927年 《蓝田的忏悔录》(《小说月报》，1月10日第18卷第1号，小说) 《何处是归程》(《小说月报》，2月10日第18卷第2号，小说) 《文学与革命》(《国闻周报》，5月22日第4卷第19期，杂论) 《月夜孤舟》(《蔷薇周刊》，5月24日第2卷第26期，散文) 《秋风秋雨愁煞人》(《蔷薇周刊》，6月14日第2卷第29期，小说) 《憔悴梨花风雨后》(《蔷薇周刊》，6月21、28日第2卷第30、31期，小说) 《吊英雄》(《蔷薇周刊》，7月5日第2卷第32期，新诗) 《愁情一缕付征鸿》(《蔷薇周刊》，7月26日第2卷第35期，散文) 《妇女的平民教育》(《教育杂志》，第19卷第9号“平民教育专号”，杂论) 《归途》(《蔷薇周刊》，10月18日第3卷第46期， 随笔 ) 《英雄泪》(《蔷薇周刊》，12月5日第2卷第47期，新诗) 《研究文学的方法》(《蔷薇周年纪念增刊》，杂论) 《公事房》(《蔷薇周年纪念增刊》，小说) 《牺牲》(《蔷薇周年纪念增刊》，剧本) 1928年 《曼丽》(北平古城书社，1月发行，短篇集) 《寄波微》(《蔷薇周刊》，1月16日第3卷第53期，散文) 《侦探》(《蔷薇周刊》，2月28日第3卷第58期，小说) 《妇女的平民教育》[10](商务印书馆，4月，单行本) 《弱者之呼声》(《蔷薇周刊》，6月2日第4卷《国耻纪念特刊》，新诗) 《雪耻之正当途径》(《蔷薇周刊》，6月2日第4卷《国耻纪念特刊》，杂论) 《祭献之辞》(《世界日报》，12月《石评梅女士纪念特刊》，祭文) 《石评梅传略》(《世界日报》，12月《石评梅女士纪念特刊》，传记) 《雨夜》(《小说月报》，12月10日第19卷第12号，小说) 1929年 《素心兰——夜的奇迹之一》(《鴞》，1月9日第4期，散文) 《云萝姑娘》(《小说月报》，1月10日第20卷第1号，小说) 《文学家的使命》(《华严月刊》，1月20日第1卷第1期，杂论) 《夜的奇迹》(《华严月刊》，1月20日第1卷第1期，散文) 《归雁》(《华严月刊》，1月20日第1卷第1~8期，小说) 《畸侣先生》(《真善美》，2月2日纪念一周年号外“女作家号”，小说) 《星夜》(《华严月刊》，2月20日第1卷第2期，散文) 《美丽的姑娘》(《华严月刊》，2月20日第1卷第2期，散文) 《病中》(《河北民国日报副刊》，2月28日第65号，小说) 《空虚——夜的奇迹之一》(《河北民国日报副刊》，3月1日第66号，新诗) 《漠然——夜的奇迹之一》(《河北民国日报副刊》，3月5日第69号，新诗) 《乞丐》(《华严月刊》，3月20日第1卷第3期，小说) 《春的警钟》(《华严月刊》，4月20日第1卷第4期，散文) 《树荫下》(《认识周报》，5月15日第1卷第16号，小说) 《冲突》(《华严月刊》，5月20日第1卷第5期，剧本) 《介之推》(中华平民教育促进会，6月初版，平民读物) 《不幸》(中华平民教育促进会，6月初版，平民读物) 《穴中人》(中华平民教育促进会，6月初版，平民读物) 《秋声》(《华严月刊》，6月20日第1卷第6期，散文) 《我生活在沙漠上》(《华严月刊》，7月20日第1卷第7期，散文) 《青春的权威者》(《华严月刊》，8月20日第1卷第8期，散文) 《亡命》(《华严月刊》，8月20日第1卷第8期，散文) 《妇女生活的改善》(中华平民教育促进会，10月初版，平民读物) 《来呵!我的爱人》(《蔷薇周刊》，9月10日第126期，新诗) 《去年今日——悼石评梅》(《世界日报·评梅逝世周年纪念特刊》，10月6日，散文) 1930年 《人间天堂》(《益世报》，1月3~9日;又以《地上的乐园》为题，载《新月》，6、7月第3卷第5、6期，小说) 《云鸥的通信》(《益世报》，2月14日~4月8日) 《归雁》(神州国光出版社，3月，中篇小说) 《东京小品·一、咖啡店，二、庙会，三、邻居，四、沐浴》(《妇女杂志》，12月第16卷第12号) 1931年 《灵海潮汐》(上海开明书店，1月初版，短篇集) 《云鸥 情书 集》(庐隐、李唯建合著)(神州国光社，2月初版，书信集) 《井之头公园》(《晨报副刊·学园》，2月25日第16号，散文) 《几句实话》(《晨报副刊·学园》，3月26、27日第45、46号，散文) 《苹果烂了》(《小说月报》，5月10日第22卷第5号，小说) 《象牙戒指》(未完)(《小说月报》，6、7、8、9、11、12月10日第22卷第6、7、8、9、11、11号，小说) 《东京小品·五、樱花树头》(《妇女杂志》，第17卷第5号，散文) 《东京小品·六、那个怯弱的女人》(《妇女杂志》，第17卷第6号，散文) 《东京小品·七、柳岛之一瞥》(《妇女杂志》，第17卷第7号，散文) 《东京小品·八、烈士夫人》(《妇女杂志》，第17卷第8号，散文) 1932年 《搁浅的人们》(《读书杂志》，1月10日第2卷第1期，小说) 《豆腐店的老板》(《读书杂志》，4月1日第2卷第4期，小说) 《飘泊的女儿》(《申江日报·海潮》，9月18日第1号，小说) 《云端一白鹤》(《申江日报》第4版，9月18日，古诗) 《异国秋思》(《申江日报·海潮》，9月25日第2号，散文) 《给我的小鸟儿们》(《华年周刊》，10月1日第1卷第25期，散文) 《碧波》(《申江日报·海潮》，10月23日第4号，小说) 《补袜子》(《申江日报·海潮》，10月26日第6号，小说) 《野妓拉客》(《申江日报·海潮》，10月30日第7号，小说) 《秋光中的西湖》(《申江日报·海潮》，11月13日第9号，散文) 《给我的小鸟儿们(二)》(《申江日报·海潮》，11月20日第11号，散文) 《给我的小鸟儿们(三)》(《申江日报·海潮》，12月11日第13号，散文) 《跳舞场归来》(《申江日报·海潮》，12月25日第15号，小说) 《小小的呐喊》(《女声》，12月第1卷第6号，小说) 1933年 《人生的梦的一幕》(《申江日报·海潮》，1月8日第17号，小说) 《前途》(《前途》，1月10日创刊号，小说) 《一个情妇的日记》(《申江日报·海潮》，1月15日、1月22日、2月5日、2月19日、2月26日第18、19、20、22、23号，小说) 《好丈夫》(《女声》，1月15日第1卷第7期，小说) 《一段春愁》(《时代画报》，2月1日第3卷第11期，小说) 《女人的心》(《时代画报》，2月14日～5月5日，小说) 《女人的心》(四社出版社，6月，中篇小说) 《玫瑰的刺》(中华书局，3月，中、短篇集) 《今后妇女的出路》(《女声》，3月16日第1卷第12期，杂论) 《水灾》(中华平民教育促进会，3月初版，平民读物) 《上海工部局女中年刊发刊词》(《上海工部局女中年刊》，5月2日创刊号，序言) 《著作家的修养》(《上海工部局女中年刊》，5月2日创刊号，序言) 《丁玲之死》(《时事新报·青光》，7月2日，杂论) 《灾还不够》(《时事新报·青光》，7月7日，杂论) 《屈伸自如》(《时事新报·青光》，7月14日，杂论) 《监守自盗》(《时事新报·青光》，7月21日，杂论) 《愧》(《时事新报·青光》，7月28日，杂论) 《恋爱不是 游戏 》(《时事新报·青光》，8月4日，杂论) 《花瓶时代》(《时事新报·青光》，8月11日，杂论) 《我愿秋常驻人间》(《时事新报·青光》，8月18日，杂论) 《男人和女人》(《时事新报·青光》，8月25日，杂论) 《代三百万灾民请命》(《时事新报·青光》，9月1日，杂论) 《水灾》(《女声》，9月1日第1卷第23期，小说) 《中学时代生活的回忆》(《女声》，9月16日第1卷第24期，散文) 1934年 《我的创作经验》(《女青年月刊》，3月第13卷第3期，杂论) 《窗外的春光》(《人间世》，4月5日第1期，散文) 《读诗偶得》(《人间世》，5月2日第4期，散文) 《象牙戒指》(商务印书馆，5月，长篇小说) 猜你喜欢： 1. 红楼梦宝黛爱情悲剧的原因 2. 现当代文学论文选题参考目录 3. 灵魂的伤痕阅读答案 4. 描写福州的当代散文作品 5. 高三语文模拟测试试题及答案
庐山第四纪冰川 ，在两三百万年前的第四纪冰期，周天寒彻，当时的气温比现在低3℃~7℃，巨大的冰川一路推进，山谷被硬生生割开，直径数十米的巨石随着冰川的搬运而翻山越岭。1933年李四光先生发表《扬子江流域之第四纪冰期》，正式宣称在庐山发现了第四纪冰川遗迹，至1937年写成《庐山之冰期》。凭借李四光先生的学术声望和社会地位，庐山第四纪冰川学说为许多研究者所拥护。此后全国又有许多地方发现第四纪冰川遗迹的报道，据统计到上个世纪末，这样的地方一共有120多处。上世纪80年代施雅风与学术界几位同仁一道，明确对李四光先生的结论进行了质疑，进一步明确指出，李四光先生提出的作为冰碛物的泥砾混杂堆实际上是泥石流堆积。1、上世纪80年代施雅风与学术界几位同仁一道，明确对李四光先生的结论进行了质疑，并引起了对这个问题的长期争论。在近日发表的上述论文中，施雅风进一步明确指出，李四光先生提出的作为冰碛物的泥砾混杂堆实际上是泥石流堆积。2、庐山牯岭海拔1165米，从现代气候记录推测，7月气温必须下降20摄氏度，处此高度的庐山才具备积雪成冰的条件，而事实上，长江中下游地区在任一冰期均未降温达如此大的幅度，从而判断地处中纬度的庐山形成第四纪冰川绝无可能。3、从砾石组成、砾径变化、沉积结构、擦痕等各种沉积物特征来分析，庐山较广泛分布的泥砾堆积均是因泥石流而非冰川所成。4、包围砾石的网纹红土与孢粉（即植物的花粉）组成表明，沉积时期的暖温带-亚热带湿热环境，而并非寒冷冰川环境。5、借助何培元先生古地磁测年法推算古温度，可推断李四光先生所定“庐山冰期”、“大姑冰期”、“鄱阳冰期”及何培元先生所定的大排冰期，恰恰在时间上相当于中国西部和北半球的间冰期时段，排除了具有积雪成冰川的可能性。
不知道庐山真正的样子,只是因为自己就在这座山里面.横看成岭侧成峰,远近高低各不同;不识庐山真面目,只缘身在此山中简析]苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪我们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。这是一首哲理诗，但诗人不是抽象地发议论，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。
中国山水文化是一个庞大的家族，内容和形态丰富多彩，包括以山水为载体的文化形态和以山水为表现对 象的文化形态。从以山水为载体的形态来说，又可分为山文化和水文化。 所谓山文化，就是以山为主要载体的风景名胜。山文化具有悠久的历史，《尚书·盘庚》中就有记载：“ 古我先王适于山”。远古时代，我们的先人就以山中为活动场所。中国的许多名山声誉远播，都有各自独特的 文化内容。它们因所蕴涵的主要文化内容不同，而成为不同个性的名山。最著名的有五岳、佛教名山、道教名 山、风景名山等等。 五岳，在中国的众山中享有特殊的地位。五岳地处神州大地的东南西北中，都是国家重点风景名胜区。五 岳之首的泰山，以文化、自然混合遗产而列入《世界遗产名录》。从一定意义上说，五岳可视为中华传统文化 的一种缩影。 佛教名山，在中国众山中占有很大的比重。中国有佛教名山二百多处，几乎遍及全国各地，其中列入国家 重点风景名胜区的有十多处，佛教文化最集中的当推四大佛教名山。你要感受一下佛教文化，了解佛教在中国 的发展，知道佛教文化有哪些内容，那么佛教名山就是最好的见证。这些佛教名山又保存着形形色色的艺术。 中国现存最古老的木结构的建筑，就在佛教名山之中。中国古代雕刻、泥塑、壁画等的精华，也需到佛教名山 中去探访。 道教名山，是中国特有的古代文化现象。中国有道教名山一百多处，在国家重点风景名胜区中，以道教文 化著称的有十多个，诸如青城山、龙虎山、武当山、茅山、崂山、千山、三清山、齐云山、仙都山、冠豸山、 九宫山、王屋山、崆峒山等都是。龙虎山“峰有九十九，水有泸溪河”，包含景点一百六十多处，人文景观十 分丰富，为道教正一派发源地，有著名道观大上清宫，张道陵的子孙历代张天师世居这里的天师府。武当山是 很有特色的著名道教名山，这里层峦叠嶂，峰奇谷险，洞室幽邃。“五里一庵十里宫，丹墙翠瓦望玲珑”，宏 大的道教建筑群隐现于山麓涧谷之中，体现了“仙山琼阁”的意境。近来，全国著名古建筑专家实地考察后指 出：武当山是我国现存的保存最完整、规模最大、等级最高的明代道教建筑群，在世界上是少有的。 风景名山，指的是以审美文化著称的名山。诚然，美是中国名山共同的特点，上述几类名山都有很高的审 美价值，只是风景名山这方面最为突出。“天下名景集黄山”，古往今来的游人，把奇松、怪石、云海、温泉 视为黄山“四绝”，素有这样的赞誉：“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。”黄山堪称世界公园。庐山的风 光也极有魅力，飞瀑泻泉，云雾缭绕，自古就是人们探奇寻幽的胜地。雁荡山向以奇峰、怪石、飞瀑、幽洞、 深谷闻名于世，历来号称“东南第一山”。“武夷山水天下奇，千峰万壑皆画图”，游武夷山，既可放筏九曲 观光，又可攀援登山探胜，使人们沉醉在武夷山水之中。“桂林山水甲天下，阳朔美景胜桂林”，泛舟漓江之 上，穿行群山之间，宛如置身于一幅漫长的山水画卷。武陵源、九寨沟、黄龙，都是新发现的明珠，被誉为世 外桃源、童话世界、人间仙境，虽然初放光彩，却顿时蜚声中外。这些穷山僻野一跃而为世界级的风景名胜区 ，这种文化现象标志着当代新的审美价值取向。 在中国众多的名山中，还有一些名山的文化沉积具有浓厚的政治色彩。例如，面对骊山这个历史悠久的游 览胜地，不禁想起这里似乎是一个古老的历史舞台。 所谓水文化，就是以水为主要载体的风景名胜区。各种不同的水域有不同的特点，诸如江河、湖泊、海滨 等各有自身的条件，因而也就有不同的文化内涵。 江河文化，这淤积在江河两岸的文化现象，似乎向人们诉说着中华民族的古往今来：黄河为什么被誉为中 华民族的摇篮？为什么被视作古老文明的象征？她孕育出了什么样的灿烂文化？黄河流域地势自西向东逐渐下 降，横跨我国地形上的三大阶梯：青藏高原；内蒙古高原和黄土高原；黄河下游冲积平原。她奔流直下，沿途 有哪些雄险的奇观？刘家峡水库、三门峡水库等，对黄河水利的开发有什么意义？这些都是我们应当知道的。 苏东坡在《念奴娇·赤壁怀古》中写道：“大江东去，浪淘尽、千古风流人物。”自古到今，多少才华出众的 人物在万里长江留下了他们的遗迹！此外，那打帮河上的黄果树大瀑布，蔚为雄奇的壮观，历来为游人所激赏 。那钱塘江口的涌潮，自古以来被称为天下奇观。大大小小不同的江河，往往有自己的特色，从而孕育成各自 的文化。 湖泊文化，也是中国山水文化的重要形态，国家重点风景名胜区中以湖泊为主体的就有近20处。我国的名 湖风姿万千，大都有丰富的文物古迹，伴随着美丽动人的神话传说，兼具自然景观和人文景观的双重美。从黑 龙江的五大连池到广东的七星湖，从杭州的西湖到大理的洱海，都有令人流连忘返的魅力。 海滨文化，记录了中华民族走向海外的历史，留下了抗击外来侵略的遗迹，如今又是对外开放的象征。胶 东半岛的蓬莱，以“海市蜃楼”驰名中外。蓬莱仙岛，自古就寄托着炎黄子孙向往大海的理想。丹崖山巅蓬莱 阁，面海凌空，气势雄伟，是神话传说中“八仙过海”之处。秦始皇为求长生不老，派遣方士徐福率领数千名 童男童女入海东渡采仙药。徐福就是从崂山境内的小岛登上航船的，这里后来就命名为徐福岛，中华民族走向 海外就是从此开始的，如今徐福岛也就成了很有意义的纪念地。徐福东渡到了日本，给日本带去了华夏文化， 就在那里定居和繁衍。徐福被日本人民尊为农耕、医药之神，关于他的业绩日本史志也有记载。近年来，随着 徐福故里等的发现，这方面的研究越来越引起中日两国学者的关注。厦门南部的鼓浪屿，素有“海上花园”之 称，四季如春，环境幽雅。明代民族英雄郑成功，为收复台湾就在这里操练水师。鼓浪屿日光岩陡峭的巨石上 ，镌刻着“闽海雄风”四个大字，右上方刻着：“郑延平水操台故址”。日光岩山麓还有郑成功纪念馆，陈列 着收复台湾的文物。旅顺口，周围峰峦环绕，口外礁岛棋布，自然风光绮丽，而又是海上门户。景区内文物古 迹很多，其中有中日甲午战争、日俄战争以及日本侵华战争的各种遗迹，是中国近代史的见证。 中国山水文化的又一重要形态，是以山水为表现对象的文化现象。这是人们从审美需求出发，以对山水的 审美体验为基础而创造出来的，是人们的审美创造的结晶。这一形态的山水文化，包括山水园林、山水诗文、 山水绘画等。 园林文化，在我国有悠久的历史。我国园林史上，有皇家苑囿和私家园林两大类。汉代的皇家苑囿，开始 模仿自然山水，反映人们对自然山水的欣赏。自汉代以后，私家园林逐渐发展起来。从此彼此参照，相互渗透 ，至明清发展到高峰。除京城以外，苏州、无锡、扬州、杭州等城市，都是当时园林荟萃之地。现存的环秀山 庄、网师园、拙政园、留园、寄畅园、个园、何园等，都已列为全国重点文物保护单位。我国园林主要由假山 、水池、花木、建筑组合而成，是一种综合艺术品，讲究诗情画意，追求意境的创造。经过长期的造园实践， 形成了完善的园林艺术理论和精湛的造园技巧，使中国山水园林在世界园林史上独树一帜。 山水诗文，自魏晋南北朝时期兴起以后，到了唐代进入了成熟期，取得了辉煌的成就。张若虚的《春江花 月夜》，以月照春江情景交融的意境而使无数读者为之倾倒，开启了山水诗的新曙光。李白“一生好入名山游 ”，许多名山胜水都有他留下的诗篇，令人为山川的神奇秀丽而惊叹，为山水诗创作开拓了广阔天地。杜甫对 祖国山水也倾注了无限深情，他写的《望岳》、《登岳阳楼》等堪称千古绝唱。孟浩然和王维被誉为唐代山水 诗派的双璧，高适和岑参则以描绘塞外风光著名。在他们的倡导和影响下，中国历代山水诗异彩纷呈，许多风 景名胜区都召来了历代诗人的吟赏，山水诗在中国文学史上蔚为大观。汗牛充栋的山水诗，从各个方面发掘和 体现了中国山水之美，也扩大了风景名胜的影响。与山水诗并驾齐驱，描摹山水的游记也渐渐发展起来。唐代 的元结起了承上启下的作用，而奠定基础的当以柳宗元为代表，宋代诸名家各辟蹊径，明清山水小品绚丽多彩 ，一直发展到当代而历久不衰，各具时代特色的名篇佳制层出不穷。在各种形态的山水游记中，大致可分为两 大类：一类重在抒情和议论；一类重在考察和写实。前者的特点是使山水役于人，将山水视为表情达意的手段 。柳完元开创了以山水游记抒写人生感怀的优良传统。到了宋代，这类游记更为人们所普遍重视，时而还将叙 事、写景、抒情和议论融为一体。后一类的特点是探索山水的“真”、把对大自然的热爱体现在忠实地描述山 川地貌上。《徐霞客游记》可说是这方面的杰出代表，发扬了郦道元《水经注》开创的传统，又吸取了陆游《 入蜀记》的经验，达到了科学和文学的完美的融合。在他的游记中，不但看到美妙传神的景观描写，而且更可 见出他那“志在问奇于名山大川”的精神，与他一同感受攀登的艰险，分享到达佳境的乐趣。 山水绘画，是以山水为表现对象的又一重要审美创造领域。在世界上，中国是山水画出现最早的国家。魏 晋南北朝时期，顾恺之、宗炳、王微等都从事山水画创作。到了唐代，山水画更走向繁荣，出现了青绿山水、 水墨山水等多种流派。历代山水画的大师们，既重视“外师造化”，又强调“中得心源”，主张采山川之灵， 向大自然探求画理和画法，留下了灿烂的富有民族特色的山水画遗产。近代以来，吴昌硕、黄宾虹、张大千、 刘海粟等，又把山水画推向了新高峰，使之具有新的时代特色。中国山水画，是绚丽的山水孕育出来的，而又 使山水得到审美表现。 总之，中国山水文化以人化的山水的面貌出现，呈现出不同形态的美。它是美丽的景观和辉煌的文化的结 晶，与哲学、宗教、美学、文学、建筑、雕塑、绘画、书法、音乐以及科学技术等都有密切关系，使多种文化 现象融为一体。
“不识庐山真面目，只缘身在此山中”这句诗出自唐代大诗人苏轼的《题西林壁》。全诗是：“横看成岭侧成峰，远近高低个不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”不识庐山真面目只缘身在此山中的意思是：为什么看不清庐山的真面目呢？是因为自己身在深山之中，只能看到庐山的一小部分。这两句话告诉我们：一样的东西在不同的角度看到的内容都是不一样的。所以我们看问题时，要从不同的角度去分析，不要被表面现象所迷惑。现在人们常常用这两句诗来形容“当局者迷，旁观者清”的道理。
海洋科学前沿这本期刊上的文献你去看看，或者世界生态学这本刊，能找到不少关于海洋赤潮的文献
没事做也不会写的
进入80年代以来，我国旅游业蓬勃发展，旅游业已经成为国民经济的新的增长点，越来越多的旅游城市提出将旅游业发展成为支柱产业。下面是我整理的旅游学术论文，希望你能从中得到感悟! 旅游学术论文篇一 国际旅游岛需要生态科普旅游 1生态科普旅游是注重生态保护的科普旅游 生态旅游注重保护自然资源和生物的多样性、维持资源利用的可持续性，实现旅游业的可持续发展。生态科普旅游是把生态旅游与科普旅游结合起来的旅游形式，让公众在旅游过程中，保护自然资源和生物的多样性、维持资源利用的可持续性，接受关于自然资源与生物多样性相关的科学知识，以及维护生态环境的科学方法，实现生态旅游业的可持续发展。 2海南生态科普旅游发展现状 海南作为我国的生态旅游省，国际旅游岛建设正式上升为国家战略两周年来，海南旅游市场的突飞猛进：2011年海南全年接待游客量突破3000万人次，同比增长可达15%;旅游收入将突破300亿元，同比增长将达20%!这是一个里程碑式的年份。海南建省初期游客年接待量不足100万人次，2000年突破1000万人次， 2008年突破2000万人次，2011年突破3000万人次!事实证明，旅游业已经成为海南最具特色、最具潜力和国际竞争力的产业，根本原因在于海南具有生态旅游优势。2011年10月，海南省生态学会2011年学术研讨会在海南大学召开。专家学者们均强调了海南在生态旅游、热带生态资源等方面的得天独厚的优势。 海南的自然环境遭受现代工业的污染较小，拥有丰富的旅游资源和优良自然环境，具有不可取代的热带海岛旅游资源优势，全岛绿地面积占60%以上，森林覆盖率40%以上，四季郁郁葱葱。海南有全国面积最大、保护最完整的热带雨林区，蕴藏着丰富的生物资源，被誉为“生物物种基因库”。世界环保组织2003年公布的空气质量十佳城市中，三亚排名第二，海口排名第五，称得上是中国真正的生态省。海南怎样才能够保持自己的生态优势，发展科普生态旅游，是一条有效的发展途径。 根据国内外专家对生态科普旅游的界定，生态科普旅游应该具有三个特点。其一是保护性。生态科普旅游是根据传统旅游活动对旅游资源和环境的负面影响而提出的，生态科普旅游保护性的实质，要求旅游业和旅游者坚持生态科普旅游，用科学发展观约束自己的行为，保护旅游资源和旅游环境。其二是科学性。生态科普旅游具有较高的科学文化内涵，要求旅游管理部门加强对旅游设施、旅游项目、旅游路线、旅游服务，围绕生态科普旅游，进行科学设计和科学管理，使游客自觉地保护旅游生态资源和环境。其三是普及性。由于生态科普旅游是以了解旅游文化、地理历史、自然科学知识为旅游目的，生态科普旅游让旅游者能够自觉地保护旅游资源和生态环境，使普通游客成为生态旅游者与科普旅游者。 3海南生态旅游、科普旅游发展中存在的问题 早在100多年前，恩格斯发出了警告：“我们不要过分陶醉于我们对于大自然的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。”我们要防止大自然的报复，务必重视生态平衡与环境保护。 生态环境和生物多样性被破坏 最近二十年来，海南在经济发展的过程中，带来了一些环境问题，如环境污染、破坏问题等，这导致了人与自然的不和谐。建国初，海南热带雨林面积有125万公顷，最少的时候，只有35万公顷，破坏得最严重的，是建省以来的二十来年。典型例子是金光集团在海南大面积造桉树林，严重破坏了保护区的生态环境和生物多样性。海南鹦哥岭省级自然保护区是东南亚最大的原始热带雨林，是中国热带资源最丰富的地区之一，在保护区内大规模造林，严重破坏了保护区的生态环境和生物多样性，为进一步保护好该区的原始森林和生物资源，国家林业局保护司已经于2006年7月下文，要求海南省林业局调查处理此事。 游客流量大大高于景区的合理容量 科普生态旅游强调环境的承载力或环境容量。海南以海岛生态和热带雨林生态等自然风光为特色的旅游资源比较脆弱，属于易损型资源。游客的大量涌入，给海南旅游带来了活力的同时，给资源和环境带来了很大的压力。对一些重点保护景区，必须防止太多的游客进入。 海岸线与防护林遭到破坏 随着海南大量的港湾被房地产商开发，海岸线、海岸带遭到破坏，热带雨林也危机重重。由于防护林遭到破坏，海岸遭受破坏。例如，龙栖湾本是一个天然良港，上千村民过着衣食无忧的富足生活。龙栖湾港有100米宽的马尾松海防林，海防林后是一道200米宽的海滩，弧形的海湾对出海停船十分方便，可以有效躲避台风的侵扰。然而，在过去的17年中，这里的海岸线向前推进了200多米，28间房屋被毁，牛羊牲畜死亡丢失不计其数。 海水与海滩遭到污染 2011年的10月，笔者随着高校的教师去临高附近的一个渔港去考察，发现有的饭店就开在渔船或者是渔排上，感觉这是一道别致的风景线。我们上船去吃海鲜，发现游客与经营者不爱惜海水，将塑料碗、玻璃酒瓶以及吃剩的贝壳鱼刺等东西，全倒进海水里。我们给经营者提意见——这不是污染吗?经营者说，大惊小怪，每天不都这是这样倒吗! 科普生态旅游缺乏和谐环境 由于旅游管理跟不上，生态科普旅游缺乏和谐环境。一些部门和地方，从自己的局部小利益出发，在滨海及温泉地区大量兴建度假村、游乐城以及不伦不类的文化村，结果不但破坏了生态环境，淡化了风情，影响了观瞻，还加剧了不正当竞争，使整个行业处于低效益状态。还有规划管理不严，低俗景点泛滥，景区建设的理念不符合时代要求，旅游景点没有海岛特色。 对科普生态旅游的内涵认识不足 虽然海南拥有宝贵的生态旅游与科普旅游资源，如热带雨林、红树林、野生动物园、珊瑚礁、黎苗生态村寨、火山口公园等，但生态科普旅游在海南还没有得到足够的重视。首先，生态科普旅游是旅游者为自然区域本身所吸引，以科普的视觉去研究和欣赏其自然特征，并对野生生物和自然资源进行非消耗性的利用。其次，生态旅游是一种计划性活动，依赖于严格的科学管理以防止环境遭到危害。海南的生态旅游与科普旅游尚未制订生态旅游的标准和环境影响评价体系，也没有引起海南开发商和旅行社足够的重视。 4发展生态科普旅游是建设国际旅游岛之途径 生态科普旅游推动可持续发展 海南的热带海滨和热带森林旅游资源，在休闲度假旅游方面，具有独特的优势，但是，生态是容易破坏的。近年，吊罗山林业局调研发现，吊罗山林区山体滑坡的地点均为槟榔园，暴露了生态脆弱的问题，为了进一步改善林区的生态环境，提高抵御自然灾害的能力，吊罗山林业局组织对6720亩槟榔地逐步进行改造，改种乡土树种。生态旅游在海南省国民经济中所占的比重将继续加大，结合文明生态村的建设和中部黎、苗山寨的扶贫工程、退耕还林还草工程、小城镇建设和生态农业示范工程的建设，规划推出系列开发的科普生态旅游项目。我们必须把握开发速度，控制接待人数，增强环境意识，加强环境管理，合理地利用自然资源，使海南省旅游业真正实现可持续发展。否则，过多的游客会对目的地的环境造成过大的压力，破坏自然旅游资源赖以生存的环境，生态旅游也就不可能持续发展。 生态科普旅游要重视自然旅游产品转化 海南是中国独有的热带海岛旅游区域，即将建成中华民族的四季花园和奥林匹克村，这种优势是不可替代的。为保证科普生态旅游环境质量的高品位，每个项目都必须进行环境影响评估，要从生态角度严格控制服务设施的规模、数量、色彩、用料、造型和风格，提倡以自然景观为主，就地取材，依景就势，体现自然之美。旅游业可持续发展的一个关键问题，是充分考虑与旅游业息息相关的科普生态环境因素，生态科普旅游是一种不以牺牲环境为代价，与自然环境相和谐的旅游。海南省生态科普旅游发展的目标应该是在全省范围内，将现有的自然旅游产品升级或转化为科普生态旅游产品，从而奠定生态科普旅游产品的基础。 生态科普旅游要坚持生态教育 生态旅游与科普旅游结合的科普生态旅游，可以使旅游者在大自然中接受生态环境教育和生态道德教育，对生态旅游景点而言，应该促进科普科考旅游开发。在硬件建设方面，海南应该在海洋生态旅游方面突出新的人文特色，大兴海洋生态博物馆、海洋科技知识馆和海洋生物多样性博物馆;大力发展冬令营、夏令营，在林区、山区、湖区、小岛地区设立永久性营地，完善营区配套设施，实现可进入性，通过营地活动，促进青少年科普旅游发展。在软件建设方面，海南应该以宣传海洋文化，培养海洋意识为主导形成海南特色的海洋生态旅游品牌。在主要生态旅游景区建立解说中心，吸引专业人员参加科普旅游的选线、选点与编制解说词。以此作为科普生态旅游的宣传窗口，传播爱护生态、保护环境理念，推行生态文明旅游规则。 生态科普旅游要坚持生态保护 以旅游规划为依据，以产业政策为引导，进一步优化海南旅游产业中的地区结构、行业结构、产品结构和企业组织结构。严格禁止那些破坏资源、污染环境的旅游项目开发。扩大生态旅游区的绿化覆盖率和人均公共绿地;加强垃圾处理、污水处理设施;旅游城市的工业应该是较低投入、低消耗、无污染、高效益的生态工业;农业应该是无公害良田、无公害果园、无公害蔬菜基地构成的生态农业。全面贯彻“预防为主，积极消灭”的方针，加强预防体系和扑救体系建设，提高扑火快速反应能力，确保不发生森林火灾。 科普生态旅游要强化法制观念 鉴于旅游作为一种产业对环境的特殊影响和累积性的破坏，生态旅游一定要加强环境立法和管理。各个部门严格执法和遵守我国的《环境保护法》、《森林法》、《文物保护法》、《野生动植物保护法》等与旅游密切相关的环境保护法律和法规。要坚决打击占用林地、蚕食林地等一切破坏森林资源的违法行为，对违法侵害自然资源者，加大执法力度，使其承担相应民事和刑事责任。并针对旅游业对环境影响有潜在性、持续性和累积性的特点，增加补充规定。海南省已通过并正在实行的地方旅游法规有《海南省旅游条例》。这部法规为海南旅游发展起了指导规范作用。此外，要保证旅游主管部门依法管理的职能，做到有法可依、有法必依、执法必严、违法必纠，创造良好的法治环境。 旅游学术论文篇二 对海南培育旅游管理特色专业的思考 摘要：海南社会经济发展的实际呼唤着大量旅游管理特色人才的涌现，而且海南高校旅游管理专业的发展已经呈现出多样性特征，海南高校将旅游管理专业作为特色专业建设是一个必然的选择。海南应当通过培育各层次的旅游管理特色专业，并在此基础上遴选出符合国家级特色专业要求的高校，进行国家级特色专业建设，提高海南高等教育的水平和质量，提高海南高校在国内外的影响力和竞争力，在国家的“旅游业改革创新实验区”创办出一批富有特色的旅游管理专业，使海南的高等教育更好地服务于海南国际旅游岛建设、服务于海南社会经济发展。 关键词：旅游管理;特色专业;社会经济 作者简介：朱沁夫(1963-)，男，湖南华容人，海南大学三亚学院旅业管理分院，副教授。(海南 三亚 572022) 中图分类号：G642 文献标识码：A 文章编号：1007-0079(2011)34-0070-03 一、概况 《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010-2020)》中明确指出：“促进高校办出特色”，“引导高校合理定位，克服同质化倾向，形成各自的办学理念和风格，在不同层次、不同领域办出特色”。高校的特色是通过其特色专业显现出来的。在一定意义上说，高等学校的特色专业是竞争力、品牌和文化的集中体现，是一所学校办学经验趋于成熟的标志，是提高办学水平的重要途径。进行特色专业建设，是高等学校获得持续竞争力、影响力，增强竞争优势的重要战略手段。特色专业的多寡，也是衡量一所高校、一个地区高校综合水平和竞争力的一项主要指标。海南高校怎样根据社会经济发展的实际，正确识别和遴选一批特色专业并大力进行特色专业的建设，成为海南高校面临的一大任务。 二、海南应将旅游管理专业作为国家级特色专业建设的缘由 1.现有国家级旅游管理特色专业建设点的布点情况与分析 自2007年至今，教育部、财政部公布了七批国家级特色专业建设点共3454个，其中，有23所高校的旅游管理专业被确定为国家级特色专业建设点(如表1)。 注：本表数据系根据教育部、财政部公布的各批国家级特色专业建设点统计; ﹡该校的特色专业建设点名称为“旅游管理与服务教育”; ﹡﹡该校的特色专业建设点名称为“旅游管理(英语)”。 显然，这些学校获得旅游管理特色专业建设点，并不完全因为其在国内各高校之间的比较优势，还有一些真正在国内具有比较优势的大学(如中山大学、浙江大学、南开大学、陕西师范大学、华东师范大学等)并没有将旅游管理申报为国家级特色专业。从旅游管理特色专业建设点的分布来看，高等学校在自己的特色专业识别时主要考虑两个方面：一是旅游管理专业在本校各专业中的比较优势是否明显;二是与本地社会经济发展的需求是否能够较好结合。 2.海南省现有国家级特色专业建设点分布及分析 在国家教育部、财政部批准的七批国家级特色专业建设点中，海南省获得了国家级特色专业建设点13个(如表2)，占全国的，从比例来看，是全国最低的水平的省份之一。[1] 注：本表数据系根据教育部、财政部公布的各批国家级特色专业建设点统计。 从海南省高校的国家级特色专业建设点所属学科来看，包括农学5个、医学2个、理学1个、工学1个、法学1个、教育学1个、艺术学1个和与农林相关的管理学1个，较好地反映了海南高等教育的积累和社会经济发展的实际。这些特色专业集中于海南大学、海南师范大学和海南医学院，其余本科院校无一国家级特色专业建设点。 3.特色专业建设的目的与海南社会经济发展的现实 社会经济的发展对人才的需求与高校的人才供给之间存在着差异，这种差异不表现在数量上，而主要表现在人才的结构、质量和适用性等方面。一是社会经济发展对人才需求的多样性、变动性与高校人才培养的相对稳定性、滞后性之间的差异;二是各行业对于人才需求的特殊性与高校培养人才的通用性之间的差异;三是特定工作岗位所涉及的知识的广泛性、交叉性与高校人才培养的专门性之间的差异。[2]正是在这种高等教育质量不能完全适应社会经济发展需要的情况下，非常有必要进行特色专业建设。通过特色专业建设，促进学科的发育和成熟，为人才市场提供必要的人力资源和智力支持。对于地方性高校来说，特色专业的建设要面向地方、充分依靠地方的现有条件和优势，为地方的社会经济发展提供所需的人才，充分研究地方的社会经济发展趋势与发展战略，通过特色专业的建设，服务于地方的发展战略。 海南建省之后，海南社会经济有了迅速的发展，特别是《国务院关于推进海南国际旅游岛建设发展的若干意见》(国发[2009]44号)颁布之后，国际旅游岛建设上升为国家战略，对于海南社会经济发展目标和产业选择有了更加明确的定位。现有的特色专业建设水平、专业布点与海南在社会经济发展中的地位和即将发挥的作用是不相称的，海南高等学校在社会经济发展中应当发挥更加重要的作用。《国务院关于推进海南国际旅游岛建设发展的若干意见》明确要求：“大力发展具有海南特色、为建设国际旅游岛服务的高等教育和职业教育。加强海南高校特色学科和专业建设”。特色专业的培育和建设对于海南高校的发展、对于海南高校在全国乃至世界的地位和影响力起着决定性作用，也是海南高校履行自己的职责、完成自己使命的必然选择。 作为建设中的国际旅游岛，其旅游的发展速度与质量无疑取决于旅游管理与服务人才的质量与数量，旅游规划、旅游管理与服务人才的培养应是海南高校的一个十分重要的任务，而建设旅游管理特色专业是完成好这一任务的不二途径。 4.海南现有旅游管理专业的建设情况 海南省现有本科院校6所，除海南医学院之外，其余5所均开设了旅游管理专业。从专业(方向)设置来看，3所本科院校设置了旅游管理专业。海南大学在旅游管理专业下分旅游企业管理、国际酒店管理、旅游规划与开发管理、旅游信息管理和应用外语(英、日)等方向，另外在人力资源管理专业下设旅游人力资源管理专业方向，在市场营销专业下设旅游市场营销和电子商务专业方向;海南师范大学在设有旅游管理专业的同时，还设有中英校际合作旅游管理专业;海南大学三亚学院不仅设有旅业管理分院，该分院设有旅游管理、酒店管理、会展经济与管理三个专业，且在旅游管理专业下设旅行社管理、邮轮服务与管理、高尔夫管理和体育竞猜管理等方向，还另设有国际旅游分院。从旅游管理专业在校学生来看，在校学生规模超过2000人的达到3所，在校生人数不足1000人的学校的年招生规模也是较大的，海南旅游管理本科学生总规模达万人;从师资来看，尽管海南各校尚无如保继刚、吴必虎、杜江、马勇、罗明义等在全国有很大影响力的专家，但已经拥有了 一个学历结构、学缘结构、年龄结构、职称结构较为合理的教师队伍。这支队伍已经承担起了全部教学工作并为海南的发展提供了较大的智力支持。 应该说，海南旅游管理类专业建设具有了较为扎实的基础，并逐渐显现出其优势和特色。有的学校从专业内涵方面进行方向拓展，有的高校则从专业的外延进行方向拓展，呈现了多样性的发展态势。这些多样化的发展对于海南国际旅游岛建设提供了必要的人才支撑和智力支持。建设旅游管理国家级特色专业并建立一个旅游管理特色专业体系，将能更好地服务于国际旅游岛建设、服务于海南社会经济的发展。 三、海南国家级旅游管理特色专业建设的基本思路 1.分层分级建设特色专业 海南旅游管理本科专业的发展呈现了较为丰富多彩的局面，可以针对这个实际，建立一个特色专业建设体系。这个体系不仅仅是一个按照行政隶属关系形成的层级体系，即所谓省级、校级特色专业，而且还应该是一个充分运用旅游管理专业内涵和外延的体系，即在旅游管理的各个环节管理方向、旅游的各个方面内容管理方向确定各级特色专业(方向)。从特色专业建设的步骤来看，首先鼓励各学校建设自己的特色专业(方向)，然后在对各学校旅游管理专业进行评估的基础上，建立省级特色专业，并由教育、财政行政主管部门拨款支持;在省级特色专业建设达到一定水准的基础上，遴选国家级特色专业建设点。另外，在各级特色专业的遴选中，不应只看材料的好坏，应当主要看专业建设的实际情况;应当对所申报的特色专业的培养目标、培养模式、教学内容和课程体系、教育方法与手段、教学组织与管理，特别是社会对于该专业人才的认同程度进行评估。这样才能将那些确实具有一定特色的专业选拔出来，加大建设力度，建设成为社会认可的真正的特色专业。 2.鼓励特色，杜绝同质化 海南培育国家级旅游管理特色专业不能将已有的23个其他院校的特色作为自己的特色，海南旅游管理特色专业建设应有自己的特色。海南省内各高校旅游管理专业也应具有不同于别校的自己的特色，应当鼓励和支持省内各高校根据实际凝练自己的专业特色。 国际旅游岛建设为旅游管理特色专业建设提供了一个非常宽阔的平台，各高校旅游管理特色专业建设可以围绕国际旅游岛建设的多个方面展开，这是海南高校建设旅游管理特色专业的基本背景。针对海南各高校旅游管理专业在校生较多的实际，各高校之间的专业建设应主要形成互补关系而不是竞争关系，在各个方面、各个环节形成自己的优势和特色。 3.注重培养旅游管理应用型人才 海南高校的特色专业建设目标应当是培养高素质应用型人才，服务海南主导产业的发展，满足海南社会经济发展所需要的多层次、多样化需求。学校应把旅游管理人才培养目标定位在培养高素质应用型人才上。在这样的人才培养定位上，确立具有自身特色的办学理念，建立与之相适应的具有自身特色的人才培养方案、师资队伍、课程体系、教学手段与方法。从特色专业建设的市场导向要求来看，旅游管理特色专业建设必须增强人才培养的社会适应性，培养旅游发展实际所需要的人才，而做到这一点的关键之一在于培养应用型人才。 4.更新教育观念和专业建设观念 特色专业与普通专业在本质上的区别之一，就是特色专业的建设和发展应该体现出专业建设的指导思想更加具有科学性、人才培养更加具有社会实用性的特点。[3]海南旅游管理本科教育决不能照搬传统高校旅游管理专业的教育观念，应根据国际旅游业发展和国际旅游岛建设的实际进行根本性的创新。从专业建设上来说，应当放弃过去的强调学科的完整性，而注重专业实际需要。让学生既具有较扎实的知识基础，又具有较为宽阔的知识面，掌握多个学科的思维方法、掌握多种分析问题、解决问题的途径;应当从教会学生的知识为主，转向培养学生的能力为主。 5.建设特色师资队伍 建设一支具有自己特色的师资队伍是建设特色专业的基本保证，旅游管理特色专业的建设必须根据旅游管理专业人才培养的具体实际来进行。旅游管理专业面临的实际主要是实践性强、旅游业发展变化快。这要求教 师既具有扎实的专业知识基础，又熟悉旅游业具体环节、方面的操作技能，“双师型”教师应当是旅游 管理特色专业教师队伍的主体，同时应由校内教师、校外教师专兼结合组成;针对旅游业 发展变化快的实际，要求教师具有迅速吸收新知识、新方法的能力和渠道，并及时更新自己的教学内容和方法、手段。旅游业几乎一开始就是国际性的，因而，旅游管理特色专业的教师的学缘结构应当是丰富的，具有国外留学经历或外籍教师应占到一定比例。 6.创新人才培养方案，优化课程体系 我国各院校的旅游管理专业的人才培养方案差异不大，课程结构基本相同，较大的差异是在课时的确定方面，这是现有旅游专业培养的人才大同小异的原因所在。要培育真正具有自己特色的人才并得到 社会的肯定，必须创新人才培养方案，优化课程体系。在人才培养定位上，应当定位于培养高层次 应用型人才。在培养方案制定时，应充分听取旅游界的意见建议，充分吸收国外旅游 教育的 经验。在课程体系的构成上，应正确、审慎地选定一些核心课程，以便通过课程学习打牢学生的专业基础;科学地建立多个可供学生选修的专业课程体系，以便学生根据自己的兴趣爱好进行选择;同时，开设内容更加广泛的任意选修课，以便学生获得更多的专业外的知识，拓宽视野、陶冶情操、提高人文素养。 在进行人才培养方案优化的同时加强课程建设。特别是在核心课程、专业课程的建设上，要根据社会对旅游管理专业学生所需的知识和能力结构来设置合理的、科学的、前瞻性的、前后连贯的课程体系。同时，应当针对旅游业发展的实际，及时更新教学内容、教学方法和教学手段，使每一门课程的教学效果都能具有较高的水平。在课程建设中，还应切实注重 实践性、操作性强的课程的建设，使这类课程的教学既教会学生技能，又教会学生思考问题、分析问题的方法。 通过人才培养方案的创新和优化课程体系，使学生具有更多的选择。显然，选择课程组合比选择专业有更大的自由度，实际上实现了专业的多样化，学生也可通过这种选择而获得感兴趣的知识和技能，还可能增强学生对于社会、对于旅游业的适应性。 参考文献： [1]梁传杰,段冠玮.我国高校特色专业发展状况的政策评析[J].华北电力大学学报(社会科学版),2011,(4):115-120. [2]王永生,屈波,刘拓.特色专业建设与人才培养体系创新[J].中国高等教育,2008,(Z3):15-17. [3]隋秀英.国家级特色专业建设和发展研究[J].辽宁师范大学学报(社会科学版),2011,34(3):66-68.看了“旅游学术论文”的人还看： 1. 关于旅游的学术论文 2. 旅游管理学术论文 3. 黄金周旅游学术论文 4. 旅游管理论文开题报告 5. 会展旅游学术论文
海洋中有丰富的资源。海洋资源是指赋存于海洋环境中可以被人类利用的物质和能量以及与海洋开发有关的海洋空间。海洋资源按其属性可分为海洋生物资源、海底矿产资源、海水资源、海洋能与海洋空间资源。在当今全球粮食、资源、能源供应紧张与人口迅速增长的矛盾日益突出的情况下，开发海洋资源是历史发展的必然。海洋资源开发利用的行业主要有海洋渔业、海洋交通运输业、海盐及盐化工业、海洋油气业、滨海旅游业、滨海砂矿以及海水直接利用等。海洋的能源资源属于可再生资源。其中以波浪发电和潮汐发电的技术比较成熟，如日本、英国等国已研制成功了波浪发电装置和法国郎斯潮汐电站。关于“海洋油气开发”海底石油开采，可追溯到19世纪末，1896年，美国开始在加利福尼亚的圣巴巴腊海峡钻井；1947年，美国在墨西哥湾钻出第一口商业性油井，这是浅海开发石油的起点。从此，海底采油技术不断发展。1973年，爆发第四次中东战争，阿拉伯石油禁运和不断上涨的油价，使得海底开采石油的利润大大提高。现在，海底油气资源勘探、开发，已成为沿海国家的重要经济活动内容，成为某些国家的经济支柱。据估计，世界海底石油的潜在可采储量约有3000亿吨，基本集中在大陆边缘地区，其中80％-95％分布在离岸200海里范围内，包括大陆架和上部陆坡。大陆架面积约为2750万平方千米，可能蕴藏海底石油总储藏量的55％-70％。
作为大众重要的交通工具，城市轨道交通的安全管理工作显得尤为重要。我整理了轨道交通安全管理论文范文，欢迎阅读!
城市轨道交通运输安全管理探究
摘要：作为城市轨道交通运营的重要环节之一，城市轨道交通运输安全管理质量的有效提升，不仅能够充分保障公众的人身安全，确保人们出行平安，还能够高效应对轨道交通突发事件，将运营风险降至最低。本文对影响城市轨道交通运输安全的因素进行简要分析，并给出一些运输安全管理提升策略，以供同仁参考。
关键词：轨道交通;运输安全管理;提升策略
中图分类号：U213文献标识码： A
随着我国经济水平的持续提升、城市人口的迅猛增长，发展城市轨道交通成了大多数高密度人口城市的选择。随着国务院对城市轨道交通审批权的下放，全国各地轨道交通建设热情空前高涨。然而，随着轨道交通建设力度不断加大，随之带来运营人才的匮乏、居民对轨道交通安全的认识严重不足等安全问题。北京地铁5号线屏蔽门夹人事故、上海地铁列车冲突事故，无不给地铁安全运营敲响警钟。因而，积极提升城市轨道交通运输安全管理质量，是以人为本理念的升华、坚持安全发展的原则要求，不仅有助于城市窗口形象的展示、企业社会责任的提升、更是对乘客生命安全高度重视的体现。因此，展开有关城市轨道交通运输安全管理的研究，对于促进我国城市轨道交通建设的稳健、长久发展具有重要的现实意义。
一、城市轨道交通运输安全的影响因素分析
结合当前我国城市轨道交通运输安全管理的现状以及普遍存在的安全问题，不难发现，人、车辆、线路及其他相关设备、外力因素、管理因素等是直接影响城市轨道交通运输安全的主要因素，具体分析如下：
一、人员
员工：人是轨道交通运营安全的控制因素，特别是行车指挥和列车驾驶等关键岗位，由于人的安全意识麻痹、不安全行为和违章指挥、违章操作，可能直接引起各类安全事故的发生。
乘客：安全乘车知识匮乏、自救能力欠缺。
二、设备
a)车辆。车辆系统的重大危险源有机械故障、电气故障、制动故障、车门故障等主要部件的损坏、系统控制失常、人为破坏等因素，可能造成列车脱轨、列车火灾、列车冲突等事故、并可能引发拥挤踩踏等次生灾害。
b)线路系统。线路系统的重大危险源有断轨、轨道胀轨变形、道岔伤损、道床病害等造成的列车延误、限速、停运等，严重时可能引起列车脱轨等事故。
c)供电系统。供电系统的重大危险源有牵引供电、接触网、动力供电系统故障造成大面积停电、运营中断、火灾等。
d)通信信号系统。通信信号系统的重大危险源有轨旁ATP或车载ATP故障、道岔控制故障、信号联锁系统故障、调度指挥系统中断，可能造成列车冲突、运营指挥失控、运营秩序紊乱等。
三、环境
e)a)自然环境。自然环境方面的重大危险源有恶劣天气、洪水、地震等，可能导致停运、设备故障、结构变形、基础设施破坏等。
b)运营环境。地铁车辆和车站空间相对封闭、狭小，且人员密集、流动性大，在发生各类突发事件时事态扩散速度快，危险程度高，人员疏散困难，现场控制难度大。
c)社会环境。社会环境方面的重大危险源有乘客的不安全候、乘车行为，人为破坏和恐怖袭击等，可能导致运营设备损坏、运营中断及乘客伤亡等。
四、管理
管理方面的风险源是因管理制度缺失、管理人员的违章指挥、管理不到位、处置不合理等影响运营及人员、设备、设施各方面的安全问题。
二、城市轨道交通运输安全管理提升策略
在认真分析和充分了解影响我国城市轨道交通运输安全的主要因素之后，广大城市轨道交通工作者们应坚持探索、不断实践，积极采取策略来有效提升交通运输安全管理质量。结合多年实践经验，笔者认为，轨道交通应秉承“安全第一、预防为主、综合治理”的工作理念，努力做好以下工作：
(一)夯实安全基础、建立安全体系、树立安全意识
以教育、培训为主，奖罚为辅的“一侧两翼”策略开展安全管理工作，主要开展以下几项工作：
夯实安全基础主要体现在：一是健全安全管理网络，建立以决策层、管理层(监督层)和执行层为主的三级安全管理网络，配备专兼职安全管理人员，满足运营安全管理要求;二是规范安全管理工作，紧扣“管生产必须管安全”的原则，落实各层级安全责任书的签订，定期组织安全教育、安全检查、安全例会等各项活动，全面实施过程管控;三是重视安全基层建设，建立员工个人安全教育档案，做到一人一档，借助行业内的事故事件案例组织全员学习，提升安全意识与技能;四是完善安全管理制度，结合行业及企业特点，编制相应的安全生产管理制度及应急预案。
建立安全体系主要工作有：一是积极开展危险源识别、评价工作，启动危险源管控系统、安全风险管理体系，规范现场危险源管控;二是推进职业健康体系建设、环境体系建设，识别并收集相关律法规及标准，按规范要求做好检验检测，邀请行业专家对职业健康、环境体系进行工作指导，认真做好“三标”体系审核工作。
树立安全意识工作主要通过组织开展各项安全活动树立全员安全意识。一是组织事故处理、故障分析、演练现场在内的“三个回头看”活动，针对运营事故事件、应急演练存在的问题，定期组织“回头看”活动，查找规章制度、人员技能、设备设施存在的问题与不足，及时落实整改措施;二是全面落实安全管理三级培训，三级安全教育不合格不得上岗;三是随时、随地、随人的即时安全教育活动，督促现场开展员工业务技能培训，通过组织开展班前安全预想、周/月安全例会加强员工安全意识;四是加强安全绩效管理，严格按照相关奖惩制度，对违章人员实施处罚。
(二)强化安全队伍培养，提升安全管理能力
按照现在企业安全管理模式，现场需要既懂安全管理，又懂现场生产的新一代轨道交通安全管理人员。企业应积极按照《安全生产法》要求，制定安全管理人员准入机制、激励机制，切实提高安全管理准入门槛。可以制定措施，支持安全管理人员取得相应的职业资格证书(注册安全工程师)，并通过创新安全条线队伍培训管理形式，通过走出去、请进来等方式加强安全条线队伍的培训，拓展安全管理视野，同时加强车间、班组层级安全管理人员业务技能培训，创新安全培训教材，健全培训手段，跨部门、专业组织开展专题研讨、经验座谈、现场观摩等互动活动，提高培训效果。
(二)强化乘客安全乘车教育，提升乘客应急自救能力
在实际生活中，常常会出现乘客因安全意识薄弱而引发乘车事故的不良现象，如某乘客在警报声后仍冲向地铁，导致其严重夹伤;又如上下班高峰期，乘客乘车过于拥挤，而踩踏摔倒人员的惨剧。基于此，必须坚持强化乘客安全教育，增强安全乘车的宣传力度，从而促进安全乘车意识的有效养成。例如，可通过持续循环播放有关安全乘车的宣传视频、在站台站厅内张贴上醒目、易懂的安全标识等声色传播，提升乘客的感官意识;通过不断的开展丰富多彩的安全乘车进社区、进校园等活动，加强乘客与轨道交通工作人员的互动;通过安全乘车现场活动，帮助乘客解疑答惑，倾听他们对地铁安全管理的建议;通过邀请乘客参观轨道交通设备设施，加强对轨道交通企业的了解;通过邀请乘客参与应急演练，切身体会突发事件如何应对;还可以通过在乘客中聘请“安全使者”、志愿者帮助轨道交通运营企业扩大乘客安全乘车宣传面。
(三)完善应急管理体系，提升应急处置能力
完善的应急预案和员工的应急处置能力是轨道交通事故事件能否得到及时、正确和妥善处理的重要保证。围绕着“预防、预备、响应以及恢复”的工作核心，轨道交通运营企业应建立健全轨道交通运营应急体系，强化应急处置培训，以完善应急预案为基础，不断加强应急队伍建设，通过组织各级应急演练，提高应急管理能力，使企业的应急处置水平得到了稳步提升。
首先，认真组织危险源排查及风险分析。在危险因素分析及事故隐患排查、治理的基础上，确定危险源、可能发生事故的类型和后果，进行事故风险分析，并指出事故可能产生的次生、衍生事故，形成分析报告，分析结果作为应急预案的编制依据，并精心制定实用、可行的突发事故应急预案。
其次，结合事故(事件)现场处置实际需求，建立接触网/高压、车辆脱轨/倾覆、通信或信号、轨道等专职救援抢险队伍，确保队伍稳定，完善管理制度，定期开展培训，保证应急救援能力。
按需配备应急处置专业设备、器材、通讯工具等装备、物资，制定应急物资装备检查、维护、清洁保养制度，定置、定人管理，确保应急救援物资装备日常完备有效。
强化应急演练，提升实战能力。以提高应急指挥人员的组织协调能力、应急队伍的实战能力为着眼点，重视对演练效果的评估、总结，推广好经验，及时整改存在的问题。
(四)持续提升技术与装备水平
在城市轨道交通运输安全管理过程中，积极引进先进的技术与装备，能够有效提升相关设备运行的安全性、正常性，显著降低突发事件、事故以及故障的发生概率。具体应用如表二所示。
表二先进技术在城市轨道交通运输安全管理上的应用
三、结语
总而言之，随着我国城市化进程的持续推动，城市轨道交通建设规模的日益增大，安全运输管理在城市轨道交通运行中的作用将会越来愈大。为了充分确保行车安全与人身安全，广大轨道交通建设者们应积极寻求有效策略来提升城市轨道交通安全运输管理质量，从而推动该我国城市轨道交通的健康、稳定与持续发展。
参考文献
[1]陈燕.关于福州城市轨道交通应急管理框架的探讨[J],科技视界,2014(22).
[2]韩学江.基于路网的城市轨道交通行车安全运输研究[J],科技传播,2013(22).
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每个人身边都会多多少少存在着安全隐患，在我们小区里也存在着不少的安全隐患。小区中心有一片地方都是给居民健身、玩耍用的，大部分地方放着各种普通的器材，比如滑梯、秋千等。这些器材有很大的安全隐患，比如一个前后摇摆的船型的秋千，因为时间有些长了，所以连接的螺丝等器械零件不像原来那么紧，有点松了，摇摆幅度稍微大点就吱呀作响；而有些孩子又特别调皮，故意荡得很高，让人看了真是担心。我就亲眼看到过一次秋千荡得太高了，一个小男孩竟从秋千上飞了出去，重重地摔在地上，受了重伤。这些器材早晚有一天会“寿终正寝”，应该让小区管理人员尽快拆卸掉才是，否则后果是很严重的。除了器材的问题，还有一个不太大的游泳池，因为只是在夏天开放，所以其他时间就不会放水，旁边围着铁栅栏。一些小孩子当着好玩就爬上去，虽说没人掉进去过，但对于孩子来说还是很危险，我觉得在不安全的地方可以放一些标志，提醒大家注意安全。安全隐患确实无处不见，它们威胁着人们，我们应该发现问题就解决掉，或者有所防备。其实在每个人家里，水、电、煤气这些都是很危险的，我们必须正确使用，以免发生意外。以前因为一次疏忽大意，我差点让家里“水漫金山”，归根到底就是因为没注意关好水龙头。总之还是要遵守“安全第一”这条原则，不要因为小差错而犯了大错误。家中怎样对待常见的安全隐患呢？自从五年级读过《安全知识100问》这本手册，我总结了几点。防火：要将易燃物品和煤气罐远离火源，防止煤气泄漏，电器使用完毕或人离开时，要及时关闭电源。安全用电：不要用潮湿的手或导电物接触电源插座，雷雨天气时，停止使用电视机并拔下室外天线插头，防止受雷击……多找些资料看一看，就能知道怎么对待安全隐患了！隐患险于明火，防范胜于救灾，责任重于泰山，我们都要构建温馨的家，不让安全隐患威胁到加人。'
交通工程毕业论文题目
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每个人身边都会多多少少存在着安全隐患，在我们小区里也存在着不少的安全隐患。小区中心有一片地方都是给居民健身、玩耍用的，大部分地方放着各种普通的器材，比如滑梯、秋千等。这些器材有很大的安全隐患，比如一个前后摇摆的船型的秋千，因为时间有些长了，所以连接的螺丝等器械零件不像原来那么紧，有点松了，摇摆幅度稍微大点就吱呀作响；而有些孩子又特别调皮，故意荡得很高，让人看了真是担心。我就亲眼看到过一次秋千荡得太高了，一个小男孩竟从秋千上飞了出去，重重地摔在地上，受了重伤。这些器材早晚有一天会“寿终正寝”，应该让小区管理人员尽快拆卸掉才是，否则后果是很严重的。除了器材的问题，还有一个不太大的游泳池，因为只是在夏天开放，所以其他时间就不会放水，旁边围着铁栅栏。一些小孩子当着好玩就爬上去，虽说没人掉进去过，但对于孩子来说还是很危险，我觉得在不安全的地方可以放一些标志，提醒大家注意安全。安全隐患确实无处不见，它们威胁着人们，我们应该发现问题就解决掉，或者有所防备。其实在每个人家里，水、电、煤气这些都是很危险的，我们必须正确使用，以免发生意外。以前因为一次疏忽大意，我差点让家里“水漫金山”，归根到底就是因为没注意关好水龙头。总之还是要遵守“安全第一”这条原则，不要因为小差错而犯了大错误。家中怎样对待常见的安全隐患呢？自从五年级读过《安全知识100问》这本手册，我总结了几点。防火：要将易燃物品和煤气罐远离火源，防止煤气泄漏，电器使用完毕或人离开时，要及时关闭电源。安全用电：不要用潮湿的手或导电物接触电源插座，雷雨天气时，停止使用电视机并拔下室外天线插头，防止受雷击……多找些资料看一看，就能知道怎么对待安全隐患了！隐患险于明火，防范胜于救灾，责任重于泰山，我们都要构建温馨的家，不让安全隐患威胁到加人。'编辑于 2017-02-13查看全部2个回答小学在线教育平台-小初高年级直播必备app值得一看的在线教育相关信息推荐小学在线教育平台-双教师在线2v1辅导，快速掌握难重点，资料+回放全部免费全国累计用户超8亿!免费下载作业帮直播课，让孩子快速掌握提分技巧!小船出海教育科技(..广告 软件测试培训要靠谱，必到「尚脑教育」免费试学!编程开发技术+软件测试技术+自动化测试工具+手机APP测试+渗透测试课程+职业素质拓展训练。系统的知识体系+名企讲师授课，助你成功高薪就业!北京尚脑互联科技有..广告 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校外安全十大隐患 一、 校门外道路交通事故。 二、 学校周边发生的暴力、打斗、伤害行为。 三、 学校周边发生的敲诈、侵权行为。 四、 校外不良人员对在校学生的言行和心理威胁。 五、 在网吧等社会文化娱乐场所引发的侵权和伤害。 六、 因学生旷课、逃学、离家出走在社会上发生的不安全因素。 七、 上网游戏、聊天、不健康书刊音像作品造成的不安全因素。 八、 社会黄赌毒现象影响学生产生的不安全因素。 九、 社会不法分子对青少年的引诱、拉拢、教唆。 十、 父母离异，单亲，空巢留守、私租房屋引发的不安全因素。 教育不当产生的十大安全隐患 一、 学校制度制订不当出现的安全责任事故。 二、 学校预防管理不当出现的安全责任事故。 三、 教师法制意识淡薄，方法简单粗暴造成违法，对学生的伤害。 四、 场地设施提醒不当造成的学生身体伤害。 五、 学习、人际关系等出现心理压力造成的意外。 六、 批评方法不当造成的意外。 七、 家庭中父母教育子女方法不当引发孩子过激行为。 八、 处理问题有失公正造成心理失衡，出现偏激。 九、 期望值过高带来心理压力，造成不良后果。 十、 逆反心理、特殊个性造成的不良后果。66 浏览53042016-12-01关于交通安全隐患的作文450字鳞次栉比的高楼大厦，车水马龙的绿色大道，摩肩接踵的来往行人，构成了一幅繁荣昌盛的七彩生活画卷。可是，你察觉了吗？有一个“黑色幽灵”已经趁虚而入，悄悄地潜伏在多姿多彩的世界之中，企图打破这平静而又美满的生活。 三叉路口，一辆红色的小轿车飞驰而来。一个20出头，蛮“靓”的“后生仔”端坐在驾驶室内，一手把着方向盘，一手拿着手机，正谈笑风生地说着什么。红灯亮了，小轿车还一如既往地向前奔着。“黑色幽灵”摇身一变，一辆载着西瓜的货车稳稳地向轿车驶去。“砰”的一声，一幅惨不忍睹的悲剧发生了……“黑色幽灵”嘿嘿地冷笑了几声，化作一股黑烟飞身离去。 马路边，一幢五层楼房规模初成，一大堆石头，霸占了三分之一的路面。远方，一个不戴头盔又载着两个人的年轻小伙子骑着摩托车疾驰而来。“黑色幽灵”瞅见了，鬼计又生，它化成一阵狂风，狠狠地对那摩托车使了使劲，终于使它把握不住，一头栽向那个石头堆。殷红的鲜血汩汩流出，一幕人仰马翻的惨剧又发生了……“黑色幽灵”看着它的杰作，得意地摇了摇身子。 不远处，传来了一阵清脆悦耳的歌声。原来是一个十多岁的少年正一边骑着自行车，一边唱着歌谣悠然地来了。瞧，他多快乐呀！一会儿在马路上跳“S”舞，一会儿来个单放手，一会儿又摇头晃脑地东瞅瞅西看看……“黑色幽灵”觉得这孩子实在太可爱了，决心捉弄他一下，于是“鬼点子”又上来了。它摇身一变，一个满头白发、拄着拐仗的老头儿在路边颤巍巍地走着。少年毫不提防路边猛然冒出个老爷爷，心慌之下，一个急刹车，却又把握不住，连车带人摔倒在地上，歌声瞬间成了呻吟声…… 朋友们，交通安全和我们息息相关。多少人，因为一时的粗心大意，疏忽了交通安全的重要性，不但车毁人亡，也带给了别人无法弥补的伤害。这些血淋淋、惨不忍睹的车祸，处处可见，造成了多少家庭的悲哀啊！ “交通安全，人人有责”，我们一定要时刻警惕“黑色幽灵”的侵犯，处处注意交通安全，使我们的生活更快乐，更幸福。58 浏览19182017-12-15作文安全隐患我排查两百个字授人以鱼不如授人以渔，以下是写作方法： 1、 了解新课标的要求， 新课标规定的“写作能力要求”能写记叙文，简单的说明文、议论文和一般应用文，做到思想感情真实、健康，内容具体，中心明确，条理清楚，文字通顺，不写错别字，正确使用标点符号，格式正确，书写规范、工整。初步养成修改文章的习惯。在实际考查中，初中作文考试的重要内容大多是写记叙文，因此掌握记叙文的写作尤为重要。 2、了解作文的评分标准 依据大纲对写作的要求，作文评分标准一般从以下三个方面进行给分，第一是书写，要求书写时字迹工整，标点正确，书写格式规范，都符合要求这项一般占作文分的四分之一，约10分左右。第二是内容。要求作文符合题意，中心明确，内容具体。这部分约占作文总分的三分之一，约占20分左右。第三，是表达，要求作文的结构合理，详略得当，语言顺畅，叙述具体、描写议论得当。这部分约占作文总分的二分之一，30分左右。 从评分标准可以看出，中考作文对书写、中心、语言表达三个方面要求比较高。 学法指导 1．学会确立中心 确立中心最好的办法是学会列提纲。根据题目的要求，思考作文想说明一个什么道理（即文章的中心），然后再考虑选那些材料来写，确定详略，再安排结构，将这个提纲写好后，再二次审题，看自己的提纲是否符合题目要求，如有差误，有时修改（避免成文后才再改，已经来不及了）确得文章能扣题，符合题意。 2．学会恰当地运用描写、议论等表达方式。 作文中凡是能突出中心事件、人物都要有详细地描写，如《合作》一文，详写的部分应是你如何与别人共同完成一件事，那么，你们之间如何合作的过程就非要具体描写不可，而与中心无关的内容，就可以简单几句话略写，甚至不写。 在记叙文中恰当地议论也是非常必要的，一般出现在开头、结尾。在结尾时适当地进行议论可以起到画龙点睛、突出中心的作用。要注意的问题是：议论的语句一定要缘事而发，针对记叙的内容，或谈它的意义，或揭示其规律，或表明自己的态度。 3．注意的几个问题 ①要有语言的储备库 作文平时要多读书，好的文章要背下来，精彩的词句段应抄下来。 ②要有语言的实践训练 平时应加强写作的片段练习，比如仿写续写改写缩写扩写 ③要精写和多写相结合。 好文章不是写出来的是改出来的；勤动笔，以我手写我心 怎样写应试作文1 浏览982016-03-30学校安全隐患我发现,家庭安全隐患我排查作文 ，要整篇的。300字以上生活在幸福、温暖的家庭里，受到父母和家人的关心、爱护，似乎并不存在什么危险。但是，家庭生活中仍然有许多事情需要倍加注意和小心对待，否则很容易发生危险，酿成事故。家庭生活中也有安全问题。 1、90%家庭成人在烹饪时会中途走开，60%经常走开。(正确做法：不要随意离开厨房，用完燃气关闭总开关。) 2、70%家庭中没有烟雾报警器，23%从未听说。(正确做法：有条件家庭应尝试安装，并定期检查电池。) 3、60%家庭从未规划过火灾以外的逃生路线，32%从未听说。c正确做法：每个房间至少规划两条逃生路线，定期演练，并约定逃离后集合地点。) 4、40%家庭电话旁没有紧急联系电话，28%家庭从未听说。(正确做法：全家一起制作119报警卡，并写上详细家庭住址。) 5、40%家庭灭火器放在厨房等火灾“危险地”，32%家庭不知该放哪里。(正确做法：放在卧室易取。) 6、31%家庭取暖器临睡前不断电，21%总是如此。(正确做法：临睡前关闭电源或设置自动关闭时间。) 7、30%家庭接线板像“章鱼”，插头“无孔不入”，15%总是如此。(正确做法：电插座上插头不宜超过3个。) 8、30%瓶装标签与内置物不一致，7%家庭总是如此。(正确做法：经常检查，保持一致。) 9、30%家庭床边放打火机、烟缸，14%家庭总是如此。(正确做法：易燃物远离卧室，尤其床边。) 10、30%家庭厨房大功率电器接在接线板上，12%总是如此。(正确做法：微波炉、烤箱等大功率电器配置专用插座。) 校园安全十大隐患 一、 来自学生之间的暴力、打斗行为。 二、 来自学生之间的欺诈、侵权行为。 三、 放学后，来自校外不良人员对在校学生的侵害。 四、 厕所、校园死角学生聚伙吸烟、打斗行为。 五、 商店、食堂、小卖点的食品安全。 六、 由网吧等社会文化娱乐场所引发的不安全因素。 七、 校园内部的丢窃，包括自行车丢失。 八、 失火、触电、溺水，中毒。 九、 理化生实验，体育运动中的意外伤害。 十、 课间、室外活动时行走、上下楼或违纪攀爬造成的伤害。 校外安全十大隐患 一、 校门外道路交通事故。 二、 学校周边发生的暴力、打斗、伤害行为。 三、 学校周边发生的敲诈、侵权行为。 四、 校外不良人员对在校学生的言行和心理威胁。 五、 在网吧等社会文化娱乐场所引发的侵权和伤害。 六、 因学生旷课、逃学、离家出走在社会上发生的不安全因素。 七、 上网游戏、聊天、不健康书刊音像作品造成的不安全因素。 八、 社会黄赌毒现象影响学生产生的不安全因素。 九、 社会不法分子对青少年的引诱、拉拢、教唆。 十、 父母离异，单亲，空巢留守、私租房屋引发的不安全因素。 教育不当产生的十大安全隐患 一、 学校制度制订不当出现的安全责任事故。 二、 学校预防管理不当出现的安全责任事故。 三、 教师法制意识淡薄，方法简单粗暴造成违法，对学生的伤害。 四、 场地设施提醒不当造成的学生身体伤害。 五、 学习、人际关系等出现心理压力造成的意外。 六、 批评方法不当造成的意外。 七、 家庭中父母教育子女方法不当引发孩子过激行为。 八、 处理问题有失公正造成心理失衡，出现偏激。 九、 期望值过高带来心理压力，造成不良后果。 十、 逆反心理、特殊个性造成的不良后果。858 浏览93552017-11-24关于各方面安全的作文450字安全意识关系着我们每个人的生命安危，就请大家珍爱自己的生命吧。下面请随着作文网小编的步伐来看看我们为大家准备的作文《关于安全的作文450字》，如果想要更多关于作文的讯息，请继续关注我们出国留学网的作文栏目。 篇一：关于安全的作文450字 交通安全与我们的关系是非常密切的，它就像我们的朋友。日日夜夜都守在我们的身边，教育我们，劝戒我们。 生命是宝贵的，人的一生就只有一次生命，我们应该爱惜生命。注意交通安全也是爱惜生命的一部分。现在因为交通事故而死于非命的人太多了，难道他们不是死的太冤枉了吗? 交通安全，我们应当牢记在心。更主要的，是要知道交通安全常识：首先，行人须在人行通道内行走，没有人行道靠右边行走;穿越马路须走人行横道(斑马线);通过有交通信号控制的人行横道，须遵守信号的规定;通过没有交通信号控制的人行道，要左顾右盼，注意车辆来往，不准追逐，奔跑;有人行过街天桥或地道时，须走人行街天桥或地道;不准爬马路边和路中的护栏、隔离栏，不准在道路上扒车、追车、强行拦车或抛物击车。 那么，有红绿灯的情况下，该怎么办呢?不用着急，请看：绿灯亮时，准许行人通过斑马线;绿灯闪烁时，不准行人进入人行横道，但已经进入人行横道的可以继续通行;红灯亮时，不准行人进入人行横道。 只要你把这些交通安全牢记在心中，那么它便是你最好最好的朋友。它将永远保护着你，带给你幸福。 交通安全，我的朋友。 出国留学网作文栏目为大家带来最权威、种类最多的关于作文，希望大家能够喜欢。 篇二：关于安全的作文450字 生命，意义就是生存或存在。它是被动而产生的，因此，我们没有能力去选择或者指责它的存在。人并不是因为生活而生存，而是因为生存而生活。安全，是指不受威胁，没有危险、危害、损失。 人类的整体与生存环境资源的和谐相处，互相不伤害，不存在危险、危害的隐患。是免除了不可接受的损害风险的状态。安全是在人类生产过程中，将系统的运行状态对人类的生命、财产、环境可能产生的损害控制在人类能接受水平以下的状态。或许有些人觉得，生命和安全似乎毫不相干，但抱歉，你大错特错了。 是生存还是死亡，安全意识就在掌控着你。有的人，上下楼梯靠右行，你谦我让脚步轻;放学排队不拥挤;做操期间不打闹;出门在外不打架;在小学阶段不带篮球进入校园。而有的人，上下楼梯瞎碰乱撞不注意;放学排队挤来挤去;做操期间推搡打闹;出门在外天天惹祸;小学阶段天天带篮球。 我相信，每个人看到了4、5段的人都可以分清楚哪个安全，那个不安全了吧?一个人只要有足够的安全意识，他的生命也就安全。而一个人一丁点儿的安全意识也没有，那么他随时都会有危险。相信大家都知道，有许多学校的学生因为带篮球发生了许多事故，还有的小学因为人太多，所以放学的时候经常出现只因为一个人一把推倒了另一个人，后面的人不知道的情况下也都摔倒了。 所以安全意识关系着我们每个人的生命安危，就请大家珍爱自己的生命吧!5 浏览1332017-05-30评论两句2